Skip to main content

Full text of "معلمة ت.م رقم 6"

See other formats 




أهم الطرق HU,‏ ل 
۔ سد مهم 


من 0 إلى 200 ميتر 
- من 200 إلى 500 ميتر 
من 500 إلى 1000 ميتر 
2000 
O‏ ب 0 ميتر 
من 2000 إلى أكثر من 2 


أكثر من 4000 









مقياس. : 1/5000.000 


0 100 كلم‎ 0 
a س‎ à — 








قاموس مرتب على حروف الهجاء يحيط بالمعارف المتعلقة بمختلف 
الجوانب التاريخية والجغرافية والبشرية والحضارية للمغرب الأقصى. 





من إنتاج 


الجمعيه المغريجة 


الأ كع" إن ام 
DR OS ET‏ 0 





رقم الإيداع القانوني 
بالخزانة العامة للكتب والوثائق - الرباط 
629 / 1984 


جميع حقوق النقل والترجمة ‏ جزئياً أو Us‏ بأي شكل كان محفوظة 
للجمعية المغربية Là JEU‏ والترجمة والنشر ولمطابع سلا 


Les,‏ 7 - 000 - 03 - 9981 (المجموعة) 
Ses,‏ 6 - 006 - 03 - 9981 (الجزء 6) 





تشكر الجمعيةالمغربية للتأليف والترجمة والنشر 

مؤسسة الحسن الثاني للمغاربة المقيمين بالخارج 
والشركة الشريفة للبترول 

على دعمهمالإنجازالمادة العلمية لهذاالجرء 





: محمد حجى 

FPE‏ 40 55 انعا LR ul‏ وان ارد 
محمد حجي. أستاذ التاريخ بكلية الآداب. الرباط 

: محمد بنشريفة؛ أستاذ الأدب المغربي والأندلسي 
بكلية الآداب وعضو أكادعية المملكة المغربية» الرباط 
محمد زنيبر. أستاذ التاريخ الإسلامي بكلية 
سالم يفوت. أستاذ الفلسفة بكلية الآداب. الرباط 
مصطفى ناعمي. باحث في التاريخ الاقتصادي 
بالمعهد الجامعي للبحث العلميء الرباط 


المدير المشرف 
لجنة التحرير 


لجنة العلوم الانسانية 


لجنة العلوم الطبيعية والجغرافيا : عبد الله العوينة؛ أستاذ الجيمورفولوجيا بكلية 


الآداب. الرباط 

مصطفى عياد . أستاذ الجغرافيا البشرية بكلية 
الآداب. الرباط 

اريس الفاسى» أستاة غلم التزبة والبيئة بكلية 
الآداب ومعهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة. الرباط 
عبد المالك بنعبيد. أستاذ بالمدرسة الوطنية 
الغابوية. سلا ومعهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة؛ 
الرباط 

محمد رمضانى. باحث في البيولوجيا lat‏ 
بالمعهد العلن و Sel‏ بكلية العتلوم: LUI‏ 


-1757- 


à 5 \‏ 1 “# 
sil‏ 
- توفي 
= تحقيق 
= ترجمة 
= خزانة تطوان 
= الخزانة الحسنية (الملكية) بالرباط 
= الخزانة الصبيحية بسلا 
- الخزانة العامة بالرباط 
= خزانة القرويين بفاس 
= خزانة ابن يوسف بمراكش 
= دون تاريخ 
ع. = دبلوم الدراسات العليا 

= دون مکان 

be 

35 - انظر 

* عندما يكون للكاتب مادتان أو مواد متتابعة لا يذكر اسمه إلا في آخرها. 


Au 


& u G re 5 1 
كن‎ 2 Ce Ce Cir Ci دلويو‎ CB U, 


+ 
٠. 


-1758- 


ANS Res SI 


محمد بوخبزة؛ محافظ سابق في قسم المخطوطات 
بخزانة تطوان. 

فاطمة يوخريص, كلية الآداب» الرباط. 

عبد القادر بوراسء وزارة التربية الوطنية. 

رحمة بورقية. كلية الآدابء الرباط. 

أحمد البوزيدي. كلية الآداب» فاس. 

محمد بوسلام, وزارة التربية الوطنية. 

مصطفى يوشعراء. مديرية الوثائق الملكية. الرباط. 
أحمد بوشرب. كلية الآداب» المحمدية. 

غيد الله lacs‏ مهنس الرياط: 

إبراهيم يوطالب. كلية الآدابء الرياط. 

بوشتى يوعسرية: كلية الآداب: مكناس. 

غبد العزيذ بوعصماي: OU‏ التربوي. القتيظرة: 
العربي بن الحسن بوعيادةء باحث. 

أحمد يوكوسء كلية الآداب» الرياط. 

أحمد بومزكوء وزارة التربية الوطنية. 

أحمد شوقي بينبين, كلية الآداب: الرياط. 

محمد بن تاويت. كلية الآداب, الرياط. 

pale‏ بيضا. UK‏ الآدابء الرياط. 

عبد العزيز التمسماني خلوقء كلية الآداب, الرباط. 
عبد العزيز توريء مديرية التراث بوزارة الثقافةء الرياط. 
أحمد التوفيقء معهد الدراسات الإفريقيةء الرياط. 
محمد جادة. خزانة كلية الآداب: الرياط. 

ele pan ll ae 

حسن جلاب. كلية اللغة ul‏ مراكش. 
الحسين جهاديء وزارة التربية الوطنية. 

عمر الجيدي» دار الحديث الحسنيةء الرياط. 
جعفر ابن الحاج السلمي» كلية الآداب» تطوان. 
محند أيت الهاج. وزارة التربية الوطنية. 

محمد حجي» كلية الآدابء الرباط. 

عبد الرحمان الحرادجيء LS‏ الآداب» وجدة. 
فاطمة الحراق» كلية الآداب» الرباط. 

إبراهيم هركات. كلية الآداب, الرباط. 

عبد الجليل حليم: كلية الآداب: فاس. 

محمد UK plan‏ الآداب» الرياط. 

محمد أيت حمزة: كلية الآداب» الرياط. 

علال الخديمي, كلية الآداب» الرباط. 

أحمد الخنبوبي» باحث, بورلي. 

إسماعيل خياطي» LS‏ الآداب: الجديدة. 

نجاة الخياطيء كلية العلوم» الرياط. 

مارية داديء كلية الآداب» وجدة. 

حفيظة الدازي, كلية الآداب, القنيطرة. 

محمد دحماني, كلية الآداب: وجدة. 

نفيسة الذهبيء كلية الآداب: القنيطرة. 


-1759- 


محمد أبو طالب: كلية الآداب» الرياط. 

عبد الفتاح al‏ العزء كلية الآدابء بني ملال. 
محمد أديوان» كلية الآداب» الرباط. 

محمد أزهارء كلية الآداب» المحمدية. 

أ. ح. أسادن.طبيب بفاس. 

سعيد أعرابء أستاذ سابق بمعهد التعليم الأصيل بتطوان. 
الحسين أفاء كلية الآداب» أكادير. 

عمر أفاء كلية الآداب» الرباط. 

عبد العزيز أكريرء كلية الآداب» بني ملال. 
محمد lai‏ المركز الوطني لتنسيق البحث العلميء 
الرياط. 

أحمد امزال العسريء وزارة الاعلام. 

علي أمهانء وزارة الشؤون الثقافية. 

حسن أميليء VUE‏ المحمدية. 

حمدى GET‏ كلية الآداب:؛ أكادير. 

محمد أوجامع, UK‏ الآداب» مراكش. 

عبد الحميد محيي الدين الباعمراني, كلية اللغة العربية, 
مراكش. 

ثربا برادة. UK‏ الآداب» القنيطرة. 

عكاشة يرحاب. كلية الآداب» المحمدية. 

محمد بريان, كلية الآداب» الرباط. 

عبد اللطيف اليرينسي.ء كلية الآداب» بني ملال. 
محمد الأمين البزانء كلية الآداب: الرباط. 
محمد اليقالي يدري»باحث. 

عبد السلام البكاري» باحث. 

عبد العزيز بل الفايدة. كلية الآداب. القنيطرة. 
البيضاوية يلكاملء كلية الآداب» الرياط. 

محمد الأمين بلكناوي. باحث. 

عائشة البلفيثي العلوي. كلية الآدابء الرباط. 
رقية بلمقدمء وزارة التربية الوطنية. 

محمد متيراهيم, كلية الآداب» وجدة. 

أحمد بنجلونء باحث. 

ماجدة بتحبريط علمي» كلية الآداب بني ملال 
حسن يتحليمة, كلية الآداب» أكادير. 

زليخة بنرمضان, كلية الآداب, المحمدية. 

عبد اللطيف بنشريفة, كلية الآدابء الرباط. 
محمد ينشريفة. كلية الآداب. الرياط. 

عبد المالك بتعبيد, المدرسة الغابوية للمهندسين؛ سلا. 
عبد الرحيم ينعليء كلية الآداب» بني ملال. 
عمر ينميرة. كلية الآداب» الرياط. 

عثمان بنانيء كلية الآداب» الرياط. 

لطيفة بتاني سميرس, كلية الآداب. فاس. 

عبد المجيد بنيوسف. وزاوة الشؤون الثقافية. 


محمد حسن کفناتي» باحث. 

العربي كنينح المدرسة العليا للأساتذة؛ فاس. 
محمد الكيوموزارة التربية الوطنية. 

ميشال لافونء باحث. 

محمد لبحرء كلية الآداب: فاس. 

محمد اللحية, UK‏ الآداب» أكادير. 

علي لغزيوي, كلية الآداب» فاس. 

أحمد لقمهري» كلية الآدابء» الرياط. 

سيمون ليقي كلية الآداب. الرياط. 

حسن ليمان» محافظ آثار وليلي. 

محمد المازونيء كلية الآداب. أكادير. 

محمد ماگامان,» كلية الآداب: مراكش. 
الملكي المالكي. وزارة التربية الوطنية. 

أحمد متفکر. باحث, مراكش. 

محمد مجدوبء كلية الآداب, المحمدية. 
الحسن المحداد, كلية الآداب: أكادير. 

علي المحمدي, كلية الآداب الرياط. 

محمد شراق وزارة التربية ألوطتية: 

محمد هزين» كلية الآداب: فاس. 

أحمد مزيان, كلية الآداب: فاس. 

محمد مطيع» كلية الآداب. مراكش. 

آمنة معطى الله.وزارة التربية الوطنية. 
محمد مفراوي. كلية الآداب» أكادير. 

محمد مقدون. كلية الآداب» فاس. 

محمد المتصورء كلية الآداب: الرياط. 

محمد المتونيء كلية الآداب» الرياط. 

محمد منيوي., المعهد العلوي» الرباط. 
المصطفى مولاي رشيد, كلية الآذاب» الرباط. 
مصطفى ناعميء المعهد الجامعي للبحث العلمي. 
إدريس الناقوري» كلية الآداب» الدار البيضاء 2. 
زهراء النظامء كلية الآدابء المحمدية. 

الشيخ النواويء باحث. 

محمد الحبيب توحي» كلية الآداب» أكادير. 
محمد عبد الجليل الهجراوى» متحف الاثار. الرياط. 
المختار الهراسء كلية الآداب, الرباط. 
عثمان هناكاء كلية الآداب» أكادير. 

أحمد هوزاليء كلية الآداب. مراكش. 

علي واحدي. كلية الآداب» فاس. 

أحمد الوارث. كلية الآدابسى الجديدة. 

جمعة وارکي» باحث. 

محمد حمادي الورياغلي» باحث. 

عبد الرحيم als‏ باحث. 

مصطفى das‏ باحث, 

سالم يفوت. كلية الآداب: الرباط. 

عبد الرحمان اليوبيء كلية الآداب» بني ملال. 


محمد رايطة الدين» كلية الآداب. مراكش. 

محمد رزوق» UK‏ الآداب» الدار البيضاء 1. 
مبارك رضوان. كلية الآداب» أكادير. 

محمد الرقاص, كلية الآداب» الرياط. 

محمد رمضاني؛ المعهد العلميء الرياط. 

محمد زرهوتيء كلية الآداب, الدار البيضاء 1. 
محمد زثيبر, كلية الآداب» الرياط. 

رشيد السلامي» كلية الآداب؛ مراكش. 

عبد اللطيف الشاذليء عمادة جامعة مولاي إسماعيل, 
مكناس. 

الميلود شاكر, كلية الآداب» الرياط. 

أحمد الشرقاوي إقبالء باحث. مراكش. 

أحمد ابن الشرقيء باحث. مراكش. 

مصطفى شويكي, كلية الآداب. الدار البيضاء 2. 
محمد الشياظميء باحث الرباط. 

عبد الحق الصدق. كلية الآداب. وجدة. 

عبد الرزاق الصديقي. كلية الآداب؛ المحمدية. 

علي صدقي GNT‏ كلية الآدابء الرباط. 

محمد حجاج الطويلء UK‏ الآداب» الدار البيضاء 2. 
عبد الرحمان الطيبي» باحث. 

عبد العزيز بن عبد الجليل؛ وزارة الشؤؤن الثقافية. 
أحمد عزاوي» كلية الآدابء القنيطرة. 

محمد ابن عزوز pm‏ باحث؛ الرياط. 

عبد الرحيم العطاوي» كلية الآداب» الرياط. 


إسماعيل العلويء كلية الآداب: الرباط. 

محمد الملوي الأوفوسي. باحث. 

حسن علوي حافظي. كلية الآداب. مراكش. 
هاشم العلوي القاسمي, كلية الآداب. فاس. 
أحمد العماري» كلية الآداب» فاس. 

أحمد عمالك. كلية الآداب» مراكش. 

صفية العمرانيء كلية الآداب» مراكش. 

عبد الله العمراني, cal‏ تطوان. 

عبد الله العوينةء كلية الآداب» الرياط. 

مصطفى عياد, كلية الآداب. الرياط. 

حياة الفراس., باحة. 

أحمد al‏ كلية الآداب: فاس. 

عبد الإله الفاسيء كلية الآداب» القنيطرة. 

عبد اللطيف فضل اللهء كلية الآدابء الرياط. 
حسن الفكيكي. كلية الآداب. القنيطرة. 
مصنطئن يتير بان 

عبد الرحمان القادري» كلية الحقرق» الرباط. 
محمد مصطفى القباج. أكاديمية المملكة المغربية. 
محمد القبليء عمادة ة جامعة عبد الملك السعدي» تطوان. 
عبد المجيد قدوري. كلية الآداب: الرباط. 

محمد كربوطء كلية الآداب. الرباط. 

عبد القادر كعيوا. كلية الآداب» الدار البيضاء 1. 


-1760- 


اھ محا BE‏ 


f‏ أبو طالب 
مواقف بريطانيا في مغرب القرن pro‏ عثثرء ضمن أعمال ندوة الاصلاح وا مجتمع ا مغربي. 
الرباط. 1983. 
أ. أحضري. 
ديوان الأمداح النبوية وذكر النغمات والطبوع» مخطوط. (ديوان الأمداح النبوية). 
م أيت حمزة. 
ملامح التحولات السسيومجالية بحرض أسيف أمكون. د. د. ع» الرباط. 1986. 
بي باسكون. 


إعادة شراء أراضي تازروالت من طرف دار إليغ» أبحاث» ع 4, 1984. 
-اغتيال هاشم زعيم دا رإليغ. أبحاث. ع 3. 1983. 
piles 4‏ 
شهادة ا لقاو م كريم محمد بن إبراهيم الباعمراني. الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
محمد الأمين اليزاز. 
تاريخ الأوبئة وا مجاعات با مغرب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشرء الرباط. 1992 
(تاريخالأوبئة) . 
a‏ بن منصور البزيوي, 
- مجموعة من الرسائل في البونعماني إلى أسرته. مخطوط. 
oo‏ البستاني. 
. محيط ا محيط. بیروت؛ 1944 .1979. 
م اليصري, 
مع الفقيد عبد الرحيم بين أول لقا ء وآخر لقاء. الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
ره بلمقدم. 
الأوقاف يمكناس في عهد مولاي إسماعيل 1082 . 1139 / 1727.1672 د. د. ع كلية 
الآداب» الرباط. 1991 (الأوقاف يمكناس) . 
أ. بنجلون. 
من تاريخ أسفي. مخطوط 
ع. بنجلون, 
- عبد الرحيم : الزعيم ا مرشد , الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 


-1761- 


م. بنشريفة؛ 
علاقة مكناس بالأندلس والأندلسيين حتى نهاية العصر ا مريني. أعمال ندوة ا حاضر 
الاسماعيلية, 1988. 

. الفقيه الكانوني ومؤلفاته» كتاب أسفي» دراسات تاريخية وحضارية؛ أسفي» 1989. 
الاجريون» ضمن كتاب أبو محمد صالح : ا مناقب والتاريخ: الرباط. 1990. 


ا ماجريون. ا مناظرة؛ ع 2. 
بنك المغرب, 
دراسات وإحصا «ob‏ ع 12« نونبر 1960. 
بورصة القيم, 
التقرير العام لسنة 1990. الدار البيضاء. 1990. 
€ بن بوزيد, 
تقييد في نسب آل بوزيد السلويين؛ بنقل أ. الصبيحي. كتاب التراجم. مخطوط» خ ص. 
| بوشرب, 
عرض حول os‏ مؤرخ البرتغالي فیغاني» نشر ضمن أعمال ندوة أكادير الکبری» أكادير, 
0 . 
م برشعراء. 
-الاستيطان وا حماية با مغرب» ج 3 و4 الرباط. 
|.برطالب. 
. الذاكرة أساس العقل» الاتحاد الاشتراكي؛ 16 فبراير 1992. 
ح. پوعشرین؛ 
رحلة ضمن كتاب : التنبيه ا معرب Le‏ عليه الآن حال ا لغرب مخطوط. 
م. البوعصامي, 


إيقاد الشموع للذة ا مسموع بنغمات الطبوع أو نزهة القرافي في حدائق الأغاني» مخطوط؛ خ 
ح ع 11333 مجموع 14. 
ط. اليواب. 
مذكرات. bb‏ 
Lau‏ 
سقوط أكادير تحت الاحتلال الفرنسي وسياسة القراد الكبار في عهد ليوطي» أعمال ندوة 
أكادي رالكبير؛ 1990. 
. قضية ا جوازيط الأجنبية بطنجة خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشرء مجلة دار النيابة؛ ع 
18« ربيع 1988. 
ل. ت. بيئدو. 
دیوان» مخطوط. 


-1762- 


+ التازي سعود. 
سكان أرض ا مغارب في عصور التاريخ القديم. مجلة كلية الآداب فاس» ع 43,2 1979 . 
0 . 
التصميم التوجيهي لتهيئة ا مجموعة ا حضرية للناظور. الرباط» 1988. 
تقييد عن شرفاء بني عمران بالقبائل الهبطية. مخطوط. خ. ع. 
ع. التمسماني خلوق, 
حول علاقات ا مدينة ا مغربية بأحوازها في بداية القرن العشرين مثال حصار جبالة لعطوان, 
1903 1904. الباحث. ع 4: أبريل 1982. 
أ. الترفيق, 
أبو ا حسن علي بن سليمان البوجمعوي الدمنتي ورسالته إلى آفاق الاسلام. ضمن كتاب : في 
النهضة والتراكم: الدار البيضاء. 1986. 
غ. الجائي, 
2 دوحة ا مجد والتمسك في وزارة ونسب العا مين ابني العشرين» مخطوط. 
ع. الجراري» 
. أب و إسحاق إبراهيم التادلي؛ الرباط» 1980. 
ا مجالس الأدبية. مخطوط. د. د.ع الرباط. 
م. جسوس» 
Le.‏ تعلمته من السي عبد الرحيم, الاتحاد الاشتراكي. 16 فبراير 1992. 
م. ال حجري. 
. الرحلةالوجدية. مخطوط؛ خ ع 123 ح. 
أبن حرزوز, 
sd.‏ مخطوط ؛ خ ح بمراكش. 
م. الحضيكي, 
مناقب. مخطوط. 
ب. حميش,» 
. عبد الرحيم الرمز ا لضي ء» الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
س. الحرات. 
. الروضة ا مقصودة وا لحلل ا ممدودة في مآثر بني سودة. مخطوط (الروضةا لقصودة) . 
ل. ابن الخطيب. 
معيار الاختيار في ذكر ا معاهد والديارء الرباط. 198. 
أ. بن صالح الدرعي, 
الدرر ا محمولة في شرح الهدية ا مقبولة. مخطوط » خ ح 12030. (الدرر ا محمولة) . 
م. الدلائي, 
درة التيجان» ولقطة اللؤلؤ وا مرجان. مخطوط خ ع 598 د (درة التيجان). 


-1763- 


م چ الدلاتي» 
. فتح الأنوار فيما يعين على مدح النبي ا مختار» مخطوط (فتح الأنوار) . 


الراشدي, 

.1973 ا جماني في ابتسام الثغر الوهراني» قسنطينة.‎ à. 
أ.م. روزلي.‎ 

. اه لو عرفنا من يكون هؤّلاء الرجال» الاحاد الاشتراكي؛ 16 فيراير 1992. 
م. أبن ريسون. 

. فتح العليم ا خبير. مخطوط. 


م ابن زاكور. 
. الاستشفا ء من الألم بذكرى صاحب العلم» مخطوط. (الاستشفاء) . 
م. الزيادي, 
. دوحة البستان ونزهة الاخوان في مناقب الشيخ علي بن عبد الرحمن» مخطوط. خ ع د 390, 
9 ك. 
سلوك الطريقة الوارية بالشيخ وا مريد والزاوية. مخطوط. خ ح 12444. خ ع 190. 
م. plus‏ 
شمس القلوب لكل محبوب» مخطوط» خ ع د 3694. 
ع. زمامة. 
باب بوجلود بفاس. ا مناهل» ع 13. 1978. 
م. ii‏ 
شباب مشوب بالعزية ا متقدمة, الاحاد الاشتراكي. 16 فبراير 1992. 
أ. الزياني, 
. تكميل الترجمان في خلافة مولانا عبد الرحمن» مخطرط. خ ح 2746 
م. الزياني, 
دليل ا حيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران. مخطوط. 
م. السباعي. 
- البستان ا جامع لكل نوع حسن وفن مستحسن في عد مأثر السلطان مولاي ا حسن. مخطوط 
خع: د 1346. 
غ: المجلياسى الحجرتن: 
been‏ 
أ. السطاتي. 
= عبد الرحيم رمز الشموخ الوطني. الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
ابن السكاك. 
نصح ملوك الاسلام» فاس (د. ت). 


-1764- 


a‏ السكرادي. 
. حلية الطروس وبهجة النفوس في مناقب أعيان سوس (تحلية الطروس) . مخطوط. 
+ سكيرجء | 
نزهة الإخوان وسلوة الأحزان في الأخبار الواردة في بناء تطران» ومن حكم فيها أو تقرر من 
الأعيان (نزهة الاخوان) . مخطوط. 
ع. السوسي السملالي. 
منته ىالنقول. مخطوط خ ع 633 د. 
السي عبد الرحيم بوعبيد , القائد الرائد à‏ الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
SE +‏ 
. دراسة جيومرفلوجية للهوامش الشمالية الغربية لسلسلة الهورست : مر تاوريرت» العيون؛ 
د.د.ع. LU JT‏ 1985. 
ع. الشاوي. 
عبد الرحيم بوعبيد : تجربة الرهان الدييقراطي. الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
++ شفيق, 
في أن أسماء الأماكن في ا مغرب جلها أمازيغية» البحث العلمي» ع 127 يناير ‏ يوليوز, 
1977 
أ. الصبيحي. 
. مسودة كتاب أعلام سلا» مخطوط؛ خ ص. 
كناشة علمية. مخطوطة خ ص. 
ع. صدقي أزايكو, 
زاوية تاسافت» مجل ةكلية الآداب» الرباط؛ ع 16. 1991. 
عرض مذكرات ا مؤرخ البرتغالي ا مجهول. نشر ضمن أعمال ندوة أكادير الکبری» أكادير, 
1990. 
أبن صعد, 
-النجم الثاقب» مخطوط؛ خح 2491. 
صفرو بين غنى ا ماضي واهتمامات ا حاضر. ا ملتقى الثقافي الأول لصفرو. فاس» 1987. 
م. الضوء السباعي. 
. رجالا تكسيمة. مخطوط. 
م. طوليدانو. 
عبد الرحيم بوعبيد واحد م نآخر العظماء, الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
م. ابن be‏ 
الرسائلالصغرى» بيروت. 1976. 
.الرسائل الكبرى» فاس 1320 / 1902. 


-1765- 


محمد سالم بن الحبيب بن عبد الحي. 
جوامع ا مهمات ف ي أمور الرقيبات» تح. م. ناعمي» الرباط. 1991. (جوام عا مهمات) . 
ابن عجيبة. 
. شرح تائية البوزيدي. مخطوط. خ. ت. 
cl‏ عزوز حكيم. 
- حصار مولاي إسماعيل لدينة سبتة من سنة 1106 / 1649 إلى سنة 1139 / 172. 
مشروع الدليل الدبلوماسي ا غربي» مرقون. 


.€ العزوزي. 
نشر ا محاسن وا مائرء مخطوط. 
م العميري. 
E‏ 
ع. بن علي se‏ 
كناشة. مخطوطة خ ص. 
ن. العرفي. 


قراءة سريعة في التجربة التاريخية لسي عبد الرحيم بوعبيد» 1960.1958 : تقعيد 
الاقتصاد وشروط التاريخ, الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
ز. الفاسي. 
الفقيه بودميعة ا حسن بن علي» الإرشاد » ع 2. س 15. 1983. 
ع الحنيظ الفاسي. 
-الآيات LU ot‏ (د. ت) ج 1. 
ع. فجال. 
النمو ا حضري يركز ا منزل : مظاهره ونتائجه بالتنمية ا محلية وتهيئة ا مجال با لغرب» صفرو 
ومنطقتها نموذجا ‏ الملتقى الثقافي الثاني لصفرو. فاس. 1989. 
أبو النصر الفرابي, 
الدرة ا منتخبة فيما صح من الأدوية ا مجربة؛ مخطوط. خ ح 2995. 
ابن فضل الله العمري» 
. مسال الأبصارء الدار البيضاءء 1988. 
ح. الفكيكي. 
. مليلة حاضرة قلو عكرط. دار النيابةء ع 7 و9. 
Î‏ القادريء 


عبد الرحيم بوعبيد : رجل وطني صادق وسياسي ماهر الاحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992 


€ القادري, 
مسنيرة عبد الرحيم النضالية : عبد الرحيم ا مناضل القدوة, الاتحاد الاشقراكي» 16 فبراير 
1992. 


-17 6 6- 


? القادري, 


م القرشاوي, 
.السي عبد الرحيم صحفيا » الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
التلصادي. 


. رحلة› تح. أبو الأجفان, تونس » 1978. 


3. الكرامي. 


بشارةالزائرين. مخطوط. 
!. كردية, 

XII.‏ الوزير عيسى بن عمر العيدي. 
م. كرمء 

السي عبد الرحيم à‏ ا محامي, الانسان. الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
كوستي ‏ عشاش, 

بيوتات مدينة سلا تح. نجاة المريني: سلاء 1992. 
ع. اللجائي. 

. دوحة ا مجد والتمكين في وزارة ونسب العا مين النبي عشرين» مخطوط خاص. 
م. اللحية. 


.ا حياة الاقتصادية بدينة مكناس في القرن التاسع ges ie‏ الرباط. 1984. 
ai:‏ | 
. أضوا ء على قبيلة بني يازغة وبعض أعلامها بصفرو ومنطقتها : بيئة: تاريخ, مجتمع. ا ملتقى 
الثقافي الثالث لصفروء ج 1ء الدار البيضاء. 1990. 
€ ليمان, 
- حصيلة البحث الأثري بمنطقة العنصرء صفرو ومنطقتها : بيئة» تاريخ» مجتمع» NS‏ 4 ا ملتقى 
الثقافي الثالث. مدينة صفرو, الدار البيضاء. 1990. 
م. مجدوب, 
. ملكة ا موريين وعلاقتها مع رومة لغاية سنة 0533 د. د. ع. كلية الآداب فاس. 1990. 
مجهول. 
الروضة الغناء في أصول ve La‏ مخطوط. خ ع 192 د. 
ASUS.‏ : تقييد ا مكاتب ا موجهة للحضرة الشريفة. خ ع» 2721 ك. 
مراحل رحلات السلطان مولاي ا حسن. مخطوط. خ ح. 
2 المزريوي. 
مذكرة ا مزريوي» مخطوط. 


-1767- 


+ المشرفي. 
ا حسامالشرفي, مخطوط. 
أ|. معنيئو, 
جلالة ا ملك عبد العزيزء دعوة ا حق. سنة 23. ع 1, 1982. 
الدبلوماسية ا مغربية ومقاومة أطماع الاستعمار في العهد العزيزي» البحث العلمي» يوليو ‏ 
ديسميرء 1976 ع 26. 
+ المنوني, 
التخطيط ا معماري لدينة مكناس عبر أربعة عصور» مجلة الثقافة ا مغربيةء 7, 1972. 
حياة فقد ا مغرب ا مختا رالسوسيء الإيان» ع 413 1982. 


Re‏ موساترفا, 
- روسيا ا مغرب : ماضي بعيد وقريب في نفس الوقت» Rouge‏ 4 1990 (باللغة الروسية). 
م٠‏ الناصري, 


عبد الرحيم بوعبيد : رجل التراضي وا حسم» الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
. طليعة الدعة في تاريخ وادي درعة. مخطوط. 


م ناعمي, 
أهمية علاقات الرحل وا مستقرين في التطور التاريخي مجموع اتحادية تكنة. البحث العلمي. 
138€ 1988. 
04 مي 
. ا ملامتية. مجلة تاري خا مغرب. ع 1 1981. 
Î‏ النميشي, 
الشعر والشعراء بفاس»› فاس» 3 ه. 
م.ع. الهجراوي, 
ع الهواري. 


النور ا حنفي في مناقب الشيخ سيدي محمد ا حنفي. مخطوط. 
م. الوديع الأسفي, 
شهادات للتاريخ عن ا مناضل السي عبد الرحيم بوعبيد à‏ الاحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
الورطاسي, 
إلى ريا ضالخلود , العلم» 23 دجنبر 1991. 
وصية الفقيد العزيز, الانحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 
م. الولاتي الشتقيطي. 
-الرحلة ا حجازية تح. محمد حجي» بیروت» 1990. 
ف. ولعلو, 
. عبد الرحيم بوعبيد مرجع اقتصادي لا محيد عنه. الاتحاد الاشتراكي» 16 فبراير 1992. 


3 


-1768- 


-1769- 


Supplément 
à la bilbiographie des ouvrages et des articles cités 
dans l'encyclopédie avec leurs abréviations 


AKOKA, A.G. - Le medical du XXème siècle, Enc. med., Paris, 1980. 

ALCALA GALIANDO, P. - Desquerias y comercio en la costa N.0. de Africa, Madri', 1900. 
ARDANT, H. - Introduction à l'étude des banques et des opérations de banque, Paris, 1954 

ARIE, KR. - L'Espagne musulmane au temps des Nasrides, 1232 - 1492, Paris, 1973. 

ARQUES - GIBERT - Los Mogataces, Ceuta ; Tetuan, 1928. 

AZAM, P. - Tagounit du Ktaoua quarante trois ans plus tard, La Koumia, n° 115, Déc. 1989. 
BALDOUL J. - Artisanat marocain à la foire de Marrakech, Hesp., XIX. 

BARTHELEMY, A. - Tazra : tapis et bijoux de Ouarzazate, Casablanca, 1990. 

BEAUBRUN, P. C. Catalogue raisonné des poissons des mers marocaines, BI PM. n° 23, 1978. 


BEAUBRUN, P. C. - THEVENOT, M. - Recensement hivernal d'oiseaux d'eau au Maroc, Janvier 1986 - 87 - 88, 
Rabat, 1988. 


BEL FAIDA, A. - Le culte des divinités des eaux en Afrique du Nord à l'époque romaine, Thèse 3ème cycle, 
Bordeaux, 1987. 


BELTRANLLORIS - E! Comercio del aceite en el Valle del Ebro a finales de la Republica y colienzos del 
imperio in producion y comercio del aceite in la antiguedad, I Congreso internacional, Madrid, 1980. 


BENABDELJALIL, A. - SUILMASST, A. - AYAD, M. - Etudes d'archütectures régionales : région du الا‎ 
Rabat, 1985. 


BENOTHMANE, ML. - La profession bancaire au Maroc, Rabat, 1985. 

BENS, - Mis memorias : 22 años en el deseirto, Madrid, 1947. 

BENTER, A. - Os Sefardim Hakitia, Belim (Brésil), 1981. 

BERCQUART, M. - Porte ce festin aux pauvres, Paris, 1970. 

BERRADA, M. A. - Les techniques de banque et de crédit au Maroc, Casablanca, 1985. 
BESSIS, S. - Abderrahim Bouabid : un démocrate d'état, J. A., 24 Janv. 1992. 


BIANCHI, G. - Ressources halieutiques de l'Atlantique marocain, Fiches F A.O. d'identification des espèces pour 
les besoins de la pêche, Rome, 1984. 


BIDWELL, R. - French administration of tribal areas, 1912 - 1956, London, 1973. 

BOHUMIL, S. - Les plantes sauvages, Paris, 1973. 

BOLIVAR, I. - Dermaptera y ortopteras de España, Hist. Nat., 8, 1914. 

BONELLI, E. - Nuevos territorios españoles en la costa del Sahara, B.S.G (Madrid), 18, 1885. 

BONS, J. - Les lacertiliens du Sud-Ouest marocain, Rabat, 1959. 

BOUBE, J. - Anphores préromaines trouvées en mer au voisinage de Rabat, BAM. XII, 1979. 

BOUBE, J. - Supplément II au catalogue des marques de potiers, B A.M, VIII, 1968. 

BOULE, - La France et les Beni Snassen : campagne du général Lyautey, Archives historiques de Vincennes. 
BRANGER, J. - Les techniques bancaires, Paris, 1975. 

BREHM, A.E. - La vie des animaux illustrée : les oiseaux 1910. 


BRUNSCHVIG, R. - La Berbérie orientale sous les Hafsides : des origines à la fin du XVème siècle, Paris, 1940 - 
1947. 


BRUNSCHVIG, R. - Deux récits de voyage inédits en Afrique du Nord au XVème siècle, Paris, 1936. 


BUNIS - History of later Rome empire from the death of Theodosius I to the death of Justinian, A.D. 395 to AD. 
565, London, 1931. 


CAMPS, G. - Les derniers rois numides : Massinissa 2 et Arabion, B.C.T.H. Nelle Ser., fasc. 17 B, 1981. 
CANO MARTIN, - Bu Hamara y Melilla, Mellila, 1989. 
CHAINEAU , A. - Mécanismes et politiques monétaires, Paris, 1973. 


CHASSIN, C. M. - Bélisaire généralissime byzantin, 504 - 565, Paris, 1957. 
CHATELAIN, سآ‎ - Inscriptions et fragments inédits de Volubilis et de Banasa, B.C.T.H., 1916. 


CLAUDE, H. - Histoire événementielle abrégée de Moulay Abdelaziz Ibn El Hassan, in Corpus des monnaies 
Alaouites, Vol. 1, Rabat, 1988. 


Codex Justinianus, Ed. Krüger, Berlin, 1877. 

COELLO - Mapa de las posesiones españolas en Africa, Madrid, 1850. 
COLIN, 0.5. - Baniga, E12. 

COLIN, H. - Les nids, les œufs et les poussins d'Europe, Paris, 1977. 


COLLES, [et [...له‎ - L'épave de Port-Vendres II et le commerce de la Bétique à l'époque de Claude, 
Archaemantica, IL 1977. 


COURSIMAUT, - Tata, AB. Vol. 2, fasc. 3, 1917. 
CRAVIOTO, CG. - La Costa Africana del Estrecho, siglos 15 - 16, C.B.E.T, n° 21. 


DAILLIERS, J. - Enquête sur les associations agricoles et la situation économique et sociale des populations 
rurales, secteur de Fés - sud, C.H.E.A.M., n° 4336. 


DAVADIE, C. - Etude de la baleine d'Europe et d'Afrique, Paris, 1963. 

DAVEAU, S. - L'itinéraire de Tamdult à Aoudaghost, in Tegdaoust, I, Paris, 1970. 

DELBREL, G. - Geografia general de la provincia del Rif, Melilla, 1911. 

DESANGES, J. - L'Afrique romaine et libycoberbère, in Rome et la méditerranée occidentale, T. 2, Paris, 1978. 
DESSAU, H. - Benia, Real - Encyclopädie, col. 271. 

Dictionnaire des personnalités passées et contemporaines : livre d'or, Casablanca, 1934. 

DUCY, R. - Les problèmes du Khamessa au Maroc, C.H.E.A.M, n° 2575. 


DUFOURCQ, CE. - L'Espagne catalune et le Maghrib aux 13ème et 14ème siècles : de la bataille de Las Navas 
de Tolosa, 1212 à l'avènement du sultan Abul-llasan, Paris, 1966. 


DUNN, R. - Resistance in the desert : Maroccan response to French imperialism, 1881 - 1912, Wisconsin, 1977. 
EL GHARBAOUI, A. - La terre et l'homme dans la péninsule T'ingisane, Rabat, 1980. 

EMBERGER, L-MAIRE, R. - Catalogue des plantes du Maroc, Alger, 1941. 

Emergence de la province de Beni Mellal en sant que futur pôle de développement, Casablanca, 1985. 
EUZENNAT, M. - MARION, J. - L'Archéologie marocaine de 1958 à 1960, BAM. IV. 


EUZENNAT, M. - Recherches récentes sur la frontière de l'Afrique, 1964 - 1974, Studien Zu du Milisurgensen, 
Roma, 2, vorträge des 10 internationalum lines kongrassen in suddentschland, Koln, Bonn. 


FERNANDEZ DURO, C. - Exploracion de una parte de la costa noreste de Africa, Bol. Soc. Geog. Madrid, 
marzo 1879, n° 3. 


FEVRIER, J.G. - Bocchus le jeune et les Sosii, Séınitica, 11, 1961. 
FIGANIER, J. - Historia de Sansa Cruz do Cabo de Gue, Agadir, 1505 - 1541, Lisbonne, 1945. 


FISCHER, W. - SCHNEIDER, M. - BAUCHOT, M. L. - Méditerranée et Mer noire, in Fiches FAO. 
d'identification des espèces pour les besoins de la pêche, 1987. 


GAHIZ - Le livre de la couronne : Kitab at-Tag fi ahlaq al-muluk, trad. par C.Pellat, Paris, 1954. 
GAHIZ - Le livre des avares, trad. franc. C. Pellat, Paris, 1951. 


GARCIA ARENAL, M. - The Revolution of Fas in 869 = 1465 and the death of Sultan Abd al-Hagq al Marini, 
BS.OAS. XU. 


GARCIA - BELLIDO, A. - Fenicios y carthagineses en occidente, Madrid, 1942. 
GASCOU, J. - Inscription antiques du Maroc, 2 : inscriptions latines, Paris, 1982. 
GASCOU, J. - La population de Volubilis à l'époque romaine, B AM. IV, 1960. 


GENEVOIS, H. - Un rite d'obtention de la pluie : la fiancée d'Anzar, Actes du Ilème congr. int. d'études des 
cultures de la médit. occid., Alger, 1975. 


GIRARD, S. - Banasa préromaine : un état de la question, Ant. Afr., 20, 1987. 
GOMEZ MORENO, 2. - Pozos del Sahara, Madrid, 1956. 


GUASLLE, P. - La evolucion de las exporiaciones belicos durante el imperio, I Congreso internacional : 
produccion y comercio del aceite en la aniiguedad, Madrid, 1980. 


GUERARD, M. - Contribution à l'étude de l'art de la broderie au Maroc, ILT., 1969. 
HADDOU, A. - L'odyssée des Aït Hammou de Talsint, Lamalif, n° 143, fév. - mars. 1983. 


-1770- 


-1771- 


AL HAROCHI, RM. - Introduction et évolution religieuse et spirituelle de la confrérie Qadiriya au Maroc, Mém. 
maitrise, 1986. 


HARRISION, C. - Les nids, les œufs et les poussins d'Europe en couleur, Paris, 1977. 


HEINZEL, H. - FITTER, R. - PARSLOW, J. - The birds of Britain and Europe with North Africa and Middle 
East, London, 1984. 


HERPIN, E. - Géographie du Maroc Oriental, B.E.P.M., 234, 1956. 


HESNARD - LENOIR - Les amphores du Cécube et du Falerne : prospection, typologie, analyse, M.E.F.R A. 93, 
1981. 


HESNARD - Un dépôt angustéen d'amphores à la Longarine, Ostie, in Roman Seabonne Commerce, MAAR., 
(Rome), 1980. 


Informe reservado sobre los fostatos de Bukraa en el Sahara Español, Madrid, 1970. 

Informe sobre los puntos de agua existentes en el Sahara Español, El Ayun, 1943. 

141117, - Le kitab at-Tarbia' wat-t-tadwir, introd., glos., table de fréquence, index, par C. Pellat, Damas, 1955. 
JODIN, A. - Bijoux et amulettes du Maroc punique, BAM, VI, 1966. 

JODIN, A. - Les établissements du Roi Juba I] aux iles purpuraires, Mogador, Rabat, 1967. 

JODIN, A. - Mogador : comptoir phénicien du Maroc atlantique, Rabat, 1966. 

JOLEAUD, L. - Gravures rupestres et rites de l'eau en Afrique du Nord,.J S.A, H, 1933. 


JUSTINARD, L. - Le Kennach : ine expédition du Sultan Ahmad el Mansour dans le Sous, 985 1 1580, AM. vol. 
29, 1933. 


JUSTINARD, C. - Le Tazerwalt et les Oulad Jerrar, A.M. 23. 


KERBOUT, M. - Quelques aspects de l'évolution quantitative du peuplement dans le Moyen Atlas et le bassin de 
la Moulouya, R.G.M. vol. 12, n° 1, 1988. 


KOCHER, L. - Catalogue commenté des coléoptères du Maroc, Rabat, 1956 - 1962. 


HO - LAGRAVE, H. - Le mensonge marocain : contribution à l'histoire vraie du Maroc, Casablanca, 
1 : 


LACOMBE, - Le Khamessat au Maroc occidental, C.H.E.A.M. n° 854. 


LANÇON, - Les dernières étapes de la pacification marocaine, 1931 - 1933, Revue militaire française, Août - 
décembre 1934. 


LANCRE, P. - Répertoire alphabétique des agglomérations de la zône française de l'Empire Chérifien : résultats 
du recensement du 8 mars 1936, Casablanca. 


LAPIE - Recueil des itinéraires anciens, Paris, 1844. 


LECOINTRE, G. - DELEPIN, G. - Etudes géologiques dans la région paléozoïque comprise entre Rabat et Tiflet, 
Sehal et Belkacem, Notes et mem. Serv. geol. Maroc, n° 28. 


LESSARD, J. M. - Sijilmassa : la ville et ses relations commerciales au 1 lème siècle d'après El Bakri, H.T., 10, 
ler - 2 ème fasc, 1969. 


LUQUET, A. - Contribution à l'Atlas archéologique du Maroc : Le Maroc punique, BAM. IX, 1973 - 1975. 
MARCY, G. - L'alliance par colectation, tad'a, chez les berbères du Maroc central, Alger; 1936. 
MARMOL, - Historia del rebelion y castigo de los Moriscos del Reino de Granada, Madrid, 1797. 
MARTINEZ, J. - Portulano, Messina, 1579. 


° MARTINEZ CAMPOS, C. - España belica : el siglo XX, Madrid, 1972. 


MAYET, E. - Marques d'amphores de Maurétanie Tingitane : Banasa, Thamusida, Volubilis, M.E.F.RA., 90 - 1, 
1978. 


MEAKIN, B. - The Moorish empire : a historical epitome, London, 1899. 


MENIOUI, M. - Contribution à la connaissance des peuplements infralittoraux superficiels de la côte 
méditerranéenne, Thèse Doct. Univ., Mohammed V. 


MENOUILLARD - Mœurs et coutumes indigènes pratiques pour solliciter la pluie, RT., 1910, n° 79. 
MERAUD, M. - Histoire des A.I, La Koumia, 1990, Tome 2. 

MEUNEE, J. - Bijoux et bijoutiers du sud marocain, CAT AN. VI, 1960 - 1962. 

MEUNIE, J. - ALLAIN, C. - La forteresse almoravide de Zagora, Hesp. 33, 1956. 

MICHAUX - BELLAIRE, E. - Le Bnigat ech-chikayat de Moulay Hafid, R.MM., Juin 1908. 
MINISTÈRE DE L'INTERIEUR - Monographie de la province de Figuig, Figuig, 1986. 
MONCHICOURT, C. - Les rogations pour la pluie, R.T., n° 108, 1915. 


MULLER, C. - Numismatique de l'ancienne Afrique, Copenhague , 1960. 


AL-MUQADDASL Chams ad-Dîn, - Description de l'occident musulman au IV - Xème siècle, trad., introd., notes 
et index par C. Pellat, Alger, 1950. 


NALLINO, C. A. - La littérature arabe des origines à l'époque de la dynastie umayyade, trad. franc. C. Pellat, 
Paris, 1950. 


PAJARES, - Apellidos y nombres de lugar hispano-marroquies, Madrid, 1918. 
PASCON, P. - La maison d'Iligh et l'histoire sociale de Tazerwalt, Rabat, 1984. 
Les pays inaccessibles du Haut Draa, R.G M., 1929. 

PEDECH, P. - Notes sur la digraphie de polybe, Les études classiques, XXIX, n° 2. 


PELLAT, C. - L'arabe vivant : mots arabes groupés d'après le sens et le vocabulaire fondamental de l'arabe 
moderne, Paris, 1952. 


PELLAT, C. - Etudes sur l'histoire socio-culturelle de l'Islam au VII - XVème S., Londres, 1976. 

PELLAT, C. - /ntoduction à l'arabe moderne, Paris, 1956. 

PELLAT, C. - Langue et littérature arabes, Paris, 1952. 

PELLAT, C. - Le milieu basrien et la formation de Gahiz, Paris, 1953. 

PELLAT, C. - Nemrod et Abraham dans le parler arabe des juifs de Debdou, Hesp.,T. 39, 1 - 2ème trim., 1952. 
PELLAT, C. - Textes berbères dans le parler des Aït Seghrouchen de la Moulouya, Paris, 1955. 

PELLAT, ©. - Une charge contre les secrétaires d'états attribuée à Gahiz, Hesp., ler - 2ème trim., 1956. 
PEREDA ROIG, G. - Capaz en la pacificacion de Gomara, Ceuta, 1939. 

PEREDA ROIG, G. - El raid de Capaz por Gomara, Tetuan, 1949. 


PEYRE, C. - Quelques aspects de la végétation du Massif du Bou-Iblane, in Etude de certains milieux du Maroc 
et de leur évolution récente, Paris, 1973. 


PEYRE, C. - Recherches sur l'étagement de la végétation dans le massif du Bou-Iblane, Moyen Atlas Oriental, 
Thèse 3ème cycle, Aix-Marseille, 1979. 


PICARD, - Les religions de l'Afrique antique, Paris, 1954. 

PICARD, G. ET 0. - Vie et mort de Carthage, Paris, 1970, 

PIERSUIS, - Etudes sur les communautés rurale des Beni Ahsen, Rabat, 1947. 
PINTOINE, M. - Coléoptères carabiques du Maroc, Rabat, 1955 - 1961. 
PLINIO EL VIEJO, - Naurae historiarum, Leypzig, 1906. 

PONSICH, M. - A propos d'une lampe grecque trouvée à Banasa, B A.M., VI. 


PONSICH, M. - Fours de potiers puniques en Maurétanie Tingitane, in Acta del Congreso Nacional de 
Arqueolagia, Saragosse; 1969. 


PONSICH, M. - Nouvelles perspectives sur l'olivier du Bas- Guadalquivir, in produccion y comercio del aceite en 
la antiguedad, I, Congreso internacional, Madrid, 1980. 


PONSICH, M. - DOUAS, M. - Port antique et carrefour des voies de Maurétanie Tingitane, 8 A.M., VIL, 1967. 
POTOCKI, J. - Voyage en Turquie, en Egypte, en Hollande et au Maroc, Paris, 1980. 
El pozo fuente de vida capital en el Sahara, El Ayun, 1948. 


AL-QAYRAWANI, Muhammad Ibn Charaf, - Questions de critique littéraire : masûil al-intiqûd, texte arabe 
établi et trad. avec introd. et notes par C. Pellat, Alger, 1953. 


QUEZEL, P. - SANTA, S. - Nouvelle flore de l'Algérie, Paris, 1963. 

QUEZEL, P. - VINDT, J. - Flore du Maroc analytique, descriptive et illustrée, Rabat, 1953. 
Rapport sur l'étude des parcours dans la province de Figuig, Oujda, 1984. 

READE, W. - HOSKING, E. - Les oiseaux, leurs œufs et leurs nids, Paris, 1968. 


RIVET, D. - Ethnographie et conquête du Moyen Atlas, 1912 - 1913, in Sciences de l'homme et conquête 
coloniale, Paris.. 


ROCHE, J. - L'atérien de la grotte de Taforalt, Maroc oriental, B.A.M., VIL, 1967. 
ROCHE, J. - La grotte de Taforalt, L'anthropologie, 57, 1953. 
ROCHE, J. - La grotte de Taforalt, BS.H.M., 3, 1970 - 71. 


ROCHE, J. - La grotte de Taforalt : note préliminaire sur la grotte de Taforalt, Maroc oriental, Hesp., T. 40, 
1953. 


ROCHE, J. - Les industries paléolithiques de la grotte de Taforalt, Maroc oriental : méthode d'étude, évolution 
technique et typologique, Quaternaria (Rome), XI, 1969. 


-1772- 


-1773- 


ROGE, J. - Recherche sur l'organisation du commerce maritime en Méditerranée sous l'Empire, Paris, 1966. 


SAIDL E. K. - Etude géomorphologique de la région de Tiflet et des conditions morphostructurales et 
sédimentologiques de genèse de la formation de la Mamora, Thèse 3ème cycle, Rabat, 1974. 


J. - Zaid ou Ahmed : le dernier dissident de l'Atlas central marocain, 1934 - 1936, Bull. de la Koumia,‏ اي 
.1979 . 


Schéma d'armature rurale : région du centre, Rabat, 1972. 

Schéma directeur d'urbanisme du groupement du grand El-Jadida : rapport de synthèse, Rabat, 1983. 
Schéma directeur de la ville de Beni-Mellal, Hambourg, London, 1978. 

SCHOUTEN, J. - RAMDANI, M. - Fish of the Nifiss Lagonn and the Tarfaya coast, Rabat, 1988. 
SEGONDS - La Chaouia et sa pacification, Paris, [s.d.]. 

SEMACH, Y. D. - Yahas de Fès, Hesp., XIX, 1934. 


SERYOUHI, 1. - Le Moyen Atlas plissé, in Ressources en eaux du Maroc, T. 3 : domaines atlasique et sud 
atlasique, Rabat, 1977. 


SHATZMILLER, M. - L'historiographie mérinide, Leiden, 1982. 

SHATZMILLER, M. - Marinides, E.I., Nlle éd., vol VI. 

SIMONEAU, A. - La région rupestre de Tazzarine, R.G.M., n° 20, 1971. 

SLOUSCH, N. - Notes sur l'histoire des juifs du Maroc, AM. VI, 1905. 

SORIANO, R. - Geografia del Kert, Melilla, 1941. 

SOUVILLE, G. - Beni Gorfet, in Atlas préhistorique du Maroc, Paris, 1973. 

TARRADELL, M. - Contribution à l'Atlas archéologique du Maroc : région de Tetouan, B.A.M., 4, 1960. 
TARRADELL, M. - Las excavaciones de Tamuda de 1949 a 1955, Tamuda, IV, 1956. 


TARREDELL, M. - La necropolis punico-mauretania del Cerro de San Lorenzo en Melilla, I Congreso 
Arqueolagico del Marruecos español, Tetuan 1953, Tetouan, 1956. 


TARRADELL, M. - El Poblamiento antiquo del Valle del Rio Martil, Tamuda, 5, 1957. 
TCHERNIA, A. - Les amphores romaines et l'histoire économique, J.S S, 1967. 
TERRASSE, C. - Médersas du Maroc, Paris, 1927. 


THEVENOT - BERGIER - BEAUBRUN - Compte-rendu d'ornithologie marocaine : statut, répartition et 
écologie, Annales CEEP, n° 3, 1987. 


THOUVENOT, R. - La côte océanique du Maroc : ce qu’en ont connu les anciens, B.E.P.M., n° 215, 1951. 
THOUVENOT, R. - Rapport sur l'activité du Service des Antiquités du Maroc, 1948, B.C.T-H., 1950 et 1951. 


THOUVENOT, KR. - Rapport sur l'activité de l'Inspection des Antiquités du Maroc pendant le second trimestre 
1954, B.C.T.H., 1955 - 56. 


THOUVENOT, R. - Une colonie romaine : Valentia Banasa, Paris, 1914. 


THOUVENOT, R. - L'urbanisme romain dans le Maroc antique, Revista de la Universidad Complutensis, T. 18, 
118. 


TIANO, A. - La politique économique et financière du Maroc indépendant, Paris, 1963. 
TOFINO DE SAN MIGUEL - Derrotero de las Costas de España, Madrid, 1847. 
TURBET - Le droit coutumier des Beni Ouarain, Cheraga, RATMLJ, T. 47, 1931. 
Vademecum de la intervencion territorial de Gomara, 1946. 

Vademecum de la intervencion territorial del Kert, 1948. 

Vademecum de la intervencion territorial del Lukus, 1948. 

Vademecum de la intervencion territorial del Rif, 1946. 

Vademecum de la intervencion territorial de Yebala, 1948. 

VIENNET, Cap. - Trouvaille à Banasa, B.C.T.H., 1912. 

VOLLERIE, P. - La pénéntration militaire au Maroc, Paris, 1934. 

WARMINGTON, B. - Histoire et civilisation de Carthage, Paris, 1961. 

WORTÉHE, Ch. - Les routes et le trafic commercial dans l'Empire romain, Paris, 1938. 
Yebala y el bajo Lucus, 1934, [s. 1.], 1935. 


-1775- 


Liste des principales abréviations des 
périodiques 


A.A.N : Annuaire de l'Afrique du Nord. 

Acad. Sc. Col. : Académie des Sciences Coloniales. 

A.E.S.C : Annales : Economie, Sociétés, Cultures. 

A.F : Afrique Française. 

A.F : R.C : Afriqu: Française : Renseignements Coloniaux. 

A.LE.A : Archivos del Instituto de Estudios Africanos. 

A.I.E.O : Annales de l'Institut d'Etudes Orientales. 

A.M : Archives Marocaines. 

AMS : Archives Marocaines de Sociologie. 

And. : Al-Andalus 

Ann. Rech. Forest. Maroc : Annales de la Recherche Forestière au Maroc. 
Ant. Afr. : Aruiquités Africaines. 

B.A.M : Bulletin d'Archéologie Marocaine. 

B.A.R : British Archeological Reports. 

B.C.T.H : Bulletin du Comité des Travaux Historiques. 

B.E.P.M : Bulletin de l'Enseignement Public au Maroc. 

B.E.S.M : Bulletin Economique et Social du Maroc. 

B.LF.A.N : Bulletin de L'Institut Français d'Afrique Noire. 

B.M.S.A.P : Bulletin et Mémoires de la Société d'Anthropologie de Paris. 
B.L.O.A.B : Bulletin de Littérature Orale Arabo-Berbère. 

B.L.S : Bulletin de Liaison Saharienne. 

B.S.G-: Bulletin de la Société Géographique {Paris}. 

B.S.G.A : Bulletin de la Société de Géographie d'Alger. 

B.S.G.A.0 : Bulletin de la Société de Géographie et d'Archéologie d'Oran. 
B.S.O.A.S : Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 
B.S.P.M : Bulletin de la Société de Prehistoire du Maroc. 

Bull. Archéol. : Bulletin Archéologique. 

C.A.A : Cahiers de l'Afrique et de l'Asie. 

C.A.T.A.N : Cahiers des Arts et Techniques d'Afrique du Nord. 

C.B.ETT : Cuadernos de la Biblioteca Española de Tetuan. 

C.C.E.J : Collection des Centres d'Etudes Juridiques. 

C.E.A : Cuadernos de Estudios Africanos. 

CHI: Cuadernos de Historia del 1slam. 

C. Méd. : Cahiers de la Méditerranée. 

C.R.A.EB.L : Compte-Rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 
C.R.AS : Comptes Rendues des Séances de l'Académie des Sciences de Paris. 
CT : Cahiers de Tunisie. 

E.LT : Encyclopédie de l'Islam. (I ère édition). 


E.1.2 : Encyclopédie de l'Islam (2ème édition). 

ET.AM : Etudes et Travaux d'Archéologie Marocaine. 

Et. Medit. : Etudes Méditerraniennes. 

F.S.S.A.N : Fédération des Sociétés Savantes d'Afrique du Nord. 
Hesp : Hespéris. 

HT : Hespéris-Tam.:da. 

H.T.E : Hommes, Terre et Eaux. 

LG : Information Géographique. 

I.H.E.M : Institut des Hautes Etudes Marocaines. 

LHEM : N-D : Institut des Hautes Etudes Marocaines : Notes et Documents. 
Inst. Gen. Franco de Est. e Invest. Hisp. Ar. : Instituto General Franco de Estudios © 
Investigaciones Hispano Araber 

ES.C : Institut Scientifique Chérifien. 

Isl. Cult. : Islamic Culture. 

ES.P.M : Institut Scientifique des Pêches Maritimes. 

J.H.S.N : Journal of me Historical Society of Nigeria. 

M.A.I.B.L : Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 

Medit : Méditerranée. 

N.A.MS.L : Nouvelles Archives des Missions Scientifiques et Lütéraires. 
PIHEM : Publications de l'Institut des Hautes Etudes Marocaines. 
P.S.A.M : Publications du Service des Antiquités du Maroc. 

P.S.H.M : Publications de la Section Historique du Maroc. 

R.A : Revue Africaine. 

R.A.P : Revue de l'Action Populaire. 

R.C.C : Revue de la Chambre de Commerce. 

R.D.M : Revue des Deux Mondes. 

R.E.I : Revue des Etudes Islamiques. 

R.E.L : Revue des Etudes Latines. 

Rev. Geo. Phys. Géol. Dyn. : Revue de Géographie Physique et de Géologie Dynamique 
(Paris). 

R.G.M : Revue de Géographie du Maroc. 

R.H.M.C : Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine. 

R.M.D.E.D : Revue Marocaine de Droit et d'Economie du Développement. 
R.M.M : Revue du Monde Musulman. 

R.P.P : Revue Politique et Parlementaire. 

S.G.L : Sociedade de Geografia de Lisboa. 

SI : Studia Islamica. 

S.LH.M : Sources Inédites de l'Histoire du Maroc. 

Soc. .ع5‎ Nat. Phys. Mar. : Société des Sciences Naturelles et Physiques du Maroc. 
Trav. Inst. Sc. : Travaux de l'Institut Scientifique. 


-1776- 


باستمرار» عندما عهد إليه بالإشراف على جريدة الحزب 
الأسبوعية : الاستقلال 1هاوة/15-/4 مدشنا بذلك lo‏ 
وأبلى فيها البلاء الحسن. كانت تلك الافتتاحيات تتطلب 
منه Tes,‏ كبيراً. باذلاً قصارى الجهود لصيانة جمال اللغةء 
التي يتوجه بها إلى الخصم» منتقدا بالحجة والأرقام برنامج 
الإصلاحات الفرنسية؛ ومبرزاً الطابع الاستعماري للسياسة 
الفرنسية في المغرب» ومندّداً بانتهاج الدولة الحامية, 
سياسة الإدارة المباشرة» خرقاً لمحتوى معاهدة الحماية الموقعة 





في 30 مارس 1912 إضافة إلى التمادي في سياسة 
التجهيل والتفقير ونزع الملكية بدون قانون والاستيلاء 
على المزيد من الأراضي» واستسلام السلطات العمومية في 
Las 5‏ أمام اللوبي الاستعماري المتألف من كبار المعمرين 
والصناع ls‏ العمل ومساندتها لتيار المتخلفين فكريا. 
فتحليلاته والعناية الفائقة بالمقالات التي كان يحررهاء 
والتي كانت تجمع بين الأسلوب الرصين والتعمق في 
التفكير والنقد اللاذع: كل هذه الخصال دفعت الملك 
الراحل» محمد الخامس» إلى اتخاذ قرار بإلحاقه بالثلة التى 
كان يعهد إليها بإعداد أهم مذكرة قدمت إلى رئيس 
الجمهورية الفرنسية فانسان أوريول؛ في النصف الأول من 
أكتوبر سنة 1950, خلال الزيارة الرسمية التي قام بها جلالة 
الملك الراحل لفرنساء والتي طرح فيها مسألة تقييم طبيعة 
العلاقات؛ بين المغرب وفرنساء وبالتالي ضرورة التخلي عن 


-1777- 


بوعبيد؛ عبدالرحيم بن موسى السلاوي. ولد بسلا 
عام 39 و وبها تابع دراسته الابتدائية» في مدرسة 
أبناء الأعيان, والثانوية بكوليج مولاي يوسف بالرباط؛ ثم 
انخرط في سلك التعليم» والتحق بقسم المعلمين للتكوين 
البيداغوجي» فعين مدرسا في فاس سنة 11938 واستطاع 
باجتهاده» واعتماده على audi‏ أن يحصل على شهادتي 
البكالوريا الأولى والثانية. 

وفي سنة 1942 التحق معلماً بمدرسة أبنا ء الأعيان بسلا 
إلى أن صدر Li‏ باعتقاله يوم 30 يناير 1944 في أعقاب 
أعظم مظاهرة شعبية عرفتها مدينة سلا يوم 29 يكابر: 
احتجاجا على الاتهامات التي ألصقت بزمرة من قادة 
الحركة الوطنية» وعلى سياسة القمع التي قرر المقيم العام 
كابريال بيو شنها ضد قادة حزب الاستقلال بالخصوص. 
الذين أقدموا على المطالبة بالاستقلال. في وقت كانت فيه 
فرنسا ما تزال تتجرع مرارة احتلالها من طرف القوات 
النازية. 

وبعد استسلام ا لمانياء يوم 8 مايو 11945 أفرج عنه وعن 
جميع الوطنيين داخل المغرب» وبعد ذلك ببضعة شهور 
التحق عبدالرحيم بوعبيد بباريزء لمتابعة دراسته الجامعية؛ 
وقثيل حزب الاستقلال في فرنسا وربط الاتصال مع النخبة 
ومكونات الطبقة السياسية للتعريف بالقضية المغربية» 
وللاضطلاع كذلك بمهمة الإشراف على شؤون الطلبةء 
وتنظيم الجالية المغربية وتعزيز دور من سبقوه في هذا 
المجال. 

تجلى منذ ذلك التاريخ: أن الرجل يجسد فضائل 
الكرامةء sit,‏ والتفاني في خدمة ة الصالح العام 
والابتعاد عن أي شبهة. وظل طيلة حياته متصفا بهذه 
لمال تول وكمتاضل: 

لقد حبا الله ذلك الوطني الفذ بموهبة النضج وبعد 
النظرء منذ بداية العقد الثالث من عمره» فاستأثر باهتمام 
من LES‏ يكبرونه سنا من.القادة الوطنيين» الذين سارعوا 
بالاقتراع عليه للانضمام إلى "الطائفة". أهم جهاز للقرار 
آنذاك: الجهاز السري الذي لم يكن يعرف مجموع أعضائه 
إلا القليل من الناس. 

واشتهر أيضا بالافتتاحيات التي كان يكتبها 


التقرير يتضمن ما يلي : 
. إلغاء الظهائر والقرارات الوزارية التي حاول 
الفرنسيون من خلالها تكريس السيادة المزدوجة. 
- إصلاح القضاء عن طريق إحداث محاكم جديدةء 
وإعداد قانون أساسي للقضاة, وتوحيد مختلف المحاكم 
القائمة. 
. مضاعفة عدد المستوصفات في الأحياء داخل المدن 
الكبرى. وإقرار برنامج للتكوين السريع» بالنسبة 
. الاعتماد على تجنيد جميع الطاقات لتشييد أكبر عدد 
ممكن من المدارس. | 
. تعميم الحق النقابي لكي يشمل أيضا العمال 
المزارعين. 
. إحداث نواة للضمان الاجتماعى» والعمل من أجل 
الزيادة في الأجور. 1 
- مواجهة مشكلة السكن, والعناية بالعالم القروي. 
أما فيما يخص الجانب المتعلق بدمقرطة المؤسساتء 
فيقترح التقرير الذي أعده بوعبيد في نهاية نونبر 21955 
والذي يجعل منه بمثابة البرنامج الذي ينبغي للحكومة 
المزمع تشكيلها بعد أيام على انعقاد المؤتمر المذكورء إقراره: 
. إحداث مجالس محلية منتخبة, مع تأمين نزاهة 
الانتخابات وتجنب تدخل الجهاز الإداري. 
إحداث مجلس استشاري مؤقت تتلخص اختصاصاته 
فيما يلى : 
. الإدلاء بالرأي حول مشاريع القوانين التي يعرضها 
جلالة الملك عليه. 
قكين المحكومة من الاطلاع على آراء الجلس 
الاستشاري ومقترحاته حول مشاريع الإصلاح التي تعرضها 
عليه وعند الحاجة, القيام باتخاذ توصيات تتعلق بالشؤون 
العامة. 
الشروع في دراسة وإعداد مشروع للدستور المغربي 
الذي يعود إلى جلالة الملك؛ وإلى المجلس الوطني المنتخب» 
العمل بهذا الدستور أو تعديل جانب من مقتضياته أو 
رفضه. وإن من شأن إحداث هذا الجهاز الموقت, الذي لا 
يجسد الكمال. في هده المرحلة الانتقالية» يقول عبدالرحيم 
بوعبيد في أواسط الخمسينيات» أن يسهم في إشراك شرائح 
واسعة من الشعب المغربي, في تدبير شؤون UT‏ وخلق 
حياة سياسة عامة في المغرب. 
لقد كان عبدالرحيم بوعبيد واعياً. بصفته أحد رموز 
القيادة الوطنية» بضرورة الاستجابة لمطالب المواطنين 
المحكمة التي كانت تكتسي طابع الاستعجال» فأدرجها 
ضمن أولويات برنامج أول حكومة في age‏ الاستقلالء 
اوكا ل > في نفس الوقت, بان الجهاز التنفيذي لن 
يكون م منسجماً ولن يكون نصيب الحزب الرئيسي فيه . وهو 
جح لل موف ند ا معلا عن تأ سه فى ie‏ 
00 نصيبا يتفق وتشيليته» التي لا ينازع فيها أحد» 


معاهدة سنة 11912 وتعنويضها باتفاقية جديدة, تأخذ بعين 
الاعتبار ما تم إنجازه منذ أربعة عقود, ومؤكداً. في نهاية 
محادثاته مع رئيس الحكومة ووزير الخارجية أيضا؛ بأن 
مغرب أواخر 1950 ليس هو مغرب 1912. 

كما أشرفث عبدالرحیم بوعبيد على تنظيم العمال :“في 
الدارالبيضاء أكبر مينا ء في المغرب؛ وفي أسفي أعظم 
ميناء للصيد البحري آنذاك؛ لاقتناعه بأن حزب الاستقلالء 
الذي يناضل في صفوفه وأصبح من أبرز قادته منذ بداية 
الأربعينيات؛ لن يرقى إلى حزب جماهيري ذي مصداقية, 
بالنسبة للخصم أيضاً؛ وذي تأثير فعليء إلا إذا SE‏ من 
تأسيس LU‏ عمالية قوية؛ نقابة وطنية لا تند تنتمى عضويا لا 
للكونفيديرالية العامّة للشغل ولا للقوة العمالية 
الفرنسيتين. 

وستبرز شخصية عبدالرحيم بوعبيد» كمفاوض» يجمع 
بين الذكاء وبعد النظر والتركيز على الجوهر . عند انطلاق 

مفاوضات إيكس لي بان في غشت 1955 فلقد كان الناطق 
باسم الوفد الرباعي لحزب الاستقلال, المتألف منه ومن 
E‏ محمد اليزيدي وعمر بن عبدالجليل ادي بن 
LG‏ لا يعرفونه إلا سطحياً, i‏ 
وزير الشؤون الخارجية الفرنسي, الذي كان من كبار قادة 
الحركة المعروفة بوسط المستقلين والمزارعين. 

وسيتجلى بوعبيد كخبير في الشؤون الفرنسية, 
وكمفاوض قدیرء يعي أيعاد سياسة الخصم, عندما مكن من 
إعادة صياغة البلاغ المشترك» المغربي . الفرنسي, المؤرخ في 
11.16 .1955 الذي لم يكن في صيغته الأولى يشير صراحة 
إلى الإلغاء الضمني؛ لمعاهدة الحمايةء واستطاع بذلك 
إفشال مخطط انطوان بيني رئيس الديلوماسية الفرنسية. 

وتأكد تكوينه السياسي» بالنسبة لرجالات المغرب» فى 
أواسط الخمسينات» عند انعقاد المؤقر الاستشنائي de‏ 
الاستقلال. قبيل تشكيل أول حكومة مغربية في عهد 
الاستقلالء ذلك أنه تقدم أمام أعضا ء ا لمؤقر ببرنامج شامل 
«Tia;‏ يعود le‏ إعداده إلى من يضطلع ls‏ الرئيس 
الفعلي للحكومة في الأقطار الديمقراطية. 


يتطرق ذلك البرنامج لانشغالات واهتمامات النخبة ' 


الواعية والملتزمة في البلاد» مركزأ أولاء والمغرب يستعد 
لتدشين عهد جديد في علاقاته مع فرنساء على ضرورة 
إلغاء معاهدة الحماية الذي لا تراجع فيه» ويحدد مضمون 
هذه العلاقات العى وإن كانت تشيد بالتعاون المتبادل 
مستقبلا بين البلدين؛ فإنه يرى لزاما أن تكون مقيدة 
باحترام كامل لسيادة كل قطر من القطرين المقبلين على 
إيرام اتفاقيات جديدة بينهما. في مختلف مجالات التعاون 
الثقافي والاقتصادي والتجاري وتكوين الأطر. 

لكن الحكومة الأولى ‏ التي ستتشكل؛ في سابع دجنبر 
5 طالبت أيضا وعرض عبدالرحيم El‏ ونير يشتير 
إلى ذلك بإعطاء الأولوية للشؤون الداخلية. وهكذا كان 


-1778- 


وتنبغي الإشارة كذلك إلى نضاله من أجل وحدة قصدس 
المعارضة الوطنية التى تشرق بقيادتها منذ أواسط 
ill‏ ومرقغه من قضية:الوخدة الترابيئنة لبلاذنا 
ومباركته للتجارب الوحدوية التي عاشتها وتعيشها أقطار 
المغرب العربي. ١‏ 

فبالنسبة للنقطة الأولى؛ فبمجرد الإعلان عن مشروع 
الدستور الجديد الذي عرض على الاستفتاء بتاريخ 24 
يوليوز 1970 بادر بالاجتماع بالمرحوم الأستاذ علال الفاسي 
زعيم حزب الاستقلال ورئيسه» وبعد ذلك اللقاء التاريخي» 
بعد قطيعة دامت أكثر من عشر سنوات» تم الاتفاق على 
تأسيس الكتلة الوطنية؛ التي كانت بحق؛ حدثا في نضال 
الحركة الوطنيةء كما أنها أعطت المعارضة Lui‏ ومصداقية 
كانت في أمس الحاجة إليهاء وعجلت بنهاية العجربة 
البركانية الثانية حيث إنها لم تتجاوز السنة وطويت 
صفحتها في مستهيل آکٹوین 1971. 

Li‏ فيما يخص قضية الأقاليم الجنوبية المحررة فيمكن 
أن تكد ju Gt‏ 4 يوليوز 41974 كان الاتحاد الاشتراكي 
قد قرر تلبية لرغبة جلالة الملك الحسن الثاني المشاركة في 
حملة واسعة لتحسيس الرأي العام الدولي» بشأن نزاع 
المغرب مع إسبانياء حول استكمال وحدته الترابية وتصفية 
الاستعمار في أقاليمه الصحراوية. 

اضطلع عبدالرحيم بهذه degli‏ مبرهنا عن اقتناعه 
الراسخ أمام رجالات السياسة والصحافيين بأحقية المغرب 
في مطلية lil‏ يكل ما أوتي من حماس واطلاع واسع 
وقدرة على الإقناع, وتشرف بالملف المغربي. فن خم 
الأقطار الأسيوية والأوروبية التي زارها طيلة شهر غشت 
4 وكذلك في هيأة الأمم المتحدة. ولقد ON‏ في خريف 
تفن ٠ Eee‏ من إفشال مخطط خصمم المغرب بفضر 
الاتفاق الذي وقعه مع السيد ولد مكناس وزير الشزرن 
الخارجية الموريطاني آنذاك في نيويورك. 

ولقد كان أيضا من المتتبعين للتجارب الوحدوية التي 
تعرفها منطقة المغرب العربى» منذ بداية الثمانينيات. ون 
لا بد لي أن أدلي بشهادة حول هذه النقطة بالذات 
فعبدالرحيم بوعبيد اغتنم فرصة انعقاد دورة 5 اللجنة المركزية 
للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية, ؛ أعلى هيأة تقريرية 
بالنسبة للحزب الذي كان كاتبه الأول ما بين 12 يناير 5 
إلى وفاته بتاريخ 8 يناير 1992 فركز على حدث لم يكن 
مسجلا في جدول أعمال دورة 19 غشت 1974ء التي كان من 
المفروض: أن تخصضض لدراسة Ole‏ الحكومة انذاك: حول 
الضمانات التي كانت تطالب بها الأحزاب الوطنية لإجراء 
الانتخابات التشريعية؛ بعد الحوادث الجسيمة ليونيه 1983 
التي عجلت بإنهاء عهد حكومة السيد-المعطي بوعبيد» في 
أعقاب الانتخابات الجماعية لتلك السنة. 

فعبدالرحيم بوعبيد اعتقد بصدق» في تلك الدورة أن 

من الضروري أن تعطي الأسبقية للحدث المتعلق بالاتحاد 
العربي الإفريقي» ذلك الاتحاد الذي تم الاتفاق على الإعلان 


-1779- 


ودوره الطليعي في محاربة الاستعمار الفرنسي» 
والتضحيات التي تكبدها في سبيل ذلك» انطلاقا من 
الأحداث التي أعقبت ss‏ الظهير البربري في مستهل 
الثلاثينيات: وإرغام المخاطب الفرنسي بالرغم من مكابرته, 
في نهاية ا لمطاف» على الاعتراف بمطامح !لشعب المغربي في 
الحرية والاستقلال. 

ولتكوين فكرة عن سلوك عبدالرحيم بوعبيد كرجل 
دولة» تجدر الإشارة إلى أنه قد قكنء Le‏ بين 26 أكتوبر 
6 و20 مايو 1960: عند اضطلاعه بمهام وزير الاقتصاد 
الوطني والمالية ثم نائب لرئيس الحكومة, مع الاحتفاظ 
بحقيبة الوزارة السابق ذكرها ود بي 

مبارك البكاي وأحمد بلافريج وعبدالله إبراهيم» من إحداث 
مجموعة من المؤسسات نذكر من بينها : البنك المغربي 
للتجارة الخارجية: والبنك الوطنى LOU‏ + الاقتتصادي, 
ومكتب الأبحاث والمسافمات المعدنية: ومكتب الدراسات 
والمساهمات الصناعية. 

كانت تلك المبادرات الجريئة تهدف إلى وضع الأسس 
الضرورية التي من شأنها أن تجعل المغرب يتوفر على 
اقتصاد عصري ديناميكي» وتحقيق استقلاله الاقتصادي 
الذي بدونه لن يكون هناك استقلال سياسي فعلي للبلاد. 

واعتقد عبدالرحيم جازماًء ومنذ نهاية الخمسينيات: أن 
المصلحة العليا للوطن تقتضي التفكير جديا في إنجاز 
إصلاح زراعي» ٠‏ في pl‏ الآجال» وذلك لجعل المغرب يمن 
ve ss‏ الذاتي من الحبوب الرئيسية : القمح الطري» القمح 
الصلب» الشعير, الذرة ... وكأنه كان يتوقع ومنذ أكثر من 
ربع قرن» ما حدث بالفعلء ومنذ بداية الثمانينيات 
بالخصوص. عندما لجأت الدول الغربية ‏ الولايات المتحدة 
وقرنسا على سبيل JL‏ - إلى استعمال سلاح التغذية 
كوسيلة ناجحة لفرض التبعية على الأقطار التي لا يكفي 
إنتاجها الداخلي لإرضاء احتياجاتها من هذه المواد الحيوية, 
ومن بينها أقطار في الوطن العربي وفي إفريقياء ذلك أنه 
منذ إقصائه من الحكومة. فى 20 مايو 1960« اختارت 
الحكومات المغربية المتتالية إعطاء الأولوية للصادرات من 
الحوامض» غير واعية بالمستقبل وباحتمال منافسة يه 
من طرف إسيانياء في حالة انضمامها ٠‏ طال الزمن أم قصر 
إلى مجدوغة الوق الأوربية المشتركة. 

لقد كان يعتقد أن مضلحة البلاد تكمن في تعميم 
عمليات الحرث التي دشنت» انطلاقاً من خريف 1957: على 
مختلف الأقاليم وتشجيع تعاونيات المزارعين لمضاعفة 
الإنتاج الفلاحي» وصولاً إلى الاكتفاء الذاتي المنشود 
بالنسبة للحبوب. 

وظل عبد الرحيم طيلة العقد المنصرم. عقد 
الغمانينيات: يعبر مرارة عن Les‏ أفله وعن حسرته أمام 
استسلام الحكومات المتتالية ورضوخها لأوامر صندوق النقد 
الدولي» القاضية بتقوية القطاع العمومي والتضحية 
بالقطاعات المنتجة في البلاد. 


للمبادئ, التي ناضل من أجلها طيلة نصف 10,5 فكان 
باستمرار بجانب المستضعفين. اتضفهم عندما اي 
الحكمما بين 1956 و1960, مخصصاً ous‏ كبيراً من 
العروض التي كان يتقدم بهاء أما م اللجنة المركزية للحزب 
الذي ينتمي إليه . الاتحاد الاذ شتراكي للقوات الشعبية . 
للوضعية المأساوية التي تعاني منها فآت واسعة من المجتمع 
المغربي, من المسحوقين . حسب تعبيره . مستدلا 
بإحصائيات لا يكن الطعن فيها إطلاقا لأنها تستند إلى 
وثائق ومستندات صادرة عن معاهد ومؤسسات متخصصة. 
حول تردي الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية؛ وشاعرآ 
كوطني له غيرة كبيرة على بلاده» بهول المديونية الخارجية 
التي تفر يوم بعد يوم السيادة الوطنية من محتواها. 

لقد ظلت الجماهير الوفية لقادتها النزهاء تردد اسمه؛ 
على طول المسافة, التى تفصل ما بين مسجد السنة بالرباط 
ومقبرة الشهداء. تردده بتقدیر كبير وبتأثر بالغ» مجددة له 
العهد على الاستمرار فى الطريقء الذي اختاره؛ مرددة 

شعارات كلها إشادة بتضحياته والتزام متجدد» لأنه بحق 
كان القدوة, ولأنه رفض مقايضة حريته في التعبير وفي 
النقد البناء وفي التوجيه وفي التحذير أحيانا أخرى, 7 
كان المخاطب. لقد رفض بإيا ء أن يقايض حريته JUL‏ فلم 
يضعف أمام المال. أو Lt‏ لأن الرائد القدوة بحرص كل 
al‏ المتقاظ على be‏ والكرامة فضيلة ثمينة 
cle‏ لا يكن لمن يحترم نفسه أن يضحي بها أيا كان الثمن 
وأيا كانت العواقب. 

عبد الرحمان القادري 
يدن بعض ما كُتب عن عبد الرحيم بوعبيد : 

ك. الباعمراني» شهادة ا مقاوم كريم محمد بن إبراهيم 
الباعمراني, الاحاد الاشتراكي» عدد خاص» 16 فبراير 
11992 ص. 37 ؛ م. البصري» مع الفقيد عبد الرحيم بين أول 
« وخر E‏ شتراكيء, عدد خاص» 16 فبراير 
2, صض. 21 ع بنجلون, عبد الرحيم : الزعيم ا مرشد , 
الاتحاد الاشتراکی» عدد خاص» 16 فبرأير 1992» ص. 23 ؛ 
| بوطالب. الذاكرة أساس العقل, الاتحاد الاشتراكي» عدد 
خاص» 16 pl‏ 41992 ص. 32 ؛ م. جسوس» ما تعلمته 
من السي عبد الرحيم» الاتحاد الاشتراكي» عدد خاص» 16- 
11992.2 ص. 17.16 ؛ ب. حميش» عبد الرحيم : الرمز 
ا لضيء, الاحاد الاشتراكي» عدد خاص» 1992-2.16. ص. 
1514 + روزلي» آه لو عرفنا من يكون هؤلاء الرجالء 
الاتحاد الاشتراكي» عدد خاص» 61992.2.16 ص. 33 ! م. 
زنيبر» شباب مشوب بالعزية ا متقدمة, الاتحاد الاشتراكي؛ 
عدد خاص» 11992.2.16 ص. 31 ؛ أ. السطاتي» عبد 
الرحيم رمز الشموخ الوطني» الاتحاد الاشتراكي» عدد 
خاص» 1992.2.16» ص. 12 ؛ ع. الشاوي» عبد الرحيم 
بوعبيد : تجربة الرهان الديقراطي» الاتحاد الاشتراكي» عدد 
خاص» 1992.2.16 ص. 26 ؛ م. طوليدانو. عبد الرحيم 
بوعبيد واحد من آخر العظماء, الاتحاد الاشتراكي» عدد 


عن ميلاده في أعقاب اللقا ء التاريخي الذي جمع جلالة 
الملك الحسن الثاني بالرئيس الليبي معمر القذافي في وجدة 
بتاريخ 3 غشت 1984. وتم التوقيع على تلك المعاهدة, 
بحضور عبدالرحيم بوعبيدء الذي طلب منه جلالة الملك ان 
يرافقه إلى وجدة., لإقناع الشخصية الثانية في القيادة 
الليبية السيد عبدالسلام جلود الذي لم يكن مقتنعا بجدوى 
الاتفاقية المزمع إبرامها آنذاك. 

des‏ أعضاء اللجنة المركزية يوم 19 غشت 
4 الذي كان ا محاضرة في القانون الدولي تتسم 
بالتعمق والشمولية. حول إشكال الاتحادات : الاتحاد 
الشخصي. الاتحاد الفيدرالي, الاتحاد الكونفدرالي» تجلى 
لنا جميعاً أنه كان متحمساً جدا لتلك الخطوة الوحدويةء 
مقتنعا بأن تحييد ليبيا في النزاع حول الصحرا ء المغربية 
حدث بالغ الأهمية» من شأنه أن يعود بفوائد جمة à‏ على 
الغرب» بل قد يؤدي إلى تصفية الانفصاليين لأنهم 
سيحرمون من المعونات الضخمة التي كانت تتدفق عليهم 
من ليبياء منذ 28 فبراير 6 تاريخ التوقيع على الاتفاق 
المغربي . الإسباني حول الأقاليم الجنوبية المسترجعة. 

كما سجل عبدالرحيم بوعبيد بتفاؤل صادق الخطوات 
الأولىء لاتحاد المغرب العربي, منذ الإعلان عن تأسيسه في 
مراکش. ٠‏ بعاريخ 17 فبراير 1989ء متمنيا أن ا 
أعضازه الخمسة؛ الدروس من التجارب الوحدوية في 
الاضي» على الصعيدين العربي والإفريقي؛ والتي لم توت 
ثمارهاء وأن تقتنع الجزائر بأن من مصلحتها العليا أن 
تسهم في عدن à de)‏ وأن تحترم جميع فصول 
المعاهدة, وأن تكف» في نفس الوقت» عن مساندة موقف 
خصوم وحدتنا الترابية في منظمة الوحدة الإفريقية, وعن 
شن حملة مغرضة ضد المغرب الذي كان بجانبها في أحلك 
الظروف التي مرت بها طوال حرب التحرير التي خاضتها 
ضد فرنساء ما بين فاتح يونيو 1954 و19 مارس 1962. 

لقد ناضل عبدالرحيم بوعبيد كذلك من أجل التنسيق 
والتعاون بين فصائل المعارضة الوطنية في بلاده وظل يومن 
إيماناً راسخاء طيلة عقدين» بضرورة تحقيق هذا الهدف. 
مشترطا أن يكون العمل الوحدوي le‏ وعقلانيا لتأمين 
نجاحه» وبالفعل تم اجتياز خطوات واعدة في سبيل ذلك 
تجلت عند مناقشة ملتمس LU,‏ ضد الحكومة فى ماى 
0 وبالخخصوص منذ الإعلان عن ميلاد الكتلة الديقراطية 
وتقديم مذكرتين حول الإصلاحات الدستورية في أكتوبر 
1 ويونيه 1992 إلى جلالة الملك. 

لقد أدرك المواطنون جسامة الفاجعة؛ عتدما 
الغرب» في تشييع جنازته م ارباط نظيرا لها 
إلا في ثلاث مناسبات : 28 فبراير 41961 15 مايو 1974 
وأخيرا 9 يناير 21992 فهؤلا ء المواطنون من مختلف الشرائح 
الاجتماعية ومختلف الأعمار أبوا إلا أن يشاركوا في 
وداعه لمثواه الأخيرء لأن عبدالرحيم بوعبيد جسّد sa‏ 


-1780- 


srervention au comité central de l'USFP, n° 70, 15 
oct. 1976, p. 3 ; Le Polisario est d'abord une invention 
du régime franquiste : le processus démocratique est 
absolument irréversible, n° 72, 29 oct. 1976 ; 
L'U.S.F.P, toujours debout et pousuivant la lutte pour 
iu démocratie, n° 74, 11 Nov. 1976 ; L'option 
démocratique : un choix populaire, un engagement 
national et international : intervention devant le 
comité central de l'U.S.F.P, n° 77,3 Déc. 1976 ; Nous 
ne sommes pas disposés à cautionner un jeu 
démocratique à sens unique et falsifié, n° 89, 18 fév. 
1977, p; 4-5 ; La démocratie c'est l'expression libre et 
conscience des masses : interview au journal 
Al-Mouharrir, n° 92, 11 mars 1977, .م‎ 2-7; Nous 
demandons à la gauche française d'observer un 
minimum de réserve et de prudence, n° 105, 22 mai 
1977, p. 2 ; Approfondissons la lutte pour la 
démocratie, n° 106, 23 mai 1977, p. 2 ; La société 
nouvelle que nous voulons pour notre pays ne peut 
être qu'une société socialiste, n° 108, 25 mai 1977 ; 
Oui, nous nous réclamons du socialisme, n° 113, 10 
mai 1977 ; Votre résolution est un motif d'espoir, n° 
116, 2 Juin 1977 ; Le prochain gouvernement comme 
les précédents : parlementaires U.S.F.P dans 
l'opposition, n° 133, 23 Sept. 1977 ; Le sursaut 
palestinien a donné une dimension nouvelle au 
problème, n° 134, 30 Sept. 1977 ; L'expérience nous a 
appris que les problèmes du Maroc ne peuvent être 
résolus du jour au lendemain, n° 137, 14 oct. 1977, p. 
2-3; Nous nous sommes rendus à Madrid en tant que 
militants et en tant que patriotes marocains : la 
position de l'IS risque d'être le point de départ à 
d'autres positions, n° 138, 21 Oct. 1977, p. 2 - 3 ; Une 
position à partir de trois considérations : intervention 
au comité central, n° 146, 16 Déc. 1977 ; Nous ne 
serons jamais d'accord sur un accord séparé : 
déclaration à Baghdad, n° 147, 23 Déc. 1977, .م‎ 5 ; 
Nous agissons comme si le dossier était véritablement 
clos : interview, n° 157, spécial Sahara, 28 fév. - 3 
mars 1978, .م‎ 2 - 5 ; Eviter le bureaucratisme : 
intervention au séminaire de l'USFP sur la formation 
sociale au Maroc, n° 178, 28 Juil. 1978, p. 5 ; Jean 
Dresch : précurseur militant de la décolonisation, n° 
192, 3 Nov. 1978, .م‎ 8 - 9 -10 ; Pour que cessent les 
crimes de la junte (chilienne), n° 192, 3 Nov. 1978 ; Le 
Premier gouvernement marocain était destiné à 
rassurer l'opinion française : il n'était pas le reflet du 
courant d'opinion marocaine, n° 193, 10 Nov. 1978 ; 
Enthousiasme, vigilance et conscience : discours à la 
clôture du troisième congrès de l'USFP, Casablanca, 
décémbre 1978, n° 198, 15 Déc. 1978, p. 6-7; Le 
peuple doit se tenir prêt pour défendre sa cause 
sacrée : intervention devant la commission 
adnunistrative nationale de l'U.S.F.P, n° 203, 19 Jan. 
1979 ; On ne nous aura pas à l'usure : interview 
accordée à Jeune Afrique, n° 213, 28 mars 1979, .م‎ 13; 
Nous tirons notre enseignement de la volonté 
populaire, n° 219, 10 mai 1979, p. 2 - 3 ; Situation 
générale : l'échec est partout, Sahara, le maintien sur 
le terrain ne suffit pas, n° 234, 5 Oct. 1979 ; La Maroc 
d'aujourd'hui n'est pas celui de 1944 ou de 1956, n° 
248, 11 Jan. 1980, p. 3 ; Le gouvrenement est devant 
deux choix : accepter la démocratisation ou revenir au 
pouvoir absolu, dans les deux cas, le parti n’en sortira 
que renforcé, n° 257, 14 mars 1980, p. 8 et 15 ; Le 
Sahara est marocain ; la Palestine est arabe, n° 262, 
18 avr. 1980. 
: في جرائد مختلفة‎ € 
Interview : les changements en cours, Lamalif, n° 


-1781- 


خاص» 1992.2.16: ص. 30 ؛ ن. العوفى» قراءة سريعة فى 
التجربة التاريخية لسي عبد الرحيم بوعبيد» 219601958 
تقعيد الاقتصاد وشروط الا خ» الاتحاد الاشتراكي» عدد 
خاص» 1992.2.16» ص. 14.13 ؛ .١‏ القادري» عبد الرحيم 
بوعبيد : رجل وطني صادق وسياسي ماهر الاتحاد 
الاشتراكي» عدد خاصء 1992.2.16» ص. 23 ؛ع. 


القادري, مسيرة عبد الرحيم النضالية 0 عبد الرحيم ا مناضل 
القدوة» الاتحاد الاشتراكى» عدد خاصء 1992.2.16؛ ص. 
5 القرشاوي» السي عبد الرحيم صحفيا» الاتحاد 
الاشتراکي» عدد خاصء 1992.2.16 ص. 22 ؛ م. کرم 
السي عبد الرحيم : ا محامي؛ الانسان» الاتحاد الاشتراكي. 
عدد خاص» 1992.2.16 ص. 24 ؛ م. الناصري» عبد 
الرحيم بوعبيد رجل التراضي وا حسمء الاتحاد الاشتراكي. 
عدد خاص» 1992.2.16 ص. 19 ؛ م. الوديع الأسفي, 
شهادات للتاريخ عن ا مناضل السي عبد الرحيم بوعبيد» 
الاحاد الاشتراكى. عدد خاص» 1992.2.16. ص. 130.28 
ف. ولعلو, عبد الرحيم بوعبيد مرجع اقتصادي لا محيد 
عنه» الاتحاد الاشتراكى» عدد خاص» 1992.2.16 ص. 8. 
1 ؛ السي عبد الرحيم بوعبيد القائد الرائد؛ الاتحاد 
الاشتراكى» عدد خاص» 1992.2.16» ص. 48 ؛ وصية 
الفقيد العزيز, الاتحاد الاشتراكي. عدد خاص» 2.16. 21992 


.2 ص‎ 
5. Bessis, Abderrahim Bouabid : un démocrate 
d'état, J. À, 24 Janv. 1992. 
: من كتابات عبد الرحيم بوعبيد (مرتبة ترتيباً زمنيا)‎ 
: ALlstiqlal أ ۔ فى جريدة‎ 
Après l'indépendance : l'unité, n° 3, 13 Avr. 1956 ; 
Nous qui voulons sortir du drame, n° 6, 4 mai 1956 ; 
Ce que nous voulons, n° 11, 8 Juin 1956 ; Préserver 
l'esprit de confiante coopération entre français et 
marocains, n° 24 bis, 21 Sept. 1956 ; M. Bouabid 
ouvre devant l'assemblée consultative le débat sur 
l'économie nationale, n° 36, 7 Déc. 1956 ; Exposé 
devant l'assemblée nationale consultative sur le budget 
de l'année 1957, n° 43, 25 Jan. 1957 ; Lemaigre - 


Dubreuil : un symbole, n° 58, 11 mai 1957 ; IH est 
essentiel pour la France d'avoir le Maroc comme 
partenaire dans la zône franc, n° 62, 8 Juin 1957 ; La 
lutte contre le chômage et le sous-emploi, n° 63, 15 
Juin 1957 ; (Opération - labour), n° 75, 12 Oct. 1957 ; 
(Economie nationale), n° 85, 14 Déc. 1957 ; Unifions 
le Maghreb, n° 99, 30 mars 1958 ; L'Egypte a dégagé 
des crédits pour ses secteurs productifs grâce à la 
politique d'austérité mais aussi par des réformes 
administratives, n° 102, 20 Avr. 1958 ; La politique 
économique du gouvernement, n° 120, 11 Oct. 1958 ; 
(Complot contre le parti et le pays), n° 122, 25 Oct. 
1958 ; Le franc marocain après la dévaluation 
française, n° 134, 17 Jan. 1960, p. 8 - 9. 
: Libération ب ۔ فى جريدة‎ 

Les fondements économiques de l'unité 
maghrébine, n° 15, 16 Déc. 1964, p. 6 - 7 ; Pour un 
gouvernement responsable, n° 38, 26 mai - 1 juin 
1965, p. 12 ; Libération et démocratie : deux termes 
d'un même processus, n° 65, 10 sept. 1976, p. 2-5; 
Notre choix est clair : la démocratie et le socialisme : 


/ 11894« وتأكدت قيادته الحربية لامزاب خلال انتفاضة 
قبائل الشاوية وجهادها ضد التدخل الأجنبي في العقد 
الأول من القرن العشرين. فكانت امزاب عامة تقف عند 
أمره ونهيه؛ يقودهم في الحرب ويتفاوض باسمهم بالرغم من 
كونه لم يكن قائداً رسمياً معيناً من طرف المخزن. وإِنغا نال 
هذه المكانة. نظراً لشجاعته ولاستقامته وصدقه؛ وخدمته 
لمصالح إخوانه؛ ودفاعه عن كرامتهم بنفسه وماله. 

وقد أشارت التقارير العسكرية إلى دوره أثناء قيادة 
القبيلة في معارك الدارالبيضاء وخاصة في معركة دار 
بوعزة (28 غشت 1907). 

ولا حل مولاي عبدالحفيظ بمشرع الشعيرء قرب 
الشاوية؛ كان ولد بوعبيد من بين زعماء الشاوية الذين 
انضموا إليه فأقره سلطان الجهاد قائداً على إخوانه ويقال 
إنه سلمه ظهير القيادة. وانتقل ولد بوعبيد» كغيره من 
زعماء الجهاد إلى فاس صحبة مولاي عبدالحفيظء لما تخلى 
هذا الأخير عن قتال فرنسا وقرر متابعة المساعي 
الدبلوماسية لإخراج جيش الاحتلال من الدارالبيضاء 
والشاوية. وظل المجاهد. الشاوي بعيدا عن إخوانه الذين 
مُرض عليهم الاحتلال بالقوة, إلى أن توفي بفاس في 
ظروف غامضة حوالي عام 1910/1328 وتقول بعض 
الروايات إنه مات مسموما. وعلى كل حال ققد حضر الجم 
الغفير من الناس جنازته ومنهم المرابط محمد بن الطيب 
البوعزاوي» وهو الذي صلى عليه (نشر ا محاسن؛ 39). 

ع. العزوزي» نشر ا محاسن وا مأثر. مخطوط ؛ ع. الخديمي. حادئة 

الدارالبيضا ء واحتلال الشاوية. 


Archives de guerre, Chateau de Vincennes, Paris (A.G.V.) ; 
Mege, Les Achache et les Mzab, A.B. Vol. 3, 1918, p. 187 - 257. 


علال الحديي 
بوعبيدي» بوعزة بن أحمد بن ا معطي» مقاوم ولد سنة 
6 بيني سمير بأحواز وادي زمء إقليم خريبكة. شارك في 
حوادث الانتفاضة الشعبية الكبرى التي نظمت يوم 20 
غشت 1955. وقام أثناءها بتنفيذ عدة عمليات فدائية 
أصيب في إحداها برصاص جنود الاحتلال الفرنسي فسقط 
شهيدا في ساحة المعركة. 
كتاب شهداء الاستقلال. ج 2. 
بوعثمان. (سيدي-) دائرة ومركز وجماعة قروية 
بإقليم قلعة السراغنة مساحتها 568 كلم2 وسكانها 18.939ن 
(1982), تنتشر فوق جزء من الجبيلات الوسطى التي HE‏ 
سلسلة جبال هرسيئية؛ تمتد من الشبرق إلى الغرب فاصلة 
بين سهلي الحوز والبحيرة طولها 170 كلم وعرضها 10 إلى 
0 كلم. أثرت عليها عوامل التعرية المتغايرة فكونت 
أحواضا وشعاباً واسعة بالصخور الهشة : شيست, وكرانيت 
وأعراف طويلة تطابق الصخور الصلبة : كوارتزيت» 
ديوريت ... أعلى قمة تگزیم 0 م تندس بها عروق 
اندفاعية وبركانية مما وفر مكامن معدنية أهمها بيروتين 


65, Sept. 1974, .م‎ 20 - 23 ; Impératifs qui commandent 
le développement de l'économie marocaine, Confluent, 
n° 6, Mars - Avril 1960, p. 185 - 197 ; Les rapports du 
Maghreb avec les organismes européens, in 
Industrialisation au Maghreb, Paris, Maspéro, 1963, p. 
241 - 260, (Coll. Les textes à l'appui) ; La gauche et le 
conflit du Moyen-Orient, Démocratie Nouvelle, n° 21, 
Mars 1968, .م‎ 57 - 61 ; L'Elargissement du Marché 
Commun Européen : un accord d'association peu 
propice à l'épanouissement de l'économie du Maroc, 
Le Monde Diplomatique, n° 184, Juil. 1969, p. 6 ; 
L'US.FE.P et le problème du Sahara : interview 
réalisée par Jean Wolf, Remarques africaines, n° 458 - 
459, 28 Fév. 1975 ; Interview, propos recueillis par 
Jean Wolf, Remarques africaines, n° 480 - 481, 29 fév. 
- 15 mars 1976, .م‎ 100 - 101 ; Interview au journal 
Erraï El Am, L'Avant - Garde, n° 60, 9 Avril 1960, p. 
2; Le Maroc et le Tiers-Monde, L'Avant - Garde, n° 
504, 5 Déc. 1970, .م‎ 1 et 2 ; Il arrivera peut-être un 
moment où l'on dévoilera tout l'historique de la 
rencontre entre le mouvement national et le regretté 
Mohammed V, L'opinion, n° 1983, 12 Jan. 1971 ; Nous 
l'appelions Moha Ou Zitoune, .ل‎ A., n° 820, 24 Sept. 


p. 40.‏ ,1976 
د « تصريحات وكتابات متنوعة : 
تصريح السي عبد الرحيم أمام الشرطة في سنة 17 
الاحاد الاشتراكى. عدد خاص» 16 فبراير 1992. ص. 35 ؛ 
شهادة مناضل» مجلة ا مقاومة وجيش التحريرء ع 113 شتنبر 
11985 ص. 22.17 ؛ في الذكرى الأربعينية للمرحوم De‏ 
الفأسى» الاتحاد الاشتراكى: عدد خاص؛ 16 فبراير 1992« 
ص. 37.36. 

Interview de M. Abdelkader Benjelloun, et de M. 
Abderrahim Bouabid, France Observateur, 15 Août 
1955, p. 12 - 13. : 

G. Delanaoe, Lyautey, Juin, Mohammed V : fin 
d'un protectorat, mémoires historiques, avec une 
annexe de Abderrahim Bouabid, ancien ministre, T. 1, 
Paris, L'Harmattan, 1988, .م‎ 223; R. La Haye, Les 
entreprises publiques au Maroc : essai d'analyse des 
formes d'action médicale de la puissance publique, 
Préf. A. Bouabid, Rabat, 1961 ; M. Lahbabi, Les 
années 80 de notre jeunesse, Préf. A. Bouabid, 
Casablanca, 1970 ; F. Nataf, L'indépendance du 
Maroc: témoignage d'action, 1950 - 1956, Préf. A. 
Parodi, Av. prop. A. Bouabid, Paris, 1975 : F. 
Oualalou, L'assistance étrangère face au 
développement économique du Maroc, Préf. A. 
Bouabid, Casablanca, 1969 ; Tableaux économiques du 
Maroc, 1915 - 1959, Présent. A. Bouabid, Rabat, 
1959. 


عيد المجيد بنيوسف 


بوعبيد ؛ (وَلّد .( محمد الشاويء ينتمي إلى فخذة 
أولاد محمد المشهورة بصلابتها وجهادها ضد الاحتلال 
الفرنسي للشاوية. وهي من فرقة الأعشاش التي بدورها 
تنتمي إلى قبيلة أمزاب إحدى القبائل الكبرى المكونة 
لاتحادية الشاوية. 

كان ولد بوعبيد زعيماً Le, Luxe,‏ للأعشاش 
خاصةء ولامزاب عامة. برزث زعامته أواخر القرن الثالث 
عشر )19 م)» خاصة في عهد مولاي عبدالعزيز, زمن الفكن 
التى عرفتها القبيلة عقب وفاة السلطان الحسن الأول 13123 


-1782- 


بداية الثمانينات وتقوية التجهيزات الحضرية ببعض المراكز 
ذات الموقع الحساس. استفاد سيذي بوعثمان من ذلك 
فصار تابعاً للاقليم الجديد قلعة السراغنة؛ وأنشئ به 
قيادة ومركز دائرة وعدد من المنشات الإدارية التابعة 
لمختلف الوزارات؛ وأخيراً إعدادية سنة 1986 إلا أن الكثير 
من الموظفين مازالوا يسكنون براكش. ولتشجيعهم على 
السك به أنشئت تحجزئة سكنية للموظفين )40 منزلا) دعمت 
2 الإداري ثم اضيف إليها تجزئتان بإحداهما 40 منزلا 
للجماعة القروية» كما ازداد سكان الدواوير القديمة. ومن 
المشاريع التي أنعشت سوق الشغل افتتاح محجر كبير على 
منحدر قريب من الجبيلات للسكك الحديدية لاستخراج 
وتصنيع مواد تدعيم أرضية السكك الحديدية يشتغل به 
حوالي مائة عامل. 

يتكون مركز سيدي بوعشمان اليوم من أربع وحدات : 
هي دوار النزالة القديم بغرب الطريق الرئيسيء ودوار ايكود 
شرقه. والحي الإداري الذي يتوفر على منظر re‏ 
والمجمع التجاري الإداري المرتبط بالطريق الرئيسي؛ 
ويتكون من مقاهي ودكاكين أعيد بناؤه وتجميله لأنه يصير 
في dll Sub‏ إلى محطة طريقية. ويتوفر المركز على 
تجهيزات أساسية : كهرباء وماء شروب ومحطة بنزين. 
ويعقد بسيدي ten‏ سوق gel‏ يوم DVI‏ يتجاوز 
نشاطه المجال الرسمي المحدد بسور ليشمل كل دكاكين 
ومنشآت مركز سيدي بوعشمان التي تعرف في صباح هذا 
البوم نشاطاً اقتصادياً واجتماعياً كبيراً لتوقف كثير من 
الحافلات والسيارات به وقدوم سكان قسم كبير من سهل 
البحيرة والجبيلات والحوز الشمالي لقضاء حاجياتهم. 

بحث ميداني ؛ كتب عامة جغرافية ا مغرب. 

أحمد هوزالي 

البوعثماني ؛ محمد بن عبدالعزيز الواويزغتي. حفيد 
الشيخ الصوفي سعيد بن علي السوسي الهشتوكي تلميذ 
الشيخ عبدالله بن حسين التمصلوحتى ي ٠ 20 1e)‏ ويرجع 
الزبادي نسبه إلى الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه 
(دوحف 58( | 

أخذ الطريقة الناصرية عن الشيخ الحسن بن مسعود 
الو à‏ وحين توفي هذا الأخير زار البوعشماني تامگروت. 
حيث تلقن الورد الناصري عن الشيخ أحمد ابن ناصر الذي 
أذن له في تلقين الأورادء فتصدر للمشيخة. ولاقى قبولا 
حسنأ لدى سكان تلك المنطقة التى عمتها آنذاك موجة 
التصوف ؛ لا سيما وأنه كان "مجتهدا في عبادة ربه» وفي 
نصح عياده. يصوم التهار قوم .اليل ٠١"‏ الدرة الجليلة. 
Le .(363‏ أهله لأن يصير تمن تعقد معهم المحبة, فأعطى 
العهود ولقن الأذكار والأوراد. 

إلا أننا لا نعرف شيئا عن مستواه العلمي ؛ إذ لم يرد 
في تحليته ما ينبئ عن ذلك. يقول مترجمه محمد بن 
عبدالله الخليفتي : : "الشيخ الفياض. الولي الكامل.الصالح 
الرباني..." ( الدرة ا جليلة. 358). 


-1783- 


قطارة وبارتين إيغود ومكامن صغيرة للرصاص والزنگ. 
استغل بعضها في عهد الاستعمارء ومحاجر لصخور البناء 
وترصيف الطرق. وهي جبال جرداء لا يظهر ببعض جوانبها 
سوى نباتات شوكية قصيرة وأعشاب متباعدة إثر سقوط 
الأمطارء ويها مناطق تشجير عديدة : أوكالبتوس وصبير 
ينبع منها بعض المسيلات العرضية كما تضم الجماعة Lie‏ 
من سهل البحيرة وهو سهل رسوبي رباعي مغلق. ينتمي 
سكانها إلى مجموعات من قبائل الرحامنة : الغرابة وسلام 
العرب. يمارسون الرعي الواسع للأغنام وزراعة يناصيبية 
للشعير بالأماكن المحظوظة. لكن وفرة المياه الجوفية تعوض 
قلة الأمطار 0 ملم. كما تتوفر الجماعة على إمكانيات 
معدنيةء وأدى موقعها على محور مهم للمواصلات بين 
مراكش والدارالبيضاء وجوار المدينة الكبيرة مراكش إلى 
تحولات مجالية؛ بحيث تعرف زراعبتها حالياً توسع السقي 
الحديث باستعمال الضخ الآلي والأدرع المتحركة بجزنها 
السهلي» وتنتج مقادير متزايدة من القمح والخضرء كما 
تتوسع زراعة الأشجار خاصة الزيتون والمشمش؛ لكن معظم 
السكان مازالوا يحترفون الرعي وزراعة مقلالة للحيوب. 





موقع سيدي بوعثمان 


مركز سيدي بوعشمان» هو نزالة قديمة على طريق مدينة 
مراكش نحو الشمال» يبعد عنها ب 35 كلم علوه 524 م» 
معدل أمطاره 204 ملم في السنة. يقع بالمخرج الشمالي لممر 
عريض بالجبيلات افرغ في صخور هشة من الشيست. كانت 
به قرية وسوق قديم بجانب ضريح الولي سيدي بوعثمان 
الموجود داخل مقبرةء ولا يعرف عنه السكان المحليون شيئاً 
ريما لانقطاع التعمير وتبدل السكان عدة مرات خلال القرون 
الأخيرة. اشتهر المكان في التاريخ المعاصر بمعركة دارت 
بين جيوش الاستعمار وجيوش مولاي أحمد الهيبة ابن ماء 
العينين. استفاد الموقع كثيراً من مرور الطريق الوطني 
رقم 7 وخط السكك الحديدية بين مراكش والدارالبيضاء, 
لكن جفاف المنطقة وقرب مراكش يؤثر على فوه الديموغرافي 
إذ يسلبه فائض سكانه بالهجرة. استغل قربه منجم 
للرصاص ومعمل لتركيزه ظهر إلى جانبه قرية عمالية لكن 
نشاطه توقف سنة 1962. وعند تطبيق سياسة اللامركزية في 


السلطان عبدالعزيز. واضطر على إثرها إلى اللجوء إلى 
الشاوبة. حيث قوات الاحتلال الفرنسية, ومن ثم تنازل عن 
العرش وانتقل إلى طنجة. 


at 2‏ حادثة الدارالبيضا ء» 1985. علال الخديمى 


fe y‏ (سيدي .) أو بوعراقية الخضرأء» محمد 
الحاج البقال من أكبر أولياء مدينة طنجة؛ ينتمي إلى 
الشرفاء الأدارسة الحسنيين الذين يتصل نسبهم بسيدي 
علال الحاج Ji‏ مؤسس زاوية الحرائق بين قبيلة اغصاوة 
والأخماس من جبال الهبط. والمتوفى عام 1537/944. وقد 
اشتهر بلقبه "بوعراقية الخضراء" 'لما كان يتوج به رأسه من 
قلنسوة منسوبة إلى القطر العراقي» رمزا لانتسابه إلى دفين 
النجف الإمام علي بن أبي طالب. ولد Lors‏ بتي خان 
ومنها انتقل إلى قبيلة الأخماس؛ ونزل ببني جبارة حيث 
تلقى دراسته الإسلامية. وفى عهد السلطان مولاي 
إسماعيل )1082 .1141 / 1727.1672( تحركت همته للجهاد› 
فقصد مع شقيقه سيدي الحاج الغزواني مدينة طنجة المحتلة 
وقتذاك من طرف الانجليز. وهناك التقى بالمجاهد على بن 
عبدالله الريفي وولده القائد أحمد. فحاصر معهم المدينة 
بالمجاهدين المتقاطرين من جبال الريف» وقد تولى المجاهد 
علي الريفي وولده أحمد الزعامة السياسيةء بينما تولى 
المترجم مع شقيقه القيادة pers]‏ ونجحوا في شد الخناق 
على العدو وإرغامه على الجلاء. وإلى هذا الدور الذي لعبه 
في حركة الجهاد يرجع الفضل في الصيت الكبير الذي حظي 
به في طنجة وفي سائر المنطقة الشمالية الغربية من البلادء 
بعد تحرير هذه المدينة. 


أقبل المترجم على نشر التعاليم الإسلامية بين المجاهدين 
وتهذيب اخلاقهم» وقد زهد في الدنيا وزخرفهاء إلى ان 
توفى بطنجة سنة 1717/1130 1718 فى داره الكائنة قرب 
الجامع الكبيرء ودفن في مغرسة له كما يستشف ذلك من 
الوصية التي تركها بخط يده وا مؤرخة في 20 جمادى الثانية 
1126 /3 بوك ز 1714. وكان ضريحه. الواقع خارج باب 
الفحص» يتكون من مجرد "حوش" يحيط بقبره. وفي وقت 
متاخر؛ كذ er‏ إلى بداية القرن الرابع عشر )20 te‏ بنى 
عليه اتباعه قبة كبيرة تحف يها قباب اخرى أصغر ie‏ 
ثم بني به مسجد أصبحت صبحت تلقى فيه خطبة الجمعة. وكان 
ضریحه» وما يزال» قبلة للرواز من طلجة ٠ sys‏ يحرص 


حتى السلاطين على زيارته عند حلولهم بالمدينة. وقد زاره 


السلطان الحسن الأول يوم الثلاثاء 28 محرم عام 24/1307 

شتنبر 1889. كما كان يقصده الحجاج للتبرك قبل إبحارهم 

في اتجاه الديار المقدسة. لذلك عرف ب"مصيفط" (مرسل) 

الحجاج. أما موسمه. الذي يقام يوم السابع من عيد المولد 

النبوي» فكان إلى عهد قريب يوما مشهوداً في حياة 

المدينة. 

لوحة كبيرة بضريح ا مترجم تتضمن نبذة عن حياته. 
Villes et Tribus du Maroc, vol VIT ; Tanger et sa zone.‏ 

محمد الأمين البزاز 


بتضح مما سبق أنه شيخ صوفيء أو أن التصوف هو 
الغالب عليه. وقد بلغ درجة عالية من الصلاح في تلك 
المنطقة التي كانت من بين مجالات عبور أيت عطا oh.‏ 
واوبزغت كانت من أهم مستوطناتهم ؛ إذ استقرت بعض 
فرقهم بها ميكراً ( الدرة ا جلية. 358: هامش 942(. ولقد 
لعب الشيخ البوغثماني دورا مهما في فض النزاعات 
والتحكيم بين المستقرين «Us‏ . أو بين هؤلاء وبين الرحل, 
وخاصة بين أيت عطا الطارئين culs‏ بوزيد الأصليين. 

واشهر مثال يساق للتدليل على ذلك» توسطه بين 
الباشا أحمد العتابي ‏ أحد قواعد المولى إسماعيل ‏ وبين 
cui‏ عطا. فقد حرك الممشل المخزني إلى واويزغت» وضرب 
الحصار على أيت عطاء ولم يرفعه إلا بعد ما تدخل 
البوعثماني. 

كل ذلك جعل أمر هذا الشيخ يشتهر ليصير مقصود 
بالزيارة من طرف سكان مختلف القبائل كأيت خليفت وأيت 
عتاب وأيت بوزيد. وكانت قبائل تلك الجهات تقدم له 
مختلف الخدمات» وتقوم بالأعمال المشتركة لصالحه : 
(التويزة مثلا) . فاتسعت ممتلكاته في المنطقة حتى اجتمعت 
ol.‏ مرة كل أزواج الحرث التي يملكها أيت بوزيد لحراثة 
أراضيه ( الدرة الجليلةء 361). ولم يكتف بالوساطة 
والفصل في النزاعات القبلية, بل صار مقصودا كذلك من 
أجل قضاء بعض المآرب» إذ كان يمد الناس هنالك بالميرة 
وعلف الدواب وغيرها... غا يفضي إلى القول إن تلك الزاوية 
الصغيرة؛ في عهد البوعشماني» قد صارت مركزاً يعيد 
توزيع الثروة في تلك الجهات. 

توفي البوعثماني بواويزغت سنة 1724/1133. ودفن 
بالقرب من مشهد جده سعيد بن علي الهشتوكي. 

م. القادري» نشر ا مثاني ؛ م. الخليفتي. الدرة ا جليلة. 

M. Morsy, La Relation de Thomas Pellow ; Les Ahansala. 
احمد عمالك‎ 

بوعجارة. محمد الجيلي الغماري ثم الفاسي. ولي 
صالح مجذوب غائب عن حسه ساقط التكليف» تنسب 
إليه كرامات ويعتقده الناس. توفي عام 1776.75/1189 
ودفن بزاوية الشيخ بسقاية الدمناتي. وإليه تنسب عرصة 
بوعجارة الشهيرة بفاس التي أصبحت اليوم Le‏ سكنيا 
كبيراً قرب باب الجديد. 

ع. ابن سودة, إتحاف. 1189. 

محمد حجي 

بوعجيبة. مكان قرب واد تاساوت» عند التقائه بسهل 
الحوزء غير بعيد عن قبيلة مسفيوة. جرت به معركة شديدة 
وفاصلة بين السلطان مولاي عبدالعزيز وقوات أخيه الثائر 
مولاي عبدالحفيظ. وقد نشبت معركة بوعجيبة في يوم 
الأربعاء 21 رجب عام 19/1326 غشت سنة 1908, وانتهت 
بعد قتال شديد بانهزام القوات العزيزية التي تحول تراجعها 
إلى فرار وفوضى شاملة نتج عنها نهب مخيم السلطان 
بكامله. فكانت هزيمة بوعجيبة الضربة القاضية على 


-1784- 


السابقة تبرز أن النزوح (والنزوح المضاد) يمثل العامل 
الرئيسي في النمو الديمغرافيء بارتباط وثيق مع الأنشطة 
الأساسية الثلاثة التى يمارسها سكان المدينة وأهل المنطقة. 

ولا كانت توغرفة عبار خن واخة حك متو طيفنة روق 
صغير للماشية. فإن التنقيبات عن المعادن أخذت تتكثف 
منذ سنة 1920. وشرع سنة 0 في استخراج المنغنيز 
ومعالجته محليا معالجة أولية لتركيز حمولته المعدنية بنسية 
3 ثم تصديره عبر ميناء الغزوات لاستعماله في صناعة 
بعض الأنواع الخاصة من الفولاذ. 

نتيجة لذلك. قفز عدد السكان في فترة الثلاثينات re‏ 
زها en‏ لكن التطور الحضري الحقيقي سيتم خلال 
الأربعينات. مع تزايد إنتاج المنغنيز والشروع سنة 1950 في 
استغلال منجم النحاس بجبل الكْلخ (على بعد حوالي 
0 كلم نحو الشمال الشرقي)› وهو منجم قديم كان يزود 
الصناعة النحاسية بفاس» فى تلك السنة وصل عدد سكان 
المدينة إلى 4755 نسمة. وف نين الفترة وضعت السلطات 
الاستعمارية مشروعاً اقتصاديا ضخماً يحمل اسم "منطقة 
التنظيم الصناعي بإفريقيا" (ZOIA)‏ ويشمل المغرب الشرقي 
بالضتحرا ء الجزائرية الدنياء لخلق منطقة صناعية كبرى 

تتوفر على الفحم بجرادة والقنادسة ومعادن متنوعة ببوبكر 
وتويسيت وبوعرفة وتربطها سكة حديدية بين الغزوات 
ووجدة وبوعرفة وبشار والقنادسة. 

إلا أن هذا المشروع لم ير النور لأسباب متعددة. كما أن 
نزول الأثمان فى السوق العالمية وحدة المنافسة من طرف 
منغنيز إميني والاتحاد السوفياتي؛ وكذا ارتفاع تكاليف 
الإنتاج وصعوبة التسويق» كلها عوامل ادت إلى انخفاض 
إنتاج المنغنيز (بينما كان اوج الإنتاج بين سنتي 1950 
و1956 بمقدار 80.000 طن (Use‏ بل وإلى إغلاق منجم 
بوعرفة ومنجم جبل I‏ في نهاية الستينات: غا جعل 
عدد السكان يتراجع سنة 1971 بأكثر من 725. أما الآن. 
فيقتصر النشاط المنجمي على استغلال بعض المعادن 
بطريقة تقليدية في إطار 3 تعاونيات تسوق منتجاتها إلى 
"شركة الشراء والتنمية المعدنية لتافيلالت". 

لم قر سوى بضع سنين على الأزمة الاقتصادية 
والاتهيار الديمغرافي حتى از نتعشت المدينة من جديد بعد 
اختيارها مقر لإقليم فنگیگ سنة 1974 فتضاعف عدد 
سكانها أكثر من مرتين بين 1971 و1982. 

من جهة أخرى؛ وبما أن الزراعة شبه منعدمة في جماعة 
بوعرفة (حوالى 1500 هكتار فقط مزروعة تمثل 0.2/ من 
المساحة الإجمالية) à‏ فقد أصبحت مدينة بوعرفة محط توافد 
القبائل الرّحل التي ضعفت مراعيها (الحلفاء والشيح) 
وتقلصت تنقلاتها الشتوية (نحو وادي ملوية الوسطى) 
والربيعية (نحو هضاب الظهرة وفي الأودية المحلية) 
والصيفية (نحو مرتفعات الأطلس الكبير الشرقي) بسبب 
توالي سنوات الجفاف» وما زال بعض من استقر بها يمارسون 
الرعي والانتجاع داخل الإقليم بواسطة الشاحنات. 


-1785- 


بوعرّفة. مدينة منجمية تحولت إلى مدينة إدارية. وهو 
مثال فريد من نوعه فى المغرن. ذلك أنها نشأت فجائيا 
على مشارف الصحراء الكبرى واستطاعت أن تستفيد 
بسرعة من الأزمة التي سببها توقف استغلال مناجمهاء 
لتحتضن مقر المصالح الإدارية لإقليم RS‏ نظرا لموقعها 
المتطرف على الحدود المغربية الجزائرية. 

توجد مدينة بوعرفة على بعد 5 كلم من تانُدرارة و107 
كلم من فگيك و280 كلم من وجدة» على فج يخترق الشريط 
الجبلي البارز وسط الهضاب العليا الشاسعةء بين جبل 
بوعرفة 5 م وجبل حزام الأحمر 1759 م. وما يبرر هذا 
الموضع في منطقة قارية وقاحلة لا يتعدى فيها حجم 
التساقطات 100 ملم سنويا هو معدن المنغنيز (على بعد 4 
كلم شمال المدينة) الذي يتخلل دولوميت الليامني على 
شكل جيوب متقطعة من الأكداس المتفتتة. 

من أجل نقل المنغنيز وتصديره عبر ميناء الغزوات 
الجزائري. عمدت السلطات الفرنسية إلى بناء سكة حديدية 
عادية سنة 1929 تربط بين وجدة وبوعرفة؛ وقد مدّتها إلى 
بشار بالجزائر سنة 1941 ثم إلى القنادسة سنة 1948ء لكن 
العمل بهذا الخط توقف منذ نهاية الستينات. بعد إغلاق 
المنجم, وكذلك الشأن بالنسبة للمحطات الحديدية الموجودة 
شمال وجتوب المدينة. منذ ذلك الوقت» أصبح كل الرواج 
داخل الإقليم وخارجه يمر أساساً عبر الطريق الرئيسية رقم 
19 نحو وجدة (الشمال) وفگیگ (الجنوب الشرقى) 
والرشيدية (الجنوب الغربي) والطريق الثانوية نحو 
تالسيئْت (الغرب) والطريق الثلاثية نحو واحة إش 
(الشرق) 

وفضلا عن موقع مفترق الطرق الذي تحظى به المدينة 
فإنها تتوسط مجموعة من القبائل المنحمية إلى اتحاد بني 
گیل (أولأه يتيسن SV‏ محمد ين sell‏ أولاد 
عبدالكريم» أولاد مسعود› أولاد حاجي› أولاد العمون:.:): 
وكلها قبائل رحل تتخذ محاطا لها في الجنوب منخفض 
تاملكت الصحراوي وفي الشمال الهضاب العليا الملتوية 
محليا ES Li,‏ وهو أكبر شط في المغرب وأرطب 
وأغنى واحد بالإقليم. 

استقر جزء من أفراد هذه القبائل بمدينة بوعرفة لأسباب 
اقتصادية وأخرى اضطرارية. بصفة خاصة بعد ds‏ 21971 
حيث توالت على المنطقة عدة سنوات من القحط ؛ ما يفسر 
فوها السكاني السريع والمطرد ابتداءً من هذا التاربخ حيث 
تلعب الهجرة دورا بنسبة 61.3/ بين 1971 و1982 بالمقارنة مع 
و د فوا بطيئا. 






1971 


CRIE E2 


إن هذه المعطيات الإحصائية وفترات تعداد السكان 







db‏ 1960« 1971 1982 ؛ م. بترابح؛ مدينة بوعرفة» دراسة 
مونفرافية » بحث إجازة. LUS‏ الآداب والعلوم الإنسانية» فاس 
1985.1984 ؛ ele‏ دراسة اجتماعية للمناطق الصحراوية 
ا مغربية وتنميتها بين العوائق وا حوافز. بحث إجازة. كلية الآداب 
والعلوم الإنسانية, LUI‏ 1980-9 ؛ ع. عيساوي؛ و م. باباء 
النشاط الرعوى بجنوب أ مفرب الشرقى ١‏ بحث إجازة, كلية الاداب 
والعلوم الإنسانية, الرياط. 1986 1987. 

Bouarfa, Carte Topographique, 1/100.000, Service 
Topographique, Ministère de l'Agriculture, Rabat, 1967 ; Etude 
pour l'aménagement des terrains de parcours du Maroc Oriental, 
M.A.R.A., ERES, Paris, 1972, 2 vol ; E. Herpin, Géographie du 
Maroc Oriental, B.E.P.M, 234, 43e année, Rabat, Fév. 1956, pp. 
5 - 28 ; Monographie de la province de Figuig, Ministère de 


l'Intérieur, 1986 ; Rapport sur l'étude des parcours dans la 
province de Figuig, D.P.A.. Oujda, 1984. 


مهن e‏ 2 « 
بوعرگ. او بوعارک (سبخة) تعتبر اكبر بحيرة 
ساحلية بالمغرب وابرز عنصر جغرافي لموضع مدينة الناظور 
طولها 0 114 ds‏ حجم المياه المتجمعة 
بها يقدر بحوالي 340.000 p‏ . أما العمق فهو قليل إذ يقدر 

متوسطه بأربعة أمتار ولا 0 ثمانية أمتار. 


| 





موقع بوعرگ 

يفصلها عن البحر المتوسط سهم رملي ساحلي يصل 
طوله إلى 27 كلم بينما يتراوح عرضه ما بين 500 و1.500 م. 
ويتكون هذا السهم من كثبان رملية متصلبة ترتكز عليها 
كثبان Lie,‏ حديثة حية. ينفتح هذا السهم في جزئه 
الشمالي ‏ الغربي ليصل بين مياه البحر ومياه البحيرة عبر 
das‏ . وهكذا فإن البحيرة هي عبارة عن منظومة بيئية 
Le‏ ترتكز على المزج بين مياه البحر ومياه القارة. غير أن 
5 الممر ينغلق باستمرار نتيجة العواصف البحرية التي 
تحمل كميات هامة من الرمال. فقد كان اتساع هذا all‏ 
لايتعدى 50 م سنة 1399 / 1978. ثم انغلق نتيجة عواصف 
شتاء نفس السنة ودامت الوضعية كذلك حتى سنة 1403 / 
2 حيث انفتح من جديد من جراء عواصف عنيفة جدا 
جعلت عرضه يصل إلى 200 م وزادت بذلك في حجم المياه 
وعنف التيارات القادمة من البحر. وبالطبع فإن نتائج هذه 
التغيرات تقلبات مهمة على مستوى المنظومة البحيرية التي 
تسجل تطورات من حيث نوعية وكمية الحيوانات والنباتات 
التى تعيش بالبحيرة. ونظراً لأهمية استمرار الاتصال بين 
البحر والبحيرة فقد تمت تقوية الممر الذي انفتح سنة 982! 

بإقامة تجهيزات اصطناعية لمنع انغلاقه من جديد. 


تنحصر المدينة حاليا داخل مثلث يتألف من ضلع شرقي 
(واد بوعرفة) وآخر غربي (مجرى موسمي) وقاعدة جنوبية 
في مستوى المحطة الحديدية القدهة لتامللت والحد الشمالي 
للمطا ر الصغير. وتتخذ تصميماً مروحياً تشع فيه ثلاثة 
محاور رئيسية نحو الجنوب (شارع المنكوب وزنقة وشارع 
المسيرة) يقطعها في الوسط محوز رئيسي يتجه نحو 
فكليك والرشيدية. 

Li‏ توزيع الوحدات الحضرية فيعكس بالفعل أن الأمر 
يتعلق بمدينة إدارية بالدرجة الأولي. حيث تتجمع المرافئق 
الإدارية الإقليمية في معظم الأحياء. 

. المركز المنجمي : لا زالت آثار التجهيزات المهجورة 
في الشمال بارزة بين المحطتين الحديديتين. وقد استوطنت 
حولها بعض المؤسسات المتنوعة : ثكنة القوات المساعدة 
والدرك ومركز نسوي ومدرسة ومنزل العامل ومنزل القائد 
ا فلاحية وورشة العمالة وخزان الما ء.... 

المدينة القديمة : تحتل التواة الحضرية الأصلية الجزء 
لق الشمالي والوسط. وهي عبارة عن حي سكني هش : 
عن الجبل في الشمالة رجي الظرية قن الوسط: يفصل 
بينهما السوق المركزي. 

3س التوسع الأول : امتدت المدينة أولا بين شارع 
المنكوب في الغرب وشارع المسيرة في الوسط, وأفرزت 
نسيجا حضرياً متنوعا أبضم بعضٍ المصالح الإدارية 
والاقتصادية والاجتماعية : السوق الأسبوعي والشرطة 
والشبيبة والرياضة nur‏ . لكن المندوبيات والمصالح 
الإتليمية تتركز أكثر في الجزء الوسط الشرقي» على 
امتداد شارع المسيرة : البريد والدرك والقوات المسلحة 
والمسجد والمكتب الوطني JEU‏ والأشغال العمومية والمركز 
الصحي والإنعاش الوطني ومقر الجماعة ومدرسة ابن 
تاشفين والمكتب الوطني للكهرباء والتعاون الوطني 
والسينما... وفي الركن الجنوبي الشرقي من هذه الوحدة 
الحضرية بني حي سكني يحمل اسم الورد. 

4 التوسع الثاني Er‏ مؤخرا على مساحة 
شاسعة جنوب طريق فگیگ والرشيدية على مسافة 
كيلومترين. تنعشر في الجزء الغربي بعض المرافق 
الاجتماعية (ملعب ومدرسة المنجم ومركز التربية والتشغيل 
وثانوية ومستشفى ...)؛ لكن الحي الإداري الحديث في 
الجزء الشرقي هو الذي يتوفر على جل التجهيزات المتنوعة: 
الأشغال العمومية والدرك والمعادن ومندوبية التعليم 
والعمالة وسكنى العامل ومصلحة الضرائب وقاعة الحفلات 
والمحكصة والمديرية الإقليمية للفلاحة والخزينة العامة 
والتجهيزات والإنعاش الوطني ودار الطالب والمسجد 
والقباضة المالية ومصلحة تربية المواشى... وأخيراً تتجه 
المدينة نحو السكة الحديدية فى الجنرب التى تفصلها عنها 
فراغات تتسع تدريجيا وبنايات عسكرية (ثكنة كبيرة 
ومجموعات سكنية لأعضاء الجيش والقوات المساعدة...). 

الإحصاء العام للسكان والسكنى. مديرية الإحصاء. وزارة 


-1786- 


الشكل : 
1990 0 متر مكعب في اليوم 
1995 19.560 " " 1 
nn " " 0 2000‏ 
2005 0 "د " L0‏ 


بينما ستصل طاقة المحطة بعد الانتهاء من توسيعها 
إلى معالجة 10.000 32 في اليوم. هذا في وقت يقترح فيه 
التصميم المديري للتجمع الحضري لمدينة الناظور ربط شبكة 
الواد الحار لمركز DURE‏ بشبكة مدينة الناظور والزيادة 
بالتالي في حجم المياه الفاسدة التي يجب معالجتها قبل 
الالقاء بها بالبحيرة. وينتج عن هذا التفاوت بين طاقة 
اللحطة وحجم التدفقات الحضرية توصل البحربة qe:‏ 
معالجتها غير كافية إذ ما زالت غنية مواد أزوطية ملوثة. 
هذا ويجب إضافة مصادر تلوث أخرى تهدد البحيرة كبعض 
الأحياء التي تلقي بمياهها الفاسدة مباشرة بالبحيرة والعديد 
من الدور التي تستعمل الحُفر والآبار الغير المرتبطة 
بشبكة الواد الحار والتي تتصل حمولتها ياه البحيرة عن 
طريق التسرب ومياه اا ا 
السبخة بعد عبور المزبلات المنتشرة بضواحي المدينة وأخيرا 
واد سلوان الذي يتلقى المياه الفاسدة لمركزي سلوان وجبل 
العروي وخاصة مياه معمل كيير لتصبير السمك لينقلها 
بدوره إلى السبخة. ويساهم النشاط الفلاحي كذلك في هذا 
التلوث عن طريق وصول المخصبات كالأسمدة ومواد معالجة 
النباتات كالمبيدات المستعملة بكثرة بالقطاع السقوي 
لبوعرگ القريب lue‏ من البحيرة. 
التصميم التوجيهي لتهيئة ا مجموعة ا حضرية للناظور» مديرية 
التعمير وإعداد التراب الوطني والبيئة 1988 ؛ شركة ماروسط, 
استجواب أكتوبر 1990. 
محمد بريان 
* من الناحية التاريخية هناك وثائق إسبانية تشهد ob‏ 
الاسبانيين منذ احتلالهم لمدينة مليلية سنة 1797/903 وهم 
يفكرون في الاستيلاء على بحيرة بوعرگ» ولعل أول رسم 
لها هى الخريطة التى وضعتها المصلحة المختصة التابعة 
للبحرية العسكرية الإسبانية سنة 1564/971« وعلى إثر هذه 
الخريطة وضع في البلاط الملكي الإسباني مشروع بتاريخ 20 
أكتوبر 1571 يقضي "بضرورة العمل على احتلال البحيرة 
وضمها إلى الممتلكات الإسبانية بأرض افريقيا". 
وكما تعرف البحيرة بسبخة بوعرگ عر Lai‏ 
بسبخة الكرت, ونجد ذكرها في خريطة الملاحة التي 
وضعها بيطروس فيسكونطى Vesconte‏ 05 سنتى 1311 
و1318 م باسم مملحة Salline‏ وفي خريطة هومين Homen‏ 
لسنة 1572 م باسم مملحة Salini‏ كما نجدها في خريطة خوان 
مرطينير Juan Martiner‏ الموضوعة Le‏ 1579 م pub‏ بورطو 
نوفو Porto Novo‏ أي الميناء الجديد. وأما اليوم فإنها 
تعرف عند الإسبان بمارشيكا Marchica‏ (البحر الصغير). 
وهناك شبه جزيرة بوعرگ على شكل لسان يفصل 


-1787- 


ورغم أن استغلال البحيرة مازال لم يصل إلى المستوى 
المرغوب فيه فإنه يلعب دوراً اقتصاديا لا بأس به على 
الصعيد المحلي. يعتبر الصيد بالبحيرة نشاطاً اقتصادياً 
Lai‏ إذ يوفر سنوياً للصيادين المحليين البالغ عددهم 
0 صياد. Le‏ يقرب من 600 طن من الأسماك 
والقشريات. كما أن هناك نشاطاً ثانوياً لاستخراج الملح. 

وتتلخص الأنشطة المستقبلية لسبخة بوعرگ في تربية 
الأسماك والسياحة. فبالاضافة إلى المياه الهادئة والدافئة 
يعتبر السهم الرملي أكبر شاطئ رملي للمنطقة. وهو ذو 
واجهتين : واجهة بحرية ة وأخرى ب بحيرية. ويستقطب هذا 
الشاطئ العديد من السواح المغاربة غير أن هذه المؤهلات 
السياحية المهمة مازالت لم تستغل استغلالا حديثاً. 

وما من شك أن تعثر الإعداد السياحي بالمنطقة يفسر 
بتطور نشاط تربية الأسماك ٠‏ هذا النشاط الذي ينافس 
القطاع السياحي. فقد خلصت دراسات تقنية ة أقيمت ما 
بين سنة 1981 وسنة 1984 همت كل البحيرات الساحلية 
وبعض الخلجان (مولاي بوسلهام. الوليدية» بوعرك, 
طرفاية» بوجدورء الداخلة) إلى إمكانية إنشاء مؤسسة 
عصرية لتربية الأسماك والصدفيات بسبخة بوعرگ. وهكذا 
أنسيت .سنة 1406 / 1985 شركة حرة (ماروست) تابعة 
"لأمنيوم شمال افريقيا", عهد إليها باستغلال 12.000 
هكتار من مساحة البحيرة لتطوير تربية الأسبوريات 
(كسمك المرجان) والقاروس والسلورء وكذا الصدفيات 
والأربيان. تشفّل شركة ماروسط حاليا 240 عاملا دائماً 
بالاضافة إلى عدد مهم من العمال الموسميين, كما es‏ 

سئويا 230 طناً من الأسماك الأسبورية و200 طناً صن 
الصدفيات و80 LE‏ من السلور وطناً واحداً من الأربيان. 
وتخطط الشركة, التى مازالت فى مرحلتها الانتاجية 
الأولى لكى يصل انتاجها إلى 1.500 طن من الأسماك 
تحتاج إلى 600 عامل دائم. ويسوق جل الإنعاج إلى أوربا 
(إيطالياء إسبانيا). 

غير أن توسع هذا النشاط الحديث يضع مشكلين 
أساسيين, الأول اجتماعي والثاني بيئي. فتصنيع 120 كلم2 
من مساحة البحيرة يقع على حساب الأنشطة الأخرى 
كالصيد التقليدي الذي فقد هذه المساحات. اما وجود تجمع 
حضري ضخم بجوار بحيرة ساحلية شبه مغلقة فيطرح 
مشكل مراقبة تلوث هذا الوسط الذي يتلقى المياه الفاسدة 
القادمة من مدينة الناظور. من أجل هذه ai‏ أقيمت 
مدينة الناظور محطة لمعالجة الماء ا حار تعتبر من المحطات 
القلائل بالمغرب التي تسير سيراً عادياً ومرضياً. وقد شرع 
في استغلال هذه المحطة من طرف المصالح التقنية للبلدية 
منذ سنة 1980 ثم نّم توسيعها في أواخر الثمانينات sat‏ 
تفويت تسييرها إلى وكالة توزيع الماء الصالح للشرب. غير 
أن طاقة المحطة ستعجز بسرعة عن معالجة كل المياه الفاسدة 
التى تنتجها مدينة الناظور. فقد قدرت الدراسات التقنية 
تطور صبيب المياه الفاسدة لمدينة الناظور وحدها على هذا 


عدة مدن وبواد مغربية» وبخاصة فاس us‏ وهم ذوو 
مروءة واستقامة؛ وفيهم فقهاء وعدول وتجار وحرفيون: 

البوعزاوي» أحمد بن محمد المهدي بن محمد بن 
العباس بن صابر الفاسي. كان les‏ یعرفون بأولاد ابن 
صابر» ثم صاروا يعرفون بأولاد ابن العباس» لذلك كثيراً ما 
يكتب اسمه أحمد بن العباس البوعزاوي, فقيه أديب لغوي 

مشارك واعية. ولد بمدينة فاس عام 1855.54/1271. وبها 
حفظ القرآن وتعلم مبادئ اللغة والدين قبل أن Geek‏ 
بالقرويين للأخذ عن أعلامها أمثال المدني ابن جلون؛ 
ومحمد بن عبد الرحمن العلوي قاضي الجماعة بفاس» 
ومحمد ابن ا مدني كنون, وعبد الرحمن ن الشرفي » وأحمد 
إجازاته. 

انقطع أحمد البوعزاوي للعلم منذ صباه إلى Vaste‏ 
يكاد يفتر عن المطالعة والتقييد والتأليف, إلا أنه كان 
قليل التدريس لضيق فى عبارته. وأأسندت إليه مهمة 
الإشراف على خزانة القرويين فكان القيم عليها ue‏ نظّم 
أسفارهاء وكمّل نقص بعض مخطوطاتها نسخاً بخطه 
المليح الدقيق. وقد تحامل عليه . زوراً وبهتانا ‏ أحمد 
النميشي في مسامرته الشعر والشعراء بفاس ورماه بالعبث 
بكتب القرويين SU‏ إشرافه عليها. وأبان عبد السلام ابن 
سودة في سل النصال أسباب هذا التحامل المادية النفعيةء 
وأكد بناء على حضوره بيع خزانه البوعزاوي بعد موته 
بالمزاد العلني انه لم يوجد فيها شيء من كتب القرويين. 

ألف أحمد البوعزاوي عددا من الكتب في مختلف 
De nl‏ منها كتاب في ترجمة جده الشيخ أبي يعزى 

فى ثلاثة ll‏ ومجموعة فتاوى أثبت فيها el‏ 
er‏ غيره من معاصريه ve Cal‏ في ثمانية أجزاء. 
ومجموعة Aile]‏ وهي شبه فهرس لشيوخه الكثيرين 
الفاسيين وغيرهم, لأنه كان شغوفا بالرواية والسند, 
واختصار البدور الضاوية في التعريف بالسادات أهل 
الزاوية الدلائية» لسليمان ا حوات. 

وانتسخ بخطه الدقيق الجميل Tone‏ كثيراً من مؤلفات 
المغاربةء لا سيما الصغيرة. وهو من العلماء الفاسيين الذين 
ساعدوا المطبعة الحجرية بالنسخ والتصحيح. وأشرف على 
طبع ا معيار للرنشريسي وتصحيحه عام 1897/1315 في 
اثني عشر جزءاً )4289 صفحة)؛ وكتب ترجمة المؤلف 
الونشريسي في بداية الجزء الأول موثقة منسوبة في أربع 
صفحات. كما كتب خاتة فى صفحتين مبيناً قيمة الكتاب» 
وما بذله من جهد في البحث عن مخطوطاته العتيقة الجيدة 
للاعتماد عليها في الطبع والمقابلة. فكانت بذلك نسخة 
العيار المطبوعة "أحسن وأصح وأنفع" واعتذر عما بقي فيه 
من نقص وتصحيف بقصيدة من صنف نظم الفقهاء 
مشتكياأ من صروف الدهر وتراكم الخطوب. 

توفي بفاس صبيحة يوم الأربعاء عاشر ذي الحجة عام 
7 شتنبر 1919 ودفن بداخل روضة الشيخ محمد ابن 


بحيرة بوعرگ عن البحر المتوسط طوله عشرون كيلومترا 


وعرضه نحو ثلاثمائة مترء وقد أطلق عليه الإسبان اسم 
فرضة طوفينيو 101150 Restinga de‏ وطوفينيو هذا هو اسم 
الخبير الإسباني في الشؤون البحرية Vicente Tofiño‏ الذي 
لشواطىء المغرب الموالية للبحر المتوسط ولتخليد الجولة 
التي قام بها البحار المذكور أطلق الإسبان اسمه على شبه 
جزيرة بوعرگ سنة 1786 م. 

وبهذه الجزيرة أنشأ الروكي بوحمارة سنة 1908 م حصنا 
باتفاق مع بعض المغامرين الفرنسيين الذين كانوا يزودونه 
بالسلاح والمعدات الحربيةء وقد أطلق عليه اسم "المحمدية" 
وسماه الإسبانيون بحصن الفرضة Fuerte Restinga‏ ويقول 
عنه صاحب معلمة ا مدن والقبائل (ص 258 و )356 Us‏ . 
إنهم أطلقرا عليه اسم "مارتشيكا" (يعني Marchica‏ أو 
اليحر الأحمر) وذلك لأن Marchica‏ هو اسم البحيرة لا اسم 
شبه الجزيرة ولا الحصن. 

وعندما قررت إسبائيا القيام باعتداء جديد على التراب 
المغربي بناحية مليلة اختارت حصن بوعرگ فقامت باحتلاله 
يوم 9 محرم 6 فبراير 1908 وبالرغم من الاحتجاجات 
الشديدة التى قامت بها حكومة المغرب آنذاك فإن الجيش 
الإسباني لم ينسحب من الحصن المذكور إلا في شهر ذي 
القعدة 1375/يونيو 1956. 

ع. بنعبدالله» معلمة ا مدن والقبائل» 258 » 356. 


Petrus Vesconte, Carta marinera 1311 y 1318 : Homen 
Portulado, Venecia 1572 ; J. Martinez, Portulano, Messina 1579 ; 
Coello, Mapa de las posesiones españolas. en Africa, Madrid, 
1850 : G. Delbrel, Geografia general de la provincia del Rif, 
Melilla 1911 ; Blazquez y Delgado, Estudios geograficos 
historicos de Marruecos, Madrid, 1913 ; A. Domenech Lafuente, 
Apunies sobre geografia de la Zona Norte del Protectorado de 
España en Marruecos, Madrid, 1942, p. 47 ; A. Domenech 


Lafuente, Apuntes sobre geografia de la Zona Norte del 
Protectorado de España en Marruecos, Madrid, 1942 ; J. Cabello 
Alcaraz, Apuntes de geografia de Marruecos, Tetuan 1951, .م‎ 62; 
Comision historica de las campañas de Marruecos (protectorados 
y posesiones de España en Africa) Madrid, 1936 ; Tofiño de San 
Miguel, Derrotero de Las Costas de España, Madrid, 1847. 


محمد ابن عزوز حكيم 
بوعروة. (سيدي .) أو أبوعروة الزبير بن أحمد بن 
محمد (ثلاث مرات من قبيلة سفيان. قدم أجداده إلى 
دكالة في عهد السلطان الموحدي يعقوب بن يوسف. كان 
سيدي بوعروة غزير العلم مقداما في ال حرب؛ ساهم في 
المعارك التي GE‏ على البرتغاليين أيام السلطان السعدي 
عبد الله الغالب ابن محمد الشيخ» وبعد انصراف تلك 
الجيوش ظل سيدي بوعروة مرابطا يحارب البرتغاليين 
المحتلين لمدينة البريجة إلى أن توفى سنة 1563/971 ودفن 
بالهمامدة بالقرب من الجديدة ؛ وعلى قبره بناء متواضع. 
سلسلة مدن وقبائل ا مغرب» ج 10؛ دكالة؛ تر. م. الشياظمي. 
محمد الشياظمي 
البوعزاوي, أسرة نبيلة تنعسب إلى الولي الشهير 
مولاي بوعزة (أبي يعزى 5 1177.76/572) دفين تاغية 
بالأطلس المتوسط بين وادزم وخنيفرة. يوجد البوعزاويون في 


-1788- 


في ذلك الرواية الشفوية التي تلقيناها من سكان المنطقة. 
يظهر أن محمد بن الطيب البوعزاوي أكمل تعليمه بفاس 
وأنه كان معاصرا للشيخ محمد بن عبدالكبير الكتاني 
وأخيه عبدالحي الكتاني. ونستفيد من بعض الإشارات. 
التي وردت في الوثائق الرسمية للمخزن؛ أن محمد بن 
الطيب البوعزاوي. كان مدرساً محسوباً على المخزن» إذ 
تنعته تلك الوثائق NL‏ وينفذ له المخزن بعض ما 
يحتاج إليه. 

يعني كل هذا أن الشيخ البوعزاوي كان قادراً على أن 
ne‏ وظيفاً رسمياً لو سعى إليه. لكنه فضل البقاء ء بين 
ذويه يتعاطى التعليم. ثم ous‏ له أن بإمكانه أن يلعب Les‏ 
اجتماعيا ودينيا أكبر في وسطه البدوي, بتأسيس طائفة 
dus.‏ يكون زعيمها الروحي. 

الدور الديني للبوعزاوي : يظهر أن دعاية البوعزاوي 
لطائفة جديدة في الشاوية عامةء وقبيلة مزاب الكبرئ التي 
كانت تضم قبيلة الأعشاش بصفة خاصة, لم تصادف جاح 
في بدايتها. ذلك أن هذه القبائل كانت مسرحاً لاضطرابات 
قبيل وعقب وفاة السلطان مولاي الحسن مباشرة JU‏ 
1894. لقد تعرضت قبيلة مزاب لهجومات متوالية من طرف 
إخوانهم الأعشاش تارة. ومن طرف قبائل أولاد حريز 
والمذاكرة تارة أخرى. وخلال هذه الفقن يظهر أن الزاوية التي 
أسسها محمد بن الطيب في البداية colis‏ تعرضت للضررء 
أي أن مشروع الشيخ في مسقط رأسه قد فشل. ولهذا 
انتقل البوعزاوي المدرس إلى قبيلة أولاد سعيد التي توجد 
غرب مدينة «os‏ وهناك طاب له المقام وأسس زاويته 
المعروفة. . وفي هذه الزاوية اشتهر أمره وذاع صيته بين قبائل 
الشاوية والقبائل المجاورة, وتكاثر مريدوه. ذكر القاضي 
العربي العزوزي, أن الشيخ البوعزاوي الذي كان في ابتداء 
أمره مشتغلا بالتدريس مال إلى طريق الصوفية وتبحر في 
فهم علومها وأنه "أفنى عمره في إرشاد الخلق وتلقين 
الأوراد". 

وتجدر الإشارة إلي أن الشيخ البوعزاوي» تعاطى 
التأليف أيضاً, ومن ال مؤلفات التي تنسب إليه. رسالة ا مريد 
في منهل أهل التجريد ؛ والنحو ا مطلوب في شمائل النبي 
ا محبوب. وله كذلك قصائد يحفظها مريدوه. 

وبالجملة أخذت الطريقة البوعزاوية؛ ابتداء من سنة 
1321 / 41903 تكتسح منطقة الشاوية على النصوص على 
حساب الطوائف الأخرى, حين بدأ الشيخ البوعزاوي يظهر 
على مسرح الأحداث وارتبط ذكره بفتن الشاوية 
واضطراباتها وبأحداثها الاجتماعية والسياسية. 

وإذا كانت تلك الاضطرابات فى حقيقتها تمثل ردود 
فعل شعبية ضد الاستغلال الأجنبي واستبداد قواد المخزن 
في ظروف فتنة بوحمارة, فإن دور المرابط الشاوي Less‏ 
تعدى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. إلى المساهمة في 
توجيههاء عن طريق تأثيره المباشر على بعض زعماء 
الانتفاضة الذين كان عدد منهم واقفاً عند إشارته (1903 


-1789- 


عباد بكدية البراطيل داخل باب الفتوح. 
معيار الونشريسي. الطبعة الحجريةء ج 1 التقديم. ج 12 الخاقة ؛ 
ع. ابن زيدان» إتحاف» 4: 175 ؛ أ. النميشي» الشعر والشعراء 


بفاس ؛ ع. ابن سودة. إتحاف ا مطالع. 1337 ؛ سل النصال» الترجمة 
32. 


البوعزاوي» محمد بن بناصر السلوي. من رجال 
البحر المجاهدين. ورد اسمه تحت عدد 25 فى قائمة 
"الطبجية الواقفين على باب الجهاد بمحروسة سلا" الذين 
نالوا صلة ملكية بتاريخ 28 ذي الحجة عام 2/1311 يوليوز 
4 كما ورد اسمه في لائحة الطبجية السلويين الموجهين 
للحركة السلطانية في 2 ذي الحجة عام 8 مارس 
1901 بصفته أحد نائبي قائدي المائة الطاهر بن دحمان 
والحاج عبد الله بن دحمان. 

البوعزاوي» محمد بن بوعزة الفاسي» فقيه أستاذء 
وشيخ db:‏ من حفده الشيخ مولاي بوعزة دفين Re‏ 
أخذ مباشرة عن الشيخ مولاي العربي الدرقاوي وتربّى به 
حتى صار من الأولياء الكبار؛ وقضى حياته في التدريس 
والوعظ وتربية المريدين, قال عنه معاصره الشيخ جعفر 
الكتاني : "صاحب جد واجتهاد ومعرفة بطريق القوم ذوقا 
ووجداًء حسن السياسة والتعليم للجاهل, والتنبيه للغافل". 

توفي بفاس يوم الخميس عشري ربيع الأول عام 1270/ 
21 دجنبر 1853 ودفن بروضة أولاد الهزاز ببا ب الحمراء 
داخل باب الفتوح. 

ج. الكتاني» الشرب ا محتضر. طبعة حجرية بفاس» 25.24 ؛ ع. 

أبن سودة؛ CLS]‏ 1270 ؛ م. بوشعراء» التعريف. 2 : 260.222. 

البوعزاوي. محمد بن الطيب شيخ الطريقة 
البوعزاوية فى الشاوية. تختلف المصادر حول أصله. لكنها 
تتفق على أنه من حفدة الشيخ الكبير مولاي بوعزة دفين 
Let‏ وأن ظهوره كان بقبيلة مزاب ثم هاجر قبيلته» بعد 
ذلك» واستقر في قبيلة أولاد سعيد بالشاوية حيث أسس 
زاويته المشهورة. 

ولد محمد بن الطيب البوعزاوي . حسب يعض الروايات ‏ 
في دوار أولاد شبانة أو دوا ر البهالة بقبيلة مزاب» وبعد 
تعلمه أصبح كاتيا عند القائد الحاج أحمد بأولاد ابن عريق. 
وتضيف هذه الرواية أن وظيفته ساعدته على ربط علاقات 
مع بعض كتاب السلطان, وبفضل هذه العلاقات انتقل إلى 
فاس حيث عاش وسط رجال المخزن إلى حدود عام 
1891.1890/1308. ولا رجع إلى مسقط رأسه اشتهر 
بصلاحه وتدينه وبدا شك لي باسلض طريقة ر 
خاصة. وتشير رواية أخرى إلى أن الشييخ البوعزاوي, كان 
حوالي عام 4 يىدرس بفاس.ء ولا أنهى 
dns l,s‏ رجع إلى بلاده حيث اشتهر واسس الزاوية 
البوعزاوية (Martin, Quatre siècles)‏ . 

ومهما يكن من أمر. فمن مقابلة الروايات المختلفة 
التي تعرضت لذكر الشيخ البوعزاوي ونشاطه بالشاوية: ما 


الشيخ البوعزاوي إلى الحصول على الحماية الألمانية فنالها 
du‏ 1912, على الرغم من احتجاجات الفرنسيين؛ لكنه لم 
يليث أن توفي بمراكش عام 1333 / 1914 فخلفه ابنه الحاج 
محمد المهدي. على زاس الزاوية البوعزاوية. 
وثائق رسمية مغربية؛ وأخرى من ال حربية الفرنسية ؛ ع. العزوزي» 
نشر ا محاسن وا مأثر لرجال الشاوية الشاهرء مخطوط ؛ ع. الخديمي. 
التدخل الأجنبي وا مقاومة ا مغربية با مغرب 1910.1894 ؛ حادثة 
الدارالبيضاء واحتلال الشاويةء 1991 ؛ الكوكب الضاويء 
مخطوط. 
E. Mège, Les Mzab et les Achaches, À. M. ; Villes et tribus‏ 


du Maroc, Casablanca et les Chaouia, T. 1 - IL, 1918 ; A.G.P. 
Martin, Quatre siècles d'histoire marocaine, 192. 


علال الخديمي 


البوعزاوي» محمد بن محمد السلاوي, فقيه عدل 
ثق. كان منتصباً للشهادة ؛ بمسقط رأسه» وكان يشهد 
ti‏ في الرباط أيام السلطان ا مولى سليمان حسبما جاء 
في تاريخ الدولة السعيدة. ولعل ذلك في فترة من الفترات 
التى كان فيها قاض واحد للعدوتين معاً. 
توفي بعد عام 1248 /1832. 
م. الضعيف. تاريخ الدولة السعيدة» تح. أحمد العماري» 366 ؛ م. 
بوشعراء. ملاحق الا حاف الوجيز: 154. 
محمد حجي 
البوعزاوية؛ طريقة صوفية تنتسب إلى الشيخ محمد 
بن الطيب البوعزاوي الشاوي سابق الترجمة. وقد ظهرت 
هذه الطريقة عندما أسس الشيخ المذكور زاوية بقبيلة مزاب 
حوالي عام 1898/1316 ثم بقبيلة أولاد سعيد غرب مدينة 
سطاب. وعرفت فوا سريعاً وانتشاراً واسعاً فى قبائل 
الشاوية خاصة. واقترن هذا الانتشار بالاضطرابات التي 
شهدتها بلاد الشاوية منذ 1903ء وازداد انتشار الطريقة 
البوعزاوية على حساب الطرق الأخرى مثل الشرقاوية 
والكتانية. خلال فترة الجهاد ضد الاحتلال الفرنسي ابتداء 
من سنة 1906. لأن الشيخ البوعزاوي كان من زعماء الجهاد 
بالشاوية كما سبقت الإشارة إلى ذلك. 
لقد أحصى الفرنسيون, خلال الحرب العالمية الأولى. 
عدد المريدين والمقدمين التابعين للطائفة البوعزاوية؛ فوجدوا 
أن عددهم يصل إلى 2235 مريد و51 Louis‏ بقبيلتي مزاب 
والأعشاش فقطء وهذا عدد كثير إذا قورن مثلا بعدد 
مريدي الطوائف الأخرى, فالكتانيون مثلاً لم يكن لهم 
بهاتين القبيلتين سوى مقدمين. وكذلك الطائفة الشرقاوية 
التى كانت منتشرة انتشاراً واسعاً قبل الإحتلال الفرنسى 
تراجعت. | 
كان مقدمو الطريقة البوعزاوية يجنُدون الأتباء. 
وينشرون مبادئ الطريقة, لكنهم لم يكن من حقهم منح 
الأوراد التي كان الشيخ وحده المؤهل لإدخال المريد رسمي 
فى الطائفة عن طريق منحه الورد خلال زياراته المتكررة. 
| للطريقة البوعزاوية عدة أوراد : ورد للعامة وأوراد 
للخاصة. وكان المريدون يجتمعون كل يوم dues‏ في أماكن 


7 لأن معظمهم كانوا مقدمين في قبائلهم يجمعون بين 
الزعامة العسكرية والدينية, أي أنهم كانوا مجاهدين 
يقودون فرقهم للدفاع عن مصالح الجماعة. ٠‏ وهم الذين قادوا 
قبائلهم في الجهاد ضد الاحتلال ألفرنسي ابتداء من غشت 
سئة 1907. 

البوعزاوي والدعوة للجهاد : الواقع أن دعاية المرابط 
الشاوي المضادة للتدخل الأجنبي لم تتضح إلا في صيف 
سنة 1906. ففي تلك السنة بدأت E‏ الأجانب 
بالدارالبيضاء. وخاصة تقارير القنصل الفرنسي» تتحدث 
عن نشاط الشيخ البوعزاوي بالشاوية. وأشارت إلى أنه 
سيتزعم حركة عامة ضد الدارالبيضاء. her‏ 
الفرنسي الشيخ البوعزاوي بالتعصب» كما اتهم قائد 
الدارالبيضاء أبا بكر بن بوزيد بالعجز والتعصب أيضا. 
وإذا كنا نتفهم اتهامات القنصل الفرنسي التي كانت تجري 
ضمن مخطط استعماري مدروس لإظهار عجز المغرب عن 
حماية الأمن» بهدف التمهيد للتدخل الفرنسي» فالجدير 
بالإشارة أن تحرك الشاوية سنة 1907.1906 وتردد كلمة 
الجهاد بها كان يجري في إطار حركة شعبية عامة معارضة 
لمقررات ge‏ الجزيرة, ورافضة لمظاهر التدخل الأجنبي في 
الشؤون المغربية. ومن أبرز مؤشرات هذه الحركة, زيارة 
الشيخ ماء العينين الشنقيطي للسلطان مولاي عبدالعزيز 
بفاس صيف سنة 61906 ومروره بالشاوية ودعوته إلى 
معارضة الأطماع الفرنسية. واستدعاء الشيخ البوعزاوي 
من طرف مولاي عبدالحفيظ حيث استقبله بمراكش بين ماي 
ويونيو سنة 1906. 1 

يستنتج من كل ذلك Di‏ نشاط الشيخ البوعزاوي لم 
يكن نشاط رجل دين متعصب ضد النصارىء بل إنه 
نشاط لم يزد على أن ساهم ‏ كغيره من زعماء الشاوية ‏ 
فى تيار شعبى متحرك. Less‏ إلى الاتحاد والائتلاف بين 
جميع القبائل ضد تدخل الأجانب وأطماعهم في ا مغرب. 

ولقد اتضح دور البوعزاوي في جهاد الشاوية منذ نزول 
القوات الفرنسية بالدارالبيضاء في غشت سنة 1907 إذ 
ساهم في تنظيم المجاهدين وإمدادهم بالمشورة وبالسلاح» 
خاصة لما أصبح ممثلا للسلطان مولاي عبدالحفيظ. الذي 
أعلن الجهاد بعد عزل أخيه وعسكر قرب الشاوية للحصول 
على جلاء القوات الفرنسية عنها. 

ونا on eee‏ شيط ركيت Dole‏ 
الشاوية؛ هاجر الشيخ البوعزاوي إلى مدينة مراكش. وعلى 
الرغم من ذلك ظل الفرنسيون يعدونه من بين أعدائهم. مثله 
في ذلك مل زعماء الجهاد الذين هاجروا إلي مراكش أو 
إلى فاس مع مولاي عبدالحفيظ. 

إن نشاط الشيخ البوعزاوي. المعارض للاحتلال 
الفرنسي قد زاد من شهرته ومن أعداد مريدي طريقته. على 
عكس بعض الطوائف الأخرى التي تعاونت مع المحتلين مما 
أدي إلى أفول نجمها بالشاوية. 

وخلال أحداث سنتي 1 ,:, حيث تبين أن 


الفرنسبين في طريقهم للسيطرة على المغرب كله؛ سعى 


-1790- 


وينسب إلى الطلعاء عبد الحي الكتاني رسالة في نفي هذه 
النسبة عن ا مترجم عنوانها الاستهزا من يدعي الشرف لأبي 
يعزى. 3 3 

اشتهر أبو يعزى وگّتب مناقبه معاصره محمد بن عود 
الكريم التميمي المتوفى بفاس عام 603 أو عام 604 ه في 
كتابه ا ملستفاد في ذكر الصا حين LUI,‏ بفاس وما يليو 
من البلاد . قال إنه رأى LI‏ يعزى في زيارة قام بها هذا 
الشيخ إلى فاس» وكان التميمي ولدا صغيرا حمله والده 
ليتبرك بأبى يعزى. ورآه ثانية بمراكش لما استدعاه عبد 
المومن الموحدي للتحقيق السياسي لما كثر اجتماع الناس 
عليه وتوجههم إليه فحبسه مدة بصومعة الجامع الكبير ثم 
سرحه. أما المرة الشالثة التي لقي فيها التسيمي الشيخ 1 
يعزى فكانت في مقر الشيخ بجبل إروگان. وهذا هو الاسم 
الذي عرف به الجبل الذي به ضريحه اليوم . أقام ا 
اياما عند الشيخ وراقب احواله a‏ أل 
يذكر إلا ما شاهده هو بنفسه وسماه بشيخ المغرب» وذكر 
شهرته بإجابة الدعوة والفراسة الصادقة. يكتنى فى مأكله 
بالحشائش وأوراق الدفلى ودقيق البلوط. كان مقامه با لجبا, 
يتكون من دار ومسجد ولا يجاوره أحد. کان يداري, 
المصروعين ويتكلم على الخاطر. لا يحفظ من القرآن غير ما 
يصلي به ولا يتكلم إلا باللسان الغربي (لسان البربر)» 
وكل من لا يعرف هذا اللسان من زواره احتاج معه إلم 
مترجم. كان اسود اللون لا ا Re‏ 
وشاشيته من العزف وقد احترقت رجلاه من ثلج الجبال ١1‏ 
كان سائحا بها قبل النزول إلى السهل ليخدم أبا شعيب 
السارية الذي بأزمور وغيره من الشيوخ. وقد ذكر التميم., 
كثرة زوار أبي يعزى وعناية القبائل التي على الطريق إليه 
بأولئك الزوارء وذكر أن الشعراء التي تحيط بداره مليئة 
بالسباع ولكنها لا تعتدي على زوار أبي يعزى ولا 

بلغ صيت هذا الشيخ بلاد المشرق فقيل إن معاصره 
الشيخ عبدالقادر الجيلاني سئل عن قرين له في المقام فقال: 
رجل عجمي بالمغرب يحمل شاشيته من العزف. وبلغ ذكره 
الأندلس حيث يشير إليه صاحب السر ا لصون الذي ذكر أ 
عمره عند ذلك مائة وخمسة وعشرون عاما وأن أخبار 
كراماته طبقت الآفاق. 

كتب يوسف التادلي مناقب أبي يعزى في كتابه 
التشوف, وهو لم يدرك الشيخ حيث ألف تلك الأخبار عام 
7 ه ولكنه أخذها رواية بالسند عمن أدركوا أبا يعزى أو 
أدركوا أصحابه. . وفي ما جاء عند التادلي أن هذا الشيخ 
من هسكورة أهل الجبل المطل على دمنات. أوزة موس اي 
الزيات هذا اخبارا لم ترد عند التميمى تخص احوال ابي 
يعزى ولكنها لا تضيف شيئا ذا بال إلى ما ورد عند 
التميمي. ولكن يستفاد من مزيد الكرامات التي نسبها 
إليه أن أبا يعزى كان له أسلوب في التعامل متناسب مم 
مقضيات إدماج أهل القبائل في حياة الامتشال للشرع برهبة 


i791- 


معينة, مثل الأضرحة أو عند مقدميهم لقراءة الورد 
البوعزاوي وللتحدث عن الطائفة وأحوال أعضائهاء وحول 
الأمور السياسية الوقتية. 

فقد أشارت الروايات الفرنسية إلى أن البوعزاوبين 
بالرغم من مظهرهم المسالم للاحتلال الفرنسي فإنهم منطوون 
على كراهية الفرنسيين, وأن دعواتهم كانت تنتهي دائما 
بهذه العبارة : "اللهم ارم الفرنسيين وراء البحر واجعل علم 
الإسلام خفاقاً وحده فوق المغرب". 

والملاحظ أن الورد البوعزاوي للعامة بسيط كما يفهم 
من الإجازة التالية المنسوبة إلى الشيخ محمد المهدي الذي 
خلف أباه الشيخ محمد بن الطيب البوعزاوي : على ران 
الطائفة بعد وفاته سنة 1914/1333 : "بسم الله الرحمن 
الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحيه. يُعلم 
من هذا أننا Gi‏ لأخينا في الله والمحب من أجله سيدي 
أفلان] ذكر الله وجميع أوراد والدنا زخصوصاً ورده 
للعامة وهو : 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثاً (3) أستغفر الله 
مائتين 200 اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي 
وعلى آله وصحبه وسلّم مائتين (200) لا إله إلا الله ستمائة 
600( وعلى رأس كل مائة سيدنا محمد anti‏ 
الله عليه وسلم..." 

وتجدر الإشارة إلى أن الطريقة البوعزاوية» انتشرت في 
القبائل المجاورة للشاوية كدكالة وزعير. لكن أتباعها في 
زعير محدودون في القبائل المجاورة للشاوية مثل الرواشد 
والحلاليف والغوالم والنغامشة 

وأن الخلاف الحاد نشب بين شيخ الطريقة البوعزاوية 
وشيخ الطريقة الكتانية اللذين كان كلاهما من أتباع 
الطريقة الدرقاوية في البداية. الأمر الذي دفع عبدالحي 
الكتاني إلى العمل على إغلاق الزاوية البوعزاوية 
واعتبارها قد اثخذت ضرارا للزاوية الكتانية. 

E. Mège, Les Mzab et les Achaches, À. B., 1918 ; que. 3 

Tribus du Maroc, Casablanca et les Chaouia, T.I-U; 


Doukala, p. 116, Rabat et sa région, p. 160 ; G. Drague, Brad 
d'histoire religieuse du Maroc, 1951, p. 103 et 272. 


علال الخديمي 


بوعزة (مولاي .)؛ بهذا الاسم يعرفه عامة الناس. هو 
صاحب الضريح المزار في أعلى جبل تاغيا الذي يصعد إليه 
من خنيفرة أو من وادزم أو من الرباط. عاش في القرنين 
الخامس والسادس الهجريين, وتوفي في فاتح شوال عام 
2 / أبريل 1177ء بعد أن عمر مائة عام وثلاثين سنة على 
الأقل. کان له ولداسمه 5e‏ أو يعُزى وهي صيغة 
أمازيغية في العزيز. أما اسمه عند كتاب مناقيه فهو 
ينور لالخو ) أي ذو النور. ولا شيء يؤكد أن هذا 
الاسم هو اسمه قبل أن تلوح أنواره أي قبل أن يصير 
شيخا مقصودا معتقدا فيه. ولكن المؤكد هو أنه لم يدع 
الانتساب إلى الشرف ولم ينسبه إليه معاصروه؛ Us‏ تكفل 
بذلك أهل القرون المتأخرة الذين قدموا اسمه بلقب "مولاي". 


»+ وحول ضريح مولاي بوعزة يوجد مركز صغير بداخل 
الهضبة الوسطى. والقيادة تمثل إحدى جماعات دائرة خنيفرة 
AË‏ على مساحة 1030 كلم2 على مسافة 50 كلم شمال ۔ 
جنوب. . و40 كلم غرب . شرق. وتحدها جماعات أ لاس 
من الشمال الشرقي وتيداس من الشمال الغربي وزحليگة 
من الغرب وبسعات أولاد فنان» براكسا وشگرات من 
الجنوب» وأگلموس من جهة الشرق. 

ينتمي مركز مولاي بوعزة للهضبة الوسطى» وبالضبط 
إلى الجهة الداخلية منهاء تلك المكونة من هضاب عليا 
متقطعةء تعلوها أعراف متشخصة. ويتراوح الارتفاع بين 
0 م في أعمق الأودية و1.200 م عند أعلى القمم. هذا ما 
يجعل تضاريس المنطقة تتخذ شكلا جبلياء رغم سيادة 
المساحات العليا المنضوية, ورغم تواضع الارتفاعات 
العامة. 

تشتمل تضاريس المركز على أشكال مختلفة : في 
القمة أعراف متوازية أعلاها جبل إغيرأ ورومي بارتفاع 
1.220 م وتتكون هذه الأعراف من أشرطة كوارتزيتية ضيقةء 
تعتبر أشكالا ابلاشية ناتجة عن التعرية الانتقائية؛ داخل 
ور رسوبية أولية متفاوتة الصلابة. As‏ عند قدم هذه 
الأعراف على ارتفاع 0 م هضبة فوغال المستوية. وتمتاز 
برتابة سطحها المكون من متون محدبة القمة, تقطع صخوراً 
متاز بالتجانس والصلابة. 

تحت ووسط مجال الاعراف» توجد بعض الأحواض»› 
تمتاز بموقعها المعلق» لكن تمتاز بالخصوبة. وأهمها حوض 
بلاد مسرسرء الذي تمتد الزراعة فوق كل نواحيه. 

. تتكون المنطقة كذلك من طفوح بركانية مسطحة 
وحديثة» تعلوها براكين مخروطية واضحة» مثلا بركان 
ولكراكر. | 

وأخيرا تتعمق في المنطقة أودية هامة. خاصة مجرى_ 
كسيكسو وگرو اللذين يحيطان بهضبة فوغال. واد 
كسيكسو متعمق بمعدل 300 إلى 400 م تحت الأعراف 
الكوارتزيتيةء وتمتاز سفوحه بتغطية نياتية مستمرة» تدل 
على اعتدال ورطوبة بیئته» بینما گرو يعتبر واديه منفتحاء 
مكونا LL‏ من سلسلة من الأحواض» الشيء الذي 
يتحكم في بيئته؛ من جهة بسبب نزعة مناخه نحو الجفاف, 
من جهة ثانية أهمية استغلال الغطاء النباتي انطلاقاً من 
المنخفضات محدثاً بذلك اجتثاتا متقدمأ وبالتالى تعرية 
نشيطة للتربة. | 

يسكن جماعة مولاي بوعزة حالياً ما يفوق 25.000 نسمة 
(حوالي 0 سنة 1936« و19.000 سنة 1971 و24.333 Los‏ 
2) ويتوزع هؤلاء السكان كالتالي : 16/ منهم 
يقطنون مركز مولاي بوعنزة, والباقي سكان ريفيون. وينتمي 
السكان لقبيلة بوحسوسن, التي تضم ست فخذات,. أربع 
منها من أصل بربري. واثنتان من أصل عربي هم 
البوعزاويون والمباركيون. وكل فخذة تشغل ميدانا LU‏ 


| 17 


الدعاء وهيبة الكرامة وسطوة المكاشفة. 

كان لأبي يعزى زوار وأصحاب ولم يرد ما يدل بوضوح 
على أنه كان صاحب oil‏ في أوراد. ويحتاج سند الأخذ عنه 
إلى مزيد تحقيق. بل يرجح أنه كان شيخ تبرك ينال رضاه 
بالخدمة وامتثال الشرعء مع إسداء النفع والإكرام وموافقة 
المعتقدات المحسوسة للعامة بمثل رقية الطعام وإصلاح ذات 
البين وما يمائل تلك المبادرات. وكان هؤلاء الزوار يأتون من 
الأقاصي والأداني من سوس وسبتة وسلا وفاس الخ. وكان 
يطعمهم ويعاملهم على قدر مراتبهم, إذ كان يقصده جلة 
العلماء كما'كان يرد عليه الحكام والكافة. 

عظم صيت أبي يعزى وقدره بعد وفاته حتى إن قاضي 
سبعة أبا العباس العزفي المتوفى عام 633 ه قد ألف في 
مناقبه كتابا سماه دعامة المقين فى N‏ . جمع فيه 
أشهر E‏ أو ra‏ ادون الي ا 
مناقبه في القرون التالية آخرون أشهرهم أحمد بن أبي 
القاسم التادلي الصرمعي صاحب الكتاب الذي عنوانه 
ا معزى في مناقب أ ابي يعزى» في القرن العاشر الهجري 
ds. (916)‏ شك أن أخبار il‏ يعرى قد وقع تضخيمها 
وأضيفت إليها ألوان من الغلو وهي في أصلها منقبية 
E‏ معاصريه. و ed JL‏ 
يتوجهون اا ضريح ابي يعزى. 


وهناك مناقب شفوية تتواتر على لسان أهل القبائل 
المجاورة لمقام أ بي يعزى وبعضها يتغنى به» ولا صلة لها 
بالذي كتبه جهابذة الرواة الذين تحدثوا عنه. وقد زى 
السلاطين العلويون هذا التعظيم الشعبي لأبي يعزى» فشيد 
المولى رشيد والمولى إسماعيل قبته الحالية ومسجده الفخم, 
وأظهر المولى الحسن من جهته عناية بهذا الضريح.ء وزاره 
المولى يوسف عام 8. ولا شك أن إضافة "مولاي" إلى 
اسم بوعزة قد وقعت في العهد السعدي أو في العهد 
العلوي. 


م. التميمي» الستفاد. (قطعة منه يشتغل بتحقيقها محمد 
بنشريفة وأحمد التوفيق) ؛ السر الصون» (قطعة مئه بمكتبة برلين 
تشتغل بتحقيقها حليمة فرحات) ؛ ي. التادلي: التشوف» ط 
LUS‏ الآداب بالرباط؛ 1948 (يتضمن هامش بداية الترجمة لائحة 
بأسماء المصادر التي ذكرت أبا يعزى) ؛ أ. العزفي» دعامة اليقين. 
تح. أ. التوفيق؛ LU‏ 1989 ؛ أ. التادلي الصومعي. ا معزى. 
تح. علي الجاوي» مرقون بمكتية كلية الآداب بالرباط ؛ أ. 
التوفيق, التاريخ وأدب ا مناقب من خلال مناقب أبي يعزى. ضمن 
منشورات الجمعية المغربية للبحث التاريخي. 1 بعنوان التاريخ 
وأدب ال مناقب. ص. 82.80 . منشورات عكاظ. 41989 انظر 
المراجع باللغة الفرنسية في : 
A. Faure, Abu Ya‘2à, in Encyclopédie Berbère, 1, Edisud,‏ 
١‏ .1984 
احمد التوفيق 
-1792- 


3. ودنن بجامع الأقواس بحومة بني العراش 

ع. ابن زيدان, إتحاف» 2 : 77 ؛ ع. ابن سودة, إتحاف المطالع. 

.1300 

ابن بوعزة, محمد. مقاوم ولد بدوار اطرش بأولاد 
عياد السماعلى ناحية خريبكة سنة 1327 / 1909. شارك فى 
مظاهرة 0 غشت 5 وقتل برصاص المستعمر في ذلك 
اليوم المشهود. 

ابن بوعزة, المكي بن علي. مقاوم ولد سنة 1327/ 
9 بقبيلة السماعلة بنواحي وادي زم. كرس حياته وماله 
وأهله لقضية الوطن. وعند اندلاع انتفاضة وادي زم 
التاريخية. خرج إلى جانب رفاقه في تلك المظاهرة العارمة 
رافعاً شعارات معادية للمستعمر ورامياً القوات 
الاستعمارية بالحجارة ومشعلا النار في مصالح المعمرين 
ومتلكاتهم؛ إلى أن استشهد برصاص العدو بتاريخ 20 
غشت 1955 بمدينة وادي زم. 

وثائق ا مندوبية السامية للمقاومة ؛ كتاب شهداء الاستقلال» ج 2. 

عزالدين العلام 


بوعزة, مول الشربيل (أي صاحب الحذاء النسوي) 
أحد رؤساء جيش العبيد فى عهد المولى إسماعيل. كان 
يُدعى الباشا ويُعتبر من أهم رجال الدولة في ذلك العهد. 
قال عنه عبدالكريم الريفي صاحب زهر الأكم إنه "كان قديم 
الخدمة لأمير المومنين مولانا اسماعيل» عارفا بأمور الخلافة 
والسياسة. ذا رأي وحزم ونجدة وشجاعة وتدبير". لكن 
الباشا بوعزة لم بظهر على الساحة السياسية بشكل جلي 
إلا خلال الاضطرابات التي تلت وفاة المولى إسماعيل في 
سنه 1727/1140 

كان هذا القائد يترأس فرقة من جيش العبيد عرفت 
باسم "عبيد الزنقة" وهي التي ساندت المولى عبدالله بن 
إسماعيل ضد اخيه المستضيء الذي كان يحظى بدعم فرقة 
أخرى من العبيد بقيادة فاتح الدكالي. وبوعزة مول 
الشربيل هو الذي تزعم خلع المستضيء سنة 1750/1164 
ومبايعة المولى عبدالله مكانه. وبعد ان انحاز العبيد إلى 
جانب المستضىء مرة أخرى فى سنة 1741/1154 عادوا 
مبايعة المولى عبدالله فى سنة 1743/1156« وكان المترجم من 
uses‏ هذه البايعة الجذيدة: és‏ تلك السنة ONU‏ 
استطاع مولاي عبدالله أن يهزم أخاه المستضيء ويضع حداً 
لتمرد أهم حليف كان يسانده وهو الباشا أحمد بن علي 

توفي بعد سنة 1156 / 1743. 

أ. الناصري. الاستقصا. ج 7 ؛ م. الضعيف. تاريخ الدولة 

السعيدة. ت. أ. العماري» الرياط 1986. 

محمد المتصور 


بوعزة؛ ولد آخره (الحاج.)؛ ويكنيه العامة du‏ 
EN‏ أصله سو تة مديونة كان يسكن مديله 
الدارالبيضاء قبل الاحتلال الفرنسي لها سنة 1907 واشتهر 


-1793- 


التي تغطي 770 من الأراضي» أهم أشجارها البلوط 
الأخضر. إلا أن الغابة جد مندهورة قلما يكون انتاجها 
اي ما يجيت قفن اسك Le‏ 
والرعى المتنقل هو السبب الأول في تدهور الغطاء النباتي. 
الثروة الحيوانية للجماعة تتألف من 60.000 من الماعز, 
0 من الغنم و12.000 من البقر. وترعى هذه الماشية في 
الغابة 66.000 هكتار وفي مراعي عشبية تقدر مساحتها 
ب 20.000 هكتار. ولذا فالتدجين هو النشاط الأول للسكان, 
إضافة إلى استغلال ثروات الغابة من خشب وفواكه. 


5 


ووحیسس. 
أما الزراعة. فلا تغطي سوى 10.000 هكتارء ويمتاز 
مردودها بالتواضع (معدل 8 إلى 10 قناطير في الهكتار من 
(nil‏ والمغروسات لا تغطي سوى 500 هكتار. Lun‏ لا 
تقام الزراعة المسقية إلا على ما يعادل 100 هكتار. 
الانشطة الإضافية جد هزيلة : صناعة استخراجية 
للرصاص متوقفة منذ 1961 وبتم البحث حاليا عن سبل 
لإعادة تنشيطها؛ وتجارة إقليمية تقوم على تبادل المواد 
الزراعية أساساً, ٠‏ في أسواق ريفية ة أسبوعية أهمها سوق 
أحد بوحسوسن وسوق أربعاء مولاي بوعزة. 
عبدالله العوينة 
ses les‏ إخدى اتل الريك 
ولعلها قبيلة مزوجة. وقد انقرضت ت بتطوان في أوائل هذا 
القرن. 
أ. الرهوني» عمدة الراوين» 3 : 25. 
Delcgacion, Familias ; Isidoro, Familias.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
بوعزة بن أحمد, مقاوم ولد سنة 1912 بينى سمير 
ونقاوة الضمير وثبات الجاش. وانخرط في صفوف 
التشكيلة التي كان يراسها ممدوح بوشعيب وكان من بين 
الذين نظمرا المظاهرة التي عرفتها وادي زم يوم 20 غشت 
سنة 1955. وفيها قتل رحمه الله. 
بوعزةء بن حسوء مقاوم من مواليد سنة 1344 / 1925 
بدوار لقوارة قبيلة أولاد بحر الصغار. اختار العمل المسلح, 
وفي مظاهرة 20 غشت 1955 كان من بين الأوائل الذين 
تصدوا للمستعمرين وظل مشاركا في المظاهرة طيلة النهار. 
وفي اليوم الموالي 21 غشت 1955 توفي متأثراً بجراح 
الاصل, hr‏ مكناس. ينسب إلى > بوعرة ويلقب 
بالفشار» من جيش البخاري. كان ذكياً حازماً استخدمه 
a‏ حجر بذ م كفراش في القصر, وترقى 
ان يوم الأحد 22 حجة عام 24/1300 أكتوبر 


عزوز Se‏ عائلات تطوان. 
Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
بوعشرة: (أولاد .) ينتمون إلى مجموعة أيت النص 
التابعة لقبيلة أيت براهيم التكنية (انظر أيت براهيم وأيت 
بوهو). وتقيم بمدشر تيدالت الذي يعد ملكها كما تتوفر 
على مجموعة من ال منازل بتاغجيجت (انظر أيت بلة). 
مصطقى ناعمي 
بوعتشرة, اسم تحمله شخصيتان مختلفتان 
ومتباعدتان» كان ظهورهما واختفاؤهما فجأة على مسرح 
الأحداث السياسية في كل من حاحة وإداوتّنان أيام الحسن 
الأول : 
بوعشرة, عبدالرحمانالكينُولي كانشيخا 
كبيراً (أمغار) في قبيلته إداكيلُول تحت قيادة الحاج 
عبدالله أ بيهي. وكان من خدامه المخلصين إلى أن توفي 
القائد عام 4 وتولى ابنه محمد أمعدور (الأبله) 
الذي قيل إنه كان رجلا جائراً طائشاً لا يستقر على حالء 
فسفهه معظم أعيان القبائل وشيوخها ماعدا الشيخ بوعشرة 
عبدالرحمان فإنه قد ظل على العهد وفيا لروح القائد 
الراحل فأخلص في خدمة خلفه أمعدور الذي سما في نظره 
بوعشرة حتى اتخذه مستشاره فى الملمات وخليفته عند 
الغيابء إذ لم تمض إلا شهور على وقاة القائد الكبير حتى 
اشتعلت نار الصراعات بين قبائل حاحة التى كانت 
مضغوطة بقوته وهيبته» كما استيقظت أطماع الجيران 
المتوكيين ‏ الأعداء التقليديين لحاحة . فصاروا يغذون الفتن 
الداخلية بمناوشاتهم على الحدود؛ فحاول محمد أمعدور 
حسم المشاكل بالعنف فالقى القبض على مآت الأعيان 
والشيوخ ورمى بهم في سجن موكادور الذي لم يخرجوا منه 
إطلاقا. وبينما كان القائد محمد أمعدورء ذات مرة. 
مزاكش ضحبة الخليفة غبدالرحمان بوعشرة الكبلولي: 
اجتمع رؤساء حاحة على نزع القيادة من أمعدور وطرده, 
فتمردت كل القبائل الشمالية وتحالفت مع متوكة. عاد 
الخليفة بوعشرة من مراكش بسرعة مكلف من طرف القائد 
أمعدور بإخماد الثورة؛ فجمع إداگيلّول وقبائل الجنوب 
واستنجد بقبيلة هوارة من سوس. لأنهم أخوال القائد 
أمعدور واستطاع بواسطتهم إخماد الشورة ولو مؤقتاء 
وطرد المتوكيين من إيداوزمزم المتنازع عليها. وتجدد النزاع 
بين عامل حاحة القائد محمد أمعدور وعامل متوكة القائد 
الحاج عمر ابن سعيد ا متوكي سنة 1287 واستمر إلى خامس 
rs‏ ربييع الثاني عام 1271/1288- حيث انهزمت محلة 
حاحة امام متوگة وفر محمد أمعدور فخرب المتوكيون 
قصبته بأزغار. ( إيقاظ السريرة»1 : 101) فأثار ذلك قلق 
السلطان محمد بن عبدالرحمان وقرر أن يبعث ابنه المولى 
الحسن على رأس جيش كثيف إلى حاحة لتسكين الفتن 
فعسكر ببوريقى» وبينما الأمير منهمك هو وأعيان القبيلة 
في تسوية الخلافات وتدعيم ممثلي المخزن؛ فإذا بنعي والده 


بالغنى وكثرة الإنفاق على العلماء والفقراء. وفي سبل الخير 
عامة. 

قامالحاج بوعزة ولد spl‏ بدور هام في مقاومة 
الاحتلال الفرنسي» إذ تذكر الرواية الشفوية أنه كان يعلم 
المجاهدين بأحوال الفرنسيين وكان وسيطا بين التجار الألمان 
والمجاهدين في الحصول على السلاح والذخائر. ويبدو أنه 
كان محمياً ألمانياً. أو حصل على الحماية الألمانية بعد 
Lol‏ وظل يقدم مساعدته لإخوانه ويتعاون مع الجالية 
الألمانية في تهريب السلاح للمجاهدين. ولا ثبت الاحتلال 
الفرنسى للشاوية؛ فضل الهجرة إلى الديار الحجازية. حيث 
جاور في البيت الحرام. وظل على عادته في الإحسان ويذل 
المعروف إلى أن وافته المنية هناك في تاريخ غير محدد. 

ع. العزوزي» نشر ا محاسن وا مآثر ؛ الرواية الشفوية. 

علال الخديمي 

ae‏ أسرة تطوانية أصلها من الجزائر. وكان من 
بين sl il‏ : 

بوعلزِيزٌء أحمد. عالم توفي بعطوان في أواخر القرن 
الثالث عشر الهجري, وحل محله ابنه. 

5e 98‏ 2 محمد بن أحمد خطيب مسجد السوق 
الفوقى المتوفى سنة 1898/1316. 

1 الرهوني» عمدة الراوين؛ 8:3 ! 115:6 ؛ م. داود» مختصر 

تاريخ 505 330:2 ؛ م. ابن عزوز حکیم» عائلات تطوان. 


Delegacion, Familias ; Isidoro. Familias. 


محمد ابن عزوز حكيم 


بوعسرية. (سيدي.) أحمد بن عبد الله الصنهاجي 
صالح يزارء قبره بجانب قرية قدية كانت تسمى تسيماسن, 
وهي من قرى صنهاجة أزمور التي افحت آثارها. وكانت وفاته 
سنة 899 / 1493.92« ودفن بالهمامدة في دكالة وعلى قيره 


قبة. 
سلسلة مدن وقبائل ا مغرب. ج 10ء دكالة؛ تر. ?+ الشياظمي. 
محمد الشياظمي 
م , € 3 
المدفعية حيث نجد البعض منهم ينتمون إلى حامية تطوان 


مثل : 

و . 0 

بوعسل, أحمد بن التهامي سنة 1884/1301. 

8. . 4 

بوعسلء احمد بن عبد الخالق سنة 1875/1291 

ذاه . 

بوعسلء عبدالسلام بن أحمد سنة 1868/1285. 

وكانت هذه الأسرة من الأسر التى غادرت تطوان قبل 
احتلالها من طرف الجيش الإسبانى سنة 1860/1276 حيث 
هاجرت إلى شفشاون. 

أ. الرهوني» عمدة الراوين؛ 3 :163.6 ؛ داود. تاريخ تطوان» 5 : 

8 ؛ 213:8 ؛ م. داود» مختصر تاريخ تطوان» 330:2 ؛ م. ابن 


-1794- 


جند يدعمه, فلم يكد السلطان يذهب حتي أجلاه التنانيون 
ثم Ji‏ بعد ذلك فرجعت هيف إلى أديانهاء وقد ترك 
السلطان في منزله كثيرا ما قدم مؤونة لجيشه" (خلال 
جزولة ‏ 88:4). وما يحكى بالتواتر ان بوعشرة كان له صديق 
حميم يدعى علي GUEST‏ يترأس غارات إداوتنان من الجبال 
على قوافل المخزن والتجار في عهد الحاج عبدالله أ بيهي 
الذي استنفذ جميع الحيل والإمكانيات المتوفرة لديه دون 
إخضاع إداوتنان لحكمه؛ » فألزم شيخه بوعشرة عبدالرحمان 
بأن يحضر إليه رأس صديقه علي أ تنان حيا أو ميتاء وإلا 
حل محله في العقاب» فطلب بوعشرة من القائد أن يساعده 
في مهمته بإلقاء القبض على جميع الشيوخ (إمغارن) مثله 
فشاع خبر ذلك بين الناس, فلاذ بوعشرة بالفرار ملتجئاً إلى 
صديقه في إداوتنان : علي أثنان متظاهرا بالخوف» وبعد 
بضعة أيا م طلب منه أن يذهب معه ليساعده على ترحيل 
أولاده حك إلى إداوتنان, فاصطحيه هو وأخوه محند 
نان وثلة من أصحابه إلى حاحة وعندما وصلوا دار 
بوعشرة ليلاء حيث حضر له كمينا إزاء قاعة الضيافة فيه 
أربعة رجال مسلحين» وحتى يُشغله عنهم أكثر أخرج له 
صندوقاً من الحديد» ادعى أن مفاتيحه قد ضاعت منه, 
فطلب منه هو وأخوه أن يعملا على فتحه لإخراج ما به من 
ذخائر ریشما يجمع هو ما خلف من أمتعته. وبينما كان 
علي أتّنان وأخوه منهمكين في فتح القفل فإذا بالجماعة 
المختبئة في الكمين تطلق عليهما سربا من الرصاص 
مستهدفة علياً أكثر لأنه شجاع مهاب لا wii‏ 
المبارزة. ويحكى أنه أخرج خنجره من غمده ودار في الغرفة 
فلم يظهر له أحد فغرسه بقوة في عمود خشبي وسط الغرفة 
وذلك تحت تأثير حرارة الموت ثم سقط صريعا. فحز بوعشرة 
رأسه وأسرع به إلى القائد الذي حدق فيه متفحصا 
ملامحه؛ فوجده نحيلا لا لحية له إلا بعض الشعيرات في 
الذقن فقال مستغرباً ومستصغراً إياه : "هذا هو الرأس 
الذي أثار قلق المخزن عدة سنوات !" ثم أمر بتعليقه فوق 
باب قصبته أرَغآر ليكون عبرة لأمثاله كالعادة وألقى 
بأخيه محند أتنان سجينا فى مطمورة. (وقد سمعنا هذه 
الحكاية من عدة شيوخ موثوق بهم وأوردناها للاستئناس). 
مجهول. لب الوقائع على تولية حاحة والبدائع. مخطوط مبتور عند 
ورثة المختار السوسي. فيه بعض أخبار رؤساء حاحة من 21171 
إلى 1294 ه ؛ الصديقي. إيقاظ السريرة ؛ م. المختار السوسي؛ 


خلال جزولة» ج 4 ؛ روايات شفوية. محند أيت الحاج 


بوعشرين, هكذا جرى على الألسنة pl‏ وي 
الكتابات المتأخرة تخفيفاً للكنية القديمة بني عشرين أو ابي 
عشرين التى اشتهرت بها الأسرة الأنصارية الخزرجية 
الأندلسية المعروفة. 

وكان أولَ من خرج منهم من الأندلس إلى العدوة أبو 
الحجاج يوسف ابن عشرين البياسي» من سادات زمانه علماً 
وديناً وضخامة قدر وجلالة جاه انتقلوا إلى تونس ثم إلى 
فاس» حيث اشتهر ذكرهم وفت فروعهم. ومنها خرجوا إلى 


-1795- 


يصله من مراكش عام 1873/1290 فبايعه أعيان حاحة 
الذين عينهم شيوخا (ايمغارن) على فرقهم وهم : 

1 الشيخ مبارك أنفلوس على نكنافة وقبائل حاحة 
الشمالية. وكان كاتباً خاصا للقائد السابق. 

2 الشيخ الحاج علي بن القاضي الويساري على 
ايداوسارن الذي سمي قائداً على إيداوسارن. 

3-الشيخ عبدالرحمان بوعشرة على إيداكيلول 
وإيداوتغقًاء والذي سمي قائداً فيما بعد. 

4 الشيخ الحاج الحسن أوتكزيرين على قبيلة أيت pl‏ 
والذي سمي قائداً فيما بعد. 

5 . الشيخ محمد بويفنزى البوزيادي على قبيلة 
إداويوزياء والذي سمي قائداً فيما بعد. 

6.الشيخ محمد بن زيان الكزوتي على قبيلة 
إيداوكازوء الذي ظل شيخا إلى أن توفي. 

7. الفقية؛لسيد محمد بن بلا المجرادي على أمكراد 
الذي ظل شيخا إلى أن توفي. وكلهم قبلوا بالسمع والطاعة 
( لب الوقائع على تولية حاحة والبدائع: duel‏ مخ» ص 
71). ويعد تربع المولى الحسن الأول على عرش أسلافه 
بمراكش (توجه إليه جماعة من أعيان حاحة بالبيعة والهدية 
على العادة عام 1875/1292. وفي ذلك الحين ولى عليهم 
ثلاثة قواد : القائد مبارك أنفلوس (في شمال حاحة). 
والقائد عبدالرحمان بوعشرة (في الوسط) والقائد الحاج 
الحسن أوتكزيرين (في الجنوب). وهذا التقسيم إن كان 
يخدم سياسة السلطان الجديد الرافية إلى تقسيم مناطق 
النفوذ؛ فإنه لم يرض أحدا من هؤلاء القواد Pa‏ يحلمون 
ire‏ الهيمنة التامة التي كانت لحاحة في عهد الحاج 
عبدالله 8 بيهي» ٠‏ والتي ما زالت ذكراها ماثلة في li‏ 
فسعى كل واحد في بناء الوحدة بالقوة من جديد» ولكن 
لصالحه فقام الصراع بين مبارك أنقلوس الذي حل محل ولد 
بيهي في Ja‏ وبين بوعشرة عبدالرحمان المهيمن على 
مداخل الطريق التجارية بين الصويرة والجنوب عامة, 
فتمكن أنفلوس من قطع الطرق ليعزل بوعشرة عبدالرحمان 
حينا ثم تخلص منه بأن دس إليه من قتله bas‏ حوالي عام 
5 ووبذلك اختفى بوعشرة عبدالرحمان الحاحي فلم 
تبق له إلا أخبار وحكايات طريفة يرويها الشيوخ الثقات, 
ودار أثرية لا تزال ماثلة بقبيلة إيداكيلول. 

بوعشرة مبارك التناني: كان طالب قرآن وأنفلوسا 
(مثلا) لفخذته أويركا من قبيلة أيت واعزون التنانيةء ثم 
عينه السلطان الحسن الأول fau‏ على جميع التنانيين بعد 

"أن زحف إليهم مرجعه من سوس عام 3-.-. فأدار 
بهم الجيوش من كل جهة... حتى استولى على قمة الجبال 
في بسيط إيقى المشهور. فساحت الجيوش حتى أطلت على 
الشعاب والأوطئة, فلم يجد التنانيون مناصا من الانقياد, 
فقدموا الهدايا ودفعوا المؤنء ثم لم يلبث السلطان أن 
ذهب بغتة إلى حال سبيله بعدما جعل لهم رئيساً قائداً 
على جميع التنانيين يسمى Qi‏ العشرة ثم غادره وحذه بلا 


استقر إدريس بوعشرين بمدينة مراكش بداره المعروفة 
بدار الزليج الكائنة بروض الزيتون» ثم ضاقت به الأحوال 
من شدة سطوة الحاجب الوزير أحمد بن موسى. فقرر الهجرة 
والرحيل» وتاقت نفسه للجوار بالمدينة المنورة ورتب أموره 
بعد أن فوت عرصعه الشهيرة راكش "عرصة بوعشرین" 
للحاجب الوزير» وجعل الأمين محمد بن المدني us‏ قيماً 
على أملاكه مقدمآ على بعض عياله وأولاده > وذلك سنة 
٠ 23‏ فرحل إلى الحج بأهله وذوبه؛ وأقام بمكة إلى 
فاتح عام 1879/1297 فانتقل إلى المدينة المنورة. وليست 
لدينا معلومات كثيرة عن مرحلة استقراره بالشرق؛ سوى 
إشارات متفرقة تبين أنه تنقل في بعض دول المشرق؛ فزار 
مصر سنة 1884/1302 "ودخل الاستانة العظمى لمعالجة ألو 
ألم به فلقي من السلطان عبدالحميد ورجال دولته تكرمة 
وإجلالاء ثم عاد إلى المدينة". وبعد تسع سنوات عاد إلى 
ا لغرب لإحياء صلة رحم قرابته» وقضاء مهامه. فوجد 
السلطان بالثغر الرباطي "فأجله واعتنى بشأنه؛ ورافق جنابه 
العلي إلى الحضرة المكناسية؛ فراوده وألمّ عليه في المقام 
في وظيفة فاعتذر واستعفى.وأبى إلا العودة لجوار 
المصطفى. فساعده الإسعاد بالمساعدة:, وعاد لمدينة خير 
رسول معرضاً عن كل ما يثبطه ويلهيه؛ وأقبل على عبادة 
ربه" (الاتحاف» 27:2(. 

وفي سنة 1886/1304 أتم بناء روضه الشهير بالمدينة 
المنورة؛ واستقر به إلى أن وافاه الأجل يوم 5 رجب 18/1305 
مارس 1888 وصلى عليه بعد فريضة الظهر من يومه 
بالروضة الشريفة» ودفن بالبقيع؛ وخلف بالمدينة أولاد1 


وداراً. 


بوعشرين » الحسن بن الطيب. كان عضواً في سفارة 
الأمين بناصر غنام» سفير السلطان عبدالعزيز إلى الجزائر. 
وكتب عن هذه الرحلة كتابا سماه رحلة بوعشرين كما أنه 
كتب تأليفاً في التاريخ سماه التنبيه ا معرب عما عليه الآن 
حال ا مغرب؛ وكان بقيد الحياة سنة  .1906/1324‏ , 
بوعشرين, الطيب بن اليماني» من المحتمل أن تكون 
ولادته حوالى سنة 1796/1211 بمكناسة الزيتون. ونشأ داخل 
أسرة علمية أحاطته بكل رعاية. فقرأ على والده اليماني 
بوعشرين منذ صباه وأخذ عنه جملة من المتون في مختلف 
الفنون, كما أخذ عن أكابر المشايخ ممن يشار إليهم بالرسوخ 
والاتقان "واعتكف على طلب العلم» فنبغ فيه بالحفظ 
والفهم" ( الإتحاف» 97:3)؛ وبعدما اكتمل تكوينه انتقاه 
السلطان المولى عبدالرحمان بن هشام لتعليم أبنائه. فكان 
الطيب بن اليماني بثابة المرشد والموجه لمحمد بن 
عبدالرحمان. واقرا را بفضله وعلمه ووجاهة رأيه قسك به 
وجعله وزيراً له عندما تولى خلافة أبيه, فكان خير معين له 
فى كل أمور الخلافة. 
ولا عقد السلطان مولاي عبد الرحمان لولده وخليفته 
محمد بن عبدالرحمان على الجيش المغربي لمواجهة 
التحرشات الفرنسية على الحدود المغربية . الجزائرية سنة 


ثم إلى مكناس. قال عنهم عبدالرحمان الفاسي في 

ره ... ومنهم بيت بني 
عشرين الخزرجيين: بيت علم وأصالة. ومنهم فقهاء ء أئمة, 
كالفقيه علي بن عشرين» كان فقيها ile‏ محصلا 
مستبحراً في الفقه. وتفقه عليه فقها الغ وان فط 
ا مدونة. ومن صدره قلت بعد أن أحرقها ملوك الموحدين بني 
عبد المومن بن علي. يُروى أنها لما جبذت (نزعت) من 
صدره في أول الدولة المرينية, قوبلت بعد ذلك مع نسخة 
وجدت» فوجدوها كهي» لا خلاف بينهما إلا في واو أو 
فاء..." 

لم تنقطع شهرة بني عشرين على مر العصورء وهذا ما 
أكده أخيراً صاحب ا حسام ا مشرفي في القرن الماضي : 

"..فرفعةٌ قدر بني عشرين بالعلم والعدالة» وشهرة بيتهم 
الرفيع العماد في القرن الشامن أظهر من نار على le‏ 
وامتدت إلى قرننا هذا". 

ie‏ ا و 
عثمان ابن السلطان الحسن الأول وخليفته بمراكش» وتوفى 
في 3 صفر الخير عام 2 يوليوز 1894. ودفن بزاوية 
درقاوة بمدينة مراكش. 

بوعشرين» إدريس بن الطيب. ولد بمدينة مكناس في 
فاتح سنة 1844/1260 وتربى في كنف أبيه آتي be‏ 
وأخذ عنه في بداية أمره مع بقية إخوته» ففضل أبوه عدم 
إبقائه بمكناس ونقله إلى فاس "ليبقى متعاطيا للعلم تعلماً 
بها وتعليماً” . ولا شب pers‏ ؛ وأخذ من علوم عصره ما 
يكفي حتى صار "كاتبا بارعا مترسلا عارفاً بالإنشاء 
بليغا" أخذ أبوه يقربه من الأوساط المخزنية» وقبل وفاته 
بقليل أوصى به جناب السلطان. 

تولى إدريس الوزارة بعد وفاة أبيه سنة 1869/1286 لفترة 
ماد تبقى من حكم السلطان سيدي محمد بن عبدالرحمان 
وكانت توليته بإشارة من الحاجب موسى بن أحمد الذي 
زادت سطوته وتوسعت دائرة نفوذه. ولم يكن ذلك منه 
"نصيحة صريحة؛ ولا مودة صحيحة» بل ليلا تخرج 
سياسته عن ble‏ وتنحل حيلته عن رباطها (فواصل 
اجمان؛ 73.72( فلم تكن توليته إذن للصدارة إلا صورية, 
ولا مات السلطان سيدي محمد بن عبدالرحمان عام 
0 ويويع السلطان مولاي الحسن أبقاه في منصبه. 
لكن أمر الحاجب ازداد نفوذاً وشهرة» واستتب له على 
رؤساء الدولة اثرة وامرة. وحظي بثقة السلطان, فظهرت 
سطوته "وصارت أنوار الوزير الصدر إدريس بوعشرين 
تنطفي» وأزهاره تذبل وتختفي» إلى أن لم يبق اسم له ولا 
sou‏ فضاق ذرعه" (التنبيه ا معرب. ص 30): فاستقال 
إدريس وأقاله السلطان مولاي الحسن» وتصدر محله موسى 
ابن أحمدء وذلك سنة 1876/1293 وكانت مدة توليه الوزارة 
لا تتعدى سبع سنوات؛ ai‏ سنوات منها في عهد السلطان 
سيدي محمدء وثلاث سنوات في عهد السلطان مولاي 
الحسن. 


-1796- 


الصدر عدم الاستحسان". فساعده السلطان على مقتضى 
نتيجة المشاورةء وولى قائد مشوره السعيد القايد الجيلالي 
بن حم البخاري المكناسي على عمالة مراكش, ثم لم يلبث 
أن عزله وولى مکانه أحمد بن الطاهر الأزموري إلى حين 
فاته. وكان الحاجب موسى بن أحمد ورفيقه عبدالسلام 
بقالي آنذاك من المتحمسين لتولية أحمد بن داوود 
اكشي لمنصب عمالة مراكش "فتعاونا وأبديا ما لديهما 
. ذلك من 55 رأي السيد الطيب بوعشرين, فتقوى بذلك 
م. كان عزم عليه السلطان من توليته قبل, فولاه عمالة 
مرأءش. فشعر الوزير الصدر بتقلب الأحوال وتزايد خطورة 
nel‏ بن موسى لدى السلطان» فتخوف على أهله وذويه. 
وكتب إلى السلطان يتشفع إليه بإسدال ظهير التوقير 
والاحترام على أبنائه. فاستجاب السلطان لطلبه» وأصدر 
ظهير التوقير والاحترام في حق أبنائه أيتما كانوا ساكنين 
مجتمعين أو متفرقين. 
استمر الطيب بوعشرين في منصب الوزارة مدة عشر 
سنوات» لا شك أنه كان يشكو خلالها من مرض لازمه 
طوال هذه المدة. فقد عثرنا فى سجلاته ورسائله على مأ 
يفيد ذلك. وقد وقفت على رسائل شخصية بعثها إلى 
محمد بركاش يستفسره عن بعض الأدوية. أولى هذه 
الرسائل تعود لسنة 1859/1276 وآخرها لسنة 1868/1285. 
وفى الرسالة الأخيرة التى جاءت سنة واحدة قبل وفاته تحمل 
أخباراً بوصول "الحقنات" لكن حاملها لم يكن يتحفظ 
عليها. ولعل هذا المرض هو الذي كان سبباً في sb,‏ فقد 
أشار فى الاستقصا :9 : 122) إلى "أنه كان به داء الحصر 
فدخل الميضأة التي بمشور أبي الخصيصات من دار السلطان 
بحضرة مراكش. فيقال إن مشانته قرّقت" فمات على إثر 
ذلك عن سن تناهز خمساً وسبعين سنة وذلك عشية يوم 
الخميس الرابع عشر من شهر شعبان سنة 19/1286 نوفمبر 
1869« وصّلي عليه بعد الجمعة بمسجد المواسين» وحضر 
جنازته الجم الغفير ودفن عن يين الداخل لضريح الشيخ 
عبد الله الغزواني بحومة القصور بمدينة مراكش. وترك 
الطيب بوعشرين بعد وفاته أحد عشر ولد موزعين على 
مراكش ومكناس وفاس. 
بوعشرينء محمد بن إدريس. ولد بالمدينة المنورة 
عام 1879/1297 أي سنة انتقال والده إلى الشرق. فتلقى 
تعليمه هناك ولم يرجع إلى المغرب إلا بعد وفاة الحاجب 
أحمد بن موسى حوالي سنة 1905/1323 وكان عمره HIT‏ 
لا يتعدى السادسة والعشرين. وبعد وصوله إلى مدينة 
فاس» نظم قصيدة في مدح السلطان مولاي عبدالعزيز لقيت 
منه استحسانا وقبولا. وطاب مقام محمد بوعشرين ف 
المغرب, واهتم برعاية مصالح أسرته تاركاً في القاهرة أخاه 
مصطفى بن إدريس. 
تقلد محمد بوعشرين مناصب مخزنية ككاتب للعدلية 
بعد عودته من الشرق» ثم نائب الوزير dt a‏ 
الأكلاوي في عهد السلطان مولاي عبدالحفيظ. وبعد فرض 


-1797- 


0 كان الطيب بوعشرين آنذاك مرافقاً له ملازما 
لحجابته, قائماً بكتابته. ولا وقع ما وقع في إسلي» تُسب 
إليه وإلى كبراء الجيش التهاون وسوء التدبير. ويذكر 
الناصري في الاستقصا (9 : 51( أنه في الليلة التي وقعت 
الحرب صبيحتها "جاء رجلان من أعراب تلك الناحية, 
وطلبوا الدخول إلى الحاجب وهو الفقيه السيد الطيب بن 
اليماني المدعو بأبي عشرين فدخلا عليه وقالا : إن العدو 
عازم على أن يصبحكم غدا إن شاء الله فاستعدوا له 
وأعلموا الأميرء فيقال إن الحاجب قال : إن الأمير الآن نائم 
ولست بالذي أوقظه. ثم جاء عقب ذلك أربعة أناس آخرون 
يُعلمون بأمر العدو فكان سبيلهم سبيل الأولينء ولا طلع 
الفجر وصلى الخليفة الصبح؛ جاء عشرة من الخيل قيل من 
الأعراب» وقيل من حرس الخليفة, فأعلموا بمجيء العدو 
وأنهم تركوه قد أخذ في الرحيل". 

ولما وقعت الواقعة وانهزمت الجيوش المغربية في موقعة 
إسلي الشهيرة حمل الخليفة محمد بن عبدالرحمان الطيب 
ابن اليماني جانباً من المسؤولية. "لذلك نسب إليه وإلى 
كبراء الجيش التهاون وسوء التدبير في ذلك الحدث الكبير, 
ووضعت يد الإحصاء والتثقنيف؛ على مالهم من تليد 
وطريف, ولولا الشفاعة لصوت في لحاهم الجلم, وصاروا في 
التنديد أشهر من نار على علم " (فواصل ال جمان: 72.71). 
وتعرض بسبب ذلك إلى محنة دامت خمس سنوات عاشها 
الطيب بن اليماني في عناء وشدة بمدينة مكناس ما بين سنة 
0 / 1844 وسنة 1266/ 1849 

وبعد ذلك أعاد إليه الخليفة سيدي محمد بن 
عبدالرحمان الاعتبار, فأرجعه إلى سابق خدمته» حيث 
استمر ملازماً له إلى حين مبايعته كسلطان على المغرب سنة 
76 "فنظر إلى حقوق قضاهاء وخدمة في نفعه 
أمضاهاء فأسند إليه أمر الصدارة". 

واجه الطيب بوعشرين منذ توليه أمر الصدارة ظروفا 
سياسية صعبة؛ عرفها المغرب خلال حرب تطوان baies‏ 
وعرف عنه أنه كان في مقدمة المتحمسين للحرب والمقتنعين 
بقوة الحكومة المخزنية وتفوق قوتها على قوة الإسبان. كما 
صرح بذلك لوفد تطوان. ولما اعتزم السلطان استفتا ء أهل 
العلم ورجال الرأي على الطريقة التي يقع بها الحصول على 
المال المطلوب؛ ألقى عليهم سؤالا كان من إنشاء الوزير 
الطيب بوعشرين. ورغم ما كان للوزير الصدر من حظوة 
لدى السلطان سيدي محمد بن عبدالرحمان» فإنه لم ينج من 
مضايقة أقرانه. وبالأخص منهم الحاجب موسى بن أحمدء 
الذي كان يناصبه العداء» بل أصبح يزاحمه في تدبير شؤون 
الوزارة» حتى شاركه ...في الجليل والحقير» ومكث يراوغ 
الأيام, ويعالج الأسقام" . ونسوق في هذا الصدد رواية 
أوردها صاحب البستان مفادها أن السلطان كان يستشير 
الوزير الصدر في أمور كثيرة: ور يشق برأيه السديد في بادئ 
الأمر» فحينما قبض على عامل مراكش أحمد بوستة وعزم 
على تولية أحمد ابن داوود المراكشي» أظهر له الوزير 


نساخا * ثم أصبح كاتبا فرئيسا للكتبة: قال ae‏ ضاحب 
ا حسام ا مشرفي : "وعلى يده كتبة الديوان. وأمناء الصرح 
والإيوان» سوى قريته في الصدارة. جليل المفاخر تحفة 
المجالس وحضرة الإمارةء أبو اليمن والبركة» الموفق في 
السكون والحركة؛ الكاتب الأشهرء الكبريت الأحمرء بقية 
الأماني le‏ السيد اليمانى". 

وقد أهله علمه ومكانته ليحتل موقعا داخل الجهاز 
المخزني؛ فكان ' '...للوزير الصالح القائد أحمد (مول أتاي) 
به اعتناء ء زائد. خارق للعوائد, لا يفارق جنبه الأيمن في 
صدر الديوان؛ لأنه لا يتلون بغير الصدق والعفاف والمروءة 
بشيء من الألوان" (الجيش::156:2) وكان أكنسوس من بين 
الكتبة الذين اشتغلوا معه وتأثروا به وأثنوا عليه. 

ونظراً لطبيعة العلاقة الوطيدة التي كانت تربط 
أكنسوس باليماني بوعشرين استطاع أن يدقق في كثير من 
المعطيات المتصلة ace‏ وكانت وفاة اليماني عام 
1825/1241. 

د PRET:‏ ا جيش: ج 2 ؛ حسام الانتصار في وزارة بشي 

العشرين الأنصار» مخطوط ؛ أ. الناصري. الاستقصا , ج 9 ! غ. 

الجائي: دوحة ا مجد والتمسك في وزارة ونسب العا مين ابني 

العشرين» مخطوط ؛ دوحة ا مجد والنسرين في نسب أبناء أبي 

ألعشرين ؛ م. غريط. فواصل ال جمان (ط 1 بفاس 1346) ؛ 

بوعشرين ا حسن بن الطيب ا مراكشي. التنبيه ا معرب عما عليه 

الآن حال ا مغرب. أشار في أحد أبوابه إلى نسب أسرته ووزارة 

بيه ؛ رحلة بوعشرين» كتبها عن رحلته إلى الجزائر عضوا في 

سفارة الأمين بناصر غنام سفير السلطان مولاي عبدالعزيز ؛ م. 

ا مشرفي: ا حسام ا مشرفي» مخطوط ؛ م. السباعي» البستان 

ا جامع. مخطوط خ. ع 1346 د ؛ ع. ابن زيدان, إتحاف ؛ ع. ابن 

pal‏ الإعلام ؛ ع. ابن سودة» إتحاف الطالع. مخطوط ؛ م. ابن 

سودة» قبيلة زعير: 2 : 135.128. 

البوعصامي» أسرة فنيلالية أصلها من قصر 
تابوعصافت الشهير بالقرب Le ge‏ سجلماسة BAM‏ 
انتقل بعض أفراد هذه الأسرة إلى مكناس في أواسط القرن 
الحادي عشر )17 م) وتكاثروا فيها. كما استقر بعضهم 
بفاس والرباط وغيرهماء وأنجبوا عددآ من الفقهاء والأدياء. 
ولعل محمد البهلول البوعصامي آتي الترجمة هو أول من 
انتقل إلى مكناس أيام المولى محمد بن الشريف لطلب 
العلم واستقر بهاء ولا ندري هل بقي اليوم من أفراد هذه 
الأسرة من يسكن مدينة مكناس» فابن زيدان عند تحقيقه 
في بداية هذا القرن لأخساب وأتسات ساكني الحاضرة 
المكناسية ( ا منزع اللطيف» 265( لم يذكر منهم آل 
البوعصامي. 

البوعصامي» dal‏ ري عينا E‏ زول تفي 
"كان أحد أدباء as‏ وفريد وقته ومصره؛ ٠‏ له سجية في 
نظم الشعر. وله أنظام عجيبة» وأساليب غريبة. في مدح 
الأولياء والعلماء والكتب. نحوي قرأ ألفية ابن مالك. وله 


الحماية على المغرب تقلد مناصب إدارية جديدة منها منصب 
فتشية مفتشية الأحباس بمدينة الرباط, ثم انتقل ناظراً D‏ 





مدينة مكناس زرهون» قبل أن يصبح خليفة أول لباشا فاس 
الجديد. فزئيسا للمحكمة العليا الشريفة بالرباظ» فتائب 
مندوب السلطان بمدينة طنجة» وأخيرا أ قائدآ لأولاد مطاع. 

وتوفي عام 1961/1381- 

بوعشرين»؛ محمد بن بوشعب (الحاج .) الأنصاري» 
ولد بفاس حوالي 1882/1300 0 حفظ القرآن ث ثم ii‏ 
وعبدالعزيز بناني , وأحمذ بن SH‏ کشو اقا 
ومحمد القادري وأحمد بن المامون البلغيثي. ولما اسعة 
ساعدة العلمي اشتغل مدة د في التدريس بالقرويين وغيرها 
من مساجد a man‏ 
الطلبة. 

وفي عام 1916/1335 عين قاضيآ بزعير ثم بالزيايدة 
وأولاد. سعيند dos‏ قطنئ زهاء ء ثلاثين سنة في القضاء. 
ga il‏ لايا بالضيط Le‏ 0 ولم 2 
los di,‏ مين لقب في الفقه والحديث والكلام Sell,‏ 
طبع بعضها. ومعظمها شروح وحواش. وله أيضا تقييد في 
التشنيع على طوائف عيساوة وحمادشة وغيرهماء. وشو 
gr‏ واخر في الحض على صرف قسط من الزكاة في 
تشييد ا مدارس. 

وأدركته الوفاة بمدينة سطات حيث كان يقيم أيام قضائه 
sb‏ سعيد وذلك يوم الخميس 12 جمادى الثانية عام 
4 ودفن قبالة باب سيدي الغنيمي. 

بوعشرين؛ مصطفى بن إدريس ٠‏ كل ما نعرف عنه 
أن أخاه محمد بن إدريس تركه بالقاهرة حوالي سنة 
PR :1905/1323‏ كان Las‏ بجامع الأزهن. 


بوعشرين» اليماني بن أحمد المكناسي. عاش في 
عهد السلطان مولاي سليمان. واشتغل في بادئ الأمر 


-1798- 


البوعصامي» محمد الموسيقي أحد أدباء العهد 
الإسماعيلي؛ تتلمذ عليه الأديب محمد بن الطيب العلمي» 
درجم لد لي eu oi‏ 
وشاعرأ وموسيقيا .في مصادر أخرى منها : الروضة 
الفناء. وتاريخ الضعيف. وديوان الأمداح النبوية. 

وبالرجوع إلى هذه المصادر يتبين أن البوعصامي عاش 
في الفترة المتراوحة بين أواخر القرن الحادي عشر وأواسط 
القرن الثانى عشر للهجرة : فقد أخذ عنه العلمى المتوفى 
عام 1133 هھ وخدم السلطان المولى عبدالله وكان من جملة 
شعرائه بعد بيعته الأولى عام 1141؛ وعاصر جملة من اعلام 
الأدب كان من بينهم المؤرخ محمد الصغير الإفراني المتوفى 
عام 1151 > 

Li‏ عن ثقافته فيخبرنا العلمي أنه رحل إلى الشرق 
حيث أخذ علوم العربية حتى "بلغ درجة فاق بها معاصريه... 
ونودي باسمه فارتفع بالإفراد والعلمية" كما اخذ علوم 
المنطق والبيان والتفسير, وأصبح له في مجال الشعر ضلع 
ضليع؛ ٠‏ والى ذلك فقد "أخذ علم الموسيقى قراءة وإجازة عن 
عدة أشياخ من علما ء مصر والقاهرة وشهدوا له فيه 
بالتقديم' حتى أتى في الموسيقى بكل خارق وأنسى ذكر 
الموصلي ومخارق, "وأصبح له في هذه الصنعة قدم راسخةء 
ومكانة مكينة شامخة". 


وقد وقفت أخيراً على كناشة مخطوطة بعنوان إيقاد 
الشموع لمؤلف مجهول. يتبين من قراءة القسم الأول منها 
أنها هي الدروس الموسيقية التي أثبتها العلمي في الأنيس 
نقلا عن أستاذه محمد البوعصامي؛ ومن هنا يتجلى 
واضحا أن الكناشة هي من تأليف البوعصامي. 

وقد قسم المؤلف الكناشة إلى قسمين : يحتوي القسم 
الأول على مقدمة عرف فيها المؤلف بعلم ال موسيقى وحقيقته 
وفائدته, ثم تحدث عن النغمات الثمان التي عليها 0 
الألحان. وطريقة استخراجها من أوتار العود بواسطة ثما 
حروف أبجدية اتخذها بمثابة علامات لدرجات السلم 
الطبيعي وهي : أب ج د هوزح. . وبعد ذلك بين طريقة 
تسوية العود وترتيب الأوتار في محلها وختم القسم بذكر 
الطبوع الأصول والفروع وعلاقتها بالطبائع مورداً في 
الموضوع منظومة العالم أحمد الونشريسي. 

وضمن القسم الثاني ديوان الأشعار التي تنشد على 
الطبوع الموسيقية ابتداء من طبع الأصبهان. وقد أصاب هذا 
القسم بتر في وسطه وآخره ثما أدى إلى ضياع جزء ns‏ من 
الديوان شكل بعضا من نوبة الماية وسائر ميازين توبات 
الاستهلال ورصد الذيل ورمل الماية وعرق عجم وغريبة 
الحسين. 

Les‏ تتميز به كناشة البرعصامي احتواؤها على ميزائي 
قائم ونصف الحجاز المشرقي وقائم ونصف الرصد» وهما مما 
سكت عنه محمد بن الحسين الحايك فى مجموعه الشهير. 
ويدل وجود هذين الميزانين فى المخطوطة على أنهما كانا 
حتى ge‏ السلطان مولاي عبدالله في النصف الأول من 


-1799- 


مراسلات بأنظام مستحسنة؛ جلبها هنا يطول وخبره شهير 
غير مبطول". بهذا حلاه محمد بن الطيب القادري في نشر 
الثاني ولم يذكر ‏ للأسف ‏ فاذج من شعره. ولا أخبار 

تعلمه وتعليمه, بل لم يتحقق لديه حتى تاريخ وفاته, وانما 
حشره في خاتقه الكتاب ضمن أشياخ القرن الثاني عشر 
(18م) . ولم نقف له على ترجمة في كتاب آخر. 


م. القادري, شس 4 :200: . 


البوعصامي, الفقير. ولد بمدينة مكناس واختار 
طريق النسك والفقر منذ صغره. فارتحل إلى مدينة فاس 
وأخذ طريق القوم على يد الشيخ العربي بن عبدالله معن 
الأندلسي. وبهذه المدينة كانت وفاته سنة 1780/1195. 
البوعصامي» محمد البهلول بن عبدالرحمان. عرف 
بالبهلول Ua‏ من فقهاء مكناس ومن العلماء الذين درسوا 
فيها أيام السلطان مولاي إسماعيل, ولا نعرف شيوخه في 
العلم. وفي مباحث الأنوار (ص 78( أن البهلول البوعصامي 
كان بالزاوية الدلائية أيام محمد الحاج الدلائي؛ لكنه لم 
يذكر بأي صفة كان هناك والراجح أن البوعصامي كان 
كثير التجول قبل أن يستقر بمدينة مكناس ويرتبط 
بالسلطان مولاي إسماعيل. 
وبالرغم من كونه كان ضريراً نقد شهد له تلامذته 
بالحذق وجودة الإدراك؛ وأجمع من ترجموا له على علو كعبه 
في عدة فنون, فهو أديب ماهر, ونحوي مدرس نقّاعء تخرج 
عليه كثير من العلماء المكناسيين, كأبي القاسم بن سعيد 
العميري» ومحمد العربي بصري وغيرهما. وإليه انتهى 
التحقيق في كثيرمن المعارف. وفي ذلك يقول : 
وقالوا قد عميت فقلت كلأ فإني pal pol‏ من بصير 
سواد العين زاد سواد قلبي ليجتمعا على فهم الأمور 
كانت وفاته بمدينة مكناس عام 1714/1126 ودفن بها 
قرب ضريح أحمد الحارثي. 
البوعصامي» محمد بن أبي بكر فقيه وأديب 
رباطي, اشتغل كاتبا بدار المخزنء ووجهه السلطان مولاي 
عبدالحنيظ سفيرأً لبعض الدول. وهو صهر إلفقيه محمد بن 
عزوزء ثم استوطن مراكش ومات بها سنة 1919/1338 ودفن 
بمقيرة باب دكالة. 
البوعصامي؛ محمد بن محمد عالم. فقيه مدرس 
بالجامع الأعظم بمدينة مكناس وحسب ابن زيدان ( الإتحاف, 
3 : 303( أنه كان يقبض المرتب العلمي كما وقف على ذلك 
بحسابات النظار. 
كان على قيد الحياة عام 1641/1151 ولم نقف على سنة 
وفاته. 
م الكتاني. سلوة. 200:3 ! ع. ابن زيدان. الإتحاف. 118:3 
7 ؛ م. العلمي» الأنيس ا مطرب, مخطوط. خ. ح. 3493 ؛ م. 
العميري. فهرسة. 1343 مخطوط ؛ م. بصري. منحة ا جبار؛ 1138 
مخطوط م دينيةء مجالس الإنبساط. 325. 
عبدالعزيز يوعصاب 


وكانت هذه المجموعة مقسمة إلى قسمين متميزين : 
اولاد بوعطية ي دونع اقبت PTE‏ 
والأعشاش وأولاد usuelles‏ 
الشهاونة؛ مديونة وأولاد زيان والزيايدة وبني ورى. وكان 
كل قسم من هذين القسمين يضم 25 دواراً أي ربع الشاوية. 
ويكوّن القسمان كما ذكرنا نصف الشاوية ويطغى عليهما 
اسم أولاد بوعطية. ففي سنة 1889/1307 .1890 كان أولاد 
بوعطية موزعين في ديوان المخزن إلي القيادات والدواوير 
الآتية : 


لر 


أولاد على 
أحمد بن العربي المديوني مديونة 
أولاد 


EE 
اام اا و‎ 
0 | الجيع‎ | 

ومن الملاحظات ان ينبغي إبداؤها. أن قبائل أولاد 
vue y‏ تحتل مواقع استراتيجية هامة داخل الشاوية, 
زيادة على أهميتها الاقتصادية. . فهي تتحكم في 
المواصلات بين الرباط والدارالبيضاء والحوزء كما تمتلك أهم 
المناطق الجبلية والغابات بالشاوية. حيث أهم الملاجئ التي 
كان السكان يلتجئون إليها لمقاومة المغيرين. وخاصة لمقاومة 
المحتلين الفرنسيين خلال سنتي 1326.1325/ 1907 .1908 
ونظراً لهذا الموقع؛ فت بها مراكز حضرية هامة مثل برشيدء 
مديونة» ابن أحمد» الكارة, بن سليمان؛ بوزنيقة؛ وأخيراً 
مدينة الدارالبيضاء ء التي تقع في أرض قبيلة مديونة. 

وقد قام أولاد بوعطية؛ بدور كبير خلال جهاد الشاوية, 
وساعدتهم جبال المذاكرة والزيايدة على الصمود في وجه 
جيش الاحتلال حيث دامت الحرب أكثر من سئة بين 
الطرفين. وكانت أراضى المذاكرة والأعشاش آخر ما احتله 
الفرنسيون في إطار إخضاعهم قبائل الشاوية. 

مجهول. مراحل رحلات السلطان مولاي الحسن» مخطوط. خ. ح ؛ 

ع. العزوزي» نشر ا محاسن وا مآثر.ء مخطوط ؛ ه. المعروفى» عبير 

الزهور ؛ ع. الخديهي . حادم ة الدارالبيضا ء. ١‏ 


Villes et Tribus du Maroc, Casablanca et les Chaouia, 
T.1-2 


علال الخديمي 





بوعقبة ى مشرع بوعقية 
بوعكاز (باب ) براکش ع البستان (باب۔) 


بوعلية, رأس يقع جنوب رأس خوبى Cabo Juby‏ 
بإقليم طرفاية» ويعد من المعالم الجغرافية المغربية القليلة 
التى احتفظ الإسبان بأسمائها الأصلية. 


I. Camero Ruiz, Vocabulario geografico-Saharico, Madrid, 
1955, p. 33. 


محمد ابن عزوز حكيم 


القرن الثانى عشر ما يزالان قيد التداول بين أرباب "الآلة" 
ومن هنا لا يسع الباحث إلا أن يتساءل . باستغراب . عن 
أسباب ضياعهما خاصة وأن الفترة الفاصلة بين هذا 
التاريخ وبين تاريخ جمع كناش الحايك 1214 ه لا تتجاوز 
. فى أقصى الحالات . ثمانية عقود من السنين. 
إن الكشف عن نسبة كناشة إيقاد الشموع للذة ا مسموع 
بنغمات الطبوع إلى محمد البوعصامي سيكون من نتائجه 
حث الباحث المختص على إعادة النظر فى كثير من 
مسلمات موسيقى UN‏ وسوف يكون في مقدمة ما 
يهتدى إليه : أن أول إنجاز في مجال تجميع أشعار الآلة 
تم على الأرجح في النصف الأول من القرن الثاني عشر 
للهجرة. أي قبل عهد محمد بن الحسين الحايك Le‏ لا يقل 
عن ثمانين سنة وهي الفترة الفاصلة بين سنة 1720/1133 
تاريخ وفاة محمد بن الطيب العلمي الذي ترجم للبوعصامي 
في الأنيس الطرب وبين عام 4 تاريخ انتهاء 
الحايك من إنجاز كناشه. 
- إن ترتليب النوبات الإحدى عشرة المتداولة بيننا اليوم 
قد جرى ‏ هو أيضا ‏ على عهد المولى إسماعيل على الأقل 
وليس على عهد المولى سليمان الذي شهد نهاية جمع كناشه 
ا حايك. 
م. البوعصامي. (مؤلف مجهول). إيقاد الشموع للذة السسوع 
بنغمات الطبوع أو نزهة القوافي في حدائق الأغاني» مخطوط خ. 
ح: عدد 11333 مجموع (14) ؛ م. العلمي. الأنيس ا مطرب» ص من 
8 إلى 193 + مؤلف مجهولء الروضة الغناء في أصول الغناء. 
مخطوط. خ. ع. 192 دء ص 199.198.197 ؛ م. الضعيف. تاريخ 
الضعيف. تح. أ. العماري. ص 112 ؛ أ. أحضري» ديوان الأمداح 
النبوية وذكر النغمات والطبوع ؛ م. بن العربي الدلائي» فتح الأنوار 
فيما يعين على مدح النبي ا مختار. مخطوط ؛ ع. بن إبراهيم. 
الاعلام عند ترجمته لأحمد أحضري ؛ ع. بن زيدان, إتحاف؛ ج 4 
ص 118 و303 و304 ؛ ع. الخطابي. فهارس الخزانة ا حسنية. ال مجلد 
الرابعء ص 63. 
عبدالعزيز بن عبدالجليل 
بوعطية. (أولاد .) اسم كان يطلق على نصف 
الشاوية. فقد كانت قبائل الشاوية مقسمة إلى قسمين 
كبيرين : أولاد بورزق وأولاد بوعطية. وإذا كنا لا نعرف 
متى بدأ هذا التقسيم» فيظهر أنه حدث NS‏ 
وإدارية وربما عرقية. كانت بلاد الشاوية منذ القرن الثاني 
عشر (18 م). وخاصة منذ القرن الثالث عشر (19ماء 
مقسمة إلى قسمين كبيرين» على أساس عدد الدواوير 
els‏ بهدف توزيع الجبايات والتحملات. يضم أولاد 
بوعطية داخله مجموعة ة متميزة هي مجموعة الشهاونة. وبما 
أن الشاوية وزعت إلى مائة دوار وبما أن الدوار كان يضم 
مائة 1 فإن أولاد بوعطية كانوا يمثلون خمسين دوارا 
أي 0 خيمة. كانت مجموعة ة أولاد بوعطية, ٠‏ تضم 
القبائل الاتية : أولاد حريزء المذاكرة أولاد «Je‏ > مديونة, 
أولاد زيان» مزاب» الأعشاش, الزيايدة» بني ورى. 


-1800- 


الخامس بأحد الأعياد الدينية: فنالا من الحظوة والرعاية ما 
عد في طليعة صلات الشباب المغربي بصاحب العرش 
وعد ذل تقل برعل lil culs‏ عديدة: We‏ رأسة 
تحرير جريدة السعادة اليومية. 

توفي بسلا في 23 ربيع الثاني عام 6/1378 نونير 1958. 

وتعدد اسم محمد في آل بوعلو» وتذكر الوثائق منهم : 

برعل de‏ فق کان ide‏ بالعدالة كن سلا 
عام 1766/1180. 

بوعلُو, محمد بن إبراهيم. كان فقيها أستاذا يعلم 
الأطفال القرآن الكريم في كتاب بحومة زناتة. توفي في 8! 
ربيع عام 1336/فاتح يناير 1918. 

als‏ محمد (الحاج .) من كبارالفلاحين 
من هذه الأسرةء كان يتعاطى الفلاحة ببلاد دكالة أوائل 
عهد الحماية. 


يَوَعَلُوَه محمد بن عبدالله: فقيه/نتض ب للشهادة 
في سماط العدول بسلاء وكبان يزاول هذه الخطة عام 
1832/1248. 
م. الضعيف. تاريخ الدولة السعيدة» تح. أ. العماري. 371 ؛ ج. 
کوستي» وعشاش» بيوتات مدينة سلاء تح. نجاة المريني: 119 
1 ؛ بويكر الصبيحي» كناشة» مخطوطة خ. ص ؛ م. بوشعراء: 
ملحق الاتحاف الوجيز 152 ؛ التعريف. 2 : 241.240 ؛ 
معنينو» ذكريات» 2: 22.21 ؛ رسوم عدلية قديمة عند العدل السيد 
عبدالنبي النجاري السلاوي. 


بوعلي. أسرة أصلها من قبيلة جبل حبيب يرجع تاريخ 
وجودها بتطوان إلى أوائل القرن العاشر الهجري (6! م). 
Ag dus‏ من أعيان هذه المدينة شخصين يحمل JS‏ منهما 
أسم doi‏ : 

. أحمد بُوعلي. مجاهد» كان يلك عدداً من الأسرى 
الإسبانيين؛ تم افتداؤهم من طرف جماعة من مواطنيهم 
الإسبان في شهر رمضان عام 9 غشت 1523. 

وتدل الوثائق التي نتوفر عليها على أن معظم آل 
بوعلي التطوانيين كانوا من المجاهدين يشاركون في 
عمليات الحصار التي تقام على الغزاة البرتغاليين في 
مدينتي سبتة وطنجة. 

21.3 بوعلي, الذي كان ينافس حاكم تطوان المقدم 
غبدالله النقسيس: :ومن أجل ذلك التحق بالمجاهد العياشي 
الذي عينه مقدما على رباط الخروب بقبيلة جبل حبيب 
وأسند إليه أمر محاربة المقدم النقسيس» وقد استطاع أحمد 
بوعلي أن“يتغلب على المقدم المذكور. 

وهناك مجاهد ثالث من هذه الأسرة هو : عبدالرحمن 
بوعلي» كان على قيد الحياة بتطوان سنة 1641/1051. 

أ. الرهوني» عمدة الراوين» 3: 13 ؛ م. داود» تاريخ تطران» 1: 

288.229 ؛ مختصر تاريخ تطوان» 2 : 330 ؛ م. ابن عزوز حکیم» 


-1801- 


tes‏ أو de‏ أسرة سلوية معروفة أصلها من 
تلمسان» انتقل جدهم المدعو محمد الصيني أيام السلطان 
مولاي إسماعيل» وكان عالماً مدر » فأقام مدة بمكناس ثم 
انتقل إلى مدينة سلا واستوطنها فى Vis‏ :وقد أنعم 
عليهم السلطان المذكور بدار وفرن ورحى قرب المسجد» 
وأنعم عليهم بأخذ أعشار وزكوات قبيلة عامر (بني عامر) 
بالضاحيةة:وقسط من عل القلك الخارية بن bis De‏ 
وقد تورط آل بوعلو باعتبارهم من أعيان سلا في الفتن 
السياسية التي أغقبت وفاة المولى إسماعيل» فهاجمهم 
جيش الأوداية واستولى على أمتعتهم» ثم Le‏ عنهم 
السلطان عبدالله بن إسماعيل واصدر سنة 1734/1147 
ظهيراً برد ما ضاع منهم» وجدد لهم في السنة التالية ظهير 
التوقير والاحترا م الذي عندهم من قبل ابيه. 

بوعلو » إبراهيم من فقهاءسلاء ذكر معاصره 
الضعيف الرباطي في تاريخ الدولة السعيدة (ص )37١‏ أنه 
كان عدلاً أيام السلطان المولى سليمان» وكاتبا بالأسطول. 

بوعلو. أحمد بن عبدالرحمن» من فقهاء مدينة سلاء 
عينه السلطان عبدالعزيز في 16 صفر عام 17/1315 يوليوز 
7 مكلفاً بالنظر في المواريث والنيابة عن المخزن في 
استيفا ء تركة من مات ولا وارث له خلفاً للفقيه أبي بكر بن 
بوزيد وهو والد الأديب عبدالكريم بوعلو آتى الترجمة. 

.1922/1314 Zu خوالن‎ dut lité برضاو‎ pa, توفي‎ 

بعالم ن كان أضيتا للخرض أيام 
السلطان عبدالرحمن بن هشام (1238 .1822/1276 .1859) 
فهو لذلك من اهل الخبرة بالفلاحة يقدر الزكوات والاعشار 
الواجبة على الفلاحين. 

برعل هيدا لكريم يو اسه وله سای سابع 
شوال عام 5/1323 دجنبر1905. من السابقين إلى دراسة اللغة 





الفرنسية بمسقط au,‏ ثم بالثانوية اليوسفية بالرباط» 
فكان معدودا في طليعة الشباب العصري بالمدينة» عضوا 
Luis‏ للنادي الأدبي السلوي, ورئيسا له. وقد مثل 
النادي الأدبي, أوائل الغلاثينات: صحبة Je‏ جمعية 
المحافظة على القرآن الكريم بسلاء في تهنئة الملك محمد 


يتنقل بين واخات جنوب شرق المغرب, فأظهر الولاء لسلطان 
المغرب تارة» وتنكّر له تارة أخرى» وفي الوقت ذاته تطلع 
إلى مهادنة الفرنسيين والتقرب منهم تارة Less‏ إلى 
مقاتلتهم ومقاتلة أتباعهم تارة أخرى» هذا ما أضفى على 
حركته تعقيداً وغموضا بسبب ازدواجية خطابه مع هذا 
الجانب أو ذاك. هذا الغموض نفسه أفضى إلى مواقف 
متباينة من حركته بين المؤرخين المغاربة والجزائريين, فقد 
اعتبره الجزائريون بطلا تحريرياً حمل مشعل المقاومة ضد 
المستعمر في نهاية القرن الثالث عشر )19 م)؛ غير أنهم 
التزموا الصمت عن نشاط حركته في مطلع القرن العشرين, 
وهي الفترة التي انكشف خلالها تعاون بوعمامة مع 
الفرنسيين. أما الاسطوغرافية يه المغربية فقد اعتبرته زعيما 
دينياً ورئيس ثورة من أصل مغربي» حاول بسط نفوذه على 
منطقة ضعفت فيها سلطة الدولة بسبب بعدها عن المركز 
ونظرا لتلاعب الفرنسيين في ما يخص تحديد معالم الحدود 
الجنوبية بين ا مغرب والجزائر. 

في مطلع القرن العشرين وبعد أن توسّع الفرنسيون في 
جنوب شرق المغرب تقلص مجال تحرك بوعمامة في الجنوب. 
فاتجه إلى الشمال نحو منطقة الثل وحط رحاله قرب عين 
بني مطهرء وصادف ذلك ك قيام ثورة بوحمارة وزحقه نحو 
شمال ث شرق المغرب 1324.1321 / 1903 .1906: فأعلن موالاته 
Less 4‏ أتباعه إلى نصرة الثائرء وبعد انسحاب بوحمارة 
من "عمالة وجدة" وشروع الجيش الفرنسي في احتلال 
المنطقة (29 مارس 1907) تقاعس بوعمامة عن مقاومة 
الفرنسيين إلى جانب قبائل بني إزناسن» فافتضح أمره 
باعتباره أحد المتعاونين مع المستعيرء واستغل نفوذه 
الروحي لتوسيع منطقة الاحتلال إلى قصبة العيونء التي 
صارت موطناً له ولأهله وأتباعه. 

وقد تظاهر بوعمامة طيلة حياته بالزهد والتصوف 
باعتباره وريشاً للزاوية البوشيخية الأم» فاستمال إليه Les‏ 
من الأتباع والمريدين من بين القبائل المغربية والجزائرية 
بمنطقة التخوم الجنوبية, خضوضا بعد أن أسسن ali‏ 
مدعياً تجديد LL‏ أسلافه. وفى نهاية سنة 1323 / 1905 
استقرت الزاوية العمامية (نسبة إلى بوعمامة) قرب قصبة 
العيون حيث وافته المنية يوم 12 رمضان عام 1326/ 8 
أكتوبر 1908. 

Î‏ مزيان» فجيج. مساهمة في دراسة ا مجتمع الواحي ا مغربي خلال 

القرن التاسع عشر 1845 .1903, ص 500.480, الدارالبيضاء. 1988 

!€ بنمنصور» أعلام ا مغرب العربي؛ 93.72:2 ؛ ع. زوزوء D‏ 

بوعمامة» جانبها العسكري. ا جزائر, 1981 ؛ ثورة بوعمامة, 

جانبها السياسي» اجرائر. 1983 ؛ نصوص ووثائق في تاريخ ا جزائر 

ا معاصر 1830 1900: الجزائر , 1984. 


La Martinière et Lacroix, Documents, Nord-Ouest, T. 2 ; A. 
Bernard, Bou-Amama, Questions diplomatiques et coloniales, 
1901, Vol. XI, .م‎ 622 - 626 ; L. Voinot, La situation sur la 
frontière algéro-marocaine du Tell lors de l'insurrection des 
Ouled Sidi Cheikh dans l'Oranais, 1864 - 1870, R. A. 1919, p. 399 


- 465 ; La menace des Ouled Sidi Cheikh contre le Tell algérien 
et les dangers de leurs intrigues au Maroc, 1870 - 1873, R. A. 
1920, p. 62 - 133 ; Confréries et Zaouias au Maroc, Les 


عائلات تطوان. 
Revista Mauritania, Tanger, n° 182, Enero 1943 ;‏ 
Delegacion, Familias ; Isidoro, F ‘milias ; Vademecum.‏ 


محمد ابن عزوز حكيم 

بوعلي. (القائد .) بن إدريس الدكالي الفرجي؛ نسبة 
إلى قبيلة أولاد فرج» أحد قواد دكالة المشهورين في العهد 
العزيزي. اشتهر خاصة بعلاقته بأحداث انتفاضة القبائل. 

ذلك أن بوعلي» تولى عام 1901/1319 قيادة قبائل 
أولاد فرج والحوزية وشتوكة والشياظمة والغربية. ويبدو أن 
سيرته لم تحمدها تلك القبائل؛ كما لم تحمد سيرة خليفته. 

ونتيجة لكراهية السكان لحكم القائد بوعلي acides‏ 
لم يزد حكمه للقبائل المذكورة على ele‏ اثنين. ففي الوقت 
الذي ذهب فيه القائد بوعلي على رأس حركة إخوانه 
لمساعدة السلطان على مواجهة ثورة بوحمارة شرق y‏ 
انتفضت قبيلة القائد أولاد فرج» وهاجم المنتفضون قصبة 
القائد وخربوها :تاقث الخرارة الح القت ميا 
الانتفاضة إلى القبائل المجاورة بالشاوية ودكالة ثم إلى 
ال حوز. 

وهكذا انتهى حكم بوعلي في بداية عام 1903/1321« 
حيث عين على كل قبيلة زعيم منهاء فنجد مشلا أن قبيلة 
الحوزية عين عليها القائد محمد ولد التريعي. وكذلك 
القبائل الأخرى. 

وإذا لم يكن في إمكاننا الآن تأكد أو نفي عودة القائد 
بوعلي إلى حكم إخوانه. فإننا نستطيع أن نؤكد أنه a‏ 
من أن يتولى باشوية مدينة as‏ ._ر. ولعل ذلك حدث بتدخل 


.:910/1328 النفوذ الفرنسى سنة‎ 
Villes et Tribus du Maroc, 1 ٠. Poukkala, T.2 ; Azemmour et 
sa banlieue, 1936. 


علال الخديمي 
و 0 
بوعمامة. أسرة جزائرية, كانت بتتسطوان إلى أن 
انقرضت في أوائل هذا القرن. 
Î‏ الرهوني» عمدة الراوين. 3 : 18 ؛ م. داود» تاريخ تطوان ؛ 
مختصر تاريخ تطوان. 2 :330 ؛ م. ابن عزوز حكيم. عائلات 
تطوان. 
Delegacion, Familias : Isidoro, Familias ; Vademecum.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
بوعمامة؛ محمد بن العربي البوشيخي خي: نسبة إلى 
قبيلة أولاد سيدي الشيخ التي قُسّمت إلى مجموعتين 
بمقتضى اتفاقية مغنية حول الحدود سنة 1261/ 1845ء فصار 
اولاد سيدي الشيخ "الشراكة" تابعين للجزائر المحتلة 
آنذاك: وكان موطنهم بالبيض جنوب وهران» بينما صار 
أولاد سيدي الشيخ "الغرابة" ضمن القبائل المغربية» وإلى 
هذه المجموعة ينتمي بوعمامة الذي ولد بواحة فگیگ سنة 
1256 / 1840. 
اشتهر بوعمامة في مرحلة أولى بالدعوة إلى الجهاد ضدّ 
الفرنسيين» 1292 .1302 / 1875 .11884 فتزعم ثورة كبرى سنة 
9 / 1881 تعد استمراراً لما قام به أولاد سيدي الشيخ ضد 
الفرنسيين منذ سنة 1864/1281. وبعد فشل هذه الثورة ظل 


-1802- 


الكبير أبي عمرو القسطلي الأندلسي المراكشي (ت. 974/ 
1566( صاحب الضريح المشهور بروض العروس. تتکون 
الأسرة البوعمرية من فرعين : أبناء ء الشيخ أبي عمرو 
راكش ؛ وأبناء ء أخيه الشيخ الوالي القاطنين بزعير. 

وقد أوصى الشيخ أبو عمرو بتقسيم المهام بينهم» وذلك 
بأن يختارالمقدمون من حفدة أبي عمرو المنحدرين من 
صلب ابنه محمد الكبير» وأن يكون لهم الحق وحدهم في 
التصرف في القتوحات ودخل أملاك الزاوية. وفي مقابل 
ذلك حبّس أبو عمرو على أبناء أخيه الوالي أرض الكفيان 
الشاسعة بزعير التي تعدل كل أملاكه بمراكش. 

وهكذا اشتغل آل بوعمري زعير بالفلاحة والرعي» بينما 
تفرغ آل بوعمري مراكش لخدمة الزاوية وروادها من مريدين 
وطلبة وفقراء وكانوا يتوارثون الإشراف على الزاوية أباً عن 
جد. وكثيراً ما كانوا يضطرون إلى الاستنجاد بالمرابطين 
وأعيان المدينة لحل النزاعات القائمة بينهم حول المواريث 
والمستحقات والمداخيل أو التقديم. وكثيراً ما كان يرفع 
ذلك إلى السلطان أو خليفته في المدينة أو إلي الباشا. 
(محفظة الوثائق البوعمرية» وثيقة 8 و14). 

وقد Ca el‏ بنود وصية الشيخ خلال القرنين الحادي 
عشر والثاني عشرٍ )18.17 م) ومع ارتفاع مداخيل الزاوية 
واتساع أملاكها (أراض شاسعة باغواطيم ومراكش. ودور 
سكنية وحوانيت تجارية» وفنادقء ودرازات وأفرنة 
وطاحونات...) أبدى حفدة الشيخ الوالي طمعاً فيهاء 
فطالبوا بنصيب من أملاك الزاوية سنة 1813/1228 19 
وتكررت هذه المطالبات خلال سنوات 1866/1283 م» 1303 / 
1885 +« 1886/1304 م؛ 1887/1305 مء 1888/1306 + وكانوا 
کل رة يواجهون برغبة المحبّس, ٠‏ مع إنعام Li‏ + عرفتي 
عليهم بهبات وعطايا إلى أن حسم الأمر سنة 1908/1326 1 
في نازلة الشريف بن بوعزة حيث سمح لحفدة الوالي 
بالدخول في القسمة المعهودة بين حفدة محمد الكبير لكل 
من جاوز LUE‏ بمراكش ثلاث سنوات وكان متأهلا ( وثيقة 
86 من المحفظة). 

لم تشتهر الأسرة البوعمرية بالعلم» ولم يعد منهم من 
العلما الوح ات بن أبي عمرو؛ وعرف أخيراً 


للباشا الاگلاري. وخلف Lis‏ يشتمل على زهاء أربع 
وعشرين قصيدة. 

انصرف البوعمريون إلى استغلال أملاكهم والعيش على 
ريعهاء ومنهم من كان يارس تجارة الشاي والشمع والصوف 
في بداية القرن., وهناك وثائق وسجلات تجارية تحدد 
معاملاتهم مع كبار تجار المغرب ومع بعض اليهود (وثائق. 
104.72.25 وكناش» 2.1 من المحفظة). 

واتجهوا مؤخراً نحو استغلال عرصاتهم بمراكش بعدما 
بلغها المد العمرانى» فأقاموا تجزئات سكنية أهمّها تجزئة 
سيدي عباد. ويبلغ عدد أفراد الأسرة البوعمرية اليوم 
راكش حوالي ثلاثمائة فرد يتقاسمون بالتساوي مداخيل 
المبيعات والأكرية لا فرق بين كبير وصغير. 


-1803- 


établissements religieux du Maroc Oriental Nord, B.S.G.A.O., 
1936, .م‎ 44 - 47 ; 5. E. Howe, Les Héros du Sahara, Paris, 1931, 
p.21-28;D. Sari, L'insurrection de 1881 - 1882, Alger, 1981. 


عكاشة برحاب 
بوعماير. (باب.) أحد الأبواب الثمانية التي بناها 
السلطان مولاي إسماعيل بمكناس (الإتحاف. 230:1( 
وتنسب هذه الباب إلى الوادي الذي ير بين المدينتين القديمة 
والحديثة. كان هذا الوادي غزير المياه جميل المنظر غا أوحى 
محمد بن يحيى بن محمد بن جابر الغساني المتوفى سنة 
7 بالقول في أرجوزته المسماة بنزهة الناظر عن وادي 
أبي العمائر ما يلي : 
فلن ترى في سائر العمائر مثل محاسن أبي العمائر 
يقع باب بوعماير خارج باب الحجر في اتجاه حمرية 
المدينة الجديدة . ومنها إلى الطريق المؤدية إلى فاس شرقاء 
ويقابل هذا الباب» باب دار البارود التى كانت معدة 
لتصفية ملحه. وبقي باب بوعماير قائما إلى أن هدمته 
الإدارة الفرنسية المستعمرة يوم فاتح 14 جمادى الأولى عام 
1330 ماي 1912 لتسهيل حركة النقل وسير العربات 
والسيارات الداخلة إلى المدينة القديمة والخارجة منهاء 
وسميت الساحة الكائنة بين باب الحجر وباب بوعماير 
بساحة الجنرال دالبيز Dalbiez‏ الحاكم العسكري لإقليم 
مكناس (1914.1911) وتعرف الآن بساحة بوعماير. 
2 ابن زيدان, إتحاف» 1 ؛ دراسة ميدانية. 
بوشتى بوعسرية 
البوعمراني ‘ أسرة شريفة بوادي دادس» ينتسبون إلى 
مولاي بوعمران, دفين قرية بوادي دادس الأوسط تعرف 
باسمه إلى اليوم (أيت بوعمران). يقال إنه من أحفاد 
مولاي إدريس الأصغر. تقول الرواية الشفوية المتداولة بين 
Lu‏ السكان بوادي دادس إنه حكم منطقة دادس وغيرها 
من المناطق المجاورة خلال فترة يصعب معرفتها معرفة 
دقيقة نظراً لانعدام الوثائق المكتوبة. وحسب نفس الرواية, 
فا مولاي ع عندما غزا هذه المنطقة اصطحب معه 
إليها جيشا مكونا من أيت سدرات الذين يعتقد أن أصلهم 
من ضواحي مکناس أو فاس. وقد شدت قبائل أيت سدرات 
عضد مولاي بوعمران بهذه المناطق. ويظهر أن دادس شهد 
انقلاباً سياسياً وبشرياً على إثر ذلك الاستيطان. 
كثر نسل مولاي بوعمران فانتشر في عدة أماكن بنفس 
المنطقة, فنجد الشرفاء البوعمرانيين في قصور تاوريرت 
زكاغن وتلتنمرت وأيت لحسن أ بوزيد ss‏ 
واماسين. كما نجدهم أيضا في سكورة (هسكورة) وفي 
بومحشاد (أيت عبدالقادر) Css‏ (أيت ادريس). 
وإلى يومنا هذا يقام موسم سنوي بزاوية مولاي يوعمران 
تؤمه قبائل المنطقة. 
G. Couvreur, Le Vie pastorale ; M. Hammam, Coutumes‏ 


inédites des Qsurs-s Ayt Ihya : Groupe de Qsur-s Ayt Sedrate de 
l'Oued Dades 1881, H.T., Vol. XXV, 1987, p. 91 - 106. 


محمد حمام 
البوعمري. أسرة مراكشية ماجدةء تنتسب إلى الشيخ 


مع ما عرف عنه من منع للمواسم ومحاربة البدع والطرقية 
وانتقاد صريح لزيارة سبعة رجال مراكش» أعطاهم ثلاثة 
ظهائر للتوقير والاحترام (محفظة الوثائق) . 
تعناول الظهائر العلوية المضامين التالية : 
التوقير والاحترام الموجه للزاوية وشيوخها وتجديد كل 
سلطان له 
ا أو إقراره في منصبه. 
. حل المخصومات الواقعة فيما بينهم أو مع منازعيهم. 
الإنعام عليهم واحترا م أملاكهم والدعوة إلى 
. إسقاط التكاليف المخزنية عنهم. 
اعتبار الزاوية وحي حمام الذهب وضريح أبي عمرو 
بروض العروس حرما من دخله أمن على نفسه وماله. 
جعلهم هذا يبتعدون عن الخوض في الأمور السياسية 
وبتجهون توجها تربوياً تعليمياً اجتماعيا مستغلين 
الأراضي الزراعية الشاسعة التي يملكونها داخل مراكش 
وفي ايا 
محفظة وثائق الزاوية البوعمرية. تضم زهاء 120 وثيقة. خزانة 
خاصة بمراكش ؛ كناشات محاسبات الزاوية البوعمرية » خزانة خاصة 
بمراكش ؛ م. الزروالي. شمس القلوب لكل محبوب» bob‏ 
خ.ع. رقم 3694 د ؛ ق. الحلفاوي» شمس ا معرمه مي سيرة غوث 
ا متصوفة. مخطوط ؛ م. ا مهدي الفاسي» متع الأسماع ؛ ع. ابن 
إبراهيم» الاعلام. ط. السرباط ؛ ح. جلاب» وثائق حول الزاوية 
البوعمرية Se‏ البحث العلمي عدد 1918/38 ؛ ظهائر سعدية 
في توقير واحترام شيوخ الزاوية البوعمرية بمراكش» دار QUI‏ 
عدد 21. شتاء 1989 ! ظهائر علوية لرعاية الزاوية البوعمرية 
براکش» دعوة الحق, عدد 278 / مارس 1990. 
حسن جلاب 
بوعنان, اسم أسرتين تطوانيتين : الأولى أصلها من 
قبيلة بني حزمر انقرضت ولم يبق ما يذكّر بها في تطوان 
سوى العين التي تحمل اسمها وتقع بالمكان المعروف بالمرس 
بجبل غرغيز. Li,‏ الأسرة الثانية فأصلها من الريف 
ومازالت لحد الآن بتطوان. 
م. داودء مختصر تاريخ تطوان, 2: 330 ؛ م. ابن عزوز حكيم. 
عائلات تطوان. 
Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
2 هم 
بوعنان. قصر صحراوي قديم ما زال يعرف بالاسم 
نفسه. يقع في الجزء الشرقي من الشريط الواحي المحاذي 
للأعراف والسفوح الجنوبية للأطلس الكبير والهامش 
الشمالى للصحراء الكبرى. على الضفة اليمنى لوادي 
بوعنان الرافد الأكبر لوادي كير ء زاره صاحب كتاب وصف 
إفريقيا ا حسن الوزان سنة 1513/918. 
وقد اتسع استعمال اسم بوعنان ليشمل مركزا إدارياً 
شيد سنة 1326/ 1908 مع بداية الاحتلال الفرنسي على بعد 
كيلومترين من القصر القديم نحو السافلة على الضفة 


البوعمَرية, (الزاوية .) بمراكشء فتح الشيخ أبو 
عمرو القسطلي زاويته بحومة حمام الذهب حي (زاوبة 
الحضر) بمراكش حوالي سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة؛ 
فنهضت بأدوار علمية وتربوية واجتماعية وسياسية مهمة» 
حتى قيل إن عدد المتخرجين على أبي عمرو بلغ حوالي 
سبعة عشر الف مريد PEN)‏ 342:1(. ترجع هذه الكثرة 
إلى ما اشتهرت به من نشاط علمي ولقربها من جامع ابن 
يوسف الذي يقحّده طلبة العلم» وكذا لما كانت تقدمه من 
أصناف الأطعمة لزوارها من المريدين والطلبة. وكانت 
الكتب المقروءة بها مزيجاً من كتب الفقه والتصوف» إضافة 
إلى أوراد وصلوات فى مختلف أوقات النهار» (شمس 
ا لمعرفة؛ 216.210). ومن أشهر الصوفية المتخرجين من 
الزاوية البوعمرية أبناء الشيخ : محمد الكبير ومحمد 
الكامل. وهذا الأخير هو الذي تولى أمر الزاوية بعد والده ؛ 
وأبو بكر المجاطي الدلائي مؤسس الزاوية البكرية الدلائية 
في الأطلس dames lu sal‏ بن مبارك الزعري التستاوتي 
مؤسس زاوبة زعير وغيرهم. 

وقد تحدثت المصادر Le‏ كان يقدم في الزاوبة البوعمرية 
من أصناف الطعام» فلاحظت أن الشيخ أبا عمرو كان يطعم 
الناس بحسب مكانتهم وما ألفوا تناوله. فجعلهم ثلاث 
طبقات لكل واحدة وجباتها الخاصة بها (دوحة؛ 108). 

واكتست هذه العادة أهمية كبيرة خلال سنوات الجفاف 
وا لمجاعة التي عرفتها المدينة في القرن الحادي «pie‏ وكذا 
في فترات الاضطرابات السياسية والاجتماعية كصراع 
أبناء المنصور على الحكم. وحكم الشبانات للمدينة... 

نعللا لسع Se RE DURE‏ 
(والبوعمرية منها) الدولة السعدية ضداً على الدولة 
الوطاسية. ومع ذلك لم يخل العصر من امتحان للزواياء 
ومعاقبتهم كيفما كان اتجاههم إذا تجاوزوا المهام المنوطة بهم 
وأصبحوا يهددون الحكام LS.‏ كان شيوح z‏ الزوايا شديدي 
الانتقاد للمخزن. 

وعلى العموم كانت الزاوبة البوعمرية قثل في مراكش 
الزوايا الموالية للمخزن السائرة في خطه السياسي» ولم 
تعرف اصطدامات حقيقية معه» أو محاولات لتأطير الناس 
وتاليبهم ضده لهدف il‏ . وقي المقابل وجدنا شيوخها 
ومقدميها . وعلى رأسهم أبو عمرو . يتلقون ظهائر التوقير 
والاحترام والإنعام من السعديين : من عبدالله الغالب 
المعاصر لأبي عمروء وأحمد العباس بن محمد الشيخ آخر 
السعديين. وكذلك كانت علاقتهم بالعلويين متازة حتى في 
الفترات التي أصبحت فيها الزوايا موضع اتهام أو 
مضايقة. 


ففي age‏ المولى الرشيد الذي واجه الزوايا الدلائية 
والإلغية وزوايا الشمال والجنوب» ببعث إلى زاوية 
البوعمربين ظهير توقير واحترام وإعفاء من التكاليف 
المخزنية, وأنعم عليهم بأرض زراعية في ضاحية مراكش 
(وثيقة 110 من محفظة الوثائق البوعمرية) و المولى سليمان 


-1804- 


رغم التحسن النسبي لبعض الخدمات الطبية؛ إلى احتداد 
وتيرة الهجرة. وقد استقطب مركز بوعنان نسبة من النازحين 
من بعض القصورء فيما غادر المنطقة آخرون بمن فيهم بعض 
سكان المركز نحو مناطق أخرى داخل الوطن ومن ضمنهم 
قلة هاجرت إلى الخارج. 

يتكون سكان الجماعة حسب إحصاء سنة 1982 من رحل 
بنسبة 741 وهم أولاد الطالب وأولاد صغير وكلاهسا من 
قبيلة أولاد الناصر. ومن مستقرين يلون باقي النسبة 
موزعين على مركز بوعنان )1839 ن) وعين الشعير 
(1233ن) وقصر بوعنان )481 ن) وتكوميت )445 ن) 
وقصر بني يطي )337 ن) وقصر الحيرش )329 ن) وزاوية 
الحجوي )268 ن) وقصر أولاد العباس )253 ن) وقصر 
أورير (194 ن). ويتألف هؤلاء السكان من عرب (أولاد 
الناصر بصفة رئيسية) وإمازيغين (قصر أورير وقصر بني 
"الخراطين". أما اليهود فقد استوطنوا مركز بوعنان Le‏ 
وحرفيين خلال فترة الحماية؛ وغادرها آخرهم سنة 1977. 





يتميز مركز بوعنان عن باقي قصور الجماعة بتنظيم 
هندسي لبعض dsl‏ ولا سيما "حي بنت خطاب" الذي 
يشمل تجزئة قروية حديثة في الجزء الجنوبي بشوارع متسعة 
ومساكن عصرية أحيانا مستويين استعملت في بنائها مواد 
حديثة (الآجر والاسمنت والحديد ...) وفي الجزء الغربي يمتد 
'حي طابق الكلب" على هامش الضفة اليسرى لوادي 
بوعنان» بأزقته الضيقة والمنعرجة ومساكنه التقليدية ذات 
الطابق الأرضي والمبنية بالطوب والأخشاب ويقطنها بصفة 
خاصة أعراب أولاد الناصر. أما من الجهة الشرقية فيمتد 
"حي الجنانات" ببساتينه حيث بنيت مساكن تقليدية وأخرى 
عصرية يملكها النازحون من قصر تكوميت حيث استفادوا 
من توزيع قطع أرضية فلاحية خلال فترة الحماية. وفي 
القصور لا تكاد تظهر سوى مساكن تقليدية بعضها 
مهجورء بخلاف عين الشعير الذي يشتمل أيضا على حي 
حديث ذي تخطيط هندسي ظهرت به مساكن عصرية من 
حيث مرافقها ومواد بنائها. 
يحتوي مركز بوعنان على مسجد واحد شأنه شأن بقية 
القصورء وإن كانت هذه تضم أضرحة وزوايا ذات أهمية 
اجتماعية ودينية كزاوية سيدي بن عبدالرحمان السهلي 


-1805- 


اليسرى» وتر بهذا المركز الطريق الرئيسية رقم 32 التي 
تربط بين فگیگ وأكادير. على مسافة 135 كلم جنوب 
غرب بوعرفة و150 كلم شرق الرشيدية» وهي الطريق المعبدة 
الوحيدة التى تخترق هذه المنطقة. وتعد بوعنان حاليا إحدى 
الجماعات القروية السبع التي يشتمل عليها إقليم فگیگ. 
وتمتد على مساحة تبلغ 5052 كلم2. 

ظلت جماعة بوعنان ضمن دائرة قصر السوق (إقليم 
قصر السوق - الرشيدية حاليا) إلى حدود سنة 1394 / 1974 
حيث أضحت تابعة لبني تاجيت وصارت دائرة ضّمت إلى 
إقليم فگیگ المحدث آنذاك. 

تشتمل هذه الجماعة على عدد من قصور وديار ترتحل 
حولها قبيلة أولاد الناصر بين المنگوب شرقا وبوذنيب غربا 
والظهر شمالا والقنادسة جنوبا. وتنحشر هذه التجمعات 
السكنية في واحات حول ضفتي وادي بوعنان باستثناء عين 
الشعير التي تقع بعيداً على مسافة 7 كلم نحو الشرق» 
ويحتل معظمها مصاطب رباعية على ارتفاعات تتراوح بين 
0 م و980 مء تشرف على بعضها اعراف كلسية جوراسية 
حادة لا يتجاوز ارتفاع اعلاها 0 م. 

يتميز المحيط البيئي لواحات بوعنان بقحولة واضحة 
تتجلى في تساقطات قليلة يبلغ معدلها السنوي حوالي 100 
مم غير منتظمة التوزيع الزمني والمجالي: إلى جانب حرارة 
مرتفعة صيفا ومنخفضة شتاء تزيد القارية من حدة مداها. 
وينعكس هذا المناخ القاحل على التربات الفقيرة إذ تكاد 
تنحصر في الطمي الصلصالي أو الرملي في المصاطب وفي 
قعور المنخفضات. وتتعرض هذه التربات لعملية التذرية 
at‏ وخاصة مع هبوب رياح "الش ركي" الجافة والحارة. 
اما الغطاء النباتي فصحراوي لا يشمل عموما سوى احراش 
تضم خاصة نباتات شوكية تتكيف مع شدة التبخر والنتح, 
إلى جانب أشرطة دائمة الاخضرار بقعور بعض المجاري 
المائية حيث يستفيد النخيل والدفلى وبعض النباتات 
ا للحية مباشرة من المياه الجوفية القريبة ومن الجريان 
الخشيفي, ولا سيما بوادي بوعنان ذي الجريان الدائم وأهم 
صبيب بالمنطقة: إذ يصل معدله السنوي إلى 5.3 م3/ثا. 

جماعة بوعنان ذات كثافة سكانية ضعيفة لا تتعدى 
8 نسمة /كلم2: وهذا هو متوسط كثافة سكان إقليم 
نگیگ نفسها. وحتى داخل التجمعات السكنية تبقى 
الكثافة ضعيفة نسبيا ويرتبط ذلك بالتوسع السكني 
il‏ ذلك أن أغلب المساكن لا تحتوي إلا على طابق 
أرضي يؤوي البشر والماشية والدواب على السواءء اما 
بالنسبة للرحل فالكثافة ضعيفة as‏ نظراً لهزال الغطاء 
النباتي الطبيعي بصفته المورد الأساس الذي تتوقف عليه 
حركية الترحال. | 

اتسم تطور عدد سكان جماعة بوعنان خلال العقود 
الثلاثة الأخيرة ببطء شديد إذ بلغ حسب إحصاءات سنوات 
0 و1971 و1982 على التوالي 1 نسمة ثم 9295 نسمة 
وأخيراً 10.126 نسمة. ويعزى هذا النمو الديغرافي البطيء, 


7 أن هذا القاضى هو محمد الطالب بن عبدالواحد 
البوعناني. | 

وقد تعرض النسابة إدريس الفضيلى فى الدرر البهية 
لذكر البيت البوعناني فقال : "وتقدمت لهم صدر الدولة 
العلوية ولايات خصوصا خطة القضاءء فقد تداولها عدد 
منهم وتصدوا للافتاء والتدريس..." وما يؤكد كلا mer‏ 
أن المؤرخ الضعيف الرباطي يذكر أن ااه 
علماء فاس الذين ناصروا المولى الرشيد م 
دخوله فاس في محرم عام 1076 / يوليوز - غشت 1665 
"فسر بهم وبقي يرعاهم ... وهذا من أسباب تولية أحفادهم 
القضاء من قبل مولانا إسماعيل رحمه الله لما يعلم فيهم 
من تقرير محبة الإمارة". 

ويعرف من بين أفراد أسرة البوعنانيين التطوانيين : 

البوعناني» أحمد بن عبد العزيز الذي تولى خطة 
العدالة با مدينة من سنة 1789/1203 إلى سنة 1796/1210. 

م. الضعيف. تاريخ الدولة السعيدة ؛ !. الفضيلي. الدرر البهية ؛ 

ع. ابن زيدان. إتحاف أعلام الناس» 101:3 ؛ م. داود» تاريخ 

تطوان. 57:3 ؛ 5 17 ؛ مختصر تاريخ تطوان» 2 : 330 ؛ م. ابن 

عزوز حکیم» عائلات تطوان. 

محمد ابن عزوز حكيم وعبدالاله الفاسي 


البوعناني؛ التهامي» بن علي. صوفي صالح؛ من 
مريدي الشيخ الطيب الوزاني بواسطة مقدمه قاسم ابن 
فرحون. وبعد موت هذا الأخير ولاه الشيخ مولاي الطيب 
على أصحابه الفقراء بزاوية الشرشورء فعرفت له كرامات 
ومكاشفات. ذكر صاحب نشر مثاني أنه أنفق على روضة 
سيدي قاسم بن رحمون ثلث ماله وأوقف عليها الكثير. 
وعندما توفي بالطاعون عام 1741/1154 دفن قرب سيدي 
قاسم ومازال أهل فاس حتى اليوم يعظمون قبره ويزورونه 
بزقاق الحجر بدرب منية. 

م. القادري» تشر 4 : 248 ؛ م. الكتاني» سلوة» 1 : 107.106. 


البوعناني, عبد الواحد بن علي. ولي قضاء مدينة 
تازا والخطابة والإمامة بمسجدها الأعظم أول دولة السلطان 
المولى عبدالله بن إسماعيل» ثم أقيل من ذلك ورجع إلى 
فاس» وبها توفي قبل أبيه أتي الترجمة Lu‏ 1738/1151. 

البوعناني» عبد الواحد بن محمد فتحا 1e‏ ولي 
الفتوى بفاس ودرس بجامعها الأعظم؛ وتولى قضاء فاس 
الجديد. رحل إلى الجزائر بأمر السلطان فلقي جماعة من 
مشايخها, أخذ عن والده» وعبدالقادر الفاسي» وولده محمد 
. فتحا.. له فتاو تدل على اطلاع واسع» وتضلع في فقه 
النوازل. توفي عام 1694/1106. 

البوعناني, علي بن عبد الواحد.فقيهمدرس 
وجيه. ولي القضاء بفاس والخطابة والإمامة بجامعها 
الأعظم. كتب أهل فاس إلى السلطان المولى إسماعيل سنة 
3 يحمدونه على توليته عليهم ويشكرونه على ذلك 


بقصر تكوميت وهي فرع لزاوية قصر السهلي (جماعة 
بوذنيب) حيث مدفن الولي. وهي ذات نفوذ شاسعء وكزاوية 
الحجوي حيث مدفن وليها سيدي عبدالرحمان بن يحيى 
وكزاوية سيدي محمد بن بوزيان بقصر الحيرش وهي فرع 
لزاوية القنادسة الشهيرة. 
تتركز جل الخدمات والتجهيزات والمصالح الجماعية 
بمركز بوعنان» وتتمثل LUI‏ في سوق أسبوعية تنعقد أيام 
الأريعاء. وفي مركز صحي بطبيب واحد وبضعة opel à‏ 
وفي مستودع SU‏ إلى جانب محطة بنزين وحمام 
ومطحنة. وكذلك إدارات محلية لقطاعات مختلفة, 
وإعدادية ملحقة ببني تاجيت» أما المدارس فيكاد لا يخلو 
من وجود بعض أقسامها أي تجمع سكني» وينفرد المركز 
بشبكة أنابيب توزيع A‏ الشروب وقتوات الجارين: 
ويحتوي أيضا على مولد كهربائي حراري محلي يشتغل 
لمدة بضع ساعات كل مساء. كما هو الشأن بالنسبة لمعظم 
قصور الجماعة. 
تقوم اقتصاديات السكان أساساً على فلاحة سقوية 
معاشية عموما بالنسبة للمستقرين في الواحات. وتعتمد 
على مياه العيون والخطارات وعلى مياه سدود تقليدية تقام 
على وادي بوعنان وتشمل هذه الفلاحة النخيل والزيتون 
وبعض الأشجارا مثمرة الأخرى والحبوب (وخاصة ou‏ 
والبقول التي تسوق منها كميات هامة في بعض المراكز مثل 
بوعرفة وبني تاجيت. . وتعتني الساكنة أيضا etes‏ 
وخاصة منها الغنم والماعز بالنسبة للرحل» إضافة إلى بعض 
الأبقار بالنسبة للمستقرين» ويهتم السكان أيضا ae‏ 
الزراعات البورية الاحتمالية التى تشمل الحبوب» وبعض 
الصناعات التقليدية التي تشمل إنتاج أدوات متنوعة 
'تستعمل محلياء كما يشتغل عدد منهم عمالا موسميين 
بصفة عامة في قطاع التعدين بمناجم البارتين والرصاص 
والزنك بجبل زلمو وجبل بوظهر. 
استطلاعات ميدانية وروايات شفوية. 
عبد لرحمان الحرادجي 
بوعنان المعطي بن محمد. مقاوم ولد سنة 1332/ 
3 بقبيلة السماعلة ناحية وادي زم. وكان معروفاً 
بوطنيته ومعاداته للاستعمار. وشارك بحماس في مظاهرة 
وادزم الشهيرة فسقط شهيدا في ساحة المعركة في نفس 
اليوم 20 غشت 1955. 
كتاب شهدا lis Ye‏ 2. 
عزالدين العلام 


البوعناني. أسرة شريفة تنتسب إلى داود بن إدريس 
ابن إدريس à SN‏ انتشر أفرادها في فاس ومكناس 
وتطوان وغيرها من الحواضر والقرى. وكان التواصل بين 
ذلك قصة قاضي الحضرة الإسماعيلية البوعناني الذي توفي 
بتطوان عندما كان يقوم بإحدى زياراته لها في اواسط 
القرن الثاني عشر )18 مء وقد بين الفقيه الرهوني )5 : 


-1806- 


الإمامة والخطابة بجامع القرويين؛ وولي قضاء فاس الجديد 
والخطابة بجامعها الأعظم» وكان فصيحاً بليغاً. مقرئأ 
مجوداً. له وجاهة عند العامة والخاصة. أخذ عن والده 
وغيره.توفي عام 1686/1098 
م. القادري» نشر ؛ م. الكتاني؛ سلوة ؛ ع. ابن إبراهيم. الاعلام ؛ 
س. أعراب» القراء والقراءات با مغرب. 
سعيد أعراب 
البوعناني: يوسف بن محمد الطالب» وصف بالعلم 
والفضل. وعندما بلغ سن العشرين ولي قضاء فاس سنة 
1740/1153 بتعيين من السلطان عبدالله بن إسماعيل. وقد 
فوض له أمر القضاة والأئمة والخطباء والنظار والمحتسبين. 
ثم عزله وولى مكانه القاضي بوخريص عام 1159 / ثم 
رجع لقضا re‏ اا ونقل إلى قضاء 
مكناس فلم يلبث إلا شهوراً وعزل؛ ثم ولي قضاء فاس 
الجديد. فقضاء الرباط مشتركا مع القاضي قبله العربي 
القسمطيني. وكان من أهل الصرامة في الأحكام» وهو الذي 
سجن الفقيه محمد بن عبدالرحمان الفيلالي. 
توفي بفاس في 2 ربيع الثاني عام 16/1206 دجنبر 
1 ودفن بروضة 2 أولاد بوعنان داخل باب الجيسة. 
ere ||‏ تاريخ الدولة السعيدة. تح. Î‏ العماري» 63.61.54 
5 75 ؛ م. الكتاني, سلوة ؛ م. بوجندار» تعطير البساط. 10.9. 
8 ؛ الاغتباط. 474.313 ؛ ع. الفاسي» أعيان مدينة الرباط. 
صء 122 د. د. ع. كلية آداب الرياط 1988. 
عبدالاله الفاسي 
البوعنانية بسلا. مدرسة طبية من إنشاء السلطان 
أبي عنان المريني» غلب عليها اسم المارستان لكثرة من كان 
يعالج بها من المرضى. تقع برأس حي باب حسايّن في حارة 
كان يسكنها اليهود أيام المرينيين ومازالت حتى اليوم 
تدعى الملا القديم. كان موقع هذا المارستان فندق زيت, 
ويسكن في أحد بيوته بأقصى يسار الداخل الشيخ الصوفي 
أبو موسى الدكالي صاحب الضريح الشهير بشاطئ البحر 
شمالي المدينة (سيدي موسى). 
أراد أبو عنان أن تكون هذه المؤسسة العلمية مارستانا 
يعمل به أطباء مهرة يارسون عملية التعليم والتمريض 
معاً. وعبّن لهذا الغرض أوقافاً عظيمة لرواتب الأطباء 
ومن المرضى. وقد وصف المؤرخ السلوي محمد بن علي 
الدكالي هذا المارستان في الإتحاف الوجيز (ص. 61( 
اقتباساً من مقامات البلدان لابن الخطيب ا معاصر لفترة 
التأسيس الذي أقام بسلا وكتب عن مشاهدة : "وهو أي 
المارستان . حفيل مشتمل علي ببوت كشيرة لاستقرار 
المرضى والمجانين والحمقى ce‏ وأجرى له الماء لشدة الحاجة 
إليه من الماء الداخل على سور أبيه... وعين له أطباء مهرة 
من الذين يعانون العلم قراءةً وعلاجاً. وكان مرتباً لهم 
الجرايات والصلات على ما يعانون» فكان سوق الطب 
كسائر المعارف رائجا بأقطار المغرب لاعتناء الملوك به”. 
وتحدث ابن الحاج النميري في فيض العباب (ص. 43) 


-1807- 


توفي عام 3 ودفن ببيت سيدي أحمد بن 
عمر. 

م. القادري. نشر ؛ التقاط الدرر ؛ م. الكتاني» سلوة. 

محمد مزين 

البوعناني» محمد بن حمدون. فقيه أستاذ مشهور 
بقبيلة اولاد سعيد بالشاوية اسس زاوية . مدرسة لتلقين 
العلوم القرآنية. واشتهر بالكرم والإنفاق على الطلبة وهكذا 
كانت مدرسته تضم حوالي مائة طالب يدرسون ويعيشون 
على نفقته. 

اشتهرت مدرسة الفقيه البوعنانى بالشاوية والقبائل 
المجاورة فكان يفد إليها طلاب العلم من تلك القبائل 
فيجدون فيها الغذاء الروحي والمادي. 

وقد أشار القاضي العربي العزوزي إلى مكرمة أخرى 
شتهر بها الفقيه البوعنانى» هى أن الناس كانوا يقصدونه 
للتداوي بأدويته التي كانت مجربة في شفاء بعض العلل. 
توفي عام 1926/1344 | 

العربي العزوزي» نشر الحاسن» مخطوط. 

علال الخديمي 

البوعناني» محمد الطالب بن عبدالواحد بن محمد 
تولى قضاء مكناس حسيما ذكره محمد بوجندار في 
الاغتباط اعتماداً على رسوم تدل على ذلك معززة بإمضاء 
القاضي. فقد صادف فيها تحليته ب : "قاضي الحضرة 
الإمامية الهاشمية شمية" وعلى الرغم من عدم وجود رسوم مماثلة 
تدل على توليته قضاء LL‏ فإن الكثير من خطاباته تدل 
على أنه تولى قضاء الرباط بعد سنة 1708/1120 ولا 
يعرف هل جاء بدل القاضى قبله أو كان بينهما آخر. وكانت 
وفاته بتطوان أواسط القرن الثاني عشر (18 م). 

البوعناني» محمد العربي بن مَحمد.فتحا. 
المتقدم الذكر. فقيه أديب, أخذ عن الشيخ عبدالقادر 
الفاسي وغيره» تولى إمامة مسجد الأندلس وخطبته؛ ودرس 
بالقرويين, ثم تولى قضاء تازاء توفي قبل أبيه بالطاعون 
عام 1678/1089: ودفن مع البوعنانيين بروضتهم. 

البوعناني» محمد بن محمد . بفتح الميم فيهما . 
ابن سليمان ابن منصور» عالم مقرئ محدث» سمع من 
الشيخ القصاروعبد الرحمن العارف الفاسني:وأحمد المقري 
والجنان وسواهم. 

وأخذ القراءات عن أحمد الفشتالي» ومحمد المريي» 
وأحمد بن شعيب الأندلسي صاحب كتاب الصنعة. ومن 
تلاميذه الشيخ ميارة وعبد الرحمان الفاسي وأبو سالم 
العياشي وآخرون. 

من آثاره : فهرس شيوخه. ولم نقف عل تاريخ وفاته. 

م. الكتاني» سلوة ؛ ع. ابن إبراهيم, الإعلام ؛ س. أعراب» القراء 

والقراءات با مغرب. 
سليمان. مقرئ خطيب» تولى الخطابة بجامع الأندلس؛ ثم 


تتفق جل المصادر على أن الشروع في بناء ء المدرسة 
البؤعتاتية كان يوم 28 رمضان عام 751 / 29 نونير 1350. 
وأشبرق على Lis «til,‏ جاء في الحوالة الحبسية 
"المدرسة المتوكلية". الناظر في الحبس بالحضرة أبو الحسن 
ابن dan‏ بن الأشقر: 

ودام البناء خمس سنوات حيث انتهى العمال من 
الأشغال آخر شعبان ستة 8/756 2x‏ 1355 وقد ذكر الحسن 
الوزان نقلاً عن بعض أساتذته "أنه عندما تم بناء المدرسة 
أ طلع أبو عنان على سجل تكاليف هذه المدرسة. Us‏ تصفح 
بضع صفحات وجد ما مجموعه أربعون ألف مثقال. فأنشد 
قائلا : 

لابأس بالغالي إذا قيل ous‏ ليس لما قرت به العين os‏ 

وكان هناك ناظر يدعى 1 بن الحاج ضبط هذه المصاريف 
ووجد أن مجموعها بلغ أربعمائة وثمانين ألف مثقال" 
(وصف افريقيا 4 | : 179(. 

وقد أوقف عليها أبو عنان one‏ من الحمامات والأرحية 
والأفران والحوانيت وغيرها. وكلها متصلة با مدرسة أو قريبة 
منها. ويظهر أن جل هذه العقارات بنيت مع المدرسة. 
ويستعمل ريعها لإصلاح المدرسة وتوفير مرتبات المدرسين 
والطلبة المقيمين بها. 





وقد ادرت المدرسة البوعيائية Ji‏ الطلية إلى 
عهد قريب. وما زالت اليوم تستعمل كمسجد للصلاة؛ كما 
أنها تخضع اليوم كباقي مدارس مدينة فاس المرينية لعملية 
الإصلاح والإنقاد. 

أ. الجزنائي. جني زهرة الآس .٠:‏ ابن بسطوطة: تحفة النظار: 

بیروت» لبنان» ط 43 ۱981 ؛ ح. الوزان. وصف افريقيا. ج | ؛ أ 

باب السوداني ‏ نيل الابتهاج. ص 250. 


A. Bel, Inscriptions arabes de Fès. J. A. T. XI, p. 363 - 364, 
1918. 


محمد مزين 


elle +‏ الأثرية تعد المدرسة اليوعباتية من اكير 


وأشهر المعالم بحاضرة فاس. وهي آخر المنشآت التعليمية 
المرينية: والوحيدة بحاضرة فاس التي تحمل اسم منشئها. 


عن زيازة أبى عنان لمارستان سلا بعد انخهاء أشغال بنائة 
عام 758 / 1356 ووصفه بقوله : "... فلا سقيم إلا وحديث 
برئه ليس بالسقيم» وكتاب الشفا منه يروى عن ا حاضر 
والمقيم» بعد أخذ التنبيهات والمدارك لكن عن الحكيم. 
فالمقيم به كالمسافر يصح ويغنم. وباقتبال الأجر والعافية 
ومن اشهر اطباء البوعنانية بسلا الشيخ عمر ابن 
غيات الذي يسميه العامة سيدي مغيث. ومن المتخرجين 
على يده الفقيه الطبيب محمد بن قاسم القوري المكناسي ثم 
الفاسى (ت. 872/ 1467 .1468). 
ويظهر أن بوعنانية سلا كانت مركزا طبياً وبيطريا في 
تقس ارقت وح تدهور أمر هنا الخازسكان بعد اقول نهم 
المرينيين وخلت بيوته من المرضى وأصبح LS.‏ كان من 
قبل . يستعمل لاأغراض تجارية ويدعى فندق Ra‏ بقيت 
الحيوانات تساق إليه للعلاج. وبخاصة الطائر اللقلاق 
"بلارج" الذي كان يستوقف أنظارنا ونحن le‏ فنراه في 
ساحة الفندق أعرج أو مكسور الجناح» حتى إذا عوفي طار 
ورجع إلى عشه في اعالي الابراج او القباب الخضراء. 
وفي age‏ الحماية وقع ترميم البوعنانية وصارت مقرأ 
للمحكمة الشرعية. وإذا كانت بعض معالمها الداخلية قد 
تغيرت فإن بابها الشامخ ظل صامداً أمام | زوابع الدهر 
محتفظاً بزخرفه ونقوشه المشتملة "على رسّةربانينة ابی 
عنان؛ وعلى تسميته بالمارستان. مكتوب ذلك في الزليج 
الأسود الملصق على تاج "LUI‏ 
م. ابن الحاج النميري؛ فيض العباب» تح. م. ابن شقرون. ص. 13؛ 
+ ابن الخطيب. معيار الاختيار. ط. فضالة. ص. 152 ؛ il‏ 
ا جراب: السفر الثالث المخطوط ؛ م. ابن علي الدكالي السلوي: 
الاحاف الوجيز. |6. 
محمد حجي 
ile‏ نية بفاس. ٠‏ مدرسة نخدت اسمهنا من سم 
مؤسسها a‏ عنان المريني )758.750 /1350 .1356( وتعرف 
في بعض الكتابات بالمتوكلية تبعاً للقب نفس السلطان 
“نوكل Le‏ الله وق أول مرسة پاتا أببوعتان» 
وكانت الغاية منها مؤازرة جامع القرويين وربما aile‏ 
حيث إن المدرسة تحتل موقعاً وسطا بين فاس الجديد مقر 
السلطان والمدينة القديمة حيث جامع القرويين. ويظهر أن 
اختيار هذا الموقع لم يكن عفوياً bases‏ :يمد أن اقل si‏ 
عنان Lai‏ الأبيض والفنار فوق الصومعات للاعلان عن 
حلول وقت الصلاةء وكان لا بد من جامع تسمح صومعته 
برؤية العلم )5 A‏ رسن ol‏ اذيك وقد:رويث أساظيير 
متعددة لتفسير اختيار أبي عنان لهذا الموقع... ذكر الجزنائي 
في جني زهرة الآس أن السلطان ارتكب فاحشة تجاه ani‏ 
أبي الحسن وأخذ يبحث عن PEUR CONS PS‏ عن ذنوبه 
فشيد مدرسة فخمة» كما أرجع بعضهم سبب البناء إلى 
رغبة السلطان في تكريم أحد قضاته المشهورين. محمد 
المقري التلمساني منشئ عقد بيعته بتلمسان. 


-1808- 





ونواياه . وهو العارف بعمق المسألة بل وبخطورة القرار من 
وجهة نظر سياسية. لذلك لا نستبعد بتاتاً أن يكون عقد 
العزم على إنشاء مدرسته بالكيفية التي أنجزت بها لا 
لكونه لم يجد مكاناً فارغا بالقرب من أحد الجوامع الكبيرة 
وإنما لغاية إعطائها الصورة التي رسمها لها والتي اراد بها 
usés es‏ وتكقينا تأكيدا لذلك أن “نشي إلى أن 
هذه النية تظهر جلية في نص الرخامة الحاملة لتاريخ 
التأسيس وللأحباس التى حسبت على المدرسة حيث نعتت 
هذه الأخيرة بكونها "معدة لتدريس العلم وإقراء القرآن. 
المفضلة بإقامة فرض الجمعة". ومسألة التفضيل هنا تشير. 
ما لا يدع مجالا للشكء إلى سمو البوعنانية في ذهن 
منشئها مقارنة مع مثيلاتها من المدارس التي لا تقام فيها 
صلاة الجمعة. 

من الناحية المعمارية تعتبر المدرسة البوعنانية مجمعا 
معمارياً يضم مجموعة أولى من البنايات متداخلة فيما 
بينها ومكملة بعضها البعضء وعدداً آخر لا تمث وظيفتها 
بأية صلة لوظيفة "المدرسة ‏ الجامع". لكنها جد هامة 
لضمان وجود هذه الأخيرة. فمن المجموعة الأولى نذكر : 

. "المدرسة ‏ الجامع" نفسها وتتكون LU‏ من قاعتين 
للتدريس. وقاعة كبرى للصلاة وغرف لإيواء الطلبة. 

. . مقصورة الامام وبابها إلى يسار المحراب. 

. جامع الجنائز وراء جدار القبلة. ينزل إليه من بيت 
الصلاة بدرج من عدة درجات. 

. بيت وضوء داخلي يقع في الزاوية الشمالية من 








أمير المؤمنين ‏ وهو أمر له أكثر من دلالة على الرجل 





لكن مميزاتها الأساسية تكمن في عناصر أخرى, منها أنها 
تجمع بين وظيفة التدريس ووظيفة المسجد ‏ الجامع؛ إذ 
اشتملت منذ نشأتها على منبر للخطبة يعتبر آية فى 
الجمال. وعنوانا للابداع في القرن الثامن )14 م). ولا يزال 
هذا المنبر إلى الآن تحفة من التحف الفنية البالغة الجمال. 
وتأكيدا لدور الجامع. شيدت با مدرسة صومعة شاهقة روعي 
في علوها تمكن المؤذن من رؤية كل من صومعة جامع 
القرويين وصومعة جامع الأندلس وبذلك اصبحت البوعنانية 
ثالث الجوامع الأساسية بالمدينة. تحمل نداء الصلاة وإشارات 
الصيام والافطار في رمضان إلى سكان الأحياء العليا من 
فاس. 

وقد ذهب ألفريد بيل Bel‏ .4 في معالجته لمسألة الجمع 
مابين التدريس والصلاة (وخاصة صلاة الجمعة) فى 
البوعنانية إلى أن ما أملاهما على المنشئ: هو أن سابقيه من 
السلاطين والأمراء أحدثوا مدارسهم بالقرب من الجوامع 
الكبرى. فلم يجد أبو عنان لتنفيذ رغبته هو أي مکان فارغ 
بالقرب من هذه الآخيرة, فعزم على جعل مدرسته بناية 
تجمع ما كان متفرقا عند سابقيه. ونحن نرى أن هذا الرأي 
على وجاهته. Lil‏ هو اجتهاد لإيجاد تفسير مقنع لهذا 
الحدث الغير المألوف. ونعتقد من جهتنا أن أبا عنان كان 
فى قراره هذا مُخلصاً لشخصيته وللسمعة التى أحاطت به 
منذ أن تولى أمور الدولة؛ إذ كان في كل قراراته خارجاً 
عن القاعدة المتبعةء من ذلك على وجه الخصوص أخذه لقب 


























المدرسة البوعافية قاي 
تصميم أرتمي ومقطع لموالي 
1 بيت الملاة 

2 — ع حن 

3 قاعة للتدرين 

4 بيوت الللبة 

كاد فر خا 
































-1809- 








تنتصب فى جانبى الصحن يمينا وشمالا قاعتان كبيرتان 
متقابلتان مربعتا الشكل 25x25)‏ م) يسفتح على كل 
واحدة منها باب عظيم مزخرف في قسمه الأعلى بنقوش 
جصية وفي قسمه الأسفل بقطع الزليج المختلفة الألوان. 

Li‏ بيت الصلاة فشيد شمال الصحن» تفصل بينه وبين 
هذا الأخير قناة مكشوفة يناهز عرضها المترين وتجري بها 
دوما مياه شعية من "واد فاس". وقد نصبت على طول 
القناة من جهة الصحن درج من علو يناهز الثلاثين سنتيما 
يجلس عليها من يريد التوضؤ من جانبي القناة؛ وضعت 
قطعتان مرمريتان عريضتان تكن المصلين من المرور من 
الضحن إلى داخل بيت الصلاة: 





بيت الصلاة هذا مستطيل الشكل يتكون من بلاطين 
أفقيين, أي موازيين لجدار القبلة. تفصل بيهما مجموعة 
أقواس غير متساوية المقاييس حيث إن القوسين الجانبيين 
أقل اتساعاً من الأقواس الوسطى. Les‏ يستزغى الاتعباه 
كون السوارئ الست العى تحمل الأقواى الفاضلة بين 
البلاطين كلها من المرمرء تعلوها تيجان من نفس المادة, 
مزخرفة بزخارف محكمة الصنع وبكتابات نقشت بخط 
أندلسي جميل. فالقوسان الأوسطان يحملان ما نصه : 

pl‏ ياء هده المدرسة as LUI‏ مرلانا el‏ المؤمتين 
المتوكل على الله أبو عنان ابن مولانا أمير المسلمين أبي 
الحسن ابن الخلفاء الراشدين أيده الله. 

أما الأقواس الأربعة الباقية فتحمل العبارة التالية : 

النصر والتمكين والفتح المبين لمولانا أبي عنان أمير 
المؤمنين المتوكل على رب العالمين... 

يعوسط جدار القبلة محراب زينت جدرانه بنقوش 
جبصية تجمع ما بين عناصز نباتية الشكل» وأخرى هندسيةء 
وكتابات قرانية نقش أغلبها بخط أندلسي جميل» ونقشت 
إحداها بخط كوفي مزخرف بوريقات نباتية. هذه الأخيرة 
تجري على الإطار المحيط بزخارف قوس المحراب» ومجموع 
كتابات المحراب سور قرآنية. 


Pen 
صغير لتعليم القرآن الكريم للأطفال يقع في‎ US. 
جهة الجنوب الغربي.‎ 

. بيت وضوء خارجي» يعتبر بدوره LE‏ معمارية 5594 
يقع خارج البناية الأم» مواجها لهاء يفصل بينهما زقاق 
الطالعة الكبرى. 

. الساعة الجدارية العظيمة المعروفة "بالمكانا" وبنايتها 
محادية لبيت الوضوء السالف الذكر» وهي الآن معطلة لم 
يبق منها إلا بعض الآثار. 

أما المجموعة الثانية فتتكون من العقارات المختلفة 
التي أنشأها أبو عنان وجعلها حبسا على المدرسة أو التي 
كانت موجودة وحبسها عليها. وقد ذكرت كلها في رخامة 
العحبيس Les‏ ءجاء فى هذه الأخيرة كما أتى Ai" dx‏ 
à safe rite‏ 

"حبس أيده الله على هذه المدرسة إرفاقا لطلبة العلم 
وارفاداء وإعانة لهم على طلبه وإسعاداء جميع ما ينقسم 
من الربع وذلك الحمام المعروف بحمام الشطارة والدويرة 
المتصلة من حقوقه بأعلى حلق النعام» قبلي المدرسة 
المباركة, والرحا المتصلة با مدرسة من جهة الشرق؛ والرحا 
الثانية المعروفة برحا الحطاء بين التى بها معدة الماء المجلوب 
متها الماء إلى المدرسة ودار الوضوء بهنا: والقرن الذي 
بالزنقة الفاصلة بينه وبين المدرسة. والروان الاثنان احدهما 
بالزنقة جنب الفرن وتتضل بالحوانيت الجدد المحبسة على 


المدرسة, والآخربزنقة ابن نوار وتتصل بدار الوضوء 





المذكورة, وأربع وسبعون حانوتا كلها بالقرب من المدرسةء 
بحقوق ذلك كله ومنافعه أجمعها لتصرف فوائده في إصلاح 
المدرسة ومرتبات المقرئين والطلبة القومين (يعني القيمين) 
بها تحبيسا تاما ثابت الحكم لا تبديل لرسمه إن شاء الله". 

بالنظر إلى التصميم العام للمدرسة نجد بناياتها 
الأساسية تتوزع حول صحن كبير مربع الشكل طول كل 
ضلع منه 18 متراً. أرضيته مكسوة بقطع من المرمر الابيض 
تتوسطة يركة ماء مربعة الشكل )5 م <5 ) ومغطاة AU‏ 
Las Ÿl‏ 


-1810- 


مصنوعة من خشيبات سمكها سنتيم واحدء ونعتقد من 
جهتنا أن هذه الأخيرة لم تكن سوى غشاء خشبي لأنابيب 
رصاصية. ومهما يكن فإن الماء يمر منها لينزل بقطرات فوق 
الأجراس البرونزية التى لا يزال بعضها قائماً شاهدا على 
محكم الصنع وعظمة الابداع. 
€ الوزان» وصف افريقيا . ص. 225. 227 ؛ ابن الاحمرء بيوتات 
فاس الكيرى: طبعة 11972 ص. 65 


A. Bel, Inscriptions arabes de Fès, Paris, 1919 (extrait du 
Journal Asiatique, 1917 - 1919) ; G. Marçais, L'architecture 
musulmane d'Occident, Paris, 1954, p. 291 - 294 ; P. Ricard, 
L'horloge de la médersa Bou-Anania de Fès ; Ch. Terrasse, 
Médersas du Maroc, Paris, 1927. 


: عبد العزيز توري 
بوعنفير, اسم من أسماء نهر شيشاوة عندما يعبر 
أراضي أولاد بو السباع. ولا كان منبع هذا النهر في جبال 
أيت عبدالله بسكساوة غربي الأطلس الكبير الغربي فإنه 
يسمى هناك واد سكساوة. . وفي مقدمة سهل ال حوز تصب 
فيه ثلاثة روافد : غربا واد أمزناج المنحدر من مرتفعات 
معوكة: وواد إيمي ‏ ن ‏ تانوت النابع من شعاب نفيفة؛ 
وشرقاً واد صيّاد النابع من أيت بايعقوب بجبال مزوضة 
وعند اجتيازه لقبيلة إدويران à‏ يحمل اسم واد القيهراء ثم 
يصبح واد بوعنفير عندما يشطر قبيلة أولاد بد EU‏ 
شطرين» وبعد ذلك يحتفظ باسم واد شيشاوة إلى أن يصب 
في واد تانسيفت بقبيلة احمر. 
بوعتفين: (أهل.) ج جر عة من الشكان كائوا 
يستقرون بنزالة على الضفة اليسرى لواد بوعنفير» لعلها 
نت تشكل فريقاً من قبيلة مزوضة؛ ولا نعرف Les‏ عن 
الأسباب والظروف التي جعلت أفرادها يتفرقون في القبائل 
المجاورة. وقد mal‏ عليهم السلطان مولاي إسماعيل بظهير 
التوقير والاحترام؛ وأمرهم بتعمير نزالتهم. ولم يعودوا 
تابعين لا إلى اهل شيشاوة ولا إلى اهل مزوضة. وجدد لهم 
السلطان مولاي عبدالله بن إسماعيل ظهير أبيه وأمرهم 
بجمع إخوانهم المتفرقين في القبائل وعين عليهم شيخا 
يسمى إبراهيم بن مسعود ليجمع كلمتهم ويهتم بشؤونهم. 
وأصدر أوامره إلى القبائل المجاورة لهم بتوقيرهم وعدم 
الاعتداء عليهم (الظهير 1) وقد عاملهم السلطان محمد بن 
عبدالله معاملة أسلافه. وصار يلزمهم في عهده با كان يلزم 
إخوانهم القاطنين في إِنْشادن ouf,‏ بأكدال في قبيلة 
مزوضة. :1 
بوعنفير. (مدرسة .) بناها الشيخ أحمد بن مبارك 
الرسموكي في نزالة بوعنفير قبل سنة 1277 / 1860 وذلك 
بعدما أتم دراصخه فن الندرتة النحلية كزوضة وأجازه 
شيخه محمد بن محمد الهلالي الإرغي ( ا معسول؛ 18 : 274 
٠‏ ؛ النور ا حنفى: 20). وكانت مدرسة بوعنفير تستقبل 
الطلبة القادمين إليها من مختلف القبائل ( الإلغيات: 2: 
221( فتؤويهم وتطعمهم وتهذب سلوكهم وتلقنهم علوما 
دينية ولغوية متنوعة وتحثهم على اتباع الطريقة الناصرية 
وحفظ أذكارها. 
تعد مدرسة بوعنفير من فروع مدرسة تيمگدشت 


-1811- 


Les‏ يميز المدرسة البوعنانية عن سائر المدارس المرينية, 
بل ومجموع المدارس المغربية المعروفة, وجود قاعتين 
للتدريس متقابلتين ومتساويتي المساحة )5 أمتار SE‏ أمتار 
في كل Gels‏ إحداهما على يمين الواقف بصحن المدرسة, 
والثانية على شماله. 

وهذا التصميم ' يذكرنا بعنضر "لإيوأن" في العمارة 
الشرقيةء التي انتشرت في بلاد الرافدين» ثم منها إلى 
مصرء حيث ظهر نفس النمط في مدارس القرن الثامن 
حسن بالقاهرة وهي معاصرة للبوعنانية. فتكون هذه الأخيرة 
التي سادت في عهدهاء والتي لم يكتب لها بعدها الازدهار 
والتطور بل وحتى البقاء في العصور التي تلت. 





وعلى غرار كل المدارس العتيقة» تحتوي البوعنانية 
على مجموعة كبيرة من الغرف» لسكنى طلبة العلم بهاء 
شيدت على مستويين : مستوى ارضيء واخر بالطابق 
العلوى. وقد وزعت هذه الأخيرة بكيفية محكمة بحيث لا 
Las‏ امراق الآساسية للمدرسة كيت الصلاة وغرفقى 
التدريس» والمدخلين. 
ومن مميزات البوعنانية كذلك "الساعة الحائطية" 
العظيمة: الواقعة قبالة المدخل الرئيسي للمدرسة» وبمحاذاة 
بيت وضوئها الأكبر الواقع خارجها بمحج الطالعة الكبرى. 
ولقد كُتب الكثير عن هذه المعلمة الفنية وعن تقنية عملهاء 
كان آخرها ما جاء به العالم دونالد ۔ ر ۔ هيل Donald R.‏ 
.Hill‏ مع ذلك لا تزال هذه الساعة من قبيل ما يثير الفضول 
اروس سيا وإذ لا يتسع المجال لإعطاء تفاصيل 
عما تم الكشف عنه بخصوص ميكانيزماتهاء فتكفي 
الاشارة إلى أن هذه الأخيرة كانت تعتمد على عنصر الماء 
(فالساعة مائية إذا) يتم توزيعه بكيفية ميكانيكية دقيقة 
io, ill 3‏ .بروسبير ريكار P. Ricard‏ بأنها كانت 


27 د.د.ع كلية الآداب» الرباط؛ 11991 (مرقون) ص. 162 


و ة بلمقد 
رقية بلمقدم 


بوعيش» . أحمد علال, ٠‏ مقاوم ولد سنة 1345 / 1926 
في بني توزين إقليم الناضور. انخرط في صفوف جيش 
التحرير وشارك في عدة معارك ب بتيزي وسكي ضمن الوحدة 
التي كان يرأسها الحاج أحمد بلخريف. وفي إحدى 
اتات اسا مع اندر قرب تايناست بضواحي تازا 
استشهد يوم 28 مارس 1956. 

كتاب شهدا ءالاستقلال» ج 2. عزالدين العلام 

بوعيطة. (أولاد .). تنتمي هذه القبيلة ككل القبائل 
المرابطية إلى الغور اللمطي القديم جنوبي الأطلسٍ الصغير. 
وهى تنتسب إلى عبدالله بن إدريس الأصغر أو حفيده 
الثالث عيسى. أما جدها الأقرب فهو علي بوعيطة الذي 
غادر ركراكة خلال القرن العاشر )16 م) ليستقر بمنطقة 
أكجكال. وهي رواية تخالف مقولتهم بالاستقرار بتاكرتيلت 
منذ القرن الثالث (9 م) حيث عاينوا ازدهار نول لمطة ثم 
انحطاطها وتطور ا إلى أن خلفتها كليميم. هذه 
القبيلة المرابطية القليلة العدد تعد تابعة عسكريا لاتحادية 
تكنة. وهى تلتصق بالمنطقة الساحلية الفاصلة بين المحيط 
غربا ووادي أساكا شمالا والخط الواصل بين بن كركور إلى 
رأس الطارف شرقا فوادي أوريورة جنوبا. وهو مجال 
استراتيجي ينقسم إلى وادي بوايسافن الذي يحد بين هضبة 
تاكرتيلت (2.600 م) وبوسمارة والشاطئ الأبيض غير بعيد 
عن بسيط لدهام. نهضبة تاكرتيلت تحاذي الشاطئ من 
وادي أساكا إلى وادي تكمبة ممتدة جنوبا عبر هضبات 
بوشامة وبويزيرت وبودارو. هذه الهضبات تعد فى حد ذاتها 
مرا أساسيا للقوافل والمجموعات البشرية المتجهة نحو 
الجنوب أو الشمال. أما تاركيلت فهى عبارة عن مجموعة 
من الشعاب والهضبات الساحلية المشرفة على المحيط. 
بينما نجدها تقف شامخة أمام المحيط نراها تنحدر تدريجيا 
وبشكل منسجم نحو بسيط بوسمارة. هذا الأخير هو بدوره 
عبارة عن معدر تتجمع فيه مياه الأمطار التي تمد رأس 
الطارف وتاركيلت. ويعد بسيط بوسمارة من اغنى 
الأراضي الفلاحية الصالحة للرعي بوادي نون. وهو ما يؤدي 
بجيران أولاد بوعيطة إلى محاولة منافستهم محلياً Li.‏ 
الشاطئ الأبيض فيمتد حتی nn‏ تتخلله مجموعة من 
الكثبان والهضاب الرملية الغنية بالعشب. كما أن بسيط 
لدهام تتخلله بعض الكرارات وبعض المنحدرات الضعيفة. 

بتضح بذلك دور المحيط في تطبيع المناخ حيث تأخذ 
الرياح عموما اتجاه غرب . شمال ‏ غرب أو جنوب ‏ شرق. 
وهذا ما يجعل التساقطات الممطرة قليلة ونادرة ثما يزيد من 
حدة الجفاف المستمر وقلة العشب وغلية الرمال على الغطاء 
النباتي. على أن هذه القبيلة لا تتجاوز وادي درعة جنوبا 
إلا خلال السنوات الشديدة الجدب مكتفية بالانتجاع تحت 
حماية تكنة ما بين إفني وتندوف» ولتقدير المميزات 


الزاوية النحلية التابعة لتيمكدشت» وحصل على إجازة 
ا أحمد اكد شعي يأذن له ام م ونشره 


15 : 284.2713 ؛ e‏ 1 ؛ الإجازة) كما 0 : 


يتلقى رسائل من فقهاء تیمگدشت توصيه بالاجتهاد في 
نشر السنة وهدم أركان البدعة والحفاظ على الطريقة 
الناصرية. 
ولا توفي أحمد بن مبارك سنة 1864/1312 خلفه ابنه 
الحسن, فقام بشؤون المدرسة أحسن قيام وتقدمت في عهده 
تقدما ملحوظاً. وتوفي هو الآخر سنة 1942/1361 وصار 
الخلف يعوض السلف. وما زالت المدرسة قائمة تؤدي 
Ye,‏ حتى Lai,‏ الحاشر: puis‏ منها ققهاء وغدول 
وقضاة وعمل بعضهم على بناء مدارس في قبائلهم كعبد 
المعطي السباعي مؤسس مدرسة أولاد عبدالمولى بالقبيلة 
السباعية. 
وقد حافظ فقهاء مدرسة بوعنفير على عادة قراءة 
صحيح البخاري طيلة شهر رمضان وختمه في مناسبة خاصة 
صارت موسماً دينياً وتجارياً ينعقد كل سنة ويسمى "بخاري 
بوعنفير" على غرار "بخاري سيد احماد أ علي" بمزوضة. 
وبالإضافة إلى الوظيفة العلمية والتربوية لعبت المدرسة 
عدة أدوار كحماية اللأجئ إليها. وحل بعض مشاكل 
السكان. وإصلاح ذات البين بين القبائل المتجاورة. وتهييء 
الأدوية للمرضي وغير ذلك من الأعمال الاجتماعية؛ لذلك 
ستحق شيوخها التوقير والاحترام. 
خرائط إيي ۔ ن . تانوت وشيشاوة. مقياس 1/100.000 ؛ الهواري 
علي بن محمد (1370/1289)» النور ا حنفي في مناقب الشيخ سيدي 
محمد ا حنفي. مخطوط ؛ م. الكانوني» جواهر الكمال؛ ج.1 ؛ م. 
ا مختار السوسي. ا معسول ؛ الإلغيات ؛ مجموعة ظهائر ؛ مجموعة 
رسائل أقدمها مؤرخة ب 12 صفر 1279 ؛ نسخة الإجازة» مؤرخة 
في 1 ذي القعدة عام 1277 ؛ م. ح. كفثاني» قبيلة أولاد أبي 
السباع في القرن التاسع عشرء د. د. ع. بكلية الآداب بالرباط. 
1988 . 
م. حسن کفناني 
بوعوادة.عمرو (سيدي.) بن‌الفقيه محمد 
العثماني: وصفه ابن زيدان في الإتحاف (ج. 5) بأنه : 
"ولي صالح معتقد فالح". وسماه "عمر" والصحيح هو 
"عمر و" حسب ما ورد في الحوالات ا حبسية الإسماعيلية 
الخاصة بمكناس» وكذا في ا منزع اللطيف» مخطوط الخزانة 
العامة بالرباط (ج. 595(« ص. 291 وهو المشهور عند 
العامة. أخذ عن شيخه سعيد بن أبي بكر المشنزائي دفين 
مكناس. وتوفي أوائل المائة الحادية عشرة؛ ودفن بحومة 
حما م الحرة بمكناس وقبره مزارة مشهورة. 
حوالة الاحباس الصفرى بمكناس» رقم 4 بنظارة الاوقاف ts‏ 
ص. 160 ؛ ع. ابن زيدان, إتحاف» الجزء الخامس ؛ ر. بلمقدم. 
الأوقاف بمكناس في عهد مولاي إسماعيل (1082. 1672/1139 


-1812- 


le Bureau des Affaires Indigènes de Tatta, CHEAM, mémoire N° 
541, Vol. 22. 


مصطفى ناعمي 
y 5 n ٤ 2 À‏ 
بوعياد. أسرة أصلها من فاس كانت بتطوان وانقرضت 
في تاريخ لم نستطع تحديده. وقد كان من بين افرادها فقيه 
اة 
sales‏ عمف بن اسن واول خطة العدالة بعطران 
سنة 1901/1319. 
م داود: مختصر تاريخ تطوان. 2 + م. ابن عزوز حكيم؛ 
عائلات تطران. 
Delegacion, Familias ; Vademecum.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
بوعيّاد » الحسن (الحاج .) بن العربي بن عبدالسلام 
ابن البشير بن الحسن. ولد منشستر في انگلترا يوم 
الأربعاء 8 ربيع الثاني 22/1322 يونيو 1904 لتعاطي والده 
التجارة هناك كشريك للحاج المدني التازي. وقد عاد إلى 
المغرب وهو يبلغ من العمر تسعة اشهر. 





وفي بداية طفولته التحق بكتّاب الأقواس بالقرب من 
درب القليدي» ثم DES‏ الصفارين المقابل للسواقي, 
وكتاب السبيطريين الأسفل. فكتّاب باب مولاي إدريس. 
وبعد هذه الفترة واجه والده ضغوط الإدارة الإنجليزية في 
إتشاءمدرسة تابعة لهم تخصن أبناء الحمايات وكل 
المخالطين للإنجليز. فامتنع ممن انتساب ابنه لهذه المدرسة 
مفضلا أن يلقنه Las‏ عربياً أصيلاً. 

ولا أنشفت نت مدرسة درب الطويل الحرة بفاس ‏ على غرار 

لدارس.التى نقيت فى مدن أخرى التحق الحسن بوعياد 
ee‏ سنة 1921/1339 بتشجيع من Pa‏ اتد sus‏ 
بوعياد : وموافقة أستاذه العا à‏ عمد الوس التي كان 
يعمل على الحفاظ على مستواه العلمي بكتاب القطانيين. 
فسهر على تكوينه بمدرسة درب الطويل. وكان 
مدرسيه الأستاذ محمد بن عبدالرحمان العراقي الذي 0 
يشجع تلامذته بإعطائهم دروسا إضافية في جامع درب 
جنيارة وفي بيته حتى حبب إليه العلم Le Le‏ وكان له 
الفضل في انتساب الحسن بوعياد لجامعة القرويين مع بعض 
زملائه. ومن جملة مشايخه فيها أيضاً الشيخ الحسين 
العراقي الذي درس عليه البلاغة» والشيخ محمد بناني 
الذي درس عليه à soul‏ ثم الشيخ بوشتى الصنهاجي وأخوه 
محمد اللذان لقناه النحو بجامع الرصيف. 


-1813- 


الاستراتيجية لهذا المجال لابد من الإشارة sel‏ 43% 
التحالفات القبلية التي تفترضها أهمية الموقع : تعتبر 
قصيلة اصيوبا الباعمرانية LE‏ ,5 الكتمالية المباشرة a‏ 
بوعيطة. وهو ما يجعل كلا الطرفين يعقد معاهدات حسن 
الجوار وتبادل المصالح. أما في حالة بروز اختلافات بين 
sg‏ فاللجوء يتم عادة إلى قضاة المدعى عليه. ومعلوم 
أن فصيلة اصبويا قد عرفت بتحالفها الدائم مع أيت بلة 
التكيني المجاور لأيت الجمل شرقاء وفي هذه المسألة تجاوز 
لأيت الجمل القريبين من اصبويا ما يكشف عن طبيعة 
العلاقة مع قبيلة أيت لحسن. هذه الأخيرة تعد ide‏ لك 
أَيَتَ الجمل والجارة الأول لأولاذ بوعيطة:-وتعد الفصائل 
الحسنة إنجورن وأيت ساعد والزكاري المجاورة الفعلية لأولاد 
بوعيطة من الناحية الشرقية. وهو ما أدى إلى صياغة 
العلاقة بين أيت لحسن وأولاد بوعيطة على صيغة حامين 
وجج دمن امميةاهذا التحالف أن رات اوه 
بوعيطة يعد مسرحا تاريخيا لأبرز الأحداث التي ميزت 
علاقة تكنة بالتجار الأوربيين عبر الساحل المجاور, 
فالصراعات المسلحة والاتفاقيات المبرمة وحركية المبادلات 
والهجمات الايبيرية علاوة على كل مظاهر ومضاعفات 
الصراع بين القافلة والسفينة الشراعية قد ارتبط يهذه 
المنطقة. لقد عايش اولاد بوعيطة من حيث انتماؤهم للغور 
السكانى القديم مجمل التطورات التى عرفتها المنطقة. 
pra‏ يواكيون حركة مجاهدي الساقية الحمراء خلال 
القرنين التاسع والعاشر (15 و16 م) ضد المد المسيحي. وقد 
شكل حضورهم في حملات المواجهة المعلنة سببا في تعامل 
السعديين معهم. فقد اشتركوا يومها في تجارة القوافل كما 
تثبت تثبت ذلك بعض الوثائق المحلية. كما نجدهم من ضمن 
si!‏ التي استقبلت المنصور لدی وصوله إلى تگاوصت 
عاصضمّة يراب cout cul‏ على أن الضربة القاضية على 
تجارتهم ورواجهم الفكري والاقتصادي ستتجسد في 
مضاعفات بناء ميناء الصويرة. فقد حول هذا الميناء منذ 
سنة 1765/1179 قوافل وادي نون وإليغ إلى مراكش القريبة 
منه. فتجلت المقاومة المعلنة في مساندة كل محاولات 
laut‏ ء ميناء في أحد الرؤوس البحرية 
المعميزة بعرابهم. وهكذا تدلنا الوثائق الأروبية على أن 
مجمل المفاوضات قد اقتضت تعيين رأس الطارف أو رأس 
كيلمة :أو راس أساكا أو راس أوريورة خلال القرن SJ‏ 
عشر (19م) LES‏ صالحة لتأسيس الميناء. وهي حركية 
سيحد منها بشكل حاسم الدور الذي قام به الشيخ ماء 
الغيقان:ضذ كل المخاولات السربة والمعلتة: تنرك.من Le‏ 
لماذا اضطرت فصائل Jai‏ سيدي مسعود وأهل عليوة وأهل 
بلعيد من أولاد بوعيطة إلى الدخول تحت الحماية الفرنسية 
والاستقرار جنوب أكادير منذ سنة 1920/1339. وقد ساهموا 
في تطبيع العلاقات بين باقي فصائل القبيلة وفرنسا بحكم 
انقراض فترة المحاولات اليائسة ومرحلة ما قبل الاستعمار: 


Cne De La Paillonne, Notice sur la Tribu des Aouled Bou 
Aita, mémoire du CHEAM. N° 304, 15 م‎ : Cne Meric, Etude sur 


رضا صاحب مجلة ا نار» والأستاذ محب الدين الخطيب 
صاحب مجلة الفتح الإسلامي وغيرهم كثير من صحفيين 
وأساتذة. وكان تعرقه على هؤلا ء الأساتذة ذخيرة 5 هيأها الله 
سبحانه له عند رجوعه لمصر للمرات الموالية. حيث استفاد 
من مكانتهم وعطفهم. 

وعندما أصدرت فرنسا الظهير البربري في أواخر سنة 
8 /ماي 1930 اهتدى الناس إلى الاحتجاج في المساجد 
بذكر اللطيف, هذه الفكرة التى اهتدى إليها السيد 
عبداللطيف الصبيحي السلوي. ثم وصلت الفكرة إلى فاس. 
وفي يوم الجمعة 21 صفر 18/1349 يوليوز 0 م افتتح 
الحاج العربي بوعياد ذكر اللطيف بصوت مرتفع وسط 
رحاب مسجد القرويين وإلى جانبه السيد حمزة الطاهري 
ليستمر الاحتجاج بهذه الطريقة إلى المساء. 

وفي يوم 28 ربيع الأول 9 غشت 1930 م تكونت 
أول جماعة "للكفاح" من عشرة أعضاء babe‏ 
"الطائفة" بدار السيد أحمد بن الحاج الطاهر مکوار» بهدف 
نيل الحرية والاستقلال. ومن بين أعضاء الطائفة ثلاثة من 
أسرة بوعياد وهم : الحاج العربي بوعياد وابناه أحمد 
والحسن ‏ رحمهم الله جميعا .. 

وأمام تدهور الحالة ال الصدام الطويل الذي 
دام صيف 1930/1349 ظهرت من جديد حا الحسن فكرة 
الرحلة إلى مصرء وعمل شيء هناك للتعريف بقضية 
الغرب: فنفذ خطته في حذر cut‏ وتكتم فائق حتى لا 

تشعر الإدارة الفرنسية به. 

وهكذا نجحت خطته في الفرار إلى الشرق. فكانت 
رحلته الغانية التي شكلت لونا آخر من جهاده خارج 
المغرب» وطد خلالها علاقته بالرجال الذين سبق أن تعرف 
عليهم؛ كما تعرف على غيرهم» ومن بينهم الأستاذ حسن 
أحمد البنا بالإسماعلية. وتفانى في التشهير بالظهير 
البربري بالشرق» وبتأثير الجهاد المتواصل أصيب بداء 
عضال في صدره سنة 1931/1350 تا أرغمه على العودة فوراً 
إلى المغرب ووزنه لا يتعدى ثلاثين كيلو ul,‏ ومن المغرب 
ذهب إلى سويسرا رأساً قصد الاستشفاء بمصحة قريبة من 
"لوزان" مكث بها ما يزيد عن سنتين ونصف كان اتصاله 
فيها بالأمير شكيب أزسلان وثيقة . لم منعه ذلك وهو طريح 
الفراش من متابعة أحوال بلده وأمته. حيث كاتب مرات 
عديدة مجلة الفتح الإسلامي. ورجالات الحركة الوطنية 
والإسلامية في داخل المغرب وخارجه. وبعد إجراء عملية 
استشصال لإحدى الرئتين وهبه الله العافية؛ وعاش بقية 
عمره برئة واحدة. 

عاد الحسن بوعياد إلى المغرب سنة 1933/1352 وتزوج 
من بيت السيد محمد ابن عبدالله من القصر الكبير سنة 
53 .ا وفي هذا الإبّان أسندت إليه مسؤولية تسيير 
ل 
المجاهدين الذين يؤمنون بقيمة الحرية. كما تزعم خلال هذا 
الوقت . وهو عضو بالمجلس البلدي بفاس مع الزعيم علال 


وبطلب من مجموعة صغيرة من طلبة القرويين ‏ - من 
بينهم الحسن بوعياد.وافق الشيخ أحمد بن المامون 
one‏ أن يلقنهم علم الأصول والبلاغة والمنطق والأدب 
العربي لمدة سنتين كاملتين بمنزله الموجود بالمنية وبجامع باب 
المنية بفاس. 
وأثناء هذه الظروف التحق الحسن بوعياد بصفوف 
الحركة الوطنية التحريرية» حيث كانت الاجتماعات سرية 


في إطار الجماعة التي أسست بالزاوية الدباغية المقابلة. 


للزاوية الناصرية بفناسء وكان الأعضاء يطلعون على 
مجلات من الشرق من جملتها مجلة ا لنار محمد رشيد 
رضا. وكان الحاج المهدي الحبابي يسافر إلى مصر ويأتي 
بكتب ومجلات جديدة يمد بها الشباب المتعطش» حتى 
تعرفوا على بعض رجالات العصر : أمثال جمال الدين 
الأفغانى ومحمد codec‏ ورشيد رضاء وعلى الحركة السلفية 
وغيرها من الحركات المسلمة المعاصرة. وفي هذا الإطار 
تعرق المترجم على جامعة الأزهر من خلال المطالعة 
وإمكانية الانتساب إليها وشجعه على ذلك الحاج المهدي 
الحبابي « رحمة الله .. 

كما أخذ الحديث عن الشيخ آبي شعيب الدكالي الذي 
كان يأتي من الرباط للتدريس بالقرويين رفقة زميله الحاج 
عبدالرحمان بن عبدالله. وقد حاول هذا الشيخ إقناع الوالد 
بإرسال ابته الحسن إلى مصر لمتابعة الدراسة بهاء لكنه 
استصعب مفارقته بعد أن كان يميل لتعاطيه التجارة. إذ 
ذاك فر الحسن بوعياد من المغرب تجاه المشرق سنة 
4 لطلب العلم مصحوباً برسالتين من الحاج المهدي 
الحبابي إلى شريكه بمصر السيد محمد الزين. وإلى الشيخ 
محمد المصمودي التطواني الذي كان يدرس بجامع الأزهر. 
فلقى منهما عناية خاصة عند وصوله إلى القاهرة. حيث 
ساعده الشيخ محمد المصمودي على الانتساب إلى الأزهر 
فى نفس السنة. 

- وبعد سنتين رحل والده لأداء فريضة qui‏ وتوقف 

بالقاهرة لتفقد أحوال ابنه الطالب» قاطمأن شديذ الاطمئنان 
وشجعه على المضي في هذا النهج. ومن جملة مشايخه 
بالأزهر الشيخ محمد أحمد العدوي الذي أخذ عنه الحديث, 
والشيخ محمد السملوطي والشيخ يوسف الدحوي اللذان 
أَخْذ عنهما التفسير, والشيخ عبدالله دراز الذي أَخْلْ عنه 
الأصول. والشيخ عبداللطيف دراز» والشيخ عبدالجليل 
عيسى وغيرهم. 

ورغم وجوده بالأزهر, فإنه لم ينج من متابعة فرنسا لهء 
ولغيره من المغاربة والجزائريين من الطلبة عن طريق 
جواسيس عربء بتواطؤٌ مع السبفارة الفرنسية بمصر. 

عاد الحسن بوعياد إلى المغرب سنة 1929/1348 وقمت 
بذلك رحلته الأولى التي مكنته من التعرف على شخصيات 
إسلامية مهمة كأحمد تيمور باشاء وأحمد زكي باشا 
ومشايخ الأزهر السالفي الذكر. ومحمد الخضر التونسي 
الذي صار فيما بعد شيخاً للأزهرء والشيخ محمد رشيد 


-1814- 


الربضاوي» E Bi ET‏ اموس بن حلي 
المدفون في قرية ة أكاونو من أسرة أحدوثان بجبل حمام من 
بني ورياغل. ينتسب أهله إلى الشرفاء الأدارسة. وقد ذكر 
أحمد البوعياشي في كتابه حرب الريف التحريرية (رقم 
28) قال : Les‏ ما يوخذ من مخطوط لدينا 7 
أحد أجداده . أي المرابط موسى بن حدو ‏ من الأشراف 
الأدارسة نزل في قبيلة قلعية منطقة الناظور بالموضع 
المعروف بالحيانا من قبيلة بني سدال» وهو المحل الذي نزل 
فيه فرع من الشرفاء ء الورياشيين», ولا نعلم هل هما نسب 
واحد أم 3 . ومن هناك تفرعت قروعهم» ٠‏ ففرع نزل بجبل 
عيسى» وفرع نزل بجبل حبيب في طريق تطوان ‏ العرائش, 
وفرع نزل بجبل حمام ببني ورياغل وهو الفرع الذي ينتسب 
إليه المرابط موسى المذكور. 





ولد أحمد البوعياشي في قرية الربضة فوق مدينة 
النكور التاريخية بالريف» وتوجد هذه القرية Ne‏ ضمن 
قيادة بني بوعياش دائرة أجدير إقليم الحسيمة» في العقد 
الثاني من القرن العشرين الميلاديء وتربى تربية قومه»› 
فحفظ القرآن الكريم: ثم انتقل إلى مسجد القرية يتعلم في 
3 ابتداء على الفقيه محمد بن محمادي التوزاني 
الحساني في النحو والفقه والتوحيد» والفقيه الموقت 
بوشعيب التمسماني في النحو والفقه والتوحيد أيضاً؛ ثم 
شيخ الجماعة ورئيس المجلس العلمي بفاس مولاي عبد الله 
الفضيلي العلوي؛ ووزير العدل عبد الرحمن بن القرشي 
الفيلالي؛ ومحمد اقصبي وغيرهم. وفي عام 1355 / 1936 
اضطرب ال جو السياسي في اسبانياء وقام أنصار فرانكو 
بالانقلاب على الشيوعيين بالمنطقة الخليفية بشمال المغرب 
في بداية الحرب الأهلية الاسبانية؛ وفي هذه الظروف أعلن 
أنصار فرانكو بهذه المنطقة حالة الطوارئ وجمعوا بعض 
عبد السلام بن cal‏ محمد استدعوه من البادية لمدينة 
الحسيمة وفرضوا عليه الإقامة الإجبارية فيها وضغطوا عليه 
ليرجع ولده أحمد الطالب من فاس» لما كان يتسم به من 
نشاط وديناميكية بين الشباب في الجد والمشابرة 
والتحصيل» فكتب إليه والده أن يرجع من فاس إلى بلده 
بإقليم الحسيمة؛ فرجع» وأطلقوا سراح والده وسمحوا له 


-1815- 


الفاسي والسيد أحمد مكوار . حركة الاحتجاج على تحويل 
وادي فاس وروافده نحو ضيعات المعمرين. 

وعلى إثر حوادث سنة 1937/1356 أ جلى عن المغرب من 
طرف الإنجليز وبتحالف مع الفرنسيين تارك أهله وقد رزق 
بآول مولود, فاستقر به المقام بالشامء ومنها نظم نشاطه 
حول مصر والحجاز. 

عاد بعد ذلك سنة 1940/1359 إلى المغرب لينهي رحلته 
الثالثة ويلتحق بالمجاهدين في وطنه»ء وليكون من وقعوا 
على وثيقة المطالبة بالاستقلال سنة 1944/1363. وقد بلغ من 
مضايقات الاستعمار وضيق المعيشة عليه أن وجد نفسه 
مضطرا لبيع أربع خزانات من الكتب النفيسة ومن 
المخطوطات النادرة الشرقية منها والهندية. وظلّ على 
حالته هاته وهو عضو بالمجلس الوطني لحزب الاستقلال 
حتى حقق المغرب استقلاله. | 

وبسيب ما تلا فترة الاستقلال من اضطرابات ومكائد 
بين المغاربة وبسيب موقف الحسن بوعياد من منهجية الحزب 
الجديدئفي قبول الأعضاء الجدد في إطاره» وبسيب 
التجاوزات والتناقضات التربوية والحركية المتصلة فى نظره 
بإنشاء الشبيبة الاستقلالية؛ لم يجد الحاج الحسن بوعياد 
ج توقيف نشاطه بهذا الحزب» وکل Us aol‏ 
آلت إليه الأوضاع. 

وقد تقلد مسؤولية تسيير مدرسة حرة بباب الحمراء 
بفاس مباشرة بعد الاستقلال؛ ثم أسندت إليه مسؤولية 
إدارة المعهد الإسلامي بالجديدة سنة 1957/1376 ثم نظارة 
أحباس القرويين من سنة 1958/1377 إلى 11978/1397 حيث 
أحيل رحمه الله على التقاعد وأصدر كتاباً سنة 1979/1399 
حول الظهير البربري» وكان رحمه الله قد خطط لثلاثة 
مؤلفات أخرى. أولها عن الحركة الوطتية منذ Lu‏ 
4 وثانيها عن ماء وادي فاس» وثالثها عن 
الأوقاف بالمغرب. لكن الأقدار حالت دون إصدارها. 

وقد أصيب سنة 1982/1402 بمرض الشلل النصفي الذي 
ألزمه الفراش وهو في كامل وعيه يخص أبناءه وكل من 
زاره بتوجيهاته إلى أن وافته المنية يوم الأربعاء 12 ذي 
القعدة 6/1410 يونيو 1990 ودفن بروضة العلويين ب "القبب" 
بفاس بجوار أستاذه مولاي أحمد بن المامون البلغيتي 
بوصية منه. 

معرفة شخصية ووثائق عائلية. العربي بن الحسن بوعياد 

بوعياد 0 عبدالقادر. من عدول الرباط. كان Los‏ 
بالمسجد الأعظم. لكن القاضي عبدالرحمان البريبري أخره 
عن الشهادة لما أصبح قاضيا وأخره عن الخطابة أيضاً لسبب 
غير مغروف» فلزم داره ولم يعد يغادرها إلى أن توفي في 
تاريخ غير محدد. وكان ما زال بقيد الحياة عام 1846/1263. 

م. دينية» مجال س الانبساط» 172. 

عبدالاله الفاسي 

البوعياشي» أحمد بن عبد السلام بن الحاج محمد 


بوغايّة, أسرة تطوانية أصلها من قبائل الريف؛ وكان 
من بين أفرادها بتطوان جنود ينتمون إلى حامية المدينة سنة 
18718 أمثال : 

بوغابة» بوطاهر العامل في المدفعية. 

بوغابة» حدو. 

بوغابة: عصر بن أحمد. 

بوغابة,المختار. 


بوغالب. أسرة تطوانية أصلها من قبيلة الخلط. كان 
من بين أفرادها بتطوان : أحمد بوغالب بن المهدي الفقيه 
الذي كان يتعاطى خطة العدالة سنة 1891/1308. وجلول 
بوغالب فقيه كان يزاول نفس الخطة سنة 1889/1306. 
ومازالت هذه الأسرة موجودة بتطوان. 

أ. الرهوني» عمدة الراوين» 12:3 ؛ م. داود» مختصر تاريخ 


تطوان. 2 : 331 ؛ م. ابن عزوز حکیم» عائلات تطران. 
Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum.‏ 


بوغالب» أسرة شريفة في فاس ومكناس» من بني 
عبدالواحد بن محمد بن علي بن حمود حفيد إدريس بن 
إدريس. قال في حقهم النسابة عبدالسلام القادري في الدر 
السني : "ومن الشعب الجوطية القاطنين اليوم بفاس أيضا 
الشرفاء الغالبيون؛ وهم من الشرفا ء المشاهير والأدارسة 
الجماهير. . ونسبتهم هذه التي عون بها السيهة à‏ إلى جدهم 
السيد أبي غالب. وهم من الشعب التي بمكناسة الزيتون من 
بني عبدالواحد". 

وذكر بعد ذلك أن جدهم الذي يدعون به هو أبو غالب 
doi‏ من حل منهم بفاس؛ "وكان له داران إحداهما US‏ 
والأخرى بفاس يتناوبهماء وكان عالماً عاملا عابدا صالحا". 
فهل هو سيدي بوغالب علي بن جمال 51 الترجمة ؟ 
والسياق التاريخي يقبله. ولو أن صاحب السلوة أبدى 
this‏ حول المصدر الذي JE‏ عنه معظم أخباره. وهو تقابيد 
غير معزوة. ولعل Le ali‏ جل الفظيلي Lee verte‏ في 
الدرر البهية ٠‏ ويقتصر على كنيته أبي غالب. Us‏ يرجح 
كونه الجد المعني أنه عاش في القرن الشامن الذي رجع فيه 
الأدارسة إلى فاس.ء وأن أبا الحسن المريني أو ابنه أبا عنان 
sl‏ تريح سبدي علي بوغالب داخل باب فتوح مشهدا 
Cas)‏ فصرف فتوحاته للطالبيين بعد أن حرمهم من 
فتوحات إدريس الأزهر BE,‏ لبعض بني عمهم. وعلى أي 
حال فإن عدد الغالبيين بفاس ظل قليلاً جداً بحيث لم يكن 
منهم بفاس عام 1679/1090 سوى فرد راحد» كما قال في 
A‏ هر اريت الف ال ااي او اين 
السيد علي". ومنه تفرعوا بفاس وانتشروا؛ إذ ترك ثلاثة 
أولاد أنجبوا كذلك وتكاثروا فيما بعد. 


بالرجوع إلى بلده بالبادية وولوا ولده أحمد ابتداء من 
0 القضاء فى قبيلة سماتة فى المنطقة الجبلية 
جهة مدينة العرائش. وفي سنة 1357 / 1938 استدعوه إلى 
مدينة تطوان» وعينوه عضواً ذ في المجلس الأعلى للتعليمء 

وبقي في تطوان يمارس هذ الوظيفة ويعطي دروساً في 
الجامع الكبير في النحو والفقه والأصول حتى انتهت الحرب 
الأهلية الاسبانية سنة 8 / 11939 فرجع إلى القضاء مرة 
ثانية في منطقة الريف» وبقي متنقلا في القضاء بين الوطاء 
وبني وتاش إلى سنة 1378 / 11958 فأعفي من القضاء 

وأخذ يمارس التدريس بالحسيمة. وذكر هو في سبب الإعفاء 
أنه وقت ادماج الموظفين بالشمال مع الموظفين بالجنوب بعد 
الاستقلال وجدت وزارة العدل بالرباط قائمة القضاة 

بالشمال أكثر مما تدعو إليه الحاجة. وهذا صحيح لأن 
الإسبانيين كانوا جعلوا لكل قبيلة قاضيا فكثر القضاة 
بكثرة القبائل» فكتبت إلى المسؤولين عن الشمال آنئذ ان 
يختزلوا من القضاة؛ وتدخلت عوامل غير موضوعية رجحت 
كفة بعض القضاة وابقتهم في القضاء وادمجتهم مع قضاة 
الجنوب؛ وأعفت الآخرين. 

وفى 16 يناير سنة 1961 عين قائداً فى العيون عمالة 
وجذة: is‏ 20 أبريل سنة 1963 رقي في aber‏ 
إلى درجة قائد ممتازء ونقل من العيون إلى تطوان وعين 
قائد دائرة Le‏ وفي 23 فبراير سنة 1966 رجع إلى العدلية 
نائب وكيل الدولة في المحكمة الاقليمية بتطوان» ثم نائب 
رئيس المحكمة Jos és‏ بهذه الصفة إلى طنجة. وبقي 
يمارس هذه الوظيفة كنائب رئيس المحكمة فى الاستئئاف 
إلى أن بلغ سن التقاعد. فتحول يعمل محاميا ببلده 
الاصلى مدينة الحسيمة وظل بمارس هذه المهنة إلى أن وافاه 
ألا لین lan‏ 8 ایل 1985 5 زدارة با ية 
ودفن في مقبرة المجاهدين في أجدير. خلف من آثاره 
العلمية LS‏ وابحاثا شتى. منها : 

1 . حرب الريف التحريرية ومراحل النضال. في جزئين. 
جزء فى علماء وصلحاء وشرفاء الريف والمنطقة الخليفية 
كلهاء ومعالم الحضارة عامة في هذه المنطقة, وجزء في 
تاريخ حرب الريف التحريرية ضد اسبانيا بالشمال حيث 
وقعت معركة أنوال الشهيرة بقيادة البطل محمد بن عبد 
الكريم الخطابي. 

2 . الريف بعد الفح الاسلامي. 

3 . الثائر ا مهزوم في حوادث بوحمارة وانهزامه في قبيلة 

بنى ورياغل بالريف الأوسط. 
٠‏ 4.الفدائية في الاسلام. 

5 ۔ بحث ht‏ في حدود الصحراء ا مغربيه. 

6 ميشاق قبائل الريف في سبيل العرش العلوي؛ وغير 
ذلك من أبحاث وندوات ومحاضرات. 

أ. البوعياشي نفه. كتبه ا مذكورة ؛ معرفة شخصية ورواية 
شفوية. 


محمد حمادي الوري غلي 


-1816- 


غالب الساريوي للاستشفاء من الأمراض والقروح المعضلة". 
وتذكر كتب التاريخ أ ن أبا اسن المرينى أو ولده أبا 
عنان أخرج . بتدخل من الفقيهاب. ن موزوة . الشرفاء 
الطالبيين من دا ر القيطون وأسكنها فرقة ة أخرى من أصهاره 
الأدارسة أطلق يدهم في التصرف في فتوحات جدهم المولى 
إدريس الأزهر, ونقل الطالبيين إلى دار حبية وصرف لهم 
نتوحات ضريح الشيخ ميدي علي بوغالب. وهذا يدل على 
أن وناة سيدي ي علي بوغالب سبقت منتصف القرن الغامن؛ 
lé‏ كان liés‏ ني عهد هذين اللطانيين (731. 
0 .1358( وأ ن تحديد وفاته بنة 801 /1398 غير 
dos‏ : 
LES‏ كان الحال فإن سيدي علي بوغالب يعد من أكابر 
صلحاء مدينه فاس؛ وضريحه داخل باب فتوح من أشهر 
أضرحتها. زاره اللطان محمد الحاج الدلائي (1046. 
9و7 وأصلحه رصرف (من جديد) RIRES‏ 
إلى الشرفاء الطالبيين. ثم بنيت قبة الضريح عام 41090 
وانثا قائد فاس برجيدة المجدرلي سقايةانيقه خارج 
الضريح وصفها الأديب الصوفي عبدالمجيد المنالي بقصيدة 
مطلعه رو ارو ایا شافيةٌ للضرر الغالب 
وفي السلوة إشارات إلى قصائد ومقطعات لشعراء 
فاسيين وغيرهم في مدح الشيخ سيدي علي بوغالب 
والتوسل به إلى الله تعالى. أمثال الأستاذ عبدالرحمن ابن 
القاضي» والأديبين عبدالله بن عبدالسلام جسوس» ومحمد 
بن إدريس العمراوي. | 
وذكر لوطورتو في فاس قبل الحماية (ص 775( ان 
الحلاقين الفاسيين كانوا ينظمون كل سنة في يوم أربعاء من 
فصل الخريف موسمهم الطائفي بضريح وليهم سيدي علي 
بوغالب» فيمضون | FEU‏ وليلة في قراءة الأذكار والترتّم 
بالأمداح النبوية. وفي الصباح الباكر من يوم الغد يقومون 
في صحن الضريح بختان جميع الأطفال الذين يعرضون 
عليهم بالمجان: فيمر بين ايديهم ذلك اليوم مات وريا الاف 
الأطفال, ويمكثون بالضريح العشية كلها لمراقبة الجراح. 
أ. الونشريسي, العيار 330:1 ؛ م. ابن عيشون, الروض» 
مخطوط ؛ م. القادري» التقاط» 217.216 ؛ نشسء 222:4 ؛ م. 
لكتاني» سلوة» 2 :24.17 ؛ ر. لوطورنوء فاس قبل حماية. 
الترجمة العربية؛ 2 : 776.773. 
lé ps‏ علي (مولاي .) بن خلف القرشي الشلبي 
ثم القصري» يقال إنه ولد ونشأ بشلب Silbes‏ ودرس 
بقرطبة, ثم حل بفاس قبل أن ينعقل إلى القصر الكبير 
ويصبح فيه مدرساً وخطيباً بالمسجد الأعظم. وأكثر ما كان 
يدرس كتب الحديث, وبخاصة سنن الترمذي. وما زال حتى 
اليوم أحد اراب هذا الجامع يعرف بباب مولاي علي 
بوغالب. وهومن تلامذة الصوفي الشهير أحمد ابن العريف. 
لذلك غلب عليه جانب التصوف فكان بالأحرى مربياً 
زوجتا ومن الآخذين عنه أبو مدين الغوث دفين العباد 


-1817- 


ع. القادري. الد ر السني ؛ !. الفضيلي الدر رالبهية؛ 2: 30.28. 

بوغالب عبدالسلام بن الطايع بن حم الحسني 
الإدريسي VU‏ ويفصح فيكتب أبو غالب ا 
أحفاد سيدي علي بوغالب آتي الترجمة. حلاه تلميذه جعفر 
الكتانى فى الشرب الحتضر بقوله : "العالم العلامة, 
المحقق all‏ الفهامة, الزاهد الورع. الولي الصالح... كان 
مشاركاً متضلعاً في علوم البلاغة والمنطق وأصول الدين, 
تاق de DAT‏ ا وراك de‏ الط طب اف لن 
الجانب. الى القده الرا سخ في الورع والز زهد. عرض عليه 
قضاء عدة حواضر من ا مغرب فأبى؛ وأجبر على ذلك بإزالة 
ما بيده من الوظائف وصبر". يعني بالوظائف التي كانت 
بيده خراج الأحباس للأئمة والمدرسين. ولما وقع ذلك صار 
معاصره الصالح العربي بن إبراهيم الدرقاوي يمشي في 
الأسواق يسأل الناس» ويحمل ما يجتمع له من مال إلى 
الشيخ عبدالسلام بوغالب» وظل على ذلك إلى أن ره عليه 
خراجه. 

قرأ على كبار شبوخ فاس في عصره؛ أمثال حمدون ابن 
الحاج. ومحمد بن عمر الزروالي؛ ومحمد بن محمد ابن 
منصورء والطيب ابن كيران. ولا اشتغل بالتدريس اخذ عنه 
جم غفير من طبقة الشيخ جعفر الكتاني. 

توفي بفاس ثامن عشر ذي القعدة. عام 7/1290 يناير 
41874 ودفن بضريح سيدي بوجيدة. 

ج. الكتاني؛ الشرب الحتضر. مطبوع على ا حجر. 38.37 ؛ م. 


ابن سودة, إتحاف ا مطالع؛ 1290 


بوغالب» علي (سيدي .) بن جمال بن عدو dl‏ 
الصاريوي أو الساريوي الفاسي. من نسل الأدارسة الذين 
خرجوا من فاس تحت ضغط موسى بن أبي العافية ونزلوا 
بالوداغیر› ثم استوطن أحد أجداده مدشر صاريوة في قبيلة 
بني يازغة, ل أبوه جمال إلى مدينة فاس واستقر بحي 
صاريوة المعروف اليوم بالقلبعة داخل باب فتوح حيث ولد 
له علي بوغالب. ويذكرون أنه نشأ يتيمأ فقيراً فعلمته أمه 
حرفة الحجامة وعلاج الجراح والقروح؛ فبرع فيها وتعلم ذلك 
على بده خلق كشير حتى أصبح شيخ الحجامين في حياته 
ورمزهم بعد هماته. 

قع اضطراب في تحديد عصريجدى عبني بوعالب» 
رالاکثر على أنه من رجال القرن الثامن (14 م) وأنه pas‏ 
وأخذ عن الثيخ علي الهيري الواريتني دفين زاويته 
بالفخارين جوار حي صاريوة. وهذا أخذ عن الشيخ الگرمي 
دفين القليعة داخل باب فتوح. وفي نوازل الجنائز من ا معيار 
1 :6330 سؤال حول الاستشفاء بتراب المقابر وحمله على 
وجه التبرك. أجاب عنه الفقيه أحمد بن بكوت بالجواز 
بدليل ما تعارف عليه الملمون lus‏ من خمل تراب قبر 
حمزة سيد الشهداء. وعقب مؤلف العيار على هذه الفتوى 
بقوله : "قلت ومن هذا القبيل ما جرى عليه عمل العوام في 
نقل تراب ضريح الشيخ أبي يعزى وتراب ضريح الشيخ أبي 


بالاتصال بأصيلا المحتلة للتباحث فى افتكاك أسرى القصر 
الكبيرء وبقي في تلك المهمة إلى ما بعد سنة 1530/937, 
وأصبح معروفا في أصيلا بحسن تصرفه ولباقته في انجاز 
مهمته؛ وقام بدور بارز لتدبير فرار بعض الأسرى, Jui‏ 
الفقيه عمر الكيكي, قيدوم أسرى Hoi‏ وأبي حسون 
علي الوطاسي» إلى عدد آخر من الأسيرات. 

ح. الفگیگي. مقاومة الوجود الايبيري بالشغور الشمالية ا محتلة. 

.518.516 : 2 


B. Rodrigues, Anais de Arzila, 1 : 313 - 314 - 360 - 392 - 
435; 2:36. 


حسن الفكيكي 
بوغٌنْبورء (سيدي.) سعيد بن عبد القادر الركراكي 
العبدي. ولي صالح عاش في القرن الحادي عشر (17 00 
RT‏ ا HA‏ 
e‏ تراج جم الرجالء 
: "الولي الشهيرء > العلم المنير. ل 
وديناً وصلاحاً ونفعاً للناس» لقيه الإمام الحسن 
اليوسي في أعوام الستين من القرن الحادي عشر. وذكره في 
آخر ا محاضرات فيمن لقيه وتبرك به تمن اتسم e Jet‏ 
بالصلاح» ركان کر أطي یری کنات عن جف قلقب 
بأبي غنبور. ويقال إن الذي لقبه بذلك السلطان المولى 
إسماعيل في بعض ملاقاته إياه". 
ح. البوسي» ا محاضرات» تح. محمد حجي وأحمد الشرقاوي إقبالء 
2 65 ؛ م. الكانوني» جواه ر الكمال» ج 2. مخطوط. 
عبدالرحيم العطاوي 
بوفاديس» مرسى بشاطئ قبيلة كبدانة ا موالي لحر 
المترسط تعد من رس سيدي البشير بمحاداة مصب وادي 
ملوية إلى شبه جزيرة بوعرگ» وقد كانت المرسى المذكورة 
مسرحا لعدة اعتداءات قام بها الأسطول الإسباني على 
أرض المغرب من أجل الاستيلاء على قبيلة كبدانة من سنة 
6 إلى سنة 1913/1331. 


7 


. ا 





مرسى بوفاديس 


A. Domenech Lafuente, Apuntes sobre geografia de la Zona 
Norte del Protectorado de España en Marruecos, Madrid, 1942 : 
J. Cabello Alcaraz, Apuntes de geografia de Marruecos, Tetuan, 
1951. 


محمد ابن عزوز حكيم 


بتلمسان. 

توفي بالقصر الكبير عام 567 /1171 ودفن بباب سبتة 
خارج المدينة؛ وبنى على ضريحه في القرن الحادي عشر 
(17م) القائد المجاهد أحمد بن حدو البطيوي قبة.فنية 
عجيبة جددت نقوشها وزخارفها أكثر من مرة. 

ي. ابن الزيات» التشوف ؛ ابن des‏ ا ؛ الجلس 

البلدي. مدينة القصر الكبير. 1989ء ص 77 81. 

محمد حجي 

بوغرباك: أدبن الحسن بن قاسم المراكشيء ابعداً 
تعليمه بفاس حيث كان أبوه مرحلا إليها بعد أن ثار على 
عامل مراكش العربي الهداجي ولم يقبل ولايته أيام 
السلطان عبد الرحمن بن هشام. وكان الحسن بن قاسم ذا 
حظ من العلم» كثير التقييد حسن Lil‏ وقف عباس أبن 
إبراهيم ال مراكشي مؤلف الإعلام على كتب نفيسة بخطه. 

وبعد رجوعه إلى مراكش أخذ أحمد بوغربال عن 
شيوخها أمثال الحسن الفيلالي المراكشي وأحمد بن الطاهر 
المراكشي. وقد تخرج متمكناً في النحو والفقه مشاركاً في 
غيرهما. وأوتي براعة فائقة في التدريس لحسن تفهيمه 
وسلاسة عبارته» فكانت حلقة تدريسه غاصة دائماً بالطلبة. 
وقد أخذ القاضي محمد بن عبد الواحد الدويري يدرس 
النحو فلم يحضر مجلسه أحد» des‏ أن المتعلمين يجتمعون 
حول بوغربال الذي كان يدرس الألفية في نفس الوقت» 
فأمره القاضي بأن يُغير وقت تدريسه ففعل. 
| توفي بمراكش عام 1874/1291 ودفن بروضة باب 
اغمات. 

ع. ابن إبراهيم. الإعلام؛ 8 : 418 ؛ ع. ابن سودة Le‏ 1291. 

محمد حجي 

بوغزوان ‏ الشراردة 

LEE‏ (أولاد .) تجمّع قروي من خلط إقليم الغرب 
القاطنين بأزغار جنوب مجرى واد اللكوس, مندرج في فرقة 
العوامرة الشرقية الحالية؛ إلى جانب قرى برواگة والمجاهدين 
والفريحيين, مما يجاور دهس القصر الكبير. 

بوغنام الخلطي. مجاهد كبير, اشتهر بكنية قبيلته, 
ولم تذكر المصادراسمه. كان أحد مساعدي طلحة 
العروسي» قائد القصر الكبير الذي اختاره سنة 1509/915 
مقدمأ على مجاهدي قبيلة Jai‏ سريف الهبطيةء ووضع تحت 
تصرفه خمسين sub‏ علاوة على مائة أخرى تقدمها له 
قرى أهل الجبل. وكانت أدق مهامه حراسة مر قنطرة الغراف 
الموضوعة على مجرى واد المخازن, ثما يقابل مدشر الغراف 
من أهل سريف. فمن هذا الممر اعتاد برتغاليو أصيلا العبور 
إلى القرى الجبليةء لا سيما قرية بوجديان» وقد استشهد 
بوغنام في معركة ضد البرتغاليين في نفس السنة. 

كان لبوغنام الخلطي ولد يدعى أيضا بوغنام. نشا de‏ 
مجاهدا den‏ أحمد بن طلحة العروسي قائد القصر 
الكبير مساعدا له في حركاته الجهادية ضد أصيلا. وكلف 


-1818- 


الزعامة فيها AS‏ نلف لحرا تريلة ما وز في el‏ 
البشير التمنارتي ضد مجمد أ هاشم التمكيديشتي فقامت 
الحرب بين الطرفين وفني فيها من الفريقين خلق كثير, 
وفيها قتل رؤساء أمانوز مثل أمغار بلق -١‏ بلقاسم) بن 
علي بن محمد بن بني يوفتاسء وذلك من سنة 1347 إلى 
2 ه. وكانت هذه الفتنة هي التي أقضّت مضاجع القبائل 
السوسية» حيث قتل أبطالهاء وسئمت العامة تلك الأهوال, 
Le‏ سهل على فرنسا الوصول إلى قمم تلك الجبال. 

ورغم تلك الفتن والخسائر التي قتل فيها رؤساء أمانوز 
فإن عائلة بوفتاس استطاعت أن تحافظ على مشيخة القبيل 
بشكل متوارث» إلى أن عزلت فرنسا الشيخ بلقاسم بن 
الحسن بوفتاس» عندما رفض التوقيع على نفي السلطان 
محمد بن يوسف وفرضت عليه الإقامة الإجبارية., كما 
صودرت بعض alle‏ ومع ذلك ظل SA‏ هذه العائلة 
ثابتا في ازدياد. ولدينا وثيقة تنص على عقد ile‏ بين 
عائلة بوفتاس وبين آل زاوية إزربي» يدأ واحدة على من 
سواهم؛ he ٠‏ بسنة 0 كما عثرنا على وثيقة 
أخرى لنفس العائلة بتاريخ 4/. . ولا يستبعد 
اشتغال أهلها بالتجارة على نطاق واسع من قديمء ولدينا 

ما يؤكد ذلك› إذ كانت تستفيد من معدن النحاس, في 
منجم تاوريرت أُوَانَاس (كدية النحاس) على بعد خمسة 
عش Press‏ من قرية “il à‏ حيث كان يذوب النحاس. 
ويرجح البعض أن سوق الأربعاء بإزربي إنما أسس لأهمية 
النحاس الذي تُصنع منه الأواني الضرورية. 

تحكم البوقتاسيون في طريق القوافل التجارية: التي 
تربط بين إزربي ومنارت؛ زيادة على أهمية المدرسة . الزاوية 
التي كان لها طلبة ومريدون, لذلك كانت تستقطب أعشار 
القبيلة وهدايا المحسنين, كما نالت احترام الناس لما تقوم به 
من دور تعليمي وتصوفي, وهذا ما يفسر وجود عدد من 
الأضرحة والمزارات في عين المكان, منها قبر سيدي الطاهر 
بن نعمانء المنحرف عن القيلة,. ولا تفسير لذلك إلا إذا 
أرجعناه إلى بداية دولة الموحدين. 

وفي بلاد بوفتاس مدرسة على رأسها فقيه يدرس العلم 
لطلبته بالإضافة إلى الطالب الذي يعلم القرآن. وتجاور 
المدرسة زاوية المريدين» وقد لعبت المدرسة العتيقة دوراً هاما 
في تعليم أبناء قبيلة أمانوز والقبائل المجاورة لامكانياتها 
الواسعة. 

وانطلاقا من سنة 1950/1370 بدأ تجديد تلك المدرسة, 
فعثر في إحدى سواري المسجد على حجرة منقوش عليها 
اسم مؤسس المدرسة وتاريخ تأسيسها؛ وفيها خزانة كتب 
يوجد بين مخطوطاتها تاريخ عبدالله بن جعفر المرابطي 
بالاضافة إلى كتب أخرى دينية ترجمت إلى الامازيغية. 
ويقال حالياً إن عبدالله Li‏ المشارط في تلك المدرسة لمدة 
اثنتين وثلاثين سنة هو الذي أخذ بعض الكتب المحبسة. 

أخذت المدرسة ۔ الزاوب ية بل قرية إزربي بكاملها تستعيد 
مكانتها في الآونة الأخيرة, . فأصبحت مبنية على الطراز 


-1819- 


بوفاس. إحدى قرى قبيلة الغربية بحوز أصيلا 
الشمالي. تحتل الدور كدية صغيرةء لذلك يضاف إلى اسم 
القرية لفظ "ظهر" . وهي تابعة لفرقة أولاد سبيتة. يجاورها 
هنا مدشر اعراوة وأولاد فارس وسيدى بوقنادل. يستفيد 
السكإن من مجاورتهم لواد الخروب الأوسطء ا معروف هناك 
بالوام الكبير. 

تعرف جنود أصيلا على هذه القرية وعدوها من القرى 
الخاضعة الداخلة بحوز HOT‏ واهتموا بموقعها المقابل لجيل 
حبيب ومر بني مصور. وتعود أول معرفتنا بوجود هذا 
الاسم إلى سنة 1515/919. 

ضابط الأمور الوطنية با منطقة الخليفية. ص 50. 


B. Rodrigues, Anais de Arzila, p. 120 - 133 - 427 - 489 : 2: 
148 - 254 - 265. 


حسن الفكيكي 

بو اين ا موس عة ب طن الصعس: 
وهي متشعبة» ورد ذكر شخصيات منها ترجع إلى القرن 
السابع )13 م). البلد الأصلي لهذه الأسرة Le‏ بقبيلة 
si‏ على بع GO, dut‏ كبلوميما من مدينة 
تافراوت. 

من معاني "فتاس" الجود والكرم» أو الافتخار الزائد. 
ويرجح البعض أن الكلمة قد تسمى بها أحد أجداد العائلة, 
بوفطاس بالطاء. أو فطاسين ابن كلدوان بن فلول بن 
تاصموت أو تازموت بالزاي المشمومة بالصاد. وأقدم من 
عرف بهذه الكنية هو محمد بن عبدالله بوفتاس الحفيد 
السابع للولي الصالح صاحب المزارة في الزاوية عيسى بن 
صالح بن موسى بن عبدالعزيز بن عمر دفين إزربي. ويعتقد 
البوفتاسيون أن هذا الأخير هو عمرو بن نعمان بن فطاسين. 
أما الجد تازموت فله زاوية بهذا الاسم في إداوسملال؛ كما 
تتصل أنساب بوفتاس بأنساب الكرسيفيين الذين يقولون 
بالتقاء ء الأسرتين في جدهم عمرو بن النعمان, فالكرسيفيون 
من أبنا ء أبي بكر بن عمروء والبوفتاسيون من أبناء 
عبدالعزيز بن عمرو. وقد لاحظ صاحب المعسول اضطرابا 
في سلسلة الأنساب هذه بالزيادة والنقصان. 

.ورغم ذلك فإن الكرسيفيين يرفعون نسبهم إلى عثمان 
ابن عفان متغاضين عن الأسما ء الأمازية يغية القحة الواردة 
في نسبهم kel‏ والناس مصدقون في أنسابهم, إلا أننا 
نجد أحد أجدادهم الكبار ينسب إلى قبيلة مصمودة هكذا : 
في دوحة الناشر (ص 113). 

والمشهور عند البوفتاسيين أن أحد جدودهم انتقل من 
زاوية تازموت إلى قبيلة أمانوز في القرن السابع (13 م)ء 
ثم اشتهرت هذه العائلة هناك بشهرة سيدي عيسى بن 
صالح في القرن الثامن (14 م)؛ وقد نعته الحضيكي بقوله: 
"كان من أوليا ء الله الصالحين المشهورين بالخير والبركة". 

وکانت الرآسة قديمة في هذه الأسرة على قبيلة أمانوز 
منذ أجيال فخاضت حروبا عديدة من أجل استمرار تلك 


مجموعة تآليف بخطه في خزانة أزاريف. 

توفي بفاس سنة 899 14947 ودفن خارج باب الجيسة. 

أ. الونشريسي, وفيات. 153 ؛ أ. المنجورء فهرس» 58 ؛ أ. ابن 

القاضي ‏ جذوة؛ 452 ؛ درة ا حجال. 3 ؛ م. این عيشون. 

الروضء د. د. ع. 369 ؛ م. الكتاني» سلوة. 131:3 ؛ خ. 

الزركلي» الأعلام. 4: 26 ؛ م. المختار السوسي. خلال جزولة. 2 : 

505 ¦ التازي» جامع القرويين. 2 :505. 

زهراء النظام 

بوفكران. )31 وقصبة. ومركز) كلمة "فكران" 
تحريف لإفكران الأمازيغية التي تعني السلاحف. فمعنى 
"بوفكران" ذو السلاحف. ٠‏ | 

تتكون مياه وادي بوفكران من تجمع عدة عيون. كما 
يمل هذا الوادي أسماء أخرى حب المناطق الى ge‏ 
فيهاء حيث يبلغ طول مجراه من منبعه بعيون معروف إلى 
مصبه بوادي ردم حوالي 50 كلم. ويبقى الاسم الشائع هو 
بوفكران ومن أسمائه القديمة : فلفل؛ وأبو عمائر؛ حسبما 
ذكره ابن غازي في الروض الهتون. وعنه أخذ عبد الرحمان 
ابن زيدان في الإتحاف 0 أسماء هذا الوادي line‏ 
إليها وادي عين عروف» ودردورة. 

بغض النظر عن الاختلاف في تسمية الوادي. فالمحقق 
ail‏ ينع امو حافة الأطلس Let‏ التجمالية ‏ غرب مدينة 
الحاجب ‏ على بعد 0 كلم من مدينة مكناس؛ من الكهف 
الواقع بجبل بوزكو الموجود بإقماشن ن من أيت بورزور ين وهي 
فخذة من قبيلة بني مطير. ويعرف هذا الكهف بكهف الريح 
الكائن بالمحل المسمى ب "مزعتوال" الذي يعني بالأمازيغية 
يتفي التق 

ومصدر مياه هذا الوادي متعددة. فإضافة إلى المنابع 
التي تعرف بعيون معروف. تُغذيه عيون أخرى تعتبر بمثابة 
روافد صغيرة له. مثل عين بوجاوي. وعين بوفكران. وعين 
بوخيار. وعين تاگما؛ وعين معزة. وعين عتروس. وعين 
عماير» ومن بين روافده من الأودية. وادي أملاح ووادي 
il‏ 

تدخل مياه وادي بوفكران إلى مدينة مكناس عبر سرير 
طبيعي ابتداء من معمل الكهرباء الحالي مروراً بأسفل 
ضريح سيدي بوزكري إلى ان تصل إلى المحل الذي يحمل 

سم الشريشرة. ومنه توزع داخل المدينة على مختلف 
0 . وكان المكلف بهذا التوزيع نظارة أحباس كبرى 
مكناس قبل سنة 11912 حيث حول جزء من هذه المياه عبر 
ساقية الجبابرة التي تخترق جنان باب القزدير وحي الزيتون 
إلى الأحيا ء الغربية من المدينة, أما الساقية الثانية التي 

تخترق الأسوار الشرقية المحيطة بجنان باب القزدير فتوجه 
إلى الأحيا ء الشرقية عبر أگدال وقصبة هدراش Noos‏ إلى 
قصبة سيدي عمرو الحسيني ومنها إلى المدينة العتيقة التي 
بنيت في عهد المرابطين والموحدين والمرينيين. هذا فضلا عن 
الساقية الموجهة إلى القصر السلطانى. وملا الجزء الشانى 
من مياه بوفكران الوادي الفاصل بين المدينتين القدية 


الحديث. والمسجد الجامع له صومعتان قديمة وحديثة» وساعد 
على ذلك مد الطريق المعبدة إلى عين المكان. 

م. ابن عسكر à‏ دوحة الناشر ؛ م. الحضيكي, ا مناقب. مخطوط ؛ 

م المختار السوسي. ا معسول. ج 3 ؛ وثيقة وكناشة عند الحاج 

عثمان بوفتاس + قائمةكتب الزاوية. 

الحسين جهادي 

Clin‏ أسرة تطوانية أصلها من قبيلة بني بوفراح 
الريفية, وكانت من بين الأسر التي غادرت تطوان قبل 
احتلالها من طرف الجيش الإسباني سنة 11860/1276 وهي 
غير أسزة البوفراحي» وقد انقرضت بتطوان سئة 1919/1337. 

م داود. تاريخ تطوان. 5 : 229 ؛ مختصر تاريخ تطوان» 2 : 330 ! 

م. ابن عزوز حکیم؛ عائلات تطوان. 

Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum. 

بوفراح, نهر يوجد منبعه بجبل بني كميل ومياهه 
تسقي أراضي قبيلة بني بوفراح وتصب بالبحر المتوسط 
بالقرب من قرية أبراج القلعة Torres de Alcala‏ 


سم 





موقع بوفراح 
A. Domenech Lafuente, Apuntes sobre geografia de la Zona‏ 
Norte del Protectorado de España en Marruecos, Madrid, 1942,‏ 
J. Cabello Alcaraz, Apuntes de geografia de Marruecos,‏ ; 88 .م 
Tetuan, 1951, p. 88 ; Comision historica de las campañas de‏ 
Marruecos, Geografia de Marruecos (protectorados y posesiones‏ 


de España en Africa), Madrid, 1936. 

البوفراحي. أسرة تطوانية أصلها من قبيلة بني بوفراح 

الريفية. وكان من بين افرادها بتطوان : محمد بن بوشعیب› 

فقيه كان يتعاطى خطة العدالة سنة 21918/1336 وقد 
انقرضت هذه الأسرة بتطوان. 

Delegacion, Familias ; Vademecum. 

محمد ابن عزوز حكيم 

الصالح. ولد سنة 804 /1402. كان LUI‏ وخطيباً بجامع 

القرويينء تقدم لذلك سنة ثمانين وثمانمائة وبقي خطيباً إلى 

أن توفي. . وكان الشيخ زروق معاصراً له فكان يثني عليه 
ويقول إن الصلاة تغبط خلفه. 

له تآليف عديدة» منها تلويحات في طريق القوم : الأمر 

ا مهم الأكيد فيما يلزم الإنسان من حسن ا جواب والتسديد ؛ 

رسالة في قوله تعالى : : "يحو الله ما يشاء ويشبّث". رسالة 

في قول ابن عطا à‏ الله : "الكونٌ كله ظلمة" . وتوجد 


-1820- 


النقص الحاصل في المياه لقيادتهم بهدف Leslie‏ المخططات 
الاستعمارية داخل المدينة. وكان هذا السبب كافيا لإلهاب 
حماس الجماهير. 

وبالإضافة إلى مشكل المياه. عانى المجتمع المكناسي 
في الثلاثينات من هذا القرن من مشاكل اخرى. اهمها 
الأزمة الاقتصادية التي مست جل الفئات الاجتماعية فأدت 
ثمن المواد الاستهلاكية الأساسية كالقمح والزيت 
والسكرء وكان سبب هذه الأزمة التى وصلت إلى ذروتها 
سنة 1356/ 1937 الجفاف واستيلاء المعمرين على الأراضي 
الخصبة بأحواز مكناس ومزاحمة التجار الأجانب للحرفيين 
المكناسيين با كانوا يبيعون من بضائع ومنتجات فاقت في 
جودتها ورخص ثمنها مثيلاتها المحلية التي تدهورت بعض 
أنواعها بعدما قل إقبال السكان عليها. 

ومن بين المشاكل التى عانت منها الفئات المستضعفة 
داخل المجتمع المكناسي» كثرة الضرائب التي أثقلت 
كاهلهاء لدرجة أن بعض أفرادها كان يبيع ملابسه لتأدية ما 
فرضت الإدارة الفرنسية عليه من ضرائب تخضع في 
جبايتها لقوانين صارمة. 

وإضافة إلى ما سبق ذكره؛ هناك الأزمة الصحية 
والمحسوبية؛ فضلا عن انتشار الأمراض الاجتماعية كالبغاء 
العلني والسري؛ وشرب الخمر ومضايقة البوليس اليومية 
للسكان. كل هذه الظواهر كانت تمس المكناسيين فى 
كرامتهم واعتقاداتهم. 1 

وفي المقابل كانت الجالية الأوربية تنعم في بحبوحة من 
العيش Le‏ تقدمه لها الإدارة الفرنسية من تسهيلات 
ومساعدات لتنمية مصادر ثروتها المعتمدة أساساً على 
الفلاحة, وذلك باستيلاء المستوطئين على أجود وأخصب 
أراضي سايس مكناس» وتوفير الوسائل والأدوات لفلح 
الأرض وريها. ولتحقيق هذا الهدف الأخير. أقدمت 
السلطات الفرنسية على Ds‏ جزء من مياه وادي بوفكران 
لفائدة أربعة معمرين بأراضي تانوت السالفة الذكر. ويهم 
el‏ كلا من فرانس France‏ وبيري Perret‏ وإكسبوزيطو 
10 ودوسطاديو 25120161 إضافة إلى ما أخذه 
المعمرون الآخرون؛ وكان هذا التحويل السبب الرئيسي الذي 
فجر أحداث بوفكران التي صارت تعرف عند العامة 
والخاصة من المكناسيين ب : "رة الماء لحلو". نظرا لهولها. 

إن استغلال مياه وادي بوفكران وما تولد عنه من 
مشاكل بين السلطة الفرنسية وأهل مكتاس أدى إلى 
الاصطدام الدموي ما بين الطرفين. وقد قامت عدة 
شخصيات فرنسية ومكناسية بدور بارز في هذه ol‏ 
سواء على المستوى القيادي بالنسبة للأهالي أو القمعي 
بالنسبة للادارة الاستعمارية» فظهرت فى المقدمة أسماء 
خمسة من الوطنيين المكناسيين الذين اختلفت انتماءاتهم 
السساسية وقدرتهم النضالية في التصدي للسياسة 
الفرنسية, و"الزعاماء" المشار إليهم هم : محمد بن أحمد 
برادة من الحركة القرمية. ومحمد بنعزو وأحمد بنشقرون من 


-1821- 


إلى ارتفاع ڈ 


والحديثة المعروفة بوادي بوعمايرء إلى أن تصل هذه المياه 
سواء فيض المدينة القديمة أو مياه بوعماير ‏ إلى وادي ردم 
على بعد عشرة كيلوميترات شمال مدينة مكناس. 

كانت مياه وادي بوفكران تستعمل للشرب والسقي 
معاء إلا أنه بعد احتلال القوات الفرنسية لمكناس سنة 
1911« وفرض معاهدة الحماية سنة 41912 قام التقنهون 
بإدارة الأشغال العمومية بدراسات عديدة لمجرى مياه وادي 
بوفكران وأقاموا عدة قنوات وأسرة اصطناعية على طول 
مجرى الوادي بغرض تحويل جزء من هذه المياه لصالح 
الأجانب المقيمين في المدينة الحديثة المعروفة بحمرية ولصالح 
أراضي المعمرين بأحواز مكناس وأرباضهاء وخاصة 
الأراضي القريبة من حي الزيتون المعروفة ب "تانوت" التي 
كان يسبطر عليها أربعة مستوطنين فرنسيين, فكان ذلك 
أحد أسياب الاصطدامات الدموية بين أهالى lise‏ 
والقوات الاستعماريةء التي جرت أطوارها في قلب المدينة 
بساحة الهديم في بداية شهر شت شتنبر عام 11937 وعرفت في 
التاريخ بمعركة أو أحداث بوفكران نسبة إلى هذا الوادي. 

أما قصبة بوفكران التي تبعد عن مدينة مكناس بسبعة 
عشر كليومترا في اتجاه مدينة الحاجب. فقد بناها الأسرى 
المسيحيون أيام السلطان المولى إسماعيل عام 1734/1147 


واستقرت بها فرقة من جنود عبيد البخاري مع مجموعة من 


الشرفاء. 


تحولت قصبة بوفكران خلال الحماية الفرنسية إلى مركز 
استيطاني مشهورء وحاليا صارت "مديئة" صغيرة نظراً 
لتكاثر عدد سکكانها وزيادة عمرانها. 

م. ابن غازي» الروض الهتون ؛ ع. ابن زيدان, إنحاف ؛ م. شفيق. 

في أن أسماء الأماكن في ا مغرب جلها أمازيغية. البحث العلمي» 

السنة 14 ع 27: يناير ‏ يوليوزء 1971 ؛ بو. بوعسرية. أحداث 

بوفکران LR‏ الرياط. 1990. 


بوشتى بوعسرية 


وهناك أحداث بوفكران التاريخية عام 1356/ 1937, 
0-6 عدة es‏ لتکون راء د هذه الا اي 
CN Her:‏ 
السلطات الفرنسية إلى جزء من مياه هذا الوادي وإعطائة 
الزيتون. وللمرافق العسكرية والمدينة الفرنسية الجديدة 
المعروفة بحمرية. حدث هذا في الوقت الذي كانت فيه حاجة 
الأهالي إلى هاته المياه متزايدة مع تكاثر عددهم في وقت 
اشتد فيه الجفاف طيلة سنوات سابقة. وقد تزامن إقدام 
المسؤولين الفرنسيين على فعلهم هذا مع بداية تبلور Les‏ 
عند ثلة من الوطنيين المكناسيين الذين كانوا على اتصال 
دائم بقيادة الحركة الوطنية في أهم المدن المغربية وخاصة 


5 


* 


الإستراتيجية للمدينة تحسبا لأي طارىء: وتكلف الباشا 
باستدعاء المتهمين وإصدار الحكم عليهم بثلاثة أشهر سجنا 
ناقكة» Ji 35 LS‏ كايو peus age‏ القوات Lui I‏ 
با لمدينة يوم الخميس 2 شتنبر 1937. 

Li.‏ المرحلة الثانية فكانت هي المعركة الدموية التي 
اندلعت مباشرة بعد إصدار باشا المدينة حكمه بالسجن على 
خمسة من الوطنيين بمكناس» واستمرت هذه المعركة من 
الساعة التاسعة صباحاً إلى الثانية عشرة ونصف ظهراً. 

كان رد فعل السكان سريعاً. فمباشرة بعد نقل المحكوم 
عليهم إلى سجن سيدي سعيد. ا باقي الوطنيين إلى 
الأسواق والأحياء لإخبار السكان Le‏ وقع لإخوانهم, 
ومطالبتهم بالالتحاق بالمسجد الأعظم؛ وتكونت لجنة وطنية 
للاتصال بالباشا لاستفساره عن المخالفة التي اقترفها 
المحكوم عليهم» وبسببها أودعوا السجن» فلم تسمح قوات 
القمع المرابطة أمام المحكمة لأعضاء تلك اللجنة بمقابلة 
الباشاء وردتهم بالقوة بعدما ضربتهم بسرائر البنادق, فلم 
تملك الجماهير الغفيرة المجتمعة قبالة المحكمة أعصابها 
فاندفعت في اتجاه القوات الاستعمارية وخرج باقي الأهالي 
المتظاهرين من المسجد الأعظم قاصدين ساحة الهديم عبر 
الأزقة المؤدية لها كسيدي عمر بوعوادة» والصياغين, 
والغدول؛ بينما التحق آخرون بنفس الساحة من أحياء أخرى 
كسيدي عمرو الحصيني وقصية هدراش وبني محمد 
وأكدال... فوصل عدد المشاركين من الأهالى ما بين 4.000 
و15.000 من فيهم سكان الأحواز الذين كانوا بمكناس يوم 
المعركة لقضاء أغراضهم بالمدينة وبسوقها الأسبوعي ال منعقد 
كل يوم خميس بساحة الهديم. كانت الجماهير المحتشدة في 
ساحة الهديم وبالأزقة الموصلة إليها تطوف في هذه الساحة 
مرددة شعاراً كتب على لافتة حملها شخصان : "نريد 
إطلاق سراح إخوانناء الماء ماؤنا تفديه أرواحنا"» تدخلت 
القوات الأجنبية المزودة بشتى أنواع الأسلحة : السيوف 
والبنادق والمدافع والطائرات. لتفريق المتظاهرين وإرهابهم 
بأسلحتها المتطورة» في الوقت الذي لجأ فيه الأهالي إلى 
استعمال الحجارة والعصي والفؤوس والقضيان الحديدية, 
وبعدما فشلت الجيوش الفرنسية فى إيقاف المتظاهرين 
أطلقت عليهم النار وضربتهم بالسيوف. فسقط عدد من 
الضحايا في صفوفهم» ولم إيزدهم ذلك إلا حماسا ومواجهة 
دون.أن lea‏ من قعل أي جندي فرنسي. culs‏ المعركة 
غير المتكافئة بين الطرفين أزيد من ثلاث ساعات ai‏ 
بعدها قوات القمع الفرنسية من السيطرة على الموقف ظهر 
يوم الخميس الدامي 25 جمادى الثانية عام 1356/ 2 شتنير 
7ء دون أن تفقد هذه القوات أي فرد من أفرادها في 
الوقت الذي قتل فيه مالا يقل عن عشرين من المتظاهرين 
المكناسيين إضافة إلى إصابة ما يزيد عن مائة شخص 
بجروح متفاوتة الخطورة. هذا فضلا عن الخسائر المادية, 
الأمتعة منها والبضائع التي كانت في ملكية التجار اليهود 
والمسلمين. كما جرح PTT OA‏ 


الحزب الوطني› ومولاي إدريس المنوني ومحمد مدان 
السلاوي بدون انتماء. ولو أن بعض الوثائق جعلتهم ينتمون 
للحزب الوطني. 

ألقت السلطات القبض على هؤلاء الوطنيين بتهمة 
تحريض السكان على التظاهر يوم الأربعاء 24 جمادى 
الثانية عام 1356 / فاتح شتنير 1937» ولم يقتصر الأمر 
على هؤلاء الأعضاء الخمسة فى قيادة الجماهير المكناسية 
مقاومة المخططات الاستعمارية جملة وتفصيلا بهدف نزع 
خيراتها التي تعتمد عليها في تلبية حاجياتها الأساسية 
ومنحها للأجانب» ولكن برز قادة آخرون قاموا بدور أكبر 
بكثير ما نسب لمن سبق ذكرهم» أمثال إبراهيم الهلالي 
ومّحمد الطاهري ومحمد العيساوي المسطاسي والعلمي 
الصنهاجي والجيلالي المزوار والعربي المجذوبي وعبدالرحمان 
بنشقرون ومحمد بن احماد الديغوسيَ PRÈS‏ 

كما كان لبعض الشخصيات المخزنية والفرنسية بمكناس 
مساهمة بارزة في هذه الأحداث» منهم الباشا أحمد 
السعيديء وناظر الأحباس أحمد الصبيحي» والقاضي محمد 
السوسي» والقائد العسكري للمدينة والإقليم الجنرال كايو 
Caillaut‏ ورئيس المصالح البلدية برونيل -Brunel‏ 

منذ احتلال الجنود الفرنسيين لمدينة مكناس يوم الخميس 
0 جمادى الثانية عام 1329/ 8 يونيه 1911: طرحت مسالة 
توزيع مياه بوفكرآن بحدة» فعمدت إدارة الحماية إلى إصدار 
عدة قرارات وعقدت عدة اجتماعات لدراسة هذه المسألة. 
ودفعت المخزن إلى إصدار ظهائر وقرارات تنظيمية لمياه 
وادي بوفكران, Le‏ أرغم نظارة الأجياس على التحرك 
ومطالبتها السلطات الفرنسية: FER‏ بحق الإشراف 
فاو تصيين فيا هذا sl‏ .كان ال في سالف 
العهود. لكن السلطات رفشيت بشبدة هذا اللطلب. فدخلت 
الإدارات الفرنسية مع ui BEI‏ ا لصالح 
تلك الإدارات. fa E3‏ 

وأمام تعنت المسؤولين RATE‏ طلب 
الوطنيين بالعدول عن مخططاتهم Li‏ إلى حرمان 
الأهالي من كمية هائلة من مياه برفكران التي هم في حاجة 
ماسة إليهاء ٠‏ أقدم هؤلاء ء الوطة يون على.إغداد خطة تلك 
الأحداث في سرية تامة» سواء بالنسبة للمظاهرة السلمية, 
وهي مسيرة احتجاجية على إبعاد السلطات الفرنسية 
والمخزنية لممثلي المكناسيين عن المشاركة في أعمال اللجنة 
المكلفة بتوزيع مياه وادي بوفكران التي اجتمعت يوم 
الأربعاء 24 جمادى الثانية عام 1356 / فاتح شتنير 1937. 

على إثر هذه المظاهرة؛ اجتمع القائد العسكري للاقليم 
والباشا ورئيس المصالح البلدية إضافة إلى شخصيات أخرى 
للنظر في المضاعفات التي قد تسفر عنها هذه المسيرة, 
وبعد مناقشات مطولة دامت إلى الساعات الأولى من 
صباح يوم الخميس UNI‏ تم الاتفاق على اعتقال 
المحرضين الرئيسيين الذين حصر عددهم في خمسة» وتوزيع 


القوات الفرنسية صباح ذلك اليوم في أهم المواقع 


-1822- 


Pr‏ هنري Beauvais Henri‏ معمر فرنسي اشتغل 
كمحرر بجريدة "لابريس ماروكين ‘La Presse Marocaine‏ 
الصادرة بالدارالبيضاء قبل أن يؤسس بتفس المديتة ضحيفة 
سياسة ساخرة تحمل عنوان : "لوكري د وكازا Le Cride‏ 
"Casa‏ أي "صرخة 2 الذارالبيضاء". ظتهر عددها الأول في 
2 في وقت توترت فيه العلاقات بين المعمرين 
والإقامة العامة بسبب الأزمة النقدية المعروفة ب Li‏ 


الحسني". 
ue‏ بوقي جريدته للتهجم على بعض ذوي النفوذ من 
شخصيات فرنسية وأنكليزية تنتمي إلى عالمي السياسة 


والأعمال. Us‏ قرر الماريشال ليوطي كبح جماح الصحافة 

بالمغرب؛ كان بوفي ضمن ثلاثة صحفيين طردوا من البلاد 

بموجب قرار صادر عن الإقامة العامة يوم 1919.11.24. 
بعض أعداد جريدة “لوكري دوكازا" ؛ وثائق محفوظة بوزارة 
ا خارجية الفرنسية (باريس). 


جامع بيضا 


٤ ٤ f, 5‏ 01 
البوفية. (الزاوية .). أو زاوية أولاد سيدي بن يفو 
تقع بجماعة اثنين الغربية بقيادة الوليدية التابعة لدائرة 

الزمامرة بدكالة. 

أشن هذه الزاوية سيدي عبدالعزيز ابن يفو الذي er‏ 
أصله إلى قبيلة أ'ريكة بحوز مراكش. ولا يعدت بالف بط 
الوقت الذي ظهر فيه بدكالة» هو وأخوه سيدي علي بن يفو 
cou‏ بالورع والتقوى والعلم. 
قبتي هذين الأخوين» وعلى 

إلقرآن الكريم. 

و العزيز الشدرة على علاج 
ية؛ وتوجد في الزاوية 
) تظل دائماً عامرة تقريبا. 
ب أحمد بن كروم الذي كان 
Ya‏ البغلي. 
À ٤‏ أربع مجموعات: شي : 
لهاان يضمون عددا من الخدام الأجانب. 

Jai 2‏ تينګرت المدعوون يأولاد سيدي فدات 

3 الدهاهجة والطيور. 

4 أولاد سيدي علي موالين الكدية. 

وينتسب البوفيون جلهم إلى الطائفة الدرقاوية. 

وإلى هذه العائلة ينتسب شاعر الملحون الكبير أبو 
à ME‏ البوفي؛ صاحب القصيدة الشهيرة PL‏ مدح col‏ 
أمغار" » والتي حربتها هي : 

حاشا RE‏ من هو Ke‏ ياكنوز البرهان كرامين الضيفان 

يامولاي اسماعين بن عفر Is‏ مُولاي عبدالله 

وإلى هذه الزاوية التجأ الولي الصالح ren‏ بن المهدي 
ابن محمد بن أحمد حدادو التطواني مع والده وأهله» بعد 
احتلال تطوان من قبل الإسبان سنة 1276/ 1859: وبها توفي 


سئة 1336 / 1917. 









-1823- 


النظام الفرنسية» وضاع بعض أسلحتها. كان لأحداث 
بوفكران بمكناس صدى قوي داخل المغرب الذي تضامن 
سكان مدنه مع المکناسيين» سواء ء ها جمعه أعضاء الحركة 
الوطنية من تبرعات مالية للمتضررين» أو بتنظيم يوم 
مكناس في هذه المدن وأهمها : فاس والرياط والدارالبيضاء 
وسلا ومراكش ووجدة ... حيث أعلنت قيادتها الوطنية عن 
شن إضراب عام والتحاق السكان بالمساجد للترحم على 
أرواح شهدا ee‏ فكان يوم الاثنين 29 جمادى الثانية 
عام 6/1356 شتنبر 1937 يوماً تضامنياً لم يشهد مغرب 
القن ارين على ao poses de‏ اسول 
الفرنسيين الرئيسيين» ولم يقتصر الأمر على جمع التبرعات 
والترحم» بل نظمت مظاهرات في كل المدن السالفة SU‏ 
أسفرت عن اصطدامات بين المغاربة والقوات الأجنبية أدت 
إلى جرح الكثير من أفرادها. 

تجاوز صدى أحداث بوفكران حدود المجال الوطني إلى 
بعض المدن العربية كتلمسان والجزائر وتونس والقاهرة 
ودمشق» والأجنبية كباريس ونيويورك ومدريد وروما... فقد 
أبرق المغاربة القاطنون في باريس ونيويورك إلى وزير 
العلاقات الخارجية الفرنسية يحتجون على ما قامت به 
القوات الفرنسية من جرائم في حق المكناسيين: في حين 
عهدت إسبانيا وإيطاليا إلى بث برامج إذاعية موجهة إلى 
أهالي مكناس والمغاربة عموماً, تحثهم على مواصلة التمرد 
ومقاومة الإدارة الفرنسية؛ ودام إرسال هذه البرامج عدة 
أسابيع. وندد مناضلو بعض الأحزاب اليسارية الفرنسية 

. في فرنسا وفي المغرب . وخاصة الحزب الشيوعي» وكذا 

بعض المثقفين: بما قامت به فرنسا في مكناسء وعموما وقع 
الإجماع من قبل الهيآت السياسية والحركات النقابية 
والمتقفين الفرنسيين على إدانة حكومة الجبهة الشعبية 
بباريس التي وقعت الأحداث في عهدهاء وإدانة القيادة 
العسكرية بمكناس» على ما ارتكبته الجيوش الفرنسية من 
أعمال فظيعة في حق أهالي مكناس. 

كانت LOU DU‏ حاسمة:وذات اة كير Lu)‏ 
للسكانء Le‏ جعلهم يتمردون بدون استثناء على السلطات 
الفرنسية دون تردد أو تخوف. 

وبسبب أجذات بوفكران تغيرت اسعراتيجية حكومة 
الحماية الفرنسية. فصارت منذئذ تولي عناية خاصة 
للتطورات العامة التي أخذت تجري با حواضر المغربية إذ بدأ 
أهاليها بدورهم في التصدي للمخططات الاستعمارية 
بأسلوب مغاير لما كانت عليه المقاومة المغربية بالبادية قبل 
سنة 1934. 


ب. بوعسرية» أحداث بوفكران» الرباط 1990. 

Archives du Ministère des Affaires Etrangères (Nantes) 

Maroc, 1912 - 1956 ; Archives du Protectorat du Maroc, 

Direction de l'Intérieur, Carton 528 ; Hydraulique 1935 - 1946. 

Direction des Affaires Indigènes, Carton 320 ; Hydraulique 

1922 - 1939, Région de Meknès, Carton 250, émeute de Meknès, 
1937. 


بوشتى بوعسرية 


مقدمته» الفم صغير والشفتان رقيقتان. تتكون الزعنفة 
الظهرية من 15.13 شوكة ومن 16.12 شعاع» وتضم الزعنفة 
الشرجية 3 شوكات و16.14 شعاع كلها هشة. الزعنفة 
الذيلية مقوسة جدا. الظهر أزرق مخضر والجوانب بيضاء 
فضية اللمعان تتخللها خطوط مذهبة اللمعان. توجد قرب 
الزعنفة الصدرية بقعة بنية داكنة. لا يتعدى طوله 36 سم 
رشائع ما بين 10 و20 سم. 

موطنه البحر المتوسط والبحر الأسود والمحيط الأطلنطى 
الشرقي من سواحل الدول الإسكندنافية إلى سواحل انكولا 
والغربي منذ سواحل الكرايب يب إلى خليج المكسيك. . يعيش 
على الرمال والحشائش والصخور غير بعيد من السواحل, 
وينتقل وسط مجموعات متعددة الأفراد » يصعد إلى سطح 
البحر غالبا بالليل ويغوص في أعماق لا تتعدى 350 مترأً 
خلال النهار. 

يتوالد في السواحل المغربية ما بين أبريل ومايو ويصير 
بالغا بعد سنة. يبلغ طوله آنذاك 13 سم. إنه سمك خنثى 
Hermaphrodite‏ وقارت», til‏ الصغار لاحمة وأغلب 
الكبار عاشبة. 

صيده تقليدي في المغرب ويصاد منه كل سنة ما بين 
0 الى 4000 طن وذلك بواسطة الشباك المختلفة 
المستعملة سواء للأسماك الأوقيانوسية أو لأسماك 
الأعماق. يوجد باستمرار في أسواق الأسماك المغربية 
وكثيرا ما يستعمل طعمة في الصنارة لصيد الأسماك. 

أ. ui all‏ معجم ا لحيوان» القاهرة, 1932. 

J. Schouten et M. Ramdani, Fish of the Nifiss lagonn and the 

Tarfaya coast. Trav. Inst. Sci. Rabat, Mémoires hors série, 1988, 

W. Fischer, M. Schneider et M. L. Bouchot,‏ ; 104 - 101 .م 

Méditerranée et Mer noire, Fiches FAO d'identification des 

espèces pour les besoins de la pêche, 1987 ; G. Bianchi, 

Ressources halieutiques de l'Atlantique Marocaine, Fiches FAO 


d'identification des espèces pour les: besoins de la pêche, Rome, 
1984. 


محمد رمضاني 
** البوقة أقل انتشاراً من سمك البوري وأحسن منه 
طعما. أولى الإشارات عنه انفرد بها ابن أبي زرع في 
القرطاس ونقلها عنه ال جزنائي في جني زهرة الآس في 
معرض حديثه عن ميات وادي فاس؛ لکن انفراد ابن ابي 
زرع بذكره لا يعني أن وجود هذا النوع من السمك حديث 
في النهر بل إن تسميته هي الحديثة, مشل العديد من 
الأنواع التي لها أسماء غير عربية» وقال عنها بعض 
الدارسين إنها انقرضت ولم يبق منها إلا البوري والبوقة 
(تعليق في cb al‏ 5). والواقع أنها لم تتقرض كلها 
بل تغيرت أسماؤها واه ٠‏ وإن صح 
الانقراض, ففي وادي فاس بسبب ما لحقه من تغيير طبيعي 
وبشري. ولا أدل على ذلك من أن البوري والبوقة والقرب 
والشولي (الصول) وغيرها أسماء تاريخية لأنواع لاتزال 
تستهلك حتى اليوم. 
معظم أسماء الأسماك إما إسبانية أو برتغالية, 
وأطلقت على تلك الأنواع حسب مميزاتها ؛ فالبوقة حسبما 


ومنذ عدة سنوات» اعتاد سكان الغربية تنظيم موسم 
سنوي حول ضريح سيدي عبدالعزيز» صاحب الزاوية 
اليوفية, عند نهاية الموسم الفلاحي. 
م.الشياظمي. حسن الدلالة على ما انقرض من حواضر دكالة 
(مخطوط) ؛ مدن وقبائل ا مغرب, ناحية دكالة. تر. م. الشياظمي 
(مخطوط) ؛ م. الكانوني» جواه LU‏ 1. 
محمد الشياظمي 
بوقاع, وتكتب في بعض الوثائق» "أبو قاع" أسرة 
سلوية عريقة؛ كان لها جاه ونفوذ وثروة عظيمة في القرن 
الحادي عشر )17 م). وما زال حتى اليوم الحي الذي كانوا 
يسكنونه بجوار السوق الكبير يحمل اسمهم (درب بوقاع). 
وبعد أن نكبوا أيام المولى إسماعيل تفرقوا في المدن, 
ويعيش بعضهم اليوم في فاس بينما لا يكاد يعرف منهم 
أحد بمدينة سلا. 
وقد نقل المؤرخ محمد بن علي في هامش كتابه الاتحاف 
الوجيز نص ظهير إسماعيلي مؤرخ بأوائل ربيع الأول عام 
4 أبريل 2 حبس السلطان بمقتضاه جميع أملاك 
أولاد بوقاع على مسجد قصبة كناوة المحدثة بجوار سيدي 
موسى خارج باب سبتة من مدينة سلاء وتشمل هذه الأملاك 
"دوراً وحوانيت وأرضين وأجنّات وسواني وفندقاً ودور عمل 
الصابون داخل سلا وخارجها من ملاليح وغيرها". وبعد أن 
خربت قصبة كناوة في الفتن التي أعقبت lis‏ المولى 
à Je Lol‏ حبست أملاك بوقاع على مسجد سيدي أحمد 
بوقاع, أحمد بن عبدالله. قائد سلا أيام السلطان 
pal‏ إسماعيل: كان له اعتقاد ومحبة اي القن الجاع 
أحمد حجي؛ وحبّس على زاويته نسخة جيدة خماسية من 
صحيح البخاري. بخط مغربي جميل مجوهر ملون ما زالت 
حتى اليوم بخزانة الزاوية» وعلى أول ورقة من الجزء الرابع 
ثيقة eu‏ يال عن ا 
سبعة عشر ومائة وألف. وقد نشرت في كتاب الزاوية 
الحجية صورة هذه الوثيقةء وذكرت القصة الغريبة التى 
كانت سبب اعتقاد هذا AUDI‏ فى cal‏ والتى ما زالت 
الذاكرة الشعبية السلوية تحتفظ بها. ١‏ 
لم نقف على سنة وفاة أحمد بوقاع» ولعلها كانت قبل 


عام 1712/1124. 
+ ابن علي الدكالي, الإتحاف الوجيز. 2 و152 ؛ وثيقة تحبيس 
صحيحالبخاري. 


محمد حجى 

بوقة أو بوگاء أو بوغاء ويدعى أيضاً تاغزالت, نوع 
من الأسماك البحرية الصغيرةء من العظميات ومن فصيلة 
الأسبو ريات .Sparidas‏ يسمى علميا Boops (box) bouops‏ 
وبدعى بالفرنسية وبالأنجليزية Bogue‏ وبالإسبانية .Boga‏ 
يسمى بوكا وتاغزالت في كل من طنجة والعرائش وأصيلا 
ومهدية وآسفي وأكادير وطرفاية» ويسمى في المحمدية 
حمريدا. 


-1824- 


ا لکنه رقش en‏ إلى SE‏ الذي > 
0 أجل السيطرة ENTRE‏ 

ومنذ اندلاع الحرب الريفية؛ غير القائد بوقدور موققه 
وانضم إلى المجاهدين التمسمانيين والتوزانيين بمركز 


تافرسيت في 21 جمادى الأولى عام 20/1340 يتاير 41922 


وأسندت إليه مهمة القيادة فى حكومة محمد بن عبدالكريم 
ثم عمل قابضأ للضرائب أيضا 

ومع انتهاء الحرب ل 
السياسة والعيش في مأمن مع عائلته بقبيلة قسمان إلى أن 
أدركته الوفاة سنة 1927/1346. 

م. م. عمر القاضي» أسد الريف : محمد بن عبدالكريم ا خطابي؛ 

تطوان 1979. 


Servicio Historico Militar, Historia de las campañas de 
Marruecos, T. 3, Madrid, 1981, (Apendice 1), p. 621 ; S. H. M. 
Melilla, Lej. 5, Politica de Buquaddur ; Lej. 18, Operaciones, 
Resumen del dia 22 Abril 1921 ; Lej. 20, Resumen del dia 20 
Enero 1927. 


عبدالرحمان الطيبي 

بوقصيبة. ويدعى أيضا "بوساق". طائر مائي من 
طوال الساق القواطع ومن فصيلةالنكاتيات 
15 .2 يسمى علميا himatopus Himantopus‏ 
وبالفرنسية Echasse blanche‏ وبالاغجليزية Black-winged‏ 
stilt‏ يدعى بوقصيبة في Out‏ لطول ساقيه الرقيقتين. 
ويسمى في مصر والشرى العربي أبا مَغازل Li,‏ مغزل 
وبوساق وطول. 

يتميز بمنقار طويل أسود غير معقوف» وبساقين 
ورديتين طويلتين بتراوح طولها ما بين 20 و26 سم. ريشه 
أسود جهة الجناحين والظهر و أبيض جهة الصدر والبطن. 
يزن ما بين 140 و160 غرام و لا يتعدى طوله 38 سم وتبلغ 
بسطة جناحيه 5 سم. 

Cal من الطيور المهاجرة. يتوالد معظمه في‎ ail 
الجنوبية والشرقية وفي آسيئاء وتوجد في المغرب مجموعات‎ 
متعددة الأفراد تستقر في معظم البحيرات الساحلية‎ 
والقارية ومصبات الأنهار وتضاف إليها عدة مجموعات‎ 
أوروبية ابتداء من فصل الخريف و تغادر المغرب في فصل‎ 
الربيع.‎ 





أورده دوزي Dozy‏ هي العين وأطلقت على السمك الذي 
نحن بصدده 8083 لكبر عينيه وبروزهما. أما الذين أتوا 
بعد ابن أبي رزع الفاسي واهتموا بتصنيف خيرات المغرب 
الطبيعية وجردهاء كالحسن الوزانء فإنهم لم يذكروا هذا 
النوع. ولا يعني ذلك انقراضه بالضرورةء فالبوقة لا تزال 
كثيرة في المناطق الشمالية من المغرب. إلا أنها تصاد فى 
إطار لصي الساحلى :ما بعتي أن البوقة كانت رة 
وتصعد فى الأنهار آنذاك وبتغير المعطيات الطبيعية 
الملائمة توقفت عن العيش في الماء الحلو ولم تعد تصعد 
في نهر سبو ثم وادي فاس» أو العكس. 

ابن أبي زرع: القرطاس ؛ ع. الجزنائي ؛ جني زهرة الآس. 

محمد حجاج الطويل 

بوقدورء محمد التمسماني (القائد)ء ينه ينتمي إلى 
مدشر أ شّنَنْ من الربع الأعلى لقبيلة قسمان الممتدة على 
شاطئ البحر المتوسطء المجاورة لقبيلة بني ورياغل من 
الناحية الشرقية. كان من اعيان القبيلة واغنيائهاء تقلد 
منصب قيادة قبيلة تقسمان في عهد مولاي عبدالعزيز وعهد 
مولاي عبدالحفيظ وما زال أحفاده يحتفظون بظهائر توليته. 

استطاع هذا القائد بفضل ذكائه أن يلعب دوراً مزدوجا 
في سياسته بعد عقد الحماية سنة 1912 شأنه شأن سائر 
الأعيان المحليين بمنطقة الريف الذين كانوا يتحركون من 
أجل الحفاظ على توازنهم السياشي. ربطت معه إسبانيا 
علاقة ودية معتقدة أنه الرجل الملائم لتمرير مخططها 
التوسعي في القبيلة. لكنه تفطن لمقاصدهم وداراهم إلى ما 
قبيل اندلاع الحرب الريفية بقيادة محمد بن عبدالكريم 
الخطابي )1921 .1926). 

وحسب التقارير الإسبانية أظهر القائد بوقدور ذكاء 
وخبرة سياسية لا نظير لها أثناء المراسلات التى كانت بينه 
وبين الحكام الإسبانيين, حيث قال فيه أحد الضباط : إنه 
رجل مشقف» له مظهر مقبول وخطيب مقتدر يكن الاعتماد 
عليه في قيادة قبيلته. (رسالة من حاكم جزيرة الحسيمة إلى 
حاكم sde‏ بتاريخ 16 سبتمبر 1918). 

وكان القائد بوقدور التمسمانى ينتظر مثل هذه الفرص. 
إذ طلب من إسبانيا سنة 1918 تعيينه قائداً على قبيلته 
ليتمكن من الحفاظ على المكانة التي كان يتمتع بها سابقا 
بين الجماعات. إلا أن الإسبان تحفظوا من إسناد رع إليه 
رغم صلاحيته» واشترطوا عليه مقابل ذلك أن يبرهن لهم 
عن مدى قدرته على كسب تأييد ومسائدة القبائل الريفية 
له لتنفيذ مخططهم التوسعي في المنطقة بالإضافة إلى 
إظهار مدى علاقته بالمتعاملين مع الإسبان من أعيان قبيلة 
بني ورياغل. 

ونظرا لنماء الجناح المعارض للمتعاملين مع الإسبان, 
انضم عدد لا يستهان به من العملاء إلى المعارضة التي 
أصبح يتزعمها ابن عبدالكريم الخطابي. وقد تجاهل القائد 
بوقدور ذلك الضغط المفروض من طرف المناهضين لسياسة 
التوسع الإسباني» وفضل الاستمرار في التعامل مع 


كيلومترات شمال شرقي المدينة في مكان ترعرع فيه مركز 
حضري صغير. وارتبط فو هذا المركز بعدة عوامل اقتصادية 
cal‏ الى ailes‏ السكان اليةوانتشار ابات LB‏ منذ 
الستينات. ١‏ 

ظهرت بعد الحرب العالمية الأولى محاولات من طرف 
الفرنسيين لتنمية مركز بهذا المكان يكون مقرأ للمعمرين 
الذين استولوا تدريجيا على مساحات مهمة من الأراضي 
الفلاحية فى ضواحى سلا. كما فتحت هنا عدة محاجر 
لإنتاج مواد البناء. غير أن الانطلاقة الحقيقية للمركز لم 
تكن إلا على يد شركة إنتاج أنابيب الماء الاسمنتية التي 
استقرت بمحاذاة المحاجر المحلية, بين الطريق الرئيسية وخط 
السكك الحديدية اللذين يربطان سلا بالقنيطرة. ووفرت هذه 
الوحدة الصتاعية عدة فرص للشغل غا أدى إلى ظهور 
تجمعات من الأكواخ يسكنها عمال الشركة انضم إليهم 
عمال المحاجر وبعض المشتغلين في الضيعات الفلاحية 
الأوربية المجاورة. 

وفي سنة 1936/1355« بلغ عدد هؤلاء سكان المركز 437 
نسمة من بينهم 3 أوربياً. ولم يتزايد هذا العدد إلا ببطء 
نظرا لعدم نمو أنشطة المركز بالإيقاع المطلوب وعدم نجاحه 
كمقر للتاطير الفلاحى المحلى. ففي سنة 1960/1380 لم 
يتعد عدد سكان بوقنادل 0 نسمة. ˆ 

ورغم ارتقائه إلى رتبة مقر جماعة قروية» أصبحت 
تدعى جماعة بوقنادل. فإن المركز لم يعرف فوأ مماثلا لما 
شهده مركز تمارة في جنوب الرباط مثلاء بل ظل عبارة عن 
تجمع ضخم من الأكواخ يعيش أساساً على مصنع القنوات. 
إضافة إلى بعض الدور والدكاكين المبثوثة على طول الطريق 
ويقطن الكل 1106 نسمة حسب إحصاء 1971. 


Nr IE 
| 4 PT 












\ 


Er ES 





100.000 


بوقتادل : لبرعرافية البماعة 

وساهم تفاقم أزمة السكن والشغل بسلا وتوالي سنوات 
الجفاف بالأرياف خلال السبعينات في احتدام ظاهرة الهجرة 
إلى ضاحية سلا ومن ثمة إلى مركز بوقنادل الذي شهد 
استقرار بعض الوحدات الصناعية والحرفية. وكذا بعض 
التجهيزات الاجتماعية وتدعيم السوق الأسبوعية المحلية 





للبحيرات ومصبات الأنهارء وتلد الأنثى ما بين أبريل وماي 
من 3 إلى 5 بيضات بنية مصفرة وملطخة ببقع سوداء 
ورمادية. يبلغ قطرها الكبير 44 ملم وقطرها الصغير 
1 ملم. تحضن بالتناوب من طرف الزوجين لمدة تتراوح ما 
بين 24 و26 يوما. تهجر الصغار الأوكار مباشرة بعد 
التفقيس وتحسن السياحة والمشي في سن مبكر. تغادر 
يعيش بوقصيبة مزدوجا أو وسط مجموعات تتكون من 
عشرة إلى عشرين فرداً ويسير ببطء داخل المياه ليبحث 
بمنقاره عن الديدان والقشريات الصغيرة والحشرات التى 
تكون قوته اليومي. يوجد بكثرة في كل من بحيرة مولاي 
بوسلهام وبحيرة سيدي بوغابة وسيدي موسى والوليدية. 
أ ا معلوف. معجم ا حيوان. مطبعة المقتطف. القاهرة. 1932. 
P. C. Beaubrun et M. Thevenot, Recensement hivernal‏ 
d'oiseaux d'eau au Maroc, Janvier 1986 - 87 - 88. Documents de‏ 
l'Institut Scientifique, 11, Rabat, 1988 ; W. Reade et E. Hosking,‏ 
Les Oiseaux, leurs œufs et leurs nids, Reproduction, œuf et‏ 
jeunes, Paris, 1968, p. 191 - 192 ; C. Harrision, Les nids, les œufs‏ 
et les poussins d'Europe en couleur. Multiguide nature, Paris,‏ 
p : H. Heinsel, R. Fitter et J. Parslow, The Birds of‏ 430 ,1977 


Britain and Europe with North Africa and Middle East, London, 
1984, p. 124 - 125. | 


محمد رمضاني 

بوقفطان, محمد (الحاج .) بن عمر أحد حفدة الشيخ 
أبي محمد صالح الماگري» ولد سنة 1890/1308 بأسفي, 
وتولى نقابة الرباط الصالحي مباشرة يعد وفاة والده. وأدى 
فريضةالحج سنة 1933/1352؛ وتوقف اثناء رحلته إلى 
ا مشرق في مصر حيث سهر على طبع كتاب ا منهاج الواضح 
في تحقيق كرامات الشييخ أبي محمد صالح» وأنفق عليه 
من ماله الخاص. ومعلوم ان كتاب الفقيه محمد الكاتوني 
أضفي وما إليه قد طبع في نفس السنة وفي مصر كذلك» 
وقد يكون الحاج محمد بوقفطان هو الذي تكفل بطبعه 


Li 
توفي سنة 1975/1395 + ودفن أمام باب قبة جده الشيخ‎ 
أبي محمد صالح.‎ 


+ بنشريفة, الفقيه الكانوني ومؤلفاته» في كتاب أسفي» دراسات 
تاريخية وحضارية. 1989. 
زيحيهوحصاريه ا ااي 

€ € E 79 ., 4 

بوقليتة. أسرة تطوانية لعل أصلها من الأندلس» 
وكلمة قلينة تعني أنثى قلين. وهو حيوان يشبه الأرنب 
أصله من الأندلس» ومنها انتقل إلى المغرب. Les‏ كانت 
قلين مأخوذة من الإسبانية 000©[0. وتوجد اليوم بإسبانيا 
اسر تحمل أسم -Conejeros Conejo‏ 

وقدانقرضت هذهالأسرة بتطوان حوالي سنة 
1870/1287. 


Delegacion. Familias : M. Tbn Azzuz Hakim. Apellidos. 
محمد ابن عرور حكيم‎ 
بوقنادل. (سيدي .) أو أبوالقناديل صالح لا تعرف له‎ 
ترجمة» ويوجد ضريحه بضاحية سلا على بعد حوالي عشرة‎ 


-1826- 


وجماعتا أربعاء السهول وعين العودة» ومن الغرب مدينتا 
الرباط وسلا. من الناحية الطبوغرافية أراضي الجماعة 
عبارة عن سطح هضبي متموج قليل الارتفاع ينحدر من 
الجنوب الشرقي نحو الشمال الغربي حيث يوافق الميل العام 
للمسطحة واقصى الارتفاعات لا تتعدى 170 م وهي وحدة 
متميزة بتكويتها الرباعي وعطانها النباتي الدائم (غابة 
المعمورة). 

الوحدات التضاريسية الكبرى : الوحدة الساحلية» 
وتوجد في شمال غرب الجماعة؛ عبارة عن ساحل يتسم 
بالاستقامة وينعرج شيئا ما في الجنوب وتحف به كثبان 
رملية تتراوح ارتفاعاتها ما بين 60 و70 م. ومن خصائص 
هذا الشريط ضيقه وتباين تكوينه» وكذا منظره العام. ففي 
الشمال شريط رملي» أما في الجنوب فإن الساحل عبارة عن 
اجراف صخرية عالية ومتصلة تبلغ ارتفاعاتها 50 م. 

المجموعة I‏ : عبارة عن تلال منعزلة تتسم 
بالانخفاض وكذا الشكل الطولي وتجري بها أحياناً بعض 
المجاري الموسمية في الفترات الرطبة. 

السطح الهضبي : ويوجد في شرق المجموعة التلية التي 
قناز بسطحها المتموج كما تتخللها وهاد ذات شكل طولي 
ومغلقة تغمرها مياه مكونة ضايات متسعة. وفى حدود 
الجماعة يصبح سطح الهضبة كتليا وهذه المجموعة عبارة 
عن هضاب متدرجة الارتفاع بين 20 و60 م. | 

الشيكة المائية : لا وجود لمجرى دائم باستثناء نهر أبي 
رقراق الذي يوجد في القسم الجنوبي وهو أهم مجرى مائي 
بالمنطقة. وعند اختراقه أراضى الجماعة يتتصل بروافد واد 
"كرو" حيث يتبع النهران طريقا متوازياً تقريبا واتجاهات 
أبي رقراق متعددة, وعند وصوله لأراضي الجماعة يصبح 
اتجاهه شرقي غربي لينعرج بعنف نحو الشمال ثم إلى 
الشمال الغربي عند المصب في المحيط الأطلسي. 

Li‏ المجاري الموسمية : فمنها واد الفوارات» مجرى 
ضيق يكتسي طابع الموسمية ليصبح دائماً عند مغادرته 
اراضي الجماعة. كما توجد بالجماعة عدة ضايات وعيون 
نذكر منها عين البريبري وعين البركة وعين الحوالة. والآبار 
وجودها مكثف بالساحل بسيب أهمية الفرشة المائية 
الباطنية. 

التربة : متنوعة مع غلبة تربة الرملء وهذا النوع يشكل 
شريطا طوليا يوازي امتداد الشاطئ الأطلسي. أما على 
طول مجرى نهر أبي رقراق فتنتشر تربة سوداء تعتبر مجالا 
للأعشاب البرية, وتتميز هذه الترية بارتفاع نسبة الملوحة 
خاصة قرب الولجة» وباستشناء الضايات فإننا لا نجد سوى 
التربة الرملية الحمراء غير كاملة التكوين وفقيرة أحيانا من 
حيث التكوينات العضوية: أما الحربة الدبالية فمجالها 
منفرجات الغابة. 

المناخ : يمتاز بالاعتدال ويتأثر بعوامل محيطية فهو 
دافئ رطب فى الشتاء حار جاف فى الصيف. 

التساقطات : تتراوح ما بين 450 و600 مم ستويا. 


-1827- 


التي تعقد يوم الأحد مع انطلاق تجهيز DL‏ السباحة 
القريب (شاطئ الأمم) والوحيد بين سلا والمهديةء إضافة 
إلى تعدد الضيعات المتخصصة في إنتاج الخضروات. كل 
هذا وفر العديد من فرص العمل؛ وجعل عدد السكان يرتفع 
إلى 1523 نسمة في سنة 1978 ثم 2485 في Liu‏ 1982. 
فيكون المركز قد نما بمعدل 72.2 سنويا بين 1936 و1960 
و5.1/ بين 1960 و1971 ثم 7.6/ بين 1971 و1982. 

وبسبب انتظام الوحدات التضاريسية الممتدة بموازاة 
الساحل من جهة وتسطير طرق المواصلات وموقع المقالع من 
جهة ثانية فإن مركز بوقنادل يتخذ شكلا طولياً في توسعه 
بحيث تصطف البنايات على جانبي الطريق الرئيسية» على 
مسافة تزيد عن الكيلومترء ذلك أن امتداد السكة الحديدية 
وتعدد المقالع بمحاذاة الطريق من جهة الشرقء ثم انتشار 
المبقلات من جهة الغرب. تؤلف عراقل أساسية تحول دون 
توسع المركز نحو الداخل ونحو البحرء بل بشكل واضح في 
اتجاه سلا التي يربطه بها خط نقل عمومي بالحافلات وحركة 
داثبة من سيارات الأجرة. 1 

يمكن التمييز بين وحدتين سكنيتين مختلفتين ببوقئادل: 
من جهة دوار ضخم. يتألف من أكواخ الصفيح التي بدأت 
جدران العديد منها تتحول إلى البناء بالطوب في السنوات 
الأخيرة. يقع هذا الدوار محصورا بين الطريق ومصنع 
القنوات وسكة الحديد والمقالع؛ ويؤوي نحو ثلث سكان 
المركز. ومن جهة أخرى؛ تنتشر المنازل الجيدة البناء نسبيا 
وبعض الدكاكين والمقاهي والمصالح العمومية على جانبي 
الطريق» وعلى سفح التل الموالي من جهة البحر. وقد سعت 
سلطات الجماعة وكذا بعض المبادرات الحرة, خلال السنوات 
الأخيرةء إلى فتح تجزئات صغيرة وتجهيزها قصد المساعدة 
على تراجع سكنى الصفيح من جهة وكين سكان آخرين من 
الاستقرار بالمركز. 
٠‏ يتوفر مركز بوقنادل في الجملة على عدة عوامل يمكن 
أن تساعد على osé‏ من اهمها الوحدات الصناعية (قنوات 
الماء والري» التجارة والأثاث» صهر الحديد. النسيج» 
الزرابي...) والمقالع ومحطة السكة الحديدية والسوق 
الأسبوعية ومجال فلاحي متنوع غني الانتاج» إضافة إلى 
كونه سهل الاتصال بالقنيطرة والرباط . سلا. غير أنه يظل 
مركزاً ناقص التجهيز, لا من حيث محلات التجارة 
والخدمات ولا من حيث عدد ونوعية المصالح الإدارية 
والتعليمية والصحية. ويُعزى هذا الضعف في التجهيز 
بالأساس إلى كون بوقنادل لا يمثل القلب الحقيقي لجماعته 
القرويةء إذ أن تسعة أعشار سكان هذه الجماعة يتركزون 
في الجهات الجنوبية منهاء أي في الهالة المحيطة مباشرة 
بسلا. وهذا ما جعل المرافق الإدارية المسيرة للجماعة تستقر 
بهذه المدينة وليس بمركز بوقنادل. 

تنتسب لسيدي بوقنادل جماعة قروية كبيرة تنتشر على 
مساحة 290 كلم2 وحدودها لها اتصال بعدة أقاليم فمن 
الشمال إقليم القنيطرة ومن الشرق إقليم الخميسات 


بين 1936 و1990. غير أن هذه الكثافة في الواقع تفوق 500 
إذا ما اعتبرنا فقط المساحة الزراعية. 

تمد الأراضي الزراعية على حوالي 10.000 هكتارء أي 
نحو 35/ من مجموع ls‏ الجماعة. ولم تعد الأراضي 
الحياة القبلية. تمشل سوى نسبة ضعيفة جد من الأراضي 
الفلاحية, منتشرة با لخصوص داخل غابة المعمورة وعلى 
هوامشها. كذلك تندر هنا ملكية الدولة. بينما توجد 
مساحات لا بأس بها من أراضي الأحباس خاصة بالقرب من 
سلا التي كان لها إشعاع روحي هام. وهكذا تبقى الهيمنة 
لنظا م الملك الخاص Ge‏ بصفة رئيسية؛ في ضيعات 
PE‏ أسر حضرية تقطن سلا والرباط وسّعت هنا قاعدتها 
العقارية القديمة عن طريق شراء أ راضيٍ المعمرين الأوربيين 
(حوالي 2000 ه) والجزء الأكبر من أراضي الفلاحين 
المحليين. 

نظراً لكثرة الأسر الفلاحية؛ فإن جل الحيازات صغيرة» 
بحيث إن ثلثيها تقل المساحة فيها عن عشرة هكتارات» 
الشيء الذي لا يمنع من وجود ضيعات كبيرة وأحيانا 
شاسعة. وبحكم وجود هذه الأراضي في ضاحية الرباط ‏ 
سلاء ونظراً لوفرة رؤوس الأموال, فإن أثمنة الأرض هنا جد 
مرتفعة Le‏ يوجب ممارسة زراعات غنية ذات مردودية عاليةء 
وبالتالي اللجوء إلى السقي. ويسمح ضخ المياه الباطنية 
بري أزيد من 1500 هء تزرع فيه أساسا الخضروات؛ 
والأشجار المثمرة المختلفة؛ وعلى الخصوص البرتقال. ثم 
الموز (في البيوت المغطاة) خلال السنوات الأخيرةء وكذا 
الزهور. ولا يزال عدد كبير من صغار الفلاحين يمارسون 
زراعة الحبوب وبعض القطنيات مع تربية الأغنام. 

غير أن تربية الأبقار المستوردة والهجينة عرفت منذ 
الستينات ازدهارا کبیرا في هذه الضاحية من أ إنتاج 
الألبان على الخصوص. كما شهدت تربية الدجاج انتشارا 
هائلا وسريعاً. في عشرات الوحدات الانتاجية. بعضها 
ضخم وجد متطور. 

إلى جانب هذا الإنتاج الفلاحي الهام والمتنوع الذي 
بلبي Lis‏ من الحاجيات الغذائية لثاني تجمع سكاني 
بالمغرب (أي أزيد من مليون نسمة) تتوفر جماعة بوقنادل 
على العديد من الوحدات الصناعية المتنوعة» جد متفاوتة 
الأحجام» تهتم بإنتاج مواد البناء وبالغزل والنسيج والنجارة 
والمصنوعات المعدنية وغير ذلك ... كما تحتضن الجماعة 
بعض التجهيزات الكبرى ذات الأهمية الوطنية مثل مطار 
الرباط . سلاء قاعدة عسكرية كبيرة؛ دار السكة؛ المركز 
الوطني للشباب؛ مركز تدريب الشرطةء الحدائق الغريبة 

وقد عملت كل هذه الأنشطة الفلاحية والصناعية 
والتجارية والخدماتية والسياحية على توفير الشغل لأعداد 
متزايدة من السكان الذين تجمع الجزء الأكبر منهم في مراكز 
هامة مصطفة على طول الطريق الرئيسية الرابطة بين سلا 


الحرارة : لا تنزل عن 10 درجات في مجموع mie‏ 
السنة ولا تتعدى 23 درجة صيفاً؛ كما أن المدى الحراري 

ضعيف والصقيع منعدم بالإضافة إلى عامل أفمية 
التشميس. أما أيام الضباب فتصل إلى 66 يوماً في السنة 
وتتراوح أيام الشرقي ما بين 32 و35 يوماً في السنة. 

الغطاء النباتي : تعد غابة المعمورة الغطاء النباتي 
الدائم بالمنطقة, وتنتشر فوق تربة be,‏ وتتكون أشجارها 
من السنديان الفليني» ويلاحظ عدم اقتراب هذا الغطاء 
النباتي من الساحل» ويعزى هذا إما لعامل الاجتثاث أو 
للحساسية الكبرى التي تعرفها عروق السنديان وأوراقه 
تجاه الملوحة. ما عدا الغطا الغابوي لا نصادف أي نوع من 
النبات باستثناء ضفاف مجرى أبي زقراق حيث تصطف 
الأعشاب البرية وبعض الحشائش القصيرة العى تندثر فى 
فترات الجفاف والحرارة. | 1 

لبنية الجيولوجية : تغطي الجماعة صخور رباعية 

وثلاثية متنوعة حيث نجد بها رواسب بحرية وقارية؛ ومن 

خلال التاريخ الجيولوجي عرفت المنطقة عدة تذبذبات بحرية 
حيث كان البحر يغطي هذا المجال إلى بداية الزمن 
الجيولوجي الرابع ثم غمرها في الميوسين والبليوسين. وبهذا 
فقد ترسبت على القاعدة القدية صخور مختلفة منها 
الرواسب سب البحرية في الزمن الثالث والرابع ثم أتت فوقها 
تغطية قارية تعرضت لحركات باطنية. 

أما على مستوى التطبق فنجد سطح تنافر بين المستوى 
الأسفل لطبقة الطقل التي تنتمي إلى الميسيني والطبقات 
العليا المنتمية إلى الزمن الأول. سمك الطبقات العليا 
متفاوت أهمها HE‏ الميوسينى, كما أنها تختلف من 
حيث الصلابة اعفاد وات ر ارات اا فی 
جهات مختلفة من الجماعة على شكل توضعات نهرية أو 
قارية كالغرين الأحمر السلطاني أو الفلفرنشي في المناطق 
المرتفعة من أهمها تكوينات الكثبان الرملية؛ ويمكن تفسير 
وجود العيون بالمنطقة داخل التكوينات الرباعية التى تعاز 
بالنفاذية. | 

تتقاسم هذا المجال مجموعتان بشريتان» هما قبيلة 
عامر المنتشرة بين سلا وبوقئادل. وقبيلة حصين المتمركزة في 
الجهة الجنوبية الواقعة أساساً بين الطريق الرئيسية ونهر أبي 
رقراق. كان عدد هؤلاء السكان لا يتعدى ثلاثة إلى أربعة 
آلاف نسمة في بداية القرن العشرين» يعيشون على شبه 
الترحال متنقلين بمواشيهم بين الساحل والغابة وسهل 
الغرب. وقد أدى دخول الاستعمار إلى استقرارهم تدريجيا 
مع ممارسة أكبر لزراعة ا حبوب. وأصبح عددهم حوالي 6.100 
نسمة حسب إحصاء 41936 لينتقل إلى 13.500 في 1971 م 
زهاء 37.000 فى 1982 ونحو 52.000 فی 1990. بمعنى أن 
وتيرة النمو الديموغرافي انتقلت من 133 سنويا بين 1936 
و1960 إلى 741 بين 1960 و971 ثم 2 في العقد التالي, 
وتكون الكثافة السكانية قد تضاعفت تسع مرات في ظرف 
نصف قرن» حيث قفزت من 20 إلى 180 نسمة في الكلم2 


-1828- 


ويحلان الأريكي الأغماتي الشهير بأبي النور عب لنه 
الأغماتي الدكالي. وضريحه معروف جنوبي مدينة جديدة. 
توفي عام 3 / 1158.57 ودفن في حوش بز ويه Le‏ 
بدكالة ايضا. 
سلسلة مدن وقبائل امغرب» ج 10» تر. م. الشياظمي. 
محمد لشب ضمي 


بوالقنادل» بن عمرو؛ أو بوالقناديل أعمَر نشي ضمي 
قائد حكم قبيلته الشياظمة في age‏ الحسن الأول م 5-5 
سئوات 1292 و1875/1295 2.1878 فقد جاء في کت ب ai‏ 
وضواحيها أن القائد بوالقنادل بن عمرو كان يمارس قبادة 
الشياظمة التي ينحدر منهاء ولم يض على بوالقنادل في 
وظيفه إلا سنتان حتى شكاه إلى السلطان اهل قبيلته الذين 
يسلبهم أموالهم. فسجن Soi‏ بمراكش ثم بفاس طيلة اثنتي 
عشرة سنة. وبعد خروجه من السجن رجع إلى عائلته ولم 
يلبث ان قضى نحبه.... وعين السيد محمد بن pl‏ عمور 
الهشتوكي. خلفا لبوالقنادل» بعد أن أبدى أعيان القبيلة 
الذين استدعوا إلى مراكش موافقتهم على هذا التعيين. 
وكان ظهير تعيينه على هشتوكة والشياظمة بتاريخ 3! 
محرم عام 17/1295 يناير 1878. 

+ الشياظمي» ت. مدن وقبائل ا مغرب» أزمور وضواحيها . سلا 

.1989 

محند أيت الحاج 

بوالقنادل. (سيدي .) يحيى بن إبراهيم» ثالث صلحاء 
دكالة بهذا الاسم. أصله من قبيلة هسكورة المصمودية, 
تتلمذ على الشيخ ابي مدين الغوت دفين تلمسان» وكان 
يخدمه ايام إقامته ببجاية. توفي عام 360١‏ .1204. ودفن 
عند الجواولة بدكالة. وعلى قبره حوش. 

سلسلة مدن وقبائل ا مغرب. ج ۱0ء تر. محمدالشياظمي. 

محمدالشياظمي 

he in 
ورتبة طوال الساق تشمل دجا‎ Scolopacidac الأرض‎ 
عاميهة في مصر‎ à الأرض والكروان والطيطوي. لفظة بوقويقه‎ 
أيضاً "بارج" المأخوذ‎ Le ودخلت إلى المغرب. كما يطلق‎ 

من الفرنسية .Bage‏ وهو من الطيور القواطع التي يشتو 
نوعان منها في المغرب : 





-1829- 


وبوقنادل وكذا على الطريق الثانوية الواصلة بين طرق 
مكناس ووادي أبي رقراق. 
خريطة طبوغرافية لبوقنادل مقياس 1/100.000 ؛ نشرات مصلحة 
الأرصاد الجوية بالدارالبيضاء سنوات 84.83. 85 ؛ تحريات 
ميدائية. 
عبداللطيف فضل الله ومحمد بلعربي 
بوالقنادل. (سيدي.) صالح يقع ضريحه عند المدخل 
الشمالي لمدينة أكادير على سفح جبل الأطلس الكبير فوق 
ميناء المدينة» قرب حصن (فونتي) التاريخي القديم. يقول 
عنه المختار السوسي : “سيدي بوالقنادل المدفون في فونتي 
قديمء يقول الدغوغيون والوجانيون إنه te‏ وقد al‏ 
ظهائر تتعلق بأولاده. ويزعم الركراكيون أنه منهم والله 
أعلم ( خلال جزولةء 51:1). 
يتكون ضريح سيدي بوالقنادل من قبة بيضاء أنيقة 
تترجم ما لدفينها من حرمة وجلال وهيبة دينية في نفوس 
سكان المدينة ونواحيها. وبجانب القبة مسجد وابنية لإيواء 
الزوار من الرجال والنساء الذين يتقاطرون عليه صيفا 
وشتاء للاستشفاء والاستعانة ببركته على قضاء مآربهم. 
ويعتقد العامة أنه من رجال رگراگة المجاهدين ضد 
البرتغاليين المحتلين لحصن فونتي قبيل العصر السعدي. 
استشهد في معارك تحرير المدينة فبنى عليه السكان 
ضريحاً ليكون رمرا للتضحية والاستشهاد في سبيل الله. 
وتحول هذا التعظيم على مر العصور إلى اعتقاد أسطوري 
بأن سيدي بوالقنادل حامي المدينة وحارس أهلها يحميهم 
من كل أذى ظاهر وباطن, وعلى القادم إليها أن يطلب منه 
التسليم والحماية, مثَلَه في ذلك مَل (سيدي أسيدي) 
. بمدينة تارودانت» و(سيدي عبدالرحمان) بمدينة تيزنيت 
و(سيدي مكدول) بمدينة الصويرة» و(سيدي بليوط) بمدينة 
الدارالبيضاء. وهلم جراً. وكان من عادة الزوار أن يوقدوا 
"القناديل" والشموع SU‏ بضريح هذا السيد فيهتدي بها 
البحارون الصيادون لتحديد اتجاههم وموقعهم من ميناء 
المدينة على البيحرء وذلك قبل بناء برج الضوء الحالي» وريا 
كان ذلك سبب تسميته بسيدي بوالقنادل فاشتهر بها شهرة 
أنست العامة اسمه الحقيقي إلى اليوم. 
م. ا مختار السوسي» خلال جزولة. 1 : 51 ؛ رواية شفوية. 
محند ايت الحاح 
المومن بن عبد الرحمان بن علي بن عبد العظيم بن الشيخ 
أمغار. وضريحه شهير جنوب مدينة الجديدة. كان سيدي 
بوالقنادل يعيش في مغارة؛ ويتردد عليه تلاميذه في تلك 
المغارة فيجدونها ساطعة الأنوارء رغم أنه لم يكن لديه أي 
قنديل, فلقب بأبي القناديل. توفي في وسط القرن الشامن 
ie 14)‏ ودفن في حوش بزاوية تيط بدكالة. 
بوالقنادل. (سيدي.) عبد الله بن ويجلان أوويحلانء 
من مدينة أغمات. عاصر الشيخ عبد الجليل بن ويجلان أو 


الصغير وباني نحو الشمال الشرقي» وبفصله عنهما 
انکسار وادي درعة فى المنطقة الوسطى بين آگدز وورزازات 
(المدينة). وهو لفظ مركب يعني "صاحب الأحراش 

جبل بوكافر متوسط الارتفاع» تبلغ أعلى قممه (أمالو 
نو فنصور) 2712 متراً. وهذا المرتفع ينتمي إلى الزمن 
الجيولوجي الأول. أما صخوره فهي من التكوينات 
الاندفاعية المتحولة .Irruptives métamorphiques‏ وقد 
أطلق على هذا المجال قييزا له عن المجالات الجرداء المحيطة 
به فهو بمثابة أكدال, أي المراعي الصيفية بالنسبة لأيت عطا 
الجتوبيين (ايلمشان وأيت بويكنيفن وأيت خباش). وصغرو 
جبل يسوده المناخ الشبه الجاف» وتسقط به الثلوج» أحياناء 
في فصل الشتاء. ولا يزال الرعي هو النشاط الاقتصادي 
السائد ولا تقوم به الزراعة إلا قليلا (المازوزي). 

ينتمي بوگافر List‏ إلى جماعة ايكنوون التي بلغ عدد 
سكانها سنة 1982 : 15.356 نسمة. 

خريطة ا مغرب العامة ؛ خريطة كثافة السكان» 1984 ؛ رواية 

شفوية. 

Géographie du Maroc, Paris, 1968. 





موقع جبل بوكافر 

** اشتهر جبل بوكافر بمعركة تحمل اسمهء وذلك أنه بعد 
احتلال إقليم تافيلالت والمناطق المجاورة له (بوذنيب 
وتدغة...) ووصول الجيوش الفرنسية إلى مناطق درعة 
ودادس (1929.1923) عبر ورزازات» ودخول كل قبائل 
المنطقة تحت سيطرة الأكلاويين والإدارة الفرنسية المباشرةء 
بقي جيل صغرو وحده خارج إطار السيادتين (باسم 
السلطان)» وشكّل بذلك خطراً على طرق ال مواصلات 
(تافيلالت . مراكش. ودمنات ‏ درعة)» ومجالا واسعاً يلوذ 
به كل الأشخاص والجماعات التي لا تريد الدخول ضمن 
السيادة الجديدة. ذلك لأن القبيلة التى تسكنه لها امتداد 
مجالي نحو الشرق يصل إلى الحدود الجزائرية (تهديد إنجاز 
مشروع الخط الحديدي عبر الصحراء). وكون جبل صغرو 
(موطن أيت عطا) لم يحتل Lu‏ جعل القبائل التي HE‏ 
أراضيها uns‏ تطمح في القيام بكل عمل من شأنه أن 
يبعد التهامي الأكلاوي والقوات الفرنسية عن مجالاتها. 


بوقويقة سوداء الذيل «Limosa limosa‏ طويلة الساق» 
منقارها طويل ومستقيم» مؤخرة الذيل سوداء» العنق 
والصدر أشقر في الصيف وأشهب في الشتاء. يبلغ طولها 
40 سم وطول بسطة الجناحين 75.70 سم وتزن ما بين 230 
0 غرام. تعيش على الشواطئ وبجانب اليحيرات 
والوديان وتتغذى منالحشرات والديدان والقشريات 
الصغيرة. 

تبيض في شمال أورويا وشرقها في مايو ‏ يونيه وتضع 
4 بيضات تحضنها 24 يوما . أكثر من 5.000 طائر من نوع 
بوقويقة هذا تشتو في المغرب ما بين شتنبر وأبريل من كل 
سنة» وتوجد بكثرة في بحيرة مولاي بوسلهام والوليدية 
وسيدي موسى وفم ملوية وفم سوس وباقي السدود المغربية. 

بوقويقة شقراء Limosa lapponica‏ وهى اصغر من 
الأولى؛ يبلغ طولها 8 سم وطول بسطة جناحيها 68.63 سم 
ويزن الذكر 0غ والآأنثى 255 2907 ع السيقان 
Lars‏ التقار طويل ون نينا ما إلى الأمام. 
الذيل أبيض مخطط بريش أسمر. 

تعيش وسط مجموعة عديدة الأفراد على الشواطئ 
الأطلسية والمدوسطية وكثيراً ما تعيش وسط أنواع أخرى 
من الطيور المائية تقتات من الحيوانات الصغيرة التي تبحث 
عنها وسط الوحل. 

تبيض من 3 إلى 4 بيضات في الربيع وسط الحشائش 
الكثيفة في أوروباء وتأتي إلى المغرب في فصل الخريف 
والشتاء. توجد بكشرة في سبخة بوعرگ وفم ملوية وعلى 
طول الساحل الأطلسي (سوس ‏ مولاي بوسلهام ‏ الوليدية ‏ 
سيدي موسى) وعددها Ji‏ بكثير من سابقتها. 

صيد هذين النوعين مقنن. 


M. Thevenot (et al.), Compte rendu d'ornithologie 
marocaine, Doc. Inst. Sci., N° 6, 1981. 


محمد رمضاني 
ل + 0 
ہوگا گرا اندي. Boca Grande‏ أي "الفم الكبير" اسم 
أطلقه الإسبان على فم الشبكة. وهو مصب وادي الشبيكة, 
أي النهر ذي الفم الكبير, لأن عرض مصبه يبلغ 
كيلومترين. ولاشك أنه كان يوجد بهذا المكان البرج الذي 
بناه الإسبان سنة 880 /1476 وأطلقوا عليه اسم سانطا كروث 
ذي مار بُيكينيا Santa Cruz de Mar Pequeña‏ (الصليب 
المقدس للبحر الصغير) وقد احتفظوا به إلى سنة 1524/930 
حيث طردوا منه. ثم طالبوا به على إثر الحرب المغربية 
الإسبانية Le‏ 1860/1276 وافقهم السلطان سيدي محمد بن 
عبدالرحمان على ذلك بمقتضى الفصل الثامن من معاهدة 
الصلح المبرمة بتطوان يوم 26 أبريل 1890 غير أنهم لم 
يتمكنوا من الحصول عليه إلا سنة 1934. 


م الغربي» الساقية ا حمراء ووادي الذهب» 42:1. 
محمد أبن عزوز حكيم 
بوكافر, (جبل ومعركة) يطلق جبل بوگافر على القسم 
الأعلى من صَعْرُو الذي هو امتداد طبيعي لبنية الأطلس 


-1830- 


الساحة السباسية في الشمال أيام الحسن الأول ولعبوا 
أدوارا مهمة كقواد وأمناء. LE,‏ بعضهم بالاخلاص في 
تطبيق سياسة المخزن القاضية بالسهر على الحدود وخاصة 
مليلة. ومحاربة تهريب الماشية إلى الجزائر المحتلة. ومعلوم 
أن بني بوكافر تعد جزءا من قلعية الكبرى الموزعة من 
الوجهة الادارية إلى خمسة à‏ أقسام» كل واحد یدعی 
الحُمُسء وهو بمثابة قبيلة, فهناك خمس بني شكر, قائده 
في هذه الفترة محمد بن الهادي الشكري, وخمس مزوجة 
قائده سن بن محمد المزوجي: وخمس الگعدة يديره حم بن 
محمد بن ال حسين القكلاني» ثم ا لخضر بن محمد من بعده» 
وعلى خمس بني بويفرور القائد حميدة بن شلال. 

وتعد مساحة أرض بني بوكافر أصغر مساحات باقي 
الأخماس» وهي ممتدة بين أراضي بني شكر, ما يلي الشرق» 
نقطة اللقاء بين الحدين مدينة غساسة الأثرية ومصب واد 
كرط من جهة الغرب. أغلب أراضيهامن تلك الجهة تمثلها 
هضبة سوق الثلاثاء وامتداد كثبان سمار الساحلية. 
وتشرف على أراضي بني بوكافر الداخلية الممتدة على طول 
منخفض يجري فيه واد بوحوا (بوحمزة (OU‏ فرقة جواوة 
التي يحكمها القائد المختار ألغم» وذلك من جهة الجنوب 
الشرقي» كما تطل عليها قرية أغيل Ai‏ (مطغرة) من 
فرقة بني فكلان الداخلة ضمن خمس الگعدة. 

كان خمس بني بوكافر مؤلفا من ثلاث فرق؛ مثلما, هو 
اليوم» نوردها بالتقديرات السكانية التي صرح بها أمينها 
محمد بن الحاج محمد العاد گ» اتي الترجمة : 

إحبصائن : عدد سكانها 600 نسمة 


.إمهيائن :  "‏ " 400 نسمة 
ie‏ ا ا Re‏ 


ولا شك أن المداشر الحالية المكونة لكل فرقة من الفرق 
الثلاث هي نفسها التي كانت موجودة آنذاك» بناء على ما 
بينته المراجع الإسبانية العائدة إلى بداية القرن الحالي. 
وبهذا يمكن لنا تفسير فرقة à‏ إحبصاتن على رأس الفرق من 
حيث عدد السكان إذ أنها تألفت من ستة مداشر Gel)‏ 
أولاد عمراًخيّصء. إفران وروي» إشملالن, تغدمية, 
سمار): Late‏ تشكلت فرقة إمهياتن (مهاية) من خمسة 
مداشر (بوحمزة؛ يفسور, إعزراتن. pl‏ بجوا) فيعدد 
سكانها البالغ أربعمائة ساكن احتلت المرتبة الثانية. LI‏ 
D‏ ة بوحوا فهي Lio‏ آنذاك وإلى اليوم؛ لأنها مكونة 
من ثلاثة مداشر فقط. )013 أولاد اجن تمزرینت). 
وسنلخص تاريخ هذه المنطقة على عهد الحسن الأول من 
خلال تراجم خمسة من القواد والأمناء البوكافريين. 


البوكافري »> عمر بن محمد العاد 1 تولى منصب 
أمين خمس بني بوكافر مكان والده. المتوفى في 5 ذي 
القعدة عام 26/1304 يوليوز 7 وذلك بواسطة أمين مزوجة 
الفقير ميمون بن المختار الفرخاني. 

عمل عمر بن محمد العاد گ إلى جانب القائد عمر بن 


-1831- 


وأصبح جبل صغرو موقعاً استراتيجياً من الناحية العسكرية 
أكثر من الناحية الاقتصادية. 

عندما وصلت القوات الفرنسية» وفرسان التهامي 
الأكلاوي إلى واد دادس ودرعة LES,‏ (1932.1929) طبقوا 
الحصار الاقتصادي على إلمشان وأيت خباش ومنعوهم من 
الوصول إلى الأسواق المجاورة حيث يتبادلون ويبيعون 
سلعهم من الأنعام والأصواف مقابل الحبوب والمواد 
الضرورية لهم. (بومالن, تينغير, تازارين). 

كان الهدف من ذلك استخدام الضغط الاقتصادي 
وإضعاف قوات ومعنويات قبائل صَغْرو بغية الوصول إلى 
استسلامها دون مقاومة (خريف 1932). وكانت نتائج هذا 
الحصار وخيمة وبليغة لكون جبل صغرو لا ينتج الكميات 
الضرورية لعيش سكانه من المواد الأساسية (الحبوب). ولما 
علم الجنرال هوري Huré‏ بوقع سياسة الحصار الاقتصادي 
ضد المشان (مفرده إلمش) وتعنى الخيمة المنسوجة من شعر 
الماعز أو الصوف الأسود . وقد تكون لها علاقة بالتصنيف 
الخلدوني لصنهاجة التي ينمي إليها أيت عطا (أهل الوبر) 
Ji‏ إلى شيخ المشان عسو pu‏ رسالة يحثه فيها 
على أن يعلن استسلام قبيلته دون مقاومة ودخولها تحت 
طاعة المخزن دون شروط. لكن زعيم أيت We‏ اجاب حامل 
الرسالة يقوله "على الذي كتب هذا أن يأتي ليأخذ الجواب". 

ورغم كل الاستعدادات العسكرية من الجهة الفرنسية 
وضخامة جيوشها التي بلغت أكثر من ثمانين ألف مقاتل 
مجهزين بأحدث الأسلحة ومعززين بالطيران الحربي 
ومؤطرين من طرف أشهر الجنرالات المعروقين آنذاك 
بتجربتهم الحربية سواء في أوربا أو في المستعمرات مثل 
كاترو وجيرو وهوري والعقيد بورنازيل إضافة إلى فرسان 
ومقاتلي التهامي الأكلاوي والقبائل الخاضعة له فإن أيت 
عطا رفضوا real‏ والاستسلام في وقت لم يتجاوز عدد 
مقاتليهم اثني عشر Li‏ بين فارس (وهم قلة) وراجل. كما 
أن القبائل العطاوبة المجاورة لهم دخلت نهائيا في إطار 
السلطة الجديدة وتخلت عن تحالفاتها الدموية والمصلحية 
(طاضا) Le‏ جعل من صغرو في خريف سنة 1932 وشتاء 
سنة 1933 شبه جزيرة وسط محيط معاد . ولن ينفع أهلها 
إلّمعرفتهم بأساليب حرب العصايات وراء الخطوط 
الأمامية للعدو. كما أن معرفتهم الدقيقة بالمجال الطبيعي 
ساهمت في التشبث بروح المقاومة والجهاد دفاعاً عن 
مجالهم القبلي والحضاري. وقد كان بذلك سكان صغرو آخر 
من دافع بالسلاح ضد كل سلطة غير شرعية ودخيلة رغم 
الظروف الغير المواتية. (انظر بسلام). 

رواية شفوية » عن بعض ال مسنين وا مشاركين في هذه ا معركة. 

A. Guillaume, Les Berbères ; C. Spillmann, Les Aït Atta ; J. 

D'Esme, Bournazel ; A. Huré, La pacification du Maroc : 


dernière étape, 1931 - 1934 ; D. Hart, Assu à Bû Slam, Les 
Africains, T. V. 


محمد أوجامع 
البوكافري. هناك بوكافريون متعددون برزوا على 


يظهر أن أحوال بني بوكافر الناتجة عن التقسيم لم 
يكتب لها الاستقرار. سواء لمصالح هذا الطرف أو ذاكء إذ 
أن النزاعات عادت إلى تعكير أجرائها ؛ بالاقتعال الذي 
جرى بين أنصار عمر بن موسى والأمين محمد العادگ من 
جهة (بوحوا وإمهياتن) وأتباع محمد بن العربي 
(احبصاتن) من جهة ثانية. 

وعلمنا من جهة أخرى بامتناع خمس بني بوكافر عن 
أدا ء ما بمتهم من الواجبات المخزنية (4 جمادى الأولى 
3“) مما دفع عمر بن موسى إلى طلب المدد العسكري من 
قائد إدالة جنادة فرخانة مبارك بن على الدوبلالى. وسرعان 
ما زحف هذا الأخير بعسكر وقوات قواد قلعية جميعهم 
لإعادة المتمردين إلى الجادة والصواب. 

وتأزمت وضعية عمر بن موسى بمجرد رفض خمس بني 
بوكافر المساهمة برجاله المحاربين في الحركة التي طلبها 
السلطان من قلعية, أثنا ء اعتزامه التوجه Re‏ وبلغ 
النصيب المطلوب من قلعية إنذاك 1.300 محارب. فإذا كان 
التقسيم متساويا على الأقسام الخمسة يكون نصيب بني 
بوگافر 260 محاریا ا عل si‏ عمر أن يقدم 174 
منهم. وقد جعل ذلك الرفض كلا من القائد وأمينه عمر بن 
الحاج محمد العادگ خلف والده يعتذران للسلطان عن 
اللحاق بباقي عمال قلعية المشاركين في الحركة )7 شوال 
1306(. 


وفي غالب الاعتقاد أن السلطان لم يغفر لبني بوكافر 
وقائدها مشل ذلك التأخير عن تلبية دعوته» ففرض على 
الخمس ذعيرة قوية؛ ثم عزل عمر بن موسى» ليلحق الخمس 
بإيالة حمان السعيدي» كبير المحلة المخزنية؛ الوارد على 
قلعية يوم 4 رمضان 24/1307 أبريل 1890. 

وثائق خ. ح ؛ كنانيش خ. ح ؛ ضابط الأمور الوطنية با منطقة 

اخليفية. 92. 


البوگافري» محمد العاد گ. من فرقة بُوحوا أول 
من نعرف من أمناء مخزن ا حسن الأول بخمس بني بوكافر. 
ابرزت ذلك مراسلة مؤرخة في 26 جمادى الثانية عام 
0م ماي 1883 متعلقة بإجماع أمناء قلعية الخمس على 
اتهام عمال القبيلة بتهريب الماشية والأبقار خاصة إلى 
الجزائر المحتلة. لذلك نرى أن انخراطه في السلك المخزني 
كان قبل ذلك دون تحديد. وسيستمر في نفس المهمة مع 
القائد محمد بن العربي البوكافري إلى أن يتم عزل هذا 
الأخير عن فرقتي bon‏ وإمهياتن فيتابع هو عمله مع قائد 
الفرقتين الجديد الحاج عمر بن موسى البوكافري السابق 
الذكر إلى حين وفاته يوم 5 ذي القعدة 25/1304 يوليوز 1887. 
1 لم یکن محمد العادگ من هواة المراسلة المخزنية, 
وأغلب الأخبار عنه جا ءتنا من المشاركة في مراسلات أمناء 
قلعية إلى الحسن الأول. وهذا يعود بالطبع إلى الحجم 
الصغير الذي كانت مثله مشاكل بني بوگافر؛ وارتباط تلك 
المشاكل بال جاري آنذاك بالقبيلة. ٠‏ 


مرسى البوكافري منذ البداية إلى أن انتهى عمله بانتهاء 
Lee‏ القائد المذكور بعد شوال 1306/يونيه 1889. والظاهر 
أن العلاقات بين القائد والأمين البوكانفريين كانت sl‏ 
على خلاف ما لوحظ من عادة توتر العلاقات بين العمال 
والأمناء. ويبدو انسجام تلك العلاقة حينما رفضت قرية 
إعزاّن» التابعة لفرقة إِحَبّصائَن أداء ما وجب عليها من 
التكاليف المخزنية» بحجة المساواة بين الفقراء والأغنياء في 
المقادير المطلوبة. فلم تبد منه أي معارضة في الوقت الذي 
طلب فيه عمر بن موسى المدد العسكري من قائد إدالة 
قلعية آنذاك مبارك بن الطاهر الرحماني (25 ربيع الثاني 
عام 6 للزحف نحو القرية. 

وشهد عمر بن محمد العادگ إلى جانب قائد بني 
بوكافر دخول القبيلة في سلسلة من الاضطرابات ضد 
حاكمها وقائد إدالة قلعية. حينما رفضت الفرق الثلاث 
تقديم نصيبها الواجب عليها من رجالها ضمن المساهمة 
المطلوبة من قلعية في حركة الحسن الأول إلى الغرب» مثلما 
هو مبين في ترجمة البوكافري عمر بن موسى. وكان رفض 
بني بوكافر لتلك المساهمة, واعتذا رالأمين عمر بن 
محمد العاد گ عن التوجه إلى الغرب من أسباب عزله» 
وتولية أخيه محمد مكانه. وذلك بعد شوال عام 1306 / 
1688. 2 

وثائق خ. ح ؛ ضابط الآمور الوطنية با منطقة ا خليفية : 99. 

البوكافري, » عمر بن موسى. قائد بني بوكافر, 
ومنافس محمد بن العربي البوكافري, أثناء نزاع هذا الأخير 
مع الأمين محمد العادگ البوكافري, حسيما هو آت في 
ترجمة كل منهما. يظهر أنه استغل ذلك النزاع ليقدم على 

محاولة شخصية للتوصل إلى غرضه» بناء على ما أخير به 

مبارك بن علي الدوبلاليء ٠‏ رئيس إدالة قلعية منذ بداية عام 
1883/1301. 51 أنه أخبر في 3 رمضان من نفس السنة 
بتردد الرجل عليه؛ طالباً سعيه لتوليته على بني بوكافر, 
وعلى استعداده لتقديم قدر من المالهدية. 00 

وسرعان ما نقلت تلك الرغبة إلى الحسن الأول. وعلم 
بها محمد الأمراتي؛ قائد الحركة الموجهة إلى قلعية بمجرد 
حلوله بقصبة سلوان يوم 28 رمضان من نفس السنة. وهذا 
هو ما يفسر سبق محمد الأمراة ني إلي اقتراح عمر بن موسى 
على الوفد البوكافري, الكون من الأمين محمد العادكق 
ومن معه من الأعيان والأشياخ» حين جاء إلى لقائه بمخيم 
الكعدة, طالبا إبعاد محمد بن العربي. 

تبين لمحمد الأمراني مما شرحه الوفد أن طلب العزل 
صادر فقط من ثلشي بني بوكافرء أي من فرقتي بوحوا 
وإمّهياتن. أما الثلث الباقي المتمثل في فرقة إحبصائن فقد 
فضل الاستمرار مع قائد بني بوكافر السابق. وبتلك 
البيانات كتب محمد الأمرانى إلى السلطان, ما ترتب عنه 
تعيين عمر بن موسى على الفرقتين المواليتين للأمين 
العادگ. وقد تأكد تعيينه بصدور ظهير 16 شوال عام 
1301. 


-1832- 


لم يكن أولهم, الذين خلفوا القائد المختار MT‏ الجواوي 
على بني بوكافر. قائد قبيلة قلعية كلها منذ عام 
1 إذ أننا وجدناه يارس مهامه في 9 شوال 
8 شتنبر 1881 بمناسبة الدعوة السلطانية الموجهة اليه 
وإلى جاره المختار أَلْقَم قصد إصلاح ذات البين بين جماعات 
بني سعيد المعنازعة : جماعتا lu‏ قشيش السعيدي 
lil,‏ و ا اناع ان 
السعيدي. 

حكم القائد محمد بن العربي البوگافري خلال الفترة 
المستدة ما قبل شوال 1298 . وما بعد رجب 1330. وبتقييم 
هذه الفترة نشير إلى العناصر التالية : 

مشكل الحدود مع مليلة : من المعلوم أن الإسبان” 
المحتلين للمدينة منذ عام 3 حققوا اخر توسع 
للحدود المرتبطة بأرض قبيلة بني شكر ومزوجة وعلى 
حسابهما سنة 1859/1276 بناءً على الاتفاق الذي أبرموه 
مع السلطان محمد بن عبدالرحمن في بداية حكمه. وبلغت 
تلك الحدود إلى الوضع الذي لا تزال عليه اليوم. ونشير 
بالذات Le‏ يهمنا إلى نقطة الحدود بفرخانة» في جانبها 
الغربي. فهى تق ف Lie de‏ قبة سيدى:ورياش لتخول 
اتجاهها نحو الشمال مخترقة خائق واد المدور» ومدشر 
إحجيون (حجّيوة أيضا) وهذه النقطة هي الممر المتصل 
A‏ وهو نفسه المتجه إلى بني بوكافرء عبر وادي المدور 
وهضبة أهيذوم ووادي حلوبّة وغساسة (إغساسن). 

وعلى الرغم من بعد بني بوكافر النسبي عن نقطة حدود 
فرخانة, فإن العلاقات التجارية وما كان لبعض البوكافريين 
من أراض فلاحية بهاء علاوة على وجود قيادة عسكرية بها 
متمركزة في قصبة جنادة» جعل محمد بن العربي البوكافري 
غير بعيد عن جميع المشاكل التي ما فتئت تلك الحدود 
تثيرها فى وجه القلعيين. 

ومن أكثر مشاكل الحدود أهمية بالنسبة لبني بوكافر 
على عهد القائد محمد بن العربى ما رددته رسائل متبادلة 
بين حاكم مليلة والنائب السلطاني محمد برگاش» وبين هذا 
الأخير والحسن الأول ومراسلات كبير المحلة بقلعية؛ سواء 
الصادرة عنه أو الواصلة إليه والى عمال قلعية وأمنائها. 
بدأ المشكل بفرار أحد مساجين مليلة الإسبان إلى محمد بن 
العربي. وحينما امتنع قائد بني بوكافر عن ,129 عمد حاكم 
مليلة إلى القبض على البوكافريين الداخلين إلى de‏ ومن 
جملتهم أخو القائد. وكان هذا كافيا لإثارة محمد بن العربي 
ودفعه إلى إعلان الجهاد ضد الإسبان في سوق ثلاثاء بني 
بوكافر متوعدا كل من رد مسجوناء أو صادف نصرانيا 
بالحدود ولم يقتله» بالقتل ومصادرة أمواله. 

lil,‏ كان السلطان قد تمكن من كبح جماح البوگافري. 
نتيجة إلحاحه على قائد إدالة الحدود وكبير المحلة بها آنذاك 
الطالب حميدة الشركي. فإن عدم العثور على الإسباني 
الفار ظل معلقا ما بين محرم ورجب 1300/نونبر 1882 ماي 
3 بعد أن أكد قائد بني بوكافر على فراره مرة إلى ناحية 


-1833- 


ولما كانت العلاقات ببن العمال والأمناء على غير 
مايرام دائماء نتيجة التنازع على الاختصاصات المالية, 
وكون كل طرف كان عينا على الطرف الآخر. فان تضامن 
محمد العادگ مع باقي الأمناء بارز من خلال ON‏ 
Ji,‏ ما نعرف مما شغل باله» مسألة تفاحش تهريب الماشية 
خاصة الأبقار إلى الجزائر المحتلة, وهو موضوع سيحرك 
الحسن الأول إلى البحث فيه وتوبيخالتعمال وكبير المحلة 
بقلعية آنذاك الطالب حميدة الشركي على تساهله وغفلته 
بحثاعن إيقاف هذا الخطر وسد ثغراته. 

وحسب رسالة مؤرخة في 6 جمادى الثانية عام 1300« 
فإن تهريب الأبقار كان قد بدأ قبل هذا الوقت» ولكن قائد 
كبدانة المشهور عمر هرفوف توصل إلى الحد منه؛ إذ أن 
أراضي قبيلته كانت مر الماشية إلى sel‏ الجزائرية 
الساحلية المجاورة لها.و بوفاة عمر هرفوف تفاحشت ت المسألة 
على يد عمداء العمال. > "حتى لم تبق ماشية في قلعية ولا 
تاد Lula tes Saba‏ 

لم تكن مهام الأمناء بقلعية مقتصرة فقط على ما وكل 
إليهم النظر فيه من الشؤون المالية وما اتصل بذلك من 
استقامة أمور القبيلةء بل إن المخزن حرص دائما على 
إشراكهم فيما يقوم من مشاكل الحدود مع مليلة المحتلة. 
وهذا هو ما استدعى انتداب محمد العاد گ للمساهمة في 
حل ما ترتب عن حوادث كان من ورائها رجال من مزوجة 
وبنى شكر. وأولى المراسلات التى دعته إلى المشاركة تحمل 
تاريخ 6 رجب 2/1300 » 45 3 قصد الفصل في دعاوي 
الحدود المسجلة آنذاك. 

وأهم ما ييز فترة تولية الأمين محمد العادگ» فيما 
يخص علاقته بقائد خمس بني كافر محمد بن العريي» هو 
وقوفه الصارم ضد المس برجاله» مهما كانت الأسباب, ما 

سبق تفصيله في ترجمة القائد المذكور. ونضيف إلى ذلك 
أن محمد العادگ تمكن فن جمع أنصار عديدين من 
البوكافريين كانوا أغلب سكان الخمس. سيما من فرقة 
بوحواً وإمهياتن. وتبين في الأخير أن الأغلبية الساحقة 
كانت في صف المعارضة معه. وبفضل ذلك تمكن من انتزاع 
الفرقتين السابقتين من نفوذ محمد بن العربي وجعلهما في 
يد القائد عمر بن موسى البوكافري ابتداء من 16 شوال عام 
0. وكان محمد العادك وراء القبض على عامل بنى 
بوكافر بمساعدة ولديه عمر ومحمد. وهذان توليا الأمانة بعد 
وفاته يوم 5 قعدة 1304. 

وثائق خ. ح ؛ كتانيش خ. ح 12/351 ؛ 27/352 ؛ 25/353. 135.28 

2 ؛ 120.96/348 ؛ وثائق خاصة. الطويلي ؛ ضابط الأمور 

الوطنية للمنطقة ا خليفية : 99. 


البوگافري» محمد بن العربي. من مدشر بوحوا 
أيضاً, Ji‏ من نعرف من قواد خمس بني بوگافر في ظل 
النظام الإداري التعددي, المطبق داخل القبيلة الواحدة. 
وأغلب الاعتقاد أن محمد بن العربي من القواد الأوائل, إن 


الهاديين ؛ الطويلي ؛ ضابط الأمور الوطنية با منطقة ا خليفية» 99. 
M. Nehlil, Lettres Chérifiennes, N° LXIIL, Paris, 1915.‏ 

البوگافري» محمدبن محمد العاد گ» أمين بني 
بوگافر بعد أخيه عمر. لم يظهر في الوثائق المخزنية إلا في 
7 ربيع الشاني عام 1/1307 دجنبر 1889 بمناسبة توقيعه 
للمراسلة المشتركة الصادرة عن أمناء قبيلة قلعية الذين 
كانوا في رفقة والده باستثناء الأمين الحاج محمد المحرق 
البويفروري المتوفى قبل تلك السنة. وتنص المراسلة على 
تقييد الأمناء ما كان بذمة قائد إدالة قلعية مبارك بن 
الطاهر الرحماني من نتاج الأرض المخزنية المحروثة ببلاد 
قصبة سلوان. 

ويمكن متابعة أخبار محمد بن محمد العادگ منذ تلك 
السنة إلى غاية سنة 1901/1319 ليتضح لنا أن ha‏ التي 

شارك فيها أمناء وقته لم تختلف عما سردناه عن والده» 

لتشابه مشاكل ذلك العصر واستمراريتها. ومن Je‏ تلك 
المهمات ما انتدب إليه للمشاركة في حل معضلة الحدود مع 

لم يكن مشكل إرساء الحدود مع المدينة المحتلة قد 
انتهى؛ بما كان يتطلبه من وضع العلامات؛ بد من نقطة 
الحدود الحالية ببني انصارء المعروفة آنذاك بدرع الزيات. 
ومرورا بجوار قبة سيدي ورياش بفرخانة لتتجه نحو برج 
تفرست بجوار الساحل من أرض بني شكر. ففي رمضان 
عام 1308/|ابريل ‏ ماي 1891 كان رسم تلك الحدود في 
مرحلته الأخيرة. . وفي ذي القعدة من تلك السنة اكتشف 
أهل قلعية محاولة غش الإسبان في الرسم» فكانت المناسبة 
التي طالب فيها السلطان نائبه بطنجة محمد بركاش بإخبار 
القنصل الإسبانى بذلك. وحينما استدعى السلطان للبحث 
والمعاينة عمال قلعية وأمناءها وقضاتها وأشياخهاء إلى 
جانب بعض عمال الريف وقضاته» تبين أن حاكم مليلة 
اختلس من تلك الحدود ما مقداره مائتي متر. وهذا ما 
أوضحه الأمنا ء في مراسلاتهم إلى الحسن الأول. 

Les‏ وفق فيه محمد بن محمد العاد گ» دون غيره ما 
حققه لفرقته بني بوحوا من رفع حيف سوء توزيع الواجبات 
المخرنية المغروضة على فرق بني بوكافر الثلاث. ومعلوم 
أن فرقة بني بوحوا هي أصغرها il.‏ كان عدد رجالها 
آنذاك مائة نسمة:, بالمقارنة مع فرقتي إحبصاتن )600 ن) 
وإمهياتن (400 ن). وكانت العادة قبل ذلك توزيع المفروض 
من تلك الواجبات بالتساوي على الفرق الثلاث. وعلى من 
كان بها من الأغنياء والفقراء على السواء. 

ففي 14 شعبان عام 9 مارس 1892 كاتب 
السلطان في هذا الشأن مقترحا توزيع الكلف على عدد 
الرؤوس. ووصل الجواب السلطاني إلى عامل بني بوكافر 
بإجراء الواجبات على مقتضى طلب الأمين. 

ثم اختفت Le‏ أخبار محمد بن محمد العادك منذ عام 
1891/1309. 

وثائق خ. ح ؛ كنانيش خ. 7 657 / 110.109 ! 1/409. 


حسن الفكيكي 


سوس وأخرى إلى فاس. ولم ينس المسألة سوى تفاقم 
مشكل حوادث الحدود على يد بني شكر ومزوجة هذه المرة. 
ا سياتي في مكانه. 

- متروك محمد ST‏ الفكلاني : جرت عادة المخزن 
محاسبة العمال والأمناء ا لمتوفين منهم أو المعزولين عن 
السلطة على أملاكهم التي اكتسبوها خلال مدة حكمهم. 
ونجد المثال نما يهم الموضوع فيما تركه أمين قلعية محمد بن 
حم الفكلاني. فحينما عزل قبل 5 شوال 1881/1299 بعث 
السلطان كبيرمحلته الطالب حميدة الشجعي, ٠‏ لبيع ما تم 
جمعه من أملاكه والبحث عن الباقي وجمعه و إحصا 7 
كان بذمته من دين. 

. خلاف محمد بن العربي مع أمين بني بوكافر الحاج 
محمد العادگ البوكافري حسبما رددته رسالة 26 رجب 
0 يونيه 1883 من احتفاظ القائد بستمائة ريال 
المدفوعة إليه من طرف القبيلة, Le‏ كان عليها من دين 
محمد أحم الفكلاني. وإثر رجوعه من زيارة السلطان 
بفاس» تلقى في 13 رمضان عام 19/1300 يوليوز 1883 
ا ا د 

قشيش السعيدي من اعتراض البوكافريين طريق 


تجار بني سعيدء ونهب مال قاضيها أخمد زرو الرّيزاوي.. 


وكان المراد بذلك الإشارة إلى الملتفين حول الأمين محمد 
العادگ» بدليل معارضته لكل محاولة للمس بهم. . واشتد 
النزاع حينماوفق القائد للقبض على بعضهم. وتحين الأمين 
فرصة انعقاد سوق الثلاثاء الأسبوعي فأوعز إلى رجاله 
بالقبض على أتباع محمد بن العربي» مما أدى إلى القتال 
و"كسر السوق' ' كما يقال. 

ويظهر أن قضاة قلعية وأمناءهاء وعلى رأسهم الأمين 
ميمون بن المختار المزوجئ, بمرافقة أعيان قلعية» توجهوا 
ثانية إلى بني بوكافر. وتوصلوا إلى تحديد شروط الصلح 
وتهدئة الوضع» إلا أن الهدنة لم تكتمل بسبب ترصد محمد 
اين العربي لرجال الأمين والقبض de‏ وبذلك تجددت 
الفتنة. وتقدمت جماعة من المناهضين لقائد بنى بوكافر 
واعتصمت بضريح الولي سيدي ورياش المقابل لجنادة 
فرخانة. مصممة العزم على تلبية رغبة القبيلة بعزل محمد 
ابن العربي وتولية المختار ألغم» قائد فرقة جواوة المجاورة 

لهاء وعلى استعداد لتقديم ألف ريال لقاء ذلك. وبيدهم 
إشهاد القبيلة تزكية لتلك الرغبة. كان ذلك في 2 رجب 
28/1301 أبريل 1884. 

ولم يحسم النزاع بين الطرفين حتى بعد أن قبض بنو 
2 / يوليوز . غشت 1885. إذ نجد فى رسالة سلطانية 
موجهة إليه بتاريخ 22 رجب 26/1303 أبريل 1886 فيها تنبيه 
وإلحاح لمضاعفة الحراسة على مرسى سيدي مسعود 
الغساسي, ومنع ما كان يصل إليه من تجارة التهريب. 

وثائق قسم ا مخطوطات بتطوان ؛ وثائق خ. ح ؛ كنانيش خ. ح. 

12/353 201/153 ؛ 212/351 ؛ 78/348 . 109.96 + وثائق خاصة. 


-1834- 


-1835- 


فهوإما طارد أو مطارد. إلى أن قتل في إحدى المعارك 
Li‏ 76/1190 .7 . وانتهب متاعه» ولم ينج إلا ابناه 
بوكراع الحاج ا حسين وبوكراع الحاج محمد» فنزلا على قبيلة 
إيمستيتن في bus ti‏ مدينة سيدي إفني RULES‏ 
فكان الرايس محمد الراسلوادي الخلفي هو الذي آواهما 
وزوج الحاج الحسين ابنته سنة 1191 ه وهناك بدأت عائلة 
بوكراع تنمو ماديا وبشرياً. فأخذت تشتري العقارات 
وتتوسع؛ عن طريق المصاهرة والارث: ومن هذه العائلة 
المقاوم الحاج مبارك بن محمد بن الحسين الخلفي الذي غير 
لقب بوكراع حاليا بالباعمراني» وقد ساهم في جيش 
التحرير, وشارك مشاركة فعالة ومحمودة في حرب تحرير 
أيت باعمران» تقبل الله منه. 
ح. جهادي الباعمراني. جانب من تاريخ أيت باعمران. مخطوط. 
بوكراع. محمد بن الحاج الحسين. أخذ عن أبيه وعن 
غيره القرآن الكريم ثم أخذ الأمهات العربية عن الفقيه 
المؤرخ الأكراري, واستكمل تعليمه في مدرسة إلغ وخاصة 
على يد بلقاسم التجرمونتي ثم نال إجازة من الأستاذ علي 
الإلغي عند تخرجه من مدرسة إلغ سنة 1327 / 61909 ووصفه 
صاحب ا معسول بأنه كان ذا Les‏ كبرى فى الميدان الأدبى. 
ووصفه غيره بالتقعر في شعره واستعمال الغريب في اللغة, 
وهو كذلك في الشعر والنثر las‏ كان يشارك العلماء في 
مثافنة المعاني والأدباء في المناضلة بالقوافي.... وقد أورد 
له صاحب العسول )10 : 213) ما يدل على أنه أديب. 
وفضله عبدالرحمان البوزاكرني على كثير من أقرانه. 
وعطف عليه القاضي سيدي محمد أ بلوش بمثل ذلك من 
الشناء. ولم يبق من أدبه إلا ما حُفظ ضمن المراسلات» 
وتوفي في نواحي ال حوز غريبأً؛ فاراً من قبيلته التي كانت 
مرتعا للحروب والفتن لمدة سبع وعشرين سنة. 
م. المختار السوسي, ا معسولك. ج 9 ص 14 + 17؛ ٠‏ ج 10 ص 213. 
الحسين جهادي 


بوكراع, م: منجم الفوسفاط بالصحراء» يقع على بعد 
مائة كلم جنوب شرقي مدينة العيون» وهو من أكبر مناجم 


س حو منا طن الا سحنلا ل 





بوكبة (الفقيه -) سے البرنوصي أحمد بن محمد 
بوكدرة. (سيدي .) أحمد بن مبارك العامري» من 
الأولياء الصالحين بعبدة (إقليم أسفي). دفين الجماعة 
القروية التي تحمل اسمه : ثلاثاء سيدي بوكدرة. ذكره 
الفقيه محمد الكانوني في جواهر الكمال وقال عنه : 
"الشيخ ا مربي المرشد الداعي إلى الله ... من أهل صدر 
القرن الحادي عشر الهجري..." 
+ ا 42. 
عبدالرحيم العطاوي 
بوكدرة (سيدي.) . جماعة قروية + أسفي (إقليم.) 
بوكر أسرة نطوانية أصلها من قبيلة الحوز المجاورة 
لتطوان» وكان من بين افرادها : 
توكو أحصد بن عبدالصمد الذي توفي بتطوان سنة 
1838/1254. 
مره 
بوكر» محمد النقيه العدل الذي كان Le‏ سنة 1215/ 
0 
م داود» مختصر تاريخ تطوان» 30:2 # م ابن عزوز pe‏ 
عائلات تطوان. 
Delegacion, Familias : Isidoro, Familias.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
بوكراع, أسرة باعبمرانية تدعي أنها من أولاد بوعشرة 
الصحراويين, ويذكر اليعض بأنهم من آل بوعيطة. وكان 
جدهم محمد الملقب بوكراع معدودا من قبيلة Le cul‏ 
:الباعمرانية. 


بوكراع. الحسين (الحاج ۔ ) بن محمد بن أحمدء ابن 
محمد الملقب بوكراع > كان Lg‏ من il‏ بين فرسان 
القبيلة لا يصطلى له بنار, وكان رجلا شهماً شجاعا لا 
يهاب الموت», لذلك عد من مائة شجاع الباعمرانيين الذين 
استشهدوا فى معركة تيزي ضد حملة الجنرال دولاموط Lu‏ 
7 م. ١‏ 

بوكراعء بن عبيدٍ بن إبراهيم السباعي, صالح شهير 
بالساقية الحمراء ينتهي نسبه إلى سيدي عمرو ولد سيدي 
عامر الهامل جد السياعيين» وينتمي إلى العبيدات, إحدى 
فرق أولاد إبراهيم التايعة لفخذ سيدي عمروء شأنه في ذلك 
شأن الولي سيدي المختار دفين تاغسريت بقبيلة أولاد 
بوالسباع في الحوزء وصار هذا الاسم يطلق على المنطقة 
التي يوجد بها ضريحه والتي يستخرج منها LU‏ 
الفوسقاط فن aile Local,‏ 

à plis. UC‏ قبيلة أولاد أبي السباع في ق 19ء د. د. ع. 

الرباط. 1988 ؛ رواية شفوية عن السيد الباقر مولاي علي 

السباعي أحد المهتمين والعارفين بأنساب السباعيين (سوق 

الزربية بمراكش) . 

م. حسن کفناني 


بوكراع» عبيد (الحاج.) الخلفي. رجل حرب وصراع» 


في معركة ضد جيش الجنرال الفرنسي لاموط الموجه إلى 
Cul‏ باعمران, على إثر مقتل القائد حيدة مايس على يد 
محاربي تلك الناحية. 

ولد المترجم سنة 1885/1303 وتلقى مباد ئ التعليم 
وحفظ القرآن الكريم في بداية حياته» شأن أقرانه وأترابه, 
لكن لا يعرف له أستاذ على وجه التحديد في بلده. Li‏ في 
فترة تلقيه المعارف الرائجة فى سوس, فالمعروف أنه أخذ 
أولا عن الفقيه محمد بن أحمد الإيكراري (ت. ليلة 9/11/ 
1358 ه) ثم عن الأديب علي بن عبد الله الإلغيٍ (ت. 
7ه) عميد مدرسة دو أكدير التي حط بها رحاله أوائل 
العقد الثالث من القرن الرابع عشر. وفيها أخذ أيضاً عن 
أبي القاسم التجرمونتي (ت. 1364 ه) وسرعان ما اندمج 
في البيئة العلمية بهذه المدرسة؛ حيث ظل يتابع دراسته 
وينهل من المعارف المتداولة بها إلى عام 1327 / 1909. 

وقبل مغادرته المدرسة اجازه عميدها علي الإلغي 
بإجازة جا ء فيها أنه "حصل في ذلك tel‏ وأسام 
سوا م أفهامه من الأدب بمرعى خصيب' ' ومنها توجه إلى بلده 
(Ste ea‏ الباعمرانية. 

وبعد هذا الفصل المهم من حياته, دخل في فصل آخر 
اتسم بنوع من الغموضء كما في أوائل حياته؛ إلا أن 
المعروف أن البوكراعي بعد مغادزة المدرسة الإلغية. شارط 
في مدرسة دون طموحه. حيث كان fu‏ الأطفال وبحقّطهم 
القرآن الكريم SUR‏ يوجد بتافراوت نايت داو بأيت ls‏ 
وهكذا حالت ظروفه دون تحقيق آماله في نيل المناصب التي 
يتوق إليها أمثاله كالقضاء والتدريس في المعاهد العلمية 
المرموقة. 

أما إنتاجه فيتثمل في مجموعة من القصائد أثيتها له 
الختار السوسي في بعض مؤلفاته. ورسائل تدل على أنه 
أديب لا يقل عن كثير من معاضريه. وإن اعتبره المختار 
السوسي "متقعّرا في أقواله" لكنه حلاه مع ذلك at‏ "عالم 
جيد عربي أديب.. ." (رجالات العلم» 178). 

ومن إنتاجه الشعري قصيدة في السلطان عبد الحفيظ 
وأخرى في وصف الربيع. وغيرهما من الآثار الأدبيةء التي 
يرجع الفضل في إثباتها إلى الأديب القاضي محمد بن عبد 
الله بلوش الباعمرانى. وإلى الأديب عيد الرحمن 
البوزكارنى )5. 1961/1380). 

وله مواقف بالنسبة لتوجيه بعض نبهاء قبيلته من 
الطلبة إلى مدرسة دو أگدير وذلك من وفائه لهاء فهو 
صاحب الفضل في ذهاب الأديب قاضي قضاة أيت باعمران 
محمد بن عبد الله يكوش المذكور. في بداية دراسته» إلى 
المدرسة المذكورة بعد أن كان يهم بالتوجه إلى غيرها. 

ولم يلبث البوكراعي أن مات معتبطا في ريعان شبابه, 
سنة 1340 / 1921 أو قبلها. 

+ المختار السوسي» رجالات العلم العربي في سوس؛ 178 رقم 20؛ 

العسول. 4 : 213 وما بعدها ؛ 17:9 و30. 

عبد الحميد محي الدين الباعمراني 


الفوسفاط في العالم» حيث تقدر مدخراته eur‏ مليار من 
أطنان الفوسفاط ذي نسبة 32/. طوله 75 كلم وعرضه من 
de‏ راخدا إلى عمس ر کے رفسا 
الإجمالية 250 كيلومتر مربع. 

اكتشف هذا المنجم سنة 1947 ولم يشرع في استغلاله 
إلا سنة 1969 ولإيصال الفوسفاط إلى الشاطئ الذي يوجد 
على بعد 18 كلم من العيون يستعمل بساط متحرك طوله 
مائة كلم يحمل ألفي طن في الساعة. 


Direction General de Marruecos y Colonias, {nforme 
reservado sobre los fostatos de Bukraa en el Sahara Espanol, 
Madrid, Diciembre de 1970 ; Gaudio, Sahara Espagnol : Fin d'un 
mythe colonial, Rabat, 1973, p. 34. 


محمد ابن عزوز خكيم 
3 
بوكرأع» نوع من السفن الشراعية الصغيرة من فصيلة 
الشواني galères‏ يسمى بالفرنسية Chebec‏ وبالإيطالية 
Sciabecco‏ كانت تستعمل بالأساس كمركب صيد بالبحر 
ا متوسط. ثم حولت إلى سفينة حربية متميزة بجؤجؤ مختوم 
بجبهة عريضة حادة يتقدمها قضيب متجه نحو الأمام على 
هيأة سمك السيف» مع كوثل بارز بارتفاعه» كما كانت 
تضم ثلاثة صواري» اكبرها في الوسطء وقلوعها كلاسيكية 
بعضها مربعة, مع إمكان استخدام المحاذيف» ولهذه الغاية 
أنشئت فتحات في جوان نب يكل الس بين كرات ااانه 
ولتباين أحجام هذا النوع كان تجهيزه للجهاد Ea‏ 
يتراوح ما بين 4 إلى 24 قطعة مدفعية وبتوفر عمومأ على 
ثلاثين lies‏ وطاقم يتركب من ستين إلى مائتي er‏ 
ويمتاز بسرعته العالية؛ وتكيفه الجيد مع سطح الماء رغم 
ET‏ ل ل ل 





ولقد كان بوكراع يمثل النوع المثالي لسفن الجهاد 
البحري المغربي, يجهز عدد من قطعه في مصب أبي رقراق 
في القرن الحادي عشر )17 م( وفي قاعدتي تطوان 
والعرائش على عهد سيدي محمد بن عبدالله في نهاية 
القرن الثاني عشر (18 م). 

L. Brunot, La mer dans les traditions, .م‎ 250 ; R. Coïindreau, 


Les Corsaires de Salé, p. 90 ; L. Chenier, Journal du Consulat 
général au Maroc, p. 103 - 142. 


حسن إميلي 

البوكراعي ؛ محمد بن الحسين بن محمد بن أحمدء 
ومحمد جده هو الملقب بوكراع لأنه كان أعرج. ينتمي إلى 
قبيلة أيت عبلاً إحدى قبائل أيت باعمران» ووالده الحسين 
من حفظة القرآن, ss‏ فرسان القبيلة المشاهير» طبقت 
شهرته الآفاق بما عرف عنه من بطولة ورجولة؛ إذ استشهد 


-1836- 


العربية, بعد أن أتقن الروايات السبع. ويذكر البعض أنه 
أخذ نفس الروايات بمصطلح موافق على موافق في جهة 
جبالة شمال المغرب. ونحن نعلم أنه كان معاصراً للأستاذ 
Loi jar‏ البعقيلي, وكلاهما رفع راية الروايات السبع. 
ولأحمد el‏ هذا حظ في المعارف أخذ بعضها في 
مدرسة بونعمان نفسها وبعضها في مدرسة تيمكليدٌيشت 
على يد أحمد بن محمد ا لمكي تى الجر دة 
تمان Aloe‏ شات یه با کل ant‏ 
وگاگ" فحل محله في تلقين الروايات السبع. وهناك دفن 
وقبره مشهور؛ وشاع عنه أنه يعرف علم الجدول. 
والآخذون عن البوگرفاوي أحمد أنجّار كثيرون جداً. لا 
مجال لتنبعهم هنا. ومن مؤلفاته : منظومة في كيفية 
ترتيب القراء عند القراءة با جمع . وشروط ذلك في he‏ 
موافق على موافق واجتناب عيوب القراءة والترتيب ؛ 
أرجوزة في ذكر Lolo‏ وقعت سنة 1844/1266 ؛ منظومة 
في عرف CE‏ سقاية قبيلة أكلو ؛ منظومة في التضرع إلى 
الله بأسمائه ا حسنى ويسيد الوجود ؛ فتاوي في أحكام 
القراءات والآداب التي يحتاج إليها ا مقرئ ؛ مؤلف في 
الطب والتداوي بالأعشاب وخصائص pe‏ احرف وأسمائه 
ا حسنى تعالى ؛ ترتيب قراءة الشامي أبي عامر مع 
الكسائي وعاصم وحمزة مجردة عن البصري AI‏ ونافع. 
وله نظم سمّاه بستانة عدد أبياته 0 بيتا. 
ومن جملة ما اطلعت عليه في خزانته بخطه ألفية 
الغريب لمحمد بن العالم الزجلاوي بلدا التواتي إقليماء في 
ألف بيت تتناول تفسير ألفاظ القرآن. والباقي في خزانته 
نحو مائتي مخطوط في القراءات هي الآن في ذمة حفيده 
محمد البوكرفاوي فقيه زاوية سيدي وگاگ الذي تفضل 
وأطلعني على ما ذكرناه من آثار هذا الأستاذ الكبير. 
م. ا حضيكي. مناقب. مخطوط ؛ تقاييد محمد البوكرفاوي عن 
جده الترجم ؛ م. المختار السوسي. ا معسوك. 5 :294 ؛ 126:18 ؛ 
ح. جهادي. جانب من تاريخ أيت باعمران. مخطوط. 
الحسين جهادي 
البوگريني » العربي بن مبارك السرغيني المراكشي, 
يتسب إلى گرينة فخذ من بلاد الرحامنة, ا 
علماء فاس ومراكش. وتصدر للتدريس بجامع ابن يوسف» 
وأقبل الطلبة على دروسه. وأ م بجامع درب تبششباشت» 
ودرس به بين العشاءين بعد موت السيد الفاضل بن 
عبدالمجيد. اشتهر في الأوساط المراكشية بالتدين والصلاح. 


توفي يوم الاثنين حادي عشر شعبان عام 5/1332 يوليوز 
1914. 


م. ابن الموقت. السعادة الأبدية» ١‏ :54 ؛ ع. ابن إبراهيم. الإعلام. 

.40 :9 

بوكلماس. إحدى قرى أنجرة المندثرة نتيجة الوجود 
البرتغالى بالقصر الصغير (1550.1458). أغار عليها جنود 


-1837- 


LE‏ الكلمة عربية بالجيم؛ معناها صاحب الجرف, 
وتعني الجرف المطل على سهل تاكراكرا الذي تنساب مياه 
السيول من أعلاه على ارتفاع حوالي ستين مترا على شكل 
شلال وقد ظهرت في أسفل ذلك الجرف عين ما ء بسيطة 
تزعم النساء أنها صالحة لأمراض جلدية؛ كما يزعم أبناء 
الصالح "بوكرفا" أن جدهم إبراهيم هو الذي ضرب اجرف 
بعصاه فانبجست تلك العين, لكنه أمرها بالتوقف خوفا من 
صراع أبنائه عليها. 

وفي بوگرفا > مدرسة عتيقة تلتزم قبيلة أيت إعرّى 
بتعميرها منڏ القديم, وكثيراً ما تقوم هذه المدرسة بتدريس 
الروايات والأمهات العربية, ومن أشهر من درس فيها أحمد 
الدريوش التدرارتي وأحمد زكرياء ومحمد أ بلاً الضحاكي 
اليوسفي الباعمراني امتوفي عام 1325 ه وهو آخر من 
تخرج على يده الجيل الذي أتقن الروايات السبع» وأناف 
عدد طلبته على أربعين Lie‏ يتقنون فن القراءات الذي 
أوشك الآن على الانقراض 

وثائق وتقاييد خاصة. 

البوگرفاوي»إبراهيم أعَبَلاً السملالي ويقالله 
أيضاً بوگرفا الصالح صاحب القبة المزارة هناك تحت ذلك 
الجرف» ومتى أطلقت كلمة بوكرفا فإنها تنصرف إلى هذا 
الصالح. قال عنه الحضيكي في ا مناقب : "إبراهيم بن 
عبدالله السملالي من غابة الطير؛ الرجل الصالح» العارف 
بالله الكبير العابد الخاشع. كان رضي الله عنه من كبار 
العارفين المخصوصين ويوثر عليه سن الكرامات ما يبهر 
العقل وما لا يحصى". 

ترك هذا الصالح ذرية كثيرة يعرفون في الوثائق 
بالمرابطين البوكرفاويين» ولهم شجرة أنساب يلتقون فيها مع 
سيدي أحمد بن موسى الشازروالتي في جدهم الأعلى 
جندوز. ومن الشائع أن والد هذا الصالح عبدالله بن يحيى 
صاحب القبة في تانگارفا هو النازل من غابة الطير في 
سملالة بالأطلس الصغير: وأنه قدم إلى المدرسة العتيقة 
بتانگارفا كمدرس ومتصوف. أما ابنه "بوكرنا" هذا فلم 
يكن عالماً ولا حافظا للقرآن, وإنما أدرك ما أدرك بالزهد 
والعبادةء وقد نزل في عين المكان على العلامة إبراهيم بن 
إبراهيم (مكرر) صاحب ضريح ومدرسة à‏ إسك من أصحاب 
الولي الكبير عبدالله بن سعيد بن عبدالمتعم الحاحي, وهذا 
الصالح هو الذي أنزل سيدي إبراهيم بن عبدالله تحت ذلك 
الجرف المعروف به. 

توفي إبراهيم البوكرفاوي عام 1600/1009 1601. 

البوكرفاوي, أحمد أنْجار بن إبراهيم حفيد الشيخ 
إبراهيم LE‏ المشهور بأبيت باعمران: ولد بقرية ة گرا فى 
Lois‏ من قبيلة أيت النص الباعمرانيةء وأخذ القرآن 
بروايتي ورش وقالون عن سيدي محمد بن إبراهيم مسجد 
Pur‏ ثم برواية ابن كثير في مدرسة بونعمان التي 
غادرها سنة 1795/1210 عازما على الاشتغال بالأمهات 


مواطنها شمال وشمال غربي مگونة وسكورة؛ وغربي 
إحنصالن وأيت بويكنيفن أهل تالمست»؛ وشرقي أيت عياس 
وجنوبي cul‏ مصاض. وتتركز فرقها حوالي منابع الوادي 
ail‏ وحوالي بحيرة ة إيزوغار ( ا مجتمع ill‏ 97( 
وتكون قرية ة تَبَانْت pol.‏ . أهم مراكز بوكماز وهي بعيدة 
عن مدينة أزيلال بخمسة وستين كيلوميتراً إلى جهة الشرق. 
ينتمي أيت بوكماز إلى مجموعة قبائل صنهاجة الظل 
ويشتركون صعهم في فط العيش المنيني على الرعي 
٠ 5‏ وفي اللغة الأمازيغية, وينحدرون من قبيل أيت 
ستر المنحل. يبدو أن هذه القبيلة من أقدم القبائل التي 
0 نظرأ لما يوفر وادي بوكماز من إمكانيات 
سواء على مسهوى الرعي أو الزراعة. وقد أكد فوجيرول 
(Fougerolles, Le Haut Atlas Central)‏ وجود نقوش عثر 
عليها في جبل أزوكي المشرف على بوكماز من الناحية 
الجنوبية الشرقية das‏ على أن الاستقرار قديم في وادي 
بوكماز. وأول إشارة لبوكماز وردت في كتاب الأنساب» 
حيث رتبهم ضمن صنهاجة الظل )6 (Esquisse, P. 165, N°.‏ 
كما ورد ذكرهم عرضا في كتاب متع الأسماع (ص 158( 
في أثناء ترجمة موسى البوكمازي دفين LU‏ ومن ثم 
فإن عدداً منهم صاروا أتباعا لزاوية تانغملت» حيث ما تزال 
وفودهم تترى على الزاوية حتى اليوم. . ويشير "دراگ" إلى 
أن بعض أيت بوگماز من أتباع ' إحتصالن (ص 174(. 
تتکون قبيلة أيت بوكماز - حسب إحصاء سنة 1936 من 
ست فخدات هي : أيت حَكْم وهي أكبرهاء وأيت ميحيّاء 
وأيت واثوكدال. وأيت وریعات» وأهل te‏ وأهل 
سرمت. 
وبحكم موقع القبيلة اعتبرت منذ القديم مرحلة في 
طريق القوافل التجاريةء عبر تيزي نايت إمي وتيزي 
نترغست. ففي أثناء حديث التوفيق عن الطرق الموصلة إلى 
دمنات ( ا مجتمع الغربي» 100( ذكر أن بوكماز كانت مرحلة 
في الطريق الجبلية القصيرة الرابطة بين تدغة ودمنات. وقد 
أسهب في ذلك قائلاً : "أما طريق تدغة فكانت تبتدئ من 
دمنات إلى جبل تامادوت إلى ضفة تاسوت الفوقيةء إلى 
وادي عروس» إلى أكرض us‏ إلى وادي بوگماز إلى 
ضفة تاسوت الفوقيةء إلى وادي العبيد إلى ايفرغس إلى 


اتيغريست» إلى وادي بوكماز إلى إيزروغار فأوسيكيس 


فتدغة". 
وتردد ذكر أيت بوكماز كثيرا في بداية القرن الرابع 

عشر الهجري نهاية (19 م) حيث صارت أسواقهم مناطق 
جذب وإشعاع للمراكز الجبلية الكبرى كدمنات ومگونة 
وتدغة. وعدها التوفيق. في أثناء تصنيفه للعلاقات بين 
القبائل والمخزن, من ضمن القبائل التي كانت تقر قر بالتيعية 
للمخزن بعد عراك طويل. في هذا الغا 
مولاي الحسن تطوبع أيت بوگماز» فضمهم إلى نظر عامله 
على دمنات الحاج الجيلالي. عند E‏ 
8 .ه. وفي ذلك يقول الغجدامي : "وکان بوكماز قبل 


الاحتلال بعد 20 نوفمبر 1461 وتحدد موقعها في أعلى 
مجرى واد أليان, أي بالموقع الذي توجد فيه حالياً القشلة. 
وكانت القرية طريق البرتغاليين إلى جبل تافغالت ورصافة 
أنجرة وإلى قرية الرمان. 
ح. الفگیگي» مقاومة الوجود الإيبيري بالنغور الشمالية ا محتلة. 
1 :242 4243 244 ؛ ضابط الأمور الوطنية با لنطقة ا خليفية. 38. 
حسن الفكيكي 
بوگليب. التسمية التي كان المغاربة في القرن الثالث 
عشر )19 م( يطلقونها عادةٌ على وبا ء الكوليراء ولعل 
أصلها ل ير 
أوجاع وآلام, Le‏ كان يجعله : 'گليبي» كليبي" 
(قليبي بالتصغير). بيد e a Lip‏ بالكوليرا 
و"الريح الأصفر" . يقول صاحب الابتسام عن كوليرا سنة 
1834/1250 : "وهو ريح ما سمعوا به. قاتل من حينه, 
يسمونه عندنا في المغرب بأسما ء الكوليرا والريح مار 
وبوقليب" (ص 87). Les‏ هو جدير بالذكر أن كثيراً من 
المصادر المغربية نعتت أوبئة الكوليرا في مغرب القرن 
الثالث عشر (19 م) بالطاعون» كما نجد عند صاحب سلوة 
الأنفاس من بين آخرين. وقد أصبحنا نجد هذا الخلط حتى 
في بعض الدراسات الحديثة. والواقع أن آخر طاعون عرفه 
المغرب في القرن الماضي يرجع إلى سنتي 1234 1236 / 1818 
0. وبعد انقطاعه. لم يعد إلى الظهور إلا في بداية 
القرن العشرين. أما الكوليراء فقد ظهرت به سنتى 1249 
1 1835 ثم تجدد ظهورها في سنوات 1271. 
1272 / 1854 .1855 ! 1277.1276 / 1860.1859 + 1295.1285 / 
1868 .1878 ؛ 1313 .1314 / 1895 1896. كما أنها عادت إلى 
الظهور في القرن العشرين ولو أنها ظلت محدودة بفضل 
التقدم الحاصل في الميدان الطبي. ولم يكن هذا الوباء 
متوطتا > بل كان وافدا . وقد انتقل إلى المغرب فى سنوات 
1834 1854ء 1868 من الحدود الشرقية. كما انتقل إليه فى 
سنتي 1860-1859 مع الحملتين العسكريتين؛ الإسبانية على 
تطوان» والفرنسية على بني إزناسن. أما كوليرا عام 1878 
فقد اندلعت من مكناس وفاس» وقد تكونت من بقايا 
جيوب وباء 1868. ونظراً لانعدام التجهيز الطبي ووسائل 
الوقاية. فقد كانت الكوليرا تخلف خسائر بشرية مرتفعة, 
وإن كانت أقل نسبيا من الخسائر التي كان يخلفها 
الطاعون. نقرأ في رسالة بتاريخ 6 صفر 29/1285 ماي 1868: 
"بلغنا أن الألم المعروف عند العامة ببوگليب وصل لفاس 
وكثر موت الناس به حتى بلغ عدد الموتى به نحو الثلاثمائة 
ونصف في اليوم". 
م. الأمين البزازء أوبئة ومجاعات ا مغرب في القرنين الغامن عشر 
والتاسع عشر. دكتوراه الدولة في التاريخ, كلية الآداب والعلوم 
الإنسانية بالرباط, 1990.1989. 2 : 306 وما بعدها. 
محمد الأمين البزاز 
بوگماز. (أيت .) . بكاف معقودة . قبيلة كبيرة من 
قبائل السفح الشمالي للأطلس الكبير الأوسط. تقع 


-1838- 


بالبوكمازي فاذبح نفسه معهاء فذهب فأجلسه وذبح الشاة 
قدامه فذبحت نفسه وصار من أولياء الله". لازم البوكمازي 
شيخه مدة طويلة وخدمه بنفسه حتى وفاته. بعد ذلك توجه 
إلى شيخ شيخه عبدالله بن حسين صاحب تامصلوحت» 
فعينه هذا الأخير قيماً على شؤون زاوية شيخه السابق. 
ets‏ لهم الى من قرم لت بأولاد أبي عثمان بزاويته ؟ 
فقال أبو عمران Uf'‏ يا سيدي أقوم بذلك. ٠‏ فتكفل بهم" 
at)‏ 162). أي أنه أصبح مقدما على فقراء زاوية 
واويزغت ولم ينقطع عن التردد إلى الشيخ عبدالله بن 
حسين إلى أن «ob‏ فوقف نفسه على خدمة الزاوية. ولا 
تذكر المصادر تاريخ «abs‏ ولا باقي تنقلاته. لكن صاحب 
متع الأسماع ومن نقلوا عنه يذكرون أنه دفن بتانغملت 
(متعء 161). 


وقد شهدت منطقة واويزغت قدوم شخصية صوفية 


أخرى» لا يقل شأنها عن شأن موسى البوكمازي. ويتعلق 


الأمر بالشيخ محمد بن محمد بن الحسن الدادسيء المتوفى 
سنة 1652/1062 (دوحة البستان, 1 ؛ صفوة» 83 ؛ GS‏ 
187( ولعل قدوم هذا الأخير جعل البوكمازي يرتحل إلى 
مكان آخر» خاضة وأن صيت الدادسي كان أكثر علوا. 
بالاضافة إلى أن السياحة كانت أمراً اعتياديا ذ في حياة 
المتصوفة. فقد يكون البوگمازي تلقى الإذن ae‏ 
فانطلق يبحث عن مكان آخر لإيجاد مريدين وأتباع. لذلك 
فمن الممكنٍ أن يكون قد توجه إلى تانغملت» حيث استقر 
إلى abs‏ أو أن المطاف انتهى به إليها في أثناء سياحته 
فتوفي بها . وقد ci‏ وفاته هناك أهمية ما على ذلك 
المكان فيما بعد وما يزال ضريحه الذي يتوسط زاوية 
تانغملت قائماً يزار حتى الآن. 

م. ا مهدي الفاسي» متع الأسماع ؛ م. الزبادي» دوحة البستان ! م. 

الاقراني . صفوة ؛ م. القادري. نشر ا مثاني ؛ التقاط ؛ م. حجي» 

الزاويةالدلائية. : 

sol‏ عمالك 

Sn‏ (عین» وواد» وقرى). تقع عين بوگنون 
جنوب أصيلا على بعد أربعة كيلومترات» وتعرف بعرصة 
بوگنون» نسبة إلى أحد الكنونيين المجهولين. ومن المياه 
المنسابة من المنبع يتكون مجرى واد بوكئون. ليصبح رافداً 
من روافد واد لحلو. ويتصل بمجراه الأدنى قرب عين 
القصب. 

أصبح مجرى واد بوكنون خلال الوجود البرتغالي 
بأصيلا موقعا هاما بميدانها الحربي. شكل بالنسبة لأصيلا 
المحتلة طالعا مشرفا على "قبيلة الساحل" الشمالي في 
اتجاه طالعي الحمر وتندافل. كما أن طالع بوكنون طريق 


sb.‏ إلى جبل حبيب وبني كرفط. وقد اعتاد المغاربة من 


رجال المقاومة احتلال هذا الطالع أثنا ء محاصرة المدينة. 
وهناك ثلاث قرى مندرجة فى قبيلة الخلط الهبطية 

تعرف بأولاد كنون. تسمى الأولى أولاد بوگنون بونقاب» 

مجاورة للدرابلة والعماير البويض. ثم أولاد بوكنون 


-1839- 


ذلك فوضى لا تنالهم الأحكام المخزنية... وكان السلطان 
المذكور (مولاي الحسن) ولى الحاج الجيلالي الدمناتي 
على أيت بوكماز... . ( التسلي. 59.58(. 

وعلى الرغم من خضوع أيت بوكماز فإن علاقتهم مع 
المخزن لم تكن دائماً على أحسن ما يرام. فبمناسبة مرور 
حملة العامل الدمناتي عبر أيت TL,‏ للحوق بالسلطان 
في تافيلالت سنة 1894/1311, وتقديم المؤونة للحاركين 
ومبيتهم وسط البلد في coli‏ فقد أمر العامل بإلقاء 
القبض على بعض أيت بوكماز وبعثهم مصفدين إلى سجن 
دمنات ( التسلي» 59) لذلك فلا غرابة إذا كان أيت بوكماز 
من بين القبائل التي انتفضت على إثر وفاة السلطان مولاي 
nt‏ : 

ولعلهم ظلوا كذلك حتى بعد توقيع الحمايةء حيث 
نجدهم من بين من شهروا السلاح بزعامة الشيخ أولعيد 
أوحساين» ضد أكلاوة والفرنسيين. وقد أبلوا البلاء الحسن 
في مقاومة التوغل الفرنسي في تلك الجهات» بزعامة زاوية 
أكديم الحنصاليةء ولم يتم إخضاعهم إلا بعدما استسلم محا 
الحنصالي في 27 يونيو 1923 )177 (Esquisse,‏ 

ras‏ ظهير 27 جمادى الأولى عام 7/1353 شتنبر 
4 صارت أيت بوگماز إلى نظر محا الحنصالي الذي 3 
قيادة المنطقة )178 .(Esquisse,‏ نأضحى البوكمازيون 
تابعين إداريا لمركز أزيلال الذي كان يديره ضابط للشؤون 
الأهليةء تابع بدوره لرئيس منطقة الأطلس المركزي. 
ويموجب ؛ قرار الإقامة العامة الصادر في 16 شعبان عام 1359 
/19 شتنبر 1940 تم إلغاء ء منطقة الأطلس المركزي ابتداء من 
فاتح à‏ وبذلك ألحقت أزيلال بمنطقة مراكش 
(Répertoire, 466)‏ 

م. ا مهدي الفاسي, تمت ع الأسماع ؛ الغجدمي, التسلي... مخطوط ؛ 

À‏ التوقيق, ا مجتمع ا مغربي ... ؛ التحر يا ميداني. 

Répertoire alphabétique ; G. Drague, Esquisse, 

البوگمازي» موسى بن يعقوب ويفصح فيكتب 
البوجمازي. يعتقد حفدته اليو م أن نسبه ينتهي إلى علي بن 
أبي طالب عن طريق اديس أن عبذالله. راا 
أيت بوكماز بالأطلس الكبير الأوسط قادما إليها من 
فگیگ في فترة غير معروفة. VC‏ 
(ص 161( فذكر أنه كان تاجراً. وسبب انخراطة في سلك 
الصلاح أنه "ذهب يتسبب مرة في حمل زيت على دابة له 
في قافلة فازدحمت دابته امع دواب غيره من أهل القافلة 
في مضيق فانکسرت»› فأعطی زبته أهل القافلة وفرقه 
عليهم, وذهب قائلا في نفسه : "هذا السبب قد تعثر علي 
فمالي إلا أن أذهب إلى الحج أو الغزو". 

توجه البوكمازي إلى سلوك طريق القوم على يد الصالح 
سعيد بن علي السوسي الهشتوكي دفن واويزغت. الذي 
يعتبر من أوائل من أدخل التصوف إلى تلك البلاد (دوحة 
البستان. 58( وحين أخذ عن الشيخ المذكور احتفى به : "ثم 
أخرج شاة فناولها مقدمالزاوية. وقال له : اذهب 


وخزف. ولم تكن للموريين في عهد الملكين أية صلة مع 
الرومان؛ ولم يتورطوا في الصراع القرطاجي ‏ الروماني. 

وهذا ما نستفيده من قول سالوست : "كان الموريون 
تحت سلطة الملك بوكوس. الذي كان يجهل كل شيء عن 
الشعب الروماني» وكذلك نحن لم تكن لنا معه أية De‏ 
لا سلمية ولا عدائية" (سالوست» حرب يوغرطة؛ الفصل 
19). 

ونفس الموقف نستشفه من الخبر الذي نقله سترابون : 
(Strabon, II : 3, 4)‏ عن بوسيدوئيوس 2205100121105 وهو 
يتحدث عن أودوكس الكوزيكي «Æudoxe de Cyzique‏ 
الذي طلب من الملك بوكوس أن يشرف على الرحلة البحرية 
التي كان ينوي القيام بها إلى الهند عبر الحيط الأطلسي. 
لكن رعايا بوكوس رفضوا هذا المشروعء وهم بموقفهم هذا لا 
يقبلون التعامل مع الرومان. 

وخلال حرب re‏ اشتهر الملك بوكوس لدى الكتاب 
الاغريقيين واللاتينين» نظرا للدور الحاسم الذي قام به الملك 
في هذه الحرب, وذلك بتواطئه مع رومة ضد صهره يوغرطة. 
وحينئذ اعترفت Les,‏ بسيادته على غرب نوميدية» ونال 
لقب صديق وحليف الشعب الروماني. ومنذ سنة 105 امتدت 
سيادة بوكوس على غرب نوميدية إلى حدود نجهلها لأن 
النصوص لم تشر 

ونتيجة لتعامل بوكوس الأول مع الرومان, وفتح أسواق 
موريطانية للتجارة الرومانيةء احتدت التناقضات الداخلية 
في موريطانية؛ وثار عليه cle,‏ وهي الأحداث الأخيرة 
التي وردت في النصوص حول بوكوس الأول. 

فقي سنة 91 ق. م. نعلم أن بوكوس تمكن من إحباط 
الثورة التي قامت ضده في موريطانية: فأعدم ماكدولسا 
2 و وبعث الملك إلى رومة في نفس التاريخ تماثيل 
ذهبية لآلهة النصر تحمل شعار الغلبة Des Victoires‏ 
«de Trophées porteuses‏ ومعها تماثيل أخر ى ذهبية تمثله 
وهو يسلم يوغرطة لسولاء وقد حفز ذلك القائد الروماني 
سولا إلى صناعة طابع يؤشر به على وثائقه الرسمية, 
وبداخله صورة بوكوس يسلم له يوغرطة. وكانت للملك 
بوكوس علاقة حميمة مع سولاء وقد بعث الملك اليه مائة 
أسد مع من ru‏ 

وبعد ذلك تختفى عنا أخبار بوكوس JAN‏ ونعتقد أنه 
توفي في تاريخ بين Le‏ 90 و83 اق. p>‏ لأن سنة 82 ق. م 
شهدت أحداثا خطيرة 5 في موريطانية, لم يرد فيها ذكر 
لبوكوس الأول بل أصبح ملك موريطانيا هو أسكاليس 
Ascalis‏ ابن يفتاس Iphias‏ وفي نفس الظروف وردت 
إشارة إلى بوگود Bogud‏ ابن بوكوس الأول في شرق 
نوميدية, وقد انضم إلى القائد الروماني بومبيوس الأكبر 
Pompeus Magnus‏ لمساعدته في القضاء على الملك 
النوميدي هيارياس sHiarbas‏ فى مدينة بولة Bulla LS,‏ 
«Regia‏ وإرجاع الحكم النوميدي للملك همبسال -Hiempsal‏ 

ونختم الحديث عن الملك بوكوس الأول بالإشارة إلى 


الأحرش. وأولاد بوكنون الطلاية. القريتنان مجاورتان لأولاد 

بنعياد والزنابلة من نفس الفرقة. 

ح. الفكيكي à‏ مقاومة الوجود الإيبيري بالشغور الشسالية ا محتلة. 
4912 ؛ ضابط الأمور الوطنية با لنطقة ا خليفية؛ 53. 


8. Rodrigues, Anaïs de Arzila, .م‎ 74 - 132 - 143 - 145 - 149 - 
166,2:29-45-79-81-95 


حسن الفكيكي 

بوكوس, نعرف باسم بوكوس Bocchus Sal‏ 
ملكين موريينء حكما المغرب القديم الذي كان يدعى 
بموريطانية À Mauretania‏ موروسية .Maurusia À‏ 
النصوصء وكان له دور بارز 3 حرب EX‏ وبوغرطة 
كان صهرأً لبوكوس الأول» على أن الأول تزوج ابنة الثاني. 

لا ندري متى تولى بوكوس الأول الحكم بالضبط؛ لأن 
الكتاب القدماء تطرقوا له خلال حرب يوغرطة. أهم هؤلاء 
الكتاب هو المؤرخ اللاتيني سالوست ع5:6نا!!52: الذي يؤكد 
أن بوكوس الأول كان معاصراً للملك النوميدي ميكيسا 
Micipsa‏ الذي TT‏ 118 ق cs‏ 





E EE 
ھچ8 › أم حكم بينهما ملك آخر. والثابت‎ EU ا ملك ا موري‎ 
Ai أن حدود المملكة المورية في عهد هذين الملكين كانت‎ 
بين المحيط غربا ونهر ملوية شرقاً. وبين المضيق شمالا‎ 
ولقد عرفت موريطانية في عهد‎ bise وجبال الأطلس‎ 
بوكوس الأول ازدهاراً عمرانياً واقتصادياً.‎ 
وكل ما نعرفه من الإشارات في النصوصء ومن حصيلة‎ 
البحث الأثري بالمغرب. أن الملك بوكوس الأول سار على‎ 
في التعامل مع الخارج,‎ EU النهج الذي سلكه الملك الموري‎ 
حيث إن الموريين في عهد الملكين التزموا سياسة الحيطة‎ 
والحذر من التوسع الروماني. وسلكوا سياسة اقتصادية‎ 
قوامها الاستغناء عن استيراد السلع الرومانية من أمفورات‎ 


-1840- 


وحينها تحول الملكان الموريان من الولاء لبومبيوس إل 
التحالف مع قيصر. أما الملك النوميدي يوبا الأول. فق 
ظل مخلصاً لقضية بومبيوس» ومات ضحية لذلك. 

يستفاد من هذا النص أن مجال نفوذ الموريين المترامي 
الأطراف بين Li‏ نوميدية والمحيط. منذ نهاية حرب 
يوغرطة؛ أدت ظروف LOU‏ نجهلها إلى تقسيمه إلى 
ملكتين يفصل بينهما نهر ملوية» ويرجع هذا التقسيم في 
تقديرنا إلى تفاقم التناقضات الداخلية في مجال نفوذ 
الموريين بعد وفاة ماستانيسوسوس والد بوكوس الثانى. 
فنال هذا الأخير القسم الشرقي من المملكة المورية. ونعلم أن 
جذور هذه التناقضات ومارافقها من صراعات داخلية في 
موريطانية؛ ترجع إلى أواخر حكم بوكوس الأول نتيجة 
تحالفه مع الرومان خلال حرب يوغرطة. ونعتقد أن القائد 
الروماني بومييوس الأكبر كان له دور في تقسيم هذه 
المملكة؛ بين بوكوس الثاني وبكلون. علما أن الموريين كانوا 
مال لبومبيوس إلى أن قام الصراع بينه وبين قيصر؛ 

وأهم ما نعرفه عن الملك بوكوس الثاني: هو دوره 
الفعال في حرب أفريقياء التي قامت بين قيصر و أبناء 
بومبيوس خلال سنتي 47 و46 ق.م في ولاية أفريقيا. فقد 
أفادنا كاتب مجهول لكتاب حرب افريقيا Bellum‏ 
1 وووالمؤرخ اناوس :Appianus‏ عن النشاط 
العسكري الذي قام به بوكوس الثاني لتدعيم قيصر؛ وهو 
يحارب w lei‏ في افريقيا. 

فقد هاجمت قوات بوكوس الثاني بقيادة ستيوس 
ئه مملكة جاره يوبا الأول المتحالف مع أبناء بومبيوس. 
وأسفر هذا الهجوم عن احتلال العاصمة النوميدية قرطة 
8. ولم يتمكن يوبا الأول من استرجاعها رغم المحاولات 
التي قام بها. 

وبعد انتصار قيصر في افريقيا سنة 46 ق. م» وانحار 
يوبا الأول. GLS‏ القائد الروماني الملك بوكوس الثاني: 
فأقطعه القسم الغربي من ملكة يوبا الأول. وضم بوكوس 
الثاني هذا القسم إلى متلکاته في نوميدية» وامتدت حدوده 
إلى نهر الامبساكا .Ampsaga‏ 

dass‏ ذلك برز أمير نوميدي على مسرح الأحداث: 
يدعى ارییو ATADIO‏ ابن شخص يدعى ماسنیسا 
23 وووليس هو ماسنیسا المشهور الذي توفي سنة 
8 ق. مء فقامت حرب بين أربيو وبوكوس الثاني تكن 
خلالها أربيو من انتزاع الأراضي النوميدية التي La Le‏ 
بوكوس الثاني سنة 46 ق. م. ايم أن مغل أربيو Le‏ 
0 ق. م. سمح لبوكوس الثاني باسترجاع الاراضي التي 
طرده منها أربيو 

وآخر الأحداث التي برز فيها بوكوس الثاني ترتبيط 
بالصراع الذي قام بين القائدين الرومانيين أونطونييوس 
Antonius‏ وأوكجنا فيوسن AS .Octavius‏ تحالف بوكرس 
الثاني مع هذا الأخير» بينما أعلن الملك الموري بوكود ولاءه 


العملة التي يمكن نسبتها إليه. فهناك صنف من النقود 
كتب عليها اسم بوكوس واسم مديئة شمش بالحروف 
البونية: كعد انها عسلة ركس الأول هبل هرف 
يوغرطة. والراجح أن تخصيص مدينة شمش» وهي لكسوس 
5اا» بطبع اسمها على العملة, يمثل دلالة على ان 
بوكوس ]تقذ من هت الديعة ما ال 

والصنف الثاني من العملة التي يمكن نسبتها لبوكوس 
الأول تحمل اسمه واسم مدينة سيكة هع51. ونعتقد أن الملك 
أصدر هذا الصنف من العملة بعد حرب يوغرطة» ليؤكد 
سيادته على غرب نوميدية: التي تقع فيها هذه المدينةء 
التي كانت عاصمة الملك سيفكس :Syphax‏ أشهر ملوك 
الماسيسويين .Masaesyles‏ 

بوكوس الثاني : ملك ينتمي إلى ا موريين؛ لا نعرف 
تاريخ توليته الحكم. والشابت في المصادر أن بوكوس الثاني 
كان ملكا على القسم الشرقي من المسلكة المورية: والقسم 
الغربي منها كان تحت سيادة الملك الموري بوكود Bogud‏ 
المعاضر له وكان تهر ملرية Late‏ بين السلكعين lus‏ 
يكون بوكوس الثاني قد نال الحكم في القسم الذي ضمه 
بوكوس إلى مملكته من الأراضي النوميدية. والحدود 
الشرقية لمملكة بوكوس الثاني لا تعرفها عند تولية الحكم. 
والغالب أنها كانت تطابق المجال الذي خضع لبوكوس الأول 
بعد حرب يوغرطة في غرب نوميدية. 

وأهم ما ييز بوكوس الثاني عن الملوك الموريين» هو 
معرفتنا لنسبهء فهو ابن للملك الموري ماستانيسوسوس 
Mastanesosus‏ الذي حكم المملكةالمورية في أقصى 
توسعها بعد الملك بوكوس الأول» وله عملة تحمل اسمه 
بالبونية على الصيغة التالية : .Mstnsn‏ 

ولقد تأكد لدينا نسب بوكوس الثاني لوالده 
ماستانيسوسوس بذكره لاسم والده مختصراً على عملته 
التي ورد عليها باللاتينية ما يلي : .Rex Bocchus Sosi.F‏ 
ومعناه : الملك بوكوس بن سوسي» وسوسي هنا اختصار 
لماستانيسوسوس. 

وأهم ما ييز هذه العملة هو كونها تغل فترة استفحال 
التأثيرات الرومانية في Lil‏ وهو مؤشر عن رومنة 
ملوكها الذين حكموا في النصف الثاني من القرن الأخير 
قبل الميلاد. ويتعلق الأمر بالملكين الموريين بوكوس الثاني 
وبككون, والملك النوميدي يوبا الأول 5طنا1آء وهم Lans‏ كتبوا 
Gal‏ سماءهم باللاتينية على عملاتهم. 

أول إشارة في النصوص Toni‏ ببوكوس الثاني وردت 
في الكتب المنسوبة ليوليوس قيصر Caesar‏ 1105ا1: تحت 
عنوان ا حروب الأهلية .Guerres Civiles‏ ورد في هذا 
الكتاب أن القائد الروماني يوليوس قيصر اعترف بالملكين 
الموريين بوكوس وبگون كصديقين, في حين اتخذ الملك 
النوميدي يوبا الأول. المعاصر لهماء عدوا عموميا. وقد 
حدث ذلك في أوائل سنة 49 ق. م» عند اندلاع الحروب 
الأهلية الرومانية بين يوليوس قيصر وبومبيوس الأكبر. 


الأمير لم يعتل عرش مريطانية في هذه الظروف. فلقد شن 
بومبيوس حملة على موريطانية بعد تسوية شؤون نوميدية, 
إن كاتب حرب إفربقيا هو الذي يشهد بتدخل بومبيوس في 
موريطانيا (Bellum Africanum, XXI)‏ وغرض بومبيوس 
من تدخله هذا هو القضاء على أتباع ماريوس الذين وطدوا 
نفوذهم.في موريطانية بعد تدخل سير طوريوس في ناحية 
طنجة قادماً من اسبانيا . وهكذا أنهى يومبيوس تسوية 
شؤون موريطانية بتولية الملك ا موري ماستا نيسوسوس 
.Mastanesosus‏ 

أما الشخصية الثانية التي نعرفها بهذا الاسم فهو الملك 
الموري بوكود , الذي لا نعرف نسيه» بينما نعرف أنه تولى 
عرش موريطانية في الفترة التي انقسمت فيها ide‏ 
الموريين إلى مملكتين. يفصل بينهما نهر ملوية الحالي. 
فتولى بوكود حكم المملكة الغربية» التي تمتد بين نهر ملوية 
والمحيط» بينما تولى معاصره بوكوس الثاني حكم المملكة 
الشرقية التي قامت في غرب نوميدية منذ تحالف بوكوس 
الأول مع الرومان ضد يوغرطة. وأهم إشارة عن سيادة 
الل الموريين المتعاصرين وردت عند المؤرخ ديون 
كاسيوس )42 «(Dion Cassius, XLI,‏ وهو يتحدث عن 
تحالف الملكين مع القائد الروماني يوليوس قيصر في 
صراعه ضد يومييوس سنة 49 ق. م. 

لا نعرف شيا هاما عن أحوال مملكة الموريين في ظل 
بوكود. اللهم إلا إشارة سترابون )3-5 (Strabon, XVII,‏ 
لحملة عسكرية شنها الملك ضد جيرانه الاثيوبيين جنوب 
البلاد ومن جهة أخرى نتوفر على أخبار عن تحالف الملك 
الموري مع القائد الروماني يوليوس قيصر في مواجهته 
لأبناء يومبيوس بإسبانيا بين سنة 49 و45 ق. م. 

تدخل بوگود في إسبانيا سنة 48 ق. م. لمساعدة 
كاسيوس Cassius‏ حاكم قيصر في إحدى الولايتين 
الإسبانيتين (César, Guerre d'Alexandrie, LIX et LXID‏ 
وفي سنة 45 ق. م. تدخل بوكود للمرة الثانية عسكريا في 
إسبانيا لمؤازرة قيصر نفسه في معركة Munda 545 pe‏ : وكان 
للملك الموري دور فعال في جعل النصر ينتهي لصالح قيصر 
.)Din Cässius, XLIII, 38)‏ وبعد ذلك یخبرنا سويتونيوس 
(Suetonius, César, 52)‏ عن المكافأة المالية التي سلمها 
قيصر لبوكود وزوجته الإغريقية أونوي Æunoé‏ 

وخلال الصراع بين القائدين الرومانيين أنطونيوس 
Antonius‏ وأوكتافيوس ,Octavius‏ بعد مقتل قيصر سنة 
44 ق. م ٠‏ نعلم بواسطة كيكر ون - 30 (Ciceron, Lettres, X,‏ 
(32-1: 3: أن الملك بوكود كان مواليا لأنطونيوس سنة 43 
ق. م. وكان الملك الموري على اتصال مع قوات أتطويوس 
في إسبانيا. بينما تحالف الملك بكوس الثاني مع 
أوكتافيوس. 

يوضح دیون كاسيوس )45 (KLVIL‏ كيف استطاع 
أوكتافيوس أن يسقط حكم بوكود Lu‏ 38 ق.م؛ لما شن هذا 
الأخير حملة على إسبانيا. فثار ضده رعاياه في مدينة 


لاو نطو نیو سس 
قوات انيوس القادمة امن ا CE‏ غزو موريطائية 
بضم مملكة بگود. إثر ذلك pol‏ بوكوس الثاني الملك 
الوحيد فى افريقياء على مجال نفوذ الموريين الذى كان يمتد 
من المحيط غريا إلى نهر الأميساكا شرقاً. واستمرت سيادة 
بوكوس الثانى على هذه المملكة المترامية الأطراف حتى 
وفاته سنة 33 © مم 
lol‏ ا له وهو الملك ا موري الوحيد. قبل يوبا الثاني 
الذي أشارت النصوص إلى عاصمته. والجدير بالذكر أن 
يوبا الشانى اتخذ نفس مدينة يول عاصمة sa)‏ لكته أعطاها 
أسم قيصرية .Caesarea‏ 
م. هجدوب. Ie‏ أ موريين وعلاقتها مع رومة لغاية Le‏ 33 ق. sp‏ 
). 2 كلية الآداب» فاس» 1990. 
G. Camps, Les derniers rois numides : Massinissa 2 et‏ 
- 303 .م ,1984 Arabion, B.C.T.H., N.S. Fasc. 17 8, 1981, Paris,‏ 
J. Carcopino, Le Maroc antique, 10e éd., Paris, 1948 ; F.‏ ; 310 
Decret et M. Fantar, L'Afrique du Nord dans l'antiquité : Histoire‏ 
et civilisation, des origines au 5e S. ap. J.C, Paris, 1981 ; J‏ 
Desanges, L'Afrique romaine et libycoberbère, In Rome et la‏ 
Méditerranée occidentale, T. 2, sous la direction de C. Nicolat,‏ 
Paris, 1978 ; J. G. Fevrier, Bocchus le Jeune et les Sosii, Sémitica,‏ 
Gsell, Histoire ancienne de l'Afrique du‏ .5 ; 15 - 9 .م ,1961 ,11 
Nord, T. 5 et 7 - 8, Paris, 1912 - 1928 ; A. Jodin, Volubilis Regia‏ 
lubiae : Contribution à l'étude des civilisations du Maroc antique‏ 
préclaudéen, Paris, 1987 ; Ch. A. Julien, L'Histoire de l'Afrique‏ 
du Nord, T. 1, des origines à la conquête arabe, Se éd., Paris,‏ 
J. Marion, Les Monnaies de Shemesh et des villes‏ ; 1975 
autonomes de la Maurétanie Tingitane au Musée Louis Chatelain‏ 
J. Mazard, Corpus‏ ,127 - 59 .م ,1972 ,6 à Rabat, Ant. Afr.,‏ 


Nummorun Numidiae Maurétaneaque, Paris, 1955 ; C. Muller, 
Numismatique de l'ancienne Afrique, T. 3, Copenhague, 1960. 


محمد مجدوب وعلي واحدي 


بوگود ددوه8, أول شخص نعرفه بهذا الاسم في 
تاريخ المغرب القديم. الذي كان يدعى بموريطانية. هو 
بوكود ابن الملك الموري بوكوس الأول «Bocchus‏ برز هذا 
الأمير في الأحداث التي شهدها الشمال الإفريقي سنة 
2 ق. م» حيث انتقل الصراع بين القائدين العسكريين 
الرومانيين سيلا Sylla‏ وماريوس Marius‏ إلى ولاية إفريقيا 
الرومانية. 
فقد تدخل بومبيوس POMPEIUS‏ عسكريا في هذه 
الولاية لصالح سيلا وحارب أتباع ماريوس. وفي هذه 
Do‏ يتحدث | )21-14 : (Orosius, V‏ عن 
مشاركة بوگود بن بوكوس ملك الموريين. إلى جانب 
بومبيوس في مواجهة الملك النوميدي هيارباس 1112085 
الذي انتزع ملكة نوميدية من عاهلها هيمبسال -Hiempsal‏ 
ولقد تمكن بومبيوس وبوكود من محاصرة هيارباس في 
مدينة بولة -Bulla 56813 LR,‏ وبعد مقتل هيارباس في 
هذه المواجهة أرجع بومبيوس حكم نوميدية لهيمبسال. 
بعد هذه الأحداث لا نعرف شيئا عن مصير الأمير 
ا موري بوكود بن بوكوس الأول. وما لا شك فيه أن هذا 


-1842- 


5 A. Flores Morales, El Sahara Español, Madrid, 1946, p. 
1-61. 


محمد ابن عزوز حكيم 
بوكيل (سيدي -)؛ بهذا الاسم يعرف على ألسنة أهل 
تادلاء وهو في المصادر أبو وكيل ميمون بن سحنون الجراوي 
التادلي. رحل إلى مراكش وصاحب بها الشيخ عبدالغفور 
ابن يوسف الأيلاتي (ت. 586) فكان يخرج من مراكش 
لزيارته في أغمات حافيا كما ذكر ذلك رفيقه محمد بن 
خالص الأنصاري. وزاد قائلا : "لقيت أبا وكيل فقلت له 
ادع لي فصاح علي وقال لي أتجعل بينك وبينه حجابا 
وتقول : ادع لي !" ls ٠‏ عه الولى SL‏ الشهير 
أحمد ابن عبدالرحمن الجباب "أنه . أيا وكيل . محدث لا 
يفعل شيئا إلا بأمر وما يتوقف إلا ليومر بما يفعل" 
( التشوف» 290). 1 

وقد رجع سيدي بوكيل إلى مسقط رأسه بتادلا حيث 
توفي في تاريخ غير محده أواخر القرن السادس أو أوائل 
القرن السابع الهجري» وضريحه عند سد مدينة قصبة تادلا. 

ي. التادلي» التشوف. 290 ؛ ع. ابن إبراهيم» الإعلام 312:7 ؛ 

م. عربوش» من أعلام منطقة إقليم تادلة وبني ملا 142 143. 

محمد حجي 
البوكيلي, ol‏ متعددة, منهم من ينتسب لأبي وکيل 
دفين واد زيز الشهيرء يرجع أصلهم إلى واد زا بسجلماسة, 
وهم صلحاء مرابطون لاحظ لهم في الانتساب إلى البيت 
النبوي حسبما ذكره جميع النسابين. مثلهم في ذلك مثل 
أولاد أبي وكيل دفين أيت سماحة وأولاد pal‏ وكيل 
الصنهاجي دفين دكالة, وأولاد أبي وكيل ميمون 
بالصحراء. 

Li‏ البوكيليون الشرفاء فهم بواد زيز. موطنهم ب به وببني 
إزناسن وبعيون سيدي ملوك بين تازا ووجدة؛ ويعرفون 
أيضا بأولاد سيدي مخوخ. ومن هؤلاء الشرفاء البوكي 
بمدينة مراكش» غير أننا لا نعرف متى انتقلوا 3 هذه 
المدينةء ولا أول من انتقل منهم إليها . وكل ما نعرف هو أن 
أفراداً منهم شغلوا مناصب مخزنية سامية كأمناء النفقات 
بدار المخزن, أو أمناء ء مكلفين ببيع غلل الأملاك المخزنية, 
وأخيراً أمناء المستفاد. ولعل هذا ما جعل هذه الأسرة 
تحتكر منصب الحسية في مراكش خلال القرن الثالث عشر 
(19 م( في شخص محتسبين هما : مولاي إبراهيم البوكيلي 
وابنه مولاي عبدالله البوكيلي. 

البوكيلي, à‏ إبراهيم (مولاي-) الملقب ب"السوارت" 
أي المفاتيح. أسند إليه السلطان مولاي عبدالرحمان حسبة 
مدينة مراكش حوالي سنة 1844/1260 وعهد إليه بمهام 
أخرى» كإسعانف المنكوبين بمدينة الصويرة بعد هجوم 
الأسطول الفرنسي عليها في نفس السنة» كما أمره بعد 
ذلك بالوقوف على إصلاح جامع الكتبيين مراكش. في سنة 
9 عبن امين الصائر (النفقات) ببنيقة مراكش داخل 
دار المخزن؛ ولعل هذا ما جعله يلقب ب "السوارت". 


-1843- 


طنجية» فتدخلت قوات أوكتافيوس وجيوش الملك بوكوس 
الثاني في موريطانية. وهكذا عجز بوگود عن استرجاع 
نملكته التي استولى عليها بوكوس الثاني بموافقة 
أوكتافيوس. وبعد ذلك التحق بوگود بقوات حليفه 
أنطونيوس في الشرق. وظل معه إلى أن قتله أكريبا 
3 في معركة اكتيوم Actium‏ سنة 31 ق. م : 
.(Strabon, VIII, 4,3 ; Dion Cassius, L, 11)‏ 

ومن الشواهد الأثرية على حكم بوكود وجود نقود تحمل 
اسمه باللاتينية على الصيغة التالية : .Rex Bocvt‏ 
وانطلاقا من هذه الوثيقة الأثرية. يتضح أن الاسم الرسمي 
للملك هو بوكوت, وبذلك فإن النصوص تناقلت اسمه 
محرفا باستبدال الكاف كافا والتاء دالا. وعند بلينيوس 
الشيخ )19 (Plinius, V,‏ نلاحظ احتفاظ الكاتب بحرف 
التاء بقوله إن المملكة المورية المغربية كانت تدعى البگوتية 
لاع نسبة إلى ملكها بگود. 

والجدير بالذكر أن اسم بوكوت كما ورد في النقود ظل 
متداولا في عهد السيطرة الرومانية بموريطانية الطنجية, 
وكان يطلق على مجموعة قبلية تدعى البكواتيين 
(Ptolemaeus, IV, 1 - 5) Bakouatai‏ وقد ورد ذكرهم في 
النقائش اللاتينية كما يلى : (Gens Baquatium)‏ انظر 
)349-350 .م ,Œuzennat et Marion,‏ 

وهنا نتساءل عن مدى الترابط بين الملك بوكود أو 
بوكوت وقبائل البكواتيين, الغالب على الظن أنهم 
عشيرته. 

+ مجدوب. ملكة ا مورييئن وعلاقاتهم مع رومة لفاية سنة 33 ق.م» 

د. د. ع. كلية أداب فاس 1990. 

S. Gsell, Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, T. 8 ; J. 

Mazard, Corpus Nummurum Numidiae Maureraneaque, Paris, 

1955 ; J. Desanges, L'Afrique romaine et libycoberbère, in Rome 


et la Méditerranée Occideniale, T. 2, Paris, 1978 ; F. Decret et 
M. Fantar, L'Afrique du Nord dans l'antiquité, Paris, 1981. 


محمد مجدوب 
Ce fus ut le‏ 
بوكوار, أسرة تطوانية أصلها من قبيلة بني حزمر. 
وبوكوار اسم حشرة صغيرة جدا تنتفش عند الخطر مثل 
القنفذ. 
وقد انقرضت هذه الأسرة بتطوان. 

Delegacion, Familias ; Vademecum. 5 ۴‏ 
بوكيطا ذيل کوسکو. pl Boquita del Cosco‏ 
أطلقه الإضبان على اک الذي هو مصب ser‏ أعكيك 
بالفم الكبير بوكا Grande sal‏ 3. وكلمة 6 

Boquita‏ مصغر لكلمة بوكا Boca‏ أي الفم. 


I. Camero Ruiz, Vocabulario geografico-Saharico, Madrid, 
1955, p. 29. 


بوكيطا ديل مورو. Boquita del Morro‏ أي "الفم 
الصغير لأنف الجبل" اسم أطلقه الإسبان على فم وار الذي 
هو مصب وادي وار. يبلغ عرض المصب نصف كيلومتر. 
ويوجد على بعد عشرة كيلومترات جنوب مصب وادي ام 
فاطمة. 


بمشروع بناء معمل صنع القرطوش بأكدال مدينة مراکش» 
عهد إلى محتسب المدينة مولاي عبدالله البوكيلي بمهمة 
الإشراف على بنائهء وذلك بتاريخ 12 شعبان 1304 / 6 ماي 
7 (مظاهر يقظة. 1 : 95) فاضطلع JS‏ عمليات الصرف 
من اجل البتاء. 

وكان المحتسب مولاي عبدالله البوكيلي كذلك Las‏ 
فى الشؤون الاقتصادية العامة لأن له من المعطيات ما 
يساعده على تقييم الوضع الاقتصادي» وضبط التوازنات 
الاقتصادية بين مكونات كل جهة على حدة حفاظاً على 
الاستقرار والأمن. وفي هذا الإطارء لما أ حدث سوق 
الخميس بين تكانة واگلاوة. واحتكر السوق بيع منتجات 
درعة» وقصده الناس فراراً من العطاء, وكان من شأن ذلك 
أن يحدث خللا في التوازنات الاقتصادية. وأن يضر 
بمداخيل الخزينة وبصالح التجار At‏ جعل السلطان 
يستشير المحتسب عبدالله البوكيلي في أمر ذلك. وتفيد 
رسالة السلطان مولاي الحسن إلى المحتسب بتاريخ 10 ربيع 
الأول 14/1306 نونير 1888 أنه أقر رأيه. تقول الرسالة ".. 
وأشرت إلى الأمر بتركه, لأن ما يباع به يدخل لمراكش. 
ويحصل منه النفع» وصار JUL‏ فقد ساعدناك على ما 
أشرت al‏ وقد كتبنا للأكلاوي بتركه". 

كما أن المحتسب مولاي عبدالله البوكيلي كان قادرا 
على تقييم طبيعة المبادلات وحجمها وتوزيعها بين مختلف 
الجهات الواقعة في دائرة اختصاصه. وعثرنا في هذا الاتجاه 
على رسالة أخرى بتاريخ 3 شعبان 5/1305 ماي 1888 بعثها 
السلطان مولاي الحسن إلى البوكيلي تفيد أن حجم مبادلات 
دمنات في فترة الانتعاش كان قريبا من عشر المبادلات في 
مراكش. 

كما كان المخزن يعتمد على هذا المحتسب لضبط 
المكاييل وتحقيق سعتهاء ولا أراد السلطان مولاي الحسن 
تحديد المكيال الذي كانت تدفع به العولة للدار السلطانية 
بمراكش. بعث إليه المحتسب مولاي عبدالله البوكيلي 
"معلما" رحويا؛ تأكد بعد قيامه بكل التحريات أن الخروبة 
المراكشية كانت تساوي ستة أمداد ونصف مكناسية وثمانية 
أمداد فاسية ( إنولتان» ص 310). ورغم ما كان يحظى به 
البوكيلي من ثقة السلطانء وما كان يجب أن يتوفر فيه من 
أمانة وصدق, فإنه أحيانا كان يحتكر لنفسه صلاحيات 
تجعل باقي الأمناء بعيدين عن ممارسة مهامهم. فقد حاول 
إبعاد أحد أمناء الصائر بدار المخزن وهو الأمين الصبان في 
إحدى المعاملات المتعلقة بصفقة بيع منتجات وغلل أملاك 
المخزن بمراكشء مما دفع بالأمين المذكور إلى رفع شكاية 
للسلطانء فأمر المحتسب يعدم التطاول على مهام 
وصلاحيات الأمينء وأمره كذلك بأن لا يعقد شيئا إلا 
بحضوره» وألزمه بتقديم جميع الوثائق والمستندات المتعلقة 
بييع الغلل والفواكه خلال المدة الماضية (المصدر السابق 
284( . 

وطبيعي أن ا محتسب كانت له من صفات المروءة 


البوكيلي؛ ؛ إدريس بن محمد الفاسي ثم الجديدي. 
ولد بفاس عام 1280 / 1863 Less‏ نشأ ودرس على كبار 
علماء القرويين في عصره» أمثال محمد بن التهامي 
الوزاني, وهو عمدته» ومحمد كنون وعبد الملك العلوي 
الضرير وعيد الواحد ابن المواز. كما أخذ عن الشيخ 
الصوفي صالح بن المعطي الشرقي التادلي. قال عنه في 
إتحاف ا مطالع "العلامة المشارك المطلع؛ الكاتب المقتدر". 

انخرط إدريس البوكيلي في خدمة المخزنء فكان كاتباً 
في البنيقة الكبرى مع الحسن الأول ثم مع ابنه عبد العزيز. 
وأفاد أنه جرت العاذة بهذه البنيقة إذا صدر الأمر بكتابة 
رسالة أو ظهير أحيل الأمر على كاتب ينشئ ذلك كما طلب 
منه في الحين دون مبيضةء وإذا زاد أو نقص أو تذبدب فلا 
يعد كاتباً وربما عزل في الحال. 

وقد كلفه السلطان عبدالعزيز بمهمة نائب أشغال وزارة 
الخارجية, وتفيد إحدى الرسائل الصادرة عن محمد بن 
العربى الطريس ببعض المعطيات فى هذا الصدد ( كناش. 
de £‏ 1 ورقة 210) فقد بعث له برسالة مۇرخة في 
26 ريع الثاني عام 17/1326 ماي 1909 يقول فيها : 
'...كتب لنا سيدئناء sel‏ بأنه قد أنعم عليك 
بالتكليف بأشفال الوزارة الخارجية وأقره بإعلام نواب الدول 
هنا بذلك ليكونوا يخاطبونك في مكاتبهم التي يوجهونها 
للحضرة الشريفة» وقد أعلمناهم بذلك» وبمزيد الفرح نهنئ 
جنايك بهذة الترقية لتلك الرتبة السامية. التي أنت أهل 
لها ... | 

بعد ذلك أسند إليه قضاء عدد من المدن اخرها مدينة 
الجديدة. حيث بلغ سن التقاعد وأحيل على المعاش, 
وأدركته الوفاة بها عام 1366 / 1946 وأقبر بها. 

كناش مخزني رقم 2721 خ ع ورقة 210 ؛ ع. ابن سودة» إتحاف 

ا مطالع. 12366 ؛ سل النصال. الترجمة 48. 


البوكيلي : عبدالله (مولاي .) الملقب بسيدي الكبير, 
أحد أبناء المحتسب مولاي إبراهيم البوكيلي. قرس بجانب 
أبيه على مهمات الأمانة والحسبة, وشغل نفس المنصب 
الذي كان dit‏ أبوه بعل وفاته, وهو مشصب محتسب 
مراكش. وإلى نظره كان يسند أمر باقي الأمناء. فهو الذي 
pi‏ في مناصبهم ويحددٍ طبيعة pole‏ ويفصل في 
القضايا المطروحة عليهم قبل أن تصل إلى المخزن. لهذا كان 
محتسب مراكش مولاي عبدالله البوكيلي: بفعل موقعه 
وحنكته. يشرف على كل العمليات المالية والتجارية, 
ويتكلف من طرف المخزن بشؤون أملاكه وتنظيم صوائر داره 
إلى غير ذلك من الأمور التي تدخل في دائرة اختصاصه. 
وحينما كان المخزن يعتزم القيام بأي مشروع يدخل في إطار 
الحق العام للدولةء فإن مسؤولية تنفيذه على المستوى 
الجهوي يكلف بها المحتسب. نظراً لأمانته وتجربته من 
جهة. ولشمولية مسؤولياته واختصاصاته من جهة أخرى. 

وفي هذا الإطار لما اعتزم السلطان مولاي الحسن القيام 


-1844- 


وثلائمائة طنةء وبالتالي بروزه أكثر ثقلا وأقل de pe‏ من 
نوع بوكراع. ولكونه أحد الأنواع الأساسية الموجهة للجهاد 
في عمليات أعالي البحار. فقد أخضعه المجاهدون 
لتعديلات جعلته يستجيب بالخصوص للشروط المطلوبة 
لسفن الجهاد السلاوي. فجهزوه مشل اليينك بحوالي 
عشرين قطعة مدفعية. وطاقم يصل إلى مائتي رجل في 
المتوسط. ويبدو أن استعمال هذا النوع دام طوال القرن 





الحادي عشر (17 م)ء ولا يوجد له ذكر في أسطول سيدي 
محمد بن عبدالله في القرن التالي. 


R. Coindreau, Les Corsaires de Salé, p. 92 et 98.‏ 
حسن أميلي 
بولانوار_> بولنوار 
و ٤ e‏ 0 
بولينء أسرة تطوانية نجهل كل شيء عنها سوى أنه 
كان لبعض أفرادها داران بحومة الترنكات سنة 1841/1257 
ا مذكورة. | ١‏ 
م. داود» تاريخ تطران. 8 : 351 ؛ مختصر تاريخ تطرأن؛ 330:2 ؛ 
م. ابن عزوز حكيم. عائلات تطوان. 
Delegacion, Familias ; Vedemecum.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
بولحية, » طائر من سباع الطيور بين النسر والعقاب 
ينتمي إلى رتبة الجوارح وفصيلة العقبان. اسمه العلمي : 
barbatus‏ 5 9 وعند العرب كاسر العظام. . وفي 
المغرب : بولحية والعقاب, وفي مصر بَلَث وستل ومكلفة 
وفينة, وفي السودان : أبو ذقن وأبو لحية. ورد ذكره في 
العوراة رح SN‏ في الترجمة العربية. 





رأسه أبيض حيط به لقافة سيذ aq‏ 
أسود الظهر sud},‏ زا ٠‏ صدره 5 اران 


-1845- 


والنزاهة ما يجعله فوق كل الشبهات, بعيداً عن كل 
المحرمات, وكان هذا المبدأ هو أساس اختياره لنصب 
dut‏ إلا أن ظروفا أخرى» كضعف أجرته» كانت تدفع به 
إلى أن يزيغ عن هذا الطريق, ويندمج في الجو العام الذي 
كان يحيط ay‏ من أخذ الأعطيات والهدايا مقابل القيام 
بخدمات وتدخلات لدى المخزن ٠‏ وغير ذلك من الأشياء ء التي 
كان بإمكان المحتسبٍ أن يقوم بهاء وما أكثرها !. ونسوق 
في هذا الصدد رواية أوردها السباعي في كتابه (البستان 
ا جامع. ص 121): تقول : إن السلطان الحسن الأول قبض 
على عامل مسفيوة؛ وهو إبراهيم بن حسين» بوشاية العامل 
الآخر بواسطة الوزير ابن العربي وصاحبه المحتسب 
البوكيلي, ومن أجل ذلك قدم لهما العامل المذكور أعطيات 
وهدايا "فأعطاهما عطاءً "SU;‏ ومن جملة ما أعطى 
المحتسب مولاي عبدالله البوكيلي وحده GAS"‏ السويري 
بياب الفتوح» والحوانيت الخارجة عنه» مظهرين للناس البيع 
صورة» ولا بيع في الحقيقة, وتتورا past‏ وخيلا 
وبغالا: ودلّسا على السلطان ‏ أبده الله . تدليساً صدقهما 
sa‏ فقبض على ذلك العامل مع حسن خدمته واستقامته". 
ومازلنا نفتقر إلى معطيات أخرى حول المحتسب مولاي 
عبدالله البوكيلي» فلم نقف على مدة بقائه في منصب 
الحسبة ولا تاريخ عزله | إلى غير ذلك. وما تحتفظ به الذاكرة 
الشعبية راكش يفيد أن أسرته كانت تسكن بحي القصور 
من مدينة مراكش. 
ونعثر في وثيقة عدلية على معلومات تفيد أن عبدالله 
البوكيلى كان Loos‏ على أخته من الأب السيدة فاطئة بنت 
مولاي إبراهيم البوكيلي: > وبعد وفاته حوالي سنة 1938/1357 
لم يوص عليها noi‏ فتولى رعاية شؤونها أخوها للأب 
عبدالرحمان بن مولاي إبراهيم البوكيلي وذلك بتاريخ 19 
شعبان 1359 موافق 14 سيتمبر 1940. 
أ. الشباني الإدريسي. مصابيح البشرية في أبناء خير البرية ؛ م. 
بوشعراء. الاستيطان» ج 1 ؛ ن. التوزاني الهراج, الأمناء با مغرب؛ 
م. ا منوني» مظاهر يقظة ا مغرب ا حديث: ج 1 ؛ أ. التوفيق؛ المجتمع 
أ مغربي في القرن التاسع عشر, ط 2 (إنولتان. 1912.1850) ؛ ع. 
السباعي. البستان ا جامع لكل نوع حسن is‏ مستبحسن» 
bob‏ خ. ع. رقم 6 ! كناشة : تقيبد ا لكاتب ا موجهة 
للحضرة الشريفة؛ خ. ع. رقم 2721 ك. 
المصطفى فنيتير 
پولاکر «Polacre‏ من أنواع السفن الرئيسية التي 
اعتمدها مجاهدو مصب أبي رقراق في أسطولهم البحري. 
وبوجد بينها وبين نوع اليينك Pinque‏ تشابه كبيرء إذ 
يحتوي نوع البولاكر على ثلاثة صوارء وهو من النوع 
المتوسطي المتطور على نوع بوكراع Chebec‏ الذي يلتقي 
معه في عدة خصوصيات» في كوثله المرتفع الممتد بواسطة 
جناحين يدعمان قاعدة خفيفة من الألواح» وفي مقدمته 
sold‏ لكنه يتميز بكونه من السفن ذات القعر المسطح. 
والحمولةالمرتفعة نسبيا بحيث 3 تتراوح ما بين مائتي 


م. خالدي و ح. فروخ» التبشير والاستعمار في البلاد العربية؛ 43؛ 

الوثائق ا مغربية ؛ م. بوشعراء. الاستطيان: 4 : 1415.1401- 

بولطن. م. Miss Bolton‏ مبشرة أنجليزية من هيأة 
"نورث أفريكا ميشن" استوطنت مدينة تطوان سنة 11306 
8 وفتحت بها مدرسة للتعليم. ولها تقارير عن المغرب 

نشرتها بمجلة "نورت أفريكا" . وهناك sb‏ ت. 
Bolton, W.T‏ مبشر أنجليزي ينتمي كذلك 3 , . هيئة "نورث 
أفيركا ميشن " حل بتطوان سنة 1897/1315 وأخذ يباشر 
نشاطه بهاء وكان مراسلاً لجريدة البعثة. 


+ بوشعراء. الاستطيان: 4 : 1405. 


J. سآ‎ Miège, Le Maroc et l'Europe, 1 : 148 ; Les Missions 
Protestantes au Maroc, 42. 


مصطفى بوشعراء 

جميع قبائل الأعراب المحيطة بسلاء وبخاصة قبيلة عامر 
التي يقع ضريحه في بلادهاء على بعد نحو عشرة 
كيلوميترات شمالي شرقي المدينة. ولا تعرف له ترجمةء إلا 
أن الذاكرة الشعبية تقول إنه عاش ناسكا ul‏ في هذه 
المنطقة منذ مدة طويلة. وظهرت له كرامات عديدة في 
حياته. وظلٍ الناس يستشفون بترابه بعد مماته. لذلك تساق 
إلينه هدايا js,‏ طوال أيام السنة. 

وقد جدد ضريح سيدي إبراهيم بولعجال منذ نحو 
حمسن سلة:وصرفت فتوحاته لإحدى الشريفات بمدينة 
الرباط. 

بولعجول. أسرة سلوية أصلها من قبيلة دكالة فرقة 
عواد» عرفوا بالاشتغال بالفلاحة والدباغة, وكان منهم 
مجاهدون في البحرء طبجية وبحارة» طوال القرن الثالث 
عشر )19 م).ومازالوا حتى الآن في مدينة سلا. 

بولعجول, أحمد. من المجاهدين البحريين الذين أنعم 
عليهم الحسن الأول بصلة في 19 قعدة عام 14/1292 دجنبر 
5 ورقمه في القائمة 207. 

بولعجول» محمد. مجاهد بحري كذلك نال الصلة 
الملكية في التاريخ أعلاه ورقمه 157 كما يوجد اسمه في 
قائمة الصلة التي أنعم بها الحسن الأول في ثامن وعشري 
ذي الحجة عام 2/1311 يوليوز 1894 على من سمتهم الوثيقة 
"البحرية الواقفين على وظائف الأمور الجهادية". ورقمه 
فيها 148. 

بولعجول. محمد بن بنعاشر. كان في بداية أمره من 
رجال المدفعية الطبجية وبهذه الصفة توجه في جملة الحركة 
السلطانية في ثاني ذي الحجة عام 23/1318 مارس 1901. 
وبعد قضاء الحماية على بقايا مظاهر الجهاد البحري بسلا 
أصبح محمد بولعجول يتعاطى مهنة الدباغة إلى أن توني 
قبيل عام 1344 / 1925 مخلفا ولدين : بنعاشر وعبد الله كما 
جاء في رسم إراثته. 


بولعجول» المفضل. من المجاهدين البحريين الذين 


مصفران. المنقار أسود فعقوف قوي المخالب سوداء قوية 
le‏ يبلغ طوله 114.102 سمء الجناحان طويلان وحادانء 
الذيل طويل مكثف. 

إنه أكثر العقبان نشاطاء حادُ البصرء. يحلق عدة 
ساعات في القضاء بدون تعب. یعیش مزدوجا ولا یسح 
للآخرين بالاقتراب من مكان معيشته الذي يقدر بمساحات 
شاسعة, ويسكن أعالي الجبال البعيدة عن الإنسان ولا 
يقترب إلا نادرا من المدن والقرى. يحمل كل عظم فيه مخ 
حتى إذا كان في كبد السماء أرسله على صخرة أو صفا 
فينكسر فيهبط ليبتلع مخه. يفعل يفعل ذلك أيضا بالسلاحف 
ليسهل عليه أكلها. يأكل الطيور والقواضم والزواحف 
وأحيانا ei‏ اليتةء وله ميل شديد إلى العظام. 

بد عشم الع في أغالي الصخور الصعبة التسلق» 
مكونا من الأغصان ومفروشاً بالعظام. تبيض الأنثى بيضة 
أو بيضتين كل سنة» مصفرة اللون ومزركشة بنقط بنية. 
تبلغ من الطول 5 66 ملم. تدوم مدة الحضانة 53 يوما 
وتغادر الصغار عشها بعد ثلائة أشهر ونصفء وقد كساها 
ريش أسود على سائر جسدهاء وتصير بالغة بعد أربع 
سنوات. 

تقلص عدد هذا الطائر في المغرب في النصف الأخير 
من القرن العشرين؛ ويقدر حالياً ببضع عشرات من الأزواج 
تعيش في جبال الأطلس. وانقرض في جبال الريف بعد أن 
كان يعيش قرب الشاون وتطوان hs‏ موسى. , 

يعيش حاليا في أكلموس ومولاي بوعزة وأ لماس وعين 
9 وأزرو وتامدا وأزيلال ومنابع pi‏ الربيع وجبل بويبلان. 

في الأطلس الكبير با مناطق التالية : تيزي نتاست 

ا وتبکال وسروا وتيزي ن تيشكا وورزازات وقلعة 
مگونة وجبل أزوركي وبومالن دادس وتنجداد وزيز وجبل 
العياشي وميدلت وصغرو وتينغير. وفي الأطلس all‏ 
نجده في إغرم وطاطا وتافراوت وجبل غير وعوينة آيت LT‏ 
ms‏ الحصن وبويزاكارن. 

ail‏ نادر بال مغرب الشرقي قرب فكيك وجبل 
كروزوماعز. ومفقود بالمناطق الصحراوية. وهو من الطيور 
القارة. وغالبا ما يعيش في نفس المكان طول حياته. 
يقتصر توزيعه الجغرافي على جنوب أوروبا وشمال افريقيا 
والشرق والأوسط. 

أ. ا معلوف. معجم ا حيوان؛ ص 143. 

H. Heinzel, R. Fitter et J. Parslow, Les Oiseaux d'Europe, 

d'Afrique du Nord et du Moyen Orient, Lausanne, 1972 ; 

Thevenot, Berger et Beaubrun, Compte rendu d'ornithologie 

marocaine : statut, répartition et écologie, Annales CEEP, N° 3, 


.1987 
محمد رمضاني 


بولدوين. إ. ف. ۴ Bolduin, E.‏ مبشر أمريكي 
استوطن dut‏ وأولاده مدينة طنجة سنة 1870/1287 ثم 
انتقل إلى الصويرة سنة 1298 / 1888 حيث كان يتعاطى 
التبشير بالديانة المسيحية مستقلا عن البعشات 
البروتيستانتية. وفي سنة 1890/1308 رحل إلى الشام 
لمواصلة عمله هناك. 


-1846- 


"...قصد مرس بوالأعوان. فنزل عليه وأباحه للقبائل 
ليستعينوا به على ما هم فيه من المسغبة" (التقاط. 364). 
وتحت حكم السلطان مولاي عبدالله أيضاء فر المولى 
المستضيء الذي كان يحاصر مدينة الرباط» إلى قبائل 
دكالة فتبعه إليها المولى عبدالله سنة 1745.1744/1157. فلما 
نزل قصبة بوالأعوان ونزلت عساكره أمامه بذلك البسيط 
من دكالة: فر أهلها مع المولى المستضيء إلى التلول ونزلوا 
قرب دمنات» وشرعت عساكر المخزن في انتشال الحبوب من 





الأمراس واستخراج الدفائن من الهميل وتخريب القرى 
وتقطيع الأشجار. وكلما فرغت من ناحية انتقلت إلى غيرها 
متقلبة في ذلك البسيط نحو السنة: والسلطان مقيم 
بالقصبة إلى أن اكتسح أرض دكالة وتركها أنقى من الراحة 
Wu pu‏ ها يأكله الظير أو Ms,‏ الائ“ (الاستقضاء 
168:7( . 

وخلال سنتي 1970.1969 تم تجهيز قطاع بولعوان وسقيه 
في إطار مشروع الإعداد الهيدرو فلاحي لدائرة دكالة 
المسقية, وتجدر الإشارة إلى أن بولعوان هو أول قطاع يسقى 

يقة الرش في المغرب» وذلك على مساحة 1100 هكتار 
من الأراضي المسترجعة:؛ تم توزيعها إلى 220 تجزئة من 
مساحة 5 هكتارات لكل عائلة منتفعة» في إطار عشر 
تعاونيات للإصلاح الزراعي (تحول : 91). 

أ. الناصري» الاستقصاء ج 7 ؛ !. خياطي. تحول البنيات الفلاحية 

في القطاعات ا مسقية. نظام الأكارة في سهل دكالة ا لسقي. د. 

د. ع . شعبة الجغرافياء الرياط. 1988. 

Goulven, Le cercle des Doukkala au point de vue‏ .ل 

économique, Paris, 1917 ; E. Michaux-Bellaire, Villes et tribus du 

Maroc, Vol. 10 : Région des Doukkala, T. 1 ; Les Doukkala, 


Paris, 1932 ; P. Pascon, Rapporteur, Les structures agraires dans 
le perimètre des Doukkala, O.N.I., Rabat, 1961 (Ronéo). 


إسماعيل الخياطي 
+ وتذكر كتب التاريخ بولعوان مدينة صغيرة من مدن 
دكالة القديمة في منتصف الطريق بين فاس ومراكش محتوية 
على خمسمائة بيت؛ يعيش أهلها في بحبوحة ورغد, 
ويكرمون ضيوفهم LT‏ إكرام» نظرأ لخصوبة أراضيهم ووفرة 
انعامهم. 
ولقد شمل هذه البلدة الاحتلال البرتغالي» في أوائل 
القرن العاشر (16 م)؛ فعاث المعتدي فساداً في أراضيها 
وأخضع أهلها للأسر والاستعباد» كما عانى سكانها من 
الإتاوات المفرطة والجبايات الباهظة من قبل البرتغاليين 
والوطاسيين على السواء» الأمر الذي جعلهم يغادرون 
بلدتهم ويلتجئون إلى جبال تادلا. 


-1847- 


أنعم عليهم الحسن الأول بصلة في 16 قعدة عام 14/1292 
دجنبر 41875 ورقمه في القائمة 235. 
م. بوشعراء» التعريف » 2 : 1153 228.227 260 ؛ رسوم عدلية عند 
العدل السيد عبد التبي النجاري السلوي ؛ معلومات شفوية. 
محمد حجي 
بولعوان. أو بولاعوان أو بوالأعوان. منطقة فلاحية 
بجنوب دكالة اشتهرت بتربتها الرملية التي تستغل في 
غراسة الكروم بشكل تقليدي. ويعتقد أن الكروم قد 
ادخلت إلى دكالة من طرف البرتغاليين في القرن العاشر 
)16 م)؛ غير أن ما هو أكيد أنها غراسة مفيدة على التربة 
السائدة» وموافقة لمحاولة السكان استغلال أقصى ما يمكن 
من المجال الفلاحي تحت تأثير الضغط السكاني الملاحظ 
منذ القديم. كما أنه يكن استغلال عدد من الزراعات 
التقليدية فيها إلى جانب الكروم مثل القمح والشعير 
والذرة... ومع تطور النقل وتطور صناعة الخمور في الحقبة 
الاستعمارية توسعت غراسة الكروم بدكالة. وخصوصا 
بالمنطقة الشرقية» وهذا ما يفسر شهرة مصنع خمور 





وتشتهر بولعوان أيضاء بأهمية الأملاك المخزنية بهاء 
ففي سنة 1917/1336 قدر كولفن مجال بولعوان ب 7.000 
هكتار (دائرةء 132) وبعد الاستقلال بقليل قدره بول 
باسکون ب 4.464 هكتار ( البنيات: 24). 

ويجهل السبب الذي جعل قصبة بولعوان الإسماعيلية 
تكون حاليا مهجورة خالية من السكان رغم الإمكانيات 
الفلاحية المتوفرة بالمنطقة, غير أن گولفن حاول أن يعطي 
لذلك تفسيراً مرتبطاً بمحاولة المولى إسماعيل تأبيد ذكرى 
وفاة زوجته المفضلةء حليمة غشاوة التي كانت تسكن بقصر 
القصبةء فأمر بإخلائها بعد موتهاء وأغلق قصبة بولعوان, 
ولم يعد إليها قطء وبعد سنوات من ذلك وأثناء احتضاره: 
أكد إخلاء القصبة نهائيا لتأبيد ذكرى هذه المرأة..." (دائرة 
دكالة» 405). 

غير أن هذا التفسير. وهو غير مؤكدء يهدف إلى إبراز 
حدث شخصي يس السلطان المذكور» ذلك أن المغرب بشكل 
عام ومنطقة دكالة بشكل خاص» شهدت فترة من عدم 
الاستقرار السياسي بعد وفاة المولى إسماعيل؛ الشيء الذي 
قد يكون وراء تخريب القصبة وهجرتها. وفي سنة 
57 مغلاء وبعد ثورة عبيد الرمل على السلطان 
مولاي عبدالله» فر هذا الأخير إلى قصبة بولعوان حيث إنه 


البرج الذي كان ولا شك يُتيح للمُشرف منه أن يتمتعبأحد 
المناظر الرائعة. 
أما رأس الصخرة الى شت عليه قصية بولعوانء 
js‏ داخل الأسوا ر بشكل ب بين إلى حد أن : نتوءه يكاد 
ok‏ 05 الفطية : اخ الشمالي الشرقي من السور؛ 
assé en‏ 
الفلاحي. 
ولقد ظل مولاي إسماعيل يستعمل هذه القصبة أثناء 
تنقلاته بين فاس ومكناس ومراكش. وكان لمولاي عبدالله 
ابن السلطان مولاي إسماعيل دار بهذه القصية نزل بها في 
عام 1744/1157 حين مطاردته لأخيه المستضيء» فمكث بها 
سنة كاملة. 
م. الشياظمي» حسن الدلالة على ما انقرض من حواضر دكالة» 
مخطوط ؛ ح. الوزان» وصف افريقياء تر. م. حجي وم. الأخضر؛ 
م. الكانوني» أسفي وما إليه ؛ أ. الناصري. الاستقصا ؛ مدن 
وقبائل ا مغرب ناحية دكالة. تر. م. الشياظمي» مخطوط. 
J. Goulven, Le Cercle des Doukkala, 1917.‏ 
محمد الشياظمي 
** تعتبر بولعوان من الناحية الأثرية موذجاً للقصبات 
المحصنة. وتسجل الكتابة التي تعلو الباب الرئيسي تاريخ 
تأسيسهاء ٠‏ وهو عام 1710/1122 ونصها كما يلي : 
السطر الأول : النصر والتمكين والفتح المبين لمولانا 
إسماعيل المجاهد فى سبيل رب العالمين أيده الله ونصره. 
السطر الثاني : على يد وصيفه السعيد بالله الرشيد 
أبو عثمان الباشا سعيد بن الخياط وفقه الله عام اثنين 
وعشرين ومائة وألف. | 
قصبة بولعوان من أ القلاع ال غا وأكبرهاء لم 
يفت كل من عاصر المولى إسماعيل أن يشير إليها ويصفها 
وصفا يبرز دورها وأهميتهاء سواء كان مغربياً (الزياني) 
أو أجنبياً (طوماس بيلوء موويط). ولعل ما يميزها لأول 
وهلة احتلالها موقع منيع محصن بطبيعتهء ٠‏ فهي تقع فوق 
ربوة صخرية على الضفة اليسرى لنهر أ م الربيع» تعلوه بعدة 
أمتار» مما يكن من مراقبة كل تحرك في السهل المجاور ومن 
حراسة المجاز الوحيد في هذه الجهة حراسة مشددة وسهلة. 
واحتلالها لهذا الموقع جعل تصميمها رباعيا غير 
متساوي الأضلاع» حيث لا يتعدى طول السور الشمالي 55 
مترا بينما طول الجنوبي 105 أمتارء والشرقي 124 مترأ 
والغربي 131 متراً (انظر التصميم). 
أما الأبراج فيختلف عددها من سور إلى آخر كما 
يختلف تصميمها باختلاف مكان تشييدها. فأما من حيث 
العدد فالسور الجنوبي هو الذي يتوفر على أكير عدد وهو 
خمسة ة أبراج (أوسطها يضم المدخل الرئيسي).؛ بينما لا 
يتوفر السور الشمالي سوى على اثنين يحتلان زاويتيه. أما 
الواجهتان الشرقية والغربية فيتوسط كلا منهما برج واحد. 
وإذا استثنينا برجي السور الجنوبي المحيطين يبرج DU‏ 


يبدو أن مدينة بولعوان ظلت مهملة. بعد أن اتجلى عنها 
البرتغال» إلى أن شيّد بها السلطان المولى إسماعيل قصبة 
عسكرية لحراسة الطرق التي كانت تربط عاصمته مكناس 
بمختلف نواحي المملكة. 

تجشم قصبة بولعوان على قمة شاهقة من الصخرء تنزل 
عموديا على أ ضيق نقطة في مُنعطف مجرى نهر أم الربيع 
وتشرف على المنعطف المذكور من كلتا re do‏ 
بالسهل المجاور إلا بقعة ضيقة من الأرض» ويعتبر هذا 
المكان من أكثر الأماكن توحشا. وعندما يرى الإنسان هذه 
القصبة من بعيد» تبدو له بأبراجها الشاهقة وأسوارها 
المسننة. عظيمة الهيكل» هائلة البنيان. 

لقد كان لهذه القصبة في الماضي, باعتبار موقعها الذي 
يتحكم في أحد الممرات الرئيسية بين مراكش وفاس على 
نهر أم الربيع» أهمية استراتيجية لا تُنكر. بالإضافة إلى أن 
موقعها على الحدود المشتركة بين ثلاثة تجمعات قبلية 
عظمى هى دكالة والشاوية والرحامنة كان يجعل منهاء من 
الناحية السياسية, مركزاً ممتازاً للمراقبة. ولئن اختفت الآن 
أهمية هذه القصبة من الناحية العسكرية والسياسية. فإن 
أهميتها الأثرية ما زالت قائمةء نظراً لا تتوفر عليه من 
الخصائص الجديرة بالعناية» من الناحية المعمارية» إذ أن 
الموقع الذي اختير لتشييدها والبرج الذي أقيم فيها وكذلك 
باب السّر والحصن الأمامي المُنحدر RE‏ المُفضي 
إلى النهرء وأبراج العم الجناجي التي تتوفر عليها والتي 
أحكم بناؤها بدقّة ومهارة. كل ذلك يدل على أن تصميم 
هذه القصبة كان من وضع بعض المهندسين الماهرين في فن 
الهندسة العسكرية ؛ وبذلك فهى تمتاز عن مثيلاتها 
باستحكاماتها الدقاعية. ١‏ 

Li‏ بناية هذه القصبة فمستطيلة الشكل» محصنة 
بسبعة أبراج للمراقبة وموجهة من شمالي الشمال الشرقي 
إلى جنوبي الجنوب الغربي ° كما أن لها لها درجا is‏ برقب 
سداسي الشكل مزود بكُوات للرمي» يسمح بالمرور من 
داخل القصبة إلى جانب النهر حيث ما E E‏ انار 

Le‏ للعيان. 

وبعد عبور الباب الرئيسي والرواق الداخلي. تظهر في 
الجهة اليمنى آثار دار السلطان مولاي إسماعيلء وكانت ما 
تزال إلى عهد قريب في حالة لا بأس بهاء وهي فسيحة 
الأرجاء مربعة الشكل تزينها صفوف من الأعمدة الأنيقة 
العالية وفناء داخلي يفضي إلى أربع غرف انهارت إحداها 
واحتفظت الغرف الثلاث الأخرى التى كانت لا تزال اثنتان 
منها مفتوحتين بآثار فسيفساء متعددة الألوان وزخارف 
عربية منقوشة على الجص. 

بعد ذلك يأتي برج مربع عظيم يحتضن القصبة كلها 
ويناهز علوه عشرة أو اثنى عشر ue‏ وهو ملتصق بفناء 
الدار الداخلي الذي bu,‏ بدبات واحدء غير أن الدرع 
الداخلي أصبح في حالة انهيار جزئي منذ بضع سنوات, 
بحيث لم يعد مع الأسف, يكن من الوصول إلى سطح هذا 


-1848- 


وأمام هذه الوضعية؛ قرر أعيان المنطقة الالتحاق بفاس لحث 
السلطان الوطاسي على تحمل مسؤوليته في حماية رعاياه. 
وبالفعل. أمر السلطان أخاه الناصر بالتحرك نحو دكالة 
لمحاصرة أزمورء وكان هذا التحرك بب معركة عرفت 
"بمعركة بولعوان" أو "وقعة الجمعة" لوقوعها يوم الجمعة 18 
صفر عام 920/ 14 أبريل 1514. 

شارك في هذه المعركة من الجانب البرتغالي حاميتا 
أزمور وأسفي ويحيى أ تعفوفت, الذي جنّد قبائل الغربية 
وعبدة الخاضعة له. وكان الجانب المغربى مغلا فى قائدين 
من قواد الناصر سبقاه إلى بولعوان بينما بقي هو بالشاوية 
يستكمل جمع قواه. وقد قرر البرتغاليون مهاجمة القائدين 
اللذين كانا على راس اربعة الاف فارس وعدد كبير من 
المشاة منهم ثمافائة من الرماة. وانتهى الصدام بتراجع 
المغارية الذين حصد رماتهم حسب شهادة الوزان الذي عاين 
المعركة. وقد بالغت المصادر البرتغالية بشأن عدد القتلى 
من الجانب المغربي (بين 2600 و4000 حسب الروايات) 
بينما لم تذكر إلا عددأ قليلا بالنسبة للبرتغاليين (بين 32 
و50). 

وقد نتج عن هذه الهزيمة هروب سكان بولعوان إلى جبال 
تادلاء غير أن القرية انتعشت بعد تحرير أزمور في خريف 
عام 418 إلا أنها بقيت في مستوى القرية 
المتواضعة. 

€ الوزان. وصف إفريقيا » 1 : 123122 ؛ مارمول» إفريقيا » 2 : 

-103 


R. Ricard, trad., Les Portugais au Maroc..., p. 117 - 122; 
SIH.M., l'ère série, Portugal, I, p. 540 - 541. 


أحمد بوشرب 
np‏ ؛ أو بوالعيد » أسرة أصلها من قبيلة الساحل 
كانت بتطوان إلى غاية سنة 1890/1307 ينتمي جل أفرادها 
إلى الجندية حيث dé‏ بعضهم ينتمون لحامية ae‏ 
7 ومنهم بولعيد أحمد مدفعي ؛ وبولعيد بوشتى 
ابن عدف اضافة الى اجره مين الاب ولهيد احمدا'بتن 
عبدالنبي؛ ومحمد بن المهدي؛ وسلام. 
م. دواودء مختصر تاريخ تطوان, 2 ام أبن عزوز حکیم؛ 
عائلات تطوان. 
Vademecum ; M. Ton Azzuz Hakim, Apellidos.‏ 
بولعيش. A‏ إدريسية من أولاد قاسم بن إدريس 
الثاني دفين ما بين طنجة وأصيلاء ٠‏ وفرع هذه الأسرة الذي 
يوجد بتطوان أصله من مدشر بولعيش بفرقة البرقوقيين من 
قبيلة أنجرة, ومازالت هذه الأسرة بتطوان. 
أ.الرهوني» عمدة الراوين» 3 : 20 ؛ م. داود » مختصر تاريخ تطوان. 
2 ؛ م. أبن عزوز حكيم. عائلات تطوان. 
Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum.‏ 


محمد ابن عزوز حكيم 


بولعيش, أسرة يهودية. منها صمويل بولعيش الذي 
بعثه الملك السعدي زيدان في مهمة لدى الأمير موريس 


-1849- 


فإن ما تبقى من الأبراج يختلف عن بعضه : نصف دائري 
في الغرب. مستطيل في الشرق, ما بين مربع ومستطيل 
ورباعي غير متساوي الأضلاع في الزوايا. 

وتحاذي البرج الشرقي بنايات خارجية تضم بابا Le‏ 
یفتح على دهليز طويل غير مغطى ومّلتو. يحده جدار عال 
من كل جانب» يؤدي مباشرة إلى النهر. لكن عند نهايته 
نكتشف صهاريج كبيرة رأى فيها دوتي Doutté‏ انها كانت 
تستعمل لسقي البهائم. 

بنيت أسوار قصبة بولعوان بالحجر المتوسط الحجم» ولم 
يستعمل الحجر المنجور إلا في الزوايا وفي بعض الجهات 
الهامة كالباب الرئيسي مثلا. وكان هذا الأخير في الأصل 
بابا من عطف واحد ؛ لكنهُ اليوم مستو بسبب التغييرات 
التي مسته ؛ على أن واجهته وعرضه (8.60 م) وقوسه 
وزخارفه لم تتغير بشكل عميق» وإفا احتفظ بطابعها العام 
وبزخارفها الأصلية . وإن افحت بعض أجزائها . أهمها 
الإفريز الحامل لنص التشييد السالف الذكر. 

بعد اجتياز المدخل الرئيسي» نكتشف مجموعة هامة 
من البنايات, أهمها تلك التي بالزاوية الجنوبية الشرقية, 
وتلك التي تحاذي السور الشرقي في قسمه الأوسط. 

أما المجموعة الأولى فعبارة عن مسكن يتكون من 
غرف حيط بساحة مريعة الشكل وتفصلها عنها أروقة 
مغطاة. ويحتل زاويته الجنوبية ‏ الشرقية برج مستطيل 
الشكل )740 م على 7 م). يرجح أنه كان يستعمل للسكن 
والنزهة أيام الراحة وللحراسة أيام الشدة. Les‏ يشير الانتباه 
أن الأهالي يعرفون مجموع هنا المسكن بدار السلطان 
والبرج بالمنزه. وقد كان المسكن يحتوي كذلك على حمام 
وبيت للوضوء بزاويته الجنوبية الغربية» لم يبق منهما البو 
سوى بعض الآثار. 

Li‏ المجموعة الثانية فمطامير هائلة مفصلة على النحو 
المعروف في عهد المولى إسماعيل أي أجنحة (Nefs)‏ بحنايا 
عظيمة ومتساوية تضيئها ثقب فتحت في سقوقها. 

ومن البنايات التي توجد بداخل السور كذلك مسجد 
بني بالزاوية الجنوبية ‏ الغربية ويضم قبر صالح يعرف 
بسيدي منصور» وصومعة عالية وصهريج ماء. أما البنايات 
المندثرة التي بالزاوية الشمالية الغربية فمن المرجح أن تكون 
بقايا إسطبلات. 

أ. الزياني الترجمان. 

M. Morsy, Moulay Ismail et l'armée de métier, R.H.M.C., 

XIV, 1967, p. 97 - 122 ; M. Barrucand, Remarques sur 

l'architecture militaire alaouite au Maroc, RE.I., XLVIH, 1980, 

p. 177 - 206. 

عبدالعزيز توري 

اشتهر بولعوان كذلك بمعركة تاريخية؛ فبعد دخول 
البرتغاليين إلى أزمور في خريف عام 919/ 21513 شرعوا في 
شن الغارات الخاطفة والوحشية على قبائل الشاوية ودكالة 
للحصول على الغنائم والأسرى, ولإكراه السكان على 
الرضوخ لهم ودفع الضرائب والإقبال على أسواق أزمور. 


LE) 


Braithwaite, Revolution ; Delegacion, Familias ; Isidoro, 
Familias ; Vademecum ; M. Ibn Azzuz Hakim, Apellidos. 


محمد أبن عزوز حكيم 

يُولْمّانء اسم أطلق أصلا على ذلك التجمع السكني 
الصغير الواقع غرب جبل تشوكت بالأطلس المتوسط الملتوي 
وعلى الطريق الرئيسي رقم 20 الرابط بين فاس والرشيدية 
Rasa‏ وأصبح اسم لدائرة من دوائر فاس إلى حدود 
السيعينات حيث أصبح اسما لإقليم من أقاليم المنطقة 
الاقتصادية الوسطى الشمالية. 

تحد إقليم بولمان الأقاليم التالية : فاس وتازا من 
الشمال ووجدة وفگیگ من الشرق» وفگیگ والرشيدية من 
الجنوب» Lei‏ خنيفرة ويفرن من الغرب. bis‏ أراضيه 
مساحة شاسعة تقدر ب 14.395 كلم2. وينقسم إداريا إلى 
ثلاث دوائر هي بولمان ووطاط الحاج وميسور تشتمل على 
13 جماعة قروية (جدول تطور السكان). 

المميزات الطبيعية العامة للاتليم : يتميز هذا الإقليم 
من الناحية الطبيعية بتباين كبير في تضاريسه وفي مناخه. 
الشيء الذي يفسر اختلاف التربة والغطاء النباتي وتفاوت 
الموارد المائية. فهو يشمل جزءا كبيراً من الأطلس المتوسط 
الشمالي وعلى وجه الخصوص الجزء الشرقي الملتوي منه 
حيث يصل ارتفاع جبل تشوكت 2794 م وحيث أودية ضيقة 
مشل سرغينة ومداز وگیگو الأسفل بالقرب من سكورة. 
وتنفرد هذه المنطقة بالاتتشار الواسع للصخور الكلسية 
(الدلوميتية) المنفذة التي تعود إلى الزمن الثاني والمستقرة 
فوق تكوينات الترياس غير المنفذة (مثل الطفل) وكذلك 
بانتشار تكوينات من الزمنين الثالث والرابع بالمنخفضات 
كما هوالحال بسكورة والنجيل (طفل وكلس بحيري 


وأرسابات غرينية...). 





موقع بولان 
ونظرا لموقع هذا الجزء ولطبيعته الجبلية وأهمية 
الارتفاعات 4 فهو يتوصل سنويا بكميات من التساقطات 
تقدر ب 513 مم ببولمان وب 356 مم بسكورة وتأتي أحيانا 


على شكل ثلوج تكسو AUS‏ تشوكت من أكتوبر إلى ماي. 
وتعمل هذه التساقطات على تغذية الفرشات المائية وعدد 
منذ القديم بقيام زراعة مسقية بقعور الأودية وبالمنخفضات. 


دوناصو أمير هولندة؛ وذلك عام 1017 / 1608. 


The Jewish Encyclopedia, T. 2, p. 659 ; A. Laredo, Les 
Noms des Juifs. 


سيمون ليقي 
بولكيد. (صاحب القيد) أحمد الأخصاصي أخذ عن 
العلامة بيبيس وعن مسعود المعذري ثم ظهر في التدريس 
والقضاء والفتوي, وشهرته العلمية وسطى» توفي سنة 
2 /1933. 
+ ا مختار السوسي» رجالات العلم العربي بسوس. 
الحسين جهادي 
و N‏ :7 
بو à‏ السلوي النجار محمد بن محمد 


بولليف. أسرة تطوانية أصلها من الأندلس كانت 
تزاحم الباشا أحمد الريفي على عمالة تطوان وناحيتهاء 
حيث نجد المجاهد محمد بن الحسن بولليف يقود ثورة 
الجبليين ضد الباشا المذكور في شهر رجب 1139/مارس 
7 تضامنا مع أهالي تطوان. ١‏ 
وقد وصف لناالكاتبالانمجليزي برايطوايط 
Braithwaite‏ الذي كان يوجد آنذاك بتطوان دخول المجاهد 
3 للمدينة المذكورة يوم 25 صفر 12/1140 أكتوبر 1727 
: "إن المستر روسل تقبل زيارة بولليف قائد جبالة 
اا 
الباشاء Les‏ أن هذا المغربى ي كان أول من رفع علم الحرية 
العامة في هذه الناحية فقد كان لنا شرف كبير برؤيته» ولم 
يكن في الإمكان أن يقدم له شراب غير الأتاي» وهو رجل 
جميل القوام في نحو الأربعين من عمره, ربع القامة جم 
الأدب» حسن الذوق حتى إنه لا يظن أنه مغربي فضلا عن 
أن يكون جبليا فيما لو شوهد في بلد آخر غير المغرب". 


كما نجده يقول : " وفي صباح يوم ۱2 من شهر نوفمبر 
وصل إلى معسكرنا قائد جبالة بولليف هاربا من LUI‏ 
أحمد قاصدا النجاة بنفسه إلى مكناس. واستقيله الباشا 
بوشفرة وأفراد حاشيته استقبالا عظيماء وكان الناس 
يتسابقون إلى تحيته ويتمسحون باذياله. وكان هو بدوره 
يرد عليهم التحية فيعانقهم". 

وفي E‏ الثاني /18 e.‏ "بعد ار 
التي أت ا من تطوان ا ء القائد د برای التي 
مكانة EEE houle‏ أحمد كان يفكر 
في اعتقال القائد بولليف وقتله". 

ولم نقف على تاريخ وفاة المجاهد بولليف. 

سكيرج» نزهة الاخوان. مخطوط ؛ ع. ابن زيدان. إتحاف أعلام 

الناس. 272:1 ؛ أ. الرهوني» عمدة الراوين. 1 :137.136 ؛ 2 

5 م. داود» تاريخ تطوان, 155:2 18:3 ؛ مختصر تاريخ 


تطوان: 2 : 330 ؛ م. ابن عزوز حکیم» عائلات تطوان. 


-1850- 


العيش عن طريق تحسين القطاع الفلاحي وخلق عدد من 
التجهيزات ذات الطايع الاجتماعي وعدد من المصالح 
الإدارية منذ خلق الإقليم» فتطور السكان بطيء كما يظهر 
من المعطيات التالية. 


تطور سكان إقليم بولمان بين سنوات 1960 و1982 


Te 
1982.1971 1970. 1960 

1,34 7.851 5.5 
3,06 13.888 
3.62 20.555] 13. - 
Lao ff 2 nf an 


فخلال عقدين من الزمن لم يتزايد عددهم سوى 
ب 45.267 نسمة أي بوتيرة 1.93/ سنويا. وهو معدل دون 
المعدل الوطني في نفس الفترة 2.64/. ويرجع هذا البطء في 
نظر نوان ورينال R. Raynal‏ و Noin‏ .2 إلى ضعف التجهيز 
الصحي والهجرة التي تقوت منذ السبعينات با قد ينتج 
عنه تباعد فترات الحمل. 

ومن مميزات ناكف a‏ أنها ظلت ريفية إلى 
السبعينات حيث ارتقت بعض التجمعات الى مستوى 
مراكز فى إطار التقسيمات الإدارية الجديدة آنذاك وبغية 
إنعاش اقتصاد المنطقة وخلق الرواج داخلها. لكن مازالت 
نسية التمدين ضعيفة ؛ فعدد سكان هذه المراكز لم يقدر 
سوى ب 18.000 ن سنة 1987 أي 1124 من مجموع سكان 
الإقليم. وهي نسبة دون معدل المنطقة الوسطى الشمالية 
1 وال معدل الوطني 49/. 

وتتوزع هذه الساكنة على ثلاثة مراكز : 


4820 | 208 


ارتفاع عدد السكان الحضريين. ففي غياب قاعدة اقتصادية 











دم 
لد ادم 


11 ع 
ls =‏ دا 
EE HE EE:‏ 














-1851- 


Li‏ المنطقة الطبيعية الثانية فتشمل الجزء الأكبر من 
أراضي الإقليم الواقعة وراء جبل تشوكت من جهة ملوية. 
فهي تتقدم في مرحلة أولى على شكل تضاريس متقطعة 
ضعيفة الارتفاع (صورة بولمان 1) تتخللها منخفضات 
منيسطة القعر أحيانا وعلى شكل سهول بجوار واد ملوية 
حيث يتراوح الارتفاع بين 700 و900 م في مرحلة ثالية. 
تنتشر بها تكوينات متنوعة من الثلاثي والرباعي تشترك 
معظمها في كونها منفذة. 

Les‏ يوحد بين أجزاء هذه المنطقة الطابع الجاف لمناخها. 
فموقعها المحمي من المؤثرات الشمالية الغربية الرطبة من 
طرف سلسلة الأطلس هو الذي يفسر ندرة التساقطات التى 
لا تتجاوز 200 مم إلا نادراً )198 مم يسور و157 م 
بوطاط الحاج) وهذا ما يفسر بدوره ندرة الموارد المائية 
وهزالة الغطاء النباتي وضعف النشاط الزراعي. 

السكان وخصائص تطورهم الحديث : تسكن إقليم 
بولان مجموعات بشرية متعددة أهمها أيت يوسي وايت 
سغروشن سيدي علي ومرموشة وأولاد الحاج والشرفاء 
(بالقصابي). وإذا كانت ظروف وتاريخ استقرار هذه 
المجمرعات بالمنطقة مختلفة؛ فيبدو Loges‏ أن استيطانها تم 
خلال القرون القليلة الأخيرة إما فى إطار ما يعرف ب "حركة 
أيت أ مالو" أو بتدخل من السلطة المركزية بغية استتباب 
الأمن ومراقبة الطرق التجارية والسلطانية (أيت يوسي على 
الطريق بين صفرو والرشيدية). وهي مجموعات كان يوحد 
بين أسر كل واحدة منها هاجس الأمن أكثر من روابط الدم. 

وقد فرض هذا الهاجس نوعا من التدبير الجماعي 
للشؤون وللموارد والمجال وقيام عدد من التحالفات على 
مستويات مختلفة (بين القبائل وبين الفخذات بل وبين 
(NI‏ عرفت تحت تسميات كثيرة مثل تاضآ والمزراگ.... 
وقد ساد هذا الوضع حتى زحفت جيوش الاستعمار على 
المنطقة بين 1914 و1926. وإذا كان سكان الإقليم قد قاوموا 
الاستعمار بشدة عند دخولهء فهم قد ساهموا بشكل كبير 
في حرب التحرير وخاصة قبيلة ايت سغروشن التي ابلت 
البلاء الحسن في معركة أكتوبر سنة 1955 ضد المعمرين. 

ويبدو أن لمحدودية الإمكانيات الاقتصادية بسبب 
قساوة الظروف الطبيعية مساهمة كبيرة فى قلة سكان 
الإقليم. وليست هذه الظاهرة بحديثة العهد كما نستشف 
ذلك من وصف الوزان في نهاية القرن السادس عشر ومن 
وصف Ch. De Foucauld‏ في نهاية القرن الماضي» وكذلك 
من خلال مقال R. Raynal‏ حول الأرض والإنسان بحوض 
ملوية الأعلى وأطروحة D. Noin‏ حول سكان الأرياف 
با مغرب وأخيراً من خلال معطيات الإحصاءات السكانية 
الرسمية. فحسب النشرة الإحصائية السنوية للمغرب لسنة 
8 لم يكن متوسط الكثافة السكانية بالإقليم سوى 
1 ن للكلم2؛ في الوقت الذي وصل فيه 61.1 ن للكلم2 
بالنسبة للمنطقة الوسطى الشمالية. 

وبالرغم من المجهودات الرامية إلى تحسين ظروف 


الاجتثاث لكنها ما زالت تُشغل كما كان الحال في الماضي 
بالحبوب والقطاني مع إخضاع جزء كبير منها لنظام الراحة. 
وما زالت الأراضي المسقية في هذا الجزء تخضع 5 إلى 
نظام للاستعمال يعتمد على الذرة (صورة بولان رقم 2) 
التي تتناوب مع الحبوب في إطار نظام السقي بالتناوب 
El‏ ومنذ عقد. يلاحظ انتشار بعض المزروعات مثل 
اللوبياء وأشجار الورديات التي بُهدف منها التسويق. أما 
الأراضي المسقية بسهول ملوية. فنظام استغلالها شبيه 
بالنظام الواحي لكن بدون نخيل بحيث تتعدد المزروعات 
تتنوع تعنوع الأشجار بها ويتوالى استعمالها بدون راحة. وهو 

.Ch. De Foucauld ورد في وصف ش. دوقوكو‎ iE 

وفيما يخص تربية المواشي» كان لتدخل الاستعمار فيما 
بين سنة 1914 وسنة 1926 بالمنطقة وللاجراءات التي أقدم 
عليها لمراقبة حركات الرحل وكذلك لتقوية تيار الهجرة 
وللتمدرس في عهد الاستقلال دور فعال في تفسير تلاشي 
حركة الترحال وتقليص حجم القطيع والإقبال على تربية نوع 
جديد من الماعز (الرومي) نظراً لارتقاع مردوديته وسهولة 
حراسته في.وقت قل فيه الرعاة. 

ولعل من أسباب الجمادية النسبية للبنيات الزراعية 
بالإقليم» العزلة وضيق الأراضي الزراعية مما يُبقي على 
الطابع المعاشي للفلاحة بصفة عامة. 

وإذا كانت الفلاحة تشكل أهم مورد اقتصادي محلي 
فلا يجوز إغفال مساهمة الغطاء النباتي الطبيعي الذي 
يستغل لصنع الفحم الخشبي بالنسبة للغابة OÙ pots‏ 
الحلفاء التي تصدر خارج الإقليم. ولا يمكن كذلك إغفال 
بعض الصناعات التقليدية المنزلية مثل زرابي مرموشة. 
وأخيراً لا بد من الإشارة إلى استغلال معدن الغاسول 
السفريوي بتامدفلت الذي يعرف بعض الركود. فقد نزل به 
الإنتاج من 6.037 طن سنة 1983 إلى 4.981 طن سنة 11987 
وقيمة الإنتاج من 4.513.000 درهم إلى 3.726.000 درهم 
وعدد المستخدمين من 267 إلى 160 (1986). وإذا كان جزء 
من هذا المعدن يستعمل بالمغرب فجزء كبير منه يصدر نحو 
الخارج. 

وعلى الرغم من تنوع هذه الموارد المحلية فهي لا تكفي 
حاجيات السكان التى تنوعت وازدادت LS‏ ومن ثم فقد 
تزايد الاعتماد على موارد خارجية تتمثل في ما تنفقه 
الدولة على موظفيها بالإقليم الذين وصل عددهم 2085 في 
سنة 1987 وفي ما تسته تستثمره في مشاريع التنمية من جهة 
وفي ما تعود به الهجرة من جهة ثانية. ومعلوم أن هذه 
الظاهرة حديثة بالمنطقة بحيث يرى R. Raynal‏ أنها كانت 
ضعيفة à‏ إلى حدود الستيئات, ولم يكن يغادر المنطقة سوق 
بعض العمال الفصليين والمنخرطين في الجيش الذين يعودون 
بعد فترة معينة. 

وما لا شك فيه أن زيادة أهمية هذه الحركة مرتبطة 
بزعزعة التوازن الاجتماعي ‏ المجالي والاقتصادي بسبب 
زحف جيوش الاستعمار على المنطقة. وإدخال عدد كبير من 


متينة يبدو من الصعب تصور استمرار تطور هؤلاء بوتيرة 
سريعة اللهم في حالة استمرار تهجير المهاجرين لأمرهم 
والبعث إليهم بالإمكانيات الضرورية للعيش. 

على كل حال يطرح تزايد السكان ‏ بالرغم من بطء 
وتيرته . وتمدينهم مشكل الحاجيات من غذاء وتجهيز وشغل 
الشيء الذي لا يتوفر في عين المكان بالشكل المطلوب. 
وهذا ما يدفع بالعديد من السكان إلي النزوح. 

اقتصاد يرتكز على النشاط الرعي ‏ زراعي وعلى 
موارد الهجرة : تبقى الإمكانيات الاقتصادية لإقليم بولمان 
محدودة بالرغم من اتساع مساحته 1.439.500 12 فمن 
الناحية الفلاحية لا شك أن الطابع الجبلي لجزء من الأراضي 
والجفاف للجزء الآخر قد قلصا من الإمكانيات الزراعية 
لفائدة النشاط الرعوي. فالغابات تكسو 640.000 ه أي 
5 من مساحة الإقليم. تضاف إليها الأراضي المكسوة 
بالحلفاء وكذلك العارية. 

وتستعمل كل هذه الأراضي الشاسعة كمراعي خاصة 
للأغنام وللماعز التي وصل عدد رؤوسها سنة 11987 
0 للأغنام و148.490 للماعز في الوقت الذي لم تتعد 
فيه رؤوس الأبقار 11.210. 

Les‏ لا جدال فيه أن قطاع الماشية يشكل مورذدا رئيسيا 
بالنسبة للسكان. لكن بقاء هذا النشاط معتمداً على ما 
تجود به السماء وعدم ترشيد استغلال المراعي يجعلان 
القطيع عرضة للضياع كلما قلت الأمطار. ويظهر هذا 
الارتباط واضحاً من خلال تطور أعداد الماشية خلال 
الشمانينات حيث عم الجفاف في السنوات الأولى منها. فقد 
نزل عدد الأبقار بالإقليم فيما بين سنوات 1979 و1987 من 
25.000 زاش إلى 11.210 زاس وعدد الأغنام من 580.000 
زاش إلى 473.030 as‏ وعدد الماعز من 173.000 زأشن إلى 
148.000 رأس: 

أما الأراضى الزراعية فلا تشمل سوى مساحة محدودة 
لا تتجاوز 100.000 ه أي 7/ من المساحة الإجمالية للإقليم 
(من تقديراتنا). يُسقى منها حوالي 15.000 ه موزعة بين 
"واحات” ملوية وأودية ومنخفضات الأطلس المتوسط. لكن 
السقي الدائم لا يهم سوى نصف هذه الأراضي» والباقي 
يخضع للسقي بالتناوب السئتيتي أو بمياه الفيضانات في 
فصلي الشتاء والربيع. 

وبالرغم على بعض المجهودات المبذولة في عهد الحماية 
وخاصة من الاستقلال في ميدان تجهيز بعض القطاعات 
المسقية (سكورة, القصابي, اليس مرموشةء ميسور) وفي 
ميدان تحسين المراعي وكذلك في ميدان الإرشاد بحيث 
بنتشر بالإقليم حاليا أربعة مراكز للأشغال وستة مراكز 
ثانوية للأشغال (Sous. CT)‏ تابعة للمديرية الإقليمية 
للفلاحة ... وبالرغم من كل هذه المجهودات لم تسجل 
تحولات جدرية على النظام | م الزراعي والرعوي. 

ففيما يخص الزراعة/ يلاحظ أن الأراضي البورية التي 

كز بالجزء الجبلي بالأساس عرفت بعض التوسع عن طريق 


-1852- 


غربي مدينة بن سليمان, ولا تمت الغلبة لجيش الاحتلال: 
أحدث الجنرال داماد D'Amade‏ قائد تلك الجيوش» ثكنة 
بتلك المدينة أطلق عليها اسم الضابط بولوء فغطى اسمه 
على اسم بن سليمان لفترة الحماية (انظر بن سليمان). 
ع. الخديمي. التدخل الأجنبي وا مقاومة با مغرب 1910.1894 حادثة 
الدارالبيضا ء واحتلال الشاوية. 
Général D'Amade, Campagne 1908 - 1909 ; Grasset, À‏ 
travers la Chaouïia avec le corps de débarquement de‏ 
Casablanca, Paris, 1991 : Segonds, La Chaouia et sa‏ 


pacification, Paris, [s.d] ; L. Voinot, Sur les traces glorieuses des 
pacificateurs du Maroc, Paris, 1939. 


إبراهيم بوطالب 
الول أب Nora‏ عدا 
زالت هناك أسر إسبانية تحمل نفس الاسم .Polo‏ والكلمة 
بالإسبانية معناها القطب» والجدير بالذكر أن أسرة الطريس 
65 الحالية كانت تعرف في الماضي بأسرة البولو Polo‏ 
وكان من بين أفرادها : البولو, فقيه إمام الزاوية الريسونية 
المتوفى سنة 1824/1240. 
أ. الرهوني» عمدة الراوين» 50:3 ؛ 6: 173 ؛ م. داود» تاريخ 
ol‏ 3 ؛ مختصر تاريخ تطوان. 2 ؛ م. ابن joe‏ 
حکیم» عائلات تطوان. 
Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum ; M.‏ 
Ibn Azzuz Hakim, Apellidos.‏ 
dd e‏ 
بولوقات, (سيدي | ضريح ودرب مراکش» فصيحه 
أبو الأوقات يزعم العامة أن ضاحن الصربح سق لاق 
لمحافظته على أوقات الصلاة أو لاشتغاله بعلم التوقيت. 
معلوماتنا عنه قليلة لا تتعدى ما قاله عنه ابن المؤقت في 
السعادة الأبدية : : "الولي الشهير الذكر المعروف عند العامة 
بسيدي أبي الأوقات بنيت عليه قبة ضغرى. وقبره مزارة 
مشهورة". وقد نقل عباس بن إبراهيم في الإعلام الترجمة 
بنصها وأضاف إليها "لم أقف على تاريخ وفاته" . والحقيقة 
أننا نجهل حتى اسمه الكامل وكل ما يتصل بحياته على 
وجه العموم والفترة التي عاش فيها. لا توجد في ضريحه 
شاهدة يمكن الاستعانة بها في هذا الباب» وقبة ضريحه 
قديمه بيضاء مستديرة, إلى جانيها قبة كبرى مغطاة 
بالقرميد الأخضر خاصة بأسرة ماء العينين بنيت في أواخر 
القرن الماضي بأمر من الوزير أحمد بن موسى. 
وقد سمي الدرب الذي يقع فيه الضريح والروضة 
التابعة له بدرب سيدي بولوقات. وهو أحد دروب حي روض 
الزيتون القديم بمراكش. 
ويرجع تاريخه عموماً إلى العصر السعدي» حيث حل به 
الأندلسيون القادمون من :Tavernas, Argila‏ وفي النزهة 
أن أندلسيّي رباط سلا نزحوا إلى مراكش من مضايقات 
المجاهد العياشي وأصحابه. . وفي عدد من المصادر إشارات 
إلى أن pre)‏ مراكش اعتمروا هذا الدرب وبنوا فيه 
الدور والقصور. وغرسوا خلف الأسوار جنات معروشات. 
وكان الحي ‏ كسائر أحياء المديئة . وحدة سكنية مستقلة 
تتوفر على بنياتها الأساسية : المسجد, الولي» الحمام» 


-1853- 


أبنائها في "الگوم". وعلى سبيل JU‏ كانت كل أسرة من 
بين أسرتين بجماعة أيت ألمان القروية تحتضن متقاعداً في 
سنة 1987. وقد شكل هؤلاء المتقاعدون منذ خدمتهم في 
الجيش الفرنسي رمز النجاح في الحياة بالنسبة لمن مكثوا 
في "البلاد". 

ومنذ الاستقلال عملت ظروف معينة مثل التمدرس 
واسترجاع الأقاليم الجنوبية وجفاف الثمانينات على تنشيط 
الحركة. فعلى سبيل المثال Le,‏ متوسط عدد الجنود لكل 
أسرة جنديين بجماعة أيت ألمان ومجموع المهاجرين القاطنين 
خارج دائرة بولمان بمفردها 544 شخصا. 

وسواء تعلق الأمر بالمتقاعدين (جيل المهاجرين الأولين) 
أو با لموظفين والجنود وغيرهم من مهاجري الجيل الثاني؛ فهم 
من مصدر حقنات مالية على شكل معاشات وحوالات 
تساهم بشكل كبير في اقتصاد الإقليم» وذلك بتنمية 
النشاط التجاري وتنشيط حركة البناء خاصة بالمراكز 
الحضرية مما يعمل على رفع نسبة التمدين بالإقليم» وأخيراً 
عن طريق الاستثمار في بعض المشاريع الصغيرة. 


Direction de la Statistique, Rabat, Recensements de la 
population et de l'habitat de 1960 - 1970 et 1982 ; Annuaires 
statistiques du Maroc 1982 - 1988 ; Ch. Eisenmerger, Région de 
la Moyenne Moulouya, B.S.G.M., T. 2, Fasc. 4, 4ème trim. 1920; 
Ch. de Foucauld, Reconnaissance au Maroc (1883 - 1884), Paris, 
1888 ; M. Kerbout, Quelques aspects de l'évolution quantitative 
du peuplement dans le Moyen Atlas et le bassin de la Moulouya, 
R.G.M. Vol. 12, n° 1, 1988, p. 33 - 49 ; Ministère des Travaux 
Publics et des Communications, (D.R.E.), Ressources en eau du 
Maroc, T. 1 et 3, Rabat, 1971 - 1977 ; D. Noin, La population 
rurale du Maroc : Etude géographique, Thèse d'Etat Es-Lettres, 2 
tomes, Paris, 1970 ; R. Raynal, La Terre et l'homme en Haute 
Moulouya, BESM, n° 86 - 87, p. 281 - 344. 


محمد كربوط 
بولنوار, (سيدي_) الرباطي. يوجد ضريحه يباب 
الجديد. وهو صالح لا تعرف له ترجمة, لكن يدل الاحتفاء 
في بنائه على أنه كان من أعلام الرباط» وصلحائه 
المرموقين. 
م. بوجندار الاغتياط؛ 279. 
عبدالاله الفاسي 
بُولنوار. اسيدي_) السباعي. ويكتب أيضا 
بولانوارء من الأولياء السباعيين. ينتمي إلى فخذ أولاد 
عمرو ويوجد ضريحه في مرتفعات تسمى اجبايل, وهي 
منطقة توجد في تغسريت أي الجزء الغربي من قبيلة أولاد 
بوالسباع. وهذا الولي مشهور بكراماته وخاصة شفاء داء 
البرص» ويقضد لذلك من مختلف القبائل: 
رواية شفوية عن الباقر مولاي علي أحد العارفين وا مهتمين بأنساب 
السباعيين وبشؤون القبيلة تاجر بسوق الزربية بمراكش. 
م. حسن PUS‏ 
بولق .Boulhaut‏ ضابط فرنسي برتبة ملازم» كان من 
جملة ضباط جيش الاستعمار الذي نزل بالشاوية في صيف 
سنة 1907 وصار يهد للحماية» سقط ou‏ 
برابح (17.16 فبراير 1908) على أيدي مجاهدي قبيلة 
الزيايدة, بمكان يوجد على بعد عشرة كيلومترات جنوب 


البولوقتي, أحمد بن علي »كان يشارط بمدرسة 
LI‏ (الساحل), ومن مخلفاته عدة محررات في الفقه 
والفتاوى والأمثال المحلية وكلها ما تزال مخطوطة. توفي 


.1882/1299 à 


البولوقتي» أحمد بن محمد أخذعن إبراهيم 
المقدسي التيزنيستي, ثم عن محمد بن مسعود بمدرسة 
بونعمان. ولتوسيع مداركه شد الرحلة إلى الرباط ولازم 
دروس شيخ الإسلام أبي شعيب الدكالي. واهتم الاستاذ 
أحمد بعد ذلك بالتدريس فشارط بمسجد اغرغار في 
إداوتنان, ثم قرية "دومنت" بأيت أمر» فزاوية الشيخ سيدي 
إبراهيم ابصير. لم يقصر اهتماماته على مجرد التدريس, 
وإنما زاول التجارة مدة من الزمن بتيزنيت وزعير. توفي Le‏ 
1951/1371. 
بدأ فترة تحصيله بمسجد قرية أيت محمد ثم بمدرسة بونعمان 
عند الأستاذ مسعود المعدري. بعدها شارط بمسجد بأيت 
باعمران ثم بقبيلة أيت براييم. كان متواضعا بعيداً عن 
مخالطة قواد تيزنيت. ويعد من ابرز علماء هذه المدينة 
الذين تركوا مجموعة من النوازل والأحكام. كما ساهم أيضا 
بمؤلفات في ميدان اللغة والنحو والشعر. توفي سنة 
1920/1339 | 
بقريته ثم انخرط في سلك الحلقات التعليمية التي تقام 
بمدرسة بونعمان عند الأستاذ مسعود المعدري, وأخذ 
التفسير والحديث عن الشيخ أبي العربي الأدوزي بمدرسة 
أدوز. زاول مبكراً التدريس بمدرسة ويجان. وكان من بين 
العلماء الذين اتصلوا بالسلطان الحسن الأول سنة 1303/ 
11886 فأنعم عليه بظهير يحرره من الكلف المخزنية. كما 

ن يتمتع بمكانة مهمة لدى القائد شمو انيقي . ومن 
العلمية كتابان في مسائل الشرعية وفتاوى. توفي 
à‏ 1897/1315. 

+ المختار السوسي . ا معسول. 13 : 201 .203.202 .248.244 .249 . 

1 252 

أحمد بومزكو 

يوليب «Polybe‏ يكتنف حياة الرحالة والمؤرخ الاغربقي 
غموض كثير. فاذا كانت مدينته معروفة وهي 
ميكالوبوليس Megalopolis‏ الأركادية فإن تاريخ ولادته 
بها مازال محط اختلاف كبير بين الباحثين المعاصرين. 
يرجعه بعضهم لحوالي سنة 210 ق. م ويؤخره آخرون لحوالي 
سنة 198 ق. 

تذكر المصادر القدية أنه ينتمي لعائلة Li‏ احتلت 
مكانة رفيعة برجالاتها ومنهم والد بوليب» ولعبت أدوار 
أساسية في تاريخ المدينة. 

تُجمع المصادر على قولها إن پوليب عمر طويلاً ولكن 
تاريخ وفاته ما زال هو أيضاً محل نقاش حاد بين 


الفران» السويقة, المسيد عند باب الحي الذي يتحول ليلا 
إلى مخفر للحرس. . ويعتبر . مثل حي القصور والمواسين ‏ 
من أحياء الفئة الموسرة بالمدينة. 


عرف الحي في مطلع القرن العشرين تحولا اجتماعيا 


واقتصادياً كبيراً بحكم موقعه الاستراتيجي وسط المدينة, 
فهو مفتوح من جهة على ساحة جامع الفناء بزوارها 
ورواجها التجاري» ومن جهة اخرى على حي الملاح وصاغة 
الذهب, الشىء الذي جعله مرا رئيسيا بين أكبر أسواق 
المدينة فازدهرت به مجموعة من الصناعات المتوسطة 
والصفيرة. 

وكاد درب سيدي بولوقات التابع للحي أن يحقق 
استقلالا عنه بعد فتح سوره من جانب على الساحة المذكورة 
من جهة» وعلى شارع باب أكناو المؤدي إليها من الجهة 
المقابلة. وتحولت دوره لذلك إلى عدد من الفنادق البسيطة 
والاقتصادية وما يتبع ذلك من مرافق خاصة بالسياحة ومن 
تحول على المستوى الاجتماعي. فكان ذلك من أسباب 
حدوث تحول على مستوى نوعية الفئات التي تسكن 
الدرب, وأدى إلى ارتفاع قيمة المنا زل وازدهار حركة البناء 


فيه. 


ع. الفشتالي. مناهل الصفاء ط الرباط 42 ؛ أ. العياشيء الرحلة, 

2 ؛م. الإقراني» نزهة ا حادي. 270 ؛ م. المكي الناصري. 

الرياحين الوردية» مخطوط ؛ م. ابن ا موقت, السعادة الأبدية. 1: 

.196:1 pe y ابن إبراهيم.‎ D 100 

Deverdun, Marrakech des origines à 1912, 1 : 424. 
حسن جلاب‎ 

و ال . 0 

بولوقت: (ابوالوقت) اشر sta‏ 
والأصل في هذا كثرة اشتغال رجالات الأسرة بمهنة المؤدنين 
بالمساجدء ونظراً لارتباط الأذان بعنصر الوقت» تسمى 
أحدهم ببولوقت. وترفع وثيقة خاصة نسبهم إلى إبراهيم بن 
علي التناني. ويذكر المختار السوسي شرفاء اخرين يلتقون 
معهم في النسب كأيت محمد التيزنيتيين وأيت عمرو 
الوجانيين. وكلاهما يلتقيان في سيدي موسى بن محمد بن 
يعقوب دفين منطقة Ru"‏ ' بأيت باعمران ( ا معسول» 13 : 
199 0 .لا تسعفنا اي والرواية الشفوية 00 
ف هاجرت من أيت ae‏ إلى ea‏ 
تیزنیت› ثم نحو إيداوتنان حيث بقوا مدة من الزمن قبل 
رجوع قسم منهم إلى تیزنیت مره 5 ثانية. فاستقروا نهائياً 
ضمن فخذ أيت محمد كعناصر طارئة» إلا أنهم تمكنوا من 
امتلاك الأرض والماء وفرضوا وجودهم داخل البلدة. 

البولوقتي» أحمد بن عبدالسلام وهناك عدد من 
العلماء والأساتذة والمدرسين تخرجوا من هذه الأسرة. منهم 
أحمد هذاء وهو أستاذ فقيه أخذ عن إبراهيم المقدمي بمدرسة 
تیزنیت» ثم عن محمد بن عمر التاموديزتي بمدرسة ادوز, 
علم القرا ءات والتفسير. توفي عام 1913/1332. 


-1854- 


الأطلسى من الجنوب عوض أن يبدأ من الشمال من أعمدة 
هرقل كما سار على ذلك معظم الكثًاب القدماء الذين 
سبقوه (حانون, سيلاكس المزعوم, Les si‏ 6 أو الذين 
جاءوا بعده (أود وکس من سزيك Œudoxe de Cyzique)‏ 
ولذا تعرف رحلته باسم الرحلة المقلوبة Periple‏ 
.Controversé‏ 

ويوافق أطلس يوليب عند يلين القديم الأطلس الكبير 
الغربي الذي يظهر انطلاقاً من رأس غير وهو السفح الذي 

سبق أن تحدث عنه بلين القديم في الفقرة 6 من كتابه 5. 
ومسافة 496 ميلا التي كانت أول رقم يرد بالنص تضارب 
الباحثون المعاصرون في شرحها. فحسب جوهان دوزانج 
15 .1 إذا قدرت المسافة انطلاقا من الأطلس الكبير 
الغربي الذي يظهر عند رأس غير إلى حدود أناتيس Anatis‏ 
الذي يوافق نهر أم الربيع لن نجد سوى 340 كلم ولييس 745 
كلم وهي المسافة بالكيلومترات التي تعادل 496 ميلا. 

ويرى يديش Pedech‏ بأنه يلزم البحث عن مسافة 496 
ا طون من می مو کی وا ار راگن 
هذا التقدير يرتبط بمسلك داخلي» والرحلة البوليبية ‏ كما 
نعرف جميعا . هي رحلة بحرية. وليبرر بديش فرضيته يسند 
الخبر ليوبا الثاني ولیس ليوليبء ولكن يلين العديم 
لم يشر إلى يوبا الثاني في الفقرتين 9 و10. أما توقنو 
R. Thouvenot‏ فيعتير بأن نص يوليب وصل إلينا Last‏ 
ويمكن أن نفترض بأن يلين القديم أو نساخه الذين جمعوا 
المعطيات حول أقصى المعمور نقلوا إلينا بعض المعلومات 
الخاطئة. ونستند فى ذلك على أكريبا صهر أغسطس وعلى 
معلوماته حول طول الموريطانيتين, فطولهما يعادل عنده 
7 ميلاء ونلاحظ بأنه رقم قريب من 496 ميلا. وباقي 
الأرقام الواردة في الرحلة اليوليبية هي التي ستدفعنا 
للاحتفاظ ب 477 ميلا بدل 497 ميلاء وهذه هی : 112 ميلا 
و224 ميلا ثم 616 ميلاء وتشكل هذه السلسلة أضعافا لرقم 
56 ميلا (هي 112 × 2 = 224 هي 56 × 4...) وهذه الأرقام لا 
يمكن أن تشكل هكذا بمحض الصدفة, فهي تمشل بلا شك 
أيام الإبحار. وإذا عرفنا بأن ميلا واحدا يساوي ثمان 
سطادات /ف 56 × 8 حاصلة 448 أي 450 ميلا وعليه ف 477 
وهو رقم أكريبا يساوي 8 سطادات ونصف )56 x‏ 8,5 = 576 
ميلا). 

ونقسم 477 مبلا للمسافات الجزئية التالية : يومان من 
المضيق إلى ليكسوس ويعادلان 112 أو 56 2x‏ و4 أيام من 
ليكسوس إلى ميناء رتيبيس Rutubis‏ وتعادل 4 ميلا أي 
6 4. والباقي وهو يومان ونصف ويعادلان 140 ميلا أي 
x 6‏ 2.5 و140 ميلا هي المسافة التي تفصل ميناء رتيبيس 
عن الأطلس عند نقطة راس غیر: 

ويبقى أن نفسر لماذا فضل يلين أو نساخه 496 ميلا 
عوض 477 ميلا. 

إذا نقصنا 477 ميلا من 496 ميلا سنحصل على رقم 
9 وهذا الرقم هو نفسه الذي سنحصل عليه إذا قمنا بنفس 


-1855- 


الباحثين المعاصرين؛ يرجعه فريق لسنة 125 ق. م. وآخرون 
لسنة 116 ي.م. 

ار وا مختلفة سياسية 
وعسكرية ببلاده وبروما بعد ONT‏ الألد إلى 
صديقها الأول. وقد اشتهر بتآليفه ومنها كتابه التواريخ 
الذي تضمن أربعين كتابا لم يصل إلينا منها إلا خمسة 
أجزاء. ومن بعض الشذرات نعرف أنه في ترحاله اعترضته 
مخاطر كثيرة وهو يزور إسيانيا وغاليا وإفريقياء وتعود 
بعض رحلاته للضفة الغربية من البحر المتوسط لسنة 151 
ق. م. وشكلت الحرب البونية الثالثة فرصة ليعرف افريقيا 
معرفة أكبر وليكشف عن شواطئها الممتدة وراء أعمدة 
هرقل. وللأسف لم تصل إلينا الفقرات التي يروي فيها 
رحلته وراء الأعمدة بالبحر الخارجي (المحيط الأطلنتي)؛ 
فلا نعرف عنها إلا نتفا نقلها لنا الموسوعي يلين القديم 
Pline L'Ancien‏ في الفقرتين 9 من مؤلفه التاريخ 
الطبيعى» الكتاب 5. يقول فيفيان دوسان مارتان Vivien‏ 
de Saint Martin‏ عن هاتين الفقرتين : "يبدو أن هاته 
النسخة قد كتبت في وقت غفلة أو شبه نوم" وبالفعل 
فالإشارات الغير الواضحة كثيرة بهاتين الفقرتين. وتتداخل 
فيها Lai‏ أقوال كتاب مختلفين منهم أكرييا .Agrippa‏ 
ويعبين من أول السطرر التي رواها يلين القديم بأن رحلة 
بوليب تندرج في إطار الرحلات الرسمية. فالرحلة قام بها 
بتفويض من القائد الروماني سيپيون الإيميلي Scipion‏ 
Lure L'Emilien‏ كان هذا الأخير يقود حملته بإفريقياء 
ويلزم استبعاد التاريخ الذي كان فيه ستبيون خائضا لغمار 
الحرب بقرطاج في ربيع سنة 147 ق. م. لأنه لا يعقل أن 
يستغني وهو محاصر لقرطاج عن خدمات مساعده يوليب 
المشهور كخبير عسكري. ولذا ستكون هذه الرحلة قد تمت 
بلا ربب مباشرة بعد الاستيلاء على قرطاج في أبريل سنة 
6 وقبيل محاصرة كورينثة Corinthe‏ في شهر سبتمبر من 
نفس السنة. وهذا الرأي يؤمن به أكثرٌ من باحث. 

الفترة الممتدة بين حصار قرطاج وحصار كورينشة وهي 
خمسة أشهر كافية بالنسبة لپوليب ليكتشف ما وراء 
الأعمدة. فالمدة التي قضاها الرحالة سيلاكس المزعوم 
Pseudo Scylax‏ (ق 4 ق. م) من قرطاج إلى سرني 
(موكادور) ومن سرني إلى قرطاج لم تتعد شهرين. 

ولكن هل الحافز العلمي هو المحرك الوحيد لرحلة 
يوليب؟ (اكتشاف أبعاد هذه القارة؟) يظهر أنه ليس الحافز 
الوحيد. ونفهم الدوافع الأخرى عندما نربط الرحلة بحدث 
تدمير قرطاج. فروما بسيطرتها على قرطاج أصبحت تعتبر 
نفسها وريثة شرعية لهاء ولهذا يجب عليها أن تعرف 
متلكات الإمبراطورية القرطاجية لتعمل بعد ذلك على 
إلحاقها ثم استغلال مواردها. وهذا Le‏ سيحصل بالفعل 
وبالتدريج بعد سنة 146 ق.م. ألم تعتبر إفريقيا مزرعة 
روما ؟... 


بدأ يوليب حديثه عن المناطق الموجودة على الساحل 


وبتتبع أوصاف الرحالة يوليب نجد بسهولة أسماء mi:‏ 
الأنهار المغربية التي تصب بالمحيط الأطلسي. وبعضها ما 
زال يحتفظ إلى يومنا بتسميته القدية. 

وإذا احتفظنا بتعريف أناتيس على أنه نهر أم الربيع 
(انظر مادة أناتيس با معلمة) وهو تعريف يشجع على تبنيه 
الرحالة پوليب» إذ أن مسافة 224 ميلا تصل بنا إلى أبعد 
من النهر ومسافة 205 هي التي تصل بنا إلى أم الربيع 
da ton‏ متمركت بيط نظن ماده 
تيط با معلمة) على بعد 30 كلم من مصب النهر وليست 
مازيغن (الجديدة) التي لا تبعد عن نهر أً م الربيع إلا 
بحوالي 16 كلم. وبوافق زاس سوليس 50115 وهذه تسميته 
الرومانية رأس سلوييس Soloeis‏ الوارد عند الكتاب 
الإغريق على أنه من الرؤوس المشهورة التي تقع وراء أعمدة 
هرقل. وحمل عند پطوليمي J) Ptolemée‏ 2 م( . اسم هليو 
أيوص Heliou Opos‏ نسية J'Y‏ الشمس هليوس Helios‏ أو 
صول 501. ويوافق حاليا رأس كانتان (بدوزة) وتعني 
تسميته الإغريقية Soloeis‏ والمحلية sl Cantin‏ الصخور. 
يموضع الرحالة بوليب بعد رأس الشمس ميناء ريزادير 
Rhysaddir‏ ويتركب هذا المصطلح من كلمتين بونيتين وهما: 
Rus‏ و5003 ومعناهما : الرأس القوي. ويوافق هذا الميناء 
عند باحثين أكادير وعند آخرين موكادور وعند دوزانج 
الميناء الواقع عند راس غير. وسمي كذلك Rhysaddir‏ 
نسبة لرأس غير. 

وبعد ريزادير ينتقل المؤلف لصنف ثالث من المعلومات 
يتحدث هذه المرة عن قبائل الأطولول الجيثولية (انظر مادة 
أطولول با لعلمة ) وبحديثه هذا يتراجع إلى الوراء لأن معظم 
المصادر القديمة تحدد موطن الأطولرل بين سلا وموگادور. 
وكان من المفروض بعد أن وصل الرحالة لرأس غير أن 
يتحدث عن نقط متقدمة من الساحل الأطلسي والظاهر أن 
مصدر هذه المعلومات ‏ وكما ذهب إلى قول هذا مجموعة 
من الباحثين ‏ أكريبا ولیس پوليب» لأن الحديث عن قبائل 
الجيتول وبالأساس الجيتول الدرعيين الذين يستوطنون داخل 
البلاد لا يمكن أن يكون مصدره بحريا بل يلزم أن يكون 
صاحب الأخبار قد توغل في الداخل (كما فعل أعوان 
أكرييا أو يوبا الغانی وحاشيته). 

وبعد هذه القبائل ذكر الرحالة يوليب واديا تحت اسم 
كوسينوم «quosenum‏ وأصل المصطلح يحتاج لمزيد من 
البحث» فهل يتعلق الأمر بواد سوس الذي لا نعرف اسمه 
القديم ؟ أم هل يلزمنا أن نقرب كوص quos‏ أي الشطر 
الأول من المصطلح . وكما Jai‏ دوزانج . من مصطلح كوزة 
Kousa‏ الوارد عند paroles‏ قبل راس agent‏ على كل 
فواد كوز وارد بالمصادر الإسلامية ويوافق حاليا واد 
تانسيفت الذي كان من المفروض أن يذكره الرحالة قبل ذكره 
لميناء ريزادير. 

وتطرق الرحالة لقبائل أخرى تستوطن وراء واد 
كوسينوم؛ ويسهل تعريف بعضها. فشعب المساتيس 


العملية فنقصنا من 224 رقم 1205 أي إذا نقصنا من مسافة 
ليكسوس - رتيبيس 224 مسافة ليكسوس . أناتيس 205 
ونخرج بنتيجة وهي أن رقم 9 ليس موضوعا بمحض صدفة 
فهو يشكل في واقع الأمر المسافة الفاصلة بين نهر أناتيس 
وميناء رتيبيس الذي يقع بعد هذا النهر. 

ونلاحظ ان رقم 5 ليس من اضعاف 456 ولذا نرجعه 
لاكريبا وليس ليوليب. وقد يكون هذا الرقم بنقص 19 وهي 
مسافة أناتيس . رتيبيس من 224 وهي مسافة ليكسوس . 
رتيبيس ويشكل رقم 205 مسافة ليكسوس ۔ أناتيس نخرج 
من هذه العمليات بسلسلتين متباينتين من الأرقام نسند 
إحداها لپوليب والثانية لأكرييا. والسلسلتان على النحو 
التالى : 

و ا Lu)‏ 
ليكسوس) + 224 (من ليكسوس إلى رتيبيس) +140:(من 
رتيبيس إلى الأطلس)؛ وحاصل هذا الجمع هو 477 ميلا. 

2 ۔ أكرييا : يقدر 112 (من مضيق الأعمدة إلى 
ليكسوس وهذه المسافة متفق عليها في أكثر من مصدر 
+ 205 (من ليكسوس إلى نهر أناتيس وبذلك يقع نهر 
أناتيس قبل ميناء ء رتيبيس ب 19 ميلا) +160 ميلا ge)‏ 
أناتيس إلى الأطلس وبعبارة الأرقام 19 +140) والحاصل من 
هذا الجمع هو رقم 477 ميلا. 

إذن نعتبر رقم 496 ميلا الوارد في النص رقما خاطئا 
تشكل بخلط أرقام الكاتبين القديمين يوليب وأكرييا. ٠‏ وتم 


الخلط على النحو التالى : 
A 112‏ +160 
ل ل te À‏ 
مسافة مسافة مسافة ‏ 496 ميلا 
متفق عليها پولیب أكربيا 


(المضيق ‏ ليكسوس) (ليكسوس ‏ رتيبيس) (أناتيس ‏ أطلس) 

أي يلزمنا أن ننقص رقم 19 من 224 لنحصل على أرقام 
أكربيا ٠‏ أو ننقصها من 160 لنحصل على أرقام پولیب !. 

والمثير للانتباه هو كون نهر ليكسوس اعتبر قطب 
الرحى» فقد ورد من خلال كلا المصدرين كنقطة أساسية 
al‏ وتعريف هذا النهر لا يطرح أي إشكال فهو النهر 
العرائش والمسافة منه إلى المضيق مُتفق عليها وتعادل 
بالفعل ومن خلال معظم المصادر القدية يومي إبحار معدل 
6 ميلا في كل يوم. وبعد هذا النهر جاء الحديث في الرحلة 
عن خليج ساجيجي Sagigi‏ وهذا المصطلح لم يرد باي مصدر 
آخر وقد يوافق الخليج الأمبو ري Le Golfe Emporique‏ 
الذي موضعه بطوليمي Ptolémée‏ جنوب نهر لیکسوس» 
ويوافق من خلال الباحثين المعاصرين, ومنهم دوزائج؛ 
المرجات التي تمعد شمال وجنوب وادي سبو. أما رأس 
موليلاشا Mulelacha‏ فيتفق معظم الباحثين على مطابقته 
لولاي بوسلهام. أما سبويا Sububa‏ عند الرحالة يوليب فهو 
واد سبو وسلات Salat‏ يوافق حالية نهر al‏ رقراق. وهكذا 


-1856- 


قربب من منبعه وبأنه توجد به كل وحيشة النيل وعرف 
أيضا تحت اسم نوهول Nuhul‏ (انظر مادة بامبتوم با معلمة). 

ومطابقة البامبتوم بدرعة لا يتفق عليها إلا باحثون 
JO‏ أما معظمهم فيطابقه بنهر السينغال, ويدعو آخرون 
0 بوادي الساقية الحمراء. 

تي الرحالة؛ بعد ذكره للبامبتوم, بمصطلحات يرتبط 

8 بالرحلة الحانونية مثل مصطلح عمود الآلهة Theon‏ 
Ochema‏ وراش هسبريوم Hesperium‏ ويغلق هذا الرأس 
الأخير الخليج من 616 ميلا ويوافق بلا ريب رأس جوبي 
Cap Juby‏ القربب من جزر كناري. 

وإذا كان يوليب في آخر الفقرة قد حدد الأطلس في 
مجال أوسط. فتحديده هذا لا يلزمنا بالغوص في المعادلات 
الرياضية لإيجاد وسط ذهبي» فبتحديده هذا يكون قد قصد 
بأن الأطلس (الكبير المغربي) يقع على بعد 8.5 من المضيق 
و11 يوما من رأس جوبي. وا معروف أن الإبحار في الطور 
الأول سهل قد يتحقق بمعدل 56 ميلا في كل يوم وهو صعب 
في الطور الثاني ولن يتم إلا بمعدل 30 ميلا في اليوم. 
وصعوبة الملاحة بعد نهر درعة يؤكدها أكثر من مصدرء 
وبذلك تكون المسافة التي قطعها الرحالة من المضيق إلى 
رأس غير معادلة في أي م الإبحار للمسافة التي استغرقتها 
الرحلة من راس غير إلى رأس جوبي؛ ويشكل الأطلس 
وسطا بين المسافتين. 

وهكذا يكون الرحالة يوليب بالرغم من غموضه وكثرة 
أخطائه (أو بغموض وأخطاء من نقلوا عنه) قد كتب تقريراً 
قيما لرحلته التي شملت ساحل المغرب الأطلسي من المضيق 
إلى رأس sr‏ وقد حافظ لنا يلين على جزئياتها وأضاف 
لها من مصادر nel‏ فأمدّتنا الورقة بمعلومات دقيقة عن 
أهم الوديان المغربية التي تصب في المحيط الأطلسي : 
Lu ae‏ (سبو)ء a‏ رقراق) . أناتيس (أم 
ينك ا درعات 5 زهو أيضا اا 
وأفادتنا باستحضار أسماء مدن مغربية من القرن الثاني 
ق. + . ومنها ملولاشا (في موقع مولاي بوسلهام), رتيبيس 
(ds)‏ ريزادير (ميناء ء عند قدم راس غير) كما أن هذه 
الورقة رسمت لنا لوحة وا ضع أهم القبائل المستوطنة وزاء 
الليمس الروماني وهي العناصر الجيتولية والأثيوبية. 

والملاحظ أن المعلومات المتعلقة بخط المضيق . رأس غير 
أوضح وأوفر من المعلومات المتعلقة Le‏ غير . . درعة وهذه 
أهم من المعلومات الخاصة Jus‏ درعة ‏ رأس جوبي. وإذا 
كان پولیب قد أوقف رحلته عند رأس جوبي فهذا المدى 
معقول لم يتجاوزه أي رحالة بعده. والمصادر الوسيطية 
اعتبرت الإبحار وراء درعة ضربا من المخاطرة ولم يتم 
تكسير هذا الحاجز إلا سنة 1434 مع الرحالين البرتغاليين. 

M. Besnier, Géographie ancienne du Maroc : Maurétanie 

Tingitane, A.M. 1, 1904, .م‎ 342 : J. Desanges, Caralogue des 

tribus africaines de l'antiquité classique à l'Ouest du Nil, Dakar, 


1962, .م‎ 208 - 211 - 230 - 234 - 246 - 248 : J. Desanges, 
Recherches sur l'activité des méditerrannéens aux confins de 


-1857- 


65 يستمد أسمه من واد ماسة الذي يقيمون على 
ضفافه. أما شعب السيلاتيت Selatites‏ فكل ما نعرف 
عنهم أنهم محصورون بين وادي كوسينوم وماساتات 
.Masatat‏ 

بعد واد ماساتات يذكر الرحالة اسم نهر جنوبي مهم 
وهو نهر درعة؛ يحمل عنده اسم درعات Darat‏ وهو دراس 
5 عند يطوليصي. ووجود تماسيح به أمر أكده معظم 
الكتاب القدماء. (انظر مادة بامبتوم Bambotum‏ 
بالعلمة). 

والملاحظ أن المعلومات التى سيسوقها الرحالة بعدما 
انتهى من حديثه عن درعة وعن تماسيحه تشكل رجعة 
جديدة للوراء» وسنصل بعدها لنهر درعةء ويتبنى هذا الرأي 
دوزانج ولكن لا يؤمن به بديش وتوقنوء بل إن توقنو يصل 
بالرحالة إلى السيتغال مطابقته لنهر بامبتوم بتهر 
السينغال. 

ويظهر أن تقرير بوليب تعرض لتغيير عميق, 
والتحريف حصل بلا شك قبل يلين القديم. وهكذا فالخليج 
من 616 ميلا يبتدئ من راس سرنتيوم «Surrentium‏ هذا 
الرأسن الذي يتشكل يدورة من امتداد جيل براكة وتوافق 
هذا الجبل السلسلة الأطلسية وبالأساس الأطلس الكبير 
الغربي (انظر مادة براكة Braca‏ با معلمة): ونقرب سرنتيوم 
من مصطلح ريزاديرون Rusadeiron‏ الپطوليمي ويوافق 
المصطلحان راس غير. 

وإذا كان رأس سرنتيوم يشكل بداية الخليج فإن رأس 

هسريان يشكل نهايته ويمتد هذا الخليج لمسافة 11 يوما من 
الإبحار بعد رأس غير أو 616 ميلا. 

وبعد ذكر پوليب لتشكلة رأس غير ذكر اسم واد 
سالسوم :Salsum‏ واسم هذا الوادي لا gts‏ ويعني مالح, 
ويطابق بلا ريب واد سوس. ويوافق مجال سکنی الاثيوبيين 
البرورسيين وكما حدده الرحالة مع أطراف السلسلة 
الأطلسية وعاصمة الاثيوبيين اليرورسيين Ethiopiens‏ 
55 هي بروريوس .Perories‏ والفاروزيون Pharusiens‏ 
كسابقيهم عناصر سمراء ء تستوطن الحواشي الصحراوية 
للأطلس المغربي. ويمكن تحديد موطنهم بشيء من التدقيق 
بين واد غير وواد درعة, وهذا لا يمنع من وجود بعضهم 
بالشمال حيث منطقة سكنى العناصر الجيتولية. 

وهكذا فالرحالة يوليب ميز بين درعيين جيتول Getules‏ 
5 ودرعيين أثيور بيين Daratites Ethiopiens‏ . فكلاهما 
كان يستوطن نهر درعة, ولكن الجيتول (البيض) يوافق 
مقرهم منبع واوش الوادي. أما الأثيوبيون (السمر) 
فيستقرون عند مصبه. 
بامبتوم Bambotum‏ خاصيته أنه مزدان بالتماسيح وأفراس 
النهر. وله اسم على مسمى ويعنى "النهر الذي توجد به كل 
الأشياء الحية' ' وقد حمل نهر بامبتوم في فقرة سابقة اسم 
درعات «Darat‏ وقال عنه يول Paul Orose al‏ بأنە النيل 


أماميتان» حادة البصر وشديدة الإحساس حتى لأضعف 
الأنوار. ويُحتمل أنها لا يز الألوان. حاسة السمع قوية 
تساعدها في أغلب الحالات على صيد فريستها. 

يكسو الجسم ريش ناعم مكثف ييل لونه إلى البني 
وكثير الشبه بألوان الصخور وآغصان الأشجارء وهذا 
يساعدها على عدم مشاهدتها. يتكون قوتها من حيوانات 
حية كالضفادع والزواحف والقنافذ والفيران والجرذان 
والخفافيش والطيور الصغيرة والأسماك والحشرات التي 
تشكل نسبة قوية في غذائها. تصيد فريستها في أوائل 
النهار وأواخره وتتوقف عن النشاط طول النهار. 

تعيش في أماكن مظلمة كال مغاور وداخل الصخور 
وجذوع الأشجار وجدران الديار المهجورة ونادراً المسكونة. 
يعرف وجودها بصوتها الحزين وبكتلات بقايا الأكل التي 
تتراكم عادة في مكان مبيتها. كثيراً ما تساعد كتلات 
قيئها الغنية بالعظام على معرفة نوع البوم ونوع معيشته. 

تضع عشها في أماكن مظلمة.وتبيض من 2 إلى 5 
بيضات بحسب الأنواع» وتدوم مدة الحضانة ما بين 24 و29 
يومآ ويطير الصغار بعد شهرين. 





من الآنواع الشائعة في المغرب نذكر البومة الصمعاء 
Athene noctua‏ التى تعيش فى أغلب مناطق المغرب منذ 
الصخور الشاطئية إلى المرتفعات التي لا تتعدى 2.500 م. 
يبلغ طولها 1 سم وتبيض داخل الجدران المهجورة وفي 
جذوع الأشجار. تقتات خاصة من الحشرات ومن الثدييات 
الصغيرة. تبيض عادة في بداية شهر أبريل من 3 إلى.5 
بيضات ونادراً 2 أو 8.6 بيضات وتدوم الحضانة 29.28 
وسا 
; تعيش الهامة Tyto alba‏ في معظم مناطق المغرب إلا 
أن عددها ضعيف ولا تحتمل العيش في المناطق الجبلية. 
ريشها ناعم أبيض مصفر يتراوح طول هذا النوع ما بين 33 
و39 سم وطول بسطة جناحه ما بين 90 و95 سم ووزنه ما بين 
0 و360 غ. يبيض من 4 إلى 7 بيضات ابتداء من مارس 
وتدوم الحضانة 34.30 يوما. 
تصيد الهامة فريستها ليلاء ونادرا في النهار. 


l'Afrique, Vle av-IV ap J.C., Rome, 1978, p. 121 - 147 ; R. 
Mauny, Autour d'un texte bien controversé : le periple de Polybe, 
146 av. J.C., Hesp., XXXVI, 1949, .م‎ 47 - 67 ; P. Pedech, Un 
texte discuté de Pline : Le voyage de Polybe en Afrique (H.N.V., 
9 - 10), R.E.L., XXXIII, 1955, .م‎ 318 - 332 ; Notes sur la 
digraphie de Polybe, Les études classiques, XXIX, n° 2, p. 145 - 
156 ; R. Roget, Le Maroc chez les auteurs anciens, Paris, 1924, 
(Hannon, Pseudo Scylax, Pline l'Ancien, Ptolémée) ; Index de 
Topographie antique du Maroc, P.S.A.M., IV, 1938, p. 67 - 68; 
R. Thouvenot, La Connaissance de la montagne marocaine chez 
Pline, Hesp. XXVI, 1939, .م‎ 117 ; Défense de Polype, Hesp. 
XXXV, 1948, p. 79 - 92 ; R. Thouvenot, La côte océanique du 
Maroc : ce qu'en ont connu les anciens, B.E.P.M. n° 215, 1951, 
Pp. 46 ; Le Témoignage de Pline sur le périple africain de Polype, 
R.E.L., XXXIV, 1956, .م‎ 88 - 92 ; Tissot, Recherches sur la 
géographie comparée de la Mauréranie Tingitane, Paris, 1976, p. 
118 - 119 ; Vivien de Saint Martin, Le Nord de l'Afrique dans 
l'antiquité grecque et romaine, Paris, 1863, p. 337. 


البيضاوية بلكامل 
بُوليزاريو ‏ > جبهة 
بوليسليفسكي. كارل ريطر فون Boleslewski. K.‏ 
Ritter von‏ : عين قنصلا عاما للأمبيريال (الأمبراطورية 
النمساوية الهنغارية) بطنجة من سنة 1890 إلى 1896. 
م. بوشعراء؛ الاستيطان, 2 : 594. 
J.L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 1 : 121.‏ 
مصطفى بوشعراء 
بوليفة. محمد بن صالح» مقاوم ولد سنة 1920 بأولاد 
زيان من عائلة متوسطة الحال. وأثناء اشتداد المقاومة 
المغربية انضم إلى منظمة اليد السوداء بأسفي وشارك في 
عدة عمليات فدائية. منها اغتيال بائع الدخان بسوق الغزل 
وجلب الأسلحة وتوزيع المناشير. 
وخلال مشاركته في المظاهرة الشعبية التي نظمت يوم 
0 غشت بمدينة أسفي سقط شهيدا رمياً برصاص المستعمر. 
كتاب شهدا ء الاستقلال؛ ج 1. عزالدين العلام 


بوليلي. أسرة إيطالية الأصل كانت من رعايا دولة 
الفاتيكان استوطنت الصويرة منذ منتصف القرن التاسع 
عشر. وكان أفرادها يتجرون فيها ويمثلون عددأ من الدول, 
منهم : 1 

بوليلي » أنطونيو الذي كان سنة 1875 نائياً من 
إيطاليا والبرتغال. 

بوليلي كا رلوس المتوفى سنة 1880. 

بوليلي , كا يطو المتوفى سنة 1892. 


م. بوشعراء» الاستيطان» 3 : 1103. 
J.L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 2 : 331.‏ 
مصطفى بوشعراء 
3 + 4 4 
البوم: أو موكًاء طائر من كواسر الليل ومن فصيلة 
البوميات Strigidae‏ التي تضم 120 less‏ في العالم؛ تعيش 
ثمانية منها في المغرب. "موكة" هو اسمها الشائع في شمال 
افريقيا ولها أسماء كثيرة في الشرق العربي كالهامة 
والصدى والقياد. 
تتميز بمنقار قوي معقوف ومخالب طويلة مركبة Le‏ 
يقربها من الكواسر النهارية. الراس مستدير وكبير, العينان 


-1858- 


بومالن دادس. يطلق على أربع وحدات إدارية مجالية 
مختلفة الأبعاد والمحتوى. فهو اسم لإحدى الدوائر الثلاث 
المكونة لإقليم ورزازات» وفي ذات الوقت يطلق على جماعة 
قروية ومركز قروي ودوار أدمج إحصائيا ضمنه. 

تقع دائرة بومالن دادس شمال شرق إقليم ورزازات, 
يحدها شرقا إقليم الرشيديةء وشمال إقليم أزيلال وجنوباً 
دائرة زاكورة és‏ دائرة ورزازات. 

تضم الدائرة إحدى عشرة جماعة قروية» تقدر مساحتها 
الإجمالية بحوالي 7.140 كلم2. بلغ عدد سكائها Le‏ 1982 
حوالي 2 نسمة. ينتمي أغلبهم إلى عشائر ايت عطا 
وايت يافلمان culs‏ سدرات واهل دادس واهل تدغة واهل 
مكونة. 

وسنخصص هذا المبحث لمركز هذه الدائرة : بومالن 
دادس. 

يقع مركز بومالن دادس على الضفة اليسرى لوادي 
دادس» على الطريق الرئيسي رقم 132 شرق مدينة ورزازات 
بحوالي 113 كلم. 

استقر المركز على سفح منبسط القمة يكون جزءاً من 
هضبة "أنبد" التي بدورها تكون الجزء الشرقي من المنخفض 
التكتوني لجنوب الأطلس. 

إن هذا الموقع الأوسط بين قمم الأطلس الكبير الأوسط 
شمالا وقمم صغرو جنوباً أعطى المنطقة مميزات طبيعية 
خاصة. فالأمطار قليلة وغير منتظمة (حوالي 150 ملم) 
والمدى الحراري مرتفع Le‏ يحد من تطور الحياة البيولوجية. 
غير أن الأهمية التخزينية للصخور الكلسية وتساقط 
الثلوج على قمم الأطلس جادت على المنطقة بنهر دادس. 

جذب هذا النهر السكان منذ القدم» فاستقروا حوله في 
قصور متجمعة وتعاطوا لفلاحة معاشية قوامها زراعة 
مسقية وتربية واسعة للماشية. كما أن هذا المنخفض كون 
منذ القدم الطريق الرئيسي بين درعة وتافيلالت» وثمرا هامأ 
بين تخوم الصحراء وشمال المغرب عبر مسالك الأطلس. 


1 : ا اقلم تارودانت‎ ER 


€ 2 
Ÿ e 


03-3 


3 





موقع بومالن دادس 
أحدث المركز الإداري ببومالن دادس في دجنبر سنة 
0 استجابة لاستراتيجية المعمر في تطويق القبائل 
"السائبة" وكسر شوكتها. بلغ عدد سكان المركز سنة 1936 
حوالي 7 نسمة؛ منهم 140 Loge‏ و2 Li‏ 
أ حدث المركز إذن منذ البداية لأغراض استراتيجية, 


-1859- 


البومة القرئاء Bubo bubo ascalaphus‏ وبالعامية 
عتروس الليل. عرف عدد هذا النوع انخفاضاً محسوساً في 
المغرب بعد ان كان قبل 1970 موزعا في معظم مناطق 
البلاد. إنه من أكبر أنواع البوم» يبلغ طوله 72.62 سم وطول 
بسطة جناحية 180.155 سم ويزن ما بين 2 و3.2 كلغ. يبيض 
عادة بيضتين أو «UD‏ تزن كل بيضة 78.74 خ. تدوم مدة 
الحضانة 36.34 يوما وتغادر الصغار الأوكار بعد أربعة 
عشر Le pol‏ 

يقتات من الأرانب والقواضم والعصافير وباقي 
الثدييات الصغيرة وهو تحت الحماية في المغرب وأورويا 
حتى لا ينقرض. 

بومة el‏ والخيل : يعيش Asio Scops El‏ والخبل 
Strix aluco‏ في المناطق الغابوية من البلاد ويفتقدان في 
المناطق العارية والصحراوية والجبلية التى يتعدى ارتفاعها 
0 م. | | 

يعد الشبج من الطيور القواطع حيث يقضي فصل 
الصيف في أوروبا الوسطى والجنوبية ويشتو في جنوب 
الصحراء. يتوالد في المغرب وتونس وجنوب إيطاليا 
والإغريق وتركيا ولبنان. يلد من 4 إلى 5 بيضات في أواخر 
فبراير وتدوم الحضانة 30.25 يوما يبلغ طوله 19 تنم 

يبلغ طول الخيل 38 سم ويبيض من بيضتين إلى أربع 
بيضات ابتداء من مارس. 

اليومة الأذناء Asio otus‏ يعيش هذا النوع في السهول 
والهضاب المشجرة شمال الأطلس الكبير وهو شائع في 
أوروبا وفي إفريقيا الشمالية. يبلغ طوله 36.35 سم. يبيض 
ابتداء من مارس 5.4 بيضات وتدوم الحضانة 7 يوما. 

La‏ المناقع Asio flameus‏ : تعيش وتتوالد في أوروبا 
إلا أن بعض أفرادها تشتو في شمال المغرب ابتداء من 
أكتوبر ثم تعود لتتوالد في أوروبا ابتداء من فبراير. يبلغ 
طولها 38 سم. 

بومة المناقع الإفريقية capeusis‏ 4510 : يقتصر توزيعها 
الجغرافي العالمي على الشمال الغربي من المغرب. تعيش 
في سهول الغرب وحوض اللكوس غير بعيدة عن 
المستنقعات. تتغذى من الحشرات المختلفة, لونها بني داكن 
جهة الظهر والرأس وفاتح جهة البطن والوجه. يبلغ طولها 
0 سم. 

تنعت أنواع البوم بالشؤم والكآبة والحزن وذلك لمنظرها 
المخيف, إلا أنها في الواقع تؤدي خدمات جمة للإنسان 
تتجلى في أكلها للحشرات والفيران المضرة با مزارع. تبقى 
اتهاماتها بالشؤم مجرد خرافات لا أساس لها من الصحة. 

يحث القانون على حماية جميع أنواع البوم في المغرب 
وفي سائر أنحاء العالم. 

H. Heïnzel, R. Fittre, et J. Parslow, The Birds of Britain and 

Europe with North Africa and Middle East, Lausanne, 1972, p. 

320 ; W. Reade et E. Hosking, Les oiseaux leurs œufs et leurs 

nids, Paris, 1968, 298 p ; M. Thevenot, P. Bergier et P. © 


Beaubrun, Compte rendu d'ornithologie marocaine, Doc. Ins. Sci. 
Rabat, n° 6, 1981, 95 p. 


محمد رمضاني 


وتجهيزات ليسمح بتسميتها بالمراكز الحضرية. 
لقد بذل مجهود مؤخراً لتعميم التجهيزات الكهربائية 
وإيصال الشبكة المائية, لكن المركز يفتقر إلى تصميم 
مديري يعطى للتجهيزات الاجتماعية والاقتصادية 
مکانتھا. ` 
م. أيت حمزة» ملامح التحولات السسيومجالية بحوض أسيف 
امگون» د. د. ع. كلية الآداب LULU‏ 1986 ؛ مديرية الإحصاء 
بالرباط. نتائج إحصاء السكان والسكنى 1936 1971 .1982- 


Roche, Note provisoire sur la condition juridique des eaux 
dans les tribus du Moyen Dadés, R.G.M., fase. 2, 1933 ; P. 
Lancre, Répertoire alphabérique des agglomérations de la zone 
française de l'Empire Chérifien : Résultats du recensement du 8 
Mars 1936, Imp. J. Thevenin ; M. El Madani, Collectivités 
traditionnelles er espaces ruraux montagnards dans les zones 
d'arrière-pays atlasiques méridionaux : Le cas des Ayt Seddrate 
de Dadés, Thèse 3ème cycle en Géographie, Aix - en - Provence, 
1986,2T. 


محمد Cul‏ حمزة 


** وفي الجانب التاريخي أ طلق اسم بومالن في الأصل 


على قرية صغيرة قد يكون مؤسسوها هم الحراطين. لكن 
وصول أيت عطا إلى منطقة دادس جعل من بومالن مركز 
أيت بويكنيفن حين استيلائهم على السوق الأسبوعي 
(الأربعاء) وكذا على الأسواق الموسمية؛ وبنوا به إغرم 
للدفاع والسكن والسيطرة على الماء الضروري لماشيتهم. 
وقد تكون هذه هي الوظائف الأساسية والضرورية التي كان 
هذا الموقع يؤديها ١‏ 

القبائل المجاورة لبومالن بعضها قديم مثل الحراطين, 
sb‏ بعدهم أيت دادس كم أيت سدرات؛ وآخر من استقر 
منهم أيت عطا. وهذا المجال هو امتداد للمجال الصنهاجي 
نحو الغرب. وكانت منطقة بومالن مسرحاً لعديد من 
المعارك والحروب القبلية بين المستقرين والرحل. ولعدة 
تحالفات داخلية وخارجية من أجل السيطرة على الماء 
والأسواق والطرق. وقد تكون هذه الظرفيات هي السبب في 
وجود عدد من القبائل ذات الأصول المختلفة والتى يوجد 
أخواتّها في مجالات بعيدة نسبياً عن مجال دادس. ٠‏ 

0 القرن الثالث عشر )19 م) كانت الغلبة لأيت We‏ 
(أيت أنير» بويكنيفن, ا بزعامة أسرة فاسكا. 
وكانت لها صراعات ضد الأكلاويين حين حاول القائد المدنى 
ضم ما تبقى من قبائل ومجالات الفايجة إلى إيالته. ومع 
عائلة المزوارين؛ وانتهت بذلك الصراعات والتحالفات حول 
بومالن. وعندما تقدمت القوات الفرنسية في هذه المنطقة 
عبر ورزازات في العشرينات اختارت بومالن كمركز إداري 
وعسكري بين تدغة وورزازات» وتأسس به مكتب للشؤون 
الأهلية لواد دادس Les‏ 1931. 

وبعد الاستقلال أصبح بومالن دادس دائرة إدارية ضمن 
إقليم ورزازات تتبعه كل القبائل الموجودة شرق هذا الإقليم 
إلى حدود تافيلالت (قصر السوق الرشيدية). ويضم حاليا 
الجماعات القروية لمكونة (القلعة) وتينغير وأمسمرير 
وإكنيون. 


فقد أنشئت فيه ثكنتان إحداهما لإيواء رجال القوات 
المسلحة والثانية لرجال القوات المساعدة. كما ti‏ مة 
للدائرة وإيواء رجال السلطة عند قمة سفح يطل على المجرى 
الماني ومجال السوق الأسبوعي الذي ينعقد يوم الأربعاء. 

أهم ما ييز المركز الناشئ à‏ أنه بني بعيداً عن السكان 
المحليين على مقربة من المطار, ليتمكن LU‏ من استقبال 
العتاد والعدة ومواجهة قبائل أيت عطا. 

إن هذا الانعزال كان ضروريا لأن كل الدواوير المحيطة 
با مركز تربطها بهذه القبائل قرابة دموية (أيت بولان» أيت 
سليلوء أيت عبدالرحيم» أيت أنير ببومالن...). 

بلغ عدد سكان المركز سنة 1982 حوالي 4.820 نسمة 
بينما لم يكن سنة 1971 يتجاوز 2.100 نسمة» بزيادة مطلقة 
قدرها 2.720 نسمة. ويرجع النمو الديمغرافي المرتفع الذي 
عرفه المركز خلال العقود الأخيرة إلى ثلاثة عوامل أساسية: 

- توسيع دائرة المركزء حيث امتص الدواوير المحيطة به 
كدواري "أقبوب" و'بومالن". 

. هجرة قوبة من الآرياف المجاورة بل حتى البعيدة 
(صغرو والأطلس) نتيجة الكوارث الطبيعية المتكررة 
(فيضانات 1968.1956 وجفاف العقدين الأخيرين) ونتيجة 
تمركز بعض الخدمات الاقتصادية الاجتماعية داخل 
ا مركز (التطبيب ‏ التعليم). 

الزيادة الطبيعية للسكان داخل المركز. 

إن هذا التوسع العددي لسكان المركز لم يوازه تطور 
کيفي» حيث ظل هؤلاء يحتفظون بأهم سماتهم الريفية, 
مغل أهمية العائلات الكبرى (معدل حجم الأسر 1982 هو 
7 شخص) وارتفاع نسبة الأمية (67.6/) وارتفاع نسبة 
العاطلين. 

فعلاء فبعد أن فقد المركز وظيفته العسكرية ظل ‏ حتى 
الآونة الأخيرة . يعرف مشاكل..حيث تقلص دوره وانكمشت 
أنشطته ليصبح مركزأ إدارياً عادياً. فكان لظهور إعدادية 
بالمركز منذ Lu‏ 1964 دور إيجابي حيث استقبلت تلاميذ 
الدائرة بأكملهاء فأحدث ذلك رواجاً خاصة في ميدان العقار 
وتجارة التقسيط. 

أما عقد السبعينات فقد شهد بناء مؤسسة فندقية 
فخمة تابعة لشركة الضيافة لكنها ظلت أجنبية عما 
حولها. كما ظهرت بنايات تابعة لمركز الاستثمار الفلاحي 
(CMU 607)‏ الذي axe‏ مجال خدماته إلى كل الدائرة. ٠‏ 

استجابة لحاجيات القاطنين والوافدين الجدد أحدثت 
تجزئة جنوب شرق المركز على سطح الهضبةء لكن بعدها عن 
النواة النشيطة (السوق) وعن التجهيزات (الماء) جعل 
السكان ينفرون منها مفضلين الالتصاق بالسفوح المطلة 
على الوادي رغم قوة الانحدار. 

هكذا توسع المركز ليلتحم بالدواوير المجاورة لهء كما 
انفجرت هذه بدورها لتزحف نحوهء فتأثر بالنمط الحضري 
في البنايات والاستهلاك وبعض الأنشطة (التجارة) لكن 
هذه التمركزات الحديثة تنقصها حيوية اقتصادية وتقاليد 


-1860- 


الشيء من جهة الجوانب. طوله شائع ما بين 30 و40 سم ولا 
يتعدى 80 سم نادر في البحر المتوسط ومفقود في سواحل 
المحيط الأطلنطى ال مغربى. 

Tylosurus acus imperialis .‏ جسمه غير مضغوط 
وطوله شائع ما بين 60 و90 سم ولا يتعدى 180 سم. يعيش 
فى بعض المناطق من السواحل المتوسطية الشرقية 
والأوروبية وفى السواحل الأطلنطية المغربية. 

نادر في الأسواق المغربية ويصاد مع باقى الأسماك 

بواسطة الشباك. 

أ. ا معروف. معجمالحيوان, القاهرة» 1932. 

J. Schouten, et M. Ramdani, Fish of the Khnifiss lagonn and 

the Tarfaya coast, Trav. Inst. Sci. Rabat, Mémoires hors série, 

1988, .م‎ 101 - 104 ; W. Fischer, M. Schneider et M. L. Bouchot, 

Méditerranée et Mer Noire, Fiches FAO d'identification pour les 

besoins de la pêche, 1987 ; G. Bianchi, Ressources halieutiques 


de l'Atlantique marocain, Fiches FAO d'identification des 
espèces pour les besoins de la pêche, Rome, 1984. 


محمد رمضاني 

بومزكيدا > (شورة ) اسم بربري» يعني صاحب 

المسجد.ء ولعله لقب لهذا الشخص اكتسبه بعد أن كثر 

أتباعه وقكنت فى الناس دعوته فيكون المعنى الأقرب إلى 

العربية الفقيه أو صاحب الزاوية. ورد الاسم بالتاء عند ابن 
أبي زرع في القرطاس (192). 

صنفه البيذق في أخبار ا مهدي بن تومرت (ص 124) 
ضمن الثائرين على عبدالمومن الموحدي بعد تحويله الحكم 
إلى عقبه بجعله وراثياً. ورتب ثورة بومزكيدا في الدرجة 
العاشرة : "والعاشر بومزكيدا بحومة أفندغل» خرج إليه أبو 
سعيد يخلف اتيجى وعبدالله بن فاطمة وبدداه وساقا 

هذه الثورات العشر أرجعت بعض المصادر التقليدية 
أسبابها إلى اتخاذ الملوك الموحدين لقباً من ألقاب آل البيت 
"أمير المومنين". 

قد يكون هذا السبب من بين أسباب ثورات كثيرة قامت 
ضد الموحدين إلا أن ثورة بومزكيدا تختلف عنهاء فقد 
استغلت نفس الظرفء غير أن لها أسبابها الموضوعية 
الخاصة بها. فمجال بومزگيدا هو ساحل تامسنا. فحومة 
أفندغل تقع ضمن الهضبة الوسطى» وثورته بها تعني 
اختيار الموقع الاستراتيجي في أدغال الهضبة الوسطى 

. آنذاك . حومة أفندغل من أحواز عين اغبولة (أخبار 
ا مهدي . 3 والهامش بنفس الصفحة). 

. فلمجاله الجغرافي . ساحل تامسنا وعين غبولة ‏ أهمية 
قصوى في الربط Le‏ بين شمال المغرب وجنوبه. ومبايعة 
برغواطة له وقبائل كثيرة من البرير لها د دلالة كبيرة, 
فالموحدون قد اعتبروا أرض غير الموحدين ‏ حتى ولو كانوا 
مصامدة ۔ ملكا لهم وأهلها مجرد متصرفين فيها بأمر 
الموحدين, لذلك كانت ثورة ة برغواطة أكثر صلابة وخطراً 
على الدولة الموحديةء فقد هزموا في عدة معارك أكير قواد 
عبدالمومن بل وهزموه هو نفسه ( القرطاس» 190( ثم استعد 
لهم واعاد الكرة في نفس السنة 1149/543 .1150 فانتقم 
منهم شر انتقام. "فأجال فيهم السيف ولم يبق منهم إلا من 

-1861- 


عرف بومالن دادس إلى جانب الرعي والزراعة تحولاً 
نوعياً في الأنشطة الاقتصاديةء وقد نتج ذلك عن استثمار 
رؤوس أموال أبنائه من العمال المهاجرين خارج الوطن, وهم 
أعداد كثيرة بالمقارنة ل كما SES‏ 
والدولي نظرا 0 المضاب يق النهرية والقصبات إِغْرمان 
التقليدية إلى جانب الفنون الغنائية والموسيقية. 

وبلغ عدد سكان بومالن حسب الإحصاء العام لسنة 
1982 : 4.820 نسمة بالنسبة للجماعة القروية» في حين أن 
مجموع سكان الدائرة بلغ 533.892 «dau‏ وهي معدلات 
كبيرة بالنسبة للاقاليم الشبه الجافة. 

ا خريطة الطوبوغرافية ؛ كثافة السكان (خريطة إحصاء 1982. 

وزارة التخطيط 1984( ؛ أ. الناصري, الاستقصاء. ج 9.8.7 ؛ 

ا مهدي الناصر, الغطريس... مخطوط ؛ رواية شفوية. 

A. Guillaume, Les Berbères marocains et la pacification de 

l'Atlas central, 1912 - 1933, Paris, 1946 ; G. Spillmann, Les Ait 


Atta du Sahara et la pacificarion du Haut Draa, Rabat, 1936 ; 
Carte des Tribus, 1977. 


محمد أوجامع وصفية العمراني 

dat pe‏ أو أبو منقار حسب المغاجم» جنس أسماك 
بحرية من رتبة الأسقمريات Beloniformes‏ 
Scomberesocoides‏ ومن فصيلة البراك 8610001065 التي 
تضم حوالي ستين نوعا يعيش معظمها في بحار المناطق 
الحارة والمعتدلة وبعضها يعيش في المياه العذبة. تعرف 
لغويا بالخرمان والبراك وأبي منقار. 

تعيش ثلاثة أنواع منه في البحار المحيطة بالمغرب 
تسمى بومخيط في أسواق الأسماك المغربية وتدعى Orphie‏ 
Aiguillats‏ بالفرنسية Garfishs‏ بالأنجليزية. 

إنها أسماك زرقاء مخضرةءطوال دقاق لها مناقير 
طويلة وزعانف خالية من الشوك. كلها حيوانات لاحمة 
تأكل صغار الأسماك والأنشوفة والسردين وكثيرا ما تقوم 
بقفزات خارج الماء أثناء تنقلاتها. يجلبها النور أثناء الليل 
فتقترب من البواخر وسفن الصيد. 





Belone belone gracilis .‏ طوله شائع ما بين 30 و60 سم 
ولا يتعدى 90 سم وهو سمك أوقيانوسي يعيش غير بعيد 
عن سطع البو is‏ من bled‏ يصير بالغا ما بن 5 
و6 سنوات. يلتصق بيضه بالنباتات والأشياء العائمة. 

نادر في أسواق الأسماك المغربية نظراً لقلة الإقبال 
عليه» ويوجد بكثرة وبانتظام في أسواق إسبانيا وتركيا 
وصقلية. يصاد مع باقي الأسماك بواسطة الشباك وطعمه 
لذيذ. 

Len Belone Svetovidovi .‏ بالاسيانية Aigujilla‏ 
وبالفرنسية Orphie de Svetovodovi‏ وبالاً نجليزية .Garfisch‏ 
كفهر الشبه بالنوع الأول وجسعه طريل ومضغوط ae‏ 


بومسهول. أو البومسهوليون؛ أسرة شريفة من سلالة 
أبي عمران, حفيد إدريس الثاني الذي يوجد قبره بقرية 
(أيت ببوعمران بوادي دادس الأوسط) جدهم أحمد بن 
عبدالقادر بومسهول لذلك يقال لهم أيضا البوعمرانيون 
والبعمرانيون. كانت الا سرة تقطن بقرية ol‏ بأسافل 
وادي دادس فى تراب قبائل أيت EH‏ المغرانية 
الهسكورية (مجال مصمودة). وخلال العقد الأخير من 
القرن الماضي انتقل البومسهوليون في ظروف غامضة من 
زاوبتهم الأولى بإيماسين إلى مكان قريب من قرية à‏ تركوت 
الموجودة ضمن تراب أيت إِحيا السدراتيين (مجال صنهاجة) 
فأسسوا به زاوية جديدة تعرف بزاوية مولاي عبدالملك نسبة 
إلى مؤسسها. 

وكون موقع زاويتهم الأولى بإيماسين والثانية بأيت إحيا 
أمرٌ مهم إذ هر موقغ جد بين مجموغات EE‏ مهنة هي 
اتحاديات إمغران و إمكُونٌ (مكونة) وأيت سدرات. ونظراً 
لوجود هذه القبائل فى ما ورا ء الأطلس» وهى منطقة ذات 
مناخ شبه صحراوي» فإن هذه القبائل كانت Lys‏ تتنافس 
في السيطرة على أماكن الرعي وخاصة في جبل صغرو 
المحاذي لترابها. ومن ثمة كانت الصراعات تقوم على 
أشدها فيما بينها واستمرت إلى عهد قريب. لذلك ظلت 
هذه المنطقة مرتعا خصبا لتحرك الزوايا والمرابطين (إكرامن) 
والصلحاء. ولكل قبيل من هذه القبائل زاويته وصلحاؤه 
الذين يحتكم إليهم كلما دعت الضرورة إلى ذلك؛ وكانت 
زاوية البومسهوليين بإياسين من بين هذه الزوايا التي كان 
لها دور أساسي خاصة لدى قبائل أبت GA‏ خلال القرن 
الثالث عشر (19 م). 

بومسهول, أحمد بن عبدالقادر» تبين المراسلات 
المخزنية التي في حوزة حفدته بزاوية مولاي عبدالمالك 
بدادس دور الوساطة الذي كان يلعبه بين السلطة المخزنية 
براكش وقبائل إمغران ونواحي إمليل. وذلك على مدى سبع 

وثلاثين سنة ما بين سنتي 8 / 1842 .1295 / 1878. بيد أن 

مولاي المامون الذي لا نعرف عنه أي شيء هو الذي كان 
على راس زاوية إيماسين إلى حدود سنة 1842/1258 ورد اسمه 
في رسالة مخزنية بهذا التاريخ تشير إلى "كافة الشرفاء 
العمرانيين بإماسين لوقوفهم وراء مولاي المامون فيما يخص 
الأمور المخزنية" إلا أن شخصية مولاي أحمد مافتئت تذكر 
في الأحداث منذ ذلك التاريخ. 

فقد جاء في رسالة من مولاي عبدالرحمان بتاريخ فاتح 
جمادي الثانية سنة 1258 ا بقوله : "محينا الناصح 
الشريف مولاي' das‏ البعمراتي 

وفي سنة 1844/1260 حثه السلطان ليتدخل ضد أيت 
عطا في نزاعهم مع أحد شيوخ هذه المناطق وهو إبراهيم 
al‏ وله مراسلات مع خليفة السلطان بمراكش. وإحدى 
هذه المراسلات وهي مؤرخة في يوم 6 محرم الحرام سنة 
8ه تخيره بان السلطان محمد بن عبدالرحمان 
قد استدعاه لحضرته للقاء به "لكون الحاجة دعت إليه". 


لم يبلغ الحلم" ( القرطاس» 190). بعد بضعة أشهر 
1-4 ثار بومزكيدا والتفت حوله قبائل البرير 
وبرغواطة للأخذ بالشأر من الموحدين وأساسا ضد انتزاع 
أراضيهم من طرف المخزن الموحدي الذي شرع في إقامة 
بنياته التحتية وأسسه المالية والأمنية بانتزاع الأراضي, 
واستعمال 'التكسير ورسم الطرق والمحلات والمنازل. وتأمين 
تموينها بالماء والزاد والعلف. فى هذا الإطار جاء تركيز 
عبدالمومن على المنطقة الاستراتيجية لبرغواطة. فحاول 
انتزاع منطقة عين غبولة باعتبارها محطة ضرورية قبل 
الوصول إلى الرباط عند القدوم من مراكش» إضافة إلى 
رغبته في تزويد رباط الفتح بالماء. وأقرب المياه واغزرها 
مياه عبن اغبولة, لذلك سارع عبدالمومن بمجرد القضاء على 
ثورة بومزكيدا سنة 1150/544 .1151 إلى جر مياه عين 
اغبولة إلى رباط الفتح 45 (أخيا ر الهدي. 
73( ففي ذلك أكبر دليل على أن أسباب ثورة 3 بومزكيدة 
غير أسباب الشورات الأخرى» Les‏ يزيد الأمر تأكيداً؛ أن 
الخليفة الموحدي أشرف بنفسه على عملية جر المياه إذ 
مكث قائما على الأشغال مدة خمسة أشهرء أي أنه كان 
يرغب في أن تتم العملية على وجه السرعة؛ ما يعني أن 
الزعم القائل بالقضاء على برغواطة وإبادتهم مبالغ فيه 
Lei‏ هو الخليفة خائف من غاراتهم المفاجئة» وبالفعل فقد 
تعطل جريان مياه عين غبولة وانقطع عدة مرات في عهد 
ابنه من بعده ( ا من بالإمامة, 448). 
ثورة بومزكيدا إذن» ليست إلا حلقة من الصراع المرير 
بين الموحدين والبرغواطيين أو لشقل بين مصامدة الجبل 
ومصامدة السهل > فمصامدة Jet‏ وبيدهم السلطة يعتبرون 
أنفسهم أقوى من جيرانهم وأبناء عمومتهم, إلا أن 
البرغواطيين برصيدهم التاريخي وملاحمهم لم يرضخوا 
للمخزن الموحديء بل إنهم أذاقوه الهزائم تلو الهزائم, وما 
ثورة بومزكيدا إلا فوذجا من انتصاراتهم. فحتى إذا أخذنا 
العبارات المقعضبة التي أشار بها البيذق إليهاء أو نهاية 
الثورة التي أشار إليها روض القرطاس فإنها تنم عن موقف 
مقصود للتقليل من أهميتها Le‏ يجعلنا نشك في قوله 
...وبقي مدة يحارب الموحدين إلى أن ظفر به فقتل وحمل 
رأسه إلى مراكش» وقتل معه خلق كثير من البربر". 
فصاحب القرطاس يوهمنا أن الثورة قامت وانتهت في 
نفس السنة إلا أن العبارات التي استعملها لا تسير في 
نفس الاتجاه. فالمدة الواردة في النص غير محددة؛ وكذلك 
المعارك لم تحدد ولم يحدد من الذي ظفر به. يضاف إلى 
ذلك أن الصراع البرغواطي ‏ الموحدي استمر في عهد خلفاء 
عبدالمومن ولم يقض عليهم إلا حفيده يعقوب المنصور الذي 
يكن القول إنه اتبع في إبادتهم ما يعرف عسكرياً بسياسة 
الأرض المحروقة. 
البيذق, أخبار ا مهدي ؛ ابن صاحب الصلاة, ا من بالإمامة ؛ ابن أبي 
زرع» القرطاس. 
محمد حجاج الطويل 


-1862- 


تتعاقب.خلاله حلقات الطلبة على تلاوة القرآن الكريم؛ كما 
يستمعون كل يوم صباح مساء إلى دروس دينية يقوم 
بإلقائها فقهاء الزاوية. واستمر الحال هكذا إلى أن توفى 
الشيخ عبدالسلام سنة 1956/1375 تاركاً أمر الزاوية ن 
يدي ابنه محمد المختار الذي يتعاون اليوم مع اولاد عمه 
في تدبير شؤونها. 

مسرل عبد املك بن dant‏ تو ls‏ « ولد 
حوالى 356 :؛ وخلف أباه بعد وفاته على زاوية 
إماسين. كان صوفيا عزوفا عن الدنيا وزخرفها. ولأسباب 
لم تكشف عنها الوثائق المكتوبة اضطر عبدالمالك إلى 
الرحيل من زاويته بإماسين إلى بومحشاد في هسكورة التي 
استقر بها مدة لا تقل عن عامين. وبعد ذلك نزح إلى 
تركوت بأيت إحيا السدراتيين (قلعة مگونة) فبنى بمكان 
قريب من هذه القرية زاوية لا تزال تعرف باسمه. وقد تم 
ذلك في غضون العقد الأخير من القرن الماضي» وربا كان 
هذا الرحيل الاضطراري نتيجة الاضطرابات التي شهدتها 
القبائل بعد وفاة الحسن الأول Vo‏ تيعد كذلك :أن يکود 
ذلك الجو المضطرب قد أجج من جديد الصراعات القديمة بين 
عظم بومسهول الذي ينحدر منه عبدالملك. وعظم أعمامه 
ايت عبدالله. وتتحدث الرواية الشفوية عن وقائع حدثث بين 
الطرفين كانت فيها اليد الطولى لمحمد الابن الأكبر 
لعبدالمالك. ويبدو أن هذا الأخير تأسف كثير ا لما وقع 
بزاويته فأقسم أن يغادر إمّاسين بحثا عن مكان جديد 
ينزوي فيه. 

وهكذا حظي عبدالملك بعناية سكان قبيلة تركوت الذين 
رحبوا به وسمحوا له ببناء زاويته فوق تراب . وحسب وثيقة 
يعود تاریخها إلى سنة 1897/1314 فإن بعض سكان قبيلتي 
إقدارن وأيت د تَرَرِين المجاورتين لقرية تركوت وقفوا بدورهم 
أراضي فلاحية على الزاوية الجديدة التي سرعان ما امتد 
نفوذها ليشمل دادس وقبائل إمكُون إضافة إلى إمغران. 
والذي لا مراء فيه أن ظهور زاوية عبدالمالك بهذه المناطق 
يشكل أهم حدث سياسي وديني عرفه وادي دادس في 
نهاية القرن الماضي وبداية القرن العشرين. أي قبل أن تصل 
إليه سلطة الأكلاويين بشكل مكثف ما بين سنعى 1920 
و1930 وهي معززة من طرف القوات الفرنسية. | 

ومما يدل على الأهمية التي كانت لهذه الزاوية الجديدة 
بالمنطقة أن الأكلاوي قام جرد وصوله إليها بإلقاء القبض 
على مؤسسها عبدالمالك فسجنه بمراكش مدة سنتين ونيف. 
وكان ذلك سنة 1919/1337: وبعد إطلاق سراحه التحق 
بزاويته حيث توفي سنة 1923/1341. 

وثائق ومراسلات مخزنية في حوزة الحاج محمد بن عبدالسلام 

البومسهولي بزاوية عبدا مالك ؛ م. حمام» "وثائق غميسة حول 

زاوية اتسفال". مجلة دار النيابة؛ ع 6 ربيع 11985 ص 151 ص 57. 

محمد حمام 

بومعزة, أسرة تطوانية أصلها من الجزائر انقرضت في 

أوائل القرن الحالي. ومن الأمثال التطوانية : هَول السوق 


-1863- 


وفي 6 ربيع النبوي سنة 1272ه أمر السلطان هذا 
الأخير بالتدخل لدى Le‏ ء أيت بوعمران لكونهم 
"دخلوا فتنة مغرانة". ويبدو أن تدخله لديهم كان Lane‏ 
(وذلك هو مضمون رسالة مؤرخة في فاتح جمادى الأولى 
عام 1272ه). 

واضح مما سبق أن أحمد بن عبدالقادر بومسهول منذ 
ظهوره على مسرح الأحداث في سنة 1842/1258 ظل 
شخصية مرهوبة الجانب يحسب لها حسابها لما له من تأثير 
على القبائل من جهة وما له من علاقات حسنة مع المخزن 
من جهة ثانية. ورغما عن ذلك لم يكن الحظ حليفه 
ليحظى بتمثيل المخزن بصورة رسمية بهذه المناطق. , 

وكان وصول مولاي الحسن الأول إلى الحكم فرصة أخرى 
لأحمد بومسهول فبعث إليه أخاه وولده اللذين لم تكشف 
المراسلة عن اسميهما وبمعيتهما. 1 

لم يتمكن أحمد بومسهول من تحقيق أمنيته السياسية 
نظراً لظهور منافس له في عائلته بإيماسين وهو محمد بن 
عبدالرحمان» ومن جهة أخرى نظراً للوضعية العامة التي 
كانت سائدة آنذاك في مناطق ما وراء الأطلس والتي كانت 
Jess‏ لصبالج أ قوية هي أسرة الأكلاويين التي بدأت 
تحركاتها صوب دمنات والمناطق الجنوبية الموالية لها 
كإمغران ودادس ودرعة. 

بومسهول» عبدالسلام بن عبدالمالك. خلف أباه آتي 
الترجمة في الزاوية وتبنى الطريقة التجانية مخالفا بذلك 
أباه الذي كان درقاويا. وفي عهده عرفت الزاوية ازدهاراً 
امه الموارد والأملاك. وكانت تتقاطر عليها 
القبائل من إمغران ودادس ومگونة لفض النزاعات وإصلاح 
ذات البين فيما بينها. واعتبارا لهذا الدور الأساسي الذي 
كانت تلعبه الزاوية أسندت خطة القضاء بهذه المناطق 
لزعيمها عبدالسلام بن عبدالمالك منذ سنة 1355 / 1936 ولم 





يشغله منصبه عن الاهتمام بشؤون الزاوية» فأحضر إليها 
عدداً من فقهاء هذه المناطق أمثال محمد بن السعيد 
الدادسي ومحمد بن الحبيب الدرعي ومحمد بن عبدالله 
التزاراني ومحمد بن أبي الدنيا المغراني» وألقيت بالزاوية 
دروس كانت تختم سنويا في الأسبوع الثاني من شهر 
محرم؛ وكان طلبة القبائل وفقهاؤها والزوار يفدون على 
الزاوية لحضور حفل الاختتام الذي يستمر خمسة عشر Lys‏ 


التي يصادفها. يقوم الزوجان برقصات وبحركات غريبة قبل 
التزاوج. 
يوجد فى عدة بحيرات مغربية منذ فصل الخريف إلى 
أواخر فصل الربيع» نذكر منها بحيرة مولاي بوسلهام» ضاية 
خنفيس» بحيرة العيون» وجميع مصبات الأنهار الأطلنطية 
والمتوسطية وبعض السدود. 
أمين المعلوف. معج ما لحيران» القاهرة. 1932. 
P.C. Beaubrun et M. Thevenot, Recensement hivernal‏ , 
d'oiseaux d'eau au Maroc, Janvier 1986 - 87 - 88. Doc. Inst. Sc.,‏ 
Rabat, 1988 ; W. Reade et E. Hosking, Les oiseaux, leurs‏ ,11 
œufs et leurs nids; Reproduction, œufs et jeunes, Paris, 1968, p.‏ 
C. Harrision, Les nids : les œufs et les poussins‏ ; 192 - 191 
H.‏ ; م 430 ,1977 d'Europe en couleur. Multiguide nature, Paris,‏ 


Heinzel, R. Fitter et J. Parslow, The birds of Britain and Europe 
with North Africa and Middle East, London, 1984, p. 124 - 125. 


محمد رمضاني 
varie p‏ هكذا يسمى في المغرب, وفي القواميس 
أبومقص du ss del‏ من الحشرات Insectes‏ لها في 
المؤخرة ما يشبه المقص وتعرف أيضا بثاقبة الأذن إلا أنها لا 
علاقة لها بذلك» وسميت هكذا لأنها تحمل في مؤخرة 
البطن ملآقط كُلابية كثيرة الشبه بالآلة الطبية التي 
تستعمل لثقب أذن الإنسان. يزعمون أنها تدخل الأذن 
وتثقيهاء وأن مقصها يقطع ذكر الصبيان. 
تنتمى هذه الحشرة إلى رتبة جلديات الأجنحة 
الرواكض Dermapteres‏ وفصيلة النهيكيات أو ثاقبات 
الأذن Forficulidae‏ يسمى Forficula auricularia lale‏ 
YU 5‏ نجليزية Forficules Earwig‏ وبالفرنسية .Perce-Oreilles‏ 
الجسم مفلطح مستطيل سداسي القوائم. الملاقط 
الكلابية Forceps‏ مقوسة عند الذكور ومستقيمة عند 
الإناث. يتراوح طوله ما بين 8 و20 ملم. يختلف اللون 
حسب الأنواع. فمنها الصفراء والسوداء والبنية. الأجنحة 
قصيرة le‏ ولا تستعمل للطيران. يوجد منه 1293 نوعاً 
موزعة في المناطق الحارة من العالم؛ منها 15 نوعا تعيش 
في المغرب كلها ليلية النشاط وتختفي نهار بين الأعشاب 





وتحت أوراق الأشجار المتساقطة وتحت الأحجار وبين شقاق 
الجدران والصخور وتحت قشرات جذوع الأشجار. تفضل 
العيش في الأماكن الرطبة وهي حيوانات قارتة تأكل 


0 - 


الديدان والحشرات ورؤوس البراعم LOU,‏ يجعلها 


بومعزة. 

وهناك رأس بومعزة؛ بشاطئ قبيلة أنجرة الموالي لبوغاز 
جبل طارق: يقع بين مصب وادي أليان ورأس قنقوش. وقد 
احتفظ له الإسيان باسمه الحقيقي 8 Punta‏ في جمیع 
خرائطهم. 

أ. الرهوني» عمدة الراوين» 3 : 6 ؛ مختصر تاريخ تطوان. 2 : 330 

م ابن عزوز حكيم. عائلات تطوان. 


Delegacion, Familias ; Vademecum ; A. Domenech 
Lafuente, Zona Norte, p. 50. 


محمد أبن عزوز حكيم 
وة م TE‏ ارما 
أو ملاعقي في اللسان الفصيح. جنس طيور مائية من طوال 
الساق القواطع تتميز بمناقيرها الكبيرة الملعقية الشكل. 
تنتمى إلى رتبة اللقلاقيات Ciconiformes‏ وفصيلة 
Threskiomithidae‏ وجنس Platalea‏ الذي يضم ستة gli‏ 
منها نوع واحد يعيش في شمال افريقيا وأوروبا وآسيا 
يسمى علميا Platalea Leucorodia‏ ويدعى بالفرنسية 
Spatule européenne‏ ور بالأنجليري .Spoonbill à‏ يعرف فى 
المغرب أيضا TU"‏ المأخوذة من الفرنسية. ومن 
أسمائه في الشرق العربي دواس ومدواس. 





الريش أبيض وال منقار أسود طويل يشبه الملعقةء الأرجل 
سوداء طويلة. تظهر على الرأس قبعة في فصل الصيف. 
يمتد.العنق إلى الأمام والأرجل إلى الخلف أثناء الطيران. 
تتوالد في أواخر فصل الربيع وتضع الأعشاش متقاربة مع 
بعضها بين القصب والحشائش المحاطة بالمستنقعات 
والبحيرات. تضع الأنشى من 3 إلى 5 بيضات منقطة 
بالأسود تزن كل منها 38 غراما. تدوم الحضانة 28 يوما. 
يطعم الزوجان صغارهما إلى أن تغادر الأوكار بعد خمسة 
أسابيع. يكسو الصغار ريش أبيض وتصير بالغة بعد ثلاث 
سنوات. يبلغ طولها 90 سم وتزن بين 1.4 و1.7 كلغ. تتراوح 
بسطة الجناحين مأ بين 130 و140 سم. 

إنه طائر اجتماعي يعيش وسط مجموعات كبيرة مكونة 
من أنواع مختلفة من الطيور المائية. يقضي النهار فوق 
الأشجار وعلى جانب المياه الغير العميقة ويرمي بمنقاره في 
الماء ليتغذى من الديدان والحشرات والأسماك والرخويات 


-1864- 


تتكون الفصيلة من جنس واحد Fristis‏ يضم عشرة 
أنواع تعيش كلها في مياه المناطق الحارة. نوعان منها 
يعيشان في السواحل الأطلنطية المغربية و نادرة جدا في 
البحر المتوسط : 





Poisson-scie tident يدعى بالفرنسية‎ Pristis pristis ٠ 
.Pejepeine و بالاسبانية‎ Smalltooth sawfish à بالأنجليزي‎ mn 
سنا قتي كل جانت:‎ 20 il 15 بیز يخرطوم تعمل من‎ 
يعيش في كل من السواحل الأطلنطية البرتغالية والإسبانية‎ 
والإفريقية منذ طنجة إلى الجنوب. يبلغ طوله أربعة أمتار‎ 
ونصف.‎ 

Pristis pectinata .‏ + بالفرنسية Poisson-scie‏ 
commun‏ وبال غجليزية Common sawfish‏ وبالإسبانية Pez‏ 
Sierra comun‏ يتميز بخرطوم طويل يحمل من 24 0 32 
سنا في كل جانب. يعيش في السواحل الأطلنطية الإفريقية 
منذ طنجة إلى الجنوب. يبلغ طوله خمسة أمتار. 

كل الأنواع ولودة تتكاثر بالنسل وغير ue‏ تعيش 
وسط مجموعات غير بعيد عن سنطح البحر والشواطئ, 
وتدخل أحيانا البحيرات الساحلية ومصبات الأنهار. 
تستعين بالمنشار للبحث عن الحيوانات الصغيرة داخل 





الحشائش والرمال والوحل» وكثيرا ما يخشاها اليحارة. 
يصاد بواسطة الشياك ويستهلك طريا ومجمدا ومجففا 
مملحاء وكثيرا ما يصاد ليباع منشاره كتذكار. نادر فى 
أسواق الأسماك المغربية. 
G. Bianchi, Ressources halieutiques de l'Atlantique‏ 
marocain, Fiches FAO d'identification des espèces pour les‏ 
besoins de la pêche, 1984, p. 65 - 66 ; W. Fischer, M. Schneider‏ 
et M. L. Bauchot, Méditerranée et Mer Noire, Fiches FAO‏ 


d'identification des espèces pour les besoins de la pêche, 1987, p. 
1128 - 1131, 1419 - 1420. 


محمد رمضاني 


لم هسم 


بومهاوت. يطلق في أسواة ق الجنوب المغربي وخاصة 
في أنسواق دادس على الشخص الذي له خبرة ومعرفة 
بشؤون البهائم. يستشيره الناس عند بيع أو شراء بهيمة ما 
في السوق. ويبدو أن كلمة بومهاوت محرفة عن بومهاود 
بالدال. مشتقة من الكلمة العربية المهاودة (من فعل 
هاود) التي تعني المساومة والتوسط بين التجار لتحديد 
أثمان البضائع المراد بيعها أو شراؤها. وقد ورد أيضاً عند 
دوزي : "تهاودوا على السومة" أي اتفقوا على الثمن. 

وهكذاء فبومهاوت هو ذلك الخبير الذي يُقرب بين 
البائع والمشتري لتحديد ثمن البهيمة المبيعة. ومقابل 


-1865- 


تخلف خسائر في المزارع المغطاة (Serres)‏ . 

إن نوع Labidura riparia truncata‏ ينضل 1 كل الديدان 
وخاصة منها دود الفراشة الليلية التي تضر بنبات القطن مما 
يرغب في وجود بومقيص داخل هذه المزارع. وهناك أنواع 
أخرى تأكل الأرقة Puceron‏ مما يرغب فيها داخل حقول 
الحوامض. 

يبتدئ التوالد في أواخر فصل الربيع ويدوم التزاوج 
بضع دقائق ثم تحفر الأنشى غاراً صغيراً تنظفه ثم تضع فيه 
ما بين 30 و80 بيضة تعتنى بها كثيراً ما يميزها عن باقى 
أنواع الحشرات الأخرى. تلحس البيض مراراً وتقلبه لتحميه 

من الجرائيم ومن الفطريات التي تفتك به وقنعه من 
التفقيس في حالة اعتزال الأم. تنظف الأنثى اليرقات بعد 
خروجها من البيض وتدوم مدة التطور عدة أيام تمر اليرقات 
خلالها من خمس مراحل قبل أن تصير بالغة. 

من بين الحيوانات التي تأكل بومقيص الطيور والقنافذ 
والضفادع» وكثيراً ما يتطفل عليها عدة أنواع من 
الخيطيات .(Nématodes)‏ 

أمين المعلوف. معجمالحيوان؛ القاهرة؛ 1932. 

Grande Encyclopédie Alpha des Sciences et des Techniques: 


Zoologie U, 41 - 42 ; 1. Bolivar, Dermaptera y Ortoptéras de Esp. 
Hist. Nat. 8 - 1914, 157 - 239. 


نجاة الخياطي 
بومنينة؛ (سيدي -) دفين خارج شالة حيث يوجد فوق 
التل المعروف بجبل سيدي بومنينة ثلاث قياب قديمة إحداها 
غربية والأخرى جنوبية والثالثة شمالية. LI‏ القبة الشمالية 
فهي التي تحتضن رفات سيدي بومنينة الذي لا يعرف عنه 
سوى ما تتداوله الروايات الشفوية, إذ يقال إنه من قبيلة 
السوالم. لذلك كان السالميون يتصرفون في "فتوحاته". 
ويذكر الضعيف في حوادث سنة 1205 أنه وقع قعال بين 
قبيلتي الشاوية والصباح قرب سلا "على المگاز" وقتل من 
الشاوية نحو المائتين من خيارهم منهم إدريس ولد بومنينة 
ومحمد بن الحطاب. وريما كان إدريس المذكور هو صاحب 
الضريح. لكن محمد بن علي دينية يقول إنه وجد ببعض 
التقاييد أن اسم صاحب الضريح علي وليس إدريس. 
م ديئية, مجال سالانبساط. 63.58 ؛ روايات شفوية. 
عبدالاله الفاسي 
بومنشار, أو أبومنشار, والمنشار» وسمك المنشارء 
ويسمى أيضا في المعاجم, ee‏ جنس أسماك بحرية من 
الغضروفيات Chondrychthyens‏ تنتمى إلى رتبة 
028 وردف رتية Rajiformes‏ و .Prestidas id‏ 
تتميز بخرطوم طويل مصفح كا منشار يحمل على كل جانب 
عدة أسنان حادة. شكله قريب الشبه من سمك القرش, 
الفتحات الخيشومية والفم على السطح البطني للجسم؛ 
يحمل الظهر زعنفتين كبيرتين متساويتين., الزعنفة الذيلية 
عموديه à‏ وكبيرة, تكسو الجسم عدة أسنان جلدية صغيرة. 
الظهر والجوانب بنية إلى رمادية مصفرة. البطن أبيض 
لامع. 


ع. ابن منصور. أعلام ا مغرب العربي» 1 : 281.280 ؛ جريدة العلمء 


1992.9.2. 
محمد حجي 


بومهدي. قرية تنتمي منذ القديم وإلى غاية الوقت 
الراهن إلى قبيلة بني عروس الهبطيةء مندرجة ضمن فرقة 
بني ومراس. يقترن اسم القرية بوجود كدية (204 م). وعين 
غزيرة المياه تدعى بالحمامات» تتدفق مياهها بقرية الجنتل. 
ويتوسط موقع قرية بومهدي الطرق المؤدية إلى جبل حبيب 
وبني حمايد وبني عروس الجبلية بني گرفط. وفي بداية 
القرن السابع (13 م) كانت القرية "عزيبا" خاصا بالشيخ 
مولاي عبدالسلام بن مشيش العلمي الإدريسي» ولا تزال 
بالمكان آثار تنسب إليه كعين الحمامات؛ وكانت داره 

بإزائها وبجانبها مسجده. وما تزال أغلب أراضى القرية فى 
ملك حفدة الشيخ العلمي إلى اليوم. | 1 
استغل برتغاليو أصيلا قري القرئة الى غادرها أهلها 
منذ احتلال المدينةء فاتخذوا منه طالعاً لمراقبة الطرق النافذة 
إلى القبائل المجاورة. ولم يعد أهل القرية من نقط التجائهم 
ببنى عروس الجبلية إلا بعد الجلاء البرتغالى عن أصيلا Lu‏ 
١ 15507‏ 

ج. الفكيكي, مقاومة الوجود الإيبيري بالغور الشمالية ا محتلة 2: 

345 491413410349 ؛ الطاهر اللهيوي» حصن السلام بين يدي 

أولاد عبدالسلام» ص 421 ؛ ضابط الأمور الوطنية با منطقة 

.56 الخليقية»‎ 
B. Rodrigues, Anais de Arzila, 1 : 52 - 210 - 303. 
Il حسن‎ 

بومية. (قصبة قديمة, وجماعة قروية» ومركز حضري 
حديث) . كان بومية بطلق في الأصل على قصبة لأيت 
سعيد 8 حسين إحدى فرق cui‏ بوكمّان وأصبح في الوقت 
الراهن يطلق على إحدى جماعات إقليم خنيفرة وعلى 
مركزها المنتميين إدارياً إلى دائرة ميدلت. 

A‏ هذه الجماعة القروية على مساحة 828 کلم2 وتحدها 
جماعات 5 وأيت أ مغار من الشرق وتُونفيت من الجنوب 
وكروشن والقباب من الغرب وموحى أ'حمو الزياني وعين 
اللوح من الشمال. 

تشكل بومية من الناحية الطبيعية جزءاً من حوض 
ملوية الأعلى الواقع على ارتفاع يتراوح بين 1.500م 
pl .600 »‏ . وكسائر أراضي هذا الحوض تتميز أراضيها 
بالانيساط وبالرتابة التي لا يحد منها سوى واد ملوية 
وروافده القادمة من الأطلسين الكبير جنوبا والمتوسط شمالاً 
و مخروط بركا توركتّجيت المشرف على بومية. 

تتكون هذه السهول من تشكيلات نيوجينية قارية 
(طفل. رصيص. كلس بحيري ...)» أخذت شكلها في 
الزمن الرابع. وإلى نفس الزمن تعود المواد البركانية 
المنتشرة قرب بومية. 

توضعت هذه التشكيلات الحديثة العهد فوق تكوينات 
طفلية وكلسية أو حثية من الكريتاسي تعلو هي الأخرى 


وساطته يتقاضى من الطرفين Lots‏ مادياً عن طريق 
المكارمة يتباين باختلاف الأثمنة والناس. وإذا كانت 
لبومهاوت دراية بشؤون البهائم» فإن بمقدوره أن يحدد نوع 
فصيلتها. وعمرهاء وأن يشخص مرضها إذا كانت مصابة 
بمرض. ومن ثم فهو "طبيب بيطري" تقليدي يقوم بعلاج 
البهائم المريضة. Less‏ ما يلجا في علاجه إلى طريقة الكي 
المعروفة Los‏ ب تيقد جمع Us‏ 

وتجدر الملاحظة إلى أن عدداً قليلا من الأشخاص هم 
الذين يزاولون هذه "المهنة' ' إلا أن تجربتهم تختلف من 
شخص إلى آخر. فهناك من له تجربة واسعة في جميع أنواع 
البهائم من بقر وبغال وحمير إلخ ... بينما هناك من له تجربة 
خاصة بنوع خاص من هذه البهائم دون غيرها. وعادة ما 
ينفرد شخص فى المنطقة بتجربته الواسعة ويكتسب شهرة 
ويحضر كلما دعت الضرورة إلى ذلك. 

بطرس البستاني» محيط الحيط . مكتبة لبنان, 1944 1979. ص 

7 ؛ حريات ميدانية. 


R. Dozy, Supplément aux dictionnaires arabes, T. 2, 
Beyrouth, 1981, p. 778. 


محمد حمام 


بومهدي» أبو بكر بن محمد. ولد بالدار البيضاء في 
11 صفر عام 26/1336 نونبر 1917 وبها تعلم تعليماً أصيلا 
وعصريا قبل أن يلتحق بفرنسا ويتال الإجازة في القانون 
من جامعة بوردو. 

خاض غمار الكفاح السياسي وهو مازال طالباً بفرنساء 
وترأس تحرير جريدة الاستقلال التي كانت تصدر باللفة 
الفرنسية, وباشر مهنة المحاماة بمكتب الأستاذ عبد الرحيم 
بوعبيدء ثم التحق بديوانه حين عين وزير دولة مكلفا 
با لمفاوضات وأسهم بذلك في تحرير الاتفاقيات الجديدة التي 





culs‏ عليها العلاقات المغربية الفرنسية. وقد أسندت إليه 
بعد ذلك مهمات ومناصب سامية في الداخل والخارج قام 
بها أحسن قيام» وعين سفيراً للمغرب في دكار ثم في 
اديس ابيباء وساحل العاج ورومانيا. واشتهر بدماثة 
الأخلاق وسعة الافق ورحابة الصدر والجد فى العمل. 

توفي بالرباط يوم ثاني ربيع الأول عام 1413 /31 غشت 
2 . 


-1866- 


وللانتاج. وحظوظ ملوية العلياء التي تنتمي إليها جماعة 
بومية, من هذا المورد الطبيعي الهام كبيرة نسبيا بالمقارنة 
مع باقي حوض ملوية. es‏ على التساقطات التي تمكن 

من الزراعة البورية. عبر المنطقة مجموعة من الوديان 
والمجاري المائية القادمة من الأطلسين المتوسط والكبير في 
اتجاه واد ملوية الذي يشكل المصرف الرئيسي .وهي Te‏ 
مجاري دائمة. Ci‏ باطن الأرض فيختزن كميات كبيرة من 
المياه توجد بالنسبة لجماعة بومية على عمقين : 15.13 م 
بجوار مجرى ملوية و300 م في باقي الأجزاء. لكن تبقي 
هذه الفرشة الثانية مالحة. 

وباعتبار الطابع الجاف للمناخ يمكننا فهم طبيعة الغطاء 
LÉ‏ شبه السهوبية. فمعظم نباتات المنطقة تتمثل في 
النباتات الشوكية الخفيفة وفي الشيح, كما انه باعتبار 
الخصائص الجيومرفلوجية والمناخية والنياتية يمكن تفسير 
طابع الفقر الذي يميز تربات المنطقة. وبالرغم من الجوانب 
السلبية التي يتميز بها الوسط الطبيعي في هذا الجزء من 
حوض ملوية الذي تنتمي اليه بومية, EE‏ 
وقيام أنشطة رعي - زراعية وتجارية متوفرة. 

ترتبط ظروف تعمير بومية بظروف تعمير باقي حوض 
ملوية الأعلى. فقد تم هذا التعمير في إطار ما يعرف 
"بحركة أيت أ مالو" ويعني ذلك انزلاق القبائل المكونة لما 
كان يعرف بحلف إدراسّن وبحلف أيت أمالو Let‏ بحلف 
يت DU‏ من الجنوب والجنوب الشرقي تخر Jen‏ 
والشمال الغربي» عمّر بعضها مرغما وبعضها بحثا عن 
الأراضي وا مراعي الغنية. تم هذا الانزلاق بين القرنين 
السابع عشر والتاسع عشر على وجه الخصوص. وخلال 
منتصف القرن الأخير قددت مواقع الكيانات القبلية بعد 
صراعات فيما بينها وتدخلات من طرف المخزن (الناصري ؛ 
.(Cdt Bouverot ; R. Raynal‏ 

يتشكل سكان جماعة بومية إجمالا من قبيلتي أيت 
بوكمان وأيت مسعود المنتميتين إلى مجموعات قبائل بنى 
مگيلد؛ وهي مجموعة كانت تتشكل من لقن : لف أيت 
عبدي ولف أيت cast‏ الذي ينقسم بدوره إلى لفين 
ثانويين, أيت أ كادير وأيت بوكمان ضد ane‏ 
وعندما وصل جيش الاحتلال الفرنسي سنة 1917 إلى المنطقة 
قاومه سكان بومية ة وأدى بهم ذلك إلى التخلي عن أرضهم 
وقصباتهم بما في ذلك قصبة بومية واعتصامهم عند 
جيرانهم أيت يحيى بأطلس تونفيت. 

وإذا سلمنا بأن جماعة بومية تتسشكل من أراضي caf‏ 
le‏ بوگمان فبإمكاننا تقدير عدد سكانهاعام 
1920 بالنظر إلى ما أودره Cdt Bouverot‏ حول عدد 
الخيمات والدور والقصبات ‏ ب 5.000 إلى 6.000 ن بكثافة 9 
إلى 10 ن/كلم2. 

ومنذ هذا التاريخ والسكان في تزايد متواصل بالرغم 
من اختلاف وتيرة النمو حسب الفترات. "فإذا كانت نزعة 
تطور السكان الريفيين على الخصوص بحوض ملوية العليا 


-1867- 


تكوينات دولوميتية وطفلية من الجوراسي 

ونجد تحت الجوراسي تكوينات برموترياسية تستقر فوق 
القاعد: الرس ال bee, Lil rs‏ 
بما يسمى بكتلة بومية. 

وتفسر هذه الظروف الجيومرفلوجية انحصار التربات 
المتطورة والختضبة دال مسناحات مخدودة وعلى, طول 
المجاري حيث تكونت مدرجات نهرية. كما يفسر تعاقب 
الطبقات الصخرية المنفذة وغير المنفذة وجود فرشات مائية 
clous‏ 





وقد لعب المناخ دورا كبيراً في إعطاء المنطقة معالمها 
الجيومرفلوجية وهو الذي يفسر طبيعة الغطاء النباتي 
"الشبه سهوبية". والموقع بين جبلين مشرفين (الأطلس 
الكبير جنوباً والمتوسط شمالا) هو المسؤول عن الخصائص 
المناخية. مناخ قاري جاف يتميز بشتاء بارد ضعيف 
القصوى في يوليوز ما بين 32.9 د و33.8د. Lol‏ معدل 
الحرارة الدنيا فيسجل ما بين 0.2 د. إلى 1.3 د في يناير. 
ويتراوح معدل الحرارة السنوي بين 13 د و14 د. 

أما كميات التساقطات؛ فتسجل معدلا في حدود ما 
يسمح بقيام زراعة بورية (300 مم في السنة). لكن هذا 
المعدل يخفي تفاوتات زمنية أحيانا كبيرة وتباينات مجالية 
تتمثل بالأساس في نقصان هذه الكميات من الغرب نحو 
الشرق. ففي إدَرّر يصل هذا المعدل 362 مم بينما لا يصل 
في ميدلت شرقا سوى 235 مم. وقد تأتي هذه التساقطات 
على شكل ثلوج تكسو سطح الأرض لبعض الأيام خلال 
الشعاء. وعلى شكل عواصف خلال الصيف. ويعتير مناخ 
حوض ملوية الأعلى مناخا جافاً ذا نزعة جبلية واضحة. 
فالتبخر يقدر ب 777 مم بينما لا يصل معدل التساقطات 
سوى 266 مم Le,‏ يعزز الطابع الجاف مناخ هذه المنطقة, 
هبوب رياح الشرگي. 

وبديهي أن تكون قيمة الماء مع هذه الخصائص المناخية 
مرتفعة. فهو الوسيلة الأولى والعامل الأساسي للاستقرار 


مجي ء ء الاستعمار فتخوف السكان من إقدام إدارة الحماية 
على إذخال أ راضيهم في أراضي الدولة أو من استيلاء 
المعمرين عليها مباشرة دفعهم إلى اجتثاث كل ما هو تمكن 
وتوزيعه فيما بينهم. 

وهكذا لم يعم تحديد سوى 6.250 ه كأراض جماعية 
متها 5.000 ه في أوملوگو عند أيت بوگمان (R. Raynal)‏ . 
وتتجاوز حصة أراضي الملك اليوم نصف الأراضي عند أيت 
بوكمان و(4/5) أربعة أخماس الأراضي عند أيت مشعود. 

وإذا كانت معظم أراضي الجماعة الزراعية تتشكل من 
البور فالأراضي السقوية بالرغم من ضيقها تمثل أهمية 
خاصة عند السكان. فهي تنتشر على طول واد ملوية 
وروافده : كيس, ٠‏ گجيج؛ CASE‏ غيس. 

وسواء تعلق الأمر بالقطاع البوري أو بالقطاع ty)‏ 
فالمساحة المزروعة قد شهدت توسعا ملحوظاً منذ أواخر 
الثلائينات يقدر بخمس مرات على الأقل. وما دفع إلى 
هذا التوسع خطر إدخال الأراضي في أملاك الدولة من جهة 
وتزايد حاجيات السكان من جهة أخرى. 

تخضع هذه الأراضي إلى نظام زراعي يرتكز على 
زراعة الحبوب. . وميز في هذه الزراعة بين الحبوب البكرية 
الخريفية )521( التي تشمل القمح والشعيرء والحبوب 
الربيعية المازوزية (أْمَازُورٌ) التي تشمل الذرة. وإذا كان 
النوع الأول يقام بالبور على وجه الخصوص. فالنوع الثاني 
يتم بالأراضي المسقية. وفي LUS‏ الحالتين كان الفلاحون 
يطبقون دورة زراعية الهدف منها إراحة.الأرض. لكن منذ 
الخمسينات عرف هذا النظام تحولات واضحة تتمثل في 
إدخال مزروع ui‏ قير (البطاطس) وبشكل أوسع 
أشجار الورديات التي يُسقى جزء كبير منها بوأسطة 
مضخات نصبت على الآبار. فعدد هذه الآبار المجهزة وصل 
بجوار بومية فقط إلى عشرين .سنة 1984 .(SCET)‏ وقد 
كان لمركز الأشغال ببومية ولصندوق القرض الفلاحي بميدلت 
دور كبير في هذا التحول. كذلك شكلت النتائج الإيجابية 
المحصل عليها بالنسبة لإنتاج التفاح عند أيت عياش حافزا 
أشاشيا دفع بالعديد من ذوي الأموال حتى من خارج المنطقة 
لاستشمارها في هذا القطاع. 

وفي قطاع اليور سجل استعمال متزايد للآلات. فعدد 
الجرارات وصل إلى 20 في بومية خلال سنة 1984. 

وإذا كان جزء من إنتاج الحبوب يُسوّق منذ مطلع هذا 
co dl‏ فإنتاج التفاح والإجاص يُسوق بأكمله. أما إنتاج 
الخضرء إذا ما استشنينا البطاطس. فلا يغطي حاجيات 
السكان. 

وفيما يخص تربية الماشية؛ يلاحظ أن أراضي جماعة 
بومية توفر مؤهلات كبيرة نسبياً أمام تربية الماشية. 
فمناخها وموقعها يجعلان إمكانيات الرعي متنوعة 
ومتكاملة. فعلاوة على كون الأراضى غير الزراعية تغطى 
ما بين ثلث ونصف المساحة العامة وتستعمل للرعي, 
فالأراضي الزراعية. وعلى وجه الخصوص البورية منهاء 


خلال الأربعينات والخمسينات هي الثبات أو النقصان, 
فعند القبائل التي تعرف التوافد مشل أيت بوكمان 
وأيت مسعود يلاحظ ارتفاع في عدد الأطفال مما يغيّر نزعة 
التطور المذكور" )299 (R. Raynal,‏ . 
7 وحسب إحصاء سنة 11982 وصل عدد سكان الجماعة 
إلى 18.724 نسمة موزعين على 12 فخذة تتكون من 43 
دواراً ويمركز برمية. وقد مر عددهم من 11.490 نة سه 
0 إلى 15.277 نسمة سنة 1971. وتدل هذه المعطيات على 
أن وتيرة النمو الدهوغبرافي كانت أسرع في العشرية 
الأولى (2.62/ في السنة) بالمقارنة مع العشرية الثانية 
)1971 .1982( 1,86 فقط. 

ويبدو أن سبب هذا الاختلاف راجع إلى كون الجماعة 
شأنها نك شان بال سوس لس اللي كانت 
تستقطب عددا من المهاجرين الذين كانوا يعملون في 
الفلاحة. فحسب 300 .م Raynal,‏ وصلت نسبة المتوافدين 
الذين استقروا عند أيت بوكمان وأيت مسعود خلال جيل 
(أي بين 0 و1950) إلى 710 من السكان. 

أما التلاشي الحاصل في وتيرة النمو بعد سنة 1971 فلا 
يمكن عزله عن ظاهرة النزوح التي سجلت بالمنطقة بسبب 
ندرة فرص الشغل إثر توسع الأراضي الزراعية التي قلصت 
من إمكانيات الرعي وظهور استغلاليات عصرية تعتمد 
على الآلات. 

وبالرغم من التباطؤ في وتيرة النمو الديموغرافي 
بالجماعة, فالزيادة المتواصلة في العدد المطلق عن طريق 
الرلادات أعطت للساكنة بنية 5 تتميز بالفتوة حيث 
ا 
وجعلت الكثافة السكانية ترتفع من 14 ن /كلم2 في سنة 
(R. Raynal) 1952‏ إلى 22.61 ن/ کلم2 في سنة 1982. 
ويتسبب هذا التطور في طرح مشكل الحاجيات ومشكل 
التشغيل. 

الفلاحة كركيزة أساسية في اقتصاد الجماعة : قام 
اقتصاد, سكان جماعة بومية منذ استقرارهم, »> وكغيرهم من 
سكان حوض ملوية العلياء على الزراعة وتربية الماشية. 
ونظراً لعجز هذا القطاع عن تغطية الحاجيات في الوقت 
الحاضر فقد أصبح هؤلا؟ يعتمدون على موارد أخرى. 

ففيما يخص الفلأحة, يلاحظ أنها تشكل الركيزة 
الأولى في اقتصاد السكان. Les‏ ساعد على ذلك وجود 
ظروف طبيعية أكثر ملاءمة ما هو عليه الحال بالجماعات 
الواقعة نحو الشرق. فالأراضي الزراعية تغطي من نصف 
إلى ثلثي المساحة العامة وما بقي يستعمل كمراع. وأهم 
أراضي الرعي تتجمع بسهل العريض الذي كان يشكل 
المرعى الشنائي عند col‏ بوكمان وعلى مقربة من أغبالو 
نُسَرْدان بالنسبة لأيت مسعود, ويخضع سهل العريض منذ 
بعض السنين لاستعمال منظم بهدف تحسين المردودية» يرعاه 
باحثو المعهد الزراعي بالزياط. 

وإذا كانت الملكية الجماعية للأراضي هي السائدة قبل 


-1868- 


من السكان. وإذا كانت الهجرة تساهم في موارد الجماعة 
فهي تشكل عاملاً لتطور مركز بومية. 

نشأ مركز بومية بالقرب من ملتقى واد كيس بواد 
ملوية نحو العالية وكان ذلك على شكل قصبة CA‏ سعيد 
أحسين.. إحدى "فخذات" أيت بوكمان. كان ينعقد بها سوق 
قبل مجيء الاستعمار. وقد أخلاها أهلها عندما اقترب 
الجيش الفرنسي منها سنة 1917. وبعد عودتهم استأنف 
السوق نشاطه الذي تقوى بفضل تحسين ظروف المواصلات 
وبسيب ارتفاع عدد السكان وتطور اقتصادهم. وأصبحت 
أهميته كبيرة ليس بالنسبة للجماعة وللمركز فقط بل لكل 
منطقة ملوية العليا. ويتم انعقاده يوم الخميس من كل 
أسبوح. ويتجلى نشاطه الرئيسي في تسويق الماشية. ففي 
الخمسينات نعته R. Raynal‏ (ص 5). بأنه أكثر الأسواق 
نشاطا. 

وبعد ذلك توسع نشاطه, بحيث صنفه Troin‏ .۴ .[ في 
بداية السبعينات في الصف الحادي عشر سواء من حيث 
عدد رؤوس الماشيةالمسوقة به سنويا )98.000 من كل 
الأنواع) أو من حيث قيمة البيع كل أسبوع )260.000 
درهم) . ويصل عدد الأغنا م المسوقة به Lois‏ 70.000 أي 
7711.4 من جوع اا ار Li‏ عدد الماعز المسوقة 
به سنويآ فوصل 15.500 الشيء الذي جعله يحتل الصف 7 
(ص 207 2093( . | 

وتتجلى أهمية هذا السوق علاوة على الماشية» في كونه 
يمكن سكان الجماعة والمنطقة من تسويق حبوبهم ودواجنهم 
ومن اقتناء السلع الأخرى التي يحتاجون إليها. فهو يجلب 
السواقة والتجار من جهات مختلفة. فالفلاليون يقصدونه 
بالتمور ويعودون بالبطاطس والمواشي؛ ويقصده أهل تادلا 
وخريبكة لشراء نصف الماشية المعروضة به سنويا. أما تجار 
صفرو وأزرو ومكناس فيشترون حمس الماشية المعروضة به. 

ويتنافس تجار المنطقة وتجار مكناس على شراء الدواجن 
والبيض ويتقاسم شراء الحبوب المعروضة بالسوق 30 تاجراً 
Ut)‏ مو هين المكان و24 من مكناين :وصفرو والضحراء. 

وإذا كان لهذا السوق دور هام في بلورة بومية "كمركز 
حضري" فخلق القيادة وعدد من المصالح به وتزویده 
بالكهرباء وبشبكة لتوزيع الماء الشروب ساهما بشكل 
ملموس في هذا التطور. فبومية يتوفر اليوم على 
مستوصف ومركز للأشغال ومجموعة مدارس ابتدائية من 
عشرين قسماً ومحكمة شرعية وإعدادية ومكتب للبريد.... 

| عمل هذا التطور على جعل بومية يفرض إشعاعه على 

الأرياف المجاورة ويستقطب بعص السكان المهاجرين منها. 
Eos‏ .ها يفسرسرعة وتيزة فوسكاته: Lans‏ كان عددفه 
5 ن في سنة 1971 أصبح 4.292 ن في سنة 1982 وهذا 
يعني أن فوهم خلال هذه الفترة تم معدل 746 كل سنة. وبين 
سنوات 1971 و1984 ارتفع عدد ni‏ به ب 748 في الوقت 
الذي انخقض فيه بالدواوير المجاورة )22 (SCET,‏ 

ويطرح هذا التطور بعض المشاكل كتنظيم التوسع 


-1869- 


مفتوحة أمام الماشية عندما تكون مستريحة وبعد جمع 
المحاصيل في إطار الرعي البهرج. يضاف إلى هذا كون جزء 
كبير من الماشية كانت ترعى لعدة شهور من السنة خارج 
أرض الجماعة في إطار حركة الانتجاع في اتجاه أزغار 
بالأطلس المتوسط وهوامش الهضبة الوسطى. وتتشكل 
ماشية بومية حسب الأهمية من الأغنام (91) والماعز 
(6/) والأبقار (3⁄). 

وتظهر أهمية هذا القطاع في حياة واقتصاد السكان 
من كون متوسط عدد رؤوس الأغنام قد وصل 7.6 لكل فرد 
أي 3 مرات المُعدل الوطني ومتوسط عدد رؤوس الماعز 2 
3 لكل فرد أي ضعف المعدل الوطني Raynal)‏ .8). 

ويبدو أن توسع المساحة المزروعة والمغروسة وتلاشي 
حركة الانتجاع بسبب القيود التي فرضتها سلطات الحماية 
والرفض الواضح لسكان أزغار لاستقبال قطعان أيت 
مسعود وأيت بوگمان فوق أراضيهم عملا على "الإبطاء" 
بحركة تزايد الأعداد. 

ويمكن تقدير عدد رؤوس الماشية بالجماعة ب 260.000 
لكن هذا العدد يتغير بسرعة تمشيا مع تقليات المناخ. 

وقد لوحظ منذ الثلاثينات زيادة كبيرة في عدد 
الخيليات وبالأخص في عدد البغال: وهذا شيء بديهي إذا 
Cle‏ أن الأراضي الزراعية قد توسعت وحرثها يحتاج إلى 
قوة للجر متزايدة. 

ولا يقتصر دور الماشية على تغطية الحاجيات الغذائية 
فقط» بل يشمل تغطية المصاريف الأخرى. وهذا ما يفرض 
التسويق. والظاهرة قديمة وقد جعلت اليوم من سوق بوصية 
أحد أهم أسواق الماشية على المستوى الوطني. 

إن توسع النشاط الزراعي وتنوعه وعصرنته المتزايدة. 
لا يعني توفير حاجيات كل السكان وضمان تشغيلهم. 
فمنذ الأربعينات سجل 2339821 .۸ تركزا للملكية غا يعنى 
حرمان العديد من الأسر من الأرض التي تشكل عاملاً 
للإنتاج وميداناً للتشغيل. Li,‏ توسيع الأرض المحروثة 
والمغروسة وتلاشي حركة الإنتاج فقد عملا على حصر 
إمكانيات قطاع الماشية. وفي الأخير لا بد من الإشارة إلى 
كون الاعتماد المتزايد على الآلات للقيام بالأشغال الزراعية 
قد قلص الطلب على اليد العاملة. اة غياب أنشطة 
أخرى بعين المكان . إذا ما استشنينا بعض العاملين في 
الغابة وفي التجارة لم يعد هناك بديل عن النزوح. : وتهم 
هذه الحركة النازحين من الدواوير نحو بومية ومن مجموع 
الجماعة القروية نحو الخارج. وهي حديثة العهد بحيث كانت 
الجماعة ككل أراضي حوض ملوية العليا تستقطب البرانيين 
إلى حدود الخمسينات. Les‏ يؤكد أهمية الحركة, الفرق 
الكبير بين عدد الذكور المتراوح سنهم بين 15 و44 سنة 
)2.621( وعدد الإناث في نفس السن 3.125 (1971). وإذا 
نحن سلمنا بأن وضعية الجماعة تشبه وضعية الجماعات 
المجاورة حيث حصلنا على بعض ال معطيات في الموضوع (م. 
كربوط؛ م ج. م 1988). فستكون نسبة النازحين بها 13/ 


للجوراسي الأوسط. وهي ذات سمك كبير وتشكل الدعامة 
الرئيسية للتضاريس بالجبل. 

وبالمقارنة مع الجبال الالتوائية المجاورة فإن هذه السلسلة 
من الأطلس المتوسط تنفرد بخاصية أساسية تتمثل في 
كونها تعطي طابعاً على أنها ظلت مرتبطة إلى حد ما 
بالكتل المستقرة بنائيا للهضبة الشرقية. فلم يبدأ تأثير 
الحركات البنائية يتضح Jeu‏ بوناصر إلا مؤخراًء نظراً لعدم 
تأثره بالمراحل المجنينية خلال اللياس الأعلى. أما بالنسبة 
للحركات البنائية البيرينية الألبية» فإننا لا نلاحظ بالجيل 
تداخلا بين الحوادث الانكسارية والطيات القديمة المرنة. 


مقطع جيولوجي بجبل بوناصر 





المجالي وتوفير التجهيزات الضرورية وتشغيل الذين هم في 
سن العمل. وإذا كانت الفلاحة ما زالت تشكل ركيزة 
اقتصادية تضمن العيش والعمل لنسبة كبيرة من السكان» 
فأهمية التجارة والخدمات ما فتئت تتزايد مع توسع وظائف 
المركز وإشعاعه. وأخيراً لا يجب إغفال دور الهجرة ودور 
بعض الأنشطة "الطفيلية" التى تشكل مورد عدد من 
الأسر. | 
À‏ الناصري, الاستقصا» ج 4. 


(Cdt) Bouverot, Ras Moulaya, B.S.C.M., T 2, Fasc 1, ler 
trim. 1920, p. 31 - 58 ; M. Kerbout, Quelques aspects de 
l'évolution quantitative du peuplement dans le Moyen-Atlas et le 
Bassin de la Moulouya, R.G.M., vol 12, n° ,ا‎ 1988, p. 33-23, 
Ministère des Travaux Publics ei des Communications, Direction 
de l'Hydraulique, Ressources en eau du Maroc : Domaines du Rif 
et du Moyen Oriental, Rabat, 1971 ; Ministère de l'Agriculture et 
de la Réforme Agraire. D. P. A. de Khénifra. Etude 
d'aménagement hydro-agricole des périmètres Aït Mouli- 
Boumia, SCET, Maroc, Mai 1984 ; Ministère de l'Intérieur, 
Province de Khénifra. Monographie de la province de Khénifra. 
Déc. 1987 ; Projet DECOR, Délimination des communes rurales 
du Maroc (1978 - 1980), Cadastre National ; R. Raynal, La terre 
et l'homme en Haute Moulouya, BESM, n° 86 - 87, .م‎ 281 - 344 ; 
Résultats des recensements généraux de la population et de 
l'habitat 1960, 1970 et 1982 ; J. F. Troin, Les Souks marocains : 


. 10 25 1 marchés ruraux et organisation de l'espace dans la moitié nord 
اللباس الأرسط : كل 5 الدرثير : دولومي‎ - ١ du Maroc, Aix-en-Provence 1975, 2 tomes. 
حمد كربوط 2 اللاس الأعلى : طفل . نطيد 6 مبربين القاري : طفل‎ 
ولد بمرسيليا سنة بي اجر :ظفل كحي 7- مبوبليوسين قاري : رصيص - حث‎ Beaumier, À بو | أوكوست.‎ 
رباعي : قشرات . طي  حصباء‎ 8 LS يي 4 الدوقير : طفل  رفوف‎ 


وبعكون بوناصر من عدة طيات عمقية وصدوع غربية 
شرقية» وغربية شمالية ‏ غربية ‏ شرقية جنوبية شرقية قد 
تكون لها علاقة مع البنائية الريفية الحديثة, هذا ويتكون 
الشكل المورفو بنيوي للجبل من محور مقبب» مسطح 
نسبيا أو به طية يتقعر به فى عالیته» بينما تنحدر جوانبه 
ميل قوي ae‏ نما يعطيه طابع طبة عمقية محددة بليات 
في جوانبه مع عدم DU‏ واضح بين جوانب الليات نتيجة 
الميل السريع للطبقات في الجهة المشرفة على سهل ملوية 
أدت محلياً إلى بروز طية منقلبة. 
ولقد لعبت التعرية دوراً أساسيا في تطور التضاريس 
بجبل بوناصرء إذ أدت إلى إفراغ قبة ا لمحدب» نتج عنها 
تكون بهرات عميقة بعدة مئات من الأمتار في الصخور 
الرخوة للطفل المنتمي للياس الأعلى» أهمها بهرة لعنوصر. 
خلال الزمن الرابع تأثرت المنطقة بظروف شبه جليدية 
وجليديةء خاصة خلال الفترة المطيرة المزامنة للقورم. وتتمثل 
الأشكال الجليدية الموروثة في الحلبات والجلادات التي 
مازالت آثارها واضحة في المجال. وكذا في بقايا 
الأمهودات مع أو بدون ركام Bt‏ التأثيرات القرب جليدية 
فتشمل المهبلات ا وتوضعات السفوح الناتجة عن 
التصدع الجمدي وانكرست الثلجي. 
في السفح الشرقي من السلسلة شهدت المنطقة تطوراً 
مورفولوجيا مهما خلال الرباعي مع تدرج العديد من 
الأشكال الرباعية من بينها الحادورات الكبيرة التي تكونت 
على أنقاض سطح تسوية بليوسيني» وتضم حادوراً ميلا 
فرنشياً؛ وآخر ينتمي للرباعي القديمء والرباعي الأوسط 
والرباعي الحديث. كما تشتمل الأشكال الرباعية على 


3 وعمل قنصلا لفرنسا بالصويرة من سنة 1865 إلى سنة 
E SE 1875‏ ا 
ci‏ زرع» وت العرجمة يعتران : Histoire des souverains‏ 
.du Maroc‏ له sic‏ من التقارير تحتوي على دراسات عن 
المغرب طيلة الثلاثين سنة التي قضاها فيه. ولما كان 
مستعربا استعان به المخزن والمفوضية الفرنسية في إنجاز 
أشغال متنوعة, وتوفي ببوردو في 30 يناير 1876. 


م. بوشعراء. الاستيطان» 3 : 1111.1109. 


J. L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 1 : 70 ; J. Caille, La petite 
histoire du Maroc, 42 - 47 ; Hesp, 1950, n° 37. 


5 1 مصطفى بوشعراء 
عنها الفقيه الرهوني إن أول من سمي بهذا الاسم كان معلم 
فرآن. 

أ. الرهوني» عمدة الراوين؛ 3 : 18. 

Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias. 
محمد ابن عزوز حكيم‎ 
بوناصر. جبل عال يقع بالحاشية الشرقية من الأطلس‎ 
المتوسط بين عالية حوض ملولو غربا وحوض ملوية شرقاً.‎ 
ويمتد من الشمال الشرقي نحو الجنوب الغربي على شكل‎ 
سلسلة جبلية متصلة تضم أعلى قمة بالأطلس المتوسط يبلغ‎ 
علوها 0 م فوق مستوى سطح البحر.‎ 

يتميز بوناصر ببنية جيولوجية بسيطة تتجلى من خلال 
التجانس الكبير والمثير لركيزته الصخرية. فأهم السحنات 
المنتشرة بالمجال تتمثل من جهة في صخور الطفل والنضيد 
المنتمية للياس الأعلى والتي تبرز في المنخفضات وعلى 
طول السفوح» ومن جهة ثانية في صخور الدولومي المنتمية 


-1870- 


غابة الأرز الجافة Le‏ بين 2400 و2500 م. 
Sie‏ مستوى ما فوق المجال الغابوي ابتداء ممن 
«p 2500‏ والمكون أساساً من نباتات قزمية شوكية. 
Ci‏ بالنسبة للسفح الشمالي الغربي للجبل» فتظهر 
المستويات التالية : 
. مستوى ما فوق المجال الغابوي (3330.2200 م) ينقسم 
إلى قسمين : 
. جفافيات شوكية دون نباتات نفضية (3330.2700م). 
. جفافيات شوكية مختلطة مع نباتات نفضية (2200. 
2700 م). 
غابات مختلطة للأرز والسنديان الأخضر ما بين 2000 
غابات السنديان الأخضر والصنوبر البحري من 1900 
إلى 2000 م. 
السنديان الأخضر والبقس ما بين 1800 و1900 م. 
أخيرا يختفي السنديان الأخضر, ويظهر البقس بمفرده 
على شكل أيك (Matorral)‏ متدهور ما بين 1600 و1800 م. 


R. Raynal, Plaines et piedmonts du Bassin de la Moulouya, 
Maroc Oriental : Etude géomorphologique, 1961, p. 44 - 46 ; J. 
Despois et R. Raynal, Géographie de l'Afrique du Nord-Ouest, 
Paris, 1975, p. 375 - 378 ; L. Nabil, Le Haut Bassin de Sif ou 
Lout, Moyen Atlas Oriental : Approche géosystémique d'une 
montagne méditerranéenne en crise. Thèse de Doctorat de 3ème 
cycle, Université de Toulouse-Le Mirail, pp. 22 : 57 - 59 et 61 - 
88. 


محمد لبحر 
بونافع, أسرة فاسية ربما يرجع نسبها إلى الصالح 
سيدي بونافع آتي الترجمة؛ وهي ما زالت موجودة حتى 
اليوم بفاس» منهم من سكن مدة بزقاق الرمان بدرب 
الحنش. ويقول bol il‏ إنهم من أقدم الأسر بالمدينة مع أن 
أسم هذه الأسرة لم يرد في كتب الأنساب والبيوتات القديمة 
بفاس. ولم يذكرها سوى عبدالسلام بن سودة في كتابه 
قبائل فاس. 
بونافع. (سيدي.) صالح مدفون بالقرب من أحد 
أبواب فاس الجديد الذي كان يسمى باب الجيّفء لما كان 
ر خارجه من أشلاء البهائم الميتةء فاستبدل به اسم هذا 
الصالح» واصبح يدعى باب سيدي بونافع. 
ع. الفشتالي» مناهل الصفا ؛ مجهول. تاريخ الدولة السعدية 
التاكمادرتية. تح. كولان ؛ ع. ابن سودة. قبائل فاس. مرقون ؛ 
لوطورنو» فاس قبل ا حماية؛ تر. م. حجي.و م. الأخضر ؟ م. cou‏ 
فاس وباديتها » الرياط 1986 محمد مزين 
بوناگة. أسرة عريفة في قبيلة تانكرت التنانيّة. توالت 
المشيخة والرآسة فيها أجيالاً. منذ أواسط القرن الثانى 
فقس tee)‏ عيت ولى الان مراي بو اح 
مشاهيرها المسمى أهدار أحمد بوناكة قائداً على قبائل 
إداوتنان كلها فحاصرته القبيلة فى داره فون الغدير فى 
(أزْيّارً) فلما تمكنوا منه ألقوه من أعلى برج هناك فهلك 
وذلك عام 1798/1213. ففرٌ كل من له به صلة نسب» ومنهم 
محمد بوناگة الذي استقر مدة في أيت خميس لاجئاً بقبيلة 


-1871- 


مجموعة من الدرجات النهرية المتداخلة. من أهمها الدرجات 
المنتمية للرباعى الأوسط والحديث والتى ما زالت بقاياها 
واضحة في الميدان ومن خلال ملاحظة التوضعات المجاورة 
لجوانب التحديدات تظهر مجموعة من الركامات المتباينة 
من حيث تركيبها الحبيبى» ذلك أن الجلاميد تتداخل مع 
الحصيم في المقاطع. والمسكات تأخذ شكل رفوف 0 
تتخللها كدس مختلطة تعطي طابعاً شبه جليدي. كل هذه 
التكوينات توضعت قبل أن تتعرض لعملية التلحيم بصفة 
عامة. 
إن هذه المواد التي توضعت على طول السفح الشرقي 
لبوناصر تعرضت للتعديل بشكل مستمر خلال الزمن الرابع 
عن طريق تدخل نظم تحاتية متنوعة ضمن مناخات رطبة 
إلى حد ماء لكنها ترجع إلى فترة ما قبل آخر فترة مطيرة 
من الرباعي. 
وعلى الرغم من أرتفاعاته العالية؛ فإن Je‏ بوناصر لا 
يعتبر مجالا رطبا نظراً لامتداده إلى الجنوب من جبل 
بويبلان الذي يقوم بحجز نسبة عالية ممن الرطوية التي 
تحملها الكتل الهوائية القادمة من المحيط. والأجزاء الغزيرة 
مطراً بالجبل لا تتجاوز بها متوسطات التساقطات السنوية 
à 6e 0‏ وذلك ابتداء من ارتفاع 2.500 م. Li‏ المنخفضات 
الشمالية المجاورة لجبل بوناصر فإنها لا تتلقى سوى 350 مم 
كمتوسط سنوي (منخفض بركين (ke‏ بينما تتناقص 
كمية التساقطات بشكل مفاجئ إلئ الواجهة الشرقية:؛ إذ 
لا تتجاوز متوسطاتها السنوية 0 مم. 
ومع هذا التباين في كمية التساقطات تتنوع 
ھک النباتية وتتدرج حسب عامل الارتفاع. والغابة 
AE‏ تنتشر إلا مجالات محدودة تبعا لتدخل عدة عوامل 
ne‏ أهمها تأثير "القطب" البارد لجبل بوناصر, تأثيرات 
ظاهرة المخبأ الطوبوغرافي ورياح الشركي. 
والتشكيلات النباتية المنتشرة بالجبل تتكون من 
شجيرات قصيرة في المناطق المنخفضة ومن نباتات شوكية 
في الأعالي. ويلعب عامل الارتفاع دور أساسياً في تدرج 
الغطاء النباتي من سافلة الجبل نحو عاليته. لكن مع 
اختلافات بينة بين السفح الشمالي الغربي» والسفح الجنوبي 
الشرقي. 
في الواجهة الجنوبية الشرقية من الجبل. تبرز عدة 
مستدويات نباتية هى : 
. نباتات من فصيلة السرمقيات (Chénopodialées)‏ ما 
بين 700 و900 م. 
الحلفا والشيح من 900 إلى1000 م. 
٠‏ أزير من 0 إلى 1100 م. 
. العفصية ما بين 1100 12003 م. 
. العرعر الأحمر؛ الصنوبر الحلبى والسنديان الأخضر ما 
بين 1200 و1900 م. ١‏ 
السنديان الأخضر مختلط مع الصنوبر البحري ما بين 
0 و2400 م. 


م. م. السوسي.» خلال جزولة ؛ رواية شفوية عن أهل المترجم 
وجیرانه. 
محند أيت الحاج 


lo) 2 pl‏ أو ةه يعرف بهذا pra‏ مل 
قنابل المدفع الذي كان بتطوان ويقع بالزنقة التي تحمل هذا 
الاسم والمعمل من إنشاء السلطان مولاي إسماعيل سنة 
1672/1083 لصنع القنابل المعدة لمهاجمة الإسبانيين بسّيتة 
ومن المعلوم أن هذا السلطان قام بمحاصرة المدينة المذكورة 
مرتين : الأولى من سنة 1673/1084 إلى سنة 1689/1100 
والثانية من سنة 1694/1106 إلى سنة 1727/1139. 

ويستفاد من بحث جرى بتطوان سنة 1841/1257 أن هذا 
المعمل كان يعرف بدار البونباجي في أول الأمر 3 ثم أصبح 
يسمى بدار البونبةء وكلمة بونية ة أو بومية مأخوذة من 
الإسبانية بمعنى القنبلة -Bombe‏ 

م. داود» تاريخ تطوان» 2 : 268 ؛ م. أبن عزوز حكيم. حصار 

مولاي إسماعيل لدينة سبتة من ستة 1694/1106 إلى سنة 


1727/1139. | 
محمد ابن عزوز حكيم 


يونتيو, أو يونتيون «Pontion‏ مديئة ورد اسمها عند 
الرحالة سيلاكس المزعوم Pseudo-Scylax‏ (القرن 4 ق. 0 
في الفقرة 112 من ace,‏ وكان هذا الرحالة أول وآخر من 
تكلم عنهاء وقد وطنها ورا ء أعمدة هرقل عند البحر 
الخارجي (المحيط الأطلسي). وسط خليج كبيرء وبالقرب 
من بحيرة كبيرة تتميز بتعدد جزرهاء ووفرة نباتهاء 
وطيورها. وعرقنا الرحالة باسم البحيرة فهي تحمل اسم 
سفرياس Cephisias‏ واعطانا ايضا أسم الخليج الذي تحتل 
vide, ot‏ افو ess mali‏ عب العسيية الخلية 
Lille‏ 24 حسب التسمية الإغريقية (رأس' 

سبارطيل). 

وتوافق پونتيو عند مجموعة من الباحثين. ومنهم ميلر 
Muller‏ وبارث Barth‏ وموفار Movers‏ موقع تينياثريون 
3 الوارد ذكرها عند الرحالة القرطاجى حانون 
(القرن 5 ق. م) كأبرز المستعمرات القرطاجية وراء أعمدة 
00 

وذكر فيفيان دوسان مارتان Vivien de Saint Martin‏ 
بآن يونتيو توجد على بعد ستة أو سبعة أميال جنوب راس 
سبارطيل. وأضاف أن البحث فى هذه الجهة سيعرفنا ما إذا 
كانت توجد مآثر حول ما سماه القدماء بحيرة سفزياس. 
وكان بذلك من منصفي الرحالة سيلاكس المزعوم. 

Less‏ تيسو Tissot‏ لنفس الأمر عندما اعتد بمعلومات 
الرحالة سلاكس المزعوم فاعتبرها معلومات مفصلة ودقيقة. 
وعاتب المؤلفين الذين اهتموا بالجغرافية المقارنة للمغرب. 
ففي نظره لم يأخذوا بعين الاعتبار نص الرحالة أو لعتوه 

بارتكاب الأخطاء. وردد فكرة فيفيان الذي يرجع الخطأ 

للمعلقين أنفسهم الذين لم بكرتوا يعرفون المنطقة ما فيد 
الكفايةء ولذا دعا كسابقه فيفيان إلى البحث في الجهة 


أيت أمْرْ المجاورة لتانكرت, وبعد حين رجع إلى بلدته خائفا 
فصار يلتجئ إلى السكنى في بحبوحة الجبال إلى أن 
توفي » à‏ فتمكن أحفاده من استرجاع مجد أسرتهم , ومنهم : 

بوناكة, الحسن (الحاج) بن محمد (الحاج.) بن 
عبد الله. من مواليد عام 1883/1301- bi sil‏ القرآن 
على يد الأستاذ المي ابرط اساي ثم أخذ 
العلوم العربية عن فقيهين استقدمهما والده إلى مدرسته 
المجاورة لداره بأغري وهما المحفوظ النظيفي الشهير بمدرسة 
المحصر وعلي بن عبدالله الهواري. وبينما كان يأخذ عنه 
الاستعارات وينسخ بيده شرحهاء إذا بالرصاصة التي فتكت 
بصدر أبيه طرقت مسمعه عند جملة فيها > فكان ذلك آخر 
عهده بالتعليم, فنهض بمسؤولية الرآسة لقبيلته تانكرت منذ 
ذلك conti‏ فأحسن إجراء السفينة وإرصاءها بين تقلبات 
العواصف» حتى جاء الاحتلال الفرنسي في شعبان عام 
5 فيراير 1927. فاتصل بالحكومة على يد خاله القائد 
سعيد بن الحاج الحسن التكزيريني» فتعين رئيسا (أمغار 
بمثابة قائد في إداوتنان) على اهل تانكرت, ثم زيد له 
بعض فريق (ايفسفاسن)., فاتسعت بذلك منطقة نفوذه, 
وكانت كلمته مسموعة لدى الحكومة» كما كان مهاب 
الجانب لدى العامة؛ لأنه يعرف كيف يداري إدارة الحماية 
ويحافظ على حسن تدينه ومروءته» فكان يحكم بين الناس 

بما وصل إليه علمه من قوانين الشريعة الإسلامية واتخذ 
في داره مدرسة لتدريس القرآن والعلوم الشرعية يستقدم 
إليها فقهاء أجلاء ء لتعليم أولاده وأولاد جيرانه. كما اعتاد 
تنظيم دروس رمضانية في منزله يستدعي إليها علماء 
حاحة وإداوتنان فيتسابقون لنيل عطاياه لأنه يشمل 
المشاركين بعناية فائقة ويجدق عليهم من النعم ما يقل 
نظيره عند غيره في تلك الجبال» حتى أصبح مضرب الأمثال 
في الجود والكرم. وقد اتضح لإدارة الحماية الفرنسية أنه 
متعاطف مع الحركة الوطنية SU‏ أزمة سنة 1953 فاغتاله 
أحد الفرنسيين ليلا في داره قبيل إعلان الاستقلال عام 
1954/1374. 


بوناگة» محمد (الحاج .) بن عبدالله الذي استطاع أن 
يعيد مجد أسرته فظهر على مسرح الأحداث مع الرئيس 
ابن عمه المشهور بالطيبي» وبَنَى داره الحالية بقرية أغري 
في قبيلة تانكرت» وهي واقعة في شعب أمنع من عقاب 
الجوء وأضيق من بلعوم التعامة. تألق نجمه في أواسط 
القرن الثالث عشر (19 م( فكان رجلا مثريا ذا شهرة 
ونفوذء فتزوج بنت القائد الحاج الحسن التكزيريني التامري 
الذي ارتحل إليه مرتين ملتجئاً من أعدائه» إلا أن تلك 
الشهرة والمناعة أوغرت صدور أعدائه من الرؤساء 
الكيلوليين بتمنار؛ فأخذوا يسربون إليه من يفتك بهء 
ويبذلون مالا عظيما في ذلك حتى قتله تناني صبيحة يوم 
جمعة في رمضان عام 1316 / يناير ۔ فبراير 1899 أمام باب 
داره وهو جالس على دكة. 


-1872- 


الحياة الإسلامية التي ترقي المدارك وتسمو بالإنسان في 
أجواء الحقائق النورانية عندما يدرك أن الثابت هو مشيئة 
الله وكل شيء ما خلاها زائل. 
تعهد بونجون إحساسه المسيحي المتأثر بالرهبانية لكنه 
تعرف الحدود والانتما عات. 
F. Bonjean, Mansour : Histoire d'un enfant du pays‏ 
d'Egypte, Paris, 1924 ; Cheikh Abdou l'égyptien, Paris, 1929 ;‏ 
Notes et réflexions 1958 - 1961, Paris, 1968 ; L'âme marocaine‏ 
vue à travers les croyances et la politesse, Paris, 1948 ; Le Maroc‏ 
en roulotte, Paris, 1950 ; Les contes de Lalla Touria ; Oiseau‏ 
Jaune et Oiseau Vert, Casablanca, 1952 ; Reine Iza Amoureuse,‏ 


Paris, 1947 ; Yamna, éd, Blanville sur mer, 1969 ; Confidences 
d'une fille de la nuit, 3ème éd., Alger, 1942. 


محمد أديوان 
بوئزال, ستيفن Bonsal, 5. Jr‏ صحافي أمريكي أقام 
بالمغرب سنوات عديدة ودخل فاسا مع إيوان سميت وزير 
بريطانيا المفوض بالمغرب سنة 1892. وتوفى سنة 1951. 
خلف LES‏ عن المغرب عنوانه ال مغرب كما هو Morocco as‏ 
it is‏ طبع بلندن سنة 1893. 
م. بوشعراء. الاستيطان, 4 : 1540. 
J. L; Miège, Le Maroc et l'Europe, 1 : 79.‏ 
مصطفى بوشعراء 
بونزال > مكان بالقرب من قنطرة وادي بوصفيحة 
بأرض فرقة الوسطي من قبيلة وادراس الجبلية» ويعرف عند 
الإسبانيين بالانتظار 8 حيث إن هناك انتظر رئيس 
الجيش الإسباني الجنرال أودونيل O'donnell‏ الأمير مولاي 
العباس بن السلطان مولاي عبدالرحمان, وعند وصوله pal‏ 
معه يوم فاتح رمضان عام 23/1276 مارس 1860 اتفاقية 
الهدنة التي بمقتضاها انتهت الحرب المغربية الإسبانية, 
وجرى ذلك تحت شجرة زيتون تعرف لحد الآن بزيتونة بن 





بونزال 
وشاء القدر أن يكون المكان المذكور هو الذي احتضن 
اللقاء الذي تم بين المقيم العام الإسباني الجنرال كوميث 
خوردانا Gomez Jordana‏ وزعيم المقاومة المغربية الشريف 
مولاي أحمد الريسوني يوم 17 رجب 20/1334 ماي 1916 من 


أجل إبرام اتفاقية هدنة. 


Campañas, T. 2, p. 703 - 705 - 808 ; C. Martinez At 
España belica. El siglo XX, (Marruecos), Madrid, 1972, p. 167. 


محمد ابن عزوز حكيم 
وتو هنري؛ «Ponsot Henri‏ موظف من السلك 


-1873- 


ا لموصوفة فالبحث وحده هو الكفيل بأن يعرفنا على المواقع 
التي ذكرها الرحالة في نفس أماكنها. 

وهكذا فالمنطقة المأهولة والمدينة التى نعتها الرحالة تحت 
اسم يونتيو تضم حسب تيسو وبزنيي Besnier‏ تلال المريس 
وهاجرين وأيضا هضية شرف العقاب. وهي مواجهة للساحل 
من جهة ولمرجات الداخل من جهة ثانية. أما المقابر 
الجا الي عكر طليها بر كو عضرا اا 
فتؤكد أن المنطقة عرفت تجمعا سكانيا مهما يمت بصلة 
لماض سحيق لم يحدد الباحث مداه. براحي يطح المريس 
تصغيراً لمرسى ومقابله بالفرنسية : Port‏ بل وذهب إلى 
القول بأن پونتيو بدورها تشكل مؤسسة بحرية à‏ خاصة 
الا ا ét,‏ بزنيي بدوره رن 5 
الصيد بهذه النقطة نما يفسر بدون ريب تسمياتها : پو 
ومريس .Port‏ 

ويتبين من استعراض الدراسات التي اهتمت بالمصطلح 
أن مدينة بونتيون ۳ هي pare‏ مهم للصيد البحري. 
وجدت بين ls‏ هامين : كوتيس Cotes‏ الذي يوافق حالياً 
رأس سبارطيل» وهرمس Hermès‏ الذي يوافق حالياً رأس 
الأقواس. وكلها نقط تقع شمال نهر اللوكوس. وپونتيون 
ا Jus‏ على ذلك كثرة المقابر 
الميجاليتية التي وجدت بها ووجدت بالقرب من بحيرة 
سفزياس المميزة بنباتاتها ووحيشتها وتوافق البحيرة بلا 
شك الحوض الواسع لتهدرات الذي يعبره نهرالمهرهر 
والخروب فيحددان معالمه. 

Vivien de Saint Martin, Le Nord de l'Afrique dans l'antiquité 

grecque et romaine, Paris, 1863, .م‎ 352 : M. Tissot, Recherches 

sur la géographie comparée de la Maurétanie Tingitane, Paris, 

1876, .م‎ 57 - 59 et 61 ; M. Besnier, Géographie ancienne du 


Maroc : Maurétanie Tingitane, A.M. 1, 1904, .م‎ 334 ; R. Roget, 
Le Maroc chez les auteurs anciens, Paris, 1924, p. 18 - 20. 


البيضاوية بلكامل 

لوتحون: فرانسواء Bonjean, François‏ فرنسي عاش 
في مصر والمغرب. وظهر في كتاباته أثر حضارة هذه البلاد, 
ففي روايته منصور (بالفرنسية) صور واقع مصر في بداية 
هذا القرن بأسلوب العالم والأديب والمفكر؛ els‏ الصراع 
الحضاري بين Je‏ البيئة الأصلية المحافظة وبين مغل 
الغرب المستوردة. 

وفي مؤلفه طائر أخضر وطائر أصفر (حكايات (EU‏ 
يورد حكايات من الفولكلور المغربي سمعها من زوجته 
المغربية التي عاش معها إلى أن مات عام 1962 ففي هذا 
الم تهر براعة رين فى العرجمة ركه على تقل 
التراث مع المحافظة على طرافة المبنى والمعنى. 

ولبونجون أعمال روائية أخرى لم تنشر مشل Grau‏ 
العاشقة ويامنا وغيرهما من الأعمال التي تدور كلها على 
تمجيد الحياة العربية الإسلامية. 

إن بونجون قد ركز على قضية الإنسان الذي يكبر في 
بيئة Lo‏ وتكبر معه أسئلة وجودية حول مهمته وعلاقاته, 
وفي اعتقاد بونجون أن أجوبة هذه الأسئلة واردة في سياق 


محمد بن يوسف من قبل سكان فاس. حيث جددت 
الجماهير العهد مع العرش الثابت وتأكد العاهل من تعلق 
الشعب بشخصه. وكان من الطبيعى أن تقلق سلطات 
الحماية من حماس كان ينم عن يقظة خطيرة على مصالحهم» 
فاقدمت على إيقاف جريدة عمل الشعب يوم !! مايو 1934ء 
ولكن هنري يونصو كان قد أمضى les‏ قبل ذلك يوم 8 
أبريل 1934 الظهير المعدل للظهير البربري الصادر بتاريخ 
16 ماي 0ء من حيث إنه الحق القضايا الجنائية الواقعة 
بالمناطق البربرية بالمحكمة العلياالشريفة. وكانت موكلة في 
الظهير المشؤرم با محاكم الفرنسية» كما وقع يونصو بعد 
الصدر الأعظم آنذاك محمد المقري على القرار الوزيري 
ll‏ شرعية الاحتفاء بعيد العرش يوم 18 نونبر من كل 
سنة. ثم إنه أمر بالإيحاء محمد بن الحسن الوزانيء لما جاء 
يحتج لدى بعض مساعديه على منع الصحافة الوطنية من 
الصدورء بان تصاغ المطالب الوطنية صياغة منهجية شاملة 
موحدة» وحتى إن فرضنا ان ذلك الاقتراح كان يرمي إلى 
إرجاء المطالب وإلى التخلص من الوطنيين إلى حين» فيبقى 
مع ذلك أن الفكرة sal‏ للوطنيين بما أوحت وأكسبتهم 
مصداقية ومشروعية قخض عنهما دفتر مطالب الشعب 
ا مغربي الذي عرض على أنظار الملك والمقيم العام بالرباط 
وعلى أنظار المسؤولين الفرنسيين بباريس في شهر دجنبر 
4. ولقد قال يونصو عن تلك المطالب إنها أطروحة فى 
Gad‏ جد مرا فى "أن sels‏ إلى :مااكان Jeu‏ عليها 
من آنا الأسلوب الجامعي: ار المدرسي الى تتديره لها 
وعدم استهانته بالوطنيين الذين حرروها على لسان الجماهير 
المغربية السائرة نحو التخلص من الركود. ولا مبالغة في 
الجزم بأن هنري يونصو هو المقيم العام الوحيد الذي حصل 
بينه وبين الوطنيين المغاربة نوع من ذلك التواطؤ الذي تفرزه 
المعطيات التاريخية الموضوعية في ظروف معينة. ودليل 
ذلك حيشبات النزاع الحاد الذي قام بين المقيم العام والجالية 
الاستعمارية القاطنة بالمغرب. على اختلاف مشاربها 
وهيئاتها. لأن هنري يونصو ظل متشبتا بمفهوم الحماية 
الأصلي القاضي بالأخذ بيد المخزن التقليدي ومراقبة أعماله 
على درب égal‏ بينما رأى المعمرون أن قد جاء وقت 
الحاق المغرب بالتراب الفرنسي وآن الوقت لتجاوز مقررات 
موقر الجزيرة الخضراء لتبقى السوق المغربية LS‏ عليهم 
دون سواهم. وزاد في اشتداد اطماعهم وافتضاح جشعهم 
انهيار أخر حصون المقاومة المسلحة في جبل صغرو سنة 
3 وفى الصحراء الغربية سنة 1934ء وتاثر الاقتصاد 
المغربى فى تلك الآونة بمضاعفات الأزمة العالمية. وفوجئ 
,يونصو أول الأمر بمطالب المعمرين الذين أصبحوا يعانون من 
ركود التجارة الدولية فصاروا يصيحون بوجوب التخفيف 
من ديونهم بإعفائهم من الضرائب أو إرجائها على الأقل, 
وطالبوا بإلغاء مقررات الجزيرة الخنضراء ليحمى إنتاجهم 
وتطبق عليهم قوانين الجمارك المعمول بها ضمن 
الأمبراطورية الفرنسية. وحتى لا يغيب أمرهم عن che‏ 


الدبلوماسي الفرنسي كان مقيما عاماً بالمغرب من يوليوز 
3 إلى مارس 1936؛ وكان من أحذق وألبق من شغل ذلك 
المنصب طيلة فترة الحماية. ولد سنة 1877 ودخل باكرا 
الوظائف الدبلوماسية فمر بالسيّام ثم بألمانيا ثم بتونس» 
وعيّن مندوبا ساميا لفرنسا بسوريا ولبنان سنة 1926 فأقام 
هنالك سبع سئوات يحاول ضمد الجراح التي ألحقت 
بالشعبين الشقيقين على إثر ثورة الدروز سنة 61925 ويسعى 
في تطبيق الدستورين الممنوحين لكل واحد من القطرين, 
واستقطاب بعض من اقتنع من الوجهاء بالتعامل مع 
الانتداب الفرنسي. ومع انه عجز عن كسب مساندة 
الوطنيين السوريين واللبنانيين لفائدة الاستعمارء إلا أنه 
أثار انتياههم بحسن سلوكه ودماثة أخلاقه. ولذلك وقع 
الاختيار عليه سنة 1933 ليعوض بالرباط لوسيان سان 
Lucien Saint‏ الذي كانت إقامته فيما بين 1929 و1933 وقد 
اقترنت بفضيحة الظهير البربري وبما ترتبت عليها من قيام 
الحركة الوطنية؛ كما نيزت ببداية تجند المعمرين للاحتجاج 
على مضاعفات الأزمة المالية ومطالبة الإدارة الاستعمارية 
بتحمل مسؤولية تبعاتها. فكان على هنري يونصو أن 
يسبلك سبيلاً وسطاً بين تلك المتناقضات العنيفة, وظنت 
الحكومة الفرنسية أن اعتدال مزاجه من شأنه أن يجعل حدا 
للغليان الشامل. وأدرك بونصو من توه أن قضايا الجماهير 
المغربية بصفة كونها أغلبية ساحقة, كانت مقدمة على 
قضايا طائفة المعمرين وإن ارتفعت أصواتهم بالكلام الرصين 
وغير الرصين سواء بالرباط soute oi‏ ورای أن تلبية 
رغبات الشعب المغربي أفيد للاستعمار الفرنسي في المدى 
البعيد من تعزيز المصالح الضيقة لطائفة المعمرين في المدى 
القريب» ولقد JE‏ محمد بن الحسن الوزانى عنه أنه قال فى 
مايو 1934 لدی وجوده بباريس à‏ "منذ جئت ارس che‏ 
مراراً التأكيد المكرر على ضرورة قيام علائق مستمرة وودية 
مع الشعب المغربي وإني لأشاطر LU‏ وجهة النظر هذه 
وأضيف أننا إذا لم نطبق سياسة مغربية حسنة age‏ فإن 
عملنا في المغرب سيكون معرضا للاندثار؛ فيجب أن gi‏ 
المسلمين في المغرب ما هو حق لهم ويلزم في هذا المجال 
اتخاذ حلول مرضية بتوافق وانسجام» كما يتحتم أن تعاد 
الثقة بفرنسا فى سائر الأوساط المغربية". 

لم يكتف پونصو بالقول GLS‏ رام إخراج هذه الخطة إلى 
حيز التنفيد» ففي مقيميته قفزت الحركة الوطنية قفزة 
نوعية بيّنة إلى الأمام. فخرجت من مجرد قراءة اللطيف 
احتجاجا على الظهير البربري إلى مرحلة تحبير المقال 
الوطني ووضع اللبنات الأولى لمنظمات النضال السياسي, 
وذلك بإصدار جريدة عمل الشعب ابتداء من 4 غشت 1933 
التي كانت بمثابة مختبر اختبرت فيه أفكار الوطنيين 
وقدراتهم على الكفاح» وفي 18 نونبر 1933 احتفل الشباب 
الوطني لأول مرة بعيد العرش» وكان ذلك ابتكاراً موفقا 
جعل للشعب المغربي عیداً وطنيا يتذكر فيه هويته وأمجاده 
كل سنة؛ وفي شهر ماي 1934 كان الاستقبال الرائع لسيدي 


-1874- 


الضيق وأساليب العنف. 
أما هنري يونصو فإنه عاد إلى الوظائف الدبلوماسية 
المحضة فعين سفيراً بتركيا ثم سفيراً فيما بعد بألمانيا إلى 
أن حل عليه سن التقاعد فأحيل على المعاش. 
ع. الفاسي. ا حركات الاستقلالية في ا مغرب العربي ؛ روم 
لاندو Rom Landau‏ أزمة ا مغرب الأقصى» تر : إسماعيل علي 
وحسن الحوت ؛ م. حسن الوزاني» مذكرات حياة وجهاد » ج 3 و4. 
الرياط 1982. 


J. Ladreit De La Charrière, Le différend marocain, A. F., 
Décembre 1935, .م‎ 765 ; Janvier 1936, p. 20 : W. A. Hoisington, 
Jr, The Casablanca connection : French colonial Policy 1936 - 
1943, (University of North Carolina Press) ; J. Berque, Le 
Maghreb entre deux guerres, Paris, 1962 ; R. Letourneau, 
Evolution politique de l'Afrique du Nord musulmane, 1920 - 
1961, paris, 1962 ; R. Gallissor, La Patronnat européen au 
Maroc, Rabat, 1964 ; Ch. A. Julien, Le Maroc face aux 
impérialismes, Paris, 1978. 


إبراهيم بوطالب 

يونطا پیسکادور. Punta Pescador‏ أي راض صياد 

السمك" اطلقه الإسبان على راس تيسكين الواقع بشبه 

جزيرة الداخلة, وهو الذي اط لمق علي هالأنجلير اسم 
.Ficherman Point‏ 


A. Domenech Lafuente, Algo sobre Rio de Oro, Madrid, 
1946, p. 81 ; I. Camero Ruiz, Vocabulario geografico-Saharico, 
Madrid, 1955, p. 151 - 153. 


محمد ابن عزوز حكيم 
بونعمان. قرية على بعد حوالي 25 كلم جنوب غرب 
مدينة تيزنيت» في منطقة التقاء الجزء الغربي من الأطلس 
الصغير مع سهل "أزغار تيزنيت" وتقع بين خط العرض 29 
و32: وخط الطول 9 و40. يحد مركز بونعمان من الجهة 
الشرقية أولاد جرار, ومن الناحية الشمالية تيزنيت وأكلو, 
ومن الجهة الجنوبية الأخصاص. Li‏ في الجهة الغربية فنجد 
أيت باعمران. ١‏ 
وردت أقدم إشارة إلى بونعمان عند ابن خلدون, ففي 
معرض حديثه عن تحركات القبائل العربية المعقلية في بداية 
القرن السابع (13 م) با لجنوب المغربي» وضمن استنجاد علي 
بن يدر بفروع مننهم» يذكر "أولاد بني نعمان في القبلة على 
سائر البحر" ( العيرء 6: 69). ولم يحدد هنا ما إذا كان 
يقصد الجهة التي تحمل نفس الاسم حالياء أم أنه يقصد به 
منطقة واسعة بالساحل الجنوبي للسوس sh‏ 
كما ورد الاسم في كتاب ديوان قبائل سوس على عهد 
المنصور السعدي المؤرخ بنهاية القرن العاشر (16 م) 
بصيغتي "أولاد إبراهيم البنعمانيون وأهل بونعمان" 
(ص 114.110) Le‏ يفيد أن الاسم يرمز إلى كيان قبلي أو 
مجموعة بشرية تنتسب إلى جد مشترك. وفي هذا الإطار 
يشير المختار السوسي إلى أن "بتي نعمان" من آهل إعزّى 
وهدى البكريين Jul)‏ 10.9:13) إلا أنه يبقى تاريخ 
ظهور التسمية مجهولا وأنها تحيل على اسم علم مجهول 
أيضا لا يستبعد أن يكون شكله الحقيقي (بني نعمان) ثم 
وصل إليها وقد اعتراه تحول فى النطق. 
يكون سكان بونعمان فخذاً من أفخاذ قبيلة أيت خلوف 


-1875- 


جعلوا شعاراً لهم حلق رؤوسهم لبقرروا بذلك أنهم بجزون 
مثلما تحجر الشياه ! ولا لم يْصغْ بونصو إلى حماقاتهم» 
خرجوا متظاهرين بالرباط في نظام شبه عسكري, شأنهم 
في ذلك شأن كل الهيئات الفاشستية التي تكاثرت في 
العقد الثلاثيني هنا وهناك بأورباء فلم يتردد المقيم من 
إصدار الأمر بقمعهم وتشتيت صفوفهم على يد فرقة من 
الصبايحية المغاربة, Le‏ ضاعف من شعورهم بالإهانة, 
فصمموا العزم على الإطاحة به بأي وجه من الوجوه» سيما 
وأن صفوفهم تعززت بانضمام موظفي إدارة الحماية إليهم 
إذ نقموا على المقيم العام عزمه على التخفيض من 
مرتباتهم وامتيازاتهم الهائلة التي كانت تستنفد 50/ من 
الميزانية العامة. وكانت الميزانية فى حاجة ماسة إلى 
التعديل في تلك السنوات المعأزمة. كما pal‏ إلبهم فى 
التمرد على ضلطة المقيم أرباب التجارات والصناعات الذين 
تبنوا شعار المطالبة بمراجعة النظام الجمركي وإلغاء مقررات 
الجزيرة الخضراء, واحتدم النزاع وانفجر في دجنبر سنة 1935 
عند مناقشه مشروع ميزانية سنة 1936 في مجلس شورى 
الحكومة. حيث استقال أعضاء الهيئات الثلاث الممثلة 
للظائفة الاستعمارية, الأولى نيابة عن غرف الفلاحة» 
والثانية نيابة عن غرف التجارة والصناعة؛ والثالثة نيابة 
عن الموظفين والمهن الحرة. ورفعوا شعار تخويل ذلك المجلس 
(الذي كان ليوطي قد انشاه بقرار مقيمي سنة 1919 بقصد 
الاستئناس بآراء المعمرين) إلى مجلس منتخب له حق 
القرار. وكان ذلك أول مطالبة من الأوساط الاستعمارية 
باختراق مجال السيادة الوطنية المغربية من تحت ستار 
الشكليات الديقراطية. ولا وقف يونصو من كل ذلك موقفا 
كان يمليه عليه القانون الدولى وسلامة الضميرء طالب 
المعجرون SU lil cout qe maso JUS LS seul y‏ 
أورد في الجزء الرابع من كتابه مذكرات حياة وجهاد 
تفاصيل ما قامت به الحركة الوطنية الناشئة لفضح 
"المجزوزين" والموظفين المدللين وأرباب الأعمال المستغلين 
لليد العاملة المغربية JS‏ وقاحة. مماكان لا يزيد الأوساط 
الاستعمارية إلا نفورا من مقيم عام كان يتكلم بكلام لا 
يتنافى مع أقوال الوطنيين المغاربة. 

وكانت الحكومة الفرنسية قد رامت تعويض پونصو مرة 
أولى في سنة 1934 فعينت خلفا له شياب Chiappe‏ رئيس 
شرطة باريس, الذي كان قد أرغم على الاستقالة غداة 
مظاهرات أحزاب اليمين بباريس يوم 6 فبراير احتجاجاً على 
المؤسسات الديمقراطية في البلاد. وكان قد بدا للجميع 
تواطؤ شياب المذكور مع المتظاهرين وبقي عاطلاً عن 
الوظيف إلى أن فكر بعض أصحابه من رجال الحكومة في 
تعيينه بالإقامة العامة بالرباط. لكن قرار التعيين سرعان 
ما ألغي فبقي بونصو بمنصبه إلى أن تفاقمت خصومته مع 
ا معمرين فمارسوا كل أنواع الضغط على الحكومة لإقالته 
فأقيل في شهر مارس سنة 1936 وخلفه بالرباط مارسيل 
بيروطون المقيم العام بتونس الذي كان من أنصار الاستعمار 


الأدارسة (الفسول::13). 

تحدث الحسن البونعماني عن نسبه في رسالة خطية إلى 
عبدالله بن العباس الجراري» الذي أدرجها في كتابه 
ا مجالس الأدبية (مخطوط) يقول فيها : "ترفع al‏ 
نسبهم إلى إبراهيم بن عبدالله الكامل» وقد التقى نسبنا مع 
نسب الشيخ سيدي محمد بن سليمان الجزوليء صاحب 
دليل الخيرات. ومع نسب الشيخ سيدي tal‏ بخ فوس 
الجزولي في بعض أجداد سملالة". 





ولد الحسن البونعماني حوالي سنة 1909/1327؛ بقرية 
المَعْدَّر الواقعة شمال تيزنيت بحوالي 25 كلم» وبعد أن 
ترعرع فيها انتقل مع أبيه إلى قرية بونعمان جنوب مدينة 
تيزنيت بقبيلة ايت برييم» وبها مدرسة عامرة؛ "مشهورة 
بالقراءات إلى أن آل أمرها إلى سيدي مسعود المعدري عام 
9 .ل فردها علمية., ثم لم تلبث ان كبر شانها 
فزخرت بالطلبة... تولاها ابناء مسعود فزادوها شرفا إلى 
شرف خصوصاً في عهد الأستاذ محمد بن مسعود المتوفى 
عام 1911/1330 الذي خلّفه والده بها المتوفى 1901/1319 في 
عهد الشيخ أحمد sai‏ وما يزال أحفاد المسعوديين فيها... 
(سوس العا مة؛ 5). 

3 يعرف dei ii‏ هذه المدرسة» وقد جا ء في ا معسول. 
)13:9( أنها 5 تنتسب إلى بني نعمان : "وكان بنونعمان من 
sy! Jai‏ وهُدَى الب وکانت زاويتهم هناك لها شهرة 
بين القرن السابع والثامن. حتى بلغ صيتها مسامع مؤرخ 
ذلك العصرء عبدالرحمان بن خلدون فجرى ذكرها في موضع 
من تاريخه الطويل وسماها : (زوايا بني نعمان). ثم لم 
نعلم ما صنع الدهر بتلك الزوايا بعد ذلك. ولم نجد ما يدل 
عليها إلا LUS‏ مشيدة لكثير من رجالاتها مجهولين عندناء 
ولم يبق إلا أسماؤهم ببقاء قبابهم الكثيزة هناك ولعل ما 
وجده القرن الماضي من صبابة من الاهتمام بالعلم 
وبالقراءات poil‏ من تلك الزواياء ولم تقم شهرة هذه 
المدرسة إلا على يد مسعود المعدري الذي غير وجهتها من 
مدرسة للقراءات إلى مدرسة علمية» وضربت شهرتها 
الآفاق: قأصبحت قيلة الطلبة السوسيين والصحراويين؛ 
لسمعة الشيخ وورعه وعلمه الغزير من جهة؛ وحسن موقع 
المدرسة من جهة أخري. "فأصبحت أكبر من كل مدارس 
سوس أتساعا وكقرة cg‏ كما كانت أحفلها أحباسا": 

نشأ الحسن البونعماني بالمعدر في وسط عائلي تقي 


"ضمن قبائل أيت براييم" وكانت جماعة فخذ بونعمان 
تسمى ci"‏ بونعمان" وتنقسم إلى عدة اسو كبيزة: وق وهى 
الساكنة بالقرى المتفرقة وسط ts‏ تاق نتان 
مركزها عامر تقام به سوق RO‏ كل يوم جمعة. تدل 
أخبار نوتعتمان المسعقاة LT‏ من الرواية الشفوية على 
ازدهار تجاري عريق» إذ تشمل المنطقة مركزاً تجارياً 
ومحطة التقاء الطريق التجارية القادمة من وسط أيت 
باعمران وا مناطق الجنوبية عبر تمر تيزي مع الطريق القادمة 
من الصويرة عبر تيزنيت. وقد اهلها للقيام بهذا الدور 
موقعها الاستراتيجي عند قدم الجبل وسهولة المرور عبر مر 
"نيزي" الجبلي» كما يشهد وجود الفندق والسوق الأسبوعي 
العتيقين بها على ما كانت تعرفه المنطقة من نشاط تجاري 
مهم في الماضي. وقد كانت المنطقة مجالاً لاضطرابات 
خطيرة وا القرن الماضي خاصة في سنوات 1884/1301 
1891/1309 .1899/1317 المجتمع الباعمراني» ص 179 ؛ 
ا معسول. 2 حيث تتعارض فيها مصالح القبائل 
المجاورة: وبا خصوص cui‏ تيزنيت وأهل أكلوء وحلفاؤهما 
فى الاتفاقين المتعارضين (تحگات وتاكوزولت). وعادة ما 
يكون الصراع حول المنطقة تحت غطاء مبررات هامشية» 
فاحتلت العيون المائية والأراضي الزراعية ورغبةٌ كل طرف 
قي مزاقية lis‏ المسلك gti‏ حيزا ous,‏ شمن be‏ 
المبررات. 

وبعد دخول الفرنسيين مباشرة إلى مدينة تيزنيت» 
تحولت بونعمان على غرار مركز "ميرغت" إلى قاعدة 
عسكرية أمامنية لمراقبة المسالك الجبلية المشرفة:على 
أزغار تيزنيت (132 - 131 .(La Colonne,‏ 

ع. ابن خلدون» العبرء 6 ؛ !. ا حساني؛ ديوان قبائل سوس» ت. عمر 

أفا 1988 ؛ م.المختار السوسي» سوس العا مة ؛ ا معسول» 13.12 ؛ 

ع المحمدي. مساهمة في دراسة ا مجتمع الباعمراني: د.د 

.1984 


H. Dugard, La Colonne du Sous, 1917, Paris, 1918 ; P. 
Pascon et M. Ennaji, Le Makhzen et le Sous Al Aqsa 1821 - 1894 , 
La correspondance politique de la maison d'Iligh, Paris, 1988. 


أحمد بومزگو 
البوتعماني» الحسن بن أحمد بن مسعود الطالبي. 
أحد عمالقة الشعر العربي في سوس» علا شأنه في الحركة 
الأذبية المعاضرة Le‏ امعداة"الوطين- تسمى أسرقة آل 
الطالب إِعَرىء والطالب إعرّى هو محمد بن محمد . فتحاً ‏ 
والد مسعود . الفقيه المعروف عندهم ب à‏ "بولحيلات" أي 
صاحب الحيل المتوفي بتامنارت عام 1830/1246. 
مسعود الطالبي جد الشاعر أول من نبغ في هذه 
CR |‏ "فرفع لها راية المعارف» وغرس فيها من المجد 
العلمي ما لا يزال إلى الآن يؤتي أكله غضّا طرياً 
(العصرك: 8:3) واصتل الأ من Us‏ انتقل إعرّى 
إلى تاجاجت LL‏ ثم إلى تسيا بأيت «ir‏ 
وهناك ولد مسعود نزيل المعدر الذي تنسب إليه أسرة 
البونعماني. pi‏ نسيهم إلى الحسن AM‏ وقيل من 


-1876- 


فبراير 1930. وفي مراكش استأنف البونعماني دراسته في 
جامع ابن يوسف على يد الفقيه الحاج الحسن الشاوي وبلديه 
بوشعيب الشاوي والأديب مولاي مبارك العلوي في مسجد 
المواسين وشيخ الجماعة إذ ذاك الفقيهالحاج العربي 
الرحماني ومن في طبقته. | 
ورغم انقطاعه للدراسة ودابه على حضور حلقات 
الدروس فإنه لم يغفل عن متابعة الحركة الشعرية وتتبع 
أخبار الشعراء وارتياد المجالس الأدبية ومعاشرة الأدباء 
والشعراء» وله معهم مطارحات ومساجلات.كما das‏ على 
شاعر الحمراء محمد بن إبراهيم المراكشي الذي عرفه بدوره 
بمجموعة من الأدباء والشعراء الشبان بمراكش» وطبقت 
شهرته أرجاء الحمراء وتنوقلت أخياره عبر المنتديات 
والمجالس وتألق نجمه بسرعة في سماء الشعر. 
هذه الوضعية التي عاشها البونعماني في مراكش 
أيقظت ما كان دفينا عند صديقه المختار السوسي الذي 
انقطع إلى التدريس والتربية والتوجيه فلم يكن يعباً 
بالقريض ولا يحفل بمجالاته» وكان لوجود البونعماني معه 
ومعاشرته إياه فضل في رجوعه إلى القوافي والاهتمام بقول 
الشعر. ٠‏ 
ثم رحل البونعماني إلى فاس وأخذ في جامع القرويين 
عن علمائها الأجلاء أمثال محمد بن عبدالمالك الرسموكي 
والراضي الحنش ومحمد بن سعيد الزرهوني. ورجع إلى 
مراكش وبقى على Joie‏ بين أصدقائه وخلانه. وحاول 
أن يلج ميدان العمل وطرق من أجل ذلك أبواباً متعددة. 
فتيسرت له وظائف ومهام Ÿ LWN lou ee pri‏ 
تناسب مقامه العلمي ولا ت تستجيب لطموحاته لما يتسم به 
من نجه وإنارر هد فى اليد وقد ذكر لي القاضي 
سيدي عبدالرحمان بن منصور البزيوي انه حصل على 
وظائف للاشتغتال بالتحرير فى بعض المؤسسات المخزنية 
والعدلية فرفضهاء لأنه يرى فيها قيداً لحريته وكبحًا لجماحه 
الأدبى. 
الفترة بين 1355.1351 لم يعرف البونعماني مستقرا 
في مدينة معينة, بل تنقل في عدد من الحواضر المغربية 
كبني ملال والدارالبيضاء والرباط ومكناس» وربما انقطع في 
فترة من هذه المدة إلى نقيب الشرفاء المؤرخ عبدالرحمن ابن 
زيدان بمكناس كما يقول في قصيدة : 
Li‏ قَطرَ الفضاء عرج إلى مكناس حيث العلوم تزداةً فيضا 
تنتحي المربع الزيداني حيث الروض راق العيون طولا وعرضاً 
يابن زيدان يابن ناس pe‏ أنت رب اليراع نثراً وقرضا 
وفي سنة 1936/1355 عرض عليه القيام Legs‏ التدريس 
كأستاذ بشانوية مولاي يوسف بالرباط فقبلها وقضى فيها 
أربع سنوات عين بعدها كأول رئيس لمحكمة السداد 
بمراكش عندما أحدثت هذه المحكمة لأول مرة» وكان التحاقه 
بها عام 1944/1364 استغرق عمله فيها أزيد من ثماني 
سنوات» كانت خلالها علاقته بالباشا الأكلاوي غير طيبة. 
ويظهر أنه تعب في هذا المنصب بسبب هذا الخلاف؛ وقد 


-1877- 


ورع فاضل» وفي سن مبكر أدخله والده الكتاب بنفس 
القرية قبل أن ينتقل إلى بونعمان للالتحاق بمدرستهاء خلفا 
لأخيه الشيخ أحمد. 

وبعد حفظ oi‏ تحقق ما يصبو إليه والدهء حيث أظهر 
نبوغا متميزاً واهتماماً Lou‏ باللغة العربية وآدابهاء وأقبل 
عليها بشغف يدرسها ويحفظ متونها على أساتذها 
الفطاحل بمدارس سوسء ميتدئاً بمدرسة والده "بونعمان" 
"فأمرنا الوالد أن نلتحق به فى المدرسة المذكورة لمتابعة 
الدروس العلمية, فشرعنا على يده» ثم اتخذ لنا تلميذا له 
ولعمنا الأستاذ العلامة الشاعر المرحوم سيدي الحسين بن 
إبراهيم العيني الجراري (ت 1348 ه) وهو من نجباء تلامذة 
Lu‏ البونعمانيةء فقرأنا عليه بعض المبادئ في النحو 
والصرف والفقه واللغة والأدب. وكان . رحمه الله . حريصا 
على تعليمنا وتهديبنا..." (تقييد مخطوط للشاعر). 

وفى هذه المرحلة المبكرة. كان الحسن البونعمانى مولعا 
بقرض الشعر وتذوقه وحفظه» ومتابعة أخبار الشعراء؛ وما 
ينشرونه من الشعر وخاصة من أبناء سوس. "ثم قضيت مدة 
. يقول الشاعر في تقييده ‏ فوطدت العزم على الاشتغال 
بالعلم» وكنت طلبت من الوالد رحمه الله أن يساعدني على 
الانتقال إلى مدرسة إفران". إلا أن والده. على ما يظهرء لم 
يستجب لرغبته؛ ولم يعرف ae‏ انه التحق بهذه المدرسة, 
مع شدة إعجابه بشعر شيخها الطاهر الإفراني وذكر من 
أساتذته في العلوم العربية الأستاذ الأديب الشاعر الحسين 
ابن إبراهيم العيني الجراري المذكور آنفا ‏ والأستاذ 
الورع إبراهيم بن الحسين الساحلي الأنگضائي» وهما من 
أجلة تلامذة والده dei‏ بن امشغرة: كنا أخذ عن مفخرة 
السلف الصالح مبارك بن مسعود البعقيلي الوسلامي, 
وولده الحسن بن مبارك الوسلامى» وعن الأستاذ ميارك 
البعقيلي بمدرسة أخريب. | 

وبعد ذلك العحق بمدرسة إغيلالن بقبيلة أيت عباس 
بمسكينة في السفوح الجنوبية لجبال الأطلس الكبير بجوار 
مدينة أكاديرء حيت ss‏ لکرس بها الأستاذ مسعود 
الوفقاوي» وقضى بهذه المدرسة فترة تعتبر بالنسبة إليه من 
أغزر الفترات علما ومعرفة» عاش فيها مع جلة من العلماء 
الأفذاذ أمغال رشيد المصلوت ومحمد هرماس وأحمد 
الوفقاوي وغيرهم الذين كان لهم باع طويل في توجيه 
الحركة العلمية في منطقة سوس. ثم التحق بالعلامة الأديب 
الشاعر داود بن عبدا نعم الرسموكي بمدرسة تيوت بضواحي 
تارودانت فأخذ من علمه الغزير ما تيسر له قبل أن يخرج 
من سوس لينتقل عبر حواضر ا مغرب ولم يتجاوز عمره بعد 
الواحد والعشرين» حيث لقي عبدالرحمان بن منصور 
البزيوي (القاضي فيما بعد) ومحمد المختار السوسي» 
وكان لقاؤهما فى البداية لقاء مهيديا قحَّضت Liane‏ 
بعد» حياة قوامها الود والإخلاص واعتماد الأدب والأصالة 
والعروبة وإحياء مجد سوس التاريخي والعلمي. وكان هذا 
اللقاء التاريخي في إحدى JU‏ رمضان من عام 11348 


هذي الجزائر قد أضنت نوائبها لم تُبق للعين دمعاً من مآقينا 
وليس يشفي غليل النفس إلآ إذا جالت لنا تم جرد من LOS‏ 

ويقول في تجاوب المغاربة مع الأشقاء المصربين في نكبة 
العدوان الثلاثى : 
ا فت ای ی قناةً as‏ كما كانت تُناجينا 
فاضت eut‏ أرواح مقدسةٌ نكاد نلحقهالولا تأسينا 

ويقول في فلسطين : 
وطهّر بفلسطين sf‏ مسجد فأنت على تطهبره أي قسادر 
css‏ جيوش المعتدي وحماتّه وللظالم phil‏ عاجلاً كل 7h‏ 
فأين البنادق التي قد عرفتها قد استبدلت في جيلنا بالمخاصر 

هذا الإحساس نلمسه كذلك على مستوى النثرء فقد 
كان محرراً في جريدة السعادة في السنوات الثلاثين من هذا 
القرن وكتب على اعمدتها سلسلة من المقالات معظمها عن 
سوس وعن الأدب في سوسء والتعريف بأعلامهاء 
بالإضافة إلى مقالات فى مجلات وجرائد اخرى منها : 

aus Lame |‏ محسد يبن spas‏ البوتفساني فى 
حلقتين : (السعادة. ع 4590 و4591 في غشت 1938( | 

2. الأدب الأندلسي في سوس الأقصى . أو ا مدرسة 
الإلغية. (السعادةء ع 4607 في 20 سبتمير 1938). 

3 . أيام عكاظ بتازروالت في حلقتين : (مجلة الثقافة 
ا مغربية. a‏ دجنير 1942(. 

يضاف إلى هذا سعيه الجدي للتأليف عن سوس وتاريخ 
رجالانه. وقام بجولة علمية في جبال جزولة استغرقت V5,‏ 
طويلاًء جمع خلالها من المخطوطات وتراجم العلماء وأخبار 
الأسر العالمة مادة غزيرة لم تسعفه ظروف وظيفته للتفرغ 
للتاليف فيهاء فجاءت الفرصة فوضعها بين يدي صديقه 
الحميم محمد المختار السوسي لتدخل ضمن مواد ا معسول. 

وقد قرأت فى مقيدة مخطوطة أنه ff‏ عن أسرته 
المسعودية كتابا مخطرطا أسماه : بدر السعود في مناقب 
آل مسعرد » ولكننا لم نقف على هذا المخطوط. وأسرته لم 
تكشف بعد عما بخزانته من كنوز. سواء من إنتاجه 
الشخصي من الشعر والنثر أو ما تحويه من الذخائر النفيسة 
من مؤلفات الأسرة المسعودية العالمة. وأطولٍ قصيدة له في 
الشعر الصوفي سماها ٠ “Juil‏ بلغ عدد أبياتها قرابة 
سبعمائة بيت» وهي آخر ما أبدعه قبل رحيله عن الدنيا. 

م. المختار السوسي. ا معسول» ج 13 ؛ الإلغيات» ج 3 ؛ سوس 
de‏ ؛ ع. المتوكل الساحلي. ا معهد الإسلامي وا مدارس العتيقة 
بسوس» ج ١‏ ؛ ح. ا جراري. الجالس الأدبية. مخطوط موضوع د . 
د. ع. بالرباط ؛ شعراء ا مغرب الأقصى وأدباؤه ا معاصرون؛ مرقون 
؛ ع. بن منصور البزيوي» مجموعة من الرسائل من البونعماني إلى 
أسرته. مخطوط ؛ شهادة شفوية ومقابلات شخصية مع أصدقانه 
وأقاربه. 
البونعماني: محمد بن مسعود بن محمد الطالبي. 

من الشخصيات السوسية الفذة التى كان لها أثر لا ينكر 
في الثقافة والأدب في سوس أوائل القرن الهجري الرابع 
عشر (19 م)؛ استلهم تعاليم والده الشيخ مسعود التى 


ورد في إحدى قصائده العرشيات للسلطان محمد الخامس 


وكان يروي في صدورهم البنترا 
تجازي بها الاخلاص والخدمة الغرا 
بعر يكفيتي LT‏ الحسسرا 


يُؤخرني دهري تُبوؤني صدرآ 


ما يدل على ذلك : 
Sd‏ 
...)وأحتل في أعلى المعالي مكانةً 
سك 
وأنت الذي عوّدتني العطف كلما 


وفى سنة 1952/1371 عبن one‏ فى مجلس الاستئناف 
اشر قيقر نوكتي امرف ال تون مين اوغا 
بعد الاستقلال لمدينة أادير. فظل بهذا المنصب إلى ما بعد 
وفاة محمد الخامس حيث نقله الحسن الثانى إلى القصر 
الملكى كمحافظ للخزانة الملكية بالرباط. وأثناء توليته 
هذه المهمة الجديدة لوحظ عليه انزواء شديد. وانقطاع عن 
معاشرة الناس ومخالطتهم بشكل غير عادي» وقد صادفت 
هذه الفترة وفاة المختار السوسي, )20 جمادي الثانية 
3 نوفمبر 1963(« وتأثر لوفاته تأثراً شديداً. وبقي 
في هذه الوظيفة إلى أن أحيل على المعاش في بداية 
السبعينات: فانتقل إلى أكادير ليقضي بقية أيام عمره 
مترددا بينها وبين تيزنيت والمعدر مسقط رأسه, وعاش 
هكذا وحيداً فريداً بدون زوجة ولا أولاد» بعد فشله فى 
تجربته الأولى في الزواج في بداية الاستقلال. إلى أن وافاه 
الأجل المحتوم يوم الثلاثاء 14 ربيع الثاني عام 16/1402 
فبراير 1982 وهو بتيزنيت, ونقل جثمانه إلى بونعمان حيث 
دفن بجوار والده. 
للحسن البونعماني إنتاج شعري غزيرء لكنه لم يعتن 
بجمعه في ديوان خاص» ولم bise‏ منه في خزانته إلا 
بقصائد تعد على رؤوس الأصابعء حسب ما صرح به بعض 
افراد sable‏ وظل شعره موزعا بين اصدقائه في مختلف 
جات المقرب فى الخراضر رالبوادئ: إضافة الى ما نتشر 
ace‏ محمد امخعار السوسي في الجوء الثالث عشر من 
ا معسول الذي خصصه للأسرة المسعودية. كما أورد له 
عبدالله الجراري مجموعة من القصائد والمقطعات في 
ا مجالس الأدبية وفي كتابه الآخر شعراء ا مغرب الأقصى 
وأدباؤه ا معاصرون. 
قيز الحسن البونعماني بميزة خاصة Jess‏ في غيرته 
الكبيرة على سوس وولائه له. وطغى هذا الولاء على شعره 
فأصبح يلهج به في كل مناسبة. فهو القائل في الإشادة 
بسوس : 
قطري GA‏ "سوس" يعرف محتدي وتحنُ نحوي إن أغبْ Aus‏ 
Eh JR‏ أشياخه LH),‏ في بين الورى شيانه 
لر سطع أن NS Es es‏ اة 
ويقول في الإشادة بأمجاد المغرب : 


في العدل والباس من کانوا يوازينا 
NI‏ خضنا BE,‏ والمخازيتا 
سيستظل بها حتى أعادنا 
ونحن في ال حق لا حف تسامينا 


نسوس بالعدل والباس الشديد ومّن 
أسد الزلاقة لما اعْمَدٌ موقعها 
فليعلم الثقلان أن رايتنا 
سيستظل Sie Le‏ ومكرمة 


ويقول في مساندة الشعب المغربي للجزائر في محنتها 


ضد الاستعمار : 


- 1878- 


الجمال) أخذ عنه الحساب والفرائض» وعمر الدهوز البرييمي 
نزيل العوينة أخذ عنه علم الفرائض. وقد أجازه العديد من 
الشيوخ معترفين له بطول الباع في العلوم والآداب. 

لا قطع المراحل الأولى من حياته العلمية صار يتطلع 
إلى ما كان يتوسمه فيه والده ويتفرسهء وأدرك ان الغاية 
التي خلق من أجلها هي أن يخلد مثل والده خدمة علمية 
ss‏ ويبني مجداً على مجد آبائه الأولين. فكرس نفسه 
للعلم والمغرقة: وتضير للعدريس في مدرسة والده. مع 
بعض الطلبة. 

وفى سنة 1١1١‏ 80|1|. غادر مدرسة بونعمان بعد أن 
قضى فيها متصدراً للتدريس. ثلاثين سنة» بسبب خلاف 
وقع بين البرييميين والمعدريين. فتدخل الشيخ الأستاذ 
للصلح بينهم. فخذله بعض البرييميين» فغادر بذلك 
مدرستهم إلى مدرسة سيدي مزال ou‏ ثم إلى المعدر. 
فخلفه حينئذ ابنه محمد ابن مسعود فى المدرسة ابتداء من 
هذا التاريخ. وهو ابن سبع وعشرين de, Lutte‏ 
عامرة Le a IL‏ اضطر معه الأستاذ الجديد إلى إضافة 
جناح آخر إلى المدرسة ليستوعب أفواج الطلبة الذين 
يتقاطرون عليها فى اول عهده بها (السعادة, 1938.8.9). 

وقد تميزت حياة محمد بن مسعود في هذه المدرسة 

الأولى : من سنة 1309 إلى 1316 انقطع إلى التدريس 
بجدية متواصلة. 

الثانية : من سنة 1316 الى وفاته سنة 1330ء حيث 
خالط التدريس بالتصوف. مخللاً فترات التدريس بجولات 
صوفية في القرى والمداشر بمنطقة سوس. مع العلم أنه لم 
يتصل بالحواضر قط؛ ولم يتجاوز بلاد جزولة. وقد جمع 
وهو فى المدرسة بين الرآستين : القضاء والتدريس والإفتاء. 

تناولت دروسه كتب التفسير والحديث والأصول والفقه 
والتوحيد والمنطق والوضع واصطلاح الحديث والسير والنحو 
والصرف والبيان والبديع واللغة والآدب والعروض والتنجيم 
والحساب والتصوف. هذه العلوم يدرسها مع جميع 
التلاميذ. والتاريخ والطب والفلسفة يدرسها مع كبار 
تلاميذه في أوقات خاصة؛ وكان يناقش التلاميذ في 
الدروس ويبث فيهم حرية التفكير ويعلمهم أدب البحث 
والمناظرة؛ ويقبل السؤال والمناقشة. كما يناقش المؤّلفين 
ويعلق على كلامهم وينتقده إذا اقتضى الحال. وما من 
كتاب درسه أو طالعه إلا وعمر حواشيه بتعاليقه 
وتخريجاته ( السعادة, 1938.8.11). وكان يجول مع طلبته 
في هذه الفنون من صباح السبت إلى عصر يوم الاريعاء 
مهتما في نفس الوقت بالتاليف وتخميس القصائد 
المشهورة وتشطيرها. فكان أفضل عالم سوسي خاض في 
كل العلوم المعروفة في عصره ( ا معسول. 3) وله 
عدد كثير من التلاميذ. منهم إخوته احمد والطاهر 
وإبراهيم أبناء مسعود والأديب محمد بن محمد الحضيكي 
المتوفى في تونس ومحمد ابن أحمد أ عمو القاضي 


-1879- 


أكسبته الاعتداد بالنفس» والشموخ في الهمة. والتواضع 
فى المعاملات؛ وهو يمثل الصورة الكاملة لروح العصر في 
وقته با فيها من براءة وما تنطوي عليه من فطنة وذكاء 
إضافة إلى نفسيته الشاعرة التي تستشف من جمال الكون 
وعظمته ما يكسبه رؤية تنير له السبيل وتكسو الوجود 
حوله جمالا يبعث على القناعة والاطمئنان. ويتمتع 
ا GANDI‏ يؤمن إيماناً ul,‏ بأن كل ما 
يقوم به ويمارسه من تعليم ون نشر المعرفة وما يبثه من إرشاد 
ووعظ فى الحلقات الدراسية ومجالس المريدين هو عمل 
خالص لوجه الله. 

ولد محمد بن مسعود البونعماني عام 1865/2 في 
بلدة En‏ ' من قبيلة أيت برييم »على بعد أربعين 
كيلومتراً من مدينة تيزنيت؛ من الجهة الجنوبية موطن 
والده. وهو من أسرة آل مسعود السملالية العالمة المعروفة 
منذ أن تصدر مسعود المعدري للتدريس في المدرسة 
البونعمانية حوالي سنة 1862/1379 . 1 

كان المترجم أكبر إخوته عند والده by‏ تربية علمية. 
وكان ينظر إليه منذ صغره نظرة متيقن أن dll‏ ستتحقق لا 
محالة. فحفظ القرآن تحت رعاية والده. واستكمل حفظه 
على يد الحاج محمد السرسيفي وكان في أول تعليمه 
ميالا إلى اللعب والرياضة Le gs‏ بلعب كرة القدم واشتهر 
000 واتقانه لعبتها. وكانت المدرسة البونعمانية من 

لمدارس السوسية التي تتوفر على ملاعب يرتاض فيها 
Î 8‏ وقات الراحة والعطل. 

ا مده من Nr‏ > وهو يتلقى المبادئ الصحيحة 
للتعليم على بد والده. فأهلته أن يعتمد على نفسه في 
المطالعة والمراجعة. وانقطع إلى الدراسة في محله وانقلبت 
أحواله وانزوى عن الناس إلا عمن يستفيد منهم أو من 
يستفيدون منه» وصار يحرر ما يحضره من الدروس المختلفة 
في مجلس والده العامر, يقضي سحابة يومه في الاشتغال 
ويسهر الليل إلا أقله. بحيث لا يوجد فراغ في أوقاته 
( السعادة 1938.8.9). 

أخذ عن والده العربية لغة ونحواً وتصريفاً. كما أخذ 
عنه الفقه بفروعه, ثم استتم هو بنفسه بمدارسة كتب اللغة 
والأدب. كما أخذ المنطق والحساب عن استاذه أحمد بن 
إبراهيم الاگراري المنطقي الحيسوبي. ومحمد بن العربي 
الأدوزي. كما عاصر جلة من العلماء وأخذ عنهم» دراية أو 
روايةء ومنهم بالإضافة إلى من تقدم ذكرهم الشيخ الحاج 
ياسين السملالي الجزولي والحاج ou‏ يي 
التملي الجشتيمي. المدفون بتيوت» والشيخ الحسن بن 

مبارك البعقيلي التيمدزتي.وأخذ التصوف عن علي بن 
أحمد الإلغى مؤسس الزاوية الإلغية الدرقاوية والد محمد 
المختار السوسىء فاتصرف إلى الزهد والنسك. كما أخذ 
عن الشيخ علي بن عبدالله الإلغي والحسن بن أحمد بن 
إبراهيم السملالي ومحمد بن أحمد بن حسين الأكلويبي 
التمكتشتي الكرسيفي أصلا وإبراهيم بيرعمان (ذي 


le pal,‏ 5 بطلاب hall‏ تعد + حسب م. المختار 
السوسي . من بقايا زوايا بني نعمان أهل إِعَرَى ويهدى 
البكريين. | 

كانت شهرة المدرسة البونعمانية قبل أواخر القرن الثالث 
عشر )19 م) قائمة على القراءات؛ وتعاقب على التدريس 
بها جلة من العلماء. منهم أحمد أجمل الأمزالي وأحمد 
or‏ وبعدهما ميارك إيحبصر المعدري ومحمد بن 
حسين الأكلويي. الجد لأيت حسين» ومحمد الماسي ثم 
التاكنسي. هؤلاء الأساتذة يتفاوتون في درجات اهتمامهم 
بالتدريس. فكان بعضهم يهتم بالقراءات. كما كان بعض 
المقرئين يشارط فيها احيانا. وكانت المدرسة بهم بين مد 
وجزر ولم تقم شهرتها إلا بعد أن قيض الله لها مسعود 
البونعمانى واولاده وأحفاده من بعده. 

التحق مسعود بالمدرسة البونعمانية في مفتتح رجب من 
عام 1278ء وحمل فيها راية العلم فقسم المتون كلها إلى 
دروس وعيّن لكل متن القدر الذي تجب دراسته من قنون 
النحو والفقه والبيان والأصول والفرائض والحساب 
والتصريف des‏ المصطلح والحديث والتفسيرء ووزعها على 
أيام الأسبوع الخمسة من صبيحة يوم السبت إلى عشية يوم 
الأربعاء بعد صلاة العصر. فوضع للدراسة نظاماً قارا لا 
يخالفه رغم اشتغاله بأموره الدنيوية الأخرى غير التدريس. 
هذه الأشغال يباشرها ابتداء من بعد صلاة عصر يوم 
الأربعاء إلى صبيحة رم السبت. فلا تكاد شمس السبت 
تشرق حتى يستوى على منصة التدريس ( ال معسولك. 13: 
11( 

ونتيجة لهذا التنظيم المحكم في أمور الدراسة وسمعة 
الشيخ مسعود الطيبة. تقاطر الطلبة على المدرسة 
البونعمانية. وقد أغرتهم بونعمان. إضافة إلى سمعة الشيخ 
الأستاذ العلمية. بحسن موقعها وطيب هوائها. فقد كانت 
للمدرسة أملاك وأشجار ومياه بساقية بونعمان. تعتبر 
مورداً لإعالة الطلية ويقوم الأستاذ والطلبة انفسهم 
بادارتها. وقد تولتها الآن وزارة الأوقاف بينما تول المدرسة 
من أعشار أهل القرية والأجرة السنوية للأستاذ. ونتيجة 
لهذه العوامل أقبل عليها الطلبة السوسيون والصحراويون 
على السواء. 

ولما كثر الإقبال عليها اهتم الشيخ مسعود بتوسيعها 
والزيادة في عدد حجراتها لتستوعب الأعداد المتزايدة من 
الطلبة حتى بلغت أضعاف ما كانت عليه يوم دخلهاء وبلغ 
عدد الطلبة في أيامه قرابة مائتين لم تستوعبهم أبنية 
المدرسة رغم توسعهاالمستمرء وبذلك غدت المدرسة 
البونعمانية أكبر كل مدارس سوس اتساعا وكشرة بيوت» 
وأحفلها Loi‏ وأصبحت البونعمانية بعد مفتتح القرن 
الرابع عشر أواخر (0! م) لا يماثلها إلا المدرسة الأدوزية 
تحت رعاية الأستاذ العربى الأدوزي. 

فكت dires‏ بيد ادر لانن نه درن 
انقطاع (18911801/1309-1378) ثم غادرها إلى مدرسة 


التيزنيتي وغيرهم؛ إذ قصده طلبة العلم من جميع نواحي 
سوس والصحراء لا يتسع المجال لذكر spl‏ وقد عد 
منهم المختار السوسي خمسة وستين من عرف li‏ عهم 
( المعسوكل. 17 :115). والذين أخذوا عنه الطريقة الشاذلية 
لا يخضون: 

ومن آثاره العلمية : نظم رسالة الدردير في البيان ؛ 
وتعلي كالشرح على منظومة السلم في النطق ! ومجلد 
ضخم في السلسلة الشاذلية ألم فيه بتراجم رجالها Li‏ 
ا منهل الصافي ؛ وتاليف جمع فيه أجوبة فقهية اجاب بها 
بعض علماء وقته سماه تحفة الأكياس ؛ واختصار رحلة 
العيني السوسي ؛ واختصار كتاب أزهار الرياض للمقري 
طلبه منه بعض التجار أن يطبعه في تونس وذهب به فبقي 
هناك بخط ال مؤلف. والتصدير والتعجيز لقصيدة البردة؛ 
وشرحاها الكبير والصغير ؛ وتشطير قصيدة بانت سعاد ؛ 
واختصار ا مدخل لابن ا حاج ؛ وترجمة الشيخ سعيد بن 
إبراهيم السملالي المعدري ؛ ومنظومة في العروض 
وشرحها ‏ لم يستم ‏ ؛ ومبحث في Di‏ بعد ؛ وشرح لامية 
الطغرائي ؛ وحاشية يناقش فيها العلامة الأدوزي شارح 
أيسر ا مسالك في النحو ؛ ونظم رجال البخاري sel‏ 
وألف في الفقه باللهجة السوسية للأميين والنساء ليفقههم 
في الدين, وله تأليف في مسألة الأذان وإقامة الصلاة ؛ وله 
ديوان شعر ؛ وكراسة عبارة عن فهرسة ذكر فيها شيوخه 
الذين أخذ عنهم دراية ورواية بعبارة مختصرة. ولا يوجد 
كتاب في خرانته. كيفما كان موضوعه. إلا وملا طرره 
Reed‏ سواء كان من الكتب التي تدرس أم لا. 
وقد عد له المختار السوسي اربعة و أربعين مؤّلفا Lu‏ 
ومنثور ( ا معسول. ١٠7:13‏ ؛ السعادة. .)38.8.1١‏ 

لقد دخل محمد بن مسعود البونعماني في طور من 
التصوف منذ سنة 1808/1310 بسبب اتصاله بالشيخ علي 
بن أحمد الإلغي الدر قاوي الذي صار له فيه اعتقاد راسخ 
وكشّف من اتصاله بالفقراء وقيامه معهم بالسياحة ودأب 
على عقد مجالس للذكر والوعظ والإرشاد. وتخلى نتيجة 
لذلك عن التدريس وأناب بعض طلبته ليتفرغ لجولاته 
الصوفية مع فقراء المنطقة في القرى والمداشر بكل أرجاء 
سوس إلى أن توفي بعد مرض يوم الخميس ربيخ الأول 
0 /7 مارس i۱۱2‏ وهو في أ ول کھولته لم يتجاوز CUS‏ 
وأزبعين a‏ ودفن بالمعدر بجائب قير والده. 

+ المختار السوسي. ا معسول. ١3‏ : 5 وما بعدها ؛ سوس العامة 

7 ؛ خلال جزولة: 1.: ٠‏ ؛ ع. المتوكل الساحلي. ا مدارس العلمية 

العتيقة بسوس.٠‏ : 167 ؛ ح. البونعماني» ترجمة شيخ الإسلام 

محمد بن مسعود البرنعمائي. جريدة السعادة. 9 8/1١‏ / 1938. 

البونعمانية. مدرسة تقع بقبيلة أيت pr‏ جنوب 
مدينة تيزئيت؛ بعيدة عنها بحوالي عشرين كيلومتراً؛ يؤدي 
إليها طريق معبد من تيزنيت. وهي في مقر جماعة بونعمان 
بموضع يسمي "اكور" في وسط قرية بونعمان» شرق 
سوق الجمعة بسفح جبل اضر وهي مشهورة بالعلم 


-1880- 


السنوات الأولى من بداية استغلال مناجم أولاد عبدون 
الفوسفاطية على عناصر تقنية واحرى اجتماعية وسياسية. 
ذلك أن هذا المركز شيد في موقع يتوسط مركزي الاستخراج 
رقم 1 و2 بشكل يسمح للعمال بالذهاب إلى مقرات عملهم 
بوسائلهم الخاصة؛ وبذلك يتم تجنب مصاريف نقلهم. وفي 
نفس الوقت يجعلهم بعيدين عن المنشآت المنجمية في حالة 
وقوع أي اضطراب سيا سي أو اجتماعي بالمنطقة (انظر 
الخريطة). 

وعلى غرار المراكز الأخرى التي تم إنشاؤها بالمنطقة 
انطلق البناء في البداية بخلق مجموعة من النقط المائية, 
تجمع حولها السكان المحليون داخل بيوتهم الخاصة المكونة 
أساساً من الخيام والنواويل» وخضعوا للعمل داخل المناجم 
عن طريق "التويزة". ثم في مرحلة ثانية قصد توفير اليد 
العاملة بشكل منتظم. وفي مرحلة ثالثة مع ارتفاع الطلب 
على الفوسفاط في السوق العالمية تم اللجوء إلى المناداة 
على اليد العاملة في مناطق us‏ من التراب الوطني؛ 
الأمن الى دعا إلى La‏ يموت عصرنة dote‏ 
الناشئة تتكون من ثلاثة أحياء رئيسية هي : حي السجن 
في الوسط وحوله الحيان الشمالي والجنوبي. وقد بلغ عدد 
البيوت التي شيدت إلى غاية سنة 1958 حوالي 1.220 
مسكن. تطورت حولها مجموعة من أحياء الصفيح 
استفادت من البنية التحتية التي تم توفيرهاء وقد ظهرت 
لتوفر خدمات القطاعين الثاني والثالث إذ لم تستطع 
الإدارة تنظيمها أو مراقبتها. من بين هذه الأحياء نذكر 
مثالي دواز الصويلحة ودوار علي بن الجيلالي. ومع مرور 
الوقت ظهرت احياء سكنية خاصة خارجة عن ملكية المكتب 
الشريف للفوسفاط شيدها إما متقاعدون أو أفراد من أبناء 
المنطقة. 


التزايد السنوي | التزايد السنوي 


1982.71 1971.59 








1.02 





* تطور سكان مركز سيدي يونوار 
y‏ وهكذا فمركز سيدي بونوار خلق أصلاً لتكون له 
أساسية هي إيواء العمال الذين يشتغلون بمراكز استخراج 
الفوسفاط القريبة منه. لكن نضوب المركزين الأول والغاني 
وتوقفهما عن العمل جعل العمال القاطنين بسيدي بونوار 
مجبرين على التنقل يوميا Les‏ مسافات بعيدة أحيانا 
للاشتغال في مراكز مثل رقم 0! أو مركز "لمرح لحرش" 
المكشوف. مستعملين في تنقلهم حافلات شركة النقل 
الجهوي التابعة بدورها للمكتب. وقد كان لهذا التطور اثار 
واضحة على تطور سكان سيدي بونوار. 

بلغ عدد سكان المركز سنة 1982 حوالي 8.750 نسمة 
)8.530 سنة 1971). وتبين هذه المقارنة ان نسية النمو 
السنوي خلال هذه الفترة كانت هزيلة لم تتجاوز 0.2/. وإذا 
ما قارنا هذه النسبة مع فترات سابقة سنجد أن مركز سيدي 


-1881- 


سيدي أمزال أ هارون التي كان بها قبل أن يلتحق 
بالبونعمانية: للسيب المذكور آنفاً. 

تولى محمد بن مسعود التدريس با مدرسة البونعمانية 
بعد أن غادرها والده عام 1309 باش ن والده؛ وعمره سبع 
وعشرون سنة. ثم التحق اخوه احمد بن مسعود بالمدرسة 
البونعمانية بعد وفاة محمد بأربعة أشهر. فسار على منواله 
وبقى على ذلك من سنة 1911/1330 إلى سنة 1352 / 1933 
وهو على هذا النحو من الجدية والمشابرة في التدريس, 
وتخرج على يده كثير من الطلبةء وبعد هذا التاريخ انزوى 
عن الناس» ولوحظ في نشاطه فتور إلى أن توفي سنة 
3 / 1943. فعرفت المدرسة البونعمانية تعثراء. وبدا 
إشعاعها ينطفئ شيئاً فشيئاً. وكان آخر من تولى التدريس 
بها من" sandra‏ أحمد بن محمد بن أحمد بن 
مسعود. الذي تخلى عن المدرسة بعد سنة 1379 / 1959ء 
وانقطعت بها الدراسة العلمية إلى أن انبعثت مع الحاج 
سعيد توفيق المجاطي الذي التحى بها عام 1973/1393 
فاحيا مجدها العلمي وعمرها بالطلية من جديد. وما زالت 
تؤدي دورها العلمي حتى الآن. 

م. المختار السوسي» ا معسول؛ ج 13 ؛ ا مدارس العتيقة بسوس ؛ 

خلال جزولة» 21:4 ؛ ع. ال متوكل الساحلي. ا مدارس العلمية 

العتيقة بسوس» 167. Fret‏ 

بونوار. (سيدي -) مركز حضري صغير. احتل المرتبة 
السابعة والثمانين وسط المراكز الحضرية المغربية من حيث 
عدد السكان, استناداً إلى إحصاء سنة 1982. إذ بلغ حجم 
هؤلاء 8.753 نسمة. 

يقع مركز سيدي بونوار عند الضاحية الجنوبية الشرقية 
لمدينة خريبكة على بعد حوالي أربعة كيلوميترات متها. 
ee‏ إدارياً إلى إقليم خريبكة ويدخل في الدائرة الترابية 
لجماعة أولاد إبراهيم التابعة لدائرة خريبگة. 

وهو من المراكز التي خلقها المكتب الشريف للفوسفاط 
بهضبة أولاد عبدون مع بداية العقد الثاني من هذا القرن. 
وهي خريبكة و بوجنيبة وسيدي بونوار وحتان وفم GS‏ 
وذلك قصد إيواء اليد العاملة القادمة من مناطق بعيدة 
وتشجيعها على الاستقرار بصفة نهائية حتى يتم ضمان 
إنتاج معدني منتظم وكاف لسد حاجيات السوق العالمية 
الفوسفاطية المتزايدة. خاصة وأن السكان المحليين لم 
يظهروا التجاوب الكافي مع العمل داخل المناجم الباطنية. 

لقد تم اختيار موقع سيدي بونوار عند الهامش ال جنوبي 
الشرقي لهضبة خريبكة في المكان المعروف باسم "بلاد كف 
العبيوض", داخل مجال قبائل أولاد بحر الكبار. قريباً جدا 
من مقبرة وضريح أحد الأولياء الصالحين وهو سيدي بونوار. 
وتم تشييد المركز فوق عنصر هضبي ضيق متوسط ارتفاعه 
0 م» يشرف على شعبتين تكوئان منطلق واد الدربة الذي 
يقطع رتابة واستواء “كعدة" خريبكة. 

وقد اعتمدت الإدارة في اختيار هذا الموقع بالذات خلال 


إذ نددت بها صحافة الحزب الاشتراكي واتهمت الجنرال 
دامان بذبح أكثر من 500 .1 من الآمنين بدون مبرر. 

وقد اعترف داماد بارتكاب المذبحة في تقريره حول 
قضية سيدي الغنيمي» فذكر أن الفرنسيين احتلوا أولاد 
سعيد بسهولة, لكن نظراً لتمكن "شريف مجهول يسمى 
محمد بن عبدالله" ويدعى ببونوالة من جمع عدد كبير من 
"المتعصبين" و"العصاة" حوله. تقررت ا 
نوتوالة: وأضاف أن الهجوم كان سريعاً وعنيفاً. بحيث 
رصل الجيش إلى المخيم وأحرقه. وأن الدرس كان اسا 
pis‏ كثيراً من القبائل إلى الاستسلام ! ودون 0 
بتزييف الجنرال الفرنسي للحقيقة à‏ تجدر الإشارة إلى أن ما 

قام به داماد ضد خطر مخيم بونوالة المزعوم» كان الهدف 
منه + قرز اراقع AN‏ هو إثبات جدارة الجنرال داماد بقيادة 
جیش الاحتلال. فم دوقت بدأت فيه الحكومة الفرنسية 
تتسا A ut‏ 
الجنرال ليوطي توجهت للشاوية لبحث الو ائل الناجعة 
للتغلب على المغاربة. 

وعلينا أن نتساءل؛ بعد هذاء عما كان مصير بونوالة ؟ 
لم يتحدث تقرير داماد لا عن إلقاء القبض على الرجل ولا 
عن قتله. ولكن أخبار البعثة العلمية ذكرت أنه بعد مذبحة 
15 مارس 11908 هرب بونوالة وبقي مختفياً مدة ثلاثة أيام. 
ثم العجأ PO RAR‏ ومن هناك ذهب 
لمولاي بوعشرة ثم انتقل إلى فاس فطنجة ومنها سافر إلى 
مكة فتوفي بها عام 1910/1328. 

هكذا تبرز لنا رواية جيش الاحتلال مرابطاً يدعو 
للجهاد ويجمع حوله مآت الخيام» وبعملية عسكرية مدمرة 
تحرق الخيام بعد قتل ساكنيها وينتهي الكلام عن بونوالة 
بابتعاده إلى الشرق وموته بمكة !. 

وإذا صدقنا الرواية الفرنسية فإن عمر بونوالة كان 
حوالي 25 سنة. عندما شرع الفرنسيون في احتلال المنطقة, 
أي في سنة 1907 .1908. . ومعنى هذا أن بونوالة توفي 
وعمره لا يتعدى 28 سنة ! أما أبوه الذي تسميه رواية 
البعثة العلمية زروال بن بوشعيب» (184 : ۷.1.2) ويسميه 
تقرير داماد ومؤرخ عمليات الاحتلال )356 (Paul Azan,‏ 
عبد الله وكذا إخوته. فلم يتحدثوا عنهم بشيء منذ ذلك 
الحين !. 

كل هذا التضارب. يدفع بنا إلى الشك في حقيقة وجود 
المرابط بونوالة. وإذا كنا لا نستطيع الجزم بوجوده أو عدم 
وجوده. فإن الظهور المفاجئ والغياب الغامض لبونوالة 
يجعلنا . على الأقل ‏ نتوقف مليا أمام الرواية الفرنسية 
للوقائع المرتبطة بالمرابط بونوالة؛ ويدفعنا هذا التوقف إلى 
التساؤل عن إمكانية افتعال جيش الاحتلال الفرنسى لوجود 
بونوالة أو تآمره على الأبرياء بهدف إرهاب قبائل الشاوية 
ودفعها إلى الاستسلام. إن تساؤلنا مستوحى من رواية 
شفوية لرجل مسن من المنطقة. كان EEE‏ 
يتعامل مع جيش الاحتلال, قال : إن أباه حمل رسالة من 


بونوار كان يعرف خلال فترة 1959 . 1971 نسبة نمو عالية جد 
وصلت إلى 4.3/؛ ويعتبر هذا الرقم قياسياً با مقارنة مع 
المراكز الأخرى المجاورة والمشابهة مثل مركز بوجنيبة (2/ 
فقط). 

إن هذه الوتيرة السلبية التي سجلتها ساكنة سيدي 
بونوار بين الفترتين المذكورتين ترتبط بهجرة السكان إلى 
مدينة خريبگة» حيث تتوفر المرافق الأقتصادية والاجتماعية 
التي لم يستطع مركز سيدي بونوار توفيرها خاصة بعد 
ابتعاد مراكز الاستخراج عنه. 

G. Lazarev (et al...), Les villages miniers de la région de 


Khouribgu, Notes marocaines, 1960, 14 - 39 - 59 : Ministère du 
Plan, Population légale dit Maroc, Rabat, 1982. 


الحسن المحداد 


بوئوالة. مرابط بدأت تقارير جيش الاحتلال الفرنسى 
تنحدث عنه فجأة سنة 1908, مناسبة المذابح التي ارتكيها 
هذا الجيش ضد عدد من الدواوير التى تجمعت حول زاوية 
الغنيميين» بقبيلة أولاد سبد إلى لغرب من Lune‏ برشيد 
بحوالي 45 كلم. 

ولد محمد بن زروال؛ المعروف ببونوالة» بدوار 
الغنيميون؛ وهو فخذ صغير من فرقة هدامي إحدى فرق 
قبيلة أولاد سعيد الخمس (أولاد” عريفء موالين الحفرة, 
أولاد عبو, هدامي, مزورة). 

وقد تعاطى منذ صغره لقراءة القرآن وحفظه والاشتغال 
به لذلك عندما بلغ سن الشباب أصبح طالباً متنوراً ي 
الناس ولا يشاركهم في أعمالهم. وهكذا Late‏ بدا 
الاحتلال الفرنسي للشاوية لم نسمع بأي نشاط تسب إلى 
بونوالة. وتذكر الرواية المحلية التي اعتمدتها البعثة العلمية 
الفرنسية في جمع مواد مؤلفاتها حول مدن وقبائل المغرب 
أن بونوالة لم يشارك في قتال الفرنسيين» بينما ترك أباه 
وإخوته الثلاثة. عبدالملك وعبدالقادر والغنيمي» يدعون 
الناس للجهاد باسم بونوالة. وهنا نلاحظ ملاحظة أولية, 
هي أن صاحبنا لم يكن له اتصال مباشر بالناس. فهل كان 
يكتفي بالجلوس في نوالته ويدفع بالمقربين منه إلى الدعاية 
له ولذلك سماه الناس Us‏ دون أن ينادوه باسمه مثلما 
فعلوا مع المرابط الشهير بالشاوية محمد بن الطيب 
البوعزاوي ؟. 

على كل حال فبمناسبة العمليات الحربية التي قرر 
الجنرال دامادء قائد قرات الشاوية. أن pois‏ بها في شهر 
مارس من سنة 1908ء لإرهاب مجاهدي الشاوية وحسم 
الموقف لصالح القوات الفرنسية. نلاحظ أن قيادة جيش 
الاحتلال بدأت تتحدث عن المسمى بونوالة وعن العدد 
الكثير من الخيام التي تجمعت حوله. وقد كان هذا التطور 
المزعوم كافياً ليقوم الجنرال داماد على رأس قواته بمهاجمة 
السكان الآمنين قرب ضريح سيدي الغنيميء بدوار 
الغنيميين» و يرتكب مذبحة فظيعة ضد النساء والأطفال 
والرجال ويحرق جميع الخيام الموجودة. 

كان لهذه المذبحة صدى واسع في الشاوية وفي فرنساء 


-1882- 


استعمالها بسخاء لإيقاف تيار حركة المطالبة بالاستقلال 
الذي انفجر غداة تقديم وثيقة !! يناير 1944؛ وساهم في 
Lt‏ أبشع الضغوط على سلطان البلاد سيدي محمد بن 
يوسف» وتقمص من يومئذ أدوار ألد أعداء حرية المغاربة 
وأخبث خصم لملكهم المفدى, وای إلا أن يحتل مركز 
الطليعة في صفوف عصابة الاضطهاد والإرهاب الممنهج. 
ولا أبعد پيو وحل محله المقيم العام إيربك لابون Birik‏ 
Labonne‏ في شهر مارس سنة 1946 وجاء بإرادة التفاهم 
مع الوطنيين,؛ كان من قراراته الأولى للتقرب منهم في 
نظرهء إبعاد بونفاس عن إدارة الشؤون السياسية وتعيينه 
عوضا عن ذلك رئيسا لناحية الدارالبيضاء» فكان كمن جاء 
يداوي فأعمى. لأن بونفاس وجد في منصبه الإقليمي مرتعاً 
لا مثيل له ومجالاً للتخلص من كل مراقبة لا من جهة 
الرباط ولا من جهة باريس بالأحرى: قازداد نفوذه ثبوتا 
لدى الأوساط الاستعمارية بصفة كونه المدافع المفوه المقتدر 
عن مصالح الرأسمال الاستعماري وعن a‏ الإداري 
با لمغرب وايضا عند صعاليك المعمرين المعروفين في ادبيات 
are‏ 'بطفار ايان الذي لآ Je‏ لديهم peau)‏ 
خستهم إلا من جهة العجرفة العنصرية. وكانت محاولة 
المقيم إيريك لابون للتقرب من الوطنيين مما لا يستطيع 
بونفاس وشيعته الماكرة أن يستسيغوه فباتوا يتربصون 
الدوائر للاطاحة به ووجدوا الفرصة سانحة فى رحلة الملك 
سيدي محمد إلى طنجة التبي كان المقيم العام قد 
استحسنها. ورأى فيها أقطاب الاستعمار تشجيعاً خطيراً 
للوطنية المغربية (أبريل 1947). وحاك بونفاس مؤامرة في 
الخفاء كان من مفعولها إطلاق السبيل لجماعة من مرتزقة 
الجيش الاستعماري السينغاليين ليصوبوا نيران بنادقهم في 
جماهير الدارالبيضاء وذلك في اليوم الثاني من رحلة ا ملك 
إلى الشمال, فكانت مذبحة جديدة من تدابير بونفاس, 
وكان من نتائجها إبعاد إيريك لابون وتعيين الجترال ألفونس 


Lois ۸. Juin le‏ عاماً عوضاً عنه» وكان جوان من 


مواليد الجزائر أيضاً, ؛ فعم الارتياح صفوف المعمرين وطاب 
العيش لبونفاس الذي أصبح عضرا مرموقاً في العصابة 
التي أحاطت بجوان وكانت تسمى Gaia‏ قسنطينة" »> لسية 
إلى نشأة جل أعضائها بأرض الجزائر المستعمرة, وهؤلاء 
ومن جملتهم بونفاس هم الذين صاروا يتناورون على 
السيادة المغربية ويمارسون كل أنواع الضغط على ملك 
البلاد سيدي محمد بن يوسف ليتبراً من الوطنيين وليمضي 
ظهائر كان من شأنها أن تفوت سيادة المغرب لكمشة 
المعمرين. وكان برنامج تلك العصابة ما صدع به بونفاس 
لبعض الصحفيين قائلا : "أعتبر المغرب أرضاً فرنسية؛ أو 
إن شئتم أرضاً فرانكو ‏ مغربية» ونريد لهذا البلد أن يكون 
فرنسا جديدةء لما فى ذلك من فائدة لسكانه ولعظمة 

نسا". ولا عير الشعب المغربي عن تشبثه بهويته الوطنية 
من خلال الإضراب العام احتجاجا على اغتيال الزعيم 
التونسي فرحات حشاد يوم 8 دجنبر 11952 لم يتردد 


-1883- 


قائد الجيش إلى المرابط المزعوم وأنه سلمها له دون أن يرى 
وجهه» لكنه لاحظ أن اليد الممتدة من تحت ستار كانت 
شقراء ! فهل يتعلق الأمر ببونوالة مغربي أم فرنسي ؟ ذلك 
امر قد توضحه الايام. 

ع.الخديمي , حادثة الدارالبيضاء. 1985. 


Archives de guerre, Vincennes, 3H, 86 : Villes er Tribus du 
Maroc : Casablanca et les Chaouia,T. | - 2: P. Azan, Souvenirs 
de Casablanca, Paris, 1911. 


علال الخديمي 
بونيف»إبراهيم الشرادي من شراردة بوغزوان 
الساكنين بفاس الجديد. اشتهر كأحد أرباب القوافل الجمّالة 
الذين لعبوا دوراً مهم في نقل البضائع التجارية بين فاس 
والعرائش أواخر القرن الثالث عشر (19 م). 
كان على قيد الحياة سنة 1900/1317 حيث ذكره الحجوي 
فى مقدمة مخطوطه تقاييد تاريخية. ضمن الجمالة الشراردة 
الواردين بصناديق أتاي وسكنجبير من العرائش إلى فاس. 
+ الحجوي» تقاييد ناريخية. مخطوط خ. + CU‏ 
آمنة معطى الله 
بونيفاس, فيليب Boniface, Philippe‏ فوذج المورظف 
الفرنسي بالمستعمرات نشأ من لا شيء؛ لكن الاستعمار 
أعلى من شأنه حتى صار يتصرف فلات الحماية 
الفرنسية بالمغرب طيلة العقد الأخير من عهدهاء سعياً في 
جعزي els‏ من Las ul us ill ol, aff‏ بن 
oral‏ 0 0 
وهو Lol‏ من جزيرة كورسيكا. شانه في ذلك شان 
طائفة غير هينة من صعاليك المعمرين, انتقل سلفه إلى 
الجزائر فولد بوهران في الثمانينات من القرن التاسع عشرء 
وتعلم العربية حتى صار قادراً على ولوج سلك الإدارة 
الاستعمارية كترجمان, ثم دخل المغرب بهذه الصفة سنة 
3, ولا أ نشئت هيئة المراقبين المدنيين سنة 1925 انخرط 
فيها فتنقل عبر البلاد وخَّبّر أقاليمها. ويذكر له أنه كان 
مراقبا ناتا بالحاجب ورام إدخال أساليب الإنعاج 
ی ا غير مبال بما کان قد فرت 
من أراضيها لالج المكمرين. 
ثم التحق فيما بعد بالإدارة المركزية تحت إمرة المقيم 
العام الخال نوكيس .Noguès‏ ولا نزلت الأساطيل 
الأمريكية بشواطئ المغرب. انحاز بونفاس إلى حزب دو 
كول فأمر نوكيس الذي كان من أنصار بيتان بإلقاء القبض 
عليه وكاد أن يعدمه بتهمة الخيانة؛ إلا أن تفوق الجيش 
الأمريكي على جيوش المقيم العام سرعان ما انتهى JBL‏ 
إطلاق النار وصدور العفو على كل من كان قد أمد الحلفاء 
بيد المساعدة؛ وكان ذلك من أسباب ارتقاء فليب بونفاس, 
لأن نوكيس أرغم على الاستقالة ومغادرة المغرب في شهر 
يونيه 1943 بسبب انتصار حزب دوكول الذي بادر إلى 
تعيين كابربيل بيو Puaux‏ .6 مقیما عاما بالرباط» فتصدر 
بونيفاس إدارة الشؤون السياسية التي كانت Lee‏ إدارة 
الداخلية مع واسع السلطات وأدوات القمع, ولم يتردد في 


6 ق. م. كتابة جديدة تسمى بالبونيقية الحديثة 
Néopunique‏ التى اضيفت إليها حروف صوامت 
Consonnes‏ تلعپ د الحركات .ص 1 (J. Ferrier, /. A. M.‏ 
)94 وذلك للاشارة إلى الحركات الممدودة. ويحدد 
الإبيغرافيون فترة المرور من الكتابة البونيقية إلى الكتابة 
البونيقية الحديثة بما بين 100 و80 ق. م. 

وقد استعمل المغاربة القدماء كلتا الكتابتين؛ بحيث تم 
العشور على آثارهما في العديد من المدن المغربية القديمة, 
Le‏ منقوشة على الصخورء وهي عبارة عن شواهد قبورء أو 
مكتوبة على قطع وشقوف خزفية أو على النقود. | 

ففيما يتعلق بالكتابة البونيقية, وهي الأقدم. تم 
العثور على خمس نقائش بدينة وليلي Volubilis‏ : محفورة 
على صخور قطعت من Jar‏ زرهون. نشرت أربع منها في 
كتاب النقوش المغربية القدية الجزء الأول )1 GA MT.‏ 
وتؤرخ هذه النقائش بما بين النصف الثاني من القرن 2 ق. م. 
وبداية القرن اق م. والخامسة نشرها اندري جودان André‏ 
Jodin‏ في كتابه حول وليلى. ونجد فى اثنتين من هاته 
النقائش اسم الشوفيت (suffète)‏ وهو منصب إداري نقله 
Get)‏ عن A‏ عيين علي ما ge‏ 

كما تم العثور على نقيشتين بونيقيتين بمدينة ليكسوس 
«Lixus‏ الأولى مزدوجة بونيقي ليبي» تعود للقرن 2 ق. م٠‏ 
وتوجد حالياً بمتحف مدينة تطوان. والثانية بونيقية تعود لها 
قبل القرن 2 قم 

اما فيما يخص الكتابة البونيقية الحديئة فقد كانت 
أوسع انتشاراء إذ تشمل تقرد يبا جل المراكز المغربية القديمة. 
فقد عثر في وليلي على نقيشة بالمعبد ب . تعود إلى عهد 
الملك يوبا 11 Juba‏ ونجد عليها اسم '802:2, الذي قرأه 
مورسان ب Mauroussii‏ ؛ أي من موروسيا (H. Morestin,‏ 
.Le temple 8, p. 111)‏ كما وجدت نقيشة أخرى بعين 
فرشل 

إلى جانب هاتين النقيشتين في الكتابة البونيقية 
الحديثة عثر على شقوف خزفية وفخارية عديدة بوليلى 
وتاموسيدا «Thamusida‏ وبناسا nest «Banasa‏ 
(مليلة). وهناك أربعة شقوف بالمتحف الأثري بالرباط 
تحمل هاته LUS‏ ولكن لا يعرف مصدرها. 

بالإضافة إلى هذا نجد الكتابة البونيقية الحديثة على 
نقود المدن المغربية القديمة؛ مثل تمودا وليكسوس وطنجة» 
وعلى نقود بعض ملوكها مثل نقود بكوس .Bocchus‏ 


G. Marcy, Les inscriptions Libyques bilingues de l'Afrique 
du Nord, Cahiers de la Société Asiatique, vol. 5, 1936, pp. 90 - 
102 ; J. M. Solà Solé, La inscripcion punico-Libica de Lixus, 
Sefarad, T. XIX, 1959, pp. 371 - 378 ; M. Tarradell, Marruecos 
punico, Tetuan, 1960, pp. 114 ; 176 - 177 ; J. Fevrier, Les 
Inscriptions puniques et néopuniques, L A. M., T. 1, Paris, 1966, 
pp. 83 - 129 ; J. Marion, Les monnaies de Shemes et les villes 
autonomes de Maurétanie Tingitane au Musée Louis Chatelain à 
Rabat, Ant. Afr., T. 6, 1976, p. 59 : H. Morestin, Le temple B de 
Volubilis, Paris, 1980 ; A. Jodin, Volubilis : Regia lubae, Paris, 
1987 ; M. Gras, (et al...), L'univers phénicien, Paris, 1989. 


عبدالعزير أكرير 
البونيقيونء -Puniques‏ بونيقى Poeni‏ تسمية أطلقها 


بونفاس للمرة الثالثة في Qi‏ من عشر سنوات في تدبير 
وسائل المكر بالوطنيين والإيقاع بهم في مخالب زبانية 
quil‏ وكان المقيم العام آنذاك الجنرال كيوم الذي أضحى 
ألعوبة طيعة في يد بونفاس alu,‏ وترتب على الإضراب 
العام مذبحة الكاريير سانترال أيام 9و0 113 دجنير 21952 
لاه بعد أسابيع قليلهة شروع حزب الاستعمار في تنفيذ 
مؤامرة عزل السلطان الشرعي عن عرشه التي تم إنجازها 
يوم 20 غشت 41953 وكان بونيفاس قد الى على نفسه امام 
الملأ أن لا يترك الوظيف للتقاعد في شهر أكتوبر سنة 1953 
إلا وسيدي محمد بن يوسف مبعد عن عرشه. وكان من 
علامات ما بلغ بونفاس من النفوذ أنه كان قد Je‏ عليه 
التقاعد منذ سنة 1946. لكنه استطاع أن يرجئ ذلك سنة 
بعد أخرى حتى أتم ما كان قد صمّم عليه العزم من الانتقام 
من زعماء الوطنية المغربية؛ وحتى بعد إحالته على المعاش 
لم يغادر الدارالبيضاء لانخراطه في بعض مقاولات إيميل 
روش Emile Roche‏ أحد كبار المستثمرين الاستعماريين 
بالمغرب» لكن ماأن استجمعت الحكومة الفرنسية ما كان 
لديها من النفوذ وأدركت عواقب سياسة بونفاس وأضرابه 
الوخيمة على المصالح الفرنسية بالمغرب في الحال 
والاستقبال. حتى عاد الملك الشرعي من منفاه وكان 
الاستقلال وخرج بونفاس من المغرب بلا سبيل إلى الرجوع 
فعاد إلى جزيرة كورسيكا ويها مات حتف أنفه في طليعة 
الستينات. 
R. Barrat, Justice pour le Maroc, Paris, 1953 ; 5. Bernard,‏ 
Maroc 1943 - 1956, Bruxelles, 1963 ; R. Bidwell, Morocco under‏ 
Colonial Rule : French Administration of Tribal 1912 - 1956,‏ 
London, 1973 ; A. Julien, Le Maroc face aux impérialismes,‏ 


Paris, 1978 ; L'Afrique du Nord en marche, Paris, 1952 ; P. July, 
Une république pour un Roi, Paris, 1974. 


إبراهيم بوطالب 

البونيقية. (الكتابة -) يستعمل علماء النقوش كلمة 

بونيقية Punique‏ للتعبير عن الكتابة الرسمية التى 

استعملها القرطاجيون. وتتكون هذه الكتابة من اثنين 

وعشرين حرفا تُكتب أفقياً وتُقرأ من اليمين إلى اليسار 
وتتميز بغياب الحركات. 





EEE 
نععم‎ Formes 





Om, Cree وي‎ PRO من‎ 
on 


المراكز الفرطاجبة بالحرض القربي pa‏ اللترسط حيث كانت تستعل اللفة البرتيقية 
تنحدر البونيقية من الكتابة الفنيقية الشرقية. خاصة 
كتابة مدينة بيبل .Byblos‏ نشرها الصوريون فى مناطق 
عديدة من الحوض الغربي للبحر ا متوسط. وحلت محل هذه 
الكتابة Lou y‏ بعد سقوط قرطاجة في أيدي الرومان سنة 


-1884- 


في إسبانيا وعلى طول سواحل إفريقيآ الشمالية إلى المحيط 
.(J. Carcopino, Le Maroc és P. 56)‏ 

لم تستطع الأبحاث الأثرية التي أجريت بمراكز الساحل 
الإفريقي التمييز بكيفية واضحة ومضبوطة بين ما هو 
فينيقي وماهو قرطاجي. ويرجع ذلك إلى كون 
الحضارة البونيقية احتفظت بكل سمات الحضارة الفينيقية 
وعملت على تطويرها لدرجة جعلت علماء الآثار يحتارون 
أمام بعض اللقى لا يدرون مصدرها وهل تنتسب إلى 
البونيقيين ا م إلى الفينيقيين (G. Heurgon, Rome et la‏ 
Méditerranée, pp. 136 - 137)‏ يبقى الاعتماد على المصادر 
الأدبية هو اسيل الوحيد لتحديد تاريخ تبعية 
المحطات البونيقية لقرطاجة؛ ويلاحظ بالنسبة للمغرب أن 
البونيقيين أخذوا في تعويض الفينيقيين بمراكزه الساحلية 
وبصفة تدريجية منذ منتصف القرن السادس قبل 
الميلاد (293 .م «CA. Jodin, Volubilis,‏ فإذا ما صدقنا 
هيرودوت (4: 44.42) أقررنا بأن البونيقيين قاموا بأول 
طواف بحري حول القارة الإفريقية لحساب فرعون المصري 
نخاو Les (Néchao 11, 610-594) SLI‏ لاشك فيه أنهم 
نزلوا ببعض مراكزه الساحلية على الضفة الأطلسية» 
ولاسيما بتنجس (Tingis)‏ وليكسوس (Lixus)‏ إبان هذه 
الرحلة البحرية. وفى الفترة اللاحقة قامت قرطاجة برحلات 
بحرت اسشتكتافيه أخرّى ae‏ كاتنت 
إحداها (رحلة حنون) تستهدف السواحل الغربية لإفريقياء 
وقد وصل البونيقيون خلالها حسب اعتقاد بعض الدارسين 
إلى السنغال وخليج غينية. 

ومن خلال أولى المعاهدات التي عقدتها قرطاجة مع 
روما والتي قدم لنا المؤرخ اليوناني بوليبيوس ودرا۴0 
بنودها :422,1 نستشف. أن العاصمة البونيقية كانت 
في نهاية القرن السادس قبل الميلاد تهيمن على السواحل 
الإافريقية الواقعة غرب رأس سيدي المكسي (Beau‏ 
.Promontoire)‏ وقد منعت الرومان من الاتجار معها ولو 
اضطراراً إذ لا يمكنهم "بيع أو شراء أي شيء ما عدا ما 
فك من eee‏ أو تقد را cal‏ 
قرطاجة ت تعتبر القطر الافريقي منطقة نفوذ خاصة بها يموجب 
المعاهدة الثانية المبرمة في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد 
(Polybe, 3 : 1-24)‏ وتقنع الرومان من النزول بها منعا باتاً. 
وعند حديثه عن دواۀ فع الصراع الروماني القرطاجي ٠‏ صرح 
المؤرخ اليوناني بأن القرطاجيين كانوا يبسطون نفوذهم على 
كل السواحل الإفريقية )1-10 ,1 .(Polybe,‏ 

ويبدو أن السيطرة استغرقت سنوات عديدة استقطبت 
خلالها العاصمة البونيقية الأسواق الفينيقية القديمة 
وأحدثت أخرى استجابة للضرورة التجارية والملاحية. وإذا 
ما ركزنا اهتمامنا على المغرب يصح لنا أن نتساءل عن 
طبيعة الفاقات البريفية . المورية Les Cal‏ إذا مان 
الأمر يتعلق بمخطط بونيقي يرمي إلى السيطرة على المراكز 
المغربية. 


-1885- 


الرومان على خصومهم القرطاجيين وهم حفدة الفينيقيين 
الذين استوطنوا الساحل اللبنانى منذ حوالى بداية الألف 
الثالث قبل الميلاد )25-28 (L'univers, pp.‏ من العسير 
الحسم في سبب هذه التسمية لكن الثابت أن المصريين 
القدماء كانوا يطلقون عليهم اسم فنخو Fenkhou‏ أي 
"الأسيويين" ١‏ وأن الشاعر الإغريقي هوميروس Homerus‏ 

استعمل ألفاظ "فنيقيا Phoinike‏ للدلالة على البلاد, 
و"فنيقى "Phoinix‏ أو "فنيقيون "Phoinikes‏ للدلالة على 
سکانها. 

ميز الرومان بين بقايا الفينيقيين الأصليين سكان 
الشرق وفينيقيي الغرب الذين أصبحوا يتمتعون باستقلال 
سياسي واقتصادي شبه تام» بعد اضمحلال صور (Ty‏ في 
اعقاب غزوات الكلدانيين )539.626 ق. Le‏ والفرس. 
وخاصة غزوة الإسكندر المقدوني الذي اخضع المدينة 
سنة 332 ق. م. وأطلقوا على الغربيين اسم "بونيقي "Poeni‏ 
بدلا من فينيقي. كما سموهم أحيانا بالقرطاجيين 
Carthaginienses‏ وهم لا يقصدون بذلك سكان قرطاجة فقط 
إذ اخذ هؤلاء يمتزجون بالسكان المحليين (F. Decret,‏ 
.Carthage, pp. 16 - 17)‏ 

تذكر الرواية أن مدينة قرطاجة تأسست على 
يد مستوطنين فينيقيين قدموا من صور (Ty)‏ تحت 
قيادة عليشة Elissa‏ انظر (4-6 : 18 (Justin,‏ وذلك حوالى 
814 قم حسب رأي معظم الباحثين. 

وما لا شك فيه أن تأسيس هذه المدينة كان شديد الصلة 
بالسياسة التجارية التي كات تنهجها المدينة الأم في حراسة 
وحماية طرق LE‏ المعادن المؤدية نحو طرشيش Tartessos‏ 
والمناطق الواقعة خلف أعمدة هرقل. ويبدو ذلك جلياً من 
استراتيجية المكان؛ فهي تراقب السفن العابرة لمضيق 
صقلية وتعمل على استقبالها أو إبعادها حسب ما تفرضه 
ls eat‏ في ذلك المراكز الواقعة 
بجزيرة مالطة والساحل الغربي لصقلية 

سرعان ما استد ساعد es‏ تعمل لحسابها 
الخاص متبنية المستوطنات الفينيقية في الحوض الغربي 
ومحتكرة الطرق التجارية أمام خصومهاء تقف عائقاً في 
وجه كل من يسعى إلى اقتحام أسواقها. وترجع أولى 
الإشارات حول النشاط الاستعماري البونيقي إلى حوالي 
6.4 ق. م عندما قام اتقون باش فة 
لهم بجزيرة يابسة Ebtsos‏ إحدى جزر الباليار : 5 (Diodore,‏ 
(3- 2 ,16ء وعندما أصبحوا يلعبون 1,535 هاما في السياسة 
الدولية مستفيدين من انهيار صور. 

وصل الفينيقيون إلى السواحل الإفريقية منذ قرون قبل 
أن يصل إليها الإشعاع البونيقي الذي انتظر أن يكون 
شعب قرطاجة بشمال تونس الحالية دولة متواضعة الأبعاد 
لكن ذات بأس شديد وبنية قوية لدرجة تحمل عبء 
الإمبراطورية البحرية دون ارتخاء. مضيفة إليها الحوض 
الغريي» بطرقه وجزره» والمستعمرات التي ضاعفت عددها 


الفينيقية بهذه الجهات كانت في حاجة إلى من يداقع عنها 
(انظر 457 .م .1 ۲ ...14.4 Gsell.‏ .5)وهو ما يفسر 
الحروب التي خاضها حنون في بلاد الموريين والنوميديين 
حسب ما sl‏ جوستينوس ١»‏ (انظر Picard, Vie et mort, p.‏ 
Warmington, CAiisution. Pp. 73‏ : 89). ,ضیف دیون 
كريزوستوم )25 (Dion Chrysostome, Discours.‏ بهذا 
الصدد أن حنون هذا "حول القرطاجيين من صوريين إلى 
ليبيين» وأصبحوا بفضله يعيشون بإفريقيا بدلا من 
فينيقيا... وحازوا أسواقاً وموانئ عديدة... وبسطوا سيطرتهم 
على البر والبحر". 

وبالإضافة إلى هذا يشير جو ستينوس )4 Justin, XXI,‏ 
إلى أن أحد الملوك الموريين (المغاربة) لبى دعوة حنون 
القرطاجي لتعزيز قواته العسكرية في بداية القرن الرابع قبل 
الميلاد. كما يذكر ديودور الصقلى فى عدة اماكن 
(Divdore. 13 : 44 : 13 : 80)‏ أن الجيش البونيقي كان يضم 
في نهاية القرن الخامس عناصر ليبية بوصفهم جنوداً 
نظاميين لا مرتزقة. كما اشار إلى اندلاع ثورات قام بها 
ليبيو القطر البونيقي عند بداية القرن الرابع قبل الميلاد. 

إن التنقيبات والحفريات التي قام بها علماء الآثار 
ee, Arai‏ 

من الآثار القديمة عموما والبونيقية على الخصوص. وذلك 
راجع إلى طبيعة الساحل الصخرية التى تحول دون وجود 
خلجان تساعد على رسو السفن وبالتالى قلة عدد المراكز 
الأثرية» وترجع ضآلة هذه الآثار من جهة أخرى إلى ضعف 
وقلة الأبحاث الأثرية بالمنطقة. 

* روسادير Rusaddir‏ (مليلة) هى أولى المراكز على 
الساحل المغربي ذكرها كل من بلينيوس القديم (9 :5 (Pline,‏ 
وبطوليمايوس )1-3 : 4 (Ptolémée,‏ وتعني الكلمة باللغة 
الفينيقية "الرأس الكبير". البقايا البونيقية قليلة جداً في 
هذا المركز, وتنحصر في مقبرة سان لورنزو (San Lorenzo)‏ 
التي عثر بها على مواد تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد. 

* في ناحية تطوان توجد ثلاثة مراكز تعود إلى الفترة 
البونيقية : امسا 98 شرق رأس مزاري على مصب نهر 
إمساء وهو عبارة عن مركز صغير يعود إلى حوالي القرن 
الرابع قبل الميلاد. ضبط علماء الآثار موقعه. غير أنهم لم 
يتمكنوا من التعرف على اسمه القديم فأطلقوا عليه اسم 
النهر القريب منه, شأنه في ذلك شأن موقع سيدي 
عبدالسلام دلبحر على مصب واد مارتيل حيث عثر 
طاراديل على الخزف الفينيقي ذي الطلاء الأحمر وعلى 
الأمفورات البونيقية أو أمفورات الأقواس العتيقة» (انظر 
Poblamiento ; Marruecos, p. 81 et 92‏ اع (M. Tarradell,‏ 
وهي نفس اللقى المستخرجة من الموقع السابق إلا فيما 
بخص الخزف ذا الطلاء الأحمر الذي قد يعود إلى القرن 
الخامس قبل الميلاد. 

وثالث هذه المراكز هى تردا Tamuda‏ الواقعة على 
الضفة اليمنى لوادي مرتيل الذي كان قابلا للملاحة في 


Les‏ لا شك فيه أن البونيقيين فكروا في الوصول إلى 
المغرب لموقعه الاسترات تيجى القريب من إيبيريا الغنية بوفرة 
معأدنهاء وكذلك ا Te‏ الفلاحية والمعدنية ووقوعه 
في طريق الذهب الإفريقي. فما هي الدلائل التي تؤكد 
الوجود البونيقي في بعض جهات المغرب ؟. 
إن ما كتبه القدماء حول الوجود البونيقى فى المغرب 
قليل جداً» يشوبه الغموض ويغلب عليه الطابع الأسطوري. 
ها بصعب معه اتخاذ أي موقف حاسم : فى أى مشكل فن 
غباب الدلائل الأثرية 
| رحلة حنون : ا إحياء المراكز الفينيقية 
القديمة وإقامة مراكز أخرى جديدة على الساحل الأطلسى 
المغربى (انظر نص الرحلة فى J. Desanges, Recherches.‏ 
«pp. 392 - 306)‏ ورغم ما يكتنف نص الرحلة من شكوك 
فإن هذا النص ذو أهمية كبيرة لما يزودنا به من :علومات 
عن قرطاجه وعن الرحلات البحرية القديمة. إن عددا كير" 
من الباحثين قالوا بأن الرحلة. وقعت حققة. واتفقوا على 
أن النص الإغريقي (للرحلة) مأخوذ عن أصل بونيقي كان 
منقوشا على لوح من البرونز ومعروضا بمعبد كرونوس لكنه 
اختفى مع تدمير قرطاجة سنة 146 ق م 
أشار النص فى الفقرات من الثانية إلى الثامنة إلى 
إنشاء مراكز بونيقية على الساحل الأطلسى المغربى؛ إلا أن 
معظم الباحثين الذين حاولوا تحديد مواقع هذه المراكز 
انطلقوا من معطيات نظرية حول الرحلة واعتمدوا على 
النصوص اللاحقة وعلى بعض المعطيات الجغرافية المستنبطة 
من نص الرحلة. والراجح في اعتقادنا أن المراكز البونيقية 
التى أقامها ose‏ شأنها فى ذلك شأن المراكز الفينيقية 
السالفة خن علق se tel‏ الراك الخكة غ 
الشريط الساحلى الممتد بين طنجة (Tingis ou Tingi)‏ 
ومصب نهر اللكوس» كما نرجّح من جهة أخرى أن جزيرة 
كرنى Cemé‏ الواردة فى النص هى جزيرة الصويرة 
(Se)‏ نظا اه ا ا ی 
اليابسة (على بعد 900 متر) ولوجود بعض البقايا 
الأثرية كالخزف الفينيقي والخزف الأتيكي . نسبة لأتيكا 
ببلاد اليونان القارية . انظر (F. Villard, Corne‏ 
.urecque, p. 17)‏ 
وإلى جانب نص رحلة حنون هناك إشارات أخرى قديمة 
قيط اللثام عن الوجود البونيقي با مغرب القديم. فهيرودوت 
(Hérodote, 4 : 196(‏ يشير إلى تجارة الذهب الصامتة التي 
كانت تتم بين البونيقيين وسكان ليبيا من هم خلف 
أعمدة هركليس (مضيق جبل طارق). ولا يستيعد أن تكون 
هذه التجارة قد تمت فى جزيرة الصويرة (كرنى) (انظر 
(A. Jodin, Mogador, p. 29 -‏ | 
ويشير ,بسودو سكيلاكس »$¢¥14 (Périple du Pseudo‏ 
(۴1 94 فى نص رحلته إلى أن كل المراكز الواقعة على 
طول الساحل المتوسطي من قرطاجة إلى أعمدة هركليس 
كانت تحت سيطرة القاصمة البوئيقية: خضوضا وأن المذاكد 


-1886- 


التي توصل إليها المنقبون إلى وقتنا هذا وإن بعض 
الدارسين يرون انها جزيرة كرني التي تحدث عنها نص رحلة 
حنون. انظر : )29 .م .(A. Jodin, Mogador,‏ 

عثر غلى بغض البقايا البونيقية وخاصة التقائش في 
تموسيدا وبناسا ولا سيما بوليلى التى احتضنت العديد من 
هذه النقائش وبعض سمات الحضارة البونيقية التى تعود 
إلى القرن الثالث قبل الميلاد. انظر : (J. P. Fevrier,‏ 
.Inscriptions puniques, I.A.M., 1, p. 83 - 100)‏ 

وهكذا كشفت الأبحاث الأثرية التي أجريت بوليلي في 
مختلف الحقب عن وجود أربعة نصب جنائزية (Ses‏ 
Funéraires)‏ ونصب نذري (Stèle Votive)‏ كلها منقوشة 
باللغة وا حروف البونيقية )49 - 48 .م Volubilis,‏ ,«ذل10) وهو 
دليل مادي على وجود البونيقيين بالمدينة بحكم وجود 
مدفنهم» خصوصا إذا ما علمنا أن نصبين اثنين من بين هذه 
النصب يضفيان على صاحبيهما صفة "قاض" أو "شوفيط 
 «'Sufète‏ إن أحدهما يشير إلى وجود نظام الشوفيط 
كمؤسسة بونيقية بوليلي. وتضم هذه النقيشة أربعة أسطر 
على الشكل التالي : 

… SWYTMKNS PTHSETMKL... 


BN HYMLL BN MLWYTNK HSPT BN R..(BN) 
RS HSPT BN YMSTN HSPT BN MKLL... 


... BN SNT S (SM) WSBE LM YSHB 
١ : ويمكن ترجمة وتأويل النص إلى ما يلي‎ 
الشوفيط الذى أقامه‎ SWYTNKN "هذا نصب قبر‎ 
R الشوفيط بن‎ MLWYTNK بن‎ HYMLL بن‎ MKL d 
بن‎ + MKLL الشوفيط بن‎ YMSTN الشوفيط بن‎ RS بن‎ 
: عمره سبع وستون سنة. لا ينقل (النصب).(انظر‎ SNT 
.(A. Jodin, Volubilis, p. 210 - 211 
ويبدو من خلال هذه النقيشة أن منصب الشوفيط كان‎ 
وراثيا أو أن هذه الأسرة مارست هيمنتها على الأهالى‎ 
منذ منتصف القرن الثالث قبل الميلاد اقتداء بالقرطاجيين‎ 
وما يرجح ذلك العثور‎ (A. din, Volubilis, .م‎ 211 - 212( 
بفوروم وليلي سنة 1915 على نقيشة لاتينية يتضح من‎ 
خلالها أن انتقال السلطة التنفيذية إلى الرومان بالحاضرة‎ 
المورية كان تدريجيا وأنها استمرت في قبضة نفس الأسرة‎ 
M215 على ما يبدو. فماركوس فاليريوس سيفروس‎ 
حوالى‎ Acdemon كان خلال ثورة أيديمون‎ Valerius Severus 
منتصف القرن الأول المبلادي يتقلد منصب الشوفيط‎ 
: بالمدينة وهو ما يمكن استنتاجه من نص النقيشة‎ 
M. VAL. BOSTRIS 
F. GAL. SEVERO 
AED SVFETI 11 VIR 


FLA MINI PRIMO 
IN MVNICIPIO SVO 


PRAEF À VXILIOR ADVERSVS AEDEMO 
"الى ماركوس فاليريوس سيفروس. ابن بوستار. من‎ 
قبيلة گاليريا العمدة. الشوفيط, ثاني الحاكمين. الكاهن‎ 
الأول في مستلحقته. قائد الجيوش المساعدة التي تصدت‎ 


لأيديمون ...الخ". 


-1887- 


القديم. ويبدو من خلال البقايا التي عثر عليها المنقبون أن 
ودا لم تكن موجودة قبل القرن الثاني قبل الميلاد: (انظر 
68 .م (P. Cintas, Contribution,‏ اما فيما يخص الوجود 
البونيقي بها فيتضح من خلال بعض الأبحاث التي al‏ 
بعين المكان انه غير وارد باستثناء بعض قطع النقود ذات 
الطابع البونيقي )12 .(A. Quintero, Excavaciones, p.‏ 

إذا ما استثنينا طنجي (طنجة) المعروفة كمركز 
فينيقي ثم بونيقي لموقعها الهام على المضيق الفاصل بين 
البحرين المتوسط والمحيط, نجد أقرب مركز لها على 
الواجهة الأطلسية هو "القواس". ولا يستبعد أن يكون 
القواس أحد المراكز الحنونية التى أشار إليها نص رحلة 
حانون )404 Kouas, p.‏ 000 

ليكسوس Lixus‏ على الضفة اليمنى لنهر اللكوس. 
وحسب ما هو وارد في رحلة سكيلاكس, فقد كانت مدينة 
فينيقية على مقربة من مركز محلي» وكانت تسمى كذلك 
"ليكش" حسب النقوش النقدية بالحروف البونيقية المتأخرة 
Néopuniques‏ ويبدو من خلال الحفريات التى أجراها 
طراديل Tarradell‏ بالمدينة أنها عرفت خمسة مستويات 
للتعميرء أقدمها المستوى الخامس الذي يحتوي على 
المخلفات الفينيقية ‏ البونيقية, ثم المستوى الرابع الذي عثر 
ag‏ متشا as‏ ْ 

وعلى العموم أثبتت الأركيولوجيا أن البقايا الفينيقية 
في المركز تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد» وأن المرحلة 
الفينيقية . البونيقية توقفت في نهاية القرن الثالث أو بداية 
الثانى لتبدأ مرحلة جديدة سماها طراديل بالمرحلة البونيقية 
: الموريطانية .(Punico-maurélanienne)‏ 

وفيما يخص الشريط الساحلي الممتد بين ليكسوس 
وجزيرة الصويرة (موكادور) أسفرت التنقيبات به عن بعض 
البقايا البونيقية كما هو الحال في مولاي بوسلهام. وتبقى 
هذه المخلفات ضئيلة إذا ما قورنت مع مثيلاتها بباقي 
المناطق والمراكز. 

ويرجع الفضل في الكشف عن التاريخ القديم لجزيرة 
الصويرة إلى الأبحاث الأثريةء لأن النصوص القدية لم 
تتحدث عنهاء ولم تنل حظا ما كتبه الأقدمون. فقد انطلق 
التنقيب بها منذ بداية الاستقلال تحت إشراف كوبرلي 
Koeberlé‏ ثم حل محله جودان 10015 الذي نشر نتائج 
حفرياته )1967 ,...11 (Les établissements du roi Juba‏ 
وقسم تاريخ الجزيرة إلى مرحلتين أساسيتين : 

. المرحلة الأولى من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن 
الخامس. 

. المرحلة الثانية تبدأ مع عهد يوبا الثاني (30 ق. م - 
حوالي 24 م). 

وتفصل بين المرحلتين حقبة يرى الباحثون أن المركز شهد 
خلالها فراغاً قبل أن يعرف الازدهار على عهد يوبا الثاني 
الذي أقام به صناعة الأرجوان. ومن الصعب جداً القول إن 
البونيقيين تعفرو بركاد وز بنا على العطبات الائرية 


بلادهم. 
وإذا ما صدقنا سترابون )170:3١‏ الذى نقل عن 
اراتوستين Erutosthène‏ ا CE a‏ فإن 
الميتاكونيين اق تسمال ا 1 10 
وعلى هذا قد يكون البرقيون فرضوا سيطرتهم على جزء من 
موروسيا المتاخمة للساحل الأطلسي على حد قول بوليبيوس 
(3 :33-1( وميتاكونيا المتاخمة للساحل المتوسطى على حد 
تعبييرإيراتوستين, ولريما ادى هذا الى إشارة حقد 
الموريين الذب ن ساندوا سيفكس في حربه ضد البونيقيين سنة 
3 ق.م. 30-140 : 20 .(Tie-Live,‏ كما ساعدوا ماسئيسا 
على نر إلى بلاده عند عبوره من إيبيريا إلى إفريقيا 
بهدف مواجهة البونيقيين وقد صار حليفا للرومان 
30-10 : 20 .ا اعا فما هي الأخطار التي خشيها 
مسنيسا هذا عند عبوره أراخ ضي المغرب القديم ؟ هل يتعلق 
الأمر بالوجود البونيقي في الشمال ؟ لا سيما وأن 0 
الرو وماني يذكر أن القوات المورية اكتفت بمرافقةالأمير 
الماسيسولى إلى حدود بلاده. 
روجو SU‏ البوتيقية الصاف LOU EU‏ 
بوليلي خير شاهد على ازدواجية ساكنة المدينة وتركيبها من 
الأهالي والبونيقيين منذ القرن الثالث قبل الميلاد د على 
ل غا Je‏ 00 أن ب بعض الرواد البونيقيين 
اسسوا المدينة عند قدم زرهون (odin, Volubilis, p.229-‏ 
A. Luquet, Le Maroc punique, p.240 - 250-‏ ; 300 - 299 
)293 - 257. 
0 ما أخذنا بالرأي العائل بعدم وجود re‏ 5 بونيقية 
القرن EU‏ ال تا أماء الدلائل ا 
إنكار وجود جاليات بونيقية على الأقل بالمراكز الساحلية 
وبعض المدن الداخلية لجأت إليها فى أعقاب الحرب 
البونيقية الأولى فراراً من الغزو الروماني لصقلية وكرسيكة 
الاكتظاظ السكانى الذي أصبحت تعرفه الأراضى البونيقية 
بتونس الحالية. 
II. Basset, Les influences puniques chez les berbères, R. A.,‏ 
p. 340 - 374 ; J. Carcopino, Le Maroc antique, 2ème Ëd.,‏ ,1921 
Paris, 1948 ; P. Cintas, Contribution à [étude de l'expansion‏ 
carthaginoise att Maroc, Paris, 1954 ; J. Desunges, Recherches‏ 
sur l'activité des méditerranéens aux confins de l'Afrique, Rome,‏ 
J. P. Desjacques, P. Kocberle, Mogador et les Hes‏ ; 1978 
Purpuraires. Hesp. XL 1955, p. 193 - 202 : M. Euzennat,‏ 
Héritage panique et influences gréco-romaines au Maroc à la‏ 
veille de la conquête romaine, in Actes du Vilème congrès‏ 
international l'archéologie classique, Paris, 1963, p. 261 - 278 ;‏ 
M. Fantar, Phénicien et panique en Méditerranée occidentale, R.‏ 
A., 1973, p. 182 - 183: J. P. Cevrier, {nscriptions puniques du‏ 
p. 29 - 35 : LAM., 1, p. 83 -‏ .1958 ,(956ا - 1955( Maroc, BOTH‏ 
Volubilis ; Inscriptions puniques et néo-punigues, in‏ : 100 
Inscriptions antiques du Maroc, Paris. 1966, p. SI - 132, T. | ;‏ 
Garcia y À. Bellido, Feuicios ¥ curthagineses en occidente,‏ 
Madrid, 1942 ; Gras {et al), L'Univers Phénicien, Paris, 1989 ;‏ 
S. Gsell, Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, Osnabruck, T. 1‏ 


et 2, 1970 ; A. Jodin, Mogador : Comptoir phénicien du Maroc 
atlantique, Rabat. 1966 : Bijoux et umulettes dut Maroc punique, 


وأسفرت الاستبارات العى أجريت بوليلى ما قبل 
الرومانية عن وجود فخار و أوذي Lis eue‏ تم 
صنعه محليا؛ كما يلاحظ من الناحية المعمارية أن منازل 
هذا الجزء من المدينة متأثرة بتصاميم المنازل القرطاجية 
المتميزة بترتيب بيوتها حول مر أو ساحة. وبعدم توفرها 
على نوافذ تطل على الخارج - 178 - 157 (A. Jodin, p.‏ 
)257 - 256. 

ومن خلال ما سبق يتضح أن البقايا البونيقية كانت 
متميزة وواضحة فى المغرب سواء على الساحل او فى 
الداخل فهل يمكن من خلالها الحديث عن وجود سيطرة 
بونيقية على المغرب كما يدعى البعض ؟ (Picard, Vie ٠١‏ 
HOTEL, Pp. 89)‏ | 

إذا كانت اللقى البونيقية التي عثر عليها بداخل 
المغرب وخاصة بوليلي لا تعود إلى الفترة السابقة للقرن 
الثالث قبل الميلاد. فمعنى هذا أن الوجود القرطاجى على 
السواحل الإفريقية قبل اندلاع الحروب البونيقية كانت 
الغاية الأساسية منه هو خلق مراكز لتوقف الأساطيل 
التجارية المتجهة نحو محادر المعادن الثمينة بإيبيريا 
وشمال غرب أوزنا (CassitÉr iles)‏ من جهة» ويغرب إفريقيا 
من جهة ثانية. وتعميرها. 

وإذا ما لاحظنا أن الهدف الرئيسي من رحلة حنون 
(يعتقد أنها وقعت عقب انهزام البونيقيين في معركة 
هيميرا سنة 180 ق. م) هو تعمير الساحل الأطلسي المغربي 
في إطار السياسة التوسعية التي كان ينهجها الماكونيون 
بعد انهزامهم أمام إغريق الغرب» فإن هزيمة البونيقيين أمام 
الرومان واستقبال قرطاجة للمزيد من مواطنيها المطرودين 
من جزر صقلية وسردينية وكرسيكة وهي في حالة اقتصادية 
مزرية من جراء الخسائر الناجمة عن مواجهة الرومان ثم 
المرتزقة من جيوشها. ادت بأهل برقة ولا شك إلى البحث 
عن أماكن جديدة لإيوائهم وتعويض خسائرهم. 

حقيقة أن القطر الذي وقع عليه الاختيار لهذه الغاية هو 
إيبيرياء لكن يبدو ان الضفة الجنوبية للمضيق الفاصل بين 
Lol‏ وإفريقيا لم تبق بعيدة عن اهتمامات البرقيين, لا 
سيما وأنها تضم طنجة وليكسوس اقدم المستعمرات 
الفينيقية ‏ القرطاجية بالمنطقة. فلا شك إذن أن البونيقيين 
كانوا على اتصال وثيق بسكان المدينتين وبمختلف شرائح 
الموريين بالمغرب القديم؛ ويتضح ذلك جلياً من خلال ما 
ذكره بوليبيوس (GT : ١‏ عند حديثه عن الاحتياطات التي 
اتخذها حنيبعل بردة قبل مهاجمته لروماء فقد كان جل 
جنوده من أصل شمالى إفريقى من بين Massyles out se à‏ 
والماسيسوليين Massaesyles‏ والموريين 1015 ويضيف أن 
الجنود الإيبيريين الذين أرسلهم إلى افريقيا استقر معظمهم 
بميتاكونيا «Métagoniun‏ وأن حنتيبعل جند A‏ آلاف 
محارب من بين الميتاكونيين وأرسلهم إلى قرطاجة لتقوية 
الحامية العسكرية بها واستعمالهم كرهائن لضمان ولاء 


-1888- 


وحطموا البناء وأحرقوا الكوخ ونهبوا الامتعة وقتلوا بعض 
الإسبانيين وأسروا البعض الآخر E‏ 
كان على ظهر الستينة الراسية مياه الداخلة تمكنوا من 
الفرار واللجوء إلى الجزر الخالدات. وعرف نفس المصير كوخ 
سينطرا Cintra‏ وكوخ الكويرة. 

وبعد ثلاثة أشهر أأذن لبونيلى في العودة إلى الداخلة 
معززاً بكتيبة يرأسها القبطان خوسى شاكون Jose‏ 
„Chacon‏ 

وفي يوم 10 يوليوز عين بونيلي مندوبا ملكيا 
160 بالشاطيء الصحراوي المستد من راس بوجدور 
إلى الرأس الأبيض. وفي 10 أكتوبر سلمت شركة المستفرقين 
حصن بييا سيسنيروس إلى الحكومة الإسبانية التى قامت 
باحتلاله عسكريا يوم 6! ديسمبر سنة 1885. 1 

وقد استقبل بونيلي بالداخلة يوم 14 ماي 1886 البعثة 
التي Î‏ رسلتها الشركة الجغرافية الإسبانية 50016020 
.evografica española‏ فوصلت الى أدرار التمار وسبخة 
إيجيل» حيث زعمت أنها حصلت على موافقة أمراء أدرار 
على وضع إمأراتهم حت حماية إسبانيا في وثيقة حررت 
يوم 12 يوليوز 1886. 

ونظرا للهجومات المتوالية التي تعرض لها حصن 
الداخلة قررت الحكومة الإسبانية يوم 6 ابريل 1887 إلحاق 
الشاطئ الصحراوي الممتد من رأس بوجدور إلى الرأس 
الأبيض بالقيادة العسكرية العامة بالجزر الخالدات» فأصبح 
بونيلي يحمل لقب نائب الحاكم السياسي والعسكري لوادي 
ail‏ 

وفي سنة 1899 أ عفي بونيلي من منصبه حيث عين 
نائباً لرئيس عصبة المستفرقين الإسبانيين وعضواً في 
الجمعية الجغرافية الإسبانية بمدريد إلى أن مات سنة 1926 
وكان قد ألف VUS‏ بعنوان الصحراء El Sahara‏ طبع بمدريد 
سنه 1887. 


E. Bonelli, Nuevos territorios españoles en lu costa del Sahara, 
Bol. Soc. Geogr., Madrid XVII, 1885. 333 - 354 : El Sahara, Madrid, 
1887 ; J. Cervera, Epedicion al Sahara : De Rio de Oro a .ازا‎ Rev. 
geogr. comercial H num. 25 - 30. Madrid, Julio-septiembre 1886, 1-6; 
F. Quiroga, El Sahara occidental x sus moradores, Rev. Geogr. 
comercial I1 num. 25 - 30 (Madrid. Julio-septiembre 1886) 66 - 72; T. 
Garcia Figueras, Santa Cruz de Mar Pequeña : {fni-Sahara, Madrid, 
1941. 


محمد ابن عزوز حكيم 
البونية. وتسمى أيضا (بُونداف) : عبارة عن جلياب 
قصير جداً يشبه ا لمعطف يصنع من الصوف الخشن» ظهر 
شمال المغرب حوالي القرن الحادي عشر (17 م) أو es‏ 
بقليل حسب الإشارات التي لمحت إليه في بعض كتب 
التراجى à‏ وانقرضت البونية نهائيا خلال الثمانينات من القرن 
الرابع عشر الهجري؛ عندما سيطر المعطف الأوربي Les‏ 
trois quarts‏ بالاسواق المغربية. 
كانت البونية تحاك وتستعمل با خصوص بنطقة المشلث 
الجغرافي لشمال المغرب الواقع بين مدن فاس وتازا ووزانء 
وكانت مدينة فاس تعتبر مركز إنتاج وتصدير البونية إلى 


-1889- 


BAM, VI, 1966, .م‎ 55 - 90 : Les établissements du Roi Juba H aux 
Îles Purpuraires, Mogador. Rabat, 1967 ; Volubilis Regia lubae, 
Paris, 1987 : A. Luquet, Contribution à l'Atlas Archéologique du 
Maroc : le Maroc punique, BAM, FT. IX. 1973 - 1975, p. 237 - 
293; G. et 0. Picard, Vie et mort de Curthage, Paris, 1970 ; M. 
Ponsich, Fours de potiers puniques en Maurétanie Tingitane, 
Acta del Congreso Nacional de Arqguevlogia (Mahèn 1967), 
Saragosse 1969, p. 270 - 279 ; Recherches archéologiques à 
Tanger et dans sa région, Paris, 1970; J. M. Sola Sole, La 
inscripcion punico-Libica de Lixus, Sefurad, XIX, 1959, p. 371 - 
378 ; M. Tarradell, Las excavaciones de Tumuda de 1949 a 1955, 
Tamuda, IV, 1956, .م‎ 71 - 85 ; La necropolis punico-mauretania 
del Cerro de San Lorenzo en Melilla, 1 Congreso Arqueologico 
del Marruecos español, Tetuun 1953, Tetouan, 1956, .م‎ 253 - 
266; El poblamiento antiquo del Valle del Rio Martil, Tamuda, T. 
5, 1957 ; Marruecos punico : Historia de Marruecos, Tetouan, 
1960 ; Contribution à l'Atlas archéologique du Maroc : Region 
de Tetouan, BAM, VI, 1966, .م‎ 425 - 443 ; F. Villard, Céramique 
grecque du Maroc, BAM, T. 4, 1960 ; B. Warmington, Histoire et 
civilisation de Carthage, Paris, 1961. 


عبدالرحمان اليوبي وعبداللطيف البرينسي 
بونيلي, هيرنائدو Bonelli, Hernando Emilio ıı!‏ 
عسكرى إسبانى» ولد بسرقسطة سنة 1854. وفى سنة 1871 
انتقل مع أبويه إلى طنجة حيث تعلم اللغة العربية الدارجة 
ثم قام بجولة استطلاعية عبر شواطئ المغرب الموالية 
للمحيط الأطلنتي خلال ثلاث سنوات. وفي سنة 1874 
التحق بالأكاديمية العسكرية في مدريد حيث تخرج برتبة 
ضابط صف سنة 1878« وفى سنة 1882 كلف بمهمة سرية من 
طرف حكومته قام خلالها بزيارة مدن الرباط وفاس 
ومكناس والقصر الكبير والعرائش وطنجة ca)‏ على اثرها 
لدرجة ملازم. 





Don Emilio Bonelli. 


وفى سنة 1884 أحيل على فرقة الجيش الاحتياطية 
يطلب م :الشركة dé tel) LIT‏ والمسععترين 
Sociedad Espafiola Africani‏ التي كلفته بالقيام بعملية 
استطلاعية بشاطئ الصحراء المغربية الموالي للجزر 
الخالدات؛ فقام بجولة بحرية وبرية من رأس بوجدور (خط 
العرض 27 درجة) إلى الرأس الأبيض (خط العرض 20 
درجة). فاختار ثلاث بقع بذلك الشاطئ أقام فوق كل 
واحدة منها كوخا من خشب وضع عليه راية إسبانية» 
واصدرت الحكومة الإسبانية فى 26 ديسمبر من نفس السنة 
بلاغا بقرارها بسط حمايتها على شاطئ الصحراء الممتد 
من رأس بوجدور إلى الرأس الأبيض. 

وفي شهر يناير من سنة 1885 شرع بونيلي في بناء 
مركز الداخلة بالحجارة؛ فهاجم السكان المركز يوم 9 مارس 


شفوية. 
أحمد العماري 
x‏ جبل بأرض قبائل بني عروس وبني D‏ 
وبني ليت والأخماس» يعد صلة وصل بين جيل العلم وجبل 





جبل بوهاشم 
السكنة ويقدر ارتفاعه ب 1597 م. لوخد به منابع sols‏ 
المخازن أحد روافد نهر اللوكوس. ويجبل بُوهّاشم ‏ أعتصمت 
الفئة الأخيرة من المجاهدين الريفيين إلى أن أرغمتهم 
الغارات الجوية للطيران الإسباني على الاستسلام في شهر 
يوليوز سنة 7 م. 
a‏ بنعبدالله. معلمة ا مدن والقبائل؛ 15. 
A. Domenech Lafuente, Apuntes sobre geografia de la zona‏ 
Norte del Protectorado de España en Marruecos, Madrid, 1942,‏ 
J. Cabello Alcaraz, Apuntes de geografia de Marruecos,‏ : 30 .م 
Tetuan, 1951, p. 70.‏ 
lan‏ أسرة أصلها من غمارة كانت بتطوان سنة 
9 ومن بين أفرادها حداد ماهر يصنع أنابيب 
المكاحل يدعى عبد السلام بوهاني» وقد توفي سنة 
1901/1319. 
م داود .مختصر تاريخ تطوان. 1330:2. ابن عزوز حکیم؛ 
عائلات تطوان. 
Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vudemecum.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
بوهاني. من قرى بني كرفط الرئيسية. واقعة على 
السفح الغربي من الجبل؛ بين قريتي الخطوط ولهرة. دورها 
موزعة على منابع واد تركونت من روافد واد المخازن 
الثانوبة. وفي آخر القرن التاسع (15 م) احتلت المكانة 
الأولى ضمن قرى القبيلة الكرفطية, إلا أنها فقدت 
تدريجياً أهلها بسبب ضغط جنود أصيلا عليهاء ما دفع 
بالسكان إلى التراجع نحو جبال بني عروس شرقاء شأنهم 
فى ذلك شأن أهل سائر القرى المعرضة آنذاك للغزو 
البرتغالى. 
US Tales;‏ كانت ها ati‏ وتعرطت 
للغزو باستمرار ولسنوات متوالية ممتدة خلال الوجود 


الأسواق المجاورة لها داخل المثلث المذكور. 

كانت المادة التى تعتمد عليها معامل الدرازة (الحياكة) 
في إنتاج البونيّة هي خيوط الصوف الخشنة التي تتجاوز 
في خشونتها ضعف سمك الخيط الذي تحاك منه بطانية 
الصوف التقليدية أحياناً. فخيط البونية الصوفي خيط 
تقليدي تغزله النساء. فكانت الصوف والغزل والحياكة كلها 
أصلية محلية تشغّل المجتمع برجاله ونسائه في البيوت 
والمعامل. 

لم يكن يتجاوز طول البونية (بونداف) مستوى الركبة 
تقريباً ولها كمان قصيران لا يتجاوزان المرفق إلا بقليل, 
يضيقان او ينحرفان إلى الضيق عند نهايتهما الخارجية. 
بالإضافة إلى "قب" صغير. 

وإذا كان اسم (بونداف) يدل على الخشونة حسب 
ل فإن اسم (البونية) قد يدل على الأصل مثل 

سم الفاسية والمراكشية والوجدية, وكذلك البونية على ما 
0 فهل تكون البونية نسبة إلى بونة في الجزائر 

إن الجزائريين لا يستعملون غطاء الرأس 7 فهل 
يكون أهل المغرب الأقصى طوروها بعدما استوردوا شكلها 
الأصلي من بونه ؟. 

على أن هناك شكلا ماثلا للبونية سواء int‏ 
الصوفية وخشونتها أو شكله القصير دون ' 'قب” ما يزال 
مستعملا ۔ وان كان نادرا . مدينة شفشاون يقالله 
(الونّديّة). لقد كانت الوندية منعشرة في شمال المغرب كله 
بمدنه وقراه. ثم انقرضت بدورها تقريباء ولم يبق منها اليوم 
إلا فاذج قليلة عند بعض الشاونيين الذين يحبون التشبث 
باللباس الأصيل. والوندية ليس لها كمان أو "قب". Us‏ 
هي عبارة عن معطف صوفي قصير lue‏ يشبه (البدعية) 
غير مفتوح من الأمام؛ وإنما يقف عند الكتفين عرضا وعند 
الركبتين طولا. وربما كانت الوندية هي أصل البونية. فهما 
معا كانتا تلبسان في الفصول الباردة عند القيام بالأشغال 
التي تتطلب الحزم والقوة كالحروب والحراثة ا 
التي تقتضي خفة الحركة والجهد والانضباط. 

ورد في ترجمة الشيخ علي التسولي مديدش (ت 
8 ه) أنه كان يلبس (بونداف) فوق القفطان. كما كان 
يلبسه غيره من العلماء والصالحين من رجال التصوف كرمز 
للاستعنداد للجهاد والأعمال المنتجة المفيدة. 

أخذ لباس البونية يتقلص منذ الحرب العالمية الشانية 
لحساب انتشار المعاطف الأوربية التى اكتسحت الأسواق 
المغربية مع غيرها من الملابس الإفرنجية التي كانت تنتشر 
بسرعة مع فكرة العصرنة والانقلاب الذي أحدثته في ذوق 
المغاربة وعاداتهم bep ce)‏ العصرنة ترادف تقريبا 
الفرنجة). وكان ذلك يدل على الانقلاب السائر في نظام 
الاقتصاد المغربي برمته الذي أصبح يخرج من وضصعيته 
الأصلية المستقلة إلى وضعية أجنبية تبعية (افرنجية), 
وانتهت حياكة البونية نهائياً خلال الستينات من هذا القرن. 

ع. اللجائي» ا مفاخر العلية. مخطوط ؛ م. الكتاني؛ سلوة.روايات 


-1890- 


الضريح. ومازالوا حتى اليوم سدنة Cure‏ سيدي العربي ابن 
السائح قائمين على شؤونه. وقد تكاثر ا ولاد بوهلال 
بالرباط وأصبحت لهم وجاهة ونباهة» وساباط بوهلال 
معروف في حي بوقرون. 

وهناك فريق 51, من أولآد:بوهلال اتعقل الى مرستى 
الصويرة فى اواخر القرن الثالث عشر )19 م) كذلك للقيام 
بالتجارة أو التعليم وتولي الخطط الشرعية. 

بوهلال» أحمد (الحاج.) بن عبد السلام بن الطيب. 
فاسي الأصلء انتقل إلى الصويرة للاشتغال بالتجارة فيهاء 
وأقرضه المخزن لذلك مالا ذا بال. اشتهر بالاستقامة 
والنسك ومواساة المحتاجين وإكرام أهل العلم والدين. كان 
يلازم مجالس العلماء ويذاكرهم حتى أصبح من المتفقهين 
في أمور الدين. وقد ذكر عبد السلام ابن سودة ة في تحاف 
ا مطالع sil‏ توفي بالصويرة في 28 قعدة عام 1300 وأظن 
ذلك سبق قلم, لأنه مخالف لرسالة نائب الصدر الأعظم 
المهدي غريط المؤرخة في 4 حجة عام 1334 (انظر صورتها) 
وهي تتعلق ببيع جزء مما خلفه الحاج أحمد بوهلال لاستيفاء 
ما بذمته للمخزن. وقد وقفت على اصل تركته عند صهره 
العدل السيد عبد النبي النجاري بسلا مؤرخة في أوائل 
رمضان عام 1335 بوتي 11917 وفيها قائمة العقارات 
الكثيرة التي تركها ما بيع منها لسداد دين المخزن وما بقي 
للورثة. 

بوهلال» أحمد بن المعطي الرباطي. معدود في 
طليعة الشبان المتعلمين الواعين؛ درس اللغة العربية 
بالمدرسة الحرة التي أسسها والده بدرب والزاهراء واللغة 
الفرنسية في المدرسة العصرية. ثالث ثلاثة تلاميذ مغاربة 
دزسوا في “ليسي گوزو الذي کان گا على sul‏ 
الفرسيين؛ دخله سنة 1925 كما سياتي في ترجمة والده . 
وبعد إنهاء مرحلة التعلم الثانوي التحق بفرنسا سنة 1932 





Jess‏ مدرسة:اللقات الشزقية وذرسن SI‏ والصحاقة: 
شارك هناك في نشاط جمعية طلبة شمال إفريقيا المسلمين, 
وفي الكتابة في "مجلة مغرب" Maghreb"‏ التي كان 
يصدرها بباريز المحامي الاشتراكي الحر os Sn‏ 
dires dons‏ تُعمى بشؤون الطلبة المعوزين: ٠‏ وتعمل في 
نفس الوقت على نشر الأفكار الوطنية. 


-1891- 


البرتغالي بأصيلاء غير أن هذا لم يؤثر على السكان إلى 

درجة إخلاء القرية نهائياً. وقد استقرت بها أسر إدريسية؛ 

كاولاك salé‏ الشريقف واولاة HD‏ وتسعى de‏ 

SP |‏ القرية باسم : .Agoni‏ | 
ضابط الأمور الوطنية با منطقة ا خليفية. ص 55 ؛ تقييد عن شرفاء 
بني عمران بالقبائل الهبطية. ص 8. مخطوط خ. ع. 


B. Rodrigues, Anais de Arzila, p. 29 - 55 - 56 - 207 - 208 ; 2: 
66 - 83 - 86 - 129. 


حسن الفكيكي 

البوهالي» بن القائد بن أحمد. مقاوم ولد سنة 1934 
بدوار الروامش بالسماعلة: إقليم خریبگة. شارك في 
صفوف المقاومة السرية المغربية وعمل ضمن منظمة "اسود 
التحرير" تحت مسؤولبية المناضل علي بن سعيد بمدينة 
الدارالبيضاء من 25 شتنبر 1954 إلى 23 غشت 1955. 

ساهم في ie Las‏ عمليات فذائية مع إخوانه 
المجاهدين المنتمين إلى خلية فتح الله كالهجوم على مركز 
المياه والغابات لأخذ السلاح» وإضرام النيران في عدة مراكز 
للمعمرين إلى ان استشهد يوم 23 غشت 1955 إثر إصابته 
برصاصة قاتلة. 

كتاب شهداء الاستقلال. ج 2. 

بوهروال. > صالح بن البشير. مقاوم ولد سنة 1920 
باغواطم. وانخرط بإحدى فرق المقاومة بتاحنّاوت ناحية 
مراكش» وعمل تحت مسؤولية لحسن بن محمد السكليس» 
إلى أن تم اعتقاله على إثر عملية وضع قنبلة. ٠‏ تعرض 
لأنواع التعذيب على يد الدرك الفرنسي إلى أن لفظ أنفاسه 
خلال شهر أكتوبر من سنة 1955. 

كتاب شهدا ءالاستقلال. ج .١‏ عزالدين العلام 

Je,‏ أسرة فاسية ne‏ انتقل بعض أفرادها في 
أواخر القرن الثالث عشر (19 م) إلى كل من soldes‏ 
والرباط. والصويرة. أول من استوطن تطوان من أولاد 
بوهلال الحاج الطيب بن الحسن لأجل الخدمة المخزنية» وتزوج 
يها امرأة من ال الحسن NN els‏ 

Li‏ أولاد بوهلال الرباطيون فهم فريقان, الأول أبناء 
عبد المجيد وهم السابقون إلى سكنى الرياط» والثاني أبناء 
محمد بن علال» وهو فقيه ناسك وتاجر نبيه. تجاني 
الطريقة, جاء إلى الرباط لزيارة الصالح سيدي العربي ابن 
السايح؛ وكان له فيه محبة واعتقاد كبير» فرغبه هذا 
الشيخ في إطالة المقام عنده» وكلما استأذنه في العودة إلى 
فاس طلب منه مزيذا من الانتظار واتتهى الأمر بمحمد بن 
Je‏ إلى الاستقرار نهائياً بمدينة الرباط» ونقل إليها أولاده 
ومعاعد :واشعد اليه مخض Gate duel‏ المرسى cils‏ 
Fra‏ الموظفين. ولما توفي سيدي العربي بن السائح عام 
1306 / 1888 أشرف محمد بن Je‏ بوهلال على بناء ضريحه 
المعروف بحي العلو مع المسجد الملحق به. وبقي Sum lil‏ 
ابن علال بوهلال» بعد وفاته. على سننه في خدمة هذا 


الجمهورية الإسبانية بمدريد عيّن بوهلال على رأس الوفد. 
وفي يوم 3 يونيو توجه إلى العاصمة الإسبانية رفقة 
الأعضاء ء أحمد غيلان وعبد السلام حجاج وأحمد بن عبد 
الكريم اللبادي» فاستقبلوا من طرف الرئيس ألكالا ثامورا 
يوم 8 من نفس الشهرء وعند عودة الوفد إلى تطوان يوم 17 
استقبل استقبالاً حماسياً من طرف المدينة عن بكرة أبيها. 
وبعد يومين تألفت بتطوان "هيأة وفد مطالب الأمة" حيث 
أسندت راستها إلى بوهلال ؛ وعندما at‏ "الهيأة 
الوطنية بشمال المغرب" يوم 24 ذي القعدة عام 1350 / فاتح 
أبريل سنة 1932 برآسة الحاج محمد الصفار كان بوهلال من 
بين أعضائها البارزين. وهذا ما جعله يكون من بين أعضاء 
اللجنة الوطنية التي تفاوضت مع المقيم العام لوبيث فيرير 
في أمر تطبيق المطالب من يوم 25 أبريل إلى يوم 5 ماي من 
نفس السنة. 
توفي محمد بوهلال بتطوان يوم الخميس 18 محرم عام 
3 ماي 1934 al,‏ الأستاذ الطريس ووصفه ب"شيخ 
الوطنية". وفي يوم !1 يونيو أقامت له جمعية الطالب 
المغربية حفلة تأبينية كانت الأولى من نوعها بتطوان. 
الرهوني؛ عمدة الرأوين» ١21:3‏ 55 ؛ دأود» مختصرء 330 ؛ م. أبن 
عزوز حكيم. وثائق ا حركة الوطنية ؛ يوميات زعيم الوحدةء 1 : 
4167 4222 223 « 4 ؛ في شمال ا مغرب ؛ ج 2220181 1137 


7 243. ابن و 


بوهلال. محمد بن المعطي الرباطي. درس . كأخيه 
سايق الترجمة . اللغة العربية با مدرسة الحرة التى أسسها 
والده بدرب والزاهرا واللغة الفرنسية بالمدارس العصرية, 
وهو من قدماء تلاميذ الثانوية البوسفية. ولوع بالتمثيل 
والموسيقى, شديد الغيرة الوطنية إلا أنه لم يتابع دراسته 
العلياء وعمل فى المحافظة العقارية إلى أن أدركته الوفاة 
فق أزائل السات 
متنور» ووطني غيور. من الأولين الذين كاتوا يجلبون 
الصحف الشرقية وغيرها بواسطة قناصل الدول الأجنبية 
المقيمين بالرباط» يقرؤها وينشرها في أوساط المتعلمين 
المغاربة لإيقاظ الوعي وإذكاء الروح الوطنية؛ كما يعد في 
طليعة المؤسسين للتعليم العربي الحر بمسقط راسه حيث باع 
داره وقدم ثمنها لتؤسس مدرسة درب والزهراء وانشا 
مكتبة بشارع القناصل لتساعد ضعاف التلاميذ. عرضت 
عليه باشوية الدارالبيضاء فرفضهاء وتمكن من خرق الحاجز 
الذي وضعه رجال الحماية حتى لا يلج التلاميذ المغاربة 
"ليسي گورو" فدخله ابنه أحمد سابق الترجمة بعد جدال 
عنيف مع الفرنسيين المسؤولين عن السياسة الأهلية. 

توفي بالرباط في ربيع الأول عام 1375 / نونبر عام 
5 . 

تقاييد» ورواية شفوية عن محمد الأمين بلكناوي الرباطي. 


محمد حجي 


ولا رجع إلى المغرب أصدر جريدة الشباب المغربي 
بالفرنسية Le Jeune Maghrébin‏ واسس جمعية رياضية 
حرة سماها "الكوكب اللامع". ويعد من المؤسسين الأولين 
للكشفية الحسنية وهو مازال يومئذ تلميذا في ليسي گورو 
ثم للكشفية العبدلاوية. 
أسهم أحمد بوهلال إسهاماً فعالاً في الكفاح الوطني, 
داخل المغرب وخارجه. إلا أنه لم يكن ينضبط داخل 
التنظيمات الحزبية. فضاعت معظم اخباره ولم ينل ما 
يستحقه من العناية. ألف كتاباً عن الجيش المغربى. 
ومذكرات مازالت مخطوطة. | 
توفي بالرباط عام 1402 / 1981. 
بوهلال» عبد الحفيظ بن عباس الرباطي, مهندس 
طبوغرافي عمل سنين طويلة في قسم الخرائطية بمديرية 
المحافظة العقارية والأشغال الطبوغرافية بالرباط» معروفاً 
بالجد ودماثة الأخلاق. وقد نعاه مكتب الجمعية الوطنية 
للمهندسين الطبوغرافين مشيداً بخصاله المهنية والانسانية. 
توفي بالرباط يوم الثلاثاء 18 .دجنبر 1990. 
بوهلال. عبد الكريم بن محمد الرباطي» من السباقين 
إلى ولوج المدارس العصرية. ولا أنهى دراسته بثانوية 
مولاي يوسف LL JU‏ تراس مدة جمعية قدماء هذه 
الثانوية. وبعد الاستقلال عين مديراً لإدارة الجمارك 
(الديوانة) إلى أن مات في حادثة سير أواسط الستينات. 
بوهلال. محمد بن الخياط. ناس الأصل. انتقل 
إلى الصويرة مع عمه الحاج أحمد سابق الترجمة في جملة 
من كان المخزن يشجعهم على تعميرها والقيام فيها 
بالتجارة أو التعليم. اشتغل محمد بوهلال مدة طويلة 
بالعدالة مع عدد من القضاة الذين تعاقبوا على هذا الثغر, 
وعرف بالاستقامة والنزاهة, وكان ذا حظوة ومكانة عند 
المخزن وإليه وجهت مراسلة نائب الصدر الأعظم المهدي 
غريط المنشورة قبل هذا. 
توفي بالصويرة في ربيع الأول عام 1349 / يوليوز. 
غشت 1930. 
م. بوجنذار» مقدمة الفقح. 190 ؛ م. الصديقي . إيقاظ السريرة ؛ 
ع. ابن سودة» إتحاف ا مطالع. 1300 ؛ رسوم عدلية, ومراسلات 
بحوزة العدل عبد النبي النجاري السلوي ؛ رواية شفوية عن محمد 
الأمين بلگناوي» جريدة العلم. Le Jeune Maghrébin.‏ 
محمد حجي 
بوهلال, محمد بن الطيب بن الحسن التطواني؛ ولد 
سنة 1861/1278. وفي عهد السلطان عبد العزيز اشتغل 
أمينا للمستفاد بمراكش ثم بديوانتي des ie‏ ثم ينيقة 
دار عديل بفاس ؛ وفي عهد الحماية زاول بتطوان منصب 
لمحتسب ثم ناظر الأحباس الكبرى. 
وعندما حررت الهيأة الوطنية السرية بتطوان عريضة 
مطالب الأمة يوم 13 ذي الحجة عام 1349 / فاتح ماي 1931 
وتألف وفد وطني عهد إليه أمر تقديم العريضة إلى رئيس 


-1892- 


البوابء الطاهر (الحاج.) من مواليد عام 1316/ 
1899 بأسفي. شد في ريعان شبابه الرحلة إلى فاس؛ وبعد 
مدة التحق مجلسها البلدي ولم يكن نصيبه في العلم آنذاك 
أكثر من نصيب طلبة الكتاب القرآني. غير أنه شُغف 
بالعلم قجعل منه رجلا عصاميا . كان يقضي نهاره في 
ah,‏ ويسهر ليله في دراسة العلم على يد أساتذة 
اتخذهم لتعليمه العلوم الأولية التقليدية. وما هي إلا 5,55 
وجيزة حتى تفتق ذهنه وبرزت مواهيه وأخذ يلتهم بنهم 
شديد القديم والحديث في ميدان الثقافة العامة. 

كون خزانة علمية ذات أآهمية في مختلف الموضوعاتء. 
وكانت له عناية خاصة بها وخصص لها في بيته مكانا 
مرموقا. 

ومن حبه في العلم وأهله, ن كانت خزانته مفتوحة في 
وجه طلبة القروبين وإكراماته متواصلة لذوي الحاجة منهم. 
كما كان بيته بالليل بمثابة مجلس أدبي يضم مثقفين 
يشاركهم في الأخذ والعطاء. 

وحوالي سنة 1950/1369 رجع إلى مسقط راسه اسفي 
واشتغل بالفلاحة التي كان له ولوع خاص بها. وكان في 
سلوكه العام ذا أخلاق عالية مع جميع الناس» عذب 
الحديث. حلو الفكاهة؛ وبيته مفتوح لجميع أعضاء « aile‏ 
لم يبق أحد من ضعفائهم إلا و ناله إحساته. أما الفلاحون 
المجاورون له فكان لهم خير جارء pes‏ بكل ما يحتاجون 
إليه حتى اشتهر بينهم بالمحسن الكبير. 

واعتياراً لما كان يتمتع به من حسب وتقدير في وسطه» 
انتخب عضرا بالمجلس البلدي بأسفي وكان ينوب عن 
رئيسه» كما فاز بالعضوية البرلمانية وأصبح رئيس للمجلس 
الإقليمي وعضواً بالغرفة الفلاحية. 

توفي سنة 1983/1402 وأوصى بدفنه فى ضيعته 
الواقعة بحوز أسفي» وحبس جزءاً منها لدفن جيرانه. 

البواب» العربي بن أحمد» ولد بأسفي سنة 1309/ 
11801 وكان من تجارها المشهورين ومن أعيانهاء ذا سمت 
حسن ورزانة ووقار. عرف بحس مرهف وذوق رفيع ودقة 
وضبط وبعد نظر وخبرة واسعة في شؤون الحياة العامة 
فكان رائد عائلته وسندها ومحط استشارة أكابر القوم 
ووجهائهم. اشتهر بالاحسان الكثير لذوي الحاجات؛ وتوفي 
سنة 1930/1348 ولم يتجاوز الأربعين. 


اليواب. محمد بن cul‏ ولد بأسفي عام 1306 / 
889اء وكان من فقهاء المدينة ومدرسيهاء تولى نظارة 
الأوقاف بأسفي. واشتهر بعلم التوقيت» فكان يضع حصصا 
سئوية لأسفي وما وافقها في عرضها. تلقى عنه هذا العلم 
كثير من الطلبة. وما تيز به طريقة التدريس ووضوح العبارة 
ونفاذها إلى الذهن فى سهولة ويسر. 

كان خصب الخيال. تحفة المجالس» ذا موهبة كبيرة في 
ابتداع الفكاهات المتسلسلة النادرة في مجالس أهل العلم 


والادب. 


-1893- 


يوهي cul)‏ ی إطا nes‏ الال حول هة 
أيت براهيم التابعة للف أيت عثمان باتحادية تكنة. تنقسم 
صغريات القبائل إلى قسمين حسب النطق اللغوي 
الأمازيغي أو الحساني. وقد جاء هذا الانقسام سبباً في 
تسمية أيت النص (لنصاص). ومن بين صغريات القبائل 
الناطقة بالأمازيغية تندرج قبيلة أيت بوهو. تقيم هذه 
القبيلة بماشر ثيكليت 5e‏ ايت بوهو الذي وصفه الرحالة 
الفرنسى M. Vicuchange‏ فى ae,‏ إلى اسمارة سنة 1930. 
كما أنها تتوفر على بعض المنازل بتاغجيجت عاصمة تراب 
أيت النص (انظر أيت براهيم). وقد تميزت قبيلة أيت بوهو 
بتخصصات فلاحية وتجارية تؤكد انتماءها إلى الغور 
السكاني الأقدم (انظر أيت بلة). 


M. Vicuchange, Chez les dissidents الل‎ Sud murocuin et dit 
Rio de Oro, Smara : Carnets de route, Paris, 1932. 


مصطفى ناعمي 
das‏ ابراه :وله lin‏ الالتضاصي كان 
من بين الأشياخ الذين رشحوا الشيخ علي بن مسعود 
الأخصاصي الباعمرائى لمنصب القيادة على قبيلة 
الأخصاص سنة 1200 / 881] ٠‏ ولي Lo,‏ قائداً على قبيلة 
الأخصاص بطلب من صهره علي بن مسعود الأخصاصي. 
وذلك أثناء الزيارة الثانية التي قام بها السلطان مولاي 
الحسن لسوس الأقصى سنة 1304 / 1886. 
م. الأگراري» روضة الأفنان. 78 د. د.ع. الرباط. رقم : 120 ؛ م 
المختار السوسي. ا معسولء 20 :181150 ؛ رسالة من ق. إبراهيم 
بوفوس إلى السلطان بتاريخ 15 جمادى الثانية 1304. 
علي المحمدي 
sn er,‏ مور وحمل ا 
والتي نشرها ا D‏ عدد 
19« عام 1934 ذكر من بين الأسر اليهودية التى استوطنت 
فاس قادمة من إسبانياء أسرة أبواب التي قد تكون هي 
التي تطورت كتابتها لتصيح "البواب". لا غرابة فيالأمر, إذ 
أن بعض الأسر المغربية المسلمة واليهودية تحمل نفس 
الاسم. مثل عاشورء وبنحيون, والكوهن» وبنسعيد» وغير 
ذلك. 
يكاد وجود آل البواب المسلمين يكون منعدما اليوم 
بفاس, وبالفعل. بدأت الأسرة تتقلص هناك خلال الربع 
الأخير من القرن الفارط. لكن هذا التقلص عوضه وجودهم 
المتزايد بأسفي منذ أن رحل إليها 
اليواب, da‏ بن حسن. انتقل من فاس عام 1297/ 
1880« واستقر بأسفي من أجل التجارة في الثياب ولا سيما 
فى "الملف" الانجليزي الذي تعودت عليه المدينة منذ قرون» 
فكان أحمد بن حسن البواب التاجر الوحيد الذي يبيعه 


المغرب» وكذا من بعض الدول العربية كالسعودية والجزائر 
وليبيا وتونس للتداوي من الأمراض العقلية وخاصة 
الصرع. وتضم الزاوية بعض التجهيزات منها حوالي ثلاثين 
بيتأء ودار للضيافة ومسجد للصلاة. 

Li‏ العطاءات التي تتلقاها الزاوية فتقدر بحوالي ستبن 
مليون سنتيم سنوياً فضلا على الهبات والصدقات التي 
توزع على الفقراء والمحتاجين الذين يعيشون بالقرب من 

وقد احتفظت هذه الزاوية بالطابع الديني الصرف الذي 
ضفاه عليها هذا الولي الصالح» إذ يقام بها موسم ديني 
بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف يحضره رواد كثيرون 
يأتون من كل أنحاء المغرب من أجل الاحتفال بهذا العيد, 
حيث يصل عددهم في هذا الموسم الذي يدوم ثلاثة أيام إلى 
أكثر من مائة ألف e‏ اما زواره خارج هذا ويم 
فيتراوح عددهم مابين ثمافائة وتسعمائة زائر في 
الأسبوع. 

وقد أقامت لجنة ثقافية تابعة لعمالة إقليم السراغنة 
ندوة علمية من 27 إلى 30 يونيه سنة 1990 في موضوع : 
علم النفس الحديث وظاهرة الاستشفاء ء ببوبا عمرء شارك 
فيها عشرة 5 من الأساتذة الجامعيين وأربعة أطبا ء نفسانيين 
بإلقاء عروض مفيدة حول هذه الاستشفائية الروحانية وقد 
نشرت بعض أعمالها. 

كتيب عمالة إقليم : سراشنة لتقديم أعمال ندوة علم النفس وظاهرة 

الاستشفاء يبويا عمر. 1990. 

أحمد التوفيق 


البوياه. (مقبرة -) توجد بمنطقة تافيلالت على ضفاف 
وادي غريس على بعد عشرة كيلومترات غرب مدينة أرفود 
(انظر الرسم رقم 1) وتعتبر من أهم وأكبر المقابر القديمة 
المعروفة بالمغرب اكتشفها وقام بالتنقيب فيها الباحثان 
ماركات وكامو خلال سنة 1957. 

إن أقدم تقاليد الدفن المعروفة والمدروسة با مغرب تعود 
إلى الحضارة الإبيروموروزية (معلمة call‏ 3) وتعتبر 
المدافن التلية والمدافن ذات البنايات المعبدية من المخلفات 
الأثرية التى ما زال الكثير من أسرارها غير معروف. 

صف كامبّس.ء عند دراسته للمعتقدات الجنائزية 
القديمة لشمال افريقياء مدافن المنطقة إلى اثنين وعشرين 
صنفا. في حين لم يشر الباحثان ماركات وكامو 1957١‏ إلا 
إلى ثلاثة أصناف بمقبرة البوياه. وذلك حسب شكلها 
الخارجي وحجمها. ولهذه الأصناف الثلاثة مميزات متشابهة 
وأخرى خاصة بكل واحد منها. فجميعها محاطة بسور 
مبني بعدة أحجار موضوعة الواحدة فوق الأخرى متماسكة 
فيما بينها وبداخلها بيت جنائزي. كما تتوفر على مدخل 
واحد أو عدة مداخل متجهة نحو الشرق تؤدى إلى تمر واحد 
أو عدة نمرات يتفرع عنها أحياناً بيت أو عدة بيوت» وفي 


توفي سنة 1379 /1960. 
أ. بنجلون. من تاريخ أسفي. مخطوط ؛ الطيب البواب» مذكرات, 
مخطوط. 
أحمد بنجلون 
7 - 
بوورا. جبل يتميز بشكله الدائري الذي يشبه شكل 
الكسكاس ولهذا سمي بهذا الاسم DST)‏ بالأمازيغية يعني 
الكسكاس) . يوجد هذا الجبل في منطقة إمليل الواقعة بدير 
السفح ا جنوبي للأطلس الكبير الأوسط بين منطقتي دادس 
وامغران. وقد أقيمت ببعض التلال المحيطة بهذا الجبل 
ملاجئ على شكل مغارات تسمى إفران» يأوي إليها 
الرحل بماشبتهم خاصة في فصل الشتاء أثناء نزولهم من 
الأطلس الكبير في اتجاه جبل صغرو. غير أن هناك من 
الرحل من يمكث بهذه المناطق مدة ثلاثة أشهر إلى ستة كلما 
توفرت إمكانية الرعي بها ٠‏ ويبدو أن تلك الملاجئ أقامتها 
اسر أو قبائل أيت Lot‏ السدراتية التي لا تبعد عنها إلا 
ببضعة كيلومترات كي تستفيد من غبا را ماشية الذي 
يتجمع بهاء وهكذا تقوم بنقله إلى فدادينها على ظهور 
البغال طيلة فصل الشتاء. 
تحريات ميدائية. 
محمد حمام 
بوياء و dl‏ دی اح ؛ مقاوم ولد عام 1350/ 
1 بالساقية الحمراء. وانخرط في جيش التحرير سنة 
6 بالمقاطعة الثامنة في مركز الساقية الحمرا ء تحت قيادة 
الهاشمي. شارك في عدة معارك منها معركة تكل الكبرى 
ومعركة الروضة التي استشهد فيها بتاريخ 21 رجب عام 
7 فيراير 1958. 
وثائق ا مندوبية السامية للمقاومة. 
عزالدين العلام 


بويا عمر. هو عمر بن عبدالعزيز بن الشيخ الشهير 
سيدي رحال البودالي الكوش. صوفي صالح. تتلمذ على 
أحمد الخليفة ابن الشيخ محمد ابن ناصر الدرعي. ولا 
يعرف له شيوخ في AL‏ إلا أن الرواية الشفوية السائدة 
في واد تساوت تقول إنه كان يقوم بتدريس العلوم الدينية. 

إذا كان أتباع الجد سيدي رحال البودالي قد عرفوا حتى 
الآن بالقيام بأعمال مدهشة كأكل الحيات؛ ودخول بيت 
النار؛ ووضع الحديد المحمي في الأفواه. وشرب الماء عند 
شدة غليانه... فإن حفيده بويا عمر اشتهر بإبراء المجانين 
والمصروعين بإذن الله تعالى. 

لا يعرف تاريخ ولادة بويا عمر ولا وفاته» إنما يذكر 
شائعا بين سكان 5 قبيلة زمران أنه ولد وعاش في وسط القرن 
الحادي عشر (17 0 بالقرب من ضريح جده سيدي JL,‏ 
إلى أن أدركته الوفاة في أواخر هذا القرن ودفن بشاطئ 
وادي تستاوت» على الجانب الأيمن من دوار الطواهرية 
الموجودة خلف الوادي. 

يتميز هذا الولي بكثرة الوافدين عليه من جميع أنحاء 


-1894- 


هذا النوع من المدافن الأقل انتشاراً با مقبرة ويتميز بكبر 
حجمه وبشكله المربع أو المستطيل ويتراوح طوله ما بين 




















جميع الحالات لم تسجل أية علاقة بين هذه الممرات والبيت 
الجنائزي حاليا. أما فيما يخص حجم وشكل المدفن وكذا 
شكل البيت الجنائزي فيختلف من مدفن إلى آخر. 

أ . الصنف الأول : (انظر الرسم البياني رقم 2). هذا 
النوع من المدافن هو عبارة عن كراكير صغيرة أو متوسطة 
الحجم يتراوح قطرها ما بين أربعة إلى ثمانية أمتار 
مخروطة الشكل ذات قاع مستدير. ويعد هذا الصنف 
الأكثر انتشاراً. ويشكل البيت الجنائزي في هذه الحالة 
البناية الوحيدة بالمدفن بحيث يكون عامة مستطيل الشكل 
محاطاً بسور قد يصل طوله إلى أربعة أمتار وعرضه 2.30 
وعلوه 1.10. 

ب . الصنف الثاني : (انظر الرسم البياني رقم 3). هذه 
المدافن تكون كبيرة الحجم دائرية الشكل بحيث يتراوح 
قطرها ما بين عشرة وخمسة عشر مترا. يوجد خلف الباب 
مر قد يفوق طوله ثلاثة أمتار. أما علوه وعرضه فقد يصل 
إلى امقر الواحد, وتحيط بجميع جوانبه ألواح» كما يتفرع 
عنه بيتان صغيران. 

ج ‏ الصنف الثالث : (انظر الرسم البياني رقم 4). يعد 


رسم 2 : الصنف الأول لمقبرة البوياه 
ماركان وكامو 1958 . 1959 


-1895- 


عن جلها مجرد احتمالات وفرضيات. 

ففيما يخص تاريخ بنايتها وأصلها لا يمكننا أن نجيب 
عن ذلك بصفة دقيقة لأن ذلك يستلزم الاعتماد على وسائل 
التأريخ الحالية. وكذا مقارنة المدافن التلية بجميع المناطق 
المعروفة بها. أما الممرات والبيوت فربما كانت تلعب دور 
القربان من الميت» وذلك بوضع المأكولات والمشروبات بهاء 
وربما كانت كذلك أماكن للعبادة يتم من خلالها الاتصال 
بالعالم الروحاني والخارجي للميت. أما اختلاف الاحجام 
وعدد البيوت فربما كان ذلك راجعاً إلى الفوارق الاجتماعية 
آنذاك. ' 

م. ع. الهجراوي» ا حضارة الإيبروموروزية؛ معلمة ا مغرب» ج 3. 


J. Margat et A. Camus, La nécropole de Bouïa au Tafilalet. 
BAM. T. 3, p. 25, 1958 - 1959. 


محمد عبدالجليل الهجراوي 


ر ٤‏ 
بويبلأن. جبل عال بالأطلس المتوسط الشرقي. يأتي 
بعده جبل بوناصر ويمتد على مسافة تفوق سبعين كيلومترا 
من الجنوب الغربي نحو الشمال الشرقي متخذا شكل عرف 
متضل له قمةاخادة يصل ارتفاعها إلى 3.190 م بقمة موسى 

oi 

وهو جبل ذو طابع كتلي» يتميز بارتفاعات جد bee‏ 
وسفوح شديدة الانحدار سواء في واجهته الشمالية أو 
الجنوبية. يشرف بويبلان نحو الشمال الغربي على مناطق 
منخفضة:؛ من بينها منخفضا تافرت وتامتروشت حيث لا 
يتجاوز الارتفاع 1.900 م. وتنحدر من السفح الشمالي 
مجموعة من الوديان الدائمة الجريان من أهمها واد ملولو 
الذي يعتبر من أهم روافد واد ملوية, وكذا واد زلول أحد 
روافد واد سبو ويطل الجبل نحو ال جنوب بانحدارات قوية 
على منخفضات يقل ارتفاعها عن 1.600 م من بينها 
تامجيلت (1.600 م) وبركين )1300 م), اللذان تغذيهما 
مياه واد بني منصور وواد زبزيط في اتجاه من الجنوب 
الغربي نحو الشمال الشرقي | 

وتتكون بنيته الجيولوجية من صخور متنوعة تشتمل 
على الكلس الدولوميتي الذي يبرز في غضن المحدب؛ 
وعلى الكلس الطفلي الذي يغطي الجوانب. أما المنخفضات 
المجاورة فتنتشر بها صخور الطفل النضيدي بصفة خاصة. 
وللصخور الكلسية السائدة با منطقة أهمية هيدروجيولوجية 
تتمثل في اختزان مياه التساقطات الغزيرة: وبروز العديد 
من العيون التي تغذي مجموعة من الوديان التي تنبع من 
الجبل. 

ترجع نشأة بويبلان إلى الحركات البنائية المتلاحقة التي 
تميزت بضعفها خلال الزمن الثاني ووصلت حدتها خلال 
المرحلة الأطلسية للزمن الثالث وانتهت بالتسنم في أواخر 
الثلاثي. نتج عنها فط بنائي جوراسي بالنسبة للغطاء 
المنتمي للزمن الثاني» مع بروز غضن محدب جبل بويبلان 
الذي تعرض على طول سفحه الشمالي لحدوث انكسار قوي 
متجه من الشمال الشرقي نحو الجنوب الغربي. 


AAA PA nan 
SRE FAP Aa 


— 11m40—. 











رسم 3 : الصنف الثاني لمداقن مقربة البوياه 
. ماركان وكامو 1958 1959 
عشرة وخمسة عشر متراً . وهذا الصنف يتوفر في بعض 
الحالات على ثلاثة أبواب مختلفة الأحجام كل واحدة تؤدي 
إلى ر خاص لكن مشوازنة قيما LS «Wie‏ نجدامرات 
ثانوية توصل ما بينها. أما البيت الجنائزي فيوجد خلف 
اصع DE‏ اج رك بول لفك 




















TITI ANA AAA AA 
TV 
] 
3 
J 
١ 
١ 
ا ا‎ 
€ 0 
ده كوك‎ 18 
0 E— 
Pas Lis 5 
à À 
€ 3 
( 2 
5 0 
0 
A ب‎ HD N 
ل‎ 





5 


1 J 
کیا ںیہں و‎ NT 
PRE ya ںی ير ونا اا نا‎ w € 
لك شفط‎ eu 


رسم 4 : الصنف الشالث لمدافن مقبرة البوياه 
مارگان وكامو 1958 . 1959 








وفيما يخص الأدوات الجنائزية التي تم العثور عليها 
بجانب الهياكل العظمية فهي جد قليلة وتتجلى في بعض 
أنواع الحلي وكذا بعض الأدوات البرونزية. ١‏ 

لعل الكثير ممن درسوا هذه المدافن أو قرأوا عنها تخطر 
ببالهم تساؤلات كثيرة كتاريخ بنائها وأصلها وسر اختلاف 
أحجامها وشكلها. وكذا عدد البيوت التي تتفرع عن 
الممرات ووظيفتها . لکن في غياب أبحاث جديدة مبنية 
على وسائل التأريخ الحالية والتنقيب الحديث يبقى الجواب 


-1896- 


التساقطات السنوية لا يتجاوز 325 مم. ومن جهة ثانية 
ينحصر نحو الأسفل بسبب غياب صخور الطفل النضيدي 
في منطقة تامجيلت» Lis‏ تعتبر حدوده في اتجاه أعلى 
الجبل مناخية؛ إذ يبرز الطفل النضيدي بعيداً عن مجال 
امتداده وذلك ضمن the‏ يعتبر غير ملائم لاستقراره ونموه. 

ذروة البقس .Le Climax à Buxus balearica‏ ينحصر 
توزيع البقس في جبل بويبلان ضمن مناخ جاف نسبياء بارد 
وضوئي» يتميز بانعكاسات حرارية مهمة» وحرارة مرتفعة 
خلال فصل الصيف. والبقس له خصائص فيزيولوجية 
متميزة تساعده على تحمل الاختناق فى التربة الصلصالية 
المشبعة بالماء خلال الفصل المطير. وكذا التجفاف المفرط لها 
خلال الفصل الجاف. كما يتحمل البرودة والرياح. وهذه 
المرونة الفيزيولوجية تسمح لهذا النوع بالتداخل مع أنواع 
نباتية أخرى ببويبلان كالعرعر الأحمر والسنديان الأخضر 
والأرز. وبستطيع البقس أن يتجاوز الأرز من حيث امتداده 
تبعاً للارتفاع بالجبل ليمتزج مع الجفافيات الشوكية شريطة 
أن يظل المناخ قارياً وضوئياً. 

Le Climax à cluercus ذروة السنديان الأخضر‎ . 

.rotundifilia‏ يحتل السنديان الأخضر مجالا مهما بجبل 
بويبلان. وذلك انطلاقا من المستوى النباتي المتوسطي 
المعتدل الأعلى والمستوى الجبلي المتوسطي الأسفل. 
والصنوبر البحري ببويبلان يحتل المجال الرطب» لكن مع 
إضاءة مهمة وكثيفة؛ وانسحاب سريع للغيوم بعد مرور 
الاضطرابات الجوية. 

ذروة الأرز .Le Climax à Cedrus atlantica‏ لا ینٹشر 
الأرز إلا جال جد محدود كالصنوبر البحري. وبالرغم من 
كونه لا يكترث بطبيعة الصفرة. فإنه يشكل بقعا غير 
متصلة من المناطق الأكثر رطوبة بجبل بويبلان» وذلك ضمن 
المستوى الجبلي المتوسطي الأعلى. ويكون الأرز ثلاث 
تشكيلات نباتية رئيسية بالمنطقة هي غابة الأرز المحيطية 
في الجهة الغربية من السلسلة وغابة الأرز الشبه قارية ثم 
غابة الأرز القارية التى تتحمل شدة البرودة خلال فصل 
الشتاء. | 

- 55,5 المرعر القراح Le Climax à Juniperue‏ 
-thurifera‏ في جبل بويبلان يقتصر امتداد العرعر الفواح 
على الجهة الغربية فوق مجال امتداد الأرز وذلك ضمن 
مناخ رطب نسبياء لكن بارد ومضيء. ويشغل هذا النوع 
مجالا ضيقا في المرتفعات العالية في مستوى نياتي 
انتقالي بين الجبلي المتوسطي الأعلى» وا متوسطي الجبلي 


الأسفل. 
٠‏ ذروة | الجفافيات الشوكية Le Climax à Xérophyte‏ 
.épineux‏ تنتشر الجفافيات الشوكية بجبل بويبلان ضمن 


ا لأعالي الجبال. إذ تعقب 
التشكيلات الغابوية في الأجزا ء المرتفعة من الجبلء وخاصة 
منها الأرز ابتداء من ارتفاع 2.100 م في السفح الشمالي 
و2.500 م من من السفح الجنوبي. ويعتبر عامل البرودة العامل 


-1897- 


يعتبر بويبلان من الجبال المغربية الموجهة مباشرة نحو 
التأثيرات المحيطية, لكنه في تفس الوقت يشكل حاجزا 
حقيقيا يحول دون تقدم الكتل الهوائية الرطبة في اتجاه 
الجنوب. وهذا ما يعلل تدرجات مناخية قوية على طول 
السفوح» وكذا وجود تعارض قوي بين السفح الشمالي 
à ti‏ والسفح الجنوبي الواقع في ظل المطر. 

وعلى الرغم من ارتفاعاته العالية. فإن المناخ بجبل 
بويبلان يظل متوسطيا حسب التعريف العام المقترح من 
طرف أومبرجي L. Emberger‏ تبعا لوضوح الفصل الجاف في 
المجال بأكمله. 

من حيث التساقطات» فإن الجهات الأغزر he‏ تقع في 
الواجهة الغربية من السلسلة حيث تصل متوسطات 
التساقطات السنوية إلى 1.300 مم, De‏ فوقالقمم 
العالية. أما الواجهة الشرقية من الجبل فإنها تعتبر عكس 
الأولى منطقة جافة مع تساقطات سنوية لا تتجاوز 400 مم 
في متوسطها بالمنخفضات. 

تتحكم درجات الحرارة المنخفضة جدا في الأجزاء 

المرتفعة من بويبلان في وجود مناخ خاص يسمى المناخ 
المتوسطي لأعالي الجبالء والمتميز بفصل جاف واضح لا 
يطابق الفصل الحار. وبوجود فترة طويلة باردة جدا تعقب 
الفصل الجاف. لذاء فإن الفترة الرطبة والمعتدلة التي تلائم 
غو الغطا ء النباتي بهذه المرتفعات تنحصر في ثلاثة أو 
أربعة شهور سنويا فقطء مما يجعلها تشكل مناخاً سهوبياً 
لأعالي الجبال. 

وبصفة عامةء يكن التمييز في جبل بويبلان بين 
أربعة بيو مناخات رئيسية حسب عاملي التوجيه 
ا : البيومناخ الشبه الجاف» الشبه رطب» الرطب» 
ثم بيو مناخ أعلى الجبل. وداخل هذه المستويات يتوزع 
الغطاء النباتي المشكل أساساً من الغابات والسهوب 
ويشمل العديد من الأنواع النباتية التي تبرز مدى تنوع 
الظروف المناخية المحلية بجبل بويبلان؛ وكل نوع رئيسي 
يشكل ذروة خاصة. ومن أهم الأنواع التي تنتشر نتشر بالمجال. 


نذكر على الخصرص 
- ذروة ا ا Le Climax à Juniperus Le‏ 
.Phoenicea‏ ينمو العرعر الأحمر بالمستوى النباتي 


ti‏ الل الأغلى شمن التو متاح الشيه جاف الحاد 
والمتوسط. وهذا النوع له امتداد مهم نسبيا في الجهة 
الشرقية والجنوبية الشرقية من جبل بويبلان؛ مما يدل على 
تأثر هذه الواجهة من الجبل بالمؤثرات الجافة الشرقية. 

.Le Climax à Pinus halepensis ذروة الصنوير الحلبى‎ 

بالرغم من امتداد الصنوبر الحلبي في مجال واسع بين 
المستوى النباتي المتوسطي المعتدلء والمستوى الجبلي 
المتوسطي الأسفلء فإن نموه يرتبط بصفة خاصة بصخور 
الطفل النضيدي حيث يجد ظروف تصريف ضرورية 
لاستقراره. لذا فإن ذروة هذا النوع لا ترتبط بظروف مناخية 
صرفة. فهو من جهة» ينمو ببركين حيث متوسط 


كانت لها انعكاسات أوقدت عليه عداوة جيرانه من بني 
بويحيى والمطالسة. فحينما توفي البويحياوي محمد بن 
عمرء قائد فرقة 2 أولاد عبد الدايمء أسندت إليه قيادة 
الفرقة. إلا أن أعيانها كانوا راغبين في البويحياوي محمد 
بن أحمد المدعو المعاش. وسرعان ما اتسع نطاق الخلاف 
حينما أضيفت إلى قيادته جماعة بني وكيل, أهل زاوية 
جبل ES‏ التي استقر رأيها على اختيار الشريف المدعو 
محمد بن حامد الوكيلي» ثم على الشريف محمد بن أحمد 
الوكيلي» وبذلك نشأ حلف بويحياوي ضد الحرش. وقد 
بحث هذا الحلف عن المساعدة الخارجة عن القبيلة. فوجدها 
عند أولاد عبد الدايم في المطالسة» بينما استعان بنو وكيل 
بالقائد بوصفية الكبداني وشرفاء واد كرط. 

استغرق النزاع طيلة فترة حكم الحرش. بلغ أشده سنة 
1307 / 1889 ووجدناه سنة 1891/1309 خارج موطنه بعد 
الهزيمة التي تعرض لها ضد المطالسة. ٠‏ فلم يسعه سوى 
التوجه إلى فاس لطلب المساعدة المخزنية في !1 ربيع 1309/ 
15 أكتوبر 1891. 

مراسلات مخزنية خاصة. 

حسن الفكيكي 

البُويرطوء أسرة تطوانية أصلها من الأندلس. وما 
زالت هناك ا إسبانية تحمل نفس الاسم Puerto‏ والكلمة 
معناها بالإسبانية الميناء أو المرسى. وكان من بين أفراد هذه 


البُويرطو, محمد وهو عالم كان حيا سنة 1120/ 
1708. 


الِيُويرطُوء محمد بن أحمد؛ فقيه كان يزاول خطة 
العدالة سنة 1739/1151. وهذه الأسرة غير أسرة البُورطو. 

Î‏ الرهوني. عمدة الراوين؛ 2: 17 ؛ 49:3 ؛ 4: 95 ؛ م. داودء 

مختصر تاريخ تطوان» 2 : 330 ؛ م. ابن عزوز حکیم؛ عائلات 

تطوان. 

Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum. 

بويرطو باديا pl «Puerto Badia‏ أطلقه الإسبانيون 
على الكوخ الخشبي الذي وضعه الملازم إمبلير بونيلي 
Emilio Bonelli‏ أواخر العقد الثامن من القرن التاسع عشر 
في المكان المعروف عند المغاربة بخليج الرأس الأكحل وعند 
البرتغاليين والإسبانيين بخليج ثينطرا «Bahia de Cintra‏ 
وثينطرا هذا هو البحار البرتغالي المغامر كونثالو ذي ثينطرا 
Cintra‏ عل Gonzalo‏ الذي قتله المغاربة سنة 849/ 1445 
بخليج أركين جنوب الرأس الأبيض. Li,‏ خليج الرأس 
الأكحل فيوجد جنوب شبه جزيرة الداخلة. 

في أواخر سنة 1884/1301 كلفت شركة المستفرقين 
والمستعمرين الإسبائيين Sociedad de Africanistas y‏ 
Colonistas Españoles‏ الملازم اميليو بوتيلي Emilio‏ 
Bonelli‏ بالقيام بعملية استطلاعية للشاطئ الصحراوي 
المغربي الموالي للجزر الخالدات» فقام بجولة بحرية وبرية من 


الرئيسي في اختفاء الغابة مع الارتفاع. وتعويضها 

بالجفافيات الشوكية. 
C. Peyre, Quelques aspects de la végétation du massif du‏ 
Bou-lblane, in Etude de certains milieux du Maroc et de leur‏ 
évolution récente, C.N.R.S. Trav. RCP 249, 1973, p. 129 - 131 ;‏ 
Seryouhi, Le Moyen. Ailas plissé, in Ressources en eaux du‏ .1 
Maroc, T. 3. Domaines atlasique et sud atlasique. Rabat, 1977, p.‏ 
C. Peyre, Recherches sur l'étagement de la végétation‏ ; 71 - 67 
dans le mussif du Bou-lblane, Moyen Atlas Oriental. Thèse de‏ 
Doctorat de 3ème cycle, Université du Droit, d'Economie et des‏ 


Sciences d'Aix Marseille, Faculté des Sciences et Techniques St 
Jérôme, 1979, p. 136 - 145. 


4 5 8 محمد لبحر 
بويحلبان ‏ بوضاض 
meer)‏ أسرة تطوانية أصلها من قبيلة بني 
بويحيى الكرتية (انظر ما علاقتها بأيت بويحيى من 
ما زالت موجودة لحد الآن. 
Delegacion, familias ; Isidoro, familias ; Vademecum.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 
البويحياوي»هحمدبن عبد عبد الرحمان التنانتي 
الأصل, التنغملتي الدار وال نسبة إلى أيت بويحيى 
وهم فرقة من هنتيفة؛ توجد بعض أسرهه اليوم بتنانت 
شرقي دمنات. ويعتقد البعض انهم من اوائل من استوطن 
تانغملت. وقد ترجم له محمد بن عبدالله الخليفتي قائلا : 
"الصالح الصوام القوام المجتهد في عبادة ربه» كثير التلاوة 
لكتاب الله والتنفل به كثير الذكر..." ( الدرة ALL‏ 
290( . 
كان البويحياوي متصوفاء تتلمذ على الشيخ أحمد بن 
ناصر الدرعي» فنسج على منواله واقتفى أثره. كما أخذ 
عن شيوخ ناصريين اخرين, إذ كان كثير التردد على 
تامكروت. وقد التقى به فيها مؤلف الدرة ا جليلة ذات مرة 
Li‏ ء زيارته ليوسف الناصري . وكانت علاقته وثيقة مع 
متصوفة المنطقة» خاصة عبدالله الخليفتي مقدم الطائفة 
الناصرية بأبت خليفت (أزيلال حاليا) وانتسب إلى 
متصوفة à‏ تانغملت. كل ذلك جعله يكتسب مكانة لدى 
سكان تلك الجهات. وكانت وفاته سنة 1757/1170 بتانغملت 
وبها دفن. 
م. الخليفتي» الدرة ا جليلة... مخطوط. e‏ 


البويحياوي؛ محمد بن محمد من قواد الحسن الأول 
على فرقة أولاد سالم المنتمية إلى بني بويحيى منذ ما قبل 
سنة 1300 /1882: وما بعد سنة 1891/1309. يكنى هذا 
القائد بالحرش وبأمزيان (الصغير)ء تم تعيينه على الفرقة 
إثر استحداث التنظيم الإداري الجديد على عهد الحسن 
الأول القاضي بتقسيم القبيلة الواحدة إلى مجموعة من 
القيادات. وقرارات أولاد سالم في ثلاثة مواطن : اثنان 
منهما بقبيلة المطالسة, والثالث في بني بويحيى واقع بين 
الموطنين السالفين وجنوب اوليشك واولاد عبد الدايم. وهو 
نصيب البويحياوي الحرش الذي ظهر كأهم قائد بالقبيلة. 

تعرض البوبحياوي لنزاعات أثارتها أطماعه بالقبيلة 


-1898- 


الصغير عن أعراف باني الملتويء وسط معدر مشكل من 
حادورات تراكم صغيرة ت تخترقها أودية موسمية تصب في 
واد بويزكان أحد روافد واد نون . . أساكا, عند مخرج عين 
للا ل ا ا او 
تعتبر تعتبر الأصل في رستاق بويزكارن السقوي التقليدي ؛ 
وعند ملتقى طريقين هامين. الطريق الرئيسية الرابطة بين 
تيزنيت وكلميم في اتجاه الأقاليم الصحراوية والطريق 
المتجهة شرقا نحو واحات درا. 
ويعتبر هذا المركز بوابة إقليم كليمم وثاني مركز حضري 
به» وقد رقي إلى رتبة مدينة منذ سنة 1971 واضطلع بوظيفة 
مركز إداري لجماعة ودائرة في نفس الوقت. ضمت 38.592 





RS ANSE 

وإذا كانالأصل في هذا المركز هو التجمع البشري الصغير 
المكون من دواوير الساقية وإدبنسالم وإدالقايد الذي Li‏ 
بسور من طرف القائد المدنى أحد قواد قبيلة الأخصاص 
خلال نهاية القرن الماضي وبداية القرن الحالي؛ فإن توسعه 
قد ارتبط خلال فترة الحماية بإنشاء ثكنة عسكرية. وخلال 
فترة الاستقلال بتعزيز وظيفته العسكرية بإقامة ثكنتين 
إضافيتين أملاهما تزايد أهمية موقعه الاستراتيجي بعد 
سنة 1975 + ثم بظهور ثلاثة أحياء جديدة خارج الحيز 
المسورء المسيرة والودادية والمسجد. اقترنت نشاتها. من 
جهة بإرادة السلطة في تجميع السكان الرحل المنتشرين 
بالإقليم نظراً للظروف المستجدة بالأقاليم الجنوبية بعد سنة 
51975 ومن جهة اخرى. بالتحولات الاقتصادية 
والاجتماعية العامة التي شهدتها المنطقة منذ استرجاع إفني 
من يد الإسبان سنة 41969 والأهمية التي اكتساها موقعه 
الطريقي بعد استعادة الساقية الحمراء ووادي الذهب والتي 
كانت وراء استقطابه لأنشطة تجارية وحرفية وخدماتية 
خاصة واكبت ظهور منشآت إدارية واجتماعية ثقافية 

ساهمت كلها في تدعيم شخصيته وتجذره في محيطه. 
وقد تزايد سكانه بين سنتي 1971 و1982 بوتيرة متوسطة 
حيث مر عددهم من 2.342 إلى 4746 نسمةء أي بمعدل سنوي 

يقدر ب 5.06/ . وقد لعب التوافد دور ملحوظا في تعمير 
هذا المركز. حيث نجد أن 15.66 من مجموع أرباب الأسر 


-1899- 





رأس بوجدور (خط العرض 27 درجة) إلى الرأس الأبيض 
(خط العرض 20 درجة)؛ وأقام فوق ثلاث بقع أكواخا من 

خشب وضع فوقها العلم الإسباني؛ الأولى بشبه جزيرة 
الداخلة وسماها Villa Cisneros hante‏ والثانية 
بخليج الرأس الأكحل Cintra‏ وسماها يويرطو بادياء 
والثالثة بالكويرة (الرأس الأبيض) وسماها يويرطو أو 
مدينة گاطيي «Puerto Medina Gatell‏ فأعلنت إسبانيا 
حمايتها على المنطقة. 

وقد فر الإسبانيون على إثر الهجوم السريع الذي قام به 
المغاربة ضد هذه المراكزء ولم يعودوا إليها إلا بعد أكثر من 
نصف Op‏ وبعد المعاهدة المبرمة بين إسبانيا وفرنسا يوم 28 
صفر عام 27/1318 يونيو 1900 التي نصت على ان الخليج 
الا رومن بت اساي 

وبعد استرجاع المغرب لصحرائه Les‏ لاتفاقية مدريد 
8 غشت 1979 حيث عاد الخليج ضمن إقليم وادي 
الذهب. 

بقي أن نقول إن اختيار ie‏ باديا Las Badia‏ المدينة 
اسم ul‏ الإسباني Dominigo Badia Leblich‏ المعروف 
بيادييا العباسي (انظر ترجمته في ا معلمة). 


A. Domenech Lafuente, Algo sobre el Rio de Oro, Madrid, 
1946 ; E. Bonelli, E! Sahara, Madrid, 1887 ; T. Garcia Figueras, 
Santa Cruz de Mar Pequeña-lfni-Sahara, Madrid, 1941 : E 
Bonelli, Nuevos territorios españoles en la costa del Sahara. Bol. 
Soc. Geografica, Madrid XVIII, 1885, 333 - 354 ; Bens, Mis 
memorias,22 años en el desierto. 


يويرطوكايات = الجبهة (مدينة ) 

بويرطو كاتسادو, Puerto Cansado‏ أي "الميناء 
المتعب" ' اسم أطلقه الإسبان على خليج الكراعن المعروف 
كذلك بخليج احنيفس الذي يقع على بعد خمسين كيلومتراً 
جنوب مصب واد أم فاطمة» وبه تصب مياه نهر امكيريم» 
ويبلغ عرض الخليج 0 متر؛ وبه أنشأ الاغجليزي جورج 
كلاس Jorge Glass‏ سنة 1764 المركز التجاري الذي سماه 
هيلسبوروغ -Hilsboroug‏ 


T. Garcia Figueras, Santa Cruz de Mar 
Pequeña-lfni-Sahara, Madrid, 1941, p. 46 ; A. Flores Morales, El 
Sahara Español, Madrid, 1946, .م‎ 61 ; I. Camnero Ruiz, 
Vocabulario geografico-Saharico, Madrid, 1955, p. 96 y 148. 


يويرطو مدينة گاطيي ع الكويرة (مدينة.) 


بويرطو نويبو, Puerto Nuebo‏ أي "الميناءالجديد" 
وقد أطلقه الإسبان على مرسى إموراغن الواقعة شمال 
الرأس الأبيض بالصحراء» وتعرفٌ عندهم كذلك بمرسى 


.Corey كوربي‎ 
A. Domenech Lafuente, Algo Sobre el Rio de Oro, Madrid, 
1946, p. 84 ; A. Flores Morales, El Sahara Español, Madrid, 
1946, p. 65. 


محمد أبن عزوز حكيم 
1 لصغير u‏ ري 
گلميم» في أحد المنخفضات الهامشية التي تفصل الأطلس 


باعتباره مقر مركز جماعة ودائرة في نفس الوقت وبالتالي 
بالدور المنوط به كقطب محلي للتنمية. كما ترجع مكانة 
أنشطته التجارية والخدماتية الخاصة إلى موقعه الطريقي 
الذي يجعل منه مرا إجبارياً لكل من يتجه صوب واحات 
درا والأقاليم الصحراويةء وإلى دوره باعتباره أهم قطب 
تجاري بالنسبة لجزء هام من قبائل تكنة وأيت باعمران 
والأخصاصء كما يعكس ذلك تجهيزه التجاري والخدماتي 
الذي يتوزع كالتالي : 

. التغدية 38.6/. 

. اللباس والتجهيز 26.3/. 

المواد الريفية 6.2/. 

. الخدمات المطعمية والفندقية 8.9/. 

. خدمات النقل 8/. 

. أنشطة أخرى 11.9/. 


ومن خلال كل هذا نستنتج أن بويزكارن تتميز بتنوع 
وظائفها رغم صغر حجمها . كما تنفرد أيضا بنسیج غير 
متجانس يتكون أساساً من نواة أصلية كثيفة الأبنية» تتخذ 
EE‏ 
والطريق المؤدية لكلميم Les‏ حيث توجد إحدى الثكنات 
وبعض المؤسسات التعليمية, ومن الأحيا ء الجديدة التي 
ظهرت بعد سنة 1975 المسجد والودادية والمسيرة. يمتد الحي 
الأول على يمين مدخل المدينة من جهة تيزنيت» وهو عبارة 
عن حي سكني يتكون من أبنية من فط السكن المغربي 
الحديث تندرج في إطار ذاتي راسمالي. 

وينطبق هذا أيضا على الحي الثاني الودادية الواقع 
على الطرف الآخر ا ا ا ا 
وملعب رياضي ومؤسسات تعليمية. أما حي المسيرة فيوجد 
شمال شرق المدينة. يقطن به السكان الرحل الذين تم 
تجميعهم هنا بعد سنة 1975. ويتكون من دور متباعدة فيما 
بينها تغلب عليها الأبنية من النوع الهش. ويتوسط المركز 
مجال تجاري متميز يوجد عند تقاطع طريق طاطا. تيزنيت 
وطريق كلميم, على طرفي حي إدالقايد وحي الودادية, 
ويتكون من مساكن من نوع المدينة الحديثة حيث يخصص 
الطابق الأرضي للأنشطة المهنية. 

إلا أن بويزكارن رغم كل هذه الملامح ذات الطابع 
الحضري فهي مازالت بحكم موقعها وحداثة نشأتها وأصول 
سكانها تتصف ببعض سمات البداوة الطاغية على محيطها 
كما يظهر من بعض تجهيزات المساكن بهاء حيث LÉ‏ 
7 من الدور غير مرتبطة بالشبكة العمومية للماء 
الصالح للشرب؛ وتعتمد في سد حاجياتها على ماء البثر 
أو العين. و36.55/ من المساكن غير مرتبطة بالشبكة 
العمومية للكهرباء: بالإضافة إلى أن 27.19/ من المنازل بها 
حظيرة للماشية. 

وهكذا نستخلص أن يُويُزكارن تعتبر فوذجا للتمدين 
بالمنطقة الصحراوية الواقعة جنوب الأطلس الصغير الذي 


1411 


قدموا إليه بعد سنة 1975 وأن كانت حصة المولودين به 
اليوم تصل إلى 50.5/: من مجموع سكانه. على أن معظم 
الوافدين قد نزحوا من الأقاليم المجاورة. وعلى الخصوص 
في دائرته» بالإضافة إلى دوائر الأخصاص وكلميم وأساء 
إلى جانب العناصر الحضرية القادمة من مختلف المدن 
المغربية وخاصة الأطلنتية منها (الصويرة, أكاديرء 
الدارالبيضاء...). 

وهكذا نلاحظ أن سنة 5 كانت حاسمة في تطور هذا 
المركز. فازدياد أهمية موقعه» ابتداء من هذا التاريخ. لم 
يكن لها الأثر الواضح فقط على تدعيم وظائفه بل أيضا 
على بنياته الديموغرافية والاقتصادية والمجالية.إن تركيب 
سكانه يكشف عن المميزات التالية : 

وجود تفاوت واضح بين نسبتي الذكور والإناث 
(بالتوالى 53.46/ و46.53/) . 

رم متكتاتى تی ذو قاعدة عريضة حيث تستحوذ 
فئة (14.0 سنة) على 745 من مجموع السكان. ويفوق فيه 
عدد الذكور عدد الاناث لدى فئة (39.30 سنة). 

سيادة الأسر ذات الحجم الكبير (أزيد من ستة أفراد) 
والتي JA‏ 60.48/ من مجموع الأسر. 

- تفشي الأمية (40.50/ من مجموع البالغين عشر 
سنوات فأكثر) وخاصة لدى الاناث )1/62.71 وضعف 
المستوى التعليمي حيث إن 40.48/ ممن يعرف القراءة 
والكتابة لا يتوفر على أي شهادة مدرسية أو مهنية. 
ضعف نسبة النشاط الاجمالية التى لا تتجاوز 
726.51 قثل فيها نسبة البطالة 5.71/. | 

وإلى جانب هذاء يظهر توزيع سكانه حسب المهن 

الرئيسية الملاحظات التالية : 

يشغل القطاع الأول 712.86 من النشيطين. ورغم 
أهمية هذه النسبة فلا بد من الإشارة إلى التراج جع الهام الذي 
سجله القطاع الفلاحي بهذا المركز والذي يعزى إلى تقلص 
صبيب مياه العين التي لم تعد تكفي حاليا إلا لتزويد المركز 
بحاجياته من الماء الشروب. وقد انعكس هذا بوضوح في 
المشهد الزراعي حيث تقلصت مساحة المشهد الواحي. إلا أن 
هذا لم يحل دون استمرار الزراعة البورية بأراضي المعدر 
والاستغلال الرعوي بالجبال المحيطة. 

Li.‏ القطاع الثالث. فيعتبر قطاعاً متضخما يركز 
9 من مجموع النشيطين. ويرتبط تضخمه هذا بسيادة 
ثلاثة فروع من الأنشطة : التعليم والادارة (12.91/), 
والأنشطة التجارية والخدماتية الخاصة 1720.61 وأخيرا 
الجندية )732.6( من مجصوع النشيطين, هذا دون حساب 
القاطنين بالشكنات العسكرية الذين لا يدخلون فى هذا 
الإحصاء. 1 

وإذا كانت سيادة هذا النشاط الأخير ترتبط بوظيفة 
المركز العسكرية التقليدية التي أملاها موقعه الاستراتيجي 
منذ وقت مبكر والتي تعززت أكثر بعد سنة 1975 فإن 
أهمية أنشطته الإدارية والتعليمية تعود إلى رتبته الإدارية 


-1900- 


السوسي ١المعسول,‏ 91:10( أن عبدالرحمان "أصبح عند 
عارفيه علماً مرفرفاً من أعلام الأدب الكبرى.. .. فيتصوج 
إليك بالأدبيات الشعرية.. . ويدهشك منه أنه مجاريك في 
أي فن كنت أنت من satire‏ كنت نحوياً افونا * 

توفى البويزكارنى إثر حادثة سير سنة 1961/1381 
بالرباط ودفن هناك بمقبرة علال بن عبدالله. 

م. المختار السوسي La‏ 104 محمد ألخيان 

بويزم, أو بيزم, أسرة تطوانية أصلها من قبيلة بني 

سلمان الغمارية, وكان من بين ali‏ : 


LA e يو‎ 


العدالة re‏ سئة 1787/1201. 


همه مه 


بويزمء محمد فقيه كان حياً سنة 1761/1175. 

وما زالت هذه الأسرة موجوده 3 بتطوان. 

+ داود» تاريخ تطوان» 2 : 345 ؛ مختصر تاريخ تطوان. 2 : 330 ؛ 

م. ابن عزوز Se‏ عائلات تطوان. 

Delegacion, Familias : Isidoro. Familias ; Vademecum. ' 

البويضماني. القايد عقا أألحسن المطيري. مجاهد 
ضد الغزو الفرنسي لشمال غرب الأطلس المتوسط الممتد 
مناهض للاستعمار عام 1911/1329 إلى تاريخ نفيه عام 
3 /1914. 

كان ذا نفوذ في بني مطير وتزعم ثورة قبيلته إلى 
جانب زعماء القبائل الأمازيغية المجاورة منذ ثورة فاس سنة 
1912 عقب إبرام عقد الحماية. 

ومنذ سنة 1911/1329 اصبحت مدن مكناس وفاس 
معرضتين للتهديد الأجنبي» وحينئذ تحركت القبائل 
الأمازيغية لنجدتها وكان في طليعتها قبائل بني مطير 
وگروان وزمور الذين شاركوا في معركة 6 ربيع الأول 1329 / 
7 مارس 1911 بقيادة القايد عقا البويضماني المطيري التي 
مهدت لحصار فاس من قبل القبائل الثائرة ضد التدخل 
الأجنبي. 

ولما re‏ عبدالحفيظ بطابور 2 2 
ااي مع الزرهوني يوم 4 جمادى الثانية / يونيو في 
معركة رأ س الماء حيث تكنوا من قتل الدكتور أوقير 
«Dr Auvert‏ وكذلك مع أيت يوسي في معركة البهاليل 
قرب صفرو. 

جرب عقا البويضماني أساليب مناورة مع الفرنسيين 
لخداعهم. وفي 27 جمادى الثانية /25 يونيو بعث بنو مطير 
بجماعاتهم امام طوابير الفرنسيين وقبلوا جميع شروط 
أمانهم. وفي 26 حاول الفرنسيون ألا يضيعوا فرصة WU‏ 
وأن يستخرجوا منها فوراً ‏ جميع المنافع؛ فاتجهت طرابير 
گورو وبرولار نحو الحاجب مع مندوبي بني مطير واحتلوا 
يوم 8 القصبة التي اطلق عليها الغزاة اسم حصن ديفرير 


-1901- 


احتدم بشكل ملحوظ. نتيجة الأهمية الاستراتيجية التي 
اكتستها المنطقة الجنوبية بعد سنة 1975 والتى اصيحت 
معها هذه المدينة الصغيرة, على غرار باقي المراكز 
الصحراوية. نقطة ارتكاز إدارية وعسكرية وقطبا محليا 

تحريات شخصية ؛ أبحاث ميدانية قام بها طلبة الإجازة بكلية 


الآداب بأكادير. ا 
شمان 


** ومن الناحية التاريخية لم تكن بويزكارن خلال القرن 
الثاني عشر (18 م) إلا قرية كباقي قرى قبيلة الأخصاص. 
إلا أنها ما لبثت أن لعبت دوراً هاما بعد تولية القائد المدنى 
الأخصاصي أمور القبيلة حيث جعل من قريته مركزأ إدارياً 
لكل القبائل التي يتحكم فيها. ففيها يعقد "النقض 
والإبرام" كما يقال عوض كردوس التي كانت تؤوي مربيه 
ربه من آل الشيخ ماء العينين, هذا ما pis‏ بالقائد المدني 
بأن يحيط بويزكارن التي اتسعت في عهده بسور ذي أبراج 
وابواب عديدة. وبعد سقوط هذه المدينة فى يد الحماية سنة 
3 سار الفرنسيون على نفس المنوال حيث أرسوا بصفة 
نهائية الصبغة الإدارية والعسكرية للمدينة نظرأ لموقعها 
الجغرافي الاستراتيجي. ولنفس الاعتبار أيضا جعل منها 
جيش التحرير السو قاعدته الخلفية ومركزاً لقيادته خلال 

المعارك التى خاضها ضد الاستعمارين الفرنسى والاسبانى 
بالضحراء المغربية وفوريظاتيا ouf,‏ اغمان ` | 

يمكن القول إن بويزكارن بقيت حقبة طويلة من الزمان 
بدون أن تشهد تطورا كبيراً إلى أن دخل المغرب مرحلة 
جديدة من تحرير صحرائه سنة 1975. فمنذ ذلك الوقت إلى 
الآن ونظراً للدور الاقتصادي والديمغرافي الذي أصبحت 
تلعبه الصحراء شهدت بويزكارن نوأ اقتصاديا وعمرانيا لم 
تعرف له مثيلا من قبل واصبحت تحتل اليوم مكانة شبيهة 
بالتي تحتلها بعض المدن الصغيرة بل المتوسطة كصفرو على 
سبيل المثال. 

بحت ميداني. 
ابن محمد. يقال إن هذا الأخير أول وارد إلى قبيلة 
الأخصاص وإن عائلته شريفة مشيشية» غير أن المختار 
السوسي حاول تحقيق هذا النسب ولم يتمكن من ذلك. 

ولد حوالي Lu‏ 1303 / 1885 ببويزكارن التي كانت آنذاك 

من أهم قرى قبيلة الأخصاص, وتلقىٍ تعليمه الأولي من 
أبيه الذي كان فقيها قاسيا في تربية أبنائه. الشيء الذي 
كان له تأثير بليغ في تربيتهم. وقد ظهر هذا التأثير في 
النزاعات التي قامت بين عبد الرحمان وأبيه وفيٍ عدم 
الاستقرار الذي عم مسيرة حياته. فتابع تعليمه في أشهر 
المدارس العتيقة بسوس مثل تانكرت والمدرسة الأغشانية 
والأزاريفية وإلغ إلخ.... 

لم يكن عبد sos)‏ البويزكارني معروفاً كعالم وفقيه 
فحسبء بل اشتهر أكثر برقته الأدبية حيث اعتبر المختار 


التي نهبت» وفي 26 ضد أكوراي. وقد قطعالخط 
التيليغرافي مراراً وتكراراً في السهل. وكان الروگي 
وسيدي رحو وعلي أمهاورش وموحى D‏ زعيم حرب بني 
مگيلد وموحى أ حمو الزياني وعقا البويضماني بمثابة 
زعماء ملهمين لهذه المقاومة النشيطة. وكانت جرأة 
المجاهدين قد تزايدت في نفس الوقت الذي عجز فيه 
الفرنسيون عن الانتقام. 

وبعد تدويخ مجاهدي بني مطير لجيش الغزو خلال أو J‏ 
اتصال» بتعاون مع باقي مجاهدي الأمازيغيين المجاورين. 

وإلحاقهم به الهزائم تلو الأخرى: جرب الفرنسيون نوعاً آخر 

من الاتصال تمثل في المحادثات الشخصية التي كانتت في 
الحقيقة امتداداً للحرب وأسلوبا للتخفيف من حدة ضغط 
المجاهدين. وشرع فيها في قلب البلاد المستنهضة من 
قبل الملازم ييزاني Pisani‏ ..آ .5 مع زعيم حرب بني مطير 
عقا البويضماني من 16 إلى 129 صفر 1331 /28.25 يناير 
3 وقد بقيت بدون نتائج لأن الفرنسيين تعنتوا ورفضوا 
سحب جنودهم» وفي نفس الوقت كان نفوذ الروكي وسيدي 
رحو في تزايد وذلك من باب الاحتياط. 

لم تكن نوايا الفرنسيين سَلْمية ولا سليمة؛ فزادوا في 
ضغطهم على عقا البويضماني الذي قبل شروط الأمان 
وحضر عند إيطو واستسلم في منتصف دجنبر سنة 21914 
وقررالفرنسيون نفيه بإرساله للاقامة الإجبارية بالرباط. 

وتسبب استسلام عقا البويضماني في تهدئة شبه كلية 
لبلاد بني مطيرء غير أن خلفاءه من زعما ء القبائل المجاهدة 
الأخرى واصلوا المعركة. 


Rapport Mensuel du Protectorar, Janvier 1914, p. 2 - 3 ; 
ROM. N°2, lere année. Oct., Nov., 1923, p. 88 - 93. 


الملكي المالكي 


بويعقوب. (سيدي =( مؤذن صومعة مدينة داي 
المندثرة بالقرب من مدينة بني ملال اليوم. هكذا اشتهر 
اسمه على الألسنة ' 'سيدي بو يعقوب " وهو في كتب التراجم 
أبو يعقوب يوسف بن علي المؤذن. e ul‏ 
الزيات التادلى : "كان عبداً صالحاً ورعاً كثير البكاء 
ie‏ لقن رت قدماه... وسمعت أبى رحمه 
الله يقول : كان أبو يعقوب رجلا طويلا جهير الصوت 
يسمع صوته على بعد فإذا كان في السحر ينشد فوق 
الصومعة : 

باطويل اراد والففلات كثررٌ ادوم تورث الخسرات 

إن في القبر إن دفعت إليه لرقاداً يطول بعد الممات 

ومهاداً مُمهّداً لك نيه بذنوب عملت أو حسنات 

ثم يبكي فلا يسمع أحد صوته إلا بكى لبكائه. و 
على ولاية الحسبة ببلد داي فدخل على أهله وهو يبكي 
ويقول : لو أراد الله بي خيراً ما عرفني أحد» فامتنع عن 
أكل اللحم من السوق إلى أن أ عفي من تلك الولاية. 

توفي في رمضان عام 557 قشت شتت 1162 
وضزيحه اليوم مهل بين البساتين على يشار الذاهت من 


565 والتي تقرر مواصلة احتلالها نكاية في جميع 
هجمات أمازيغيي الجبل. 

كان بنو مطير فخورين منذ البداية لتوفرهم على زعيم 
حرب شجاع هو عقا البويضماني الذي سعى ليزيد من عدد 
المجاهدين على ré‏ من LUS‏ منافسه السياسي القايد 
الجيلالي. ولم يستطع استعراض القوة من قبل طابور صفرو 
في شوال / Vis‏ تأسيس معسكر أكوراي تعطيل 
نشاط الجهاد الذي حرض عليه زعيم بسي مطير والذي 
تطلب من الفرنسيين فى صفر 1330/يناير 1912 تشكيل 
طابور جديد بقيادة الجنيرال دالبيي قام بغارات حتى أنوصر 
وقصبة سيدي رحو. 

وقد تسببت الأحداث الجديدة بفاس في جمادى الثانية/ 
ماي المتمثلة في رفض الحماية وزادت في تفاقم الوضعية. 
وفي 15 جمادى الأولى/3 ماي كان بنو مطير المجاهدون قد 
استأنفوا بعين معروف صراعهم المفتوح ضد الفرنسيين 
والتحقت كما حب الو du‏ 
المنضمّين. وكانت الحركة الكبيرة التى هاجمت الحاجب 
للمرة الأولى ليلة 9 و10 جمادى الثانية/26 و27 ماي قد 
أكدت على اعتبار بني مطير محاربين وسط الزيانيين وبني 
مكيلد التابعين ليوسف بن بري. وتطابق هذا الهجوم مع 
الانقضاض على فاس من طرف القبائل. وجاءت تعزيزات 
عسكرية فرنسية متلاحقة في اتجاه العاصمة إثر الأحداث 
التي كانت مسرحاً لهاء لكنها لم تتمكن إلا بشكل متأخر 
جداً من تعطيل حركة الثورة التي قادها بنو مطير بزعامة 
عقا البويضماني والذين كان عددهم يتزايد في كل يوم. 

وعلى الرغم من احتفاظ الجنيرال دالبيي خلال شعبان/ 
يوليوز بجيش متنقل منظم بالحاجب فان هذا الإجراء لم 
يوقف حركة الثورة. وكان بنو مطير في عز فترة الانتجاع 
قد تنفسوا فوى هضابهم نسيم الجحرية وانتشوا من جديد 
برائحة البارود. وعلى الرغم من استكمال حصادهم 
لنضوجه في السهل فإنه لم يكن مشكلاً بالنسبة لهم أن 
يقدموا خضوعهم المؤقت على سبيل المناورة. وعلى الرغم 

nue‏ بالهدنة مع الفرنسيين وهم الجيلالي 
Sel‏ وإدريس أورحو في ا وشوال وذي القعدة 
0 /غشت وشتنبر وأكتوير 1912 فإن عدد الثائرين تزايد 
يوماً عن يوم خصوصاً من جانب بني مطير الشرقيين الذين 
دفعوا بغزواتهم حتى واد النجا يومي 16 و17 ذي القعدة/27 
و28 أكتوبر على خط المراحل وعرضوا أمنه للخطر. 

ظل بعض بني مطير المجاهدين المثل الأعلى لبني 
مكيلد لأنهم أحبطوا جهود الغزاة الفرنسيين. وبدأوا بدورهم 
في ذي القعدة /نونبر في اتخاذ موقف هجومي واضح ضد 
الفرنسيين. ومنذئذ شاركوا في جميع الغارات التي باشرها 
بنو مطير ضد الدواوير الخاضعة. تكاثرت الهجمات من هذا 
النوع وكانت في 29 ذي القعدة/ 10 نونبر ضد گروان وأيت 
يازم. وفي 11730 ضد بني مطير أيت علاً بضاية كشتان. 
وفي ليلة 26 و27 ذي الحجة /25 و26 نونبر بقصبة بوفكران 


-1902- 


تازوطا) إلى آخر منحدراته المتصلة بمنخفض وادي 
أزغنغان. وتستمر أراضيه نحو الجنوب لاحتضان كتلة جبل 
وكسان إلى مجرى واد سلوان. (انظر التفاصيل في : 
قلعية, 1 :120 وما بعدها). وحسب المستخرج من الوثائق 
المعاصرة لحميدة بن شلال ومقارنة ما جاء فيها عسن 
تقسيمات بني بويفرور بالوارد في تقييد نسب قبيلة قلعيه 
older‏ عام 9 / 1533):؛ فإن الخمس كان مؤلفا 
من ثلاث فرق : 

ا.بني ep‏ وهم الجماعات المستقرة بحوض 
أزغنغان حول واد "إشركاشن ن" الأدنى؛ الذي تشرف عليه 
كعدة إثلائن. ويدعون أيضا Hi‏ أزغنغان, حيث نجد من 
المداشر إجهرتن وإكسرون ls‏ وإبويّن. من شرفاء 
أولاد داود التازوطيين. وايدخل من راضي الفرقة جميع 
الشعاب الجبلية الممتدة في اتجاه قمة تازوطاء من أراضي 
تغاعت وتَعَنمين. 

2 . أهل جبل وكسان (ويسان أيضا = جبل الفرسان) 
الكتلة الجبلية المعدنية المعروفة بقلعية. ومن المداشر الداخلة 
في هذه الفرقة مدشر "العمال". إشارة إلى القرية العمالية 
الشتغلة في استخراج فلزات الحديد منذ القديم. مر 
oi, RC‏ فأولاد حم المطالسي والعساري pt‏ (بني 
يحبش) وأغمير. 

3 فرقة كرولة أهم الفرق الثلاث لاستقرار أهلها في 
حوض واد خميس كزولة من أعلاه إلى أوسطه. تألفت بعض 
مداشرها من أسر عربية هلالية الأصل مثل إخرباشن, 
pol‏ الهداج: الجرامنة. ومن المهاجرين من بني توزين مثل 
اولاد يحيى العلاطي. ويدعى المدشر بإعلاطن وهو واقع 
جنوب قرية أقْرا. وإلى مدشر إعلاطن ينتمي صاحب 
الترجمة كما سيقت الاشارة إلى ذلك ونضيق من المداش 
أولاد زكري وإسُلطائن وإبّركائن وإبَروديّن ( قلعية, 
120( . 

تلك هي الفرق الثلاث وتجمعاتها الصغرى المسندة إلى 
القائد حميدة بن شلال البويفروري, > في تاريخ قدرناه بسنة 
9 /1881. برز البويفروري إلى غاية عزله خلال الأشهر 
الأخيرة من عام 1306 / 1888 أقوى شخصية ببني بويفرور 
إلى جانب باقي عمال قلعية الآخرين» أمثال محمد بن 
الهادي الشكري (بني شكر) » محمد بن العربي البوكافري 
سابق الترجمة (بني بوكافر) والمختار ألغم (جواوة وبني 
وكيل) والخضر بن محمد القائد الگعداوي (الگعدة) 
ولحسن المزوجي ومحمد بن قدور المزوجي (مزوجة). 

كان من الضروري اد شتراك حميدة بن شلال في مسألة 
الحدود مع مليلة, مثله مثل باقي نواد قعلية وأمنائها 
وأعيانها ٠‏ والنظر في العواقب المترتبة عنها. سواء كان ذلك 

بدافع التضامن مع أهل قلعية أو تلبية للأوامر المخزنية 
الواردة عليه. اه هذا الصنف الأخير, إذ أن SU‏ بني 
بويفرور استدعي إلى قصبة جنادة فرخانة في مناسبتين 
هامتين : 1 | 


بني ملال إلى عين أسردون قبل الوصول إليها بكيلومترين, 
تنبع من ضريحه عين تحمل اسمه وتجري بجانبه ساقية عين 
اسردون. 1 
dre‏ سيدي بويعقوب صغيرة لكنها جارية صافية "أ قيم 
عليها حمامان عبارة عن حائط دائري في كل منهما بدون 
سقف يعتبران كمسبحين قليلي العمق. .. وقد بدأت 
أهميتها في الآونة الأخيرة أيام فصل الشتاء ء عندما يتعكر 


ماء عين أسردون؛ وأجريت عليها مؤخراً nr‏ ثبعت أن 
بمقدورها أن تضاعف من كمية تدفق مائها" (م. عربوش, 
56:1(. 


ي. التادلي, التشوف» تح. أحمد العوفيق: 7 ؛ أبو النعيم, حلية 

الأولياء» 7: 219 ؛ م. عربوش à‏ من أعلام منطقة إقليم تادلة ويني 

ملل 56:1 و2 :21.18. 

محمذ حجي 

البويفروريء حميدة بن شلال. من مواليد مدشر 
إعلأطن, وأحد أعيان فرقة كزولة وقائد الحسن الأول على 
خمس بني بويفرور فيما Cu‏ سنوات 1881/1299 و1306 / 
8 على أقل تقدير. وإذا كنا غير قادرين على ضبط 
تاريخ التولية بدقة. وحصر الكيفية التي تم بها تعيينه, 
s SH‏ أن وصوله إلى الم لم يكن بعيداً عن Sel‏ 
os‏ 94 31 يناير 1881 . ففي تلك الأثناء 
كانت القبيلة تابعة لقيادة المختار ألغم الجواوي الككعداوي, 
وهي في حالة تمرد سنى قائدهاء نما تطلب لإسكات تلك 
الفتنة الاستعانة بقواد قلعية جميعهم» بناء على أوامر 
سلطائية صارمة؛ والقبض على رؤساء الفتنة العشرة من 
فرقة كزولة, اثنان منهم من مدشر إعلاطن موطن حميدة بن 
شلال. (عمر بن محمد بن الهادي العلاطي؛ وأخوه علال). 
واستوجب في الأخير لرد الأمور إلى مجاريها وصول المحلة 
المخزنية فى شوال 41200 بقيادة الطالب حميدة الشرگي 
واستقراره بقصبة سلوان من اراضي بني بويفرور. 

ومثل هذا التمرد القائم ضد المختار ألغم لم يكن يرمي 
سي رأس القبيلة من أبنائها. مما ألفنا حدوثه أثناء تتيع 
الطريقة التى تفككت بها قيادة قبيلة قلعية على قائدها 
الغم وابنه المختار. وحسب نظري فإن التمرد اسفر عن 
اختيار خمس بني بویفرور؛ وعلى al,‏ فرقة گزولة لحميدة 
بن شلال. فهذا هو ما يفسر لنا وجوده في منصبه يوم 26 
جمادى الثانية عام 1/۱١00‏ ماي 1883 حينما تم استدعاء 
جميع قواد قلعية للاتصال برئيس المحلة المخزنية حميدة 
الشركي للنظر في الطارئ من مشاكل الحدود مع مليلة 
المحتلة. بمساعدة أمين نفس الخمس الحاج محمد المحرق أتي 
الترجمة. 

PET راضي خمس بني بويفرور بين الگعدة‎ | À 
خمسي قبيلة قلعية الآخرين. وتشمل المساحة الجبلية‎ 
الشاملة للسفح الجنوبي من كتلة جيل أكركور (جبل‎ 


رمضان 1300. 

ومن المشاكل التى ظلت معلقة طيلة 5,25 قيادة حميدة 
ابن شلال مطالبة الحسن الأول إياه بتسديد ما كان بذمته 
من دين المخزن المترتب عن متابعة جمع وبيع أملاك أمين 
قلعية السابق plal‏ 1299« محمد بن حم الفكلاني, المشار 
إليه في ترجمة البوكافري محمد بن العربي. وما صاحب 
تلك المطالبة من الخلاف مع أمين بني بويفرور الحاج محمد 
المحرق وا مواجهة في الأخير مع كبراء القبيلة نفسها. 


تعرفنا على مشكل جميدة بن شلال الناتج عن دين 
محمد بن حم أول مرة بتاريخ 7 رمضان 1300. حينما ادعى 
على الأمين محمد المحرق تسلمه منه مقدار 1.200 ريال من 
تسديدات الدين» بقصد دفعها لأمين ديوانة مليلة, آنذاك 
الطالب محمد بن أحمد العسري. وبعد أن تبين لقائد بني 
بويفرور أن المبلغ لم يصل إلى مكانه طالب به محمد 
المحرق. وهذا أنكر توصله بالمقدار المذكور. والنتيجة 
انشطار الخلاف إلى قسمين : خلاف ابن شلال مع المخزن من 
جهة ونزاعه مع الأمين من جهة ثانية 

اشترى حميدة بن JS‏ على ما يظهر, ج جميع أملاك 
محمد بن حم الفكلاني من المخزن» بناء NL.‏ 
السلطاني الصادر في 5 شوال 20/1299 غشت 1882 إلى 
قائد إدالة قلعية حميدة الشركي. تتألف من أرض سقوية 
بجوار وادي سلوان وأرض بورية. وهي أفضل ما في تلك 
الجهة من LI‏ بلغت قيمتها حسب تقويم أمناء قلعية 
آنذاك 2.500 JU,‏ ويظهر أن قائد بنى بويفرور سدد Lie‏ 
من ذلك الدين» فلم يبق عليه حسب رسالة 21 شوال 1300 
سوى 1.672 ريالاً. تجددت مطالبة السلطان بها إياه إثر 
تكليف أمناء قلعية بحيازتها منه. وارتفع هذا العدد إلى 
1.900 ريال لدواع غير معروفة لدينا )8 رمضان 1301). 

وقد عرف حميدة بن شلال طريقة التملص من الأداء 
ورد مطالبة المخزن بشتى الطرق بادعاء دفع نصيب من 
الدين؛ تارة إلى الأمين محمد المحرق (1.200 (JU,‏ وتارة 
أخرى إلى قائد إدالة قلعية حميدة الشركى )21 شوال 
0 بعد أن تم نقل هذا الأخير إلى قصبة عيون سيدي 
ملوك (العيون الحالية بالمغرب الشرقي)؛ ليحل مكانه 
مبارك بن علي الدوبلالي في فاتح محرم 1301. ثم ادعى 
بعد ذلك انه سيدفع ما عليه من الدين بفاس قبل رمضان 
عام 1301 Le‏ حمل محمد بن حم الخارج من السجن آنذاك 
على قيادة الغارات على ابن شلال» ولم ينفع هذا الأخير 
اتهام خصمه بالتعامل مع إسبان مليلة والتفاهم معهم لبيع 
ob‏ فس nl dite‏ 

وفي الوقت الذي توصل فيه ابن شلال بعزله في أواخر 
عام 11306 کان دين محمد بن حم لا يزال معلقاء وحميدة بن 
شلال رافض لدفعه بحجة من الحجج؛ وسيرث ابنه محمد 
نفس المشكل كما مبيتضح 

والظاهر أن من أسباب خلاف حميدة بن شلال مع قبيلته 


1 استدعي في 8 شوال 1881/1299 للاتصال بالطالب 
حميدة الشركي ؛ ٠‏ لحضور الاجتماع الذي ضم جميع قواد 
قلعية وأمنائها للنظر في حل مشاكل الحدود المتمثلة في 
التعرض للسفن القاصدة مليلة وضربها بالبارود ؛ ضعف 


القواد وعجزهم للحيلولة دون تلك الحوادث ؛ عدم ضبط ; 


عسة حد فرخانة بما يجب من الحزم والصرامة ؛ إحجام 
القلعيين عن إدخال الأقوات إلى مليلة طبقاً لما سبق الاتفاق 
عليه من الشروط. ومعلوم أن الحسن الأول كان حريصاً على 
تطبيق ما جاء في اتفاق عام 1859/1276 المبرم مع السلطان 
محمد بن عبد الرحمن 

2 وحينما عاد مشكل الحدود إلى الضغط على مخزن 
الحسن الأول في رجب 1300 / 1882 بسبب الأحداث التي 
خلقها رجال مزوجة وبني شكر خاصة, نجد حميدة بن شلال 
من المبادرين إلى الإخبار با يفهم من الجواب السلطاني : 
"وصل كتابك بقتل مزوجة وفرخانة نصرانيا قرب الحدادة» 
وكتب حاكم مليلة لخدينا الطالب حميدة الشركي (قائد 
إدالة قلعية) في ذلك وإجابته له ا سكن روعته واشتغال 
المذكورين بالقطع ونهب زروع أهل مليلة وبحايرهم.. 27 
رجب 1300". وبعد ذلك تم استدعاؤه إلى جنادة فرخانة 
للوقوف على ضبط العسة ومساعدة كل من قائدي مزوجة 
وبني شكر اللذين يعنيهما الأمر قبل غيرهما ويتحملان 
المسؤولية المباشرة في تلك الحوادث. 

وإذا كان حميدة بن شلال على وقاق مع قواد Las‏ 
فإنه لم يكن كذلك مع المختار لغم قائد فرقة جواوة وبني 
وكيل. ولا ننس أنه انتزع منه بني بويفرور في غضون سنة 
1299. وفوق ذلك فإن حد قيادته إن لم يحاذ جواوة 
الگعداوية فإنه يجاور من جهة الجنوب بني وكيل العسارى 
المستقرين آنذاك وإلى اليوم بالسهب الفاصل بين "روات" 
(جبل العروي حالياً) وسلوان؛ على الضفة اليسرى من واد 
"تاوت" الذي هو واد سلوان. وكان بنو وكيل يقصدون 
سوق خميس كزولة بني بويفرور, وعليهم أن يخترقوا طريقاً 
مارا را بأراضيهم إذا أرادوا الوصول إلى سوق جمعة أهل 
الناظور أو الاتجاه الى فرخانة. 

ظهر الخلاف مع المختار ألغم حينما طلب عمال قلعية 

من الحسن الأول إبعاده عن القيادة» بحجة استمراره في 
إقلاق راحة العمال رخاصة القائد الخضر بن محمد حاكم 
فرق خمس الگعدة المنتزعة منه على يد قائدها الأول الحاج 
حم بن محمد بن الحسين الفكلاني, وبقي النزاع معلقا على 
مداشر SU‏ (اللحاينة) وإدراجن وأولاد غانم. فإلى 
عمال قلعية pi‏ حميدة بن شلال وكان أول الموقعين 
للرسالة التى رد الجواب عليها فى 25 رجب 1300. 

وسارت به الأمور إلى أبعد من هذا حينما لم ينصف 
المختار ألغم فيما نهبه بنو بويفرور لبني وکیل وأولاد زيد 
من الأمتعة ورؤوس الأغنام بعد أن طلب منه ذلك عدة 
مرات. ما اضطر ألغم إلى تقديم شكواه للسلطان. وهذا ما 
ما تحمله الرسالة السلطانية إلى حميدة بن شلال بتاريخ 26 


-1904- 


الگعدة» وهي تكشف عن الأملاك التي استولى عليها من 
عقار الأمين محمد بن حم الفكلاني. 

توفي حميدة بن شلال بعد عام 1315 / 1897. 

تقييد نسب قبيلة قلعية لمجهول, مخطوط خ. ع. تاريخه 939 ه ؛ 

وثائق خ. ح. بالرباط ؛ ح. الفكيكي, قلعية» 1 : 133.132. 

البويفروري؛ محمد بن حد بن محمد أبرودي. من 
مدشر إبرودين (أولاد البرودي) التابع لفرقة أهل Je‏ 
وكسان. كان أبوه حدّ(أحمد) مقدم مدشره الواقع بجوار 
bi‏ وأصبح هو قائد قسم من بني بويفرور إلى جانب 
حميدة بن شلال منذ ما قبل 1306 إلى غاية الأشهر الأولى 
من عام 07 0 ١‏ 

والواقع أن الوثائق فاجأتنا حين أخبرت عنه بتحمله 
مسؤولية قيادة ثلاث فرقء بدءاً من رسالة 26 جمادى 
الأولى 1306 / 28 يناير 1889ء هي فرقة بني بومحمد وجماعة 
إبوين وأخرى لم تصرح الوثائق باسمهاء را كانت المعنية 
هي جماعة إكسرون لادعائها الشرف» وامتناع أهلها عن 
أداء ء ما بذمتهم من الواجبات المخزنية, بعد أن نعتتهم 
الوثيقة ثيقة الأولى المذكورة بإخوان محمد بن حد أبرودي. من 
أجل ذلك نؤكد أن الفرقة التي أخذت من حميدة بن شلال 
لتسند الى القائد أبرودي هي فرقة بني بومحمد بما تتوفر 
عليه من الجماعات والمداشر (إمُبُهرتن. إكسرون» 
إمشروينء وإبويّن) من أهل أزغنغان. 

وربما عرفت فرقة بني بومحمد وملحقاتها بعض الهدوء 
قبل 21306 لكننا وجدناها أثناء « تلك السنة في قرد على 
محمد أبرودي وعلى مطالب المخزن. فقد أعلنت وثيقة 26 
جمادى الأولى 1306 أنها مازالت ممتنعة عن أداء الواجبات 
المخزنية وتقديم المؤونة للعسكر ورافضة للمفروض عليها 
من الذعيرة البالغة 1.500 ريال. Le‏ استدعى إرسال محلة 
برآسة القائد مسعود الراشدي ونشره الفزع والرعب بين بني 
بويفرور. الأمر الذي دفع بمحمد أبرودي إلى طلب الراقة 
والعفو من السلطان لأهل قيادته (5 رجب 1306). 

ويمكن أن نضيف إلى ذلك التوتر ما وصل من أمر 
التعبئة المطلوبة من الحسن الأول لقيادة حركته إلى الغرب» 
إذ كان على عمال قلعية الحضور إلى فاس بحصصهم من 
الرجال في أوائل شعبان عام 11306 بما مجموعه 1.300 
محارب. ونعلم أن بني بويفرور LL‏ وقلعية بصفة le‏ 
لم تشارك في تلك الحركة. فقد طلب منها في البداية أداء 
غرامة عالية جداً ثم خفضت على سبيل الرحمة والرأفة 
مرتين. فإذا أخذنا مثال بني بويفرور, نجد أن زمام فاتح 
ربيع الثاني 1307 فرض على محمد أبرودي ما مجموعه 
1 ريالاً. موزعاً على الواجبات )22.071 (JL,‏ 
والذعائر (1.000 (JU,‏ وتدنت الذعيرة في 13 ربيع الثاني 
إلى 6.000 ريال بالنسبة لأقسام قلعية الخمسة. 

ولا كنا موقنين من أن قلعية لم تضخع للضغط المخزني 
المرافق لاستيفا ء تلك الأموال فإننا لم نستغرب ما صدر في 
حق المختار ألغم قائد جواوة وبني وكيل ومحمد بن أحمد 


-1905- 


بني بويفرور مشكل دين الأمين محمد بن حم. فأملاك هذا 
الأخير التي كان من المقرر بيعها بالمزاد العلني للقبيلة 
تحايل ابن شلال للاحتفاظ بها لنفسه. مالا يتعارض مع 
نظر المخزن, إلا أنه طلب مساعدة الأعيان على شرائها 
لتسديد ثمنها البالغ نحو 2.500 ريال. ومن أجل ذلك 
استلف من الأعيان 400 ريال باستثناء مدشر إعلاطن الذي 
امتنع عن دفع 100 ريال إلا بعد حيازة الأرض (17 رمضان 
0) وقد ظل ارباب الدين يطالبونه بالتسديد مما كان له 
الأثر على انحيازهم إلى صف الأمين المحرق. 

لكن انفجار التوتر بين حميدة بن شلال وبني بويفرور 
يعود إلى اتهامهم إياه برفضه الجلوس للمحاسية معهم فيما 
قبضه من مال المخزن. ونقهم من هذا أن ما قبضه من 
الواجيات والزكاة والأعشار أكثر Le‏ تبين لهم تسليمه 
للأمناء, مما دفعهم إلى الاحتجاج والمطالبة بالإنصاف؛ سواء 
من السلطان أو من قائد إدالة قلعية والأمناء. وقاد بني 
بويفرور إلى إعلان الحرب على قائدها أول مرة حسبما تشير 
إليه رسالة 19 ربيع الأول 6/1302 يناير 1885. .وقد تجدد 
الاقتتال بين الطرفين في ربيع الثاني بناء على ما أدلى به 
مبارك بن علي الدوبلالي الذي أخبر بسريان الفوضى إلى 
جهات اخرى من قلعية. مما ادى إلى الهجوم على قصبة 
سلوان وهدم بعض دورها. وقد اتهم بن شلال الأمين محمد 
المحرق بتلك الاضطرابات والوقوف وراءها (28 ربيع الثاني 
1303(. 

وأغلب الاعتقاد أن الأمور لم تستقم لحميدة بن شلال 
منذ ذلك الوقت. ويصعب تأكيد ذلك أو نفيه بصفة قطعية 
لاختفاء اسمه من المراسلات المخزنية التي عثرنا عليهاء ما 
بين 1303 و1306. وآخر علمنا باستمراره على رأس القبيلة 
يعود إلى 15 رمضان عام 15/1306 ماي 1889: حينما علمنا 
بعوصله, كباقي العمال. بالدعوة إلى المشاركة في حركة 
الحسن الأول إلى الغرب. تلك الحركة التي كلف بها قائد 
إدالة قلعية الجديد ميارك بن الطاهر الرحماني خلفاً لمبارك 
بن علي الدوبلالي. 

ظنهر حميدة بن شلال خارج نطاق فترة القيادة في 
الوثائق إلى غاية 1315/ 1897. وتبين تلك الوثائق متابعة 
المخزن إياه فيما كان بيده من أرض محمد بن حم ببني 
بويفرور إلى أن اضطر للتنازل عنها حسب رسالة 25 رجب 
9. وحاسبه المخزن كذلك على نتاج أرض قصبة سلوان 
التي كانت توزع على قبيلة قلعية بالمزاد (السهمة). وهي 
تغطي المساحة الواقعة بين القصبة وقبة سيدي علي الحساني 
غا يلي الشرق. وحينما أصبحت سهمة بني بويفرور من 
نصييه خلال سنتي 9 و1310 كان عليه أن يؤدي ستين 
su,‏ > لقاء Le‏ جمعه من الزرودية (الجزر) ( والفول yo‏ 
)22 محرم ؛ 22 جمادى الأولى ؛ 8 جمادى الثانية 1310( 

وفي 15 محرم 1315 كان حميدة بن شلال لا يزال على 
قيد الحياة. إذ قبض عليه أولا ثم تم تسريحه. وسيب 
الإشارة إليه ما جاء في رسالة حم بن الهادي القلعي» قائد 


في فصل دعاوي حدود مليلة المحتلة بفرخانة في رجب عام 
0 / ماي يونيه 41883 مما تمت الإشارة إليه في تراجم 
البوكافريين السابق ذكرهم» وفي ترجمة البويفروري حميدة 
بن شلال. 

وأهم ما ييز سنوات وجود الأمين محمد المحرق على 
رأس أمانة بني بويفرور هو ذلك الصراع المرير الذي تعرض 
له على يد القائد حميدة بن شلالداستمر طوال فترة 
حكمهما. بدأ نزاعهما حينما ادعى عليه قائد بني بويفرور 
boss‏ مقدار آلف ومائتي ريال Le‏ جمع من مال ذعيرة 
محمد بن حم الفكلاني أمين قلعية قبل سنة 1299 . وقد 
أشرنا إلى ما كان ببني بويفرور من أملاك هذا الأمين في 
ترجمة البويفروري حميدة بن شلال. وقد طلب الحسن الأول 
بحث المسألة من قاضي قلعية الفقيه محمد بن علال 
الورياشي 

سيظل هذا المشكل lilas‏ بين الرجلين طيلة حياتهما 
دون أن يعرف الحل. دلك أن الحل يتأتى» حسب قرار قاضي 
قلعية, إما بالإثبات أو أداء اليمين. ما داء الأمين ينكر 
توصله بذلك المقدار من خصمه من < cige‏ ويرفض تأدية 
اليمين من جهة أخرى. والنتيحة أن حميدة بن شلال لجأ إلى 


.استعمال القوة. Le‏ اضطر محمد المحرق للالتجاء إلى قائد 


بنى شكر آنذاك محمد بن الهادي الشكري والبقاء تحت 
حمايته ما بين رمضان وذي القعدة من سنة 1300. تمكن 
أثناء تلك المدة من التوجه إلى فاس وتقديم شكواه والعودة 
برسالة مساندة لرجوعه إلى منزله في أمان (17 و18 قعدة 
0). 

لم تنج عودة محمد المحرق إلى مقره ببني بويفرور تحت 
حماية إدالة قلعية وقائدها مبارك بن علي الدوبلالي من 
مطاردة حميدة بن شلال. فحسب عدد من المراسلات» أولاها 
رسالة المختار ألغم قائد جواوة وبني وكيلء فإن القائد 
البويفروري تمكن من تدبير هجوم على دار الأمين المحرق 
بمساعدة الخضر بن محمد قائد الگعدة المجاورة له )16 ربيع 
الأول 01!). ونعرف وقائع ذلك الهجوم وآثاره التي 
استمرت إلى غاية ربيع الثاني من رسالة التضامن التي 
حررها أمنا ء قلعية الخمسة المعروفون لدينا لصالح المحرق 
کي 21 ربيع الأول عام 1301. 

والواقع أن أمشال تلك الوقائع تكررت عدة مرات 
واستمر التوتر بين الخصمين طوال ما تبقى من شهور تلك 
السيقة: وحرض المحرق على متابعة ابن شلال في دين محمد 
بن حم الفكلاني (!! قعدة 1301(« وعلى رد ما أخذه من 
كبدانة (400 ريال) وعلى ضرورة تقديم الحساب بما أخذه من 
القبيلة من التكاليف المخزنية وواجباتها (29 ربيع الأول 
23 ). أضف إلى ذلك أن الأمين البويفروري تمكن من جلب 
القبيلة إلى صفه علاوة على ما كان له من أنصار يفوقون 
ما تضمنه ثمانون داراً )16 ربيع الأول عام 1301). ولذلك 
دأب حميدة بن شلال من جهته على اتهامه بالمشاكل التي 
كان يعانيها من جراء خلاناته مع بني بويفرور. سيما إثر 


الكبداني» قائد كبدانة ومحمد أبرودي من القبض عليهم 
ومحاسبتهم ف في أملاكهم )10 جمادى HN‏ 1307( ونقلهم 
إلى سجن المصباحي بالعرائش (6 رجب 1307). وتكلف 
بإدارة شؤون بني بويفرور كلها قائد إدالة قلعية مبارك٠بن‏ 
الطاهر الرحماني. 1 

ويمكن تتبع أخبار محمد أبرودي البويفروري من خلال 
مراسلته التي بعثها من السجن بالاشتراك مع المحتجزين 
الآخرين يشتكون من قلة ما يصلهم من الأقوات. وظل 
بالسجن مدة طويلة إلى ما بعد 28 شعبان عام 22/1315 
يناير 1898. 

وثائق خ. ح. بالرباط ؛ كنانيش خ. ح. بالرباط : 162 / 29.28 ! 

380/48 + ج الفكيكي Labs‏ 111 


عنه أي شيء قبل 12 جمادى الأولى عام 27/1319 غشت 
90١‏ . وفي هذا التاريخ تبين أنه كان على رأس بني 
بويفرور» Lots‏ على حرث بلاد محمد بن حم الصائرة إلى 
المخزن في حياة والده» Le‏ استوجب كتابة السلطان إليه 
ونهيه عن ذلك. وتذكر رسالة 2 ذي الحجة 2/1320 مارس 
3 بسابق توليته على القبيلة البويفرورية وأهل الگعدة 
الذين كالوا تحت نظر حم بن الهادي الگعداوي. وفي السنة 
التالية كان على استعداد لتقبل طاعة الروكي بوحمارة 
وقيادة حركته بقلعية. وهذا هو ما تم بالفعل باحتلاله 
لقصبة فرخانة في 6 محرم 5/۱321 ابريل 1903 وقصبة 
سلوان في 19 منه. 

وليس للباحث من سبيل لإبراز دور محمد بن شلال في 
حركة بوحمارة سوى الالتجاء إلى الرواية الشفوية, إذ أنه 
أصبح قائد قلعية بعد انسحاب الروكي إلى تازا. ويعبر عن 
مكانته فى الحركة ما جاء فى رسالة بوحمارة الجوابية 
الموجهة إليه بتاريخ 21 ربيع الثاني 3/1325 يونيه 1907. 

وثائق خ. ح. بالرباط ؛ وثائق خ. ت. 

البويقروري, محعة المخرق, el‏ يني بويفررر: بن 
قبيلة قلعية على age‏ الحسن الأول. عمل إلى جانب القائد 
حميدة بن شلال البويفروري السابق الذكر. ما بين 11299 
1 و7 ربيع الثاني 1307 / 1 دجنبر 1889 على أقل تقدير. 
أشير إليه في مراسلات أمناء قلعية إلى السلطان لأول مرة 
في 26 جمادى الثانية عام 11300 بمناسبة اتهام العمال 
بتهريب الماشية إلى الجزائر المحتلة. وقد كشف الأمناء 
واستغربوا اشتغاله بالتهريب ومساعدته العاملين فيه. 

ولم تختلف المهام المخزنية التي شارك فيها محمد 
المحرق؛ عما ذكرناه من مهام أمناء قلعية عامة» وأمين بني 
بوكافر الحاج محمد العادك خاصة. هذا ما يظهر من 
المراسلات التي تحمل توقيعه إلى جانب الأمناء ميمون بن 
المختار الفرخاني المزوجي (مزوجة) ومحمد بن عبد الله 
الشكري (بني شكر) ومحمد العادك (بني بويفرور) وعلال 
بن المختار الفكلاني (الكعدة). هكذا نجده من المشاركين 


-1906- 


بقبيلته فتكة مشهورة "اذ أمر باحضار رؤسائهم فاجتمعوا 
فى ضيافته فأمر بنطفية فى وسط داره فأوقدت حتى 
صارت أتون الجحيم. فصار pH‏ واحداً فواحداً 
ويلقيهم فيها حتى أهلكهم بها أجمعين" (المختار السوسي, 
رحلة من ا حمرا ء ء إلى إيليغ» مرقونة. ص 29). وبعد ذلك 
أعاد القائد علال بنا ء قصبته الواقعة على بعد أربعة 
کیلومترات شرق مركز أيت داود وتدعى : بأكادير 5 
بُويفَئِى؛ وقد اقتصر في حكمه على هذه القبيلة الجبلية 
الغنية بأشجارها المثمرة وغاباتها الشاسعة سواء في عهد 
ما قبل الحماية أو بعدهاء فهو من المنقادين للاحتلال 
الفرنسي es‏ منه بأنه لن يستطيع وحده وقف زحفه» وقد 
اشتهر بالحكمة والتبصر في تدبير شؤون القبيلة فنعمت 
قبيلة إيداوبوزيا في عهده بالسلم لأنه قانع ا في يده, 
وكذلك كان والده "إذا لاقى رجال الحكومة AUS‏ فينجو من 
أمور كثيرة ببلهه الظاهر الذي يعذر به معه" (المختار 
السوسي» من ا حمرااء لقال .ص 29). 

ومن حسناته تشحيع الحركة الثقافية في إيالته حيث 
قام بتجديد بناء مدرسة Taw‏ واستقدم إليها علماء أجلاء 
للتدريس بها أمثال محمد بن محمد المغاري والحاج سعيد 
بوستة البوزياوي المتخرج بالسعيدات فضمه القائد علال 
إلى مجلسه واتخذه مستشاراً له وزوجه ببنت أخته إكراما 
للعلم والعلماء؛ فقام الفقيه بوسته بمهمة التدريس حسب ما 
تسمح به ظروف الحماية فتخرج عليه من مدرسة بيرامان 
علماء يمثلون زينة عصرهم في الثقافة العربية الاسلامية. 
وفي حوالي عام 65 قدم القائد علال ولده الحاج 
محمد قائداً على القبيلة خلفا له لأنه أحس بالشيخوخة 
تدب في أوصاله. بينما القيادة في عهد الحماية اضحت 
تتطلب المزيد من انيقظة لمسايرة مستجدات الإدارة الحديغة. 
فقام ولده هذا بذلك sis‏ قيا م إلى نهاية عهد | sa Led‏ 
فعاش أبوه معززاً مكرما في كنف خليفته إلى أن توفي عام 
73 مخلفاً ثلاثة عشر ولدا تلقى المتأخرون منهم 
با لخصوص تعليمهم با مارسة الحديثة التي أنشأها بداره منذ 
عام 6 في إطار تنفيذ مخطط (لابون) الفرنسي 
الهادف إلى القضا ء على الأمية لدى الأطفال المغاربة خاصة 
في البوادي. وقد استطاع أولاد القائد علال بامكانيات 
والدهم أن يلتحقوا بالتعليم الثانوي في ا مان كالصويرة 
ومراكش فأصبحوا اليوم موظفين في الإدارات العمومية. 
ومع بداية عهد الاستقلال تغير نظام تعيين القواد فأبعد 
القائد الحاج محمد بويفنزي عن قبيلته فترة ثم عاد إلى مقر 
اسرته حيث عاش إلى أن توفي عام 1972/1392. وبذلك 
انتهت الرئاسة في أسرة بويفنزي البوزياوى الحاحي. 

م. م. السوسي» رحلة من ا حمراء إلى إيليغ» مخطوط ؛ رواية 


شفوية عن أقارب المترجم وأعوانه. e‏ 
محند ايت € 


بويكندي, ورد هذا الاسم هكذا في كتاب أخبار 
ا مهدي للبيذق (ص 67( دون المصادر المعاصرة له. ويبدو من 


-1907- 


هجوم هؤلاء الأخيرين على قصبة سلوان وهدمها مما زعمه 
هو وانكره الأمين )26 جمادى الثانية و6 شعبان عام 1302). 
وخلال السنة التالية كان الخلاف ما يزال قائماً بين الطرفين 
(28 ربيع الثاني 1303). 

ولا نعرف بالضبط ما وقع بعد ذلك لاختفاء كل من 
اسم حميدة بن شلال ومحمد المحرق من المراسلات المخزنية 
ما بين سنوات 3 و1306ء باستشناء رسالة 15 رمضان عام 
6 الدالة على استمرار ابن شلال فى منصبه. ولكننا لا 
نعلم من رسالة أمناء قلعية الصادرة في 7 ربيع الثاني عام 
7 أنه كان use‏ في العام الفارط ببلاد المخزن التي 
بقصبة سلوان» وهي نفس الرسالة التي اعلنت عن وفاة 
محمد المحرق أثناء غيابه في طريق عودته من الحج. 

وثائق خ. ح. بالرباط ؛ كناش خ. ح. LUI‏ رقم 353 / 177. 


حسن الفكيكي 


بويفغران. عبدالله بن حمو بن الحاج حدو. مقاوم ولد 
سنة 1900/1318 بدوار تلايوسف بنواحي مدينة الحسيمة. 
وانخرط في صفوف جيش التحرير بمركز بوزينب. كان يقوم 
بعملية صنع القنابل إلى أن توفي على إثر انفجار قنبلة 
كان بصدد صنعها سنة 1955. 
كتاب شهدا ء الاستقلال. ج .١‏ 
عزالدين العلام 
بويقنزي. القائد علال بن القائد محمد البوزياري, 
ينحدر من أسرة اشتهرت بقبيلة إداوبُوزيًا الحاحية بالرئاسة, 
ففي عهد القائد الحاج عبد الله أ بيهي أ مُولود (1256. 
4 ه) الذي توحدت قبائل حاحة الاثنتا عشرة تحت نفوذ 
حكمه الممتد إلى سوس» كان بويفنزي شيخا (أمغار) على 
قبيلته إداوبوزيًا فكانت له السلطة المطلقة فى فرض 
التسخيرات وتحصيل الجبايات التى يوفر منها لنفسه جزءا 
مهما اغتنى به فأصبح مؤهلا لتولي القيادة على قبيلته بعد 
موت القائد الكبير الحاج عبدالله أ بيهي. وتنحية ابنه 
محمد امعضورء وخراب ازغار (قصبته). فصادف ذلك كله 
تولية السلطان الحسن الأول حكم المغرب 1873/1290 فنهج 
سياسة تقسيم الإيالات الكبرى بين عدة قواد لإضعاف 
نفوذهم, وتسهل مرأقبتهم بواسطة الأمناء. فعين على حاحة 
عدة قواد منهم القائد محمد بويفنزي أثناء مروره بحاحة في 
حركته إلى سوس عام 1889/1299 . وبذلك أحكم بويفنزي 
قبضته على قبيلته رغم أنف خصومه. لأن قبيلة إداوبوزيا 
تتكون من فرقتين كبيرتين هما أيت سرحان في الجهة 
الشرقية وفرقة أمكثر الموالية لجهة الغرب؛ وإليها ينتمي 
القائد محمد بويفنزي. . Less‏ ما وقع الصراع بين الفرقتين 
على الرئاسة» كما حدث في أواخر العقد الثاني من القرن 
الرابع عشر (20 م) عندما قام بومناي بطرد القائد علال بعد 
وفاة والده مباشرة le‏ عام 97/5 فالتجأ إلى قبيلة 
Lisa)‏ عند أسرة المغاريين إلى أن واتته الفرصة فعاد 
إلى مقر قيادة il‏ بمساعدة القائد سعيد الكيلولي ففتك 


cul,‏ سدرات ضده سوف يتخلى عنه القائد المخزني 
(المدني) حالما يدخل تحت طاعته. وكانت هذه الخطة إيجابية 
بالنسبة لمستقبل أت بويكنيفن, لكنها أدت إلى انشطار 
التعاضد الداخلي لأت عطا لكون إحدى فرقهم دخلت تحت 
قيادة غير قيادة الشيخ العام الذي يختار من بين شيوخ 
الفروع والأخماس الذي كان يحاور المخزن والسلاطين بأسم 
الاتحادية. 

استمر الشيخ موحداش في زعامة أيت بويكنيفن إلى 
بداية الثلاثينات من هذا القرن. فعندما وصلت القوات 
الفرنسية في العشرينات إلى مناطق دادس وأيت سدرات 
بقي هذا الشيخ وفياً لسياسته السالفة في الدفاع عن 
مصالح جماعته الصغرى والتخلي عن تحالفات أيت عطا. 
وقد لعب دوراً خطيراً أثناء ء الإعداد لمعارك بوكافر بجبل 
صَغْرو ضد ايلمشان وأيت عيسى أ براهيم في خريف سنه 
2 وشتاء سنة 1933 (فبراير). وبعد ذلك بقيت الزعامة 
في أسرته إلى سنة حصول المغرب على الاستقلال 1956. 

وأيت بويكنيفن تابعون اليوم لرکز بومالن دادس 
ودائرته بإقليم ورزازات. 

م. كربخال, افريقياء ج 2» 1984 ؛ أ. الناصري, الاستقصا à‏ ج 8.7 

9 ؛ ال مهدي الناصري. الغطريس. مخطوط ! الرواية الشفوية. 


Carte des Tribus, 1977 ; A. Guillaume, Les Berbères, 1946 ; 
G. Spilimann, Les Ait Atta.…., 1936. 


محمد أوجامع وصفية العمراني 
بويميرو, جوزيف .Poeymirau, Joseph‏ ولد في 
مدينة يسو Pau‏ بقرنسا عام 1869, ess‏ من المدرسية 
العسكرية بسان سير «Saint Cyr‏ قدم خدمات عسكرية 
بالجزائر وفي عام 5 التحق بليوطي في عين الصفراء. 
شارك في غزو وجدة عام 7 ثم في غزو الشاويةء وكان 
في طاقم ليوطي بعد تعيينه مقيماً عاماً بالمغرب فصار 
مديراً لديوانه» وشارك گورو في غزو أحواز فاس» وكلف 
بالربط العسكري بين غرب المغرب وشرقه. 





القرائن والأرصاف التي يقدّمها عنه وعن دعوته أنه هو 
نفسه ابن هود السلوي المشهور با لماسى الثائر فى أول دولة 
الموحدين. (انظر مادة : الماسي). ٠‏ | 
١‏ أحمد عزاوي 
بويكنيفن ( (أيت -)؛ جذع من خمس أيت واحليم, أحد 
الفروع المكوتة لاتحادية أيت عطا . وهذا الجذع ينتمي إليه 
كل من أيت بويكنيفن, وأيت بُراهيم 8 يوسف, وأيت علي 
أ سعد وأيث سند Î‏ أداود؛ وأيت بُراهيم أ” يعقوب. 
أخذ أيت بويكنيفن أسمهم هذا من "أكناف" وهو مفرد 
مذكر وجمعه إيكنيفن وتعني الأحشاء وأيكنيف الشواء. 
وقد يكون هذا المعنى مرتبطاً بعادة خاصة في كيفية طهي 
أحشاء ء الأنعام أمام كل من سيأكل منها مخافة الاتهام 
يوضع السم» وهذه عادة ما تزال معروفة لديهم إلى اليوم. 
يشمل موطن أيت بويكنيفن الرقعة الجغرافية الممتدة 
بين جبل صَعْرُو جنوباً إلى حدود مواطن أيت مسّاض 
بالأطلس الكبير الأوسط (تالمست) ومن تُدغة شرقاً إلى 
دادس غربا (بومالن). ويمثل هذا المجال المرحلة الوسطى 
لترحال وانتقال أيت عطا بين الصحراء والأطلس وتادلا 
(أمالو). 
لم يعرف تاريخ لهذه الفرقة قبل القرن الثالث عشر )19 
م( وكانت الأخبار عنها متضمنة في سياق التاريخ العام 
لأيت عطا. وقد يكون استقرار هذه الجماعة بهذا الل 
حديث العهد (القرن الماضي)؛ لكن لا كمستقرين بل JS‏ 
وأنصاف رخل بفعل انقسام الوحدة العائلية بين الرعي 
والزراعة والتجارة والإقامة بالمنازل (إغرمان) على الضفة 
اليسرى لواد دادس وإميغر. وهذه المرحلة هى التى عرفت 
صراعات الرحل ضد المستقرين حول مياه وادي دادس 
الدائمة الجريان وحول الطرق التجارية تافيلالت . تدغة 
ورزازات ‏ تلوات ‏ دمنات ‏ مراكش» وطريق تدغة Les.‏ 
(الاستقصا . 60:7). 
وعلى عادة أيت عطا وعرفهم تيعقيدين المشتقة من 
الكلمة العربية العقود؛ وهي في الصيغة الأمازيغية جمع 
مؤنث لمجموعة من الأعراف المكتوبة والمودعة بإغرم امزدار 
القصر السفلي الموجود sers LES‏ و (انظر تيعقدين 
في امعلمة). وفي أواخر القرن الماضي بدأت محاولات 
القائد المدني الأكلاري من أجل ضم قبائل أيت سدرات 
ol‏ إلى قيادته» تطبيقا لمقتضى الظهير السلطاني الذي 
عين به À‏ سنة 81 /1864. وبعد 0 هذه القبائل 
اا ايت عطا وايت eT‏ لاجل 
إخراجهم وإبعادهم عن المجالات التي استولوا عليها. وأمام 
هذا الضغط الخارجي فضل الشيخ موحُداش بن الحاج 
فاسكا الدخول في طاعة عائلة الأكلاري: إذ أن ذلك سوف 
يكسبه الاحتفاظ بالأراضي والمنافذ التجارية (السوق 
الأسبوعي ببومالن والأسواق الموسمية) وباستغلال مياه واد 
دادس والتحكم فيه, إضافة إلى أن تحالف أيت دادس 


-1908- 


البويهات فخذة من قبائل الركيبات الگواسم 
الصحرا » المغربية تعكون من الفرق التالية : أهل 7 
القاضي, أهل سيدي أحمد بن بحیی ؛ أهل حيون, أهل 
سيدي عبدالله بن موسی؛ آهل الصيبةء العيايشة» المرازكية 
(انظر رقم 2 بالخريطة). 

م. الغربي» الساقية ا حمراء ووادي الذهب» ج 114:1 و413. 

I. Camero Ruiz, Vocabulario geografico-Saharico, Madrid, 


1955, p. 215 ; À. Domenech Lafuente, Algo Sobre Rio de Oro, 
Madrid, 1946, p. 149. 


محمد أبن عزوز حكيم 
البويهي. أحمد بن ابريك, à‏ مقاوم ولد Lu‏ 1352 / 1933 
بمديئة القنيطرة وشارك ضمن خلية الهلال الأسود بنفس 
المدينة مع المسؤول عبدالسلام بن محمدء وكان بيته مرکزا 
لإخفاء السلاح الذي يتم الحصول عليه بوسائل مختلفة 
ويستعمل سيارته لهذا Re‏ ل ا 
والدارالبيضاء. وظل يكافح إلى أن استشهد في 12 مارس 
سئة 1956. 
كتاب شهداء الاستقلال؛ | :9. عزالدين العلام 
البيئة, a‏ حيوي صار يعتبر أحد مواضيع 
الساعة. فيعد أن كان الاهتمام بالبيئة يقتصر على أقلية 
تنادي بالرجوع إلى الطبيعة وحماية الوسط الطبيعي» cel‏ 
الآن يعم فئات واسعة من المجتمع. هذا الموضوع أصبح مركز 
اهتمام الجسعيات الثقافية والأحزاب السياسية ورجال 
الدولة, وينتج هذا الاتساع عن جسامة المشاكل المطروحة 
خاصة على إثر سلسلة من الكوارث هزت العالم بأسرة. 
وفي المغرب انطلق الاهتما م با موضوع .كما حدث ذلك 
في سائر دول العالم . في إطار محدود لا يتعدى عدداً من 
الجمعيات والأندية. ثم ابدت السلطات الحكومية انشغالها 
بالموضوع, فتم إسناد هذا الحقل إلى الادارة المكلفة بإعداد 
التراب الوطني. كما أكدت على ضرورة تعميم تدارس 
الموضوع والبحث عن الحلول الناجعة للمشاكل المستعصية, 
واتضح هذا من خلال التشجيعات التي قدمت للجمعيات 
الجهوية لكي تعقد مناظرة دولية في الموضوع؛ في ربيع سنة 
0ء الهدف منها نشر الوعى باخطار التلوث والاستفادة 
من تجارب الدول الأخرى. وقد أصدرت هذه المناظرة 
تصريحاً Le‏ يدعى "إعلان شالة"؛ مؤرخاً في 17 ماي 
0 يعتبر احدى اللبنات الأساسية لتحضير ميثاق وطني 
حول البيئة والتلوث. ومن المنتظر أن يضم هذا الميشاق في 
نفس الوقت وصفاً دقيقا للوضع البيئي AU‏ في امغر 
وتحليلا للمشاكل الكبرى ds ball‏ وأخيراً قوائين أساسية 
تسعى إلى الحد من تدهور البيئة وتحول دون تعميم أخطار 
التلوث. 
يتسم الوضع البيئي في المغرب بالهشاشة وا حساسية, 
وذلك لعدة اسباب : 
. أولا : أسباب طبيعية» تتمثل فى موقعه الانتقالى 
بين المجالين المعتدل الرطب من جهة. والجاف الصحراوي من 


-1909- 


وفي سنة 1914 شارك في الحرب العظمى بأوريا 
5 حين اشتدت معارك الأطلس المتوسط والأطلس 
الكبير. وأسندت إليه مهمة مساعد القائد العسكري لفاس. 
ثم عين قائداً عسكرياً لمدينة مكناس يوم 21 مارس 1916ء 
وفي هذه المدينة قدم خدمات جلى للأوربييّن. من ذلك 
تعمير مدينة جديدة خاصة بسكنى الأوربيين بهضبة حمرية 
وتشجيع المعمرين على امتلاك أخصب الأراضي بنواحي 
موا وعم EN EE‏ 
الأطلس المتوسط, فاحتل تاغزوت Cast‏ وغيرها عام 1917 
عبر تيمحكضيت» » وقد وصل إلى تافيلالت للقضا ء على 
ثورة تفروتن» وحاصر ssl‏ في دجنبر 1918ء وواجه ثمانية 
آلاف من المجاهدين في معارك أولاد سعيد وقصر السوق 
ا 
السنة رقي إلى رتبه à‏ نيرال ا بغزو وزان He‏ وسير 
عمليات الفلاقين وأولاد غلال وباب حسين وتروال الخ.... 
وفي عام 1923 تراش يويميرو عمليات قكن بها Le‏ 
الاتصال بين مناطق ملوية ومناطق وادي سبو. وهكذا لم 
يعرف پو٤یرد‏ الراحةٍ إلى أن lr‏ وقد 
78 ريل des‏ 11927 وقد ظل قائمة إلى الاستقلال عام 


1956. بوشتى بوعسرية 

ت 0 3 

بوين. انطوني. «Boyn. A‏ أمريكي من مواليد 
فيلاديلفياء استوطن الدارالبيضاء حوالي سنة 1880 وكانت 
له خلطة شديدة مع المغاربة الذين كانوا يسمونه "المعلم 
طونيو" لأنه كان محترفاً she‏ مهن. وار ته م أقدم الأسر 
الأمريكية المستقرة بطنجة والجديدة منذ سنة 1833. 

+ بوشعراء؛ الاستيطان: 2 : 849. 

J.L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 2 : 486. 

پوينطي. فرانسيسكوء[ Puente,‏ ثائب قنصلي 
لإسبانياً بالرباط سنة 1873 إلى أن نقل إلى الصويرة قنصلا 
سنة 1875 . وكان من مراقبي ال مراسي ي المغربية منذ سنة 1863. 

+ . بوشعراء. الاستيطان» 2: 775. 

J.L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 1 : 156. 
مصطفى بوشعراء‎ 

بويئو, Hoi Sul‏ مه 
طاو Es‏ تش ES AN‏ 
1735/1147« لكننا نجد دارا بحومة الترنكات منسوبة إليها 
فى الإحصاء الذي جرى بالمدينة سنة 1841/1257. 

م داود» تاريخ تطوان. 8 : 350 ؛ مختصر تاريخ تطوان» 302 ؛ 


Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; M. Ibn Azzuz 
Hakim, Apellidos. 


بشكل مفرط؛ مثلا من طرف ساكنة فقيرة لا تتمكن من 
ضمان قوتها اليومى إلا عبر الاستغلال المباشر للمصادر 
الطبيعية, كخشب الوقود والرعي في الغابة وتمديد 
الاجتغاث من أجل إقامة فلاحة الغ... ٠‏ 

وبين هذين النوعين المختلفين من الافراط ارتباط 
عضوي وثيق ؛ ذلك أن كليهما ناتج عن مسلسل تاريخي 
واحد. فكما أن هناك علاقة وطيدة بين المظاهر التي 
يكتسبها إتلاف الثروات (اجتثاث الغطاء النباتى ‏ انجراف 
التربة ‏ انقراض عدد من الأنواع النباتية والحيوانية . زحف 
الرمال وتصحر مجالات نصف جافة). هناك علاقة كذلك 
بين الظروف والأسباب المسؤولة عن هذا التدهورء تتمثل في 
التحولات الجذرية التي عرفتها الأرياف في المراحل الحديثة 
من تا نها" 

تتلخص هذه التحولات فى التدخل الاستعماريء بداية 
القرن العشرين. الذي أدى بعد استحواذ المعمرين على أجود 
أراضي السهول إلى تقليص ال مجال العقاري لعدد من 
القبائل. وقد أدى هذا إلى الإفراط فى استنزاف موارد 
المجالات الهامشية والمتميزة بهشاشتهاء بينما أدخل المعمرٌ 
فى المجالات التى استحوذ عليها تقنيات وأنظمة إنتاجية 
جديدة كان للبعض منها أسوأ الأثر على البيئةء من بينها 
الافراط في ei‏ المياه الباطنية وبالتالي تهديد 
مساحات شاسعة بشيح التصحر. 

الموارد لشي ن علاقات متنوعة مع معطيين 
بشريين. وهما النمو الديمغرافى من جهة. والانماط الفلاحية 
من جهة ثانية. | 

أ . العلاقة مع النمو السكاني. يعلوم أن النمو 
الديغرافي المسجل uns‏ منذ بداية القرن» يعني التزايد 
في وتيرة الحاجيات, وبالتالي يتسبب في اقتلاع جائر لعدد 

من الثرواتء. كما يتسبب في البحث عن تقنيات ووسائل 
أكثر فعالية تسمح بالرفع من الانتاج» لكن كثيراً ما تكون 
مضرة بالوسط الطبيعي. 

يفوق التزايد السكاني حاليا 2.6 ويطرح بالحاح إشكال 
الخصاص المائي على المستوى الوطني. فحالياً يتم استعبال 
أكثر من ثلث الموارد المتوفرة, ويمكن القول إن ما تبقى من 
مصادر مائية, لا يمكن تعبئته إلا باستعمال تقنيات ثقيلة, 
تعني ارتفاعا هاما في التكلفة. وهذا يعني أن التزايد في 
طلب الماء. قد يدعو إلى تحويل قسط من الثروات عن 
غايتها الطبيعية المعتادة, والمتمثلة في الحفاظ على التوازن 
النباتي والانتاجي لعدد من المجالات الفلاحية؛ الشيء 
الذي يهدد هذه المناطق بالتحول إلى مساحات جرداء قاحلة. 
ولا يخفى أن الطلب الحضري للماء الشروب, ريا يكتسي 
من الإلحاح ما يجعله يسبق الطلب بغاية الري. أو بالأحرى 
الطلب الذي يسعى للحفاظ بالنسبة لمنطقة Le‏ على توازن 
حيوي. 

كما أن التزايد السكاني يهدد الثروة الغابوية. ونعلم 
أن داخل الغابات وبجوارها يعيش حوالي ربع سكان البلاد. 


جهة أخرى» الشيء الذي ينتج عنه في كثير من الحالات 
خصاص مائى» هشاشة للغطاء النباتى» حساسية مرتفعة 
تجاه عمليات الانجراف» تهديد مجالات واسعة بخطر 
التصحر. 

ثانيا: أسباب جغرافية حيث موقع المغرب على مقربة 
من البلدان الأوربية وعلى سواحل بحرين يعرفان نشاطا 
مستمراً للملاحة والصيد» وهو سبب فئ التهديد الدائم الذي 
يصيب الثروات البحرية وبيئة الساحل؛ والذي قد يساهم 
في عرقلة التطور العمراني والصناعي والسياحي لكل 
المجال الشاطئى. 

الفا أسبات بشرية SRG ane‏ 
للضغط البشري على الثروات خاصة في عدد من الأوساط 
الهشة كالمجالات الجبلية؛ وفي اتساع الرقعة الحضرية على 
حساب الأرياف بشكل يدعو إلى تعدد كل المشاكل الناتجة 
عن التكدس البشري المفرط. 

الخال الب بالمغرب إذن عديدة ومتنوعة» بعضها 
لها ارتباط وثيق بالجوانب الاقتصادية وهو الذي يتمثل في 
الأعراض ei‏ تهدد مستقبل الثروات. والبعض الآخر 
يتعلق أكثر بظروف العيش وجودة الإطار. وفي حديشنا هذا 
لن نتطرق لجميع هده المشاكل, وإنما سنكتفي بأهمها 
وأخطرها. 

1 البيئة والثروات الطبيعية. يتمثل تدهور الوسط 
الطبيعي في ظهور خلل يمس التوازنات الطبيعية ويهدد 
بانقراض عدد من الثروات وبفساد ظروف عيش السكان. 
هذا الخلل تفسره فعلا هشاشة البيئة الطبيعية, لكنه ناتج 
قبل كل شيء عن أسباب بشرية وتاريخية جعلت ظروف 
استغلال الثروات تتغير في الفترات الأخيرة بشكل صار 
يمنع من توفير الظروف ال ملائمة لاستمرا ر التوازن ولضمان 
تجدد الموارد بشكل عادي. 

وهناك فكرة عامة تلخص الأوضاع المسؤولة عن إتلاف 
المحيط الطبيعي وهي أن السلوك البشري تجاه الثروات صار 
يتميز بالإفراط في الاستغلال والاستهلاك. إلا أنه من 
الواجب الفصل بين وضعيتي إفراط متناقضتين : 

. إفراط يتسبب فيه البحث عن المزيد من الانتاج ومن 
الدخل ويستخدم التكنولوجيا الصناعية الحديثة للوصول 
إلى هذه الغاية, وفي كثير من الحالات دون هضم كل 
الجوانب المتعلقة بهذه التكنولوجيا. ثقل التقنيات من جهة 
وعدم التحكم في بعضها من جهة أخرى, كثيراً ما يحدث 
إتلافا وتدهوراً قد يؤدي في النهاية إلى تناقص في 


المردود. وهكذا فإن البحث عن الكم, على حساب الكيف. 


قد ينتج وضعيات ثناقض الغايةً المستهدفة. بالإضافة إلى 
أشكال تدهور غير منتظرة وعادة شديدة الخطورة. 

إفراط يرتبط بالخصاص والتخلف» وينتج عنه 
استهلاك جائر لوارد شديدة الحساسية تتجدد تلقائيا فى 
ظروف الاستغلال المتزن والعقلاني. وعكس ذلك تتراجع 
بسرعة وبدون أمل في التعويض والتجدد كلما تم اقتلاعها 


-1910- 


خاصة. 

وتتسبب الصناعة والتجهيزات غير المراقبة في تلويث 
الموارد المائية. وهذا موضوع شديد الحساسية, لأن المغرب 

في وضع خصاص يتطلب منه تعبئة مصادر إضافية» الشيء 
الذي يقتضي تكاليف باهظة تنفق على الخصوص لتشييد 
السدود وإنشاء محطات التصفية وشبكات التوزيع. ومنذ 
سنة 1970 أوضحت الدراسات أن مياه الأنهار الكبرى لم 
تعد قادرة على التصفية الذاتية لمجموع الواردات الملوثة 
الواصلة إليها. وخاصة منها التلويث الناتج عن معامل 
السكر. كما أن المياه الباطنية نفسها لم تبق في مأمن من 
هذه الأخطار, الشيء الذي يحتم اللجوء إلى وسائل لدرء 
أخطار التلوث قبل ges‏ حفاظا على جودة المياه. 

3 . الميدان البحري والساحلى. يوجد المغرب عند ملتقى 
الممرات البحرية الدولية» وفي موطن اقتراب تيار بارد 
مياهه غنية بالعلق من الشاطئ. ويكسبه هذا موقعا 
استراتيجياً واقتصادياً ذا أهمية بالغة وعلى الخصوص في 
الميادين التالية : ميدان الثروات الحيوية» ميدان النقل 
البحري» ميدان التطور العمراني والسياحي الساحلي. 

وتعد الامكانات الحيوية للمحيط والبحر المتوسط 
هائلة» تلعب دورا | ue‏ في النمو الاقتصادي 
والاجتماعي؛ حيث يشغل هذا القطاع حوالي مائة ألف 
عامل ويمثل 12/ من الصادرات الإجمالية للمغرب» أي 740 
من الصادرات المتعلقة بالمواد الغذائية. 

ويوجد المغرب أمام بحار تجتازها السفن التجارية 
بكثافة جد عالية, ومن بينها لصفن المحملة بالنفط. 
فالمحيط تجتازه يومياً حوالي مائتين وخمس وستين باخرة 
وشاحنة بترولية محملة Le‏ معدله مليون طن. كما À‏ عبر 
المضيق مائتا باخرة في اليوم؛ ينقل بعضها مواد كيماوية 
شديدة الخطورة. 

ولذا فالثروات الحيوية البحرية» وكذلك بيئة السواحل, 
مهددة باستمرار. من جهة بالإفراط في استهلالك ll‏ 
ومن جهة ثانية بحدوث كوارث قد يكون لها أسوأ الأثر. 
ويجب التذكير بالحادثة التي هددت الساحل المغربي في 
شتاء سنة 1990. هذا المجال يتطلب بالإضافة إلى دراسة 

دقيقة للإمكانات الحيوية قصد العمل على وقايتها من 

الاستنزاف» يتطلب كذلك الرقابة المستمرة للساحل ووسائل 
تقنية مجهزة للانقاذء وأخيراً وسائل قانونية متعددة تتوخى 
الوقاية؛ من بينها العمل على تطوير التعاون الدولي. 

4 المستوطنات البشرية. النمو الحضري السريع وريما 
المفرط والمرتبط بنموذج تنمية غير متواز يفسر المرور من 
عادات استغلال متزن للمجال إلى حالة استهلاك مفرط 
لمساحات كانت تعتبر منتجة ومخضرة؛ تعوضها مبان تفتقر 
في غالب الأحوال إلى الجانب الجمالي اللازم للحفاظ على 

دة محيط عيش السكان. كما أن Li‏ في الاستهلاك 
ro‏ الثروة المائية وينتج تلويثاً له أسواً الأثر على 
صحة السكان. ويمكن كذلك اعتبار مظاهر أخرى هي من 


-1911- 


ویتسبب الاقتلاع المفرط في ضياع مساحة غابوية مقدارها 
0 هكتار سنوياء à‏ بينما لا يتم تشجير سوى أقل من 
0 ما يضيع عن طريق الاجتثاث والحرائق 

رسام تراك الضغط السكاني على المجالات pli‏ 
في توسيع الرقعة التي يهمها أو يهددها الانجراف. كما 
ترتفع وتيرة إتلاف الأتربة نتيجة تفاقم خطورة الآليات 
المسؤولة عن التعرية وخاصة منها الآليات الهدروغرافية. 

لكننا عندما نعتبر أن النمو الديمغرافي سبب في 
الضغط على الموارد وتقلصهاء فإننا نعتير كذلك أنه لا 
سبيل إلى الحد من التزايد السكاني السريع دون الرفع من 
مستوى عيش السكان, أي دون توفير موارد إضافية. 
فتصبح المعادلة إذن شديدة التعقيد إذا اعتبرنا أن في كثير 
من النواحي صار من الصعب الرفع من الإنتاج دون الإخلال 
بموازين البيئة الطبيعية. 

كما تجب الإشارة إلى أن كل إفراغ مفاجئ لمنطقة لها 
حساسية مرتفعة» . مثلا بسبب الهجرة القروية التي صارت 
حتمية على إثر استنزاف كل إمكانيات الرفع من الإنتاج ‏ 
لا يمكنه إلا أن يشل تهديداً تجاه توازن البيئة, ذلك أن 
التخلي كثيراً ما يسرع من فعالية عدد من الآليات. 
والسبب هو أن الإنسان يتوقف عن الوقاية التلقائية التي 
كان يقوم بها وعن العلاج المستمر الذي يقدمه حفاظاً على 
البيئة والغروات. وتوقف هذا الحرص بسبب التخلى عن 
المجالات الحساسة قد يخلق ميكنزمات لم تكن منتظرة. 

ب . العلاقة مع النمو الفلاحي. ترمي السياسة الفلاحية 
إلى غايتين : من جهة إشباع المتطلبات الغذائية للبلاد 
وبذلك يتاثر ضمان الكفاية ؛ ومن جهة اخرى الاستجابة 
لحاجيات الفلاحين أنفسهم وتكشيف الفلاحة قصد الرفع من 
المردودية يتطلب عادة اللجوء إلى عدد من المواد الكيماوية 
كالمخصبات والأدوية. is ls‏ تزداد ضخامة» وكذلك 
إلى الرفع من الحصة المائية المخصصة للري. 

مثل هذا التطور تكون له نتائج سلبية وأضحة : تفقير 
التربة ‏ إنهاك الموارد المائية ‏ تلويث الفرشات الباطنية. كما 
أن المكننة المفرطة تساهم في تهشيش التربة وجعلها عرضة 
للتعرية المائية والريحية؛ وبالتالى الوصول إلى التصحر. 

هكذا نرى أن البحث عن إنتاج أقوى مثل البحث عن 
القوت وإشباع الحاجيات الأساسية للفلاح» كلاهما قد يقود 
إلى نفس النتيجة:؛ يعني إتلاف الثروات وتدهور إمكانات 
النمو في المستقبل» وذلك لان تدهور البيئة يعني في نفس 
الوقت إتلاف الموارد وبالتالي الدخول في مسلسل يودي 

2.الصناعة والتجهيز وقضايا التلوث. المشاريع 
الصناعية هي كذلك تبحث'عن انتاجية متزايدة. JUL‏ 
تستعمل وسائل وموارد أكثر ler‏ كثيراً ما تكون 
شديدة التلويث. والمواقع الصناعية ليست دائماً مدروسة 
بطريقة تسمح بتلافي 0 الأخطار المحدقة بالمستوطنات 
البشرية؛ وفي بعض الحالات بمظاهر حضارية لها قيمة 


من ربات البيوت أن ss L ef‏ لديهن من الدقيق. 
وحينما ينتهي الطواف يتفرقون وينصرف كل واحد إلى 
منزل والديه على أن يجتمعوا مجدداً صباح يوم عاشوراء. 
وعند اجتماعهم صبيحة ذلك اليوم يطليون من إحدى نساء 
القصر أن تهيئ لهم خبزا من ذلك الدقيق الذي جمعوه 
بالأمس. وفي انتظار إحضار ذلك الخبز الذي سيأكلون منه 
جميعاً يمرحون ويلعيون في أزقة القصر. 

ید أن اححفال $C‏ يمسن cul‏ ودار الى لأت 
سدرات السهل يختلف عما هو شائع بقصور دادس عموماً. 
ففي هذا القصر يقوم السكان ستوياً في ليلة عاشوراء 
بإحضار الطعام إلى باب القصر. على شكل أطباق من 
ال الكرداس أي القديد المسمى محلياً Rs‏ 
داسین (مفرد (EURE‏ وكل طبق من تلك الأطباق 
يحتوي على عدد معين من الكرداس يُطابق عدد أفراد 
الأسرة. إذ أن كل كرداس واحد يمثل عضرا واحداً من 
أعضاء الأسرة. وهكذا تتباين الأطباق بتباين الأسر المكونة 
لذلك القصر. ومهما يكن من أمر. فحينما يتم إحضار 
جميع أطباق الطعام تنطلق "مباراة الكرداس" بين سكان 
القصر لأخذ أكثر ما يمكن من الكرداس. وبطبيعة الحال 
فالذي يغامر ويحاول أخذ الكرداس من تلك الأطباق يطارده 
أقرانه بالماء عبر أزقة القصر المظلمة أو خارجه. فإذا نجا من 
تلك المطاردة يعتبر من أبطال القصر. ويتخلل ذلك الاحتفال 
صياح الرجال ٠‏ وزغاريد النساء. وحينما تنتهي 
"معركة الكرداس". يشارك الجميع في تناول الطعام. وفي 
ذلك إيذان بحلول Je‏ . ويبّدأ حينئذ التراشق بالماء 
بين الرجال والنساء. وهذه عادة ما زالت مستمرة بوادى 
دادس. إلا أن حدتها CR‏ بعض الشىء فى السنوات 
الأخيرة. 0 

حريات ميدانية. 

محمد حمام 

بيباس, 5 لقب من أصل إسباني حمله عدد من 
الربيين بالمغرب منذ النكبة الأندلسية عام 899/ 1492. في 
عام 11530 كان بفاس ربي يدعى حييم بيياس ها زكَانَ 
(الولد الكبير في أسرته) فانتقل إلى تطوان؛ وخلفه بفاس 
ربيون آخرون يسمون بيباس» وكذلك عرقوا من القرن 
السادس عشر إلى القرن العشرين بتطوان وطنجة وسلا. 
وفي القرن 7! كان الربي يعقوب بيباس وابنه يوسف صاحب 
كتاب سفر الزمانيم "كتاب التواريخ" في موضوع حساب 
الأعوام. أما بالصويرة فمن الربيين الأوائل الذين اشتغلوا 
بها ا في القرن الثامن عشر. كان أحدهم يسمى 
يعقوب بيباس» قدم إليها من الرباط 

نير همعرب ؛ لاريدو. أسماء اليهود » ص 420.415. 


Y. M. Toledano, Ner Hama arab ; À. Laredo, Les Noms des 
Juifs. 


سيمون ليقي 
البيباني, محمد بن يوسف بن عبدالرحمان المراكشي 


نتائج التكدس. كتراكم الأزبال والنفايات واكتساب عادات 
قبيحة وفاسدة لها آثار اجتماعية AL‏ كمظاهر التشرد 
والوسخ والتخلف الاجتماعي. 

ومن أهم النتائج السلبية للتمدن السريع والمفرط تفاقم 
وضعية تلوث المياه بسبب رداءة شيكات الماء الحار. فهي 
في مجموعها لا تهم سوى 2.5 مليون ساكن. أي فقط ربع 
سكان المدن. ولا يحتوي المفغرب إلا على 13 محطة 
للتصفية» بحيث نجد الماء الحار يقذف به كما هو فى الأتهار 
بالنسبة للمناطق الداخلية: وفئ البح بالنسبة للمين 
الساحلية. وكثيراً ما تكون هذه الشبكة فى حالة وجودها 
متدهورة» ينتج عنها تسرب مواد عضوية إلى الفرشات 
الباطنية وبالتالي انتشار الأمراض. وهكذا نجد التلوث 
الحضري ينضاف إلى التلوث الصناعي والفلاحي ليجعل من 
الأنهار المغربية مجاري في وضع رديء يتطلب التدخل 
السريع لمعا جتها. 

خاتمة. يتطلب اصح CRE‏ البيئية في المغرب. 
تدخلات جريئةء لا تقتصر على التوعية والتحسيس» رغم 
الأهمية البالغة لهذا المجانب» بل تعمل كذلك فى الحقل 
الاقتصادي والاجتماعي والقانوني. فالقوانين البيئية 
ا لمغربية متفرقة جلها قديم. لا تضبط المعايير البيئية التي 
يجب احترامها ومستويات التلوث التي يجب تجنيها. ولذا 
لا بد من جهاز قانوني متكيف مع البيئة المغربية ومع 
الوضع الاقتصادي المغربي. ويجب هنا التذكير بمشروع 
القانون الأساسي الذي وضعته مديرية تهيئة التراب الوطني 
والبيئة والذي ما زال لم يمر إلى حيز التطبيق. كما يجب 
التذكير كذلك بالمجهود القانوني الذي تقوم به مختلف 
المصالح المختصةء والتي تهيء مشاريع لا بد من الإسراع 
في البدء في تطبيقها كمشاريع قوانين البحر والماء 
والتعمير. ويتطلب الحفاظ على البيئة كذلك مجهودا ماليا 
٠ Lis‏ فتمويل البيئة إلى الآن جد محدود لا يمثل سوى 
3 من الميزانية العامة للتصميم الحالي. والأساس في 
العمل البيئي يتمثل في التوفيق بين هدف الحفاظ على بيئة 
متوازنة خالية من آثارالتلوث الفاحش, وهدف التنمية 
الاقتصادية والاجتماعية للسكان» وذلك ضمانا في نفس 
الوقت لإطار Gr‏ وظروف عيش رغيد. عبدالله العوينة 

انو من التقاليد المعروفة بوادي دادس أنه في ليلة 
عاشوراء من كل سنة. يجتمع الأطفال الذين تقل أعمارهم 
عن خمس عشرة سنة في حفل خاص يقومون خلاله بالطواف 
عبر أزقة القصر (القرية المسورة في مناطق الواحات) 
المعروف محليا بإغرم. وأثناء ذلك الطواف يطرقون أبواب 
منا زل القصر منشدين بصوت عال : 

5 انو at‏ ألا 5 تللا مقار 
es!‏ تيلا مكفتد أ ورتُكيت SU‏ أ و SG‏ أدون 
a) 3‏ نان أغرداي tros‏ وغول 
وهكذاء DER‏ جماعة هذه الأبيات عدة مرات طالبين 


-1912- 


كالعلامة البيطار في كتابه حلية البشر. لم يستمر في 
التدريس لكثرة ts‏ وأسفاره. من مؤلفاته : فتح القدير 
على الفاظ مولد الشهاب الدرديرء والتحديث عن نازلة دار 
الحديث. وهي قصيدة في 400 بيت. 
توفي يوم الخميس التاسع عشر من جمادى الآخرة عام 
تسعة وسبعين ومائتين وألف / 12 دجتير 1862 ودفن بمقبرة 
الباب الصغير قريبا من قبور بني الكزبري. 
روض البشر» ص 200 ؛ خ. الزركلي. الأعلامء 237:8 ؛ ع. 
الكتاني» فهه س الفهارس» 2 : 154. 
بيبأي. Bebay‏ إسحاق. كان ربياً بفاس» توفي حوالي 
cols .7‏ كتاب عن التوراة وعن سيفر الجامعة» عنوانه 
قوهيليت. (بنايم : مالك ربنام). 
Y. Benaïm, Malki Rabbanam.‏ 
البيبليوغرافيا الوطنية. عبارة عن مجموع الجذاذات 
التي تستعمل "للحجة التامة" فيما يتعلق بمطبوعات بلد 
معین؛ والتي يتم نشرها 00 (أو على شكل فهارس أو 
متقاربة. والمقصود جات اجه العامة کوت تصدر عن 
جهاز مسؤول وتتضمن ن أكبر قدر من المعلومات يكن من 
إنجاز أعمال بيبليوغرافية متنوعة. 
يحدد حجم المطبوعات الوطنية اختيار الوثائق التي يتم 
إدراجها ضمن قائمة الببليوغرافيا الوطنية؛ فبالنسبة للدول 
النامية من المهم أن تكون البيبليوغرافيا الوطنية أكثر 
شمولا طبقا لما ينص عليه الإيداع القانوني الذي يرتبط 
بعلاقة مباشرة بالببليوغرافيا الوطنية. 
تتولى مهمة نشر البيبليوغرافيا الوطنية في البلدان 
المتقدمة, بصفة دورية في أغلب الأحيان وكالة بيبليوغرافية 
وطنية يمكن أن کون تابعة لمصالح المكتبة الوطنية أو 
مستقلة عنها. وبالنسبة للعالم JU‏ قليل هي البلدان 
التي لها وكالة ببليوغرافية وطنية. 
إذا كانت البيبليوغرافيا الوطنية تشكّل الوسيلة 
الأساسية للتعرف على الانتاج الفكري والعلمي لبلد Le‏ 
فالبنسة لحوض البحر المتوسط يلاحظ أنه باستثناء فرنسا 
وإيطاليا وإسبانيا وفي بعض الحالات البرتغال ومصر 
ولبنان, لا يتم التعريف والتعرف على منشورات البلدان 
الثلاث عشرة الأخرى بما فيه الكفاية. وقد أحصى موه 
باريز لسنة 1977 المتعلق بالبيبليوغرافيا الوطنية ما لا يقل 
عن ستة وثلاثين من أشكال الوثائق وورق البنك والأفلام 
باللغة, ان تحصى البيبليوغرافيا الوطنية الوثائق في كل 
اللغات والكتابات التي كتبت بها هذه المنشورات؛ وأن تحرر 
الجذاذات باللغات التي ظهرت بها هذه المنشورات في 
الأصل. 
وفيما يتعلق بالمغرب» يكن القول إن سنة 1904/1321 


-1913- 


المالكي. من ذرية الشيخ محمد (فتحا) الجزولي صاحب 
دلائل الخیرات. 

ولد عام 67 بدمشق ودرس على علمائها وأظهر 
تباهة 589 fs‏ بين أقرانه بشدة الحافظة, حيث استطاع 
أن يحفظ الصحيحين Le‏ بأسانيدهما ونحو عشرين ألف 
بيت من متون العلوم المختلفة. 

اتقطع للعبادة والتدريس. وكان يقرأ في كل جمعة بعد 

لصلاة صحيح البخاري في جامع بني أمية وازدحم الناس 

0 وله حجرة في مدرسة دار الحديث قريبة من 
مقام ابن أبي عصرون لا تكاد تجدها في وقت خالية من 
درس فى فن من الفنون» وهو لا ينفك في يومه عن صيامه 
ولا في ليله عن قيامه. كثير الذكر قليل الكلام دائم 
الصلاة على النبي . صلى الله عليه وسلم .. وقد عينت له 
الدولة في كل شهر ألفا ومائتي قرش LL‏ واستطاع 
بعلمه وورعه أن يحتل مكانة عالية عند الحكام وعامة 
الناس وأصبحت كلمته مسموعة. ففي أثناء الثورة ضد 
الاحتلال الفرنسي في سوريا كان الشيخ محمد البيباني 
يطوف المدن السورية؛ متنقلاً من بلدة إلى أخرى» حاثاً على 
الجهاد وحاضا عليه. ومن شدة زهده وإعراضه عن الدنيا 
وزخرفها أن عرض عليه جماعة من الناس البيعة بالخلافة 
والثورة معه ضد الاتحاديين من رجال الترك في خلال الحرب 
العالمية الأولى» فزجرهم وزاد في انزوائه واعتكافه. 

ذكروا أنه Cf‏ نحو أربعين كتاباً قبل أن يبلغ الثلاثين 
من عمره» لكن يجهل مصير هذه الكتب. وذكر خيرالدين 
الزركلي من مؤلفاته ‏ رواية عن طاهر الأتاسي ‏ الكتب 
LD‏ : شرح البخاري» شرح الشمائل» شرح الشفا ؛ الدرر 
البهية في شرح البيقونية في المصطلح. حاشية على شرح 
مختصر ابن ا حاجب ‏ قي الأصول ‏ حاشية على عقائد 
النسفي. شرح نظم السنوسية» شرح ا خلاصة في ا حساب. 
حواشي على شروح : الشذور والقطرء وا جامي في النحو. 
شرح مغنى اللبيب» شرح لامية الأفعال. شرح السلم في 
المنطق. حاشية على ا لطول, رسالة في سنده لصحيح 
اا due cl‏ سحي فى طاح 
الحديث. 

توفي بدمشق عام 1935/1354. 

خ. الزركلي» الأعلام» 7 :4158 مجلة ا مجمع العلمي العربي. 13 : 

.297 

البيباني» يوسف بن عبدالرحمان بن عبدالوهاب بن 
عبدالله الملقب ببدرالدين؛ الشهير بالمغربي» المراكشي 
La eat slips Vase‏ المالى bad‏ كما فى ررض 
البشر. أما الزركلي فيعتبره من فقهاء الشافعية. نزل 
دمشق واشتهر با مغربي؛ وأخذ عن بعض علمائها كالشيخ 
عبدالرحمان الكزبري, والشيخ سعيد الخلبي وغيرهما. 

كان غيوراً على دينه؛ جريئا على الحكام» لا تأخذه في 
الله لومة لائم. وله حلقات دروس في الجامع الأموي وفي 
غيره. حضر دروسه العلماء والطلاب» واثني عليه معاصروه 


قصبتها الحصينة تقاوم تحت قيادة واليها عمر بن مصليت» 
منتظرا وصول المدد المورحدي من أشبيلية. لكن الذي أنقذ 
الموقف كان هو البيبوج في سنة 564 / 1169 حين هب نحو 
المدينة وتعاون مع ابن قصليت فهاجموا البرتغاليين داخل 
بطليوس وهزموهم. وفي تلك الواقعة كسرت ساقه. وكان 
البيبوج وفيا للموحدين إذ سلم المدينة لابن قصليت وترك 
الغنائم لهم. وتجدد الخطر على بطليوس في سنة 566 وجاء 
فرناندو مرة أخرى لصد الهجوم ع عنها والتقى هنالك بالسيد 
أبي سعيد» حيث أكدا الصداقة والتعاون بينهماء وانصرف 
ملك ليون إلى حال سبيله بينما استولى أبو سعيد على 
حصن جلمانية لتعزيز الدفاع عن بطليوس. | _ 

استمرت هاته العلاقات سلمية وودية إلى اخر سنة 
69 فانقلبت إلى عداوة؛ حيث QU‏ فرناندو البيبوج 
الموحدين بعدوانه على أراضي الأندلسء مما دفع بالخليفة 
يوسف إلى رد الهجوم وقاد الجيش اخوره السيد ابو حفص 
سنة 1175/570 ووصل إلى عاصمة ليون مدينة ردریگو 
المعروفة في المصادر العربية باسم السبطاطو فاحتل بعض 
الحصون هنالك. وتجدد عدوان البيبوج على الأندلس في سنة 
5 فغزا فحض أشييلية ونزل إلى شريش» لكن 
الموحدين استطاعوا أن يهزموه ويقضوا على قواته. ودخل 
فرناندو بعد ذلك في التحالف النصراني؛ وكان يهاجم 
الأندلس في الوقت الذي كان فيه البرتغاليون يتأهبون 
للدفاع عن شنترين. ثم جاء على رأس قواته ليساندهم. 
وذلك في الحادثة التى انتهت بوفاة يوسف سنة 580 / 1184 
وتوفي البيبوج بعد ذلك بأربع سنوات. 

ع. ابن صاحب الصلاةق ا من بالإمامة. بيروت» 1964 ؛ ع. 

المراكثي. ا لعجب القاهرة. 1949 ؛ م. ابن عذاري» البيان ا مغرب . 

الدار البيضاء. 1985 ؛ ع. عنان» عصر ا مرابطين وا موحدين. 

: محمد زنيير 

بيبي ‏ او الديك الرومي» بهذا يعرف في المغرب 
ويسمى في مصر الديك الحبشيء وفي الشام الديك الهندي 
وهو طائر أهلي من فصيلة ملياكرددي Meléagrididae‏ 
ورتبة الدجاجيات Galliformes‏ - يسمى علميا Meleagris‏ 
0 .. مهده الأصلى أمريكا الوسطى والشمالية حيث 
كان يعيش متوحشا مع نظيره .Meleagris ocellata‏ يسمى 
ديكا هنديا نسبة إلى أمريكا التى كانت تسمى الهند 
الغربية وكان اليونانيون يطلقونه على الغرغز Guineafowl‏ 
لا على هذا الطائر الذي كان مجهولا قبل اكتشاف أمريكا. 

في هذا الجنس أنواع منها الديك الرومي الأهلي "بيبي" 
الذي يربى وله سلالات. 

الرأس صغير وخال من الريش» يحمل عدة تُشُوءات 
لحمية وفوق منقاره القصير القوي توجد حديبة نعوضة على 
شكل خرطوم صغير. يكسو الجسم ريش اسود معدني 
اللمعان. الأصابع طويلة, الجناحان دائريان؛ الذيل دائري 
ويتكون من 18 ريشة عريضة وطويلة؛ العينان صفراء 
والأرجل بنفسجية سوداء. يتراوح طول الجسم ما بين ٠10‏ 


تشكل بداية البيبليوغرافيا المغربية. فابتداءً من هذه السنة 
تولت البعثة العلمية للمغرب بطنجة نشر لائحة للمقتنيات 
(مخطوطات ومطبوعات د تهم المغرب) ضمن سلسلتها 
الوت ع وه Les Archives‏ )1904 .1936(. 

نم ظهرت الببوليوغرافيا a all‏ مجلة فريس 
Hespéris‏ سنة 1921 التي كان يصدرها معهد الأبحاث 
العليا المغربية. وابتداء من سنة 1923 تم التعاون مع الخزانة 
العامة بالرباط لإنجاز هذا العمل. حيث أضبحت القائمة 
تحوي الكتب والتقاريرء وكذا المقالات التي ت تهم OA‏ 
ويتم توزيعها على ما لا يقل عن أربعين 00 تهم المغرب 
وحضارته وتشكل مادة أساسية لكل بحث يتعلق بالمغرب 
العربي بصفة le‏ وبا مغرب الأقصى بصفة خاصة. 

يهم مجموع ما نشرته مجلة هسبريس في باب 
البيبليوغرافيا المغربية من سنة 1921 إلى سنة 1955 
المنشورات المتعلقة بالمغرب الصادرة فيما بين سنوات 1921 
وا195. وتأخر نشر البيبليوغرافيا المغربية لسنتي 1952 
و1953 Mons‏ هسبريس تمود/ إلى الجزء الثالث سنة 1962. 

أصدرت الخزانة العامة بالرياط وبموازاة مع ما سبق 
دورية بيبليوغرافية أسبوعية بعنوان أنبا ء البيبلوغرافيا 
ا مغربية Les Informations bibliographiques marocaines‏ 
تتضمن قائمة الكتب والمقالات الصادرة في الخارج التي 
تهم المغرب في مختلف المجالات. واصبحت هذه الدورية 
الأسبوعية شهرية ابتداء من سنة 1947 ثم اختفت سنة 1961 

وبعد ذلك تكونت بالخزانة العامة بالرياط شعبه تهتم 
بفرز المجلات العربية واستمر طبع البيبليوغرافيا الوطنية 
المغربية من سنة 2 إلى سنة 1963 ثم توقفت لتستأنف 
عملها سنة 1982. وهي تعتمد على الإيداع القانوني وتطبع 
على اتحاتسيل. عبدالمجيد بن يوسف ومحمد جادة 


البيبوج, ورد هذا الاسم بهاته الصيغة في عدد من 
المصادر القديمة مثل ال من بالامامة لابن صاحب الصلاة 
وا معجب للمراكشي والبيان ا مغرب لابن عذاري. وهو مأخوذ 
من كلمة El Baboso‏ التى معناها كثير اللعاب وهو لقب 
لفرناندو الثاني ملك مملكة ليون الناشئة عن تقسيم مملكة 
قشتالة الكبرى. وقد ظل ملكا عليها حتى وفاته سنة 
8م. وكانت له علاقات متينة مع الموحدين. 

والذي يهمنا في هاته المادة ليس هو تقديم ترجمة كاملة 
للبيبوج ملك مملكة ليون الإيبيرية, Us‏ علاقاته بالدولة 
الموحدية. فقد أمضى عقد صلح وتحالف مع الخليفة يوسف 
ابن عبد المومن» ليستطيع الوقوف في وجه ألفونسو 
هنريكيز ملك البرتغال ويحول بينه وبين مزيد من التوسع 
في الأراضي القشتالية. وقد تمكن الموحدون بفضل هذا 
التعاون من أن يخترقوا بجيوشهم أرض قشتالة ويصلوا 
إلى حدود أسترياس المسامتة لجبال البيرينى. 

وظهرت فائدة الحلف بعد ذلك حينما حاول ألفونسو 
هنريكيز الاستيلاء على مدينة بطليوس Badajoz‏ وظلت 


-1914- 


وقطرها الصغير 44 ملم. لونها أزرق مصفر مزركش بنقط 
صغيرة بنية. 

تبقى الصغار داخل الأوكار زهاء خمسين يوما, 
يكسورها زغب رمادي ومنقارها برتقالي محمر. ترافق 
الكبار أثناء تنقلاتها ولا تصل سن البلوغ إلا بعد ثلاث 


سنوات. 





تبتدئ الهجرة نحو الشرق منذ بداية غشت وتعود إلى 
المغرب فى بداية فبراير. عرف هذا الطائر تقلصاً كبيراً فى في 
عدده» ويعد من الطيور المهددة بالانقراض في العالم حيث 
لم تيق يتم إلا سومان مو تكب فى دا 
ومجموعة تعيش في ال مغرب. 5 

توجد حاليا بالمغرب ثمان وحدات تتكون من أفراد 
يتراوح عددها ما بين تسعة واثنين وسبعين. منها ثلاث 
وحدات 7 تعيش في الأطلس الكبيرء واحدة في الحوز وأربع 
ف اوا Du‏ 

تقضي هذه الوحدات فصل الشتا ء على الساحل 
الأطلسي قرب أكادير وذلك بداخل المخلف الإحيائي بماسة. 


M. Thevenot, P. Bergier et P. Beaubrun, Compte rendu 
d'ornithologie marocaine, Doc. Ins. Sc., N° 6, 1981 ; H. Colin, 
Les nids , les œufs et les poussins d'Europe, Paris, 1977 ; H. 
Ileinzel, R. Fitter, and J. Parslow, The Birds of Britain and 
Europe with North Africa and the Middle East , edit. Collins, 
1972. 


محمد رمضاني 
بيبيس. . بتخفيف الباءين ‏ الحسن بن عمرء أخذ هذا 
اللقب عن عائلته القدية "إد بيبيس" من فخدة أيت علي 
بقبيلة الأخصاص السوسية؛ فعرف بذلك اللقب. تحدث عنه 
صاحب ا معسول في غير ما موضع» ووصفه في رجالات 
العلم العربي فى سوس (ص 179( بقوله : "من أفذاذ 
العلماء ء المشاهير في جنوب سوس في عهد طويل برز في 
الميادين العلمية كلهاء ؛ فدرس وخرج وقضى وأفتى... 
وينسب إلى الشيخ محمد بن ييدير دفين تاغلولو بالأطلس 
الصغير. 
أخذ بيبيس القرآن عن الأستاذ الحسين بن أحمد 
الأخصاصي؛ والعلم عن إبراهيم الگادزني» ثم 
ستتم معلوماته على يد سعيد الشريف الكثيري. الذي 
a‏ إجازة عامة مطلقة بشرطها المعتبر عام 1278 / 1861. 


-1915- 


و120 سم ويبلغ طول بسطة جناحيه 165.146 سم. طول 
جناحه 50 سم وطول ذيله 40 سم. الأنثى أقل حجما وطولا 
من الذكر ولا يتعدى طولها 96 سم. يتراوح وزنه ما بين 7 
و18 كلم. 

يصنع عشه على الأرض بواسطة أعشاب جافة وتضع 
NI‏ من عشر إلى عشرين بيضة تحضنها مدة : 
وعشرين يوما. 1 

ess,‏ اروا د الو الاد حشر يقن 
ذلك انتشر في إفريقيا وآسيا. وبكثر اليوم في البادية 
المغربية يربى مع الدجاج والإوز الأهلي وكثيرا ما يخلط 
بيضه مع بيض الدجاج فتحضنها الدجاجة وتربي الصغار 
مع فراخ الدجاج. 

A.E. Brehm, La vie des animaux illustrée : les oiseaux. Edit. 


Baillière, 1910 ; Grande Encyclopédie Alpha des Sciences et des 
Techniques IH, Les oiseaux. 


محمد رمضاني 

بيبي ١‏ (سيدي -) صالح يسمى أحمد باب ولد محمد 
ابن عبدالله السباعي مدفون قرب ساحل تيزنيت. ينتمي 
إلى فرقة أولاد البكّار السباعية. كان فقيها عالما يدرس 
بقبيلة اشتوكة في سوس» ولعله عاش في أواخر عهد الدولة 
السعدية. وقد اشتهر عند آهل .ترفن باسم سيدي بيبي 
تحريفا لسيدي باب. sans‏ ضريحه عن مركز أيت ملول في 
طريق تيزنيت بحوالي أحد عشر کیلومتراً . ويقام إزاءه 
موسم ديني وتجاري كل سنة وسوقٌ كل أسبوع. 

روايات شفوية عن السيد الباقر مولاي علي السباعي أحد المهتمين 

والعارفين بأنساب السباعيين بسوق الزربية بمراكش. 

م. حسن کفناني 

بيبي لخلا أو أبو منجل. طائر من فصيلة اللقالق, 
وهى طيور من رتبة طوال الساق Geronticus crenita‏ وهو 
اسمه العلمي» ويعرف في المغرب تحت اسم بيبي ST‏ 
لكثرة شبهه بالدجاج الرومي "بيبي". 

يبلغ طوله 75 سم وتتراوح بسطة جناحيه ما بين 125 
و135 سم. يبلغ طول الجناح 42 سم. وطول الذيل 22 سم 
وطول المنقار 14 سم. يكسوه ریش أسود ناعم يمي ل الى 
الاخضرار المعدني عند انعكاس النور. منقاره وراسه ورجلاه 
حمراء. يتميز عن st‏ الطيور بمنقاره ا منحني وبرأسه 
المنعدم الريش. 

يتغذى بالضفادع والشعابين والعضايا والأسماك 
والحشرات والعناكب والرخويات وصغار الطيور أحيانا. 

يعيش وسط مجموعات عديدة الأفراد ويبني عشه على 
الانحدارات الجبلية والساحلية البعيدة عن السكان. يبعد 
كل عش عن الآخر بنحو خمسة أمتار» ويساهم الزوجان في 
تكوينه ابتداء من شهر فبراير. تبيض الأنثى في مدة تتراوح 
ما بين شهر مارس إلى غاية منتصف شهر أبريل ما بين 
D‏ بيضة وأربع بيضات. ونادراً خمس أو ست بيضات. تبتدى 
الحضانة منذ ولادة البيضة الأولى وتدوم 24 يوما وأحياناً 28 
يوما. تزن البيضة 65 غراماً ويبلغ قطرها الطويل 63 ملم 


إنه من الطيور القواطع ياتي إلى المغرب من اوروبا 
ابتداء من دسمبر. ونجده بكثرة فى البحيرات الساحلية 
الشمالية مثل مولاي بوسلهام وبحيرة سمير قرب تطوان 
وسبخة بوعرگ قرب الناظور. يفوق عدده 200 فرد فى 
معظم البحيرات القارية الموجودة بالأطلس المتوسط ونجده 
ايضا فى جنوب المغرب فى مصب وادي ماسة ووادي درعة 
ووادي à Sono‏ وذلك ما بين دجلير وفبراير 
أوروبا ليتوالد في اواخر فصل الربيع وببقى في شمال 
المغرب (بحيرة مولاي بوسلهام) ما بين 100 و200 فرد 
تتوالد هناك كل سنة وذلك منذ إنشاء المخلف الإحيائي 
بهذه المنطقة. 

P. C. Beaubrun et M. Thevenot, Recensement hivernal 

d'oiseaux d'eau au Maroc : janvier 1986 - 87 - 88. Doc. Inst. Sc. 

n° 11, Rabat, 1988 ; W. Reade et E. Hosking, Les oiseaux, leurs 

œufs et leurs nids : reproduction, œufs er jeunes, Paris, 1968, p. 

191 - 192 : H. Heinzel, R. Fitter et J. Parslow, The birds of 


Britain and Europe with North Africa and Midile East., London, 
1984, p. 124 - 125. 


محمد رمضاتي 

بيت المال. مصطلح يدل على المكان الذي تودع فيه 
أموال الدولة. وهو ما يصطلح على تسميته الخزينة العامة 
في عصرنا الحالي. ليست لنا أوصاف دقيقة عنه في 
المصادر, وإنما ترد الإشارة إليه عرضا في روايات المؤرخين. 
وفي وصف مسجد دمشق عند البشاري المقدسي في كتابه 


أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم إشارة إلى كون هذا 


المسجد كان يحتضن جناحاً خاصاً بإيداع الأموال العمومية, 
وذلك حين يقول : "وعلى الميمنة فى الصحن بيت مال على 
ثمانية علد مرصعة حيطانه بالفسيفساء". ما يدل على أن 
المسجد في عهوده الأولى رما كان يتخذ مكانا قتشا في 
بعض جهاته بناية خاصة تدعى "بيت المال" وذلك نظراً 
لحرمته وكون مثل هاته المؤسسة ستصبح تحت مراقبة سائر 
المسلمين. وكثيراً ما ترد هاته العبارة فى النصوص "بيت 
مال المسلمين". | 
وعلى أي. فا لمؤسسة قدية قدم الاسلام. فمنذ عهد 
الرسول عليه السلام» بدأت المواردالمالية تتكاثر شيئا فشيئا 
في يد الجماعة الإسلامية الأولى تبعا لتوسع رقعة الإسلام 
وما كان يجنيه المسلمون من الغنائم إثر عزواتهم المتعددة. 
وكان من حق الرسول أن يحتفظ بخمس الغنائم تطبيقا للآية 
القرانية : "واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه 
وللرسول ولذي القربى واليتامى وا مساكين وابن السبيل' 
(سورة الأنفالء 48:8(. 
فهذه الأموال التي تجمعت من الغنائم اقتضت أخذ 
الحيطة لتدبيرها لصالح جماعة المسلمين. سيما وتجندهم 
لنشر الدعوة الإسلامية ومجابهة الأعداء فى ساحات القتال 
نت تتطلب منهم الاستعداد بالسلاح والدواب. ما يترتب 
عنه تخصيص حصة من الأموال المكتسبة لنفقات الجماعة. 
وسيظل الجيش في تاريخ الإسلام هو المخصوص بأكبر حصة 
من موارد الدولة المالية. 


تعلن إجازة الشريف الكثيري عن مكانة العلامة الحسين 
بيبيس منذ تخرجه. يضاف إلى ذلك > واجتهاده وصبره 
الطويل. وقد تخرج على يده كثير من الفقهاء وكون خزانة 

من المخطوطات معظمها بخطه. أضف إلى ذلك حفظه 
الغزير ومزاولته للنوازل والفصل بين الناس» بل كانت 
تستأنف لديه أحكام غيره من القضاة فيفصل فيها. 

وقد ذكر لي السيد الهادي بن بلقاسم الأخصاصي أن 
بيبيس "أضاف إلى أعماله العلمية والشرعية تدخله في 
إصلاح ذات البين كلما وقع نزاع في قبيلة الأخصاص عامة 
بحيث لا يستطيع أحد أن يتخطى قوله وحكمه, إذ كانت 
العامة تعتقد فيه وتحترمه" ووصفه الأكراري ب "الفقيه 
الغالم المدرمن الحيسوبي» .ولا يفارق القدريش .هن Ge‏ 
خليل والألفية وابن عاصم والسملالية والأمهات الصغار, 
ولا يحوم حول الأصول والمعاني والعروض والمنطق ولا يعرف 
في أي قبيل هو". توفي عام 1920/1339. 

+ المختار السوسي» العسول» 8 : 40 ؛ رجالات العلم العربي في 

سوس» 179 ؛ إجازة شعيد الكثيري» مخطوطة. 

الحسين جهادي 

بيبيط. طائر من طوال الساق يألف ضفاف الأنهار 
ul‏ والبحيرات القارية والساحلية. وهو اسمه الشائع 
في المغرب» ويسمى في المعاجم بوطيط وأبوطيط. 

ينتمي إلى رتبة Charadriiformes‏ وفصيلة 
Charadriidae‏ وبسمى علميا Vannellus‏ وبالفرنسية 
.Vanneau huppe‏ يتميز عن باقي الطيور بقبعة سوداء 
طويلة فوق رأسه. يبلغ طوله 30 سم ويزن ما بين 170 
و260 غ. تبلغ بسطة جناحيه 72 سم. الجناحان دائريتان 
أسفلها أبيض محفوف بالأسود. الظهر والعنق والرأس 
سوداء معدنية اللمعان. الذيل أبيض ينتمى فى مؤخرته 
Sie‏ 00 





بعرالة بين نارين aires‏ ر LE du ae‏ 
الكثيفة المحاطة با مناقع والبحيرات. تضع الأنغى أربع 
بيضات منقطة بالأوسط يتراوح وزنها ما بين 20 و30 غ 
وتحضنها 27 Los,‏ لتعطى صغاراً سريعة المشى تغادر 
الأوكار مباشرة بعد التفقيس. كثيراً ما توضع الأعشاش 
متقاربة في مكان وأحد. 


-1916- 


مكان آخر يشير إلى المخازن حين قدم أبو الحسن إلى 
تلمسان "ومكن يده في المخازن بوجوه الإمكان" وعند 
تعرضه لحركة الناصر إلى الأندلس تطرق إلى الحديث عن 
الضائقة التي كان يعاني منها ا مغرب في تلك الآونة Les‏ 
صادفه الخليفة من صعوبات مادية في طريقه حيث "لم يبق 
منها لمخازن السلطان الوافرة أثر. ولا يتضح لخازنها دليل 
ولا نظرء واستولى على عموم المحلة الإقتار" (ص. 259) 
وكلمة "مخزن" ترد في هذا المصدر غير ما مرة. nb‏ 
إسحاق براز كان صاحب المخزن ويقرض عبد المومن الطلبة 
من مال المخزن؛ وعندما تقع مصادرة يدفع مالها للمخزن. 
هكذا تكون كلمة مخزن أو مخازن تدل في الغالب على 
بيت أو بيوت المال. وفي نفس المصدر (ص.251) نجد في 
مقطوعة شعرية هذا البيت تنديدا بأحد الكتاب المكلفين 
بالأشغال. 

ويد ابن عمرو أصبحت la‏ ترمي وبيت الال يئس المعتل 

واب بن خلدون في مقدمته يحدثنا, هو أيضا . عن الإدارة 
المالية في الدولة الإسلامية فى فصل عنوانه "ديوان الأعمال 
والجبايات" pes‏ أهممية هذا الديرات بقولة : “رهد 
الوظيفة جزء عظيم من الملك» بل هي ثالثة أركانه» لأن 
dll‏ لا بد له من الجند والمال والمخاطبة لمن غاب غنه" (ص. 
3). ويوضح شروط الخطة والمكلف بها. وهي على 
بوعين: 

. شروط قانونية : يلخصها ابن خلدون بقوله : "وأما ما 
Glen‏ بهذه الوظيفة من الأحكام الشرعية ما يختص 
بالجيش أو بيت المال في الدخل nés a‏ النواحي 
بالصلح والعنوة, وفي تقليد هذه الوظيفة لمن يكون, وشروط 
الناظر فيها والكاتب وقوانين الحسبانات» فأمر راجع إلى 
كتب الأحكام السلطانية؛ وهي مسطورة هنالك 0 من 
وي . وهكذا ٠‏ فإن بيت المال كان يخضع, على 
الأقل من الوجهة النظرية؛ لجملة من الأحكام الشرعية. 

. شروط إدارية : تتميز بها E‏ غيرها 
وتنصب على اختيار الشخص المناسب لها. ويضرب ابن 
خلدون المشل بدولة الموحدين فيقول : "وأما في دولة 
الموحدين, فكان صاحبها إنما يكون من الموحدين يستقل 
بالنظر في استخراج الأموال وجمعها وضبطها وتعقب نظر 
الولاة والعمال فيهاء ثم تنفيذها على قدرها وفي مواقيتها. 
وكان يعرف بصاحب الأشغال. وكان ريا يليها في الجهات 
غير الموحدين من يحسنها" (ص. 434( برز El‏ المرحدين, 
sol‏ في توحيد السلطة المالية وإسنادها لمسؤول من 
رجالهم. ومن المنطقي أن يكون خزان الأموال داخلين في 
هاته البنية الإدارية الموحدة. 

واستمرت تلك السلطة على صورتها الموحدة في عهد 
بني مرين كما يشهد بذلك معاصرهم ابن خلدون : " واما 
دولة بني مرين لهذا العهد, فحسبان العطاء والخراج مجموع 
لواحد. وصاحب هذه الرتبة هو الذي يصحح الحسبانات 
à US‏ ويرجع إلى ديوانه ونظره معقب بنظر السلطان أو 


-1917- 


ومع استحداث نظام الخلاقة وتوسع اختصاصاتها 
وامتداد سلطاتها فى امير طوري: آخذة في النمو السريع مع 
انتشار الفتوح في كل الاتجاهات أنشئت حكومة منظمة 
تشتمل على عدة دواوین» كان من بينها دواوين خاصة 
بالمالية نذكر من بينها على الخصوص ديوان الخراج الذي 
كان يتولى الإشراف على جبايات الدولة. وفى عهد 
العباسيين تعددت الدواوين المكلفة بالشؤون المالية. 
واستحدث بيتان للمال : بيت المال العمومى وبيت مال 
الخاصة الذي هو بيت مال خاص بالخليفة يتصرف فيه حسب 

وكان us‏ في الأندلس بين خزانة المال التي هي بيت 
المال العمومي وبين بيت المال الذي كان تحت عهدة القاضي 
ويستمد موارده من الأوقاف. تختص ذخائر بيت المال هذا 
بالشؤون الدينية ويوجد مبناه داخل المسجد الجامع بقرطبة 
والقاضي وحده هو الذي له حق التصرف فيه. 

وأما خزانة المال فكانت توجد بقصر السلطان فى 
حجرات محصنة ومقفلة بإحكام. وإلى جانبها نجد أيضا 
بيت مال الخاصة الذي هو مستقل عنها تام الاستقلال وكان 
يتغذى من مكس يدعى زكاة السوق ومن المستخلص الذي 
يعني مردود الضياع السلطانية. ويظل تحت التصرف المطلق 
للأمير أو الخليفة. 

كان لا بد من هاته المقدمة لننتقل إلى الحديث عن 
المغرب الذي استفاد كشيرا من النموذجين المشرقي 
والأندلسي» سيما إذا وضعنا في الاعتبار الاتصال الوثيق 
الذي وقع بين المغرب والأندلس منذ عهد المرابطين ودخول 
عدد من الأندلسيين في جهاز الدولة المغربية كرجال لهم 
خبرة واختصاص فى الشؤون الإدارية. 

ومن دون شك. أن بيت المال وجد فى المغرب منذ عهد 
الأدارسةء لكن مصادرنا لا تتحدث عن ذلك؛ معتبرة أنه 
من المؤسسات الطبيعية التي لا تحتاج إلى إشارة 
وتنصيص. ونجد الإشارة إلى وجود بيت المال با مغرب في 
جملة وردت في روض القرطاس وهو يتحدث عن يوسف بن 
تاشفين, 1,51 "أنهم وجدوا في بيت المال بعد وفاته ثلاثة 
عشر ألف ربع من الورق وخمسة آلاف وأربعين من دنانير 
الذهب" (ص. 137) وإحصاء دقيق بهاته الصورة يفترض 
وجود بيت مال منظم. ونفس المصدر عند حديثه عن يوسف 
بن المومن الموحدي يذكر أنه عين الفقيه القاضي أبا عبد الله 

بن الصقر على "الخزائن وبيوت الأموال" (ص. 207) دالا 
بهذا À‏ على التوسع الذي عرفته المؤسسة وعلى احتياج 
الدولة إلى فقيه وقاض من أعلى مستوى لتطويقه بهاته 
المهمة. وتأتى الإشارة بعد ذلك إلى بيت المال وخازن المال 
فى Lee‏ مى المضادر: فان عذارى: معلا فى au‏ 
المعنون "سطرة الخليفة أبي يعقوب بعمال مدينة فاس 
وأنظارها" يذكر من بين الموظفين الذين قبض عليهم مشرف 
فاس عبد الرحمن بن يحيى" و"خازنه على المال الذهبي 
وخازنه أيضا على الطعام الطرحوقي" (ص. 158) وفي 


على ما يورده الجباة والعمال ببيوت الأموال ومخازن 
الأقوات, وافتقادها في كل الأوقات» ومحاسبة حفظة 
الغنائم... وضبط دواوين أرزاق الجند والخراج" (ع. es‏ 
الغرب» 269). 

لكن» هل حافظت الإدارة المالية على نظامها المحكم 
بعد وفاة المنصور وقيام الفتنة بين أولاده وظهور تحركات 
سياسية من جهات مختلفة ؟ من الواضح أن المكاسب التي 
تمت في عهده وقع ضياع أكثرهاء ide‏ 
وتناقصت مداخيل المخزن واستمرت الأزمة إلى قيام الدولة 
العلوية» متمثلة في اقتسام الأرض المغربية بين عدة 
سلطات : السعديين فى مراكش ونواحيها ؛ السملاليين فى 
سوس ؛ الدلائيين في تادلا والأطلس المتوسط ؛ العياشي 
في الشمال الغربي. 

أعاد قيا م الدولة العلوية إلى المغرب وحدته. وبفضل ما 
ري مولاي رشيد (1672.1666) ومولاي إسماعيل 
(1727.1672) من إرادة قوية في إعادة بناء الدولة وتقوية 
مؤتسييا نهنا اتا ار وأمكن لمولاي 
إسماعيل تاتس عاصمة جديدة» وتجهيز البلاد بعشرات 
من القصبات؛ وتكوين جيش نظامي من العبيد والقيام 
بجملة من العمليات العسكرية إما لتحرير الجيوب المحتلة 
من لدن الأجانب وإما لنشر الأمن في سائر ربوع المغرب. 
لكن يجب أن نلاحظ بأن الدولة لم تعد تكتفي بالضرائب 
الشرعية لتزويد بيت الالء بل أصبحت تلجأ إلى تدابير 
استثنائية, من قبيل التدخل في التجارة الخارجية وفرض 
ضرائب استثنائية على سكان المدن. واللجوء إلى المكوس. 
وفي هذا الصدد يشهد القادري في نشر الثاني ' 'وفي آخر 
ذي الحجة عام 1106 >« وضعت المكوس في جميع البلدان 
المغربية بطلبها من بعض العمال" (3: 73) واستمرت سياسة 
المكوس سواء في عهد الأزمة أو في عهد السلطان سيدي 
محمد بن عبد الله أو عهد المولى سليمان بل وطوال القرن 
التاسع عشر وبداية القرن العشرين إلى قيام الحماية سنة 
2. وليس من موضوعنا أن ندرس السياسة المالية 
ونتعمق في تحليل الجيايات, Ep‏ قصدنا ان نبين الموارد 
الجديدة التي cl‏ تغذي بيت المال في وقت تطورت فيه 
أحوال العالم وغدا المغرب يجابه مصاريف متزايدة للحفاظ 
على استقلاله. 

والحقيقة أن اللجوء إلى المكوس لم يكن ظاهرة خاصة 
بعهد الدولة العلوية بل إننا نجد أثرها منذ عهد المرابطين. 
وأصبح الفقها ء في كتاباتهم يميزون بين الضرائب نب الشرعية 
التي تشتمل على الزكاة والأعشار والجزية والخراج وبين 
الضرائب غير الشرعية ويعترضون في فتاواهم على الدولة 
كلما لجأت إلى هاته الأخيرة. وقد أورد صاحب الاستقصا 
في آخر كتابه تحليلا لموقف الفقهاء » الذين لم يكونوا كلهم 
على رأي واحد في هاته القضية. والحقيقة أن "الضريبة 
الشرعية' ' لم تعد كافية لتغطية مصاريف الدولة الإسلامية. 
بعد توسع رقعتها واحتياجها إلى جيش نظامي قوي وبيئة 


الوزير". ويقدم لنا ابن مرزوق في كتابه السند الصحيح 
ا حسن معلومات مفيدة في هذا الصدد. فهو يتحدث عن 
نقل المال من "المودع البراني" لإحصائه وشده في بيت المال. 
ويكون المال في الخرائط "وفي كل خريطة ألف دينار 
ذهبا". والخريطة هنا معناها كما ورد في الصباح شبه كيس 
يُشرج من moi‏ وخرق. ويشتغل الشدادون بشد تلك الأموال 
( السندء ص 310( وفي مكان اخر يتحدث ابن مرزوق عن 
شهود بيت المالء مشيراً إلى تعيين السلطان لشخص في 
هذا المنصب بقوله : "فعينه مولانا في شهداء البيت؛ وهي 
أشرف خطط العدالة» يشهدون على الحاصل في بيوت 
الأموال, الداخل والخارج ويرجع إليهم سائر الأعمال وترفع 
لهم الجرائد" (ص. 314): كما نستفيد من نفس المصدر 
تعدد بيوت الأموال. فقد وعظ ابن الإمام أبا الحسن المريني 
قائلا في جملة ما قال له : "إن الله عز وجل قد استرعاك 
Le,‏ وجعلك وكيلا على من استرعاك عليهم» وللمسلمين 
عليك Ge‏ كما لك عليهم. وهل هذه البيوت» بيوت الأموال 
التي تجمعونها والجبايات التي تجبونهاء إلا مرصدة لما 
يحتاج إليه المسلمون ..." (ص. 162). 

كانت هنالك مراقبة صارمة على بيت المال. كما يظهر 
من تعدد النكبات التي تعرض لها المشرفون والعمال 
والخزانون في عهد الموحدين. وكما يحصل اليوم» كان 
هنالك بعض المكلفين الذين يخونون الأمانة فيترامون على 
مال الدولة. كما وقع لذلك الفقيه الخطيب الذي تحدث عنه 
ابن مروزق والذي "تلفت أموال المسلمين من يديه" وعرض 
على جنة فيها عبد المهيمن الحضرمي والقاضي وغيرهما 
(انظر القصة في السئد. ص. 231). 

ومن دون شك أن بني وطاس حافظوا على النظام الذي 
ورثوه عن أبناء عمهم بني مرين» إلا أن سلطتهم CSS‏ 
كما هو معلوم» محصورة في بعض الأقاليم بالشمال. 
وغلبت على عهدهم الفوضى والاضطرابات» وكانوا أحوج 
ما يكون إلى المال لمواجهة العدوان البرتغالى المكثف على 
شواطئ المغرب. ۰ 

ومع قيام الدولة السعدية استرجع المغرب وحدته وطرد 
الأجانب من أكثر الجيوب المحتلة وانتعشت طرق المواصلات 
القافلية عبر الصحراء» وتمكن المنصور الذهبي من إخضاع 
جزء كبير من السودان لسيطرته» فاغتنت الدولة وكثرت 
مواردها المالية. فسبكت بكثرة الدنانير الذهبية والدراهم 
الفضية وعمد المنصور إلى تنظيم إدارته المالية تنظيما 

محكماً. وجعل على رأسها صاحب خزائن الدار المؤقن في 

القصر السلطاني على أموال ا لمخزن. وعين الأمناء في المدن 
والأقاليم وتال الخراج المتتخصصين في الجبايات عن 
العقارات الزراعية, زل مخازن الأقوات ile “his,‏ 
الغنائم والمكلفين بدواوين أرزاق الجند. وهكذا بنيت الإدارة 
المالية في عهد Le, seal‏ والإحكام 
واعتبرت من المهام الأساسية في المخزن كما يفهم ذلك من 


GLEN os" à JL نف تعيين مسؤول كراهن‎ 


-1918- 


والشغب لكنه اجتهد أيضا لتحسين الأوضاع الصحية 
ووسائل التموين لكافة المقاتلين: فتجلت عبقربته القيادية 
وبات مشهودا له بالفضل لدى الجميع لما كان يبديه من 
رباطة الجأش ومن صلب الإرادة عند استعمال أدوات 
الفتك. ولا أعاد روح الانضباط إلى الصفوف سنة 1917 
بات من الممكن خوض معارك الانتصار سنة 11918 سيما 
وأن الجيوش الأميريكية كانت قد تدخلت في المعركة 
وأمدت القيادة الفرنسية بوسائل الدمار فعجز الجيش 
الألماني في ظرف وجيز عن الصمود لها , 

هكذا خرج پيتان من الحرب العالمية الأولى بسمعة 
الأبطال ومنح لأجل ذلك رتبة مارشال التي هي أعلى رتبة 
في السلم الفرنسي (دجنبر 1918( تخول صاحبها ٠‏ بحكم 
القانون» منصب خليفة رئيس المجلس الأعلى للافاع» أو 
الناظر العسكري الأول فى كل ما يتصل بأمن الدولة 
الفرنسية في الداخل والخارج» كما تخوله سلطة معنوية من 
شأنها أن تخرج من حيز القوة إلى حيز الفعل كلما اقتضت 
الأحداث ذلك. ولجأت الحكومة إلى پيتان بصفة كونه أعلى 
سلطة عسكرية في البلاد في صيف سنة 1925, يسوم 
اضطربت الأوضاع بالحماية الفرنسية با مغرب من جراء عجز 
المارشال ليوطي المقيم العام آنذاك عن مراجهة ا 
الريفية بحيّله الفائتة فجا ء پيتان إلى المغرب مزودا ہا له 
قبل لأحد قبله من ضباط غزو المستعمرات من أعداد الجنود 
التي ناهزت 400.000 مقاتل» وبآخر ما جد في صناعة القتال 
من المدفعية الثقيلة والدبابات والطائرات التي صارت 
تقصف الريف» قممه ووهاده؛ مجاهديه وغير مجاهديه, 
بوابل من النار» واقتحمت الحصون الريفية من كل جهة, 
بعد اتفاق پيتان مع دكتاتور اسبانيا انذاك خوسي أنطونيو 
يريمو دي ريبيرا Reviera‏ عل José Antonio Primo‏ على شن 
هجوم مزدوج إسباني من الشمال وفرنسي من الجنوب ضد 
قبيلة بني ورياغل قبيلة محمد بن عبدالكريم؛ فاستحال 
على المقاومة الريفية أن تصمد أزيد من بضعة أشهر 

(أكتوير 1925 أبريل 1926( ووفق پيتان بذلك إلى إرساء 

الحماية الأوربية الثنائية بالمغرب فازداد الاقتناع بعبقريته 
رسوخا لدی جميع الأوساط الفرنسية وثبت في الأذهان أنه 
منقذ البلاد بلا منازع. ٠‏ ولا بدأ الخطر UNI‏ يلوح في 
الأفق من جديد بعد انتخاب آدلف هتلر Adolf Hitler‏ 

مستشاراً للحكومة الألمانية سنة 1932 لم يعره الرأي العام 
الفرنسي کبیر انتباه ليقينه بأن من يتوفر على فيليب يبتان 
لا يخشى Lis,‏ من الخصوم؛ وقد كان المارشال أشار منذ 
سنة 1929 بإقامة جدار محصن على الحدود مع ألمانيا يعرف 
بجدار ماجينو Maginot‏ باسم وزير الدفاع تلك السنة, 
وأسندت مهام وزارة الدفاع لييتان مرتين خلال سنتي 1934 
و1935 واعتير ذلك بمثابة إشارة للألمان ليتذكرواء مع 
المارشال كان قد بلغ الثمانين من العمر وأصابه ده 
أسندت إليه سفارة فرنسا بإسبانيا سنة 1939 لإقناع ut‏ 
فرانكو بالكف عن التحالف مع ألمانيا النازية. ولما اندلعت 


-1919- 


إدارية مكثفة. لذلك فإن محاولة الاقتصار عليها لم يطل 
أمدهاء فنجد اللجوء إلى المكوس في المغرب يقع منذ عهد 
علي بن يوسف المرابطي, على الأقل. مع اشتهاره بالتدين 
والتقوى. 
ومن جملة الضرائب غيرالشرعية التي كانت تغذي بيت 
المال منذ تلك العهود القدية» نذكر» على الخصوص. 
مكوس الأبواب وضرائب التجارة والقبالة outil,‏ 
والمصادرات والفريضة والنايبة والغرامة والمعونة 
والوزيعة الخ... 
انتهى بيت المال التقليدي. بالطبع» مع قيام نظام 
الحماية ودخول المغرب فى اقتباس الأنظمة العصرية» فحلت 
محله الخرينة العامة والبنك المخزني المغربي الذي أصبح 
يسمى اليوم بنك المغرب. ومهما لاحظنا من ملاحظات على 
مؤسسة بيت JU‏ فلا ننس أنها هي التي احتضنت الأموال 
العمومية المغربية طوال مدة تناهز اثنى عشر قرناً. 
أ. البكري. ا مغرب في ذكر أفريقية ؛ ابن صاحب الصلاة: ا من 
بالامامة» بيروت» 1965 ؛ ابسن عذاري» البيان ا مغرب الدار 
البيضاء. 1985 ؛ ابن أبي زرع» القرطاس» الرباط؛ 1973 ؛ ابن 
خلدون» العبر» بيروت. 1959.1956 ؛ ابن فضل الله al‏ 
مسالك الأيصار. مجلة "البحث العلمي” عدد أول 64 ؛ م. ابسن 
مرزوق. ا مسند الصحيع: الجزائر. 1981 ؛ أ. الونشريشيء المعيار, 
بيروت ؛ م. المنوني» ورقات في ا حضارة ا مرينية؛ الرباط. 1979 ؛ 
علاش. نظام ا حكم عند ا موحدين. مخطوط ؛ ع. موسى» ا موحدون 
في الغرب الاسلامي» بيروت 1991 ؛ ح. الجنحاني: دراسات في 
التاريخ الاقتصادي» بيروت 1986 ؛ هوبكنز» النظم الاسلامية في 


ا مغرب ٠‏ توئس 1980 

E. Levi-Provençal, Histoire de l'Espane musulmane, Paris, 

1967 : H. Terrasse, Histoire du Maroc, Casablanca, 1947 ; G. 

Marçais, La Berbérie musulmane, Paris, 1946 ; E. 

Michaux-Bellaire, Les impôts marocains, A. M. 1 ; L'organisation 
des finances, A. M. II. 


پیتان. فيليب Philippe‏ 1 ضابط فرنسی نسي وقع 
مصير المغرب بيده مرتين خلال النصف الأول من القرن 
العشرين» مرة أولى كقائد أعلى للجيوثن الفرنسية المرابطة 
كرئيس للدولة الفرنسية بعد انهزام الجيوش الفرنسية أمام 
الجيوش الألمانية في ربيع سنة 1940. 
إلى حدود اندلاع الحرب العالمية الأولى» فإنه كان قد ناهز 
الستين من عمره وأوشك على التقاعد برتبة كولونيل» لكن 
ما أن اشتعلت الحرب ونزل إلى ميدان القتال حتى تسلق 
أعلى الدرجات العسكرية وذاع صيته بعد دفاعه الرتيب 
عن مدينة فردان Verdun‏ الواقعة على الحدود بين فرنسا 
وألمانيا (فبراير 1916(« وازداد شهرة وشعبية لما استطاع أن 
يخمد Loge‏ خطيرة من العصيان تفشت شت في صفوف الجنود 
لما أصابهم من الوهن الجسدي والمعنوي من هول سكون 
الحرب بالخنادق؛ حيث أنزل شديد العقاب بدعاة التخاذل 


المحكمة فحكمت عليه بالإعدام, إلا أن الجنرال دي گول 
حول ذلك إلى سجن مؤيد. وبالسجن مات فيليب ييتان في 
شهر فبراير 11951 وهو موضوع نقاش بين الفرنسيين ما زال 
في تمام ا حدة إلى يومنا هذا. 
pétainistes, Paris, 1977;‏ عل H. Amouroux, Quarante millions‏ 
J. P. Azéma et M. Winock, La Troisième République, Paris, 1978;‏ 
R. Lohman, Pérain, Paris, 1984 ; O. Paxton, La France de Vichy‏ 
Paris, 1973 ; D. Rivet, Lyautey et l'institution du‏ ,1944 -1940 


Protectorat au Maroc, Paris, 1988 ; J. R. Tournoux, Pétain et de 
Gaulle, Paris, 1964. 


إبراهيم بوطالب 


بيتشو, لقب اللاعب المغربي الممتاز لكرة القدم 
مصطفى شكري الذي يمثل جيلا رائدا من الأجيال التي 
عرفتها كرة القدم Lu all‏ كجيل الأب جيكو وأحمد الشهود 
والعربي بن 8 وفرس وغيرهم. 

كان بُيتشو نابغة الكرة فكسب جمهوراً من المحبين 
الذين كثيرا ما استمتعوا بتقنياته ولعبه الأنيق. كان قليل 
الكلام. كثير العطاء. صعب المزاج» متمتعاً بمواصفات 
حميدة تتجلى في إخلاصه وحبه لفريقه. تربى بين أحضان 
فريق الرجاء البيضاوي وأعطى جمهوره الشيء الكثير 
وحصل مع هذه الفرقة على كأس العرش في موسم سنة 
3 1974. 

لقد كان بُيتشو اللاعب رقم واحد داخل الميدان, هدافا 
يقتنص الإصابات وبصنعها بحيث احتل المرتبة الثالثة سنة 
3 بتسجيله ثلاثة عشر us‏ كما احتل رتباً متميزة فى 
سنوات أخرى» وترك بصمات واضحة في تاريخ كرة القدم 
المغربية سواء ضمن فريقه الأصلي أو ضمن النخبة الوطنية 
التي لعب لها ثلاثاً وثلاثين مرة» بحيث كان ضمن النخبة 
المغربية التي مثلت أفريقيا في كأس العالم بالمكسيك سنة 
1970. 

لعب بيتشو أيضاً ضمن صفوف فريق الوداد البيضاوي 
المنافس الخطير للرجاء؛ ثم اغترب في الديار المقدسة حيث 
لعب مع فريق الوحدة السعودي لمدة سنة واحدة (1978) حيث 
وافاه الأجل المحتوم بالديار المقدسة في 22 صفر عام 1399/ 
2 يناير 1980. 

جريدة السياسةالكويتية. 1990.423 ؛ سجلات خاصة. 

عبد العزيز بلفايدة 

پیتون )35 -( بيير Pierre de Piton‏ لا نعرف أين ولا 
٠ E‏ كان ضابطا في الجيش الفرنسي برتبة عقيد 
وبعدما د ثبتت في حقه ee‏ قتل غير متعمد, أوفده فرنسوا 
110 رأ س سفارة لدى ملك فاس أحمد 
الوطاسي في غضون شهر ماي عام 3. والجدير بالذكر أن 
هذه السفارة تقررت على إثر رحلة تجسسية قام بها إلى 
المغرب ايمون دو مولون .Aymond de Molon‏ قوصف 
بعدها لملك فرنسا ما يزخر به المغرب من خيرات وثراء. 

برح ييير» دو ييتون فرنسا على متن مركب يقوده ربان 
جنوي, رفقة خمسة من تبلاء بلده من بينهم إيمون دو مولون 
الذي تسثر تحت قناع التاجر وحمل معه هدايا تتألف من 


الحرب العالمية الثانية وافتضح ضعف الجيوش الفرنسية 
أمام خصومها. أسندت وزارة الدفاع لپيتان من جديد في 
شهر ماي سنة 1940 ليقين كل الأوساط الفرنسية أنه قادر 
رغم كبر سنه على إنقاذ البلاد» لكن الهزائم توالت على 
الجيش الفرنسي بدون انقطاع؛ وانهارت بانهيارها كل 
السلطات الشرعيةء وعم الذهول والفزع فالتحمت الصفوف 
تلقائيا أحول "بطل فردان". وتخلى حكام فرنسا له عن طيب 
خاطر عن كل مسؤولية, إلا ما كان من الجنرال دی گول 
الذي لجأ إلى أنجلترا لمتابعة المقاومة, Li‏ يبتان فإنه التمس 


الهدنة من هتلر وسانده في ذلك كبار المسؤولين عن ' 


المستعمرات وفي طليعتهم الجنرال نوكيس ill Noguès‏ 
العام بالمغرب يومئذ وكان التوقيع على الهدنة يوم 22 
يوليوز سنة 1940. 

كانت غاية پيتان منها : 1 وقاية الشعب الفرنسى من 
وبلات مقاومة يائسةء 2 . إرساء الجيوش الألمانية داخل ما 
احتلوه من التراب الفرنسي حتى لا قتد أيديهم إلى باقي 
البلاد وبالأحرى إلى المستعمرات» 3 تحميل مسؤولية 
الهزية لنظام الجمهورية الثالثة حتى لا تلصق تبعة ذلك 
بالقيادة العليا للجيش بعد افتضاح تخاذلها وعجزها. 
4. إشباع رغبته في الاستبداد بالحكم التي ظل پيتان 
يضمرها إلى أن سمحت الظروف ببلورتها وكذلك خرف 
الشيخوخة. وهكذا تحولت الحكومة الفرنسية التى كانت 
قائمة على الشورى والانتخاب إلى نظام مقتبس من 
الإيديولوجيات الفاشستية والنازية» شعاره الشغل والأسرة 
والوطن وروحه العجرفة والعنصرية والرجعية التى كانت من 
صميم تقاليد اليمين بأوربا. ولا كان الجنرال نوكيس المقيم 
با مغرب قد التزم بطاعة نظام پیتان» فإنه رام ان ينقل شیا 

يعات المارشال إلى المغرب» وكان تمن ساعده على 

وضعها وزير بيتان في الداخلية من غشت إلى دجنبر سنة 
0 مارسيل بيروتون Marcel Peyrouton‏ المقيم العام 
سابقاً بتونس والمغرب المعروف بمعاداته لمبادئ الحرية 
والديقراطية. وكان من الطبيعي أن تنشط دعاية پيتان 
وأنصاره بالمغرب, فإنها كانت تتفق وما يشير به عليه 
ا معمرون وكبار موظفي الحماية من الاستتداد والجبروت. 

إلا أن نفوذ ييتان بالمغرب لم يتجاوز تاريخ نزول 
القوات الأميريكية بشواطئ البلاد يوم 8 نونبر سنة 1942, 
ولما ترحدت صفوف المقاومة الفرنسية بقيادة دي كول في 
ربيع سنة 1943 وَقَرَ الجنرال نوكيس من LUI‏ انتقلت 
سلطة فرنسا بالمغرب نهائيا من يد المارشال إلى يد منافسه 
دي گول الذي كان من أقرب الضباط إليه قبل الحرب. ولا 
نزلت جيوش الحلفاء بفرنسا ابتداء من يونيه سنة 1944 
وتقهقرت أمامها الجيوش النازية؛ تقهقر معها المارشال 
بيتان بالرغم منه» وظل أسيرآ لديها بألمانيا إلى أن استطاع 
الفرار إلى سويسراء ومن سويسرا أبى إلا أن يعود إلى 
فرنسا من تلقاء نفسه ليواجه المحكمة» فألقي عليه القبض 
بمجرد عبوره للحدود بين سويسرا وفرنسا وعرض على 


-1920- 


نستقي المعلومات المتعلقة بالأمفورات (جرات كبيرة) 
من نتائج الحفريات التي قام بها الباحثون الفرنسيون 
والإسبانيون والمغاربة في Ve‏ من المراكز الأثرية ا مغربية. 
لن نهتم دجوا تو التقنية وإنما نكتفي بجوانبها 
الاقتصادية. د تعتبر الأمفورات من أهم المواد التي تعتمد 
عليها الدراسات الحديثة فى تسليط الضوء على العلاقات 
التجارية بين مختلف جهات العالم القديم. ولا يمكننا في 
هذا البحث أن : نتناول بتفصيل كل المواد الامفورية التي عثر 
عليها في مختلف الجهات. وإما سنختار فاذج صنعت في 
بيتيكا وهي صالحة لنقل السمك ونقيعه Garum‏ والزيوت 
والخمور. 

. فبالنسبة للامفورات الصالحة لنقل الخمور فهي من 
نوع 14 «Dressel‏ ووجودها في المراكز الأثرية المغربية دليل 
على استيراد هذه المادة من بيتيكا وإن كانت نسيتها قليلة 
بالمقارنة مع الأنواع الأمفورية الأخرى. ونعطي مثالا على 
ذلك من وليلى : فمن 323 شقفة من الأمفورات dé‏ 24 فقط 
من نوع Dressel 1 À‏ أي بنسبة 727,43 انظر : (Mayet,‏ 
.Marques d'amphores, p. 360 - 362)‏ 

. أما أمفورات الأسماك المملحة ونقيعها فقد اصطلح 
على تسميتها بالامفورات الإجاصية الشكل Piriforme‏ 
وهي مصنفة إلى ثلاثة أنواع صنعت كلها في بيتيكاء 
ووجودها في بناسا ووليلي وقوسيدا وسوق أربعاء الغرب 
وسلا دليل واضح على العلاقات التجارية المغربية 
البيتكية» وهذه الأنواع هي : - 7 Pompei VIII, Dressel‏ 
Beltran II 8‏ ,13. 

دلت الأبحاث الحديثة على أن النوع الأول صنع في 
بيتيكا وقد اكتشفت أفران صنعه في يُويرتو ريال (Mayet,‏ 
)362 - 361 .م .Puerto Réal, Marques d'amphores,‏ 
بالقرب من مدينة قادس وإيل رينكو تشيو بضواحي الجزيرة 
الخضراء )23 notes‏ 362 .م .(Mayet, op. cit.‏ وقد عثر على 
هذا النوع في طiجة (Ponsich, Recherches‏ 
archéologiques, p. 250 fig. 62)‏ وفى وليلى (Mayet, op.‏ 
cit., pp. 363 - 364)‏ وفى بناسا وقوسيدا وسلا (Boube,‏ 
Marques d'amphores, p. 172)‏ وفي زيليل (المستوطنة 
الرومانية التي أسسها أغسطس ما بين 33 و25 ق. م) 
الواقعة شرقي أصيلا. انظر (Akerraz (et al...), Dchar‏ 
Jdid, BAM : XIV)‏ 


النوع الثاني وهو 3-13 Dressel‏ صنع بدوره في بيتيكا 
وله نفس الاستعمال. ظهر استخدام هذه الأمفورات منذ 
عهد أغسطس واستمر حتى القرن الثاني الميلادي (Mayet,‏ 
; 513 - 512 .م Damilla, astia III,‏ ,362 .م op. cit.,‏ 
(148 - 146 .م Hesnard, Congarina,‏ وجدت فاذج من هذا 
النوع في جهات متعددة من المغرب القديم وخصوصا وليلي 
وبناسا وتموسيدا وسلا. اما النوع الثالث وهو Pompei‏ 

فنسبتها قليلة جداً با مقارنة مع النوعين الأولين. 
إن الأنواع المذكورة تصلح لنقل الأسماك المملحة 


-1921- 


ساعات ومرايا وأمشاط وغير ذلك من جملة منتجات 
التزين وأدوات الصيد البري. وكل هذه الهدايا كانت موجهة 
إلى شقيق الملك وإلى صهره إيراهيم. 

وفي عرض البحر نشب خلاف حاد بين البعثة الفرنسية 
وربان المرکب» Us‏ نزل ييير دو يبتون بالعرائش فر الربان 
الجنوي على ظهر سفينة أخرى قاصداً البرتفال حيث أبلغ 
إلى حكام هذا البلد أن السفير الفرنسي نقل إلى ملك فاس 
عتاداً حربياً. 

على إثر المقابلة التي تمت بين ييير دو پيتون والملك 
الوطاسي رخص هذا الأخير للسفن الفرنسية بالملاحة في 
المياه الإقليمية المغربية. بعد ذلك بأيام ولى ييير دو ييتون 
ورفاقه عائدين إلى فرنسا ومعهم هدايا وخيول. لكن 
عاصفة هوجاء دفعت سفينتهم نحو شواطئ إسبانيا فماتوا 
تباعاً رض غريب, ولم ينج منهم إلا واحد تمكن من النزول 

SLHM. 1‏ 
أحمد بنجلون 

ييتيجان :Petitjean‏ قبطان فرنسي من الفرقة الرابعة 
للمتطوعين التونسيين؛ قتل يوم 19 ماي سنة 1911 على بعد 
كيلومتر واحد شمال غربي القنيطرة على أيدي مجاهدي 
جيش الجنرال موانيه Moinier‏ الذي زحف في اتجاه مكناس 
المعسكر الذي أقيم بجوار سيدي قاسم فطغى على اسم تلك 
المدينة لمدة الحماية. (انظر : سيدي قاسم). 


P. Azan, L'expédition de Fès, Paris, 1924 ; L. Voinot, Sur les 
traces glorieuses des pacificateurs du Maroc, Paris, 1939. 


إبراهيم بوطالب 


بيقيكا . Bétique‏ وا مغرب القديم. لم يشكل مضيق 
جبل طارق أي حاجز بين موريطانيا المغرب الحالي ‏ 
وبيتيكا (جنوب إسبانيا)؛ بل كان عكس ذلك أحد عوامل 
الربط ؛ هذا ما يفسر اختيار الفينيقيين لموقعي قادس 
وليكسوس للتحكم في الطرق التجارية العابرة للمضيق منذ 
أواخر الألف الثانية قبل الميلاد . ويشير شالوس إلى قدم 
هذه العلاقات (حرب يوغرطة). 


إن قلة النصوص تدفع إلى الاعتماد على نتائج 
الحفريات لإثبات نوعية هذه العلاقات. كشفت الحفريات 
التي أجريت في مختلف جهات المغرب عن وجود كميات 
كبيرة من المنتجات الصناعية البيتيكية فى المدن المغربية 
القديمة وخصوصا الأمفورات وا مواد الخزفية. غير أننا لن 
نستطيع إعطاء أرقام دقيقة عن مختلف المواد التي كان 
المغرب يصدرها لبيتيكا ولا نشك في وجودها وبكميات 
كبيرة. سنحاول إعطاء نظرة عن المنتجات البيتيكية 
اعتماداً على اللقى الأثرية. فى حين أننا لن نتمكن من 
إعطاء نظرة عن المواد المغربية المصدرة إلى بيتيكا لقلة 
المصادر وربما لاتعدامها. 


معصرة داخل المدينة وحوالى 20 فى باديتها). 

يسعنتج مما سبق أن الروابط الاقتصادية تعود إلى عهد 

بعيد وخاصة عندما أخضعت رومة لسلطتها أهم الأراضي 

الخصبة الواقعة في الأقسام الجنوبية والشرقية من إسبانيا. 

فقد أخذت هذه البلاد بدخولها في بعال النفوذ 
الروماني تلعب دور الوسيط التجاري بين موريطانيا 
وإيطاليا. ونما يدعم هذا الرأي وجود طريق تجارية بحرية 
عاملة بانتظام إذ يستفاد من كيفية توزيع المناطق البحرية 
التي عرفت فيها سفن قديمة. 

Guasde, Exportaciones Beticas, pp. 233 - 242 ; 

Ponsich, Recherches Archéologiques, p. 190 - 200; 

Boube, Amphores préromaines, p. 99 - 109; 

Colls (et al...), Port-Vendres IU ; 

E Lemoine, Cécube et Falerne, p. 244,‏ 
زيادة عن وجود الأفران المنتجة للامفورات فى أودية 
نهري الوادي الكبير (Bétis)‏ والإيبرق والساحل الإسباني 
الشرقى. وهذه الطريق تنطلق من الصويرة محاذية للشاطىئ 
الأطلنتي المغربي وضفتي البوغاز والسواحل الإسبانية 
الجنوبية والشرقية والساحل المتوسطي الغالي لتصل في 
نهاية المطاف إلى الساحل الإيطالى الغربى. (Beltran,‏ 

١ | . El Commercio, p. 193, fig. 4)‏ 
يسوغ لنا اعتماداً على ما وصفناه آنفا أن هذه 
العلاقات تكون قد بدأت خلال العهد الجمهوري وبالضبط 
إثر احتلال المناطق المتوسطية المغريية وأنها استمرت حتى 
منتصف أو متم القرن الثالث الميلادي» وقعنت ما بين سنة 
0 ق.م وسنة 250 م. واستمرت هذه العلاقات مع المناطق 
الشمالية لموريطانيا حتى نهاية الأمبراطورية الرومانية في 

القرن الخامس. 

fil‏ كانت قضية إنتاج الخمر والسمك المملح في 
موريطانيا مازالت تثير لدى الباحثين تساؤلات وشكوكا 
عديدة» فإن أغلبيتهم تكاد تجمع على أن جل سكان هذه 
البلاد تعاطوا غراسة الزيتون وإنتاج الزبت منذ أمد بعيد 
استنادا إلى نتائج الدراسات المناخية والبيومناخية والأثرية 
.(Fabur, Olivier et huile ; Ponsich, Atlas Lixus)‏ 

تشير بعض النصوص القدية إلى رداءة الزيت الافريقية 
(Pline, HN, XV, 3)‏ لكن هذا الادعاء لم يتبلور إلا نتيجة 
قيام حملة دعائية لصالح 000 الزيت البيتيكية في 
ارجاء الغرب الروماني بفضل قة تنظيم تجارتها 
التي احتكرها رجال الأعمال في ار الإسباني من سنة 
50 ق.م إلى سنة 150 م. فكيف نقر بحقيقة هذا الأمر إذن 
ونحن نعلم أن الظروف العامة الطبيعية والبشرية والتقنية 
لغراسة الزيتون وإنتاج الزيت في إسبانيا وموريطانيا 
المتوسطتين تكاد تكون متشابهة ؟ وحتى لو سلمنا بوجود 
منطقة أو أكثر من موريطانيا Lies‏ رديئة فليس معنى 
هذا خلو هذه البلاد من مناطق أخرى عديدة Lu; pas‏ جيدة 
كان يستهلكها سكانها الأهالى والرومانيون الذين ازداد 
عددهم بشكل ملموس عندما أمر أغسطس بتأسيس ثلاث 


ونقيعها وهي مصنوعة في إسبانيا. والسؤال الذي يتبادر 
إلى الذهن هو كيف نفسر وجود an LD‏ اي a‏ 
في كل من ليكسوس وکوتا؟ وتعتبر معامل ليكسوس من 
أكبر المعامل المعروفة لحد الآن في الحوض الغربي للمتوسط. 
فهل كان المغارية القدما ء أو الرومانيون أ والمترومنون 
يستوردون أسماكاً من إسبانيا رغم وجود مصانع محلبة $ 
أيا ما كان الحال فإمكانية استيراد جزء من أسماك إسبانيا 
أمر محتمل غير أن قرب معامل ليكسوس من وليلي 
وقوسيدا وبناسا يفرض التزود من مصانعها بهذه المادة 
الغذائية الضرورية. خصوصا وأن أفرانا لصناعة الامفورات 
اكتشفت فى مراكز الأقواس (شمال أصيلا الحالية). 

. أمفورات نقل الزيوت )20 .(Dressel‏ يجمع كل المهتمين 
بدراسة هذه العينة من الامفورات على أن أصلها من 
بيتيكا وأنها استخدمت لنقل زيت الزيتون. اكتشفت بقايا 
هذه الأمفورات فى مختلف المراكز الأثرية المغربية ثما يبين 
ترويج الزيت )224 .(Tekennia, Amphores romaines, p.‏ 
ونعتمد على أبحاث JS‏ من Mayets Boube‏ لدراسة توزيع 
هذه الأمفورة المصنفة إلى ثلاثة أنواع هي ۸ 20 Dressel‏ 
و8 20 ع2 .Dr20C;‏ 

فمن بين 7 LL‏ لأنواع 20 Dr‏ التي تناولها بوب 
بالتحليل في "سلا" هناك تسعة أختا م أي 71778 من هذا 
المجموع من شأنها أن تسلط بعض الك على العلاقات 
التجارية بين إسبانيا والمغرب. وتدل هذه النسبة على أن 
کو الت جاع لفيا خلال النصف الأول من 
القرن الميلادي الأول (Boube, Marques d'amphores, p.‏ 
)235 - 163. 

يتضح من دراسة مايي Mayet‏ أن من بين 115 قطعة 
من 20 Dr‏ يوجد 12 من النوع Dr 20 À‏ أي 10.43/ الشيء 
الذي يسجل انطلاقة مهمة لتصدير الزيت "الأندلسية" إلى 
موريطانيا. وهذه الامفورات موزعة في المراكز الأثرية على 


الشكل التالى : 
وليلي ULB 46 ١‏ 40 / 
GL 0 (MER‏ 43,48 / 
تموسيدا 4 GL‏ 12.18 / 
wall‏ 4 كاتا 48 / 
سلا 1 خاتا 0.86 / 
المجموع 115 GLe‏ 100 


إن ا الأمفورات اكتشفت في بناساء وهذا شي ء 
طبيعي بالنظر إلى فقر ناحيتها من مغارس الزيتون؛ 'فقد 
اكتشفت بها لحد الآن سبع معاصر للزيتون (Akerraz,‏ 
.Lenoir, Huileries, p. 95, note 75)‏ ولكونها مستوطنة 
رومانية يتحتم عليها تلبية حاجيات سكانها الغذائية 
باستيراد بعض المواد التي يأتي الزيت على رأسها. وكانت 
وليلي عكس ذلك تلبي حاجياتها وريا كانت تصدر الفائض 
لباقي جهات العالم الروماني خصوصا وأن منطقتها غنية 
بمغارس الزيتون» وتشهد البقايا المادية على ذلك )61 


-1922- 


كانت موريطانيا تصدرها إلى بيتيكا ؛ وإن كنا نعلم أنها 
متعددة ومتنوعة شملت المواد الفلاحية والمعدنية والخزفية 
وخصوصاً امفورات الأقواس التي وجدت poli‏ منها في 
جهات متعددة من العالم الروماني. 
+ التازي سعود . حرب يوغرطة. فاسء 1981 ؛ م. مقدون. ثورة 
إيدمون؛ د. د. ع. فاس 11985 ص 70.48 ؛ ع. واحدي» مكانة 
وليلي الاقتصادية. د. د. ع. فاس. 41986 ص 229.210 ؛ م. 
مجدوب. ملكة ا موريين وعلاقاتها مع رومة لغاية 33 ق. م. د. د. 
ع فاس» 1990. 


Pline, Histoire Naturelle ; J. Boube, La céramique italique, 
BAM, XII, 1979 - 80, .م‎ 139 - 295 ; Terra Sigillata hispanique, 
ETAM, I, Tanger ; Marques d'amphores découvertes à Sala, 
Volubilis et Banasa, BAM, IX, 1973 - 1975, p. 163 - 235 ; 
Supplèment I au catalogue des marques de potiers, BAM, 1966, 
p- 115 - 144 ; Supplément Il au catalogue des marques de potiers, 
BAM, VII, 1968 - 72, .م‎ 67 - 108 ; Amphores préromaines 
trouvées en mer au voisinage de Rabat, BAM, XII, 1979 - 80, p. 
99 - 109 ; Akkerraz, N. El Khatib, Hesnard, Kermorvant, E. 
Lenoir, Dchar Jdid, BAM, XIV, 1981 - 1982, p. 169 - 244 ; 
Hesnard, Un dépôt angustéen d'amphores à la Longarine, Ostie, 
in Roman Seabonne Commerce, M.A.A.R., Rome, 1980 ; 
Hesnard, Lenoir, Les amphores du Cécube et du Falerne, 
prospection, typologie, analyse, M.E.F.R.A, XCIH, 1981, 1, p. 
243 - 295 : P. Guaslle, La Evolucion de las exportaciones beticas 
durante el imperio, Primer Congreso Internacional, Producion y 
Comercio del aceite en la antiguedad, Madrid, 1980 ; J. Rogé, 
Recherche sur l'organisation du commerce maritime en 
Méditerranée sous l'Empire, Paris, 1966 ; Ponsich, M. Douas, 
Port antique et carrefour des voies de Maurétanie Tingitane, 
BAM, VII, 1967, p. 369 - 405 ; Ch. Worthe, Les routes et le trafic 
commercial dans l'Empire romain, Paris, 1938 ; F. Laube 
Nhèmer, La collection de céramique Sigillus Gallo-romaines 
estasupellées au Musée de Rabar, Ant. Afr. T. 13, 1979, p. 79 - 
225 : E. Mayet, Marques d'amphores de Maurétanie Tingitane : 
Banasa, Thamusida, Volubilis, MEFRA, 90 - 1, 1978, p. 357 - 
393 + 13 planches ; Beltranlloris, El Comercio del aceite en el 
Valle del Ebro a finales de la Republica y colienzos del Imperio, 
in Producion y comercio del aceite in la Antiguedad, Primer 
Congreso Internacional, Madrid, 1980 : Colles (et al...), L'épave 
de Port-Vendres Il et le commerce de la Bétique à l'époque de 
Claude, Archaemantica, Il, Paris, 1977 ; Camps Faber, L'Olivier 
et l'huile dans l'Afrique romaine, Alger, 1955 : M. Ponsich, 
Contribution à l'Atlas archéologique du Maroc : région de Lixus, 
BAM, T. VI, p. 377 - 423 ; ra PR 0 dans 
Tanger et sa région, 1970 ; Nouvelles perspectives sur l'olivier du 
Bas - Guadalquivir, in Produccion y conrérçi 
antiguedad, Primer Congreso Internacional, 
56 ; A. Tchernia, Les amphores romaines 
économique, J.S.S., 1967, p. 224 ; A. Akkeraz 3 
huileries de Volubilis, BAM, XIV, 1981 - 1982, pe 
Planches. 3 3 


1 علي واحدي ومحمد مقدون 

بيحبوم الحسن بن أحمد النكنافي الحاحي» من : 
Li‏ فقها ء حلاخة. من doi‏ القرن pal‏ عشر )20 م) إلى 
ما بعد منتصفه) رولد بقرية تَحبوسْت من قبيلة نكنافة فصار 
ولعو التحبوستي َو بييحبوس. أخذ القرآن حفظا عن الفقيه 
مولاي الطيب أوحسان البهاوي النكنافي بمدرسة سيدي 
محند أ “سليمان الجزولي ثم شد رحاله في طلب العلم إلى 
العلامة الأديب محند بن محمد أمغار التغماوي (ت. 
1900/1318( المدرس حينئذ بمدرسة Soul] À‏ حك se)‏ ند 
بقبيلة إداوگازو فلازمه حتى استتم عنده أخذ جميع العلوم 
العربية الإسلامية فأجازه فيهاء > ثم انتدبه للتدريس في 
مدرسة الجزولي بقبيلته نكنافة حيث قضى بيحبوس طفولته 
ثم سنواته الأولى في التدريس إرضاء لرغبة أستاذه 
الأمغاري» مع أن شكاويه عليه من قلة الطلبة وضعف الأجر 
والمؤنة لا تنقطع LUS‏ ومشافهةء كما تدل على ذلك هذه 








Lenoir, Les 
- 101 +19 


-1923- 


مستوطنات للمهاجرين الإيطاليين بالمغرب (Ponsich,‏ 
ls, Nouvelles perspectives, p. 48 - 49)‏ دلائل ui‏ ية 
أخرى على وجود علاقات تجارية بين موريطانيا وبيتيكا 
تتجلى في الخزف الأحمر المختوم الإسباني Terra Sigillata‏ 
hispanique‏ تحدثت الدراسات المتنوعة التي تناولت المواد 
الإسبانية عن انتشار هذه المواد في Gb‏ موريطانيا. 

صنف علماء الخزفيات الخزف ذا البرتدق الاح لن 
ثلاثة أنواع. الخزف المختوم الإيطالي والخزف المختوم الغالي 
الجنوبي أو الغالي الروماني وأخيرا الخزف المختوم الإسبائي. 
وهو الذي يهمنا لإبراز العلاقات المغربية الإسبانية. بدأت 
أدوات هذا النوع من الخزف تغزو أسواق موريطانيا مع 
نهاية القرن الميلادي الأول وهو ما يوافق العهد الفلاثي في 
روما. ويضم هذا النوع من الخزف أقداحاً وأواني متنوعة 
تحمل أختام صانيعها. 

نعتمد دراسة بوب .(Boube, Terra Sigillata)‏ لنستدل 
بها :على رواج هذا النوع من الخزف في المراكر الأثرية 
النختريية: أعطى بوب قائمة صانعي الخزف المختوم 
الإسباني» ويبلغ عدد الشقوف التي بها اختام حسب هذه 
القائمة 357 قطعة موزعة على المراكز الآتية : 

تموسيدا | 

بناسا 


ليكسوس 

سلا 

كوتا 

سوق أربعاء الغرب 

تمودا 

غير معروف 

وليل | 

يلاحظ من هذه المعلومات أن المدن الداخلية مثل وليلي 
ويتاننا محظى يتصيب كير في بارة SM‏ الإسبانية قي 
حن أن SA‏ الساحلية مغل ليكسوسس:وكوتا er‏ 
إلا نسباً ضثيلة با مقارنة مع المدن الداخليةء فهل كان سكا 
المدن الداخلية يقبلون على شراء المنتجات الإسبانية أم 
ذلك راجع لنتائج الحفريات ؟ الغالب على الظن أن 4 
وليلي والمستوطنة الأغسطية بناسا من رومانيين ومترومنين 
كانوا يقبلون على شراء هذه الأواني الجميلة. 

وإذا حاولنا أن نبحث في الأنواع السائدة ناء 
أصحاب المعامل الذينٍ كانوا يسيطرون على تجارة هذا النوع 

من الخزف فإننا نجد أن جلهم كان sise‏ ماتيا ولا 
داعي Lui Si‏ ء بعض التجار وأسماء الشركات الخزفية 
التي احتكرت ترويج هذه البضائع المصنوعة من الخزف 
الأحمر المختوم. وقد وجدت 27 شركة كانت توزع هذا الخزف 
با مغرب القديم» وهي شركات غزت انوا موريطانيا. 

إذا كنا قد تمكنا من تحديد المنتجات البيتيكية التي 
استوزدتها موريطاتيا خلال القعرات العاريخية فإننا لا 
نستطيع القيام بنفس العملية لتوضيح أهم المنتجات التي 


وأدخلته السجن حيث استشهد رحمه الله سنة 1956 
شهدا ءالاستقلا» ج 2. 


بیدجر. Badger bus)‏ .+ مبشر إنجليزي من هيأة 
"سوذرن مروكو ميشن" استوطن الصويرة سنة 1889 ثم رحل 
عنها إلى أسفي سنة 1892 لفتح معبد بها ظل قائما حتى 
نهاية القرن الماضي وكان نشيطا في عمله» ومراسلا لمجلة 
"ذي ريبر" كما أنه أقام مدة بمدينة الجديدة. 
م. بوشعراء» الاستيطان» 4 : 1413. 


J. L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 1 : 67 ; Les Missions 
protestantes au Maroc, 42 : 164. 


مصطفى بوشعراء 
بيدو. جورج Bidault Georges‏ رجل دولة فرنسی» من 
مؤسسى الجمهورية الرابعة ووجوههاء كان له بالغ التأثير 
في مجرى تاريخ المغرب المعاصرء إذ تقلب على كراسي 
الحكومة الفرنسية تارة كرئيس للحكومة وتارة كوزير 
للخارجيةء ومرة أخرى كنائب للرئيس ووزير للدفاع» وذلك 
فيما بين سنوات 1944 و1954 طيلة العقد الأخير من الحماية 
الفرنسية» وكان وزيرا للخارجية فيما بين 8 يناير 1953 و19 
يونيه 1956, فهو الذي رخص للجنرال Guillaume pa‏ 
المقيم العام بالمغرب آنذاك بتنفيذ عملية عزل سيدي محمد 
ابن يوسف الملك الشرعي عن عرشه يوم 20 غشت 1953. 
نشأ جورج بيدو على تربية كاثوليكية صلبة وتخرج 
أستاذا مبرزا في التاريخ سنة 1919 وساهم قبل الحرب 
العالمية الثانية فى عدة حركات سياسية وثقافية مسيحية. 
وما اندلعت الحرب وتم احتلال فرنسا من قبل الجيوش 
الألمانية كان من السباقين إلى ÈS‏ صفوف المقاومة 
الفرنسية؛ وأبلى فيها البلاء الحسن وأظهر من الإقدام 
والنفوذ ما حمل جميع فصائل تلك المقاومة على تكوين 
جبهة موحدة فيما بينها يرأسها جورج بيدو. فاضحى 
منظورا إليه بصفة كونه رئيس المقاومة الفرنسية بداخل 
فرنسا وقت كان الجنرال دي كول De Gaulle‏ رئيسها 
بالخارج. لكن سرعان ما توحدت الحركة برمتها تحت قيادة 
الجنرال المذكور وأصبح جورج بيدو مساعده الأول في 
الشؤون الخارجية. وانصرف فى ذات الوقت إلى تأسيس 
حزب جديد أطلق عليه عبارة "حركة الجمهوريين الشعبيين" 
وأقامه على مبادئ الديمقراطية المسيحية التي لم تكن في 
الحقيقة سوى مبادئ أحزاب اليمين السابقة مجردة من 
تطرف الفاشستية والنازية. قوامها التمسك بروح المحافظة 
من قبل ومن بعد. وحرص شديد الحرص على إحكام قبضة 
فرنسا على مستعمراتها بالرغم ما مرت به من الهزات, 
وأظهر بيدو في هذا المضمار إقداما متميزا وأبى إلا أن 
يكون في طليعة المناوئين لتحرير الشعوب المغلوبة على 
أمرهاء وكان لا يعرف عنها إلا أنها قابلة للاستغلال غير 
مؤهلة بتاتا للتصرف في شؤونها بنفسهاء فكان من دعاة 
شن ال حرب على شعوب الهند الصينبة وعارض الحركة 


الأبيات التي وجهها إليه الأستاذ يوم 7 جمادى الأولى عام 
2 يوصيه فيها بالقناعة والاجتهاد في مذاكرة العلوم 
ابتغاء مرضاة الله الذي سيرزقه من حيث لا يحتسب» 
ومنها قوله : 
وموطنك الزم واجتهد ثُمَةٌ اقْتَعَنْ من أم حباب بالقليل من الكثر 
ورابط بباب الله قلبك ك واطلبن رضاه الذى أولى من النقد والأجر 
ولم Need‏ خلا عدي شري إلى رؤساء 
(نكنافة) النفلوسيين فكان له ot‏ عظيم أيام القائد محمد 
ابن إبراهيم أنفلوس (ت. 1321 / 1903) الذي عين بظهير 
عزيزي قائدا على حاحة الشمالية وسوس» فتولى بيحبوس 
القضاء في تيزنيت ونواحيها فسالت إليه البطاح بالهداياء 
ففتح أبوابه لأهل العلم والخير والصلاح في كنف القائد 
أنفلوس الذي كانت شفاعة العلماء مقبولة لديه وان كانت 
àc‏ ما «LS‏ وخاصة إن كان من مزيدي الطريفة 
التجانية أمثال الحاج الحسين الإفراني قطب الطريقة 
التجانية الذي نال حظوة كبيرة من القائد وقاضيه بيحبوس 
لانهما على نفس الطريقة ( ا معسول, 40:4) وقد أعجب 
المختار السوسي بحسن سمت الفقيه بيحيوس وبوقاره 
وحسن صلاته فقال : "فزارنى فى زاوية الرميلة فرأيت منه 
سمتا حسناء وأبهة العلماء ml‏ وكان يصاحب الرداء 
والسلهام فوقه. وصلاته صلاة القانتين. ووجهه مستنير. 
وثغره ضحوك وكلامه منتظم وقور, ولا أحسب أنني رأيت 
من البادين من يصلي صلاة تان مثله" (ذكريات. ص 27( 
وقد جرت بينهما مكاتبة أورد السوسي منها رسالتين : 
الاولى للفقيه بيحبوس والثانية لابنه محمد لإبراز مالهما 
من شفوف في العلوم وبراعة في صناعة القلم» فلتراجع 
هناك. وبعد عهد إنفلاس عاد بيحبوس إلى تعاطي مهنة 
التدريس متنقلا على وجه المشارطة بين مدرسة الجزولى 
النكنافية ومدرسة أبى البركات (العبدرى) الويساريّة إلى 
أن توفي عام 1935/1354 مخلفا وراءه ولدين نجيبين أولهما 
يدعى محمدا أخذ العلوم بمراكش ثم صار كاتبا للقائد 
مبارك بن عدي النكنافي في عهد الحماية. وثانيهما اكتفى 
بالأخذ في مدارس حاحة. ومن آثار بيحبوس الأدبية قصيدة 
نظمها في طريقه إلى فاس لزيارة الشيخ أحمد التجاني, 
وهي من صنف أدب الفقهاء. 
م. المختارالسوسي» ا معسول. 4 : 40 ؛ ذكريات ؛ رحلة من ا حمراء 
إلى إيليغ» (مرقون) ؛ رواية شفوية عن تلامذة المترجم وأحفاده. 
محند أيت الحاج 
بيداء محمد سالم» ولد سنة 1918 بالساقية الحمراء 
وانضم إلى صفوف المقاومة وجيش التحرير منذ سنة 1953 
وناضل ضمن وحدة كان مركزها بالدشيرةء يرأسها اخباط 
أحمد وشارك في عدة عمليات» منها الهجوم على مركز 
بوجدور ومركز الدشيرة ومركز الگلتة» بالإضافة إلى تزويد 
إخوانه المجاهدين بالسلاح والمؤونة» وبقي يعمل بكل 
إخلاص إلى أن ألقت السلطة الإسبانية القبض عليه 


-1924- 


صدر أول.مرة سنة 1694 بغير اسم صاحبه تحت عنوان : 
"الأوضاع الراهنة بإمبراطورية ا مغرب" > ثم صدر مرة ثانية 
سنة 1695 باسم المؤلف تحت عنوان ¿ أكثر توضيحا جاء فيه : 
أخبار إمبراطورية ا مغرب, يُتَعرّق من خلالها على أحوال 
البلاد وعوائد السكان وأعراة فهم وحكومتهم وديانتهم 
وأساليبهم السياسية» بقلم السيد دي سانتولون سفير الملك 
لدى البلاط المغربى". 

ولقد جاء الكتاب ملبيا لحاجة صارت تزداد في الجمهور 
الأوربي بشكل مطرد. للاطلاع على أحوال ديار الإسلامء 
حتى صارت تلك الحاجة عادة وصارت العادة هاجسا من 
هواجس الفكر الأوربي في عصر التنوير. وكان ذلك أقوى 
عهد لعمليات السطو والاستعمار قيما بعد. وسرعان ما 
أضحى كتاب ييدو دي سانتولون من المراجع الكلاسيكية 
في أوربا للتعرف على أحوال ا مغرب إلى جانب كتاب ليون 
الإفريقي (الحسن الوزان) وكتاب مارمول وكتاب مويط 
Mouette‏ : أسير المولى الرشيد والمولى إسماعيل لعدة 
سنوات» وكتاب ويندوس Windus‏ كاتب السفارة الانجليزية 
لدى المولى إسماعيل سنة 1721. 

R. L. Playfair, R. Brown, À bibliography of the Barbary 

States , Part IV : a bibliography of Morocco from the earliest 

times 10 the end of 1891, London, 1892 ; P. de Cenival, S.1.H.M. 

2ème Série, Dynastie filalienne, Archives et Bibliothèques de 


France, T. IV, Mai 1693 - Novembre 1698. 
إيراهيم بوطالب‎ 


البيذق, أبو بكر بن علي الصنهاجي» عرف بالبيذق, 
صاحب محمد بن تومرت ورفيقه الأول» ومؤلف كتاب 
الأنساب في معرفة الأصحاب. وكتاب أخبار ا مهدي بن 
تومرت ويداية دولة ا موحدين. 

EN à‏ ب تار RON‏ ولا عن 
طفولته واسرته. ولكننا نعرف أنه توفي في عهد يوسف بن 
عبدالمومن. ولعل ذلك كان في أوائل توليته. يعتبر كتابه 
أخبار ا مهدي بن تومرت ا مشار إليه أعلاه. المصدر الوحيد 
لما نعرف عنه حتى الآن. وفيه ورد اسمه هكذا : أبو بكر بن 
علي الصنهاجي المكنى بالبيذق. فهو إذن من إيزناكن أو 
صنهاجة؛ ولكن من أي فريق منهم ؟ 

لم نعثر على أية إشارة في كتابه توضح ذلك» غير أن 
صحبته المبكرة لابن تومرت. تجعلنا فيل إلى افتراض كونه 
صحبه من المغرب في رحلته إلى المشرق: وفي هذه الحالة 
يكون أبو بكر من صنهاجة الأطلس الصغير القاطنين إلى 
اليوم في قسمه الشمالي الشرقيء» لأنهم جيران رغ أو 
هرغة الذين ينتمي إليهم ابن تومرت. وربما كانا قد تعارفا 
في إحدى مدارس موطنيهما المتجاورين أثناء فترة التعلم 
الأولى. 

وإذا لم يكن هذا الافتراض صحيحا ie‏ حر كن 
التذكير به. وهو أن الرجلين التقيا في المشرق وأقنع ابن 
تومرت أبا E‏ يوسف 
الدكالي والحاج عبدالرحمان, كما وقع له مع عبدالمومن بن 
علي وغيره بعد ذلك في حكاية نعرفها. 


-1925- 


الوطنية بافريقيا الشمالية بكل ما أوتي من cle‏ فهو 
المسؤول الأول عن عزل ملك المغرب الشرعي عن عرشه يوم 
20 غشت 1953. لکن التاريخ ما لبث ان حكم على سياسته 
بالفشلء لأن شعب القيتنام انتصر على الجيوش 
الاستعمارية في معركة دين بين فو فى ربيع سنة 1954, 
وكان ذلك سببا في إبعاد جورج بيدو عن الحكم بلا رجعة. 
وفي شهر نونير 1954 قامت الحرب التحررية بالجزائر وأدى 
قيامها إلى ضعضعة الجمهورية الرابعة وانهيارها سنة 
8 وعاد الجنرال دكول إلى الحكم فظن بيدو أنه سيحفظ 
الجزائر لفرنساء ولما خابت آماله فى الجنرال صار يحيك 
المؤامرات ضدا عليه» فكشف أمره واضطر إلى الفرار إلى 
البرازيل سنة 1962. فأقام هناك نسيا منسيا إلى أن صدر 
العفو عنه سنة 1968 فعاد إلى فرنسا ليقضى ما تبقى من 
حياته منبوذا مهجورا إلى تاريخ وفاته سنة 1983. 

G. Elgey, Histoire de la IVème République, T. | ; La 

République des Unions, T. 2 : La République des Contradictions, 

Paris, 1965 - 1968 ; .لا‎ Benoit, Dictionnaire des ministres 1789 - 

1989, Paris, 1990. 

بيدو دى سانتولون, فرانسوا François Pidou de‏ 
Saint-Olan (1720-1641)‏ سفير لويس الرابع عشر ملك 
فرنسا لدى السلطان المولى إسماعييل سنة 11693 ولم يؤهله 
لتلك السفارة سوى كونه من ضباط البحرية الفرنسية» شأنه 
في ذلك شأن معظم سفراء فرنسا إلى أقطار ما وراء البحر 
في ذلك العصرء إلا ان فرانسوا ييدو اكتسب من سفارته 
إلى المغرب خبرة بشؤون الديار الإسلامية بوأته منصب 
المكلف باستقبال السفراء المسلمين الوافدين من بلدانهم 
على البلاط الفرنسى» وهكذا كان مرافقا للسفير المغربي 
عبد الله بن عائشة لدى سفارته إلى باريس سنة 1699ء كما 
كان مرافقا لسفارة فارسية جاءت إلى فرنسا سنة 1717. 
وكان في الأصل من البورجوازيين المتواضعين؛ لكنه ارتقى 
إلى طبقة النبلاء سنة 1672 فانضاف إلى اسمه "بيدو" 
الوضيع اسم قطعة من الأرض بسانتولون وقعت في ملكه 
فبات من النبلاء على الطريقة الفرنسية. 

ولقد اعتنى بيير ذي سينقال Pierre de Cénival‏ بنشر 
رسائله وتقاريره ودقائق سفارته في مجموعة الوثائق 
الغميسة» ولقد كان من التعليمات التى جاء محملا بها 
إلى المغرب أن يستخبر "على امتداد ولايات ملك المغرب» 
وعن امتداد ولايتي فاس وضراككن بنوجه أخض: :وعدن 
خصوبة الأرض» ges‏ أهم المدن ومدى كثافتها بالسكان. 
ومن م الأمراء المجاورون لتلك الممالك الذين من شأن ملك 
المغرب أن يقع في الحرب معهم» وعن جيوشه سوا ء منها 
الخيل والرجل» وكيف تتم مكافاتهم وما هي أساليبهم في 
القعال. وكيف يتصرف ذلك الأمير بحكم ولاياتة» وما هي 
شرطة المدن ومن ذا الذي يختص بتسييرهاء وما هى عادات 
السكان وما ديانتهم, فعليه أن يضع تقريرا في كل ذلك 
يسلمه إلى صاحب الجلالة لدى عودته". 
ولم يكتف پيدو بالتقرير الرسمي» بل أضاف إليه ما 
اضاف من المعلومات والارتسامات وكتب كتابا مفصلا 


البغلة؛ فكان الشيخ أبو محمد عبد الواحد على يمينه 
والشيخ أبو محمد وسنار على شماله حتى وصلنا الدار..." 
اي ذار ابن تومرت (ص 80). 

هذه المهمة ‏ إمساك المطية وقودها. لا يقوم بها في جبال 
درن إلا من تتوفر فيه شروط. منها : معرفة المسالك الجبلية 
الصعبة, ومعرفة طبائع المطبة المقادة. وتوفر الثقة في 
ماسك مقودها. لأن أي خطإ منه قد يؤدي إلى نفور الدابة 
وسقوط الراكب. ومثل هذه الحوادث في المسارب الجبلية 
قليلا ما تحمد عقباها. 

فأبو بكر الصنهاجي كان إذن دليلا في السفر» وماشيا 
راجلا أمام بغلة الإمام المهدي ابن تومرت. غير أن استعمال 
ES‏ لا يمكن ان يتأتى إلا 
لمن كان متمكنا من المعجم العربي USE‏ كبيراً. وليس في 
الجماعة الموحدية الأولى من يتوفر فيه هذا الشرط إل محمد 
ابن تومرت. وبالتالي فهو الذي يكون قد أطلق هذه الكنية 
على صاحبه. ولا يستبعد أن تكون الكنية الحقيقية لأبي 
بكر الصنهاجي هي أفدد التي تعني بالأمازيغية الدليل 
والرائدء فعربها ابن تومرت Eco‏ بيذق. وهذا شيء 
محتمل جدا لأننا نعرف أن ابن تومرت عرب أسماء من 
أعضاء جماعة الموحدين» وأعطاهم كني لم تكن لديهم من 
قبل. 

وعن دور أبي بكر الصنهاجي في حركة الموحدين: سواء 
في عهد ابن تومرت أو في عهد عبد ا مومن» فقد كان من 
أكثر الأدوار نشاطاء وحضورا. فبالإضافة إلى كونه من 
المقربين'إلى ابن تومرت منذ بداية أمره ومن أوائل المبايعين 
له» شارك في جل غزوات الموحدين في عهد القلائل الذين 
نجوا من الموت. كما شارك في المعارك الأولى في عهد 
الخليفة عبد المؤمن التي انتهت بسقوط مراكش في يد 
الموحدين. 

ومشاركته هذه غالبا ما يشير إليها في كتابه 
باستعمال ضمير المتكلم؛ عند الكلام عن الأحداث التي 
حضرها. وهكذا يقول مشلا : ونزلنا البحيرة وبقينا بها 
أربعين يوما...". "وأقبلنا على الكست" (غزوة كزولة), 
"أمرنا بالخروج" (غزوة تيئلين)... 

ولكن أهم أعمال أبي بكر الصنهاجي هي. قبل كل 
شيء؛ كتاباه المشار إليهما في أول هذا العرضء ولولا ما 
يعتريهما من بتر مؤسف لسمحا لنا ولاشك بالتعرف عليه 
أكثر وعلى الموحدين المؤسسين وتاريخهم. 

البيذق. كتاب أخبار ا مهدي... إخراج : ليشي پروثانصال. م 


.1 ا معجم؛ ج‎ sis 


E. Destaing, Vocabulaire, p. 102.‏ 
علي صدقي bi‏ 
بيرديكاريس, إيون «Perdicaris Ion‏ غني من أغنياء 
اليونان كان منتحلا للجنسية الأمريكية ومستقرا بطنجة 
أواخر القرن التاسع عشر وبداية العشرين» يعيش عيشة 
المترفين من ريع ثروته في فيلا أطلق عليها اسم "أيدونيا" 


وكيفما كان الأمر, فإن أبا بكر بن علي الصنهاجي كان 
من أوائل من صحب ابن تومرت» حيث كان واحدا من 
الرجال الثلاثة الذين كانوا معه حين دخوله إلى تونس فى 
طريق عودته إلى المغرب. وهذا ما يتبين من الفقرة التالية 
من كتاب البيذق : "... فلما كان بعض الأيام أمرنا(ابن 
تومرت) بالأخذ على أنفسنا وقال لنا : نتوجه إن شاء الله 
نحو الغرب» فخرجنا من تونس ونحن أربعة نفر كما كنا 
أول القدوم : سيدنا المعصوم رضي الله عنه ويوسف 
الدكالي والحاج عبدالرحمان وعبدكم الفقير المؤلف لهذا أبو 
بكر بن علي الصنهاجي المكنى بالبيذق, فلم نزل نجد السير 
حتى وصلنا قسنطينة..." (51-50). 

وبما أن يوسف الدكالي والحاج عبدالرحمان يحملان صفة 
الحاج في كتاب البيذق» فإن ذلك يرجح أنهما كانا من 
الحجاج المغاربة وبالتالي فإن لقاءهما بابن تومرت ريما كان 
قد تم في الحج أو في مصر. وليس من المستبعد أن يكون 
الأمر كذلك بالنسبة إلى البيذق. أما عن كنيته "البيذق" 
فإنه لم يذكر شيئا عن أصل تسميته بها . وإذا كان ليقي 
يروثنصال قد ذهب إلى أنه مأخوذ من الكلمة الفارسية 
بيذق الشطرنج» فإننا نعتقد بأن إطلاقها بهذا المعنى 
القدحي يعد من باب التنابز بالألقاب. ولا نظن أن ابن 
تومرت سيقبل هذاء خصوصا وأن أبا بكر الصنهاجي من 
الذين لازموه مدة طويلة. 

ينبغي إذن ن أن نبحث عن معنى آخر لكلمة "البيذق' 
يصلح لتبرير قبولها كنية لأحد أصحاب ابن تومرت 
الأوائل. 

إن كلمة البيذق تعني كذلك : الدليل في السفر والماشي 
راجلا. وهذان المعنيان هما اللذان نرجحهما بخصوص كدية 
أبي بكر الصنهاجيء لأن هناك دلائل كثيرة تؤيد ما ذهبنا 
إليه. 

لقد سبق أن ذكرنا أن أبا بكر دخل إلى تونس مع ابن 
تومرت ورفيقين آخرين حين رجوعهم من المشرق في اتجاه 
المغرب. وريما كان سبب وجود أبي بكر الصنهاجي مع 
جماعة ابن تومرت هو كونه يعرف الطريق» وهذا لا يتاتي 
الا إذا ذهب من AU‏ .رب إلى الحج عن طريق البرء 
الشيء الذي لم يقع بالنسبة إلى ابن تومرت الذي وصل إلى 
الاسكندرية عن طريق البحر مرورا بالمهدية. 

كان أبو بكر الصنهاجي هو الذي يقود مطية ابن تومرت 
في حله وترحاله. وقد وردت في كتابه عبارتان تشبتان 
ذلك. الأولى وردت حين حديثه عن غزاة هسكورة التي شح 
فيها ابن تومرت» حيث قال : "ورفعه اسحاق بن عمرو 
وسنارء وكان العبد الفقير المؤلف أبو بكر بن علي 
الصنهاجي المكنى بالبيذق يسك البغلة مويق (اسم بغلة ابن 
تومرت) .وكان يخلف أسگى يسك الدرقة والرماح؛ فأتينا 
به حتى وصلناه المنزل ورجعنا للقتال..." (ص 76(. أما 
LUI‏ فقد وردت حين حديثه عن إحدى جولات ابن تومرت 
في تينمل قبيل وفاته» حيث قال : "وكان مريضا فقدت به 


-1926- 


الجنسية الأمريكية. إذ لما قامت الضجة على اختطافه تبين 
بعد حين أنه كان ما زال يحمل جنسيته اليونانية الأصلية 
وأن إمرأته هي التي كانت أمريكية؛ وأخطر ثيودور 
روزقلت بالحقيقة, لكنه أمر بالسكوت عنها لأنه كان في 
حاجة إلى مناورة دعائية ترجح حظوظه لكسب ترشيح ثان 
للانتخابات الرئاسية في صيف سنة 1904ء وبقيت الحقيقة 
منطمسة إلى سنة 1933. 
م. أمين البزاز. ا مجلس الصحي الدولي با مغرب 1792 .41929 رسالة 
جامعية مرقونة؛ الرباط 1980 ؛ علي الريسوني: أبطال صنعوا 
التاريخ» تطران» 1975. 
A. Bernard, Une mission au Maroc, Paris, 1904 ; D. Porch,‏ 
The Conquest of Morocco, New-York, 1983 ; Saint-René‏ 
Taillandier, Les origines du Maroc Français : récit d'une mission‏ 
Paris, 1930 ; A. Khallouk Temsamani, Les coups de‏ ,1906 - 1901 
Raïssouni ,1895 - 1907, Revue Dar an-Niaba, n° 19 - 20, 1988.‏ 
إبراهيم بوطالب 
بير أنزران. مركز بإقليم وادي الذهب» يسمى باسم 
البئر الشهيرة فيه. ويقع بناحية نكجير جنوب خط العرض 
4 درجة؛ وإليه انتقل الشيخ ماء العينين في طريقه من 
أوسرد إلى اسمارة, ولم تحتله القوات الإسبانية إلا سنة 
1937 أي بعد أن كان قد مر على الوجود الإسباني بالداخلة 
أكثر من نصف قرن. وبهذا المكان وقعت معركة كبيرة 
انتصرت فيها القوات المسلحة الملكية على مرتزقة 
البوليساريو. فكان ذلك مدعاة لإطلاق اسم بير انزران على 
عدد كثير من الساحات العمومية والشوارع والمؤسسات 
المغربية. 
Camero Ruiz, Vocabulario geografico-saharico, Madrid‏ .1 
p. 140.‏ ,1955 
محمد ابن عزوز حكيم 
البير الجديد. مركز حضري صغير )5359 نسمة سنة 
1982( يقع على بعد حوالي أربعين كلم جنوب الدارالبيضاء 
على الطريق الرئيسية رقم 8 المؤدية إلى الجديدة. 


المصدر : خريطة البير الجديد مقياس ‏ 1 





موقع البير الجديد 
نشأ كمركز للاستعمار الفلاحي على إثر توسع عمليات 
استحواذ المعمرين على الأراضي الفلاحية بضواحي 
الدارالبيضاء وكمحطة 00 وسائل 
تجمعا سکانیا د يستحق الذكر الا Je‏ اا . ففي سنة 


-1927- 


يعني المسرة, بناها غربي المدينة في عزلة الجبل الذي كان 
مازال انذاك خلاءء رفقة زوجه وبنته وصهره والأحفاد؛ وكان 
صهره إنجليزيا اسمه قارلي ٩. 0. Varley‏ وما كان التاريخ 
ليحتفظ بذكر بيرديكاريس, بالرغم مما قاله الجغرافي 
الفرنسي بيرنار A. Bernard‏ من أنه هو الذي اوحى بتحويل 
المجلس الصحي الدولي بطنجة إلى لجنة شبه بلدية تُعنى 
بشؤون النظافة والأزقة. لكن اسمه احتل الصدارة في 
الصحافة الدولية في ربسيع سئة 11904 يوم اختطفه وصهره 
الشريف المولى أحمد الريسوني وألزمهما بالإقامة الإجبارية 
لديه بتازروت ببني عروس» وكان ذلك يوم 18 ماي فثارت 
ثائرة الحكومتين الأمريكية والأتجليزية فملأتا الدنيا 
احتجاجاً وتهديداً. وبخاصة رئيس الولايات المتحدة آنذاك 
ثيودور روزقيلت Theodore Roosevelt‏ الذي بعث بست 
بوارج إلى خليج طنجة وصرح بما كان معروفا فيه من الغلظة 
والفظاظة بأنه "يريد پيرديكاريس Le‏ أو الريسوني ميتا". 
والتحق بذلك الأسطول الأمريكي قطعتان من الأسطول 
الأنجليزي» ومورست أقوى الضغوط على مخزن المولى عبد 
العزيز لينزل عند الشروط التي كان الشريف الريسوني قد 
وضعها لإطلاق سراح بيرديكاريس وصهره؛› وكان منها اداء 
فدية قدرها 350.000 بسيطة؛ وتسريح المحلة التي كانت 
جاثية بالمنطقة لردع تصرفاته وتصرفات باقي المشاغبين. 

وتعيينه قائدا على زينات وأحوازها بجبال طنجة وإطلاق 
سراح من كان من شيعته مقبوضا في سجون المخزن, وعزل 
باشا طنجة عبد الرحمان بن عبد الصادق لأنه كان هو الذي 
قبض عليه سنة 1895 وارسله في الوثاق إلى سجن 
الصويرة. فلما عفا عنه المخزن سنة 1900 وعاد إلى قبيلته 
ببني عروس ظل يبحث عن وسيلة ينتقم بها من خصمه. 
وكانت تلك الوسيلة هي ييرديكاريس وصهره, ولم يبال 
الشريف الريسوني بالأساطيل التي حاصرت طنجة لأنه كان 
في أوعاره بالداخل يعلم أن الحيتان لا تأكل الثيران. كما 
صرح هو بذلكء فكان المخزن» مرة أخرى» هو الضحية 
الكبرى. إذ ألزمته الضغوط الأجنبية بتلبية جميع رغبات 
الريسوني ولم يستثن منها الا شرط واحد كان يرمي إلى 
التزام الولايات المتحدة وانجلترا بضمان تنفيد الشروط 
nr‏ وهكذا أطلق سراح ييرديكاريس وصهره يوم 25 
يونيه من نفس السنة› واغتنم Ju‏ فرنسا بطنجة آنذاك. 
سان روني طايا: ندیه Saint-René Taillandier‏ تلك المناسبة 
لإرغام المخزن العزيزي على قبول مبدأ إقامة شرطة فرنسية 
بالمدينة ضمانا للأمن وتثبيتا للنفوذ الفرنسي» ورحب ممثل 
إنجلترا نيكولسن Nicholson‏ بذلك» فكانت مساندته 
للمطمح الفرنسي دليلا على متانة فصول الوفاق الودي 
المبرم بين إنجلترا وفرنسا في شهر أبريل السابق من تلك 
السنةء وانفتحت ت أبواب الحماية الفرنسية با مغرب, وكانت 
المحاولة الأولى بواسطة سان رونى nd‏ ر أواخر Le‏ 1904 
وبداية سنة 1905. 


وأدهى ما في الأمر أن ييرديكاريس لم يكن يحمل 


الآبار في الصحراء المغربية بحيث يتعذر تتبعها واحدا 
واحداء لذلك سنورد هنا جردا عاما باسمائها اعتمادا على 
بعض الدراسات والخرائط السرية التي وضعتها الادارة 
الإسبانية أثناء الاحتلال إضافة إلى المصادر والمراجع 
الإسبانية المنشورة قبل عودة الاقاليم الصحراوية إلى حظيرة 
ob‏ ا 
أبيب. أبيدوز» الأبيضء أحمد. الأحمر» أرجمارء 
أریدالء اكليت اسفاه: اكمومويت, أكويديرء اگرینیت» 
اكيلاسء اليفة؛ أم فاطمة؛ امبات امكانا. امگلي» امليلي. 
ee)‏ اي أميلنيك. أنزران: انفيستء انسياليت» 
انوطى. اسمارة, أهل الشيخ الواليء أوادي: أوحفريت, 
«os ol‏ أوگروالیت» | PER‏ أوسياليت. أوسغرت: 
إيافةء ايج, بن حمادو, بوجدور» بوخشيبية» بوركيبة, 
y‏ بولرياح, البویردات» تاجميلء تاگرزیت» تاكولات, 
تامي؛ تافراوت. تافودارت» تاسوة» تاشکتامت» تایارت» 
تاركيت؛ Ses‏ التوارتة؛ توزينين. توكات» تيدماكة, 
SL,‏ تبملوسة» تتغراد» تيفاريعى: eos‏ غلا 
الجديرية. جرف سعدون, الجريفية, الجلواء الجلياء حبادة. 
الحگونية, الحلو الحميرة الحمير ماشء الحوزة» حسيان, 
الخلوة. خليل. الدوار» الدموس. الدشيرة. الدورة» 
الدويهب» الراك؛ الرخيمةء الرغيوة. الرقيقة dl;‏ الزوك» 
طبق؛ طلحة, الطوف, الكاموس. كرتوفة؛ الگریسم» 
الكطفة. الكطوء. الكنيفة, الكطيطيرء گلتة زمور, 
الگندوز. الگيديةء لرجامة؛ لمامي» مبروك, المجيبار, 
المدادة. المرض» مكونة. المكيب, المگبورة» المسيدء معطى 
اللهء المهيرزء موقلاني» مويلاح. الميدار الميزورء النارء 
النبگة. النخلةء النخيلة, النخيطة, النطريف, النويفذ. 
نيزان: الصيتة الضويق؛ عثمان, العريدة. عكيلت, 
العگايةء العسل. العسلى, العویتگات» عويشة؛ غريبيل, 
فراگش» الفرسية, الفوار, القرعة, القليلة. سعدون, الشاي» 
الشنء الشرينبة» الشمل كرت الحسبدنات: :ولك سيدي 
محمد. 
م. الغربي » الساقية ا حمراء ووادي الذهب» ج 1. 
Gobierno General del Sahara, Informe sobre los puntos de‏ 
agua existenies en el Sahara Español. El Ayun 6 de Agosto de‏ 
El pozo fuente de vida capital en el Sahara. El Ayun, Julio‏ : 1943 
de 1948 ; Mapa de los pozos del Sahara 1944 : A. Domenech‏ 
Lafuente, Algo sobre Rio de Oro, Madrid, 1946 ; A. Flores‏ 
Morales, El Sahara Español, Madrid, 1946 ; I. Camero Ruiz,‏ 
Vocabulario geografico-saharico, Madrid, 1955 ; J. Caro Baroja,‏ 
Estudios Saharianos, Madrid, 1955 ; P. Gomez Moreno, Pozos‏ 
del Sahara, Madrid, 1956.‏ 
بيرخينيًا Virginia ٠‏ اسم أطلقه الإسبان على جزيرة 
al‏ 3 الجزيرة الصغيرة التي تقع جنوب راس يارباس. 


A. Domenech Lafuente, Algo sobre Rio de Oro, Madrid, 
1946, p. 84 ; I. Camero Ruiz, Vocabulario geografico-saharico, 
Madrid, 1955, p. 93. 


بيرا. أو بيرة؛ أسرة تطوانية أصلها من الأندلس حيث 
مازالت هناك أسر إسبانية تحمل نفس الاسم Vera‏ وهو في 
الأصل اسم قربة بمقاطعة المرية الأندلسية وتذكر الوثائق 
فردا من أفراد هذه الأسرة بتطوان كان حيا سنة 1721/1133 


1 لم يكن عدد سكانه يتجاوز 89 نسمة» 80 منهم 
أجانب. وإذا كان للفلاحة التسويقية التي أدخلها المعمرون 
دور كبير في نشأة هذا المركز وتطوره, فإنها ما زالت اليوم 
ذات أهمية قصوى بالنسبة له. 

رغم يُعد مركز البير الجديد عن الساحل بحوالي عشرة 
كيلومترات فإن الانتشار الكبير الذي عرفته زراعة الخضر 
في اتجاه الداخل. ضمن نطاق المنخفضات الفاصلة بين 
الكتبان الرملية القديمة والمتماسكة (بداية الزمن الجيولوجي 
الرابع) قد جعله يصبح أول مركز تجاري وخدماتي بمنطقة 
الو جة الممتدة بين الدارالبيضاء وأزمور. ويتجلى ذلك أولا 
من خلال حجم تجارته القارة (أكثر من 220 محل تجاري سنة 
1984( ومن خلال أهمية سوقه الأسبوعي (1150 نقطة بيع 
سنة 1984( وبفضل هذه الطاقة التجارية cr‏ للبير الجديد 
إشعاع كبير يمتد نحو الجنوب ليشمل منطقة شتوكة ونحو 
الشاوية السفلى في الداخل کر ا ی 
الشمال. 

والبير الجديد الذي يقع ضمن مجال فلاحي تفوق به 
الكثافة العامة للسكان 5/100 كلم2. نظرأ لحاجة زراعة 
الخضر لليد العاملة أصبح أيضا قطبا للهجرة القروية 
وخاصة من الشاوية. فنسبة سكان هذا المركز المولودين بعين 
| المكان التي كانت تقدرب 64/ سنة 1971 لم تعد تتعدى 46/ 

سنة 1982. ويرتبط بتصاعد الهجرة انتشار كبير للسكن 

الهش 736 واشتغال 26/ من سكانه النشيطين بالفلاحة. 

ورغ أهمية نسبة السكان العاملين بالفلاحة يظل 
القطاع الثالث يحتل الصدارة في ميدان التشغيل باحتوائه 
على 753 من الساكنة النشيطة للمركز منها : 716 للتجارة 
و15 للادارة و14/ للنقل. ومن زاوية أخرى تشغل أنشطة 
الخدمات بمختلف أشكالها (حرف الإصلاح» الإدارةء 
الوساطة...) 742 من السكان النشيطين بالبير الجديد. 
وبذلك يكون فوذجا للمراكز التي نشأت وتطورت في 
ارتباط وثيق بالفلاحة وبالخدمات الطرقية. 

R. Chakir, El-Jadida : Croissance urbaine et espace 

régional, Thèse de 3ème cycle, Tours, 1985 ; R. Fosset, Société 

rurale et organisation de l'espace : Les bas plateaux atlantiques 

du Maroc Moyen, Thèse d'Etat, Montpellier, 2 t, 1978 : A 


Lahlali, Souks et reseau urbain dans les Doukkala, Thèse de 
3ème cycle, Tours, 1987. 


مصطفى شويكي 

بير غندورء مركز بإقليم وادي الذهب يسمى باسم 

البير الشهير فيه ويقع بناحية اسمول شرقي أدرار ستوف 

بين خطي العرض 21 و22 درجة؛ ولم تحتله إسبانيا. إلا سنة 

7 أي بعد أن كان قد مر على وجودها بالداخلة أكثر من 
نصف كرن. 


J. Cameno Ruiz, Vocabulario geografico-saharico, Madrid, 
1955, p. 136. 


محمد أبن عزوز حكيم 

البير في الصحراء المغربية. للبئر في الأقاليم 
الصحراوية أهمية كبرى. يكون مع الواحة المعلمتين 
الأساسيتين في أية منطقة صحراوية في العالم. وتكشر 


-1928- 


يحملون الأسماء الثلاثة, dé‏ نهم اشتغلوا في أحد المناصب 
السياسية. هذه الفئة هي ما 0 أن نسميها "البورجوازية" 
البلدية, وأنهم عند مغادرتهم لهذه الوظيفة يصبح اسمهم 
مسجلا في سجلات الشيوخ. فإذن تعد فابيا بيرا أولى 
الكاهنات بمدينة وليلي» ولهذا السبب نتوفر على وثيقة 
وهي نقش لاتيني مهداة من طرف نفس الشخصية إلى 
إحدى الآلهة الرومانية أو بالأحرى المرومنة وهي الإلهة 
سريس Gascou, 1982, n° 342) Ceres‏ .[) حيث تتقدم لها 
فابيا بيرا بالشكر الجزيل على المساعدات التى قدمتها لها 
لتحتل إحدى الوظائف المهمة. | 
أما المكانة الاجتماعية, فإنها لا هكن أن تنفصل عن 
الدور الديني الذي كانت تلعبه أو تشغله, يضاف إلى هذا 
أن هذا الاسم "فابيا" سيصبح اسم عائلة كبيرة وهي عائلة 
الفابيين Fabii‏ التي ستندمج في إطار عائلة أخرى كبيرة 
وهي عائلة الفاليريين Valerii‏ عن طريق زواج فابيا uso‏ 
فاليريوس بوسطار. 
J. Gascou, Inscriptions antiques du Maroc, 2, Inscriptions‏ 
Latines, Paris, 1982 ; La population de Volubilis à l'époque‏ 
romaine, B.A.M., IV, 1960 ; P. Berthier et Charlier, El Hofra ;‏ 
Chabot, Inscription libyque ; L. Chatelain, Le Maroc des romains,‏ 
.1968 
حسن ليمان 
بیرار؛ گیوم Bérar Guill: ime‏ طبيب جراح مستعرب» 
أصله من منطقة نيس جنوب فرنسا. كان محبا للأسفار 
البعيدة وللثقافة العربية الإسلامية؛ وكان يقيم بأسطمبول 
عام 1574, فتعرف هناك على عبدالملك بن محمد الشيخ 
السعدي الذي كان يومها بتركيا طالبا مساندة السلطان 
سليم ليعتلي عرش المغرب. عندما أصيب عبدالملك بمرض 
أخذ يتلقى العلاج على يد بيرار گیوم؛ فنشأت بينهما 
صداقة» وعندما أصبح عبدالملك ملكا عام 1576 جعل من 
بيرار طبيبه الخاص, ثم أوفده في سفارات لدی هائري 
الثالث ملك فرنسا, ثم صار بعد ذلك سفيراً لفرنسا لدى 
ملكتي فاس ومراكش. كان عبدالملك يستعد لمعركة وادي 
الان رو في Lane I‏ غير seb‏ ذلك ما جعل 
بيرار يلازمه باستمرار, فشاهد بيرار يوم 4 غشت 1578 جل 
أطوار المعركة ولم يكتب لعبد الملك أن يشاهد نصر قواته. 
بعد أيا م قلائل؛ شهد بيرار مراسيم بيعة أحمد المنصور 
dia Leon‏ كله حير أ لجار 
الفرنسيين رفضوا أن يسددوا له الواجبات القنصلية بدعوى 
أن رسائل اعتماده موقعة من طرف الأمير أنطوان دوبوريون 
لا من طرف الملك نفسه, فأكد له هانري الثالث اعتماده 
سفيراً بالمغرب وطلب منه تنشيط المبادلات التجارية بين 
البلدين والسعي لدى ملك المغرب لمنح قروض إلى فرنسا. 
واصل بيرار خدمة أحمد المنصور بضعة أعوام؛ ثم توفي 


.1591 بفرئسا عام‎ 
S.LH.M. ; H. Terrasse, Histoire du Maroc, 11 ; G. Deverdun, 
Marrakech. 
احمد بنجلون‎ 


بيرامان, (بيرعمان) : اسم مدرسة علمية قديمة 


-1929- 


وقد انقرضت هذه الأسرة بتطوان سنة 1762/1175 
أ. الرهوني» عمدة الراوين. 3: 32 ؛ 4: 87 ؛ م.داود» تاريخ 


.331 : 2 تطوان. 2 ؛ مختصر تاريخ تطوآن.‎ 
Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; M. Ibn Azzuz 
Hakim, Apellidos. 


محمد ابن عزوز حكيم 
بيراء فابيا إزلتاي أ و إزلطاي» إحدى الشخصيات 
الشهيرات بمدينة وليلي الرومانية. لقد لعبت هذه السيدة 
دورا طلائعيا في الحياة الدينية والاجتماعية بهذا المركز 
الرومانى خلال النصف الأول من القرن الأول بعد الميلاد. 
ترجع المكانة التي حظيت بها QU‏ بيراء خاصة في الميدانين 
المشار إليهماء إلى زوجها ماركوس فاليريوس بوسطار 
(J. Gascou, 1982, n 448)‏ الذي لعب دورا مهما فى إخماد 
ثورة أيدمون الشهيرة؛ وبعدها أصبح من الشخصيات 
البارزة في تاريخ مدينة وليلي. 
يكن دراسة بعض جوانب حياة هذه السيدة من خلال 
مجموعة من الوثائق الكتابية. هذه الأخيرة عبارة عن 
مجموعة من النقوش اللاتينية وعددها (J. Gascou, Lun‏ 
n 342 - 440 - 448 - 449)‏ ,1982 تحمل كلها اسم السيدة 
فابيا بيرا. 
إن الأصل الحقيقي لفابيا بيرا يمكن استنباطه من اسمها 
٠‏ العائلي واسم أبيها. فالأول هو بيرا وهو اسم ليبي 
)161 .م ,1960 Marion,‏ .[). هناك تشابه أو قرابة بين هذا 
الاسم وأسماء أخرى وجدت على بعض النقوش الحجرية 
المكتوبة بالليبية أو بالبونيقية نيقية التي عثر عليها بتونس» 
كالنقيشة التى عشر عليها بمعبد الحفرى (Berthier et‏ 
Charlier, n 130)‏ والتي تحمل أسم بوريك (Boric)‏ أو كالتي 
عثر عليها بأومال )863 (Chabot, n‏ التي تحمل اسم بير Bir‏ 
بالليبية. 
أما اسم أبي بيرا وهو إزلتاي» فيبدو كذلك أنه ليبي 
(Marion, 1960, 160)‏ وهو اسم عريق استعمل a‏ فريد 
خاصة وأن LU‏ كهذا ليس بمستحيل. ومعلوم أن بمنطقة 
de‏ قبيلة تحمل اسم Col‏ زلطن ,1968 (L. Chatelain,‏ 
.P.‏ 
إن المكانة الاجتماعية التى حظيت بها هذه السيدة يمكن 
اعتبارها نتيجة لعنصرين مهمين : الأول هو المكانة التي 
كان زوجها ماركوس فاليريوس بوسطار يحتلها في الحقل 
السياسي والإداري بمركز وليلي. أما العنصر الثاني فهي 
المكانة الدينية. اعتمادا على الوثائق الأثرية. وخاصة 
النقوش اللاثينية المشار إليها سابقاء تستخلص أن السيدة 
فابيا بيرا وزوجها ماركوس فاليريوس بوسطار هما من 
الشخصيات الأولى التي شغلت منصب كاهن لأول مرة بهذا 
المركز الروماني» وذلك لإقامة طقوس وشعائر للأمبراطور. 
ومعلوم أن منصب كاهن لا يشغله أي où‏ بل هو 
وظيفة دينية خاصة بفئة اجتماعية معينة, أهم خاصياتها 
أنها حصلت على حق المواطنة الرومانية وذلك أن أفرادها 


رجال القرن السابع )13 م) أخذ بمراكش عن مجموعة من 
الأشياخ, كأبي الحسن بن محمد ابن الحصارء وابن حسان 
المرجيفي. وحسب ابن عبد الملك. فإن ابن بيرة كان من أهل 
الأدب والتاريخ: إذ وصفه بالحافظ للآداب والتواريخ 
والذاكر للرجال. كما تحدث عن مؤلف لابن بيرة وقف عليه, 
خاص بتاريخ مدينة مراكش. عرف فيه بن قدم إلى هذه 
المدينة من العلماء. 
م. ابن عبد الملك ال مراكشي, الذيل والعكملة. 467:1. ع. 700 ؛ 
ع. ابن إبراهيم. الإعلام, 4 : 89. 
عمر بنميرة 
البيرش الحداد. محمد بن عمر بن الحسن. مقاوم ولد 
سنة 1933 بالرباط. اعتقل سنة 1952 ومكث فى السجن سنة 
بعد أن قام بعدة عمليات فدائية, أهمها قنبلة سينما 
الحمراء بالرباط 1952 تلك الحادثة العى انبثقت عنها أول 
حركة للفداء ضد جوق 'غنٌ يا شباب". ٠‏ 
Us‏ خرج من السجن التجأ إلى تطوان ومن هناك كان 
يقوم بتهريب الأسلحة لتزويد المقاومين بالداخل أي با منطقة 
السلطانية؛ إلى أن رجع جلالة الملك محمد الخامس رحمه 
لله فالتحق بمدينة الرباط واغتيل بحي العكاري يوم الإثنين 
7 يبراير 1956. 
شهداءالاستقلال؛ ج 2. عز الدين العلام 
بيرطران. الفونس» Bertrand, À‏ مواليد سنة 1842 
عمل قنصلا لفرنسا بالصويرة ابتداء من سنة 1882: وقبل 
ذلك كان مستكتيا بقنصلية بلده في الإسكندرية وبغداد 
وحلب وزنجيار. وهو مستعرب له مراسلات مع المفوضية 
ومع رجال المخزن. كما كان صحافيا مراسلا لبعض الصحف 
مثل ا جمهورية .La République‏ 
م. بوشعراء» الاستيطان: 1112.1111:3. 
J. L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 1 75.‏ 
مصطفى بوشعراء 
بيرنار, أو كوستان Bernard Augustin‏ أستاذ فرنسي » 
صاحب "كرسي جغرافيا إفريقيا الشمالية واستعمارها" 
بالسورتون- نشا بالجزائر fact Les‏ أبحاته رتد رة مدرسة 
الآداب بالجزائر العاصمة (نواة كلية الآداب فيما بعد) وكان 
من أولئك الباحثين الذين وظفوا أقلامهم خدمة للاستعمار 
أواخر القرن التاسع عشر وبداية العشرين, قال في حقه 
زميله قطب الجغرافيا في المغرب إبان الحمايةء جان سيلوريه 
Jean Célerier‏ منوھا پعن مؤلفاته سنة 1938 : "لم تكن 
إفريقيا الشمالية مجرد ميدان للدراسة بالنسبة إلبه بل 
كانت ميدان عمل له. فإنه كان مقربا إلى أولئك الرؤساء 
الكبار الذين تدين لهم أقطار إفريقيا الشمالية الثلاثة ا 
تنعم به في وقتنا هذا من الحيوية, وإنه اشتغل بجانيهم". 
مؤلفات أوكوستان بيرنار كلها دليل على ذلك بما 
يطبعها من إصرار على توظيف العلم للاستعمار ونبذ 
الموضوعية لفائدة التوسع الفرنسي والتجرد لإبداء الرأي 


توحدت قبيلة إداوبوزيا الحاحية حولها منذ القدم إلى الآنء 
رغم وجود زوايا دينية أخرى تقوم بوظيفة تدريس القراءات 
والعلوم الأخرى أحيانا مثل زاوية عبدالمنعم الحاحي (ت. 
5 ه) بأيت داود التي لا تبعد عن بيرامان إلا ببضعة 
كيلومترات؛ وكذلك زاوية Her‏ زاء ضريح سيدي حساين 
ابن موسى. 

ازدهرت الدراسة بمدرسة بيرآمان بفضل عناية رؤساء آل 
بويفنزي بها نظرا لوقوعها قرب قصبتهم وتحت نفوذهمء 
فكان أساتذتها وطلبتها يحظون بعناية خاصة من طرف 
القائد بويفنزي وحاشيته؛ لأنه يزين بهم مجلسه ويفخر 
بتقدمهم في العلم على أقرانه من قواد القبائل الحاحية 
المجاورة. 

ومن مشاهير أساتذتها في القرن الرابع عشر (20 م) 
العلامة الأديب محمد بن السيد محند الأمغاري التغماوي 
الذي أخذ القرآن والعلوم العربية والدينية عن والده بمدرسة 
إدارگازر العي قضى Us‏ اثنتين وعشرين سنة في 
التدريس؛ ثم انتدب نجله هذا ليكون قيم مدرسة بيرامان 
واستاذها استجابة لطلب القائد بويفنزي الذي تربطه 
با لمغاريين روابط عائلية وزبونية قديةء فقام الفقيه الشاب 
بوظيفة التدريس أحسن قيام ولكن اموت ا في ريعان 
شبابه فقضى نحبه قبل والده عام 3 /1895. 

وبعده تعاقب على التدريس بمدرسة بيرامان عدد من 


الفقهاء على وجه المشارطة إلى أن حل بها الفقيه الأديب 


الحاج سعيد بوستة البوزياوي عام 1339 / 1920 بعد تخرجه. 


من مدرسة السعيدات بأولاد بو السباع» حيث أخذ العلوم 
العربية والدينية عن شيخيه محمد بن العربي السباعي, 
ونجله عبدالقادر السباعي؛ ثم انتدبه القائد علال بويفنزي 
أستاذا لمدرسة بيرامان فأظهر من الكفاءة العلمية في 
التدريس والإفتاء والقضاء ما استحق به إعجاب القائد 
فضمه إلى مجلسه الذي vive so‏ 
es‏ ثم قربه أكثر فاتخده مستشاره Jp‏ وزوجه 
ببنت أخته إنعاما عليه؛ ؛ فلم يصرفه ذلك كله عن القيام 

بمهمة التدريس بهذه المدرسة إلى أن توفي عام 1393 / 1973. 
فخلفه فيها ولده المتخرج عليه السيد بوستة اليزيد بن 
سعيد الذي ما يزال قيما عليها إلى.الآن. أما الأخذون عن 
والده فهم كثيرون, منهم الفقيه الصوقي الشهير الحاج 

محمد بن الحسن per‏ بزاوية اسقال (ت. 1379 /1959(. 
والفقيه محمد شارة الذي أخذ عنه ثم استتم بزاوية المحصر 

التجانيةء وعثمان شارة البوزياوي» واحمد الخباز وغيرهم. 
م. المختار السوسي» رحلة من الحمراء إلى إيليغ ؛ تحريات ميدانية 

ورواية شفوية ؛ تقاييد وكنانيش خاصة بالعلماء المذكورين. 

محند أيت الحاج 
ابن بيرة» أحمد بن محمد الأنصاري الخزرجي. ل 
تتوفر لدينا سوى معلومات ضئيلة عنه؛ فالترجمة الوحيدة 
له هي التي خصه بها ابن عبد ا ملك في الذيل LRU,‏ 
وهي نفسها التي نقلها ابن إبراهيم في الإعلام. فهو من 


-1930- 


> ينبغي لأمة Royal‏ أن تتوقف عن الزحف الترابى 
عندما تصل sl‏ البحر و عندما تتصل بحدود قوة 0 
"si‏ فهكذا اقتسموا افريقيا فيما بينهم وهكذا بارك 
الوزيعة علماؤهم وبخاصة علماء الجغرافيا التي تبدو من 
سبك مثال leurs ossi‏ الاستعداد ile‏ 
لاكوست. 
ندرج Les‏ يلي بعض عناوين مؤلفات بيرنار ونترك 
جانبا مقالاته وتقاييده المتعددة التى كانت تصدر له بمجلات 
الفرنسية وذيلها الاستعلامات الاستعمارية : 
A. Bemard, La pénétration saharienne, | 830 - 1906, Alger,‏ 
Une mission au Maroc : Rapport au gouverneur général‏ ; 1900 
de l'Algérie, Paris, 1904 ; L'évolution du nomadisme en Algérie,‏ 
Alger, 1906 ; Les confins algéro-marocains, Paris, 1917 ; Enquête‏ 
sur l'habitat rural des indigènes de l'Algérie, Alger, 1921 ;‏ 
Enquête sur l'habitation des indigènes de Tunisie, Tunis, 1924 ;‏ 
L'Algérie, Paris, 1929 ; Le Maroc, Paris, 1932 ; Afrique‏ 


septentrionale et occidentale, Geographie Universelle, Paris, 
1937. 


ol ls al 3‏ ورباظية أضلها sa A‏ 
مازالت هناك ار إسبانية يل نفس «Pero‏ وقد ce‏ 
nu .1677/1088‏ آل امس ست 


Delegacion, Familias ; Vademecum ; M. Ibn Azzuz Hakim, 
Apellidos. 


محمد ابن عزوز حكيم 

يرو الهس وسن اناس م که 
تالق auf‏ منذ سنة 1344 / 1925 حيث أخذ يشارك في عدة 
مباريات LD:‏ يحرز على بطولة المغرب وفرنسا في 


LE E :‏ أبي بكر الرباطي. درس بمسقط 
رأسه| RE,‏ 1 4 وأخذ يتعاطى الشهادة في 
DT 1 Le‏ بعض المساجد. ونسخ بخطه 
: 5 أنتقار م أخيرة الشيخ المعطي بن الصالح 
is‏ السوس الأقصى وأقام به عدة سنين 
يأخذ عن أ ك والتوقيت والتنجيم وسر ا حرف 
اظ ارتي تی رم فى اا ثم رجع إلى الرباط 
وتزوج؛ ٠‏ على كبر سنه؛ وانجب اربعة أولاد وثلاث بنات» 
أشهرهم التاج رالحاج الحسن برو الذي كان وطنياً Lai‏ 
متحمسا يُنفق أمواله في :المشاريع الوطنية بدون حساب. 

وقد ظهر على المحجوب بيرو في آخر عمره اختلاط في 
sale‏ يقال إنما تظاهر بذلك ليتخلص من منصب القضاء 
الذي أسند إليه. وتوفي بالرباط عام 1915/1334 

تقاييد . ورواية شفوية عن محمد الأمين بلگناوي. 






محمد حجي 
بيروتيت. Pyrrhotite‏ عبارة من أصل إغريقي ؛ بيروس 


1931- 


الذاتي والإفتاء Le‏ ينبغي أولا ينبغي لنشر الاستعمار 
الفرنسي بالمغرب. ويمكن اعتبار كتاباته على ا لخصوص 
شاهدا واضحا على ما جرى من نقاش بين المسؤولين 
الفرنسيين وقت تخطيطهم لغزو هذا البلدء فإنه كلف في 
هذا الصدد بمهمة استطلاعية من قبل والي الجزائر جونار 
Jonnart‏ فزار المغرب فيما بين 30 مارس و30 ماي 1904 
وكتب تقريرا عن رحلته نشرته "لجنة المغرب" التي كانت قد 
تشكلت في تلك السنة لتتبع مراحل التغلغل الفرنسي 
ببلادناء وما جاء في ذلك التقرير قوله : "كانت الغاية 
الأساسية من بعشتي دراسة التغلغل الأوربي وأشكاله 
بالشواطئ الأطلسية للمغرب" وكان الهاجس من ورائها أن 
ge eu Y‏ أذهان المستوولين الفرتسسهناما بنجب أن.يكون 
لمعمري الجزائر من الأدوار الطلائعية في احتلال المغرب, 
وذلك لأن النقاش كان قد احتدم بين ولاية الجزائر وأنصارها 
الراغبين في فك "المسألة ا مغربية" من جهة الجزائر عن طريق 
زحف عسكري يستقطب القبائل المغربية الواحدة تلو 
الأخرى. طوعا أو كرهاء ويضرب عرض الحائط بمشروعية 
المخزن المغربي. ووزارة الخارجية بالكي دورسى Quai‏ 
d'Orsay‏ وسفرائها وقناصلها الموظفين بمفوضية فرنسا 
بطنجة الذين كانوا مدركين لنفوذ المخزن بالرغم Le‏ كان 
يجتازه من المتاعب في تلك الحقبة» كما كانوا ملزمين 
بمراعاة المنافسة الدولية الحادة القائمة حول أسواق المغرب. 
وكان أصحاب الجزائر يرون أن حل المسألة المغربية من غير 
جهة الجزائر قد يؤدى بها إلي حلول دولية وإلى إفلات الأمر 
كله من قبضة فرنساء وكان أصحاب الحل الديبلوماسي, 
على العكس من ذلك. يرون أن حلا بغير رضى المخزن قد 
es‏ : أبواب المغرب أمام الاستعمار الفرنسي من كل 
الجهات. ولذلك أفتى أوكوستان بيرنار سنة 1911 قائلا : 
"إن السياسة المخزنية لو طبقت بشكل ضيق دون سواها من 
شأنها أن تؤدي إلى الجمود المطلق أو إلى التدويل على 
أبعد تقدير» وعندئذ يحصل ما هو حاصل بتركيا فيطلق 
العنان لحيل الديبلوماسيين لتصطدم التاثيرات المتنافسة 
بعضها ببعض. وإن سياسة القبائل لو عض الطرف عن 
المخزن» من شأنها أن تؤدي إلى تفكيك المغرب, مما تقضى 
مصالجنا وواجباتنا بان نجتنبه جهد المستطاع؛ فلا مناص من 
مزج السياستين باعتماد الشعار الذي وضعته منذ زمان 
والرامي إلى ممارسة سياسة القبائل باسم المخزن ولحسابه" 
وتلك هي سياسة "التهدئة" التي قال عنها برنار في كتابه 
عن المغرب : "لقد تمت تهدئة المغرب بمزج حثيث بين 
السياسة والعتف (...) وكان ذلك مخابة كمياء معقدة 
يتوقف الأمر فيها على مدى ما يصلح من العنصرين 
لإقامتها"» وقال أيضا في نفس الكتاب : "لا وجود لمغرب 
غير نافع» فإن الرومان اندثروا من إفريقيا الشمالية بسيب 
انشغالهم بالمناطق الخصبة دون سواها". واستشهد على ذلك 
بقول الوزير الانجليزي اللورد ساليسبرى Lord Salisbury‏ 
الذي كان من أقطاب التوسع الاستعماري البريطاني قال : 


وتكرير اليترول؛ وصناعة الألوان. أما مركبات الكبريت 
فتصلح لصناعة العازل الكهربائي. والأسمدة. ومعالجة 
الخشب ضد الرطوبة وكذا الصيدلة. 

أنتج المغرب فيما بين سنوات 1971.1964 أزيد من 
13 طن من معدن الييروتيت المحتوي على نسبة 30/ 
كبريت و6/ نحاس ؛ هذا وقد استقر الإنتاج منذ سنة 1972 
على 430.000 طن سنويا. انتج منجم قطارة وحده في سنة 
3 مقدار 508.787 طن من الييروتيت مقابل 407.098 طن 
سنة 1973 أي ما يعادل زيادة قدرها 24.9/. أما فيما يخص 
الاحتياطى فقد قدر فى ديسمير 1971 Le‏ يزيد على 
b 30.000.000‏ بنسبة 730 كبريت و6/ من النحاس. 

ورغم كل هذا يبقى المغرب مستوردا لما يعادل 2.7 مليار 
درهم من الكبريت لاستعماله في الميدان الفوسفاطي. 

ونشير إلى أن البيروتيت المستخرج من قطارة يرسل 
إلى المركب الكيماوي بأسفي قصد إنتاج الحامض الكبريتي 
المستعمل بدوره في إنتاج الفوسفاط الممتاز. 

عبد الله بوصحابة 

بير ورد اسم مكان مشهور بغابة المذاكرة» وقعت فيه 
معركة بالقبيلة المذكورة خلال شهر ماي سنة 1908. والمكان 
يوجد إلى الشرق من مدينة الكارة قرب الحدود بين الشاوية 
وقبيلة زعير. فخلال جهاد الشاوية ضد جيش الاحتلال 
الفرنسي وعندما تمكن المحتلون من فرض سيطرتهم على كل 
المناطق السهلية. انسحب المجاهدون وخاصة من قبيلة 
المذاكرة وأولاد على وأولاد محمد إلى المناطق الغابوية. 
وفي 15 ماي توغلت قوات الاحتلال في تلك المناطق بعد أن 
تم تحديد مواقع مخيمات المغاربة وسط الغابة. 

وتشير الروايات الشفوية إلى أن بعض رجال القبيلة 
أقنعوا بعضهم بإخراج الخيام إلى ساحة عارية من الأشجار 
فى المكان المسمى بير ورد فكان ذلك Li,‏ غير صائب 
وعملا مشئوماء إذ تمكنت مدفعية العدو من مفاجأة المخيم 
وتخريبه. 

حاول المغاربة تكوين حاجز ناري يحمي الدواوير التي 
أصبحت هدفا لمدفعية العدوء ريشما يتمكن الأطفال والنساء 
من الابتعاد بقطعان الماشية. وهكذا نشب القتال على جبهة 
عريضة طولها سبعة كيلومترات, وبالرغم من us‏ 
المجاهدين بقمم الجبال وصل العدو إلى المخيم ونهبه وأحرق 
الخيام التي لم يتمكن أصحابها من إبعادها عن أرض 
المعركة. 

وقد سجل المجاهدون من قبيلة المذاكرة وأولاد محمد 
ومن انضم إليهم من مجاهدي زعير.وبني خيران ملاحم 
بطولية. وتشير الرواية الفرنسية إلى أن خسائر جيش 
الاحتلال لم تتعد ثلاثين رجلا بين قتيل وجريح. أما المغاربة 
فيبدو أنهم أصيبوا بخسائر فادحة في الرجال والمال. إذ 
مكن العدو من ul‏ احد زعماء المذاكرة وهو محمد بن 
العربي المذكوري الذي سقط في كمين نصبه له جيش 
الاحتلال Je‏ العدو به بعد قعله. وقد bi‏ أحمد گنوني 


وتعني احم كبريت حديدي Sa-x Fe‏ أو F3+* 5 Fs2+‏ 
نظامه البلوري سداسي الشكل على نحو كتل صفائحية أو 
كتلية, وقليل هو عدد البلورات التي لها شكل موشوري 
متوازء لونه متغير ما بين الأصفر البرونزي والأصفر 
العام CPU‏ :نن ا 

توجد البيروتيت في غالب الأحيان ببعض الصخور 
النارية؛ في النضيد المتبلور في العروق» وبعض الصخور 


ا فريطة البنهرية البسطة للسقرب 

أما فيما يخص البيروتيت بالمغرب, فتوجد دائما 

مضاعية للبيريتء الماركسيت: الكالكوييريث: الميسيكيل: 

الجاليناء البلندء المغنيتيت؛ الهيماتيت» السيديريت. أمرو, 

الميكاء وأحيانا الكوبلتيت, البزموت الخام؛ الإليكتروم 
(فلز للذهب والفضة) والقزدير. 

أهم مدخرات هذا الكبريت بالمغرب توجد على شكل 
پيروتيت» توجد بالناحية الغربية لمسراكش في المناطق 
الآتية : 1 

. منطقة قطارة : تقدر المذخرات بعشرات ملايين الأطنان 
من معدن الپيروتيت الذي يحتوي على 30/ من الكبريت. 

. منطقة سيدي مبارك :لم تقدر بعد مذخرات 
الپيروتيت بهذه المنطقة. 

. منطقة تازكورت : تقدر مذخرات الييروتيت بهذه 
المنطقة بحوالي 229.000 طن (يحتوي على 1.17/ من 
الرصاص. و36/ من الزنك و0.20/ من النحاس) في الجهة 
الجنوبية ؛ و2.050.000 طن (تحتوي على 730 من الكبريت) 
فى الجهة الوسطى ؛ ,111000 طن (تحتوي على 20.8 من 
الرصاص. و8.8/ من الزنك و0.25/ من النحاس) في الجهة 
الشمالية. 

. منطقة بنسليمان : تحتوي الأحجام المعدنية بهذه 
المنطقة على كمية أكثر من النحاس إذا ما قورنت بمعادن 
البيروتيت بقطارة. تقدر مذخرات معدن الييروتيت فيها 
بحوالي 400.000 طن وتحتوي على 0.8/ من النحاس. 

يستخدم كبريت البيروتيت؛ ككبريت الييريت خاصة 
لصناعة الحامض الكبريتي» ويستعمل هذا الأخير في 


الصناعات الكيميائية والأسمدة وتهييء الأورانيوم» 





-1932- 


وقضايا إنتاج الخمور والحبوب وتجارتهاء واستصدر قرارا 
وزاريا يقضي بالأخذ بأيدي اصحاب الديون ومراعاة 
حيثياتهم وتضرعاتهم. كما استصدر ظهيرا بتاريخ 18 

يونيه سنة 1936 يجعل حداً للأجور وآخر في اليوم الموالي 
يحدّد مدة العمل اليومي في ثمان ساعات. أنشأ لجنة عليا 
للعمل الاجتماعي والشغل بقرار مقيمي اتخذه يوم 8 يوليوز 
من نفس السنةء ولم يكن ذلك من عطف على اليد العاملة 
اكتشفه پيروطون فجأة فى نفسه. وإنما كان من انتهازية 
مفضوحة أملتها عليه الظروف المستجدة بفرنسا وبالمغرب. 
Li‏ بفرنسا فكان من سوء حظ ييروطون؛ وهو صاحب الميول 
الفاشيستيه» أنه لم يحظ بتعيينه بالرباط إلا بضعة أسابيع 
حتى كان انتصار أحزاب اليسار الفرنسية فى الانتخابات 
العامة وتشكيل حكومة الجبهة الشعبية المركبة من تلك 
الأحزاب برئاسة ليون بلوم Léon Blum‏ زعيم الحزب 
الاشتراكي الفرنسي آنذاك. وأول ما بادرت ME‏ تلك 
الحكومة إعداد القوانين الاجتماعية الناجمة عن مياحثاتها 
مع النقابات العمالية بقصر ماتنيون Matignon‏ يوم 7 يونيه 
سنة 1936 الرامية إلى إحقاق بعض حقوق اليد العاملة 
بفرنسا مثل حصر مدة العمل الأسبوعي في أربعين ساعة 
وإقرار مبدأ العطل المأجورة. 

Lai‏ بالمغرب فإناتعكاس الأحداث السياسية 
والاجتماعية الجارية بفرنسا أدى إلى انتفاضة عمالية لم 
يسبق لها مثيل في تاريخ الحماية؛ اذ اندلعت ابتداء من 16 
يونيه موجة من الإضرابات في العديد من القطاعات 
الحيوية مثل الفوسفاط وشركة السكر وكبريات المقاولات 
الاستعمارية. كانت قيادتها على أيدي العمال الأوربيينء 
لكن الوزن الجماهيري كان للعمال المغاربة الذين برزوا فجأة 
على الساحة المغربية قوة لا سبيل لغض الطرف عنهاء 
ولذلك سارع بيروطون إلى اقتراح الإجراءات اللازمة 
لاحتواء النازلة, فاتخذ بعض القرارات الاجتماعية ولو من 
باب ارتكاب أخف الأضرار. من ذلك ظهير 19 ننه 
الحاصر أوقات العمل في الأسبوع في ثمان وأريعين del‏ 
وهكذا اجتنيت سلطات الحماية المسخرة plat‏ الاستعمار 
مسايرة التشريع الفرنسي الذي كان على وشك الصدور 
غداة اوفاق ماتنيون القاضية بجعل ساعات العمل أربعين 
في الأسبوع؛ وبتلك الحيل وبغيرهاء مثل حث كبار أرباب 
المقاولات على بناء شيء من السكن الصحي لبعض 
عمالهم» رام بيروطون أن يوحي بمسايرته لفلسفة حكومة 
الجبهة الشعبية. والواقع كان عكس ذلك بدليل عنايته 
بإعادة ترتيبه إدارة الشؤون الأهلية واحداث إدارة جديدة 
أطلق 5 اسم إدارة "الشؤون السياسية" وحشد بين يدي 
مديرها جميع أدوات القمع والاستعلامات المسلطة على 
الشعب المغربي» واستصدر قرا List‏ يحدد العقوبات في 
حق كل من نظم مظاهرات بالشوارع أو شارك فيها. 

كانت الحركة الوطنية المغربية على Je La‏ عليه 
بيروطون من العداء للحرية على اختلاف جوانبهاء ولقد 


-1933- 


المذكوري لمعركة بير ورد فقال : 
وبئر وزد کان شؤما وسلا کأنه في الهول يوم كربلا 
ع à sad‏ حادثة الدار البيضا .داع 2 1985 ا 
پیروطون. مارسيل e Marcel‏ موظف من 
سلك إدارة المستعمرات الفرنسية» ارتقى أعلى الدرجات 
بفضل مصاهرته مع أحد وزراء الجمهورية الثالثة لوي جان 
Malvy il‏ .1.1 فتسلق سلم الوظائف الكبرى 
بالمستعمرات ابتداء من سنة 1910 متنقلا بين طاهيتى 
والطوغو والجزائر ككاتب عام للولاية أواخر العشرينات» ثم 
تونس كمقيم عام فيما بين سنوات 1933 119365 ومن تونس 
نقلته الحكومة الفرنسية إلى مقيميّة الرباط في شهر مارس 
سنة 1936 لإخماد قوران المعمرين بالمغرب وكان امرهم قد 
استعصى على المقيم العام هائري يونصو Henri Ponsot‏ 
لعدم اكتراثه بزعمهم بما أصابهم من مضاعفات الأزمة 
الاقتصادية العالمية. 
وما كان مارسيل ييروطون إلا ليرضي الأوساط 
الاستعمارية لما كان معروفا فيه من الغطرسة والميل إلى 
أساليب الغلظة والترهيب» وكان قد مارس من ذلك ما 
مارس قمعا nt‏ الوطنية التونسية وافتخر بذلك في 
تصريح أدلى به قبل ركويه البحر في اتجاه الديار المغربية 
قائلا إنه ينوي القضاء على الحركة الوطنية بالمغرب مثلما 
قضى على شقيقتها بتونس, وأورد الأستاذ علال الفاسى 
الذي ذكر هذا التصريح أنه قال : "إن القوة والعنف هما 
الشعار الذي يجب أن يتبع في السياسة الأهلية بشمال 
إفريقيا". لذلك كان ييروطون اجدر بمنصب المقيم العام 
بالرباط من سلفه هانري يونصو من وجهة نظر المعمرين 
الذين تنفسوا الصعداء عندما علموا Li,‏ تعيينه وتعمدوا 
استقباله أحر استقبال؛ فلم يخيّب آمالهم لأنه انكب منذ أن 
وطئت قدماه أرض المغرب على دراسة تظلماتهم وعلى 
الاجتهاد في مساعدتهم على الخروج عا كانوا يتخبطون فيه 
من كثرة الديون وركود المبادلات وشدة المنافسة الأجنبية. 
فبادر إلى إصدار قرار مقيمي بتاريخ 2 يونيه سنة 1936 
يقضي بإقامة LE‏ دائمة للدفاع الاقتصادي مركبة من رجال 
الإدارة ومن ممثلى المعمرين إضافة إلى حفنة من المغاربة 
للتورية. وكانت الغاية من تلك اللجنة فحص مضاعفات 
الأزمة العالمية على الاستعمار واقتراح الحلول لعالجتها. 
ولقد قال بيروطون في ذلك : "نحن بصدد أزمة نو وليست 
أزمات النمو بأقل Les,‏ من Cas‏ الأزمات". Jess‏ على 
استصدار الظهائر الرامية إلى ترتيب الحياة الاقتصادية 
ترتيبا يساعد على معالجة أسباب الضائقة بأسرع ما يكن 
من أوجه العلاج؛ فأحدث إدارة للشؤون الاقتصادية ليجتمع 
في سلطة واحدة ما كان موزعا من المصالح الاقتصاديةء 
وحذف المجالس العليا للفلاحة والتجارة والصناعة 
ولتربية الماشية التي حلت محلهما اللجنة الدائمة للدفاع 
الاقتصادي المذكورة آنفاء واعتنى بتنظيم شؤون النقل 


1943 وكانت صفوف فرنسا المتحررة قد توحدت بقيادة 
الجنرال دي كول. فاضطر پيروطون إلى التخلي عن وظيفه 
السامي بالجزائر وانتقل إلى المغرب بقصد الانخراط في 
بعض الطوابير العسكرية التي كانت تعد لتدخل ساخة 
الال لكن اتل ا الركية لعابعة ان 
المتعاملين مع الألمان أمرت بالبت في أعماله فاستدعى إلى 
الجزائر وبعد استنطاقه صدر الأمر يإيداعه السجن 
ومتابعته» فبقى بالسجن في الجزائر ثم في العاصمة 
الفرنسية بعد تحريرها إلى أن انعقدت المحكمة للنظر في 
أمرة سنة 1948 فابرأت at‏ فعاد إلى المغرب ليترأس 
شركة للنشر كانت تصدر صحيفة ماروك بريس بالدار 
ve Lau)‏ وكانت تلك الصحيفة مازالت آنذاك بوقا من بين 
أبواق الطغيان الاستعماري وظل مشرفا عليها إلى سنة 
2ء وكتب في تلك الأثناء كتابين أولهما دفاع عن نفسه 
وشرفه والثاني تاريخ لافريقيا الشمالية وكلا الكتابين 
يحدث عن المؤلف أكثر مما يحدث عن التاريخ. 
ع. الفاسي» ا حركات الاستقلالية في ا مغرب العربي ؛ م. حسن 
الوزاني: مذكرات حياة وجهاد » ج 4» الرباط, 2 ؟.روم لاندو. 
أزمة ا مغرب الأقصى ؛ أ. عياش» الغرب» حصيلة الاستعمار» 
الدار البيضاءء 1985. 


M. Peyrouton, Du service public à la prison commune, Paris, 
1950 ; R. Le Tourneau, Evolution politique de l'Afrique du Nord 
musulmane, 1920 - 1961, Paris, 1962 ; W. A. Hoisington, JR, The 
Casablanca Connection French Colonial Policy, 1936 - 1943, 
University of North Carolina Press ; J. Berque, Le Maghreb entre 
deux guerres, Paris, 1962 ; R. Gallissot, Le patronat européen au 
Maroc, Rabat, 1964 : Ch. A. Julien, Le Maroc face aux 
impérialismes, Paris, 1978. 


إبراهيم بوطالب 
ابن بهروك, أسرة نابهة بمنطقة وادي نون في جنوب 
المغرب.. قامت بأدوار تجارية وسياسية مهمة خلال القرن 
الثالث عشر )19 م). تنتسب إلى الشيخ بيروك مبارك بن 
عبد الله أ سالم, المنافس الأكير لأسرة ا حسين أ هاشم سيد 
إليغ. وقد خلّف بيروك أربعة عشر ولداً ساروا على نهجه 
في تركيز نفوذ أسرة بيروك والحفاظ على مكتسباتها 
السياسية والتجارية؛ ويز من بينهم بصفة خاصة ثلاثة : 
الحبيب. ودحمان؛ ومحمد. 
ابن بيروك» الحبيب» لم يكن بيروك قد توفي بعد 
حين أعلن الحبيب التزامه العلني بتحقيق مشروع الميناء 
المحلي الذي كان الشغل الشاغل للشيخ بيروك. وقد تبين 
ذلك CE‏ بعد سنة 1275 / 1859 حين بدأ في الالتجا ء إلى 
كل الأساليب الكفيلة في نظره بتحقيق المشروع. . لقد بدأ 
يظهر ساعتئذ أن مشروع الميناء ء أصعب من ان يتحقق 
بسهولة 1,25 لاحتداد التنائس HS‏ حول استعمار 
المغرب. وهو ما تأكد إبان احتجاز الحبيب لثلاثة إسبانيين 
سنة 1866 من بينهم Jacopo Buller‏ (العسوك؛ 278:19 ؛ 
(JL. Miège, Document, 117‏ لقد اضطر الحبيب بفعل 
فشل كل المحاولات إلى الضغط على القوى الأوروبية عبر 
سياسة استعمال السجناء كرهائن. وهو ما جعل مكانته 


وفقت إلى فضح ذلك فيه والتشنيع به به على رؤوس A‏ 
وحاول بيروطون أن يموه على قادة الحركة وأن يراوغهم حيث 
أبى إلا أن يخصهم باستقبال, إلا أنه قضى ثلاث ساعات 
على جد قول علال الفاسي, یسب الو التونسيين 
ويوري بهم لمخاطبيه المغاربة. كما ظل يشتم أعضاء الجبهة 
الشعبية وزعيمهم ليون بلوم اليهودي الفرنسي بكل ما 
طاب له من الشتم؛ فلم يفت زعماء الكتلة الوطنية أن 
ينشروا فحوى ما دار بينهم وبين jé‏ الدولة الحامية. كما 
لم يترددوا في إطلاع الرأي العا م الفرنسي على ما أقدم 
عليه من مد يد المساعدة sh‏ الجنرال فرانكو Franco‏ 
التى كانت قد أعلنت ثورتها على الحكومة الشرعية 
الإسبانية يوم 8 يوليوز سنة 1936 فعم السخط على 
پيروطون في الأوساط الحكومية الفرنسية وتقرر عزله من 
منصبه في الرباط فاستدعي إلى باريس في بداية شهر 
شتنبر. ولما حل بها فوجئ بنبأ تعيينه سفيرا لفرنسا 
بالأرجنتين مع ضرورة الالتحاق الفوري بمنصبه الجديد 
وحرمانه من العودة إلى المغرب لتوديع الملك وذلك خوفا من 
أن يحتج المعمرون على إبعاده بشكل من الأشكال. 

وأقام پيروطون سفيرا بالأرجنتين إلى أن عين مقيما 
عاما بتونس من جديد يوم 3 يونيه سنة 1940 من قبل آخر 
حكومة شرعية من الجمهورية الثالثة, لكن انهزام الجيوش 
الفرنسية في تلك الأثناء أما م الجيوش الألمانية قلب 
الأوضاع بفرنسا رأسا ل وآلت مقاليد الحكم إلى 
المارشال پیتان Pétain‏ فبادر پيروطون المشبع بروج الاستبداد 
والتعالي إلى الانضمام إلى الحكم الجديد فألغي تعيينه 
بتونس وأسندت إليه كتابة وزارة الداخلية العامة, ثم سلمت 
له مهام تلك الوزارة برمتها في شهر غشت سنة 11940 
فانكب على إعداد تلك القوانين الرجعية العنصرية التي 
تشكل وصمة عار في تاريخ فرنسا المعاصرة» وكان منها 
القوانين المعادية لليهود لا لشيء إلا لأنهم يهود , والقوانين 
الرادعة لكل تيار ديمقراطي تحريري بفرنسا او بالمستعمرات 
بالأحرى» ومن جملة ذلك قرار مشجع في فحواه للعهارة 
والبغاء. ثم أقيل پيروطون من وزارة الداخلية بضغط من 
الألمان الذين les‏ مسؤولية إبعاد پيير (Pierre JÛ‏ 
Laval)‏ سندهم الرئيسي في حكومة المارشال ييتان وذلك 
في دجنبر سنة 21940 فعين مرة أخرى سفيرا بالأرجنتين 
واحتفظ بمنصبه إلى أن عاد لاقال إلى الحكم في شهر أبريل 
سنة 1942 فاستقال. 

ولما نزلت جيوش الحلفاء بشواطئ إفريقيا الشمالية في 
نونبر سنة 1942 وصار المسؤولون عنها يرومون إقامة سلطة 
LU‏ بفرنسا لا تكون لا من أنصار پيتان ولا من أنصار 
دي گول» استأنف ييروطون أعماله الإدارية بالجزائر تحت 
قيادة الأميرال دارلان Darlan‏ أول الأمرء ثم تحت قيادة 
الجنرال جيرو Giraud‏ بعد اغتيال دارلان. فأسندت إليه 
مهام الولاية العامة بالجزائر وقام بأعبائها على سالف عهده 
من أساليب الاستعلاء الاستعماري من يناير إلى يونيه سنة 


-1934- 


تشهد على قسكه بخطة أبيه في التعامل مع نفس 
المشروع. هذا ما تثبته وثائق عائلية كثيرة تكشف عن 
المحاولات العديدة التي قام بها محمد والحبيب ودحمان 
وعابدين على حد سواء من Jet‏ التوصل إلى اتفاق مبدئي 
مع إحدى القوى الأوروبية. وإذا كنا لا نتردد في التأكيد 
على دور الطموحات الشخصية لدحمان في إحباط التماسك 
المبدئي للعائلة. فإن إجراءاته الشخصية وترتيباته لم تساعد 
قط على العودة إلى بعض التوازنات المفقودة منذ وفاة 
الشيخ بيروك. ويتعلق الأمر SA‏ وبالذات بضرورة à‏ تقاسم 
الأعباء. كما كان عليه الأمر في الماضي, في سبيل تحقيق 
التنمية المنسجمة والمتوازنة التي تنشدها دار بيروك والعي 
لا يمكن بدونها أن يتم استقرار ولا حل للمشاكل والمشاريع 
المعلقة. 

لقد استغل دحمان بن بيروك السلاح الذي كلفه 
السلطان باستعماله في حراسة الشواطئ للتغلب في إطار 
الصراعات القبلية الاعتيادية متجاوزا بذلك مأموريته. وقد 
برز بذلك مناوئا لأيت عثمان والركيبات وبعض إزركيين 
الذين ساندوا أخاه الحبيب. وإذا كان الارتباك والتدهور 
الحاصل في علاقات محوري الشرق والغرب أصبح واضحا 
على مستوى تضعضع نظام التجالفات, فإن سياسة دحمان 
وتجاوزاته تعد أحد ال ذكر. لقد تجاوز النزاعات 
الاعتيادية التي تمشل مقياسا عمليا للتوازنات بين À‏ 
الاتحادية ليدفع بأيت الجمل لى معالجة المشكلات المطروحة 
في إطار من العنف المطلق. وهو ما ab sol‏ عثمان إلى 
تمتين جبهاتها الداخلية بدعمها لمجمل قبائل الساقية 
الحمراء. كما أن شيوخ وقواد قبيلة ازوافيط أدوا إلى 
زعزعة موقعه لدى السلطان. على أن هذا الطرح الشمولي 
لا يغني عن الإجابة عن أكثر من سؤال إذا ما فحصنا حياة 
هذا القائد المخزني. إن التساؤل حول الطرح الدقيق 
للمشاكل التي تسمح بتوضيحها قصة دحمان يقتضي تفهم 
المعطيات الموجودة في المحيط الاجتماعي والطبيعي؛ وهو 
ما يقتضي تقويم الدور التاريخي لدحمان دون تصنيفه 
حسب نسق التصنيف الذى أنتجته النظريات المختلفة حول 
كبار القواد. 1 

بيروك» (الشيخ ) ميارك بن عبيد الله أأسالم بن 
عبدالقادر بن الحسين بن محمد بن سعود بن عبدالرحمن بن 
يوسف بن عبيد الله بن سليمان بن على حسب ما نقله 
المختار السوسى عن رجالات هذه الأسرة ( ا معسول. 19 . 
3. وبغض النظر عن تعدد الروايات الشفوية التي تحط 
أو تعلي من أصل هذه الأسرة ونشأتها (من D‏ 42:3), 
فإن ابناءها لا يدعون الشرف من قريب ولا من بعيد. 
ونجدهم يؤكدون بأن يوسف بن عبيدالله هو أول من وصل 
من جدودهم إلى وادي نون خلال أوائل القرن الحادي عشر 
الهجري ( ا معسول, 19 : 273). هذه الف الهامة من تاريخ 
تطور البنيات التحالفية بين قبائل المنطقة تعد لاحقة قة لظهور 
قبيلة أيت موسى Î‏ علي ضمن اتحادية تكنة (ديوان: 115 ؛ 


-1935- 


تتقلص ونفوذه كمدافع عن حرية المنطقة في تحديد مسارها 
التنموي يعاني من معاداة السلطان له بصورة علنية. وقد 
استعمل هذا الأخير ذكاءه ومرونته في توسيع شقة الخلاف 
بينه وبين أخيه دحمان ذي التطلعات إلى الرئاسة. فكان 
للسلطان ما أ راد حين نصب دحمان نفسه كممثل لمصالح 
السلطان في كلميم على حساب مكانة ونفوذ الحبيب الذي 
وجد في قبيلة ازوافيط سندا حقيقيا لمواجهة دحمان 
واتباعه. والملاحظ أن دحمان ركز ضرباته في البداية على 
تفكيك الهياكل التجارية للعائلة ضاربا بماضيها عرض 
الحائط. واستعدادا منه للحلول مكان الحبيب عندما يقتنع 
المخزن المركزي بأنه يجسد سياسته والمحافظة على 
استراتيجيه المحلية, : قام مان يخلق يلبلة يبن لفى اديه 
تكنة مستعملا في ذلك الأخضر واليابس. وهو ما يقر به 
حفدته عندما يؤكدون على قدرته السياسية فى تغيير 
مجريات الأحداث عبر ما يستحدثه من مشاكل سطحية وما 
يخلقه من نزاعات مصطنعة. لقد كان رد الفعل الأول الذي 
قام به الحبيب بن بيروك في إطار أوضاع مجتمعية مضطربة 
ومتقلبة: أن استعان بأزوافيط لهاجمة أخيه بسوق كلميم 
معلنا بذلك عن نهاية قوة هذه العائلة وتماسكها. ولم يقف 
عند هذا الحد بل استمر في التصادم مع منافسه دحمان 
وإعلان رغبته في تحقيق مشروع الميناء مهما كلف الأمر 
إلى ان ظهرت محاولة الانجليزي ماكينزي Mackenzie‏ 
بطرفاية سنة 1290 / 1873 .1874. وبذلك تكون القطيعة بين 
أبناء بيروك قد زادت من قناعة الحبيب ومّحمد (الذي 
استقر بطرفاية مع ماكينزي) بضرورة تنمية المنطقة في إطار 
التضامن والاستقلالية الاقتصادية. لقد استند الحبيب 
ومُحمد إلى قبيلة إزركيين ذات القدرات الحربية العالية في 
تحقيق الأمن والاستمرارية لهذا المرفأ الذي زود المنطقة بمادة 


الأرز النادرة يومها (ا معسول. 19 : 278). وقد عرفت الفترة' 


الفاصلة بين سنوات 1295 و1299 / 1881-1878 الأزمة التي 
تطيل في شرحها الدراسات والوثائق. وبوصول السلطان 
إلى تیزنیت سنة 1881/1299 يكون دحمان قد وطد مكانته 
لدى المخزن المركزى على حساب أخيه الحبيب الذي عرف 
خيبة الأمل Le‏ دبره السلطان وبعض الجهات المحلية ضده. 
وبتعيين دحمان كأول قائد مخزنى من هذه العائلة يكون 
الحبيب قد أصبح في عداد المهجرين عن كلميم بعد أن 
خريت داره وأقطعه السلطان أرضا يحرثها بحوز مراكش 
إلى أن عاد بصحبته إلى كلميم سنة ۱303 / 1886 لينتظر 
وفاته بعين المكان سنة 1320 / 1902 .1903. 

ابن ييروك» دحمان. لعله أشهر أبناء بيروك على 
الإطلاق نظرا لتردد اسمه بكثرة فى الوثائق المخزنية. وقد 
تكن من بلوغ مطامحه الشخصية على حساب تدمير 
التماسك التجاري والسياسي لعائلته بكلميم. وإذا كانت 
أسباب الصراع بينه وبين أخويه محمد والحبيب ترجع 
تدريجيا إلى اختلاف المواقف تجاه مشروع الميناء وما 
يصحبه من امتثال لتعليمات السلطانء فإن بداية دحمان 


إلى نوعين : "الطالب le‏ و"سلاح البيضة". فأصبح 
So GS‏ 


لكر الخنوسي المنافس الح لعبيد الله أ ا ما ال 


يمثل شبه إمارة مستقلة تعتمد تجارة الصحراء كقاعدة 
اقتصادية وتحالف أيت عثمان بمختلف فروع وروافد وادي 
نون. الا ان تخصص عبيد الله اوسالم في تجارة الرقيق 
جعلته يتميز بحجم عبيده الذي بلغ خمسة عشر مائة 
(تاريخ الضعيف» 341(« كما أن قدرته على خفر القوافل 
(زطاطة) قاربت قدرة الكوري وابنه عندما بلغت مسافة 
تسعة عشر يوما فى الصحراء حسب ما أضافه الضعيف», 
NI‏ أن عبيد الله أ سالم سيخرج من التاريخ المحلي سنة 
2 2 عندما سجنه المولى سليمان صحبة المولى 
عبد الرحمن (تاريخ الضعيف؛ 343). ظهر بذلك حماد بن 
عبيد الله أأسالم الذي شكل السند الحقيقي لأبيه منذ أن 
ناوأ أبوه بوحلايس. إلا أن الوفاة حالت بينه وبين الاستمرار 
ليخلفه بذلك أخره إبراهيم. Les‏ يدل على أهمية إبراهيم أن 
الحسين أ هاشم سيد إليغ طلب يد ابنته السالكة. وقد.كان 
معاصرا لعهد المولى عبد الرحمن غير أنه لم يعمر طويلا 
حيث توفى سنة 1241/ 1825 ( ا معسول؛ 19 : 276). هذه 
'لرواية تبدو مخالفة لشهادة Cochelet‏ العينية. فقد أكد 
على تقاسم إبراهيم وأخيه بيروك مقاليد الأمور التجارية 
بكلميم )7 - 46 .(F.C. La Chappelle, Les Teka,‏ مهما 
يكن فإن شهادة Cochelet‏ تكشف عن مؤهلات بيروك 
كتاجر وسياسي محنك. لقد كان ينتمي كمعظم أفراد أسرته 
السابقين لمجالى التجارة والسياسة معا لما لانعكاسياتهما 
من أثر في انتزاع مكانة اجتماعية متميزة. 

إن استكشاف شبكة التفاعلات بين بيروك ومحيطه 
الاقتصادي والاجتماعي والسياسي تدعونا إلى الإحاطة 
بالإستراتيجيات المعمول بها. نسجل في البداية أن المعالم 
الأساسية التي أصبحت تقوم عليها يومئذ تجارة الرقيق 
ترتبط Lee ie‏ 5 بالحظر gel‏ للرق. ويتعلق الأمر 
باستفادة كلميم من هذا الحظر مع الاعتماد على حركية 
المسالك المحاذية للمحيط. وهو ما تؤكده كنانيش محمد 
الابن الأكبر لبيروك الذي كان أمين الصندوق والمعتمد لمهمة 
المحاسبات والتقاييد. لم تكتف المراقبة الأوربية للمرافئ في 
انتقال تجارة الرقيق إلى گلمیم (M. Emérii, Les liaisons,‏ 
(294 بل إن سجلات محمد بن بيروك تؤكد بأن ثروة أبيه 
التي أقام على أساسها شبكاته التحالفية كانت في 
معظمها تعتمد على النخاسة؛ ولعل مما له دلالة خاصة في 
هذا الصدد أن هذه السجلات تهتم أساسا بكيفية اقتناء 
وتوزيع العبيد. فهي تربط بين التسهيلات الممنوحة 
للمشترين عبر قروض لمدة نصف سنة وبين عمليات الاقتناء 
التي يتناسب عددها وحجم الأرصدة المتوفرة لهذا الغرض. 
لقد سيق أن استعرضنا الشروط الخاصة بهذه القروض في 
دراسة لم تأخذ بعين الاعتبار سوى تجارة العبيد والذهب 


(Kennach, 5‏ لقد شكلت بومها عائلتا بركة قائد 
المنصور الذهبي وعائلة إيهيري تجسيدا ا لأهمية أيت 
موسى أ علي سياسيا واجتماعيا. ولن يلبث الشيخ محمد 
بن سعود أن يرتبط بجيش المولى إسماعيل حيث لقب 
بأوشن (الذئب) le)‏ أن أول شيخ للعائلة هو عبدالقادر 
بن الحسين الذي Age‏ لابنه سالم إمكانية الاتجار مع تنبكت 
وباقي بلاد السودان. هذه الحقيقة ستتضح أكثر at‏ 
عبيدالله أ'سالم الذي كانت أمه رقية بنت بوكرن هي أخت 
فاطمة بنت بوكرن أم السلطان المولى عبدالرحمان. وإذا 
كانت اساد ر لم تكشف عن هذه الرابطة القرابية ( إتحاف , 
5 :420 ؛ إيليغ. 293 هامش 588): فإنها تعد من أهم 
الوجوه للعلاقة الظرفية بين هذه العائلة والمخزن المركزي. . من 
الضروري إذن تثبيتا لأهمية وحجم بيروك التاريخي التركيز 
على دور والده عبيدالله ie Î‏ لقد جاءت حركة بوجلايس 
ابتداء من عام '1207 / 1793 لتشكل أحد الشروط الأساسية 
لقيام عبيدالله آسالم على حساب احماد إهيري شيخ قبيلة 
cul‏ موسى أ علي وسيدها. فبانضمام احماد إهيري إلى 
بوحلايس الذي عينه قائداً فتح باب المواجهة المعلنة بينه 
وبين عبيدالله Î‏ أسالم: وكان هذا الأخير قد استقدم ثلاثة 
آلاف أعرابي ليستخدمهم كقوات مساعدة انضافت إلى 
الوحدات المخزنية تحت لواء عبدالمالك الحيحى القائد 
المعروف ( ا معسول, 19 : 275). وبذلك تم لعبيد الله أ سالم 
القضاء على احماد إيهيري الذي قعل صحبة بوحلايس 
بتيمكدّيشت. عرفت هذه الفترة توسع سلطة كبار الشيوخ 
المحليين على حساب بعض الأمراء الذين تم استعمالهم 
كمظلة في تطوير المبادلات التجارية على الشواطىء مع 
القرى البحرية (118 - 101 (P. Pascon, La Maison,‏ فبعد أن 
كان السوق المركزي لوادي نون هو كويرة السوق بتراب 
قبيلة ازوافيط المركزية في لف أيت عثمان, تدرع عبيد الله 
Î‏ سالم ببعد المسافة بين هذا السوق وأيت باعمران مقترحا 
مكان گلميم. وقد طلب من مجمل القبائل أن تبيعه أمان 
السوق حسب ما تورده الرواية المحلية. وهكذا لم انع 
الكوري الخنوسي سيد ازوافيط بتاغمرت رغم تفوقه 
العسكري والاقتصادي. أصبح بإمكان عبيد الله أ'سالم 
قتين روابطه التجارية بمسالك الصحراء انطلاقا من كلميم. 
وقد ساعده على ذلك ابن خالته المولى عبد الرحمن الذي 
كان يومها على خلاف مع المولى سليمان حيث استقر بوادي 
نون من سنة 1193 /1779 إلى ما بعد سنة 1787/1201 
٠ 0‏ 181). ولن تؤدي حروب عبيد الله أ 'سالم 

بن الكوري الخنوسي إلى الحد من تطلعاته التجارية 
a‏ فقد اتبع التصنيفات التي يفترضها تباين لفي 
تكنة (ناعمى» الصحراء) ليثبث أسرته كما تدل على ذلك 
بعض الوثائق العائلبة والمحلية. لقد تخصص الطالب صالح 
أخو عبيد الله أ'سالم في توزيع الأسلحة الأروبية التي كان 
يتسلمها بشاطئ البيضة. بل لعل من بين الإشارات التي 
تكشف أهميته وحجم هذا التخصص انقسام هذه الأسلحة 


-1936- 


يدفعه إلى التفكير فى الشروط الضمنية للخطاب المتماسك 
الذي يقام عندما يتكلم الحسين أ هاشم وبيروك نفس اللغة 
وفق نفس النماذج. والذي يتطلب توضيحات هنا هي 
البنيات الموضوعية للاقتصاد والتطبعات المُنتجة 
والضرورية لسيرورة هذا النمط من الاتجار. لقد كانت 
الأزمة التي تعاني منها ديناميكية تجارة القوافل تتمشل في 
ميزان التحارة الذى عرق قد تأسيس ميتاء الصويرة سنة 
5 ضربة جبائية كبيرة انضافت إلى تحول القوافل عن 
أسواق وادي نون والأطلس الصغير نحو مدينة مراكش 
القريبة من الصويرة. هذان السببان وما انضاف إليهما من 
أعباء مالية مترتبة عن ارتفاع النفقات كانا من أسباب 
تفاقم العجز التجاري المتزايد. فأصبح بذلك الحل الموضوعي 
يكمن في ضرورة إنشاء ميناء محلي تحت حماية إحدى 
القوى البحرية الأروبية. ثم إن الأخذ بهذا المنظور يقتتضي 
أن نتلمس العذر بالنسبة للواقع الاجتماعي المتدهور بسبب 
انهيار الحركية الاقتصادية المحلية! إنه لكي نلمس الحقيقة 
لمس اليد لابد أن ندرس أبعاد النكسة التي تسبب فيها 
ميناء الصويرة لندرك كيف نشأت وتطورت وما هي 
السياسة التي اتبعها المخزن المركزي في شأنها مع إعطاء 
نبذة عن الاختيارات المتخذة من طرف شيوخ المنطقة 
المتضررة. وهو ما سيطول شرحه مما يجعلنا ا على 
صيغة الاختصا ر مكتفين بالنقط التي : تستحق الدراسة 
بجدية. لقد كان المخزن المركزي يعلم بأن مشكل إليغ 
وكلميم يكمن أساسا في الهيمنة المالية والجبائية المفروضة 
بسيب البعد الجغرافى والاستراتيجى لميناء الصويرة 
المستحدثة لهذا الغرض. نتجلت مرونة تعامل المولى الحسن 
مع هذه الوضعية في زواجه من ابنتي حسين أ هاشم 
وبيروك من جهة. وفى إحداثه دارا خاصة بجبايات المنطقة 
Li‏ ء الصويرة من جهة us Di‏ حيث حدد هذه الضرائب في 
نسبة 10/. إلا أن هذه : الاختيارات لم تفلح إلا نسبيا في 
تشر أشكال:الاندماج الفعلى سياسيا واقتصاديا. وتتوفر 
للباحثين معرفة وافية عن التطورات التي عرفتها المنطقة 
خلال هذه المرحلة من تاريخها. فقد كان الخروج من هذا 
المأزق يتمشل بالنسبة لإليغ وكلميم يومها في تقويم أسباب 
السيادة والاستقلالية الاقتصادية عبر تنمية المبادلات مع 
الجهات البعيدة والقريبة, كما أن رؤية من هذا القبيل حفزت 
الحسين أ هاشم وبيروك على التنافس داخل الإطار الديني 
والسياسي الذي يوفره حلف إگزولن من أجل التفرد بمشروع 
الميناء. بل إن المشروعية التي يوفرها هذا الحلف شكلت 
حافزا للإكثار من المحاولات المنفردة مع مختلف الجهات 
والأطراف المعنية. والملاحظ هنا ان الاقتناع بضرورة العمل 
المنفرد كان يعني نجاح المخزن المركزي في الحد من المحاولات 
المشتركة معلنة كانت أم سرية. إن الحقل السياسي الكثيف 
الذي تكشف عنه مراسلات المولى الحسن مع مجمل شيوخ 
المنطقة يوضح المرونة السياسية والحنكة التي كانت تيز هذا 
السلطان. فقد استطاع من خلال تناقض المصالح المحلية أن 


-1937- 


والصمغ وذلك من خلال ثلاثة سجلات فقط (Naïmi,‏ 
La rive, 167 - 192)‏ وبالرغم من أن هذا كان يقتضي تجميد 
باقي سلع الضفتين الشمالية والجنوبية؛ فإن سياسة 
التكييف التي تكشف عنها الكنانيش تشمل بمفعولها 
سياسة التحالفات القائمة. وهذا يعنى أن نوعية العمليات 
وطبيعة التخصص التجاري الذي كان يقوم به بيروك 
يتوقف على العلاقة التي يتعامل بها مع محيطه القريب 
والبعيد. والأمر هنا لا يقتصر على الجوانب الاقتصادية 
والمالية والنقدية بقدر ما يتمشل أساسا في نظام المحاور 
التجارية. السياسية الساحلية الرابطة بين لف أيت الجمل 
وقبيلة أولاد دليم المعقلية مع ما يتطلبه ذلك من التزام 
بشروط الضمانات المتوفرة. فقد جسد شيخ اولاد دليم 
الحاج علي ولد أبو بكر أهم ضمانة تخضع لها مجمل 
القروض المقذمة لأفراد هذه القبيلة. على أن نظرة من هذا 
القبپل لم تكن تتنافى رغم اختلافها مع السياسة المرنة 
التي تنهجها كنانيش بيروك مع تجار قبيلة تجكانت. فدور 
هذه القبيلة المسوفية في ترسيخ البنيات التجارية بالمحور 
الرابط بين عاصمتها تندوف وتنبكت عبر تاودنى يعد بحق 
من الخطوط العريضة التى تستوعبها اختصاصات 
الكنانيش في التصرف المباشر. إنه من الإجحاف وعدم 
الإنصاف أن تعامل الكنانيش قبيلتي تجكانت وأولاد دليم 
معاملة الند sa‏ وأن تطالب الزوايا الجكنيين ا لمتخصصين 
في ميدان المبادلات التجارية منذ القديم بنفس الضمانات 
التي تطالب بها الأعراب المسلحين من أولاد دليم. 

نبدي هذه الملاحظات لإبراز الكيفية التي استغل بها 
بيروك الانقسامات القائمة فى نطاق التركيب الاجتماعى 
لقبائل المحاور التجارية. فبالرغم من الخلافات التي كانت 
تنخر لف أيت الجملء فإن بيروك الذي عرف بدهائه وحنكته 
استطاع التحكم في الشبكة التجارية التي كانت تربط 
يومها الصحنراء بالصويرة عبر كلميم. وهو منطلق على 
طريق الارتقاء إلى قيادة اللف والتحكم في إرادته 
السياسية. فباعتبار قبيلة أيت لحسن هي سيدة لف أيت 
الجمل؛ كان على بيروك أن يفرض إرادته كتاجر يوطد 
دعائم الشبكة التجارية ويحد من خطر تسربها نحر لف 
أيت عثمان. وقد استعمل في ذلك أحيانا أساليب شتی 
جعلته يجلب مساندة المحور الساحلي باستثناء قبيلة أولاد 
بو السباع. فقد كان من الشطط محاولة التقرب من هذه 
القبيلة المتخصصة في احتكار تجارة ريش النعام وبيعه لدار 
إليغ بتازروالت؛ لقد ادت التكتلات التي خلقها الحسين 
أوهاشم إلى احتداد المنافسة بين إليغ وكلميم (P. Pascon,‏ 
La Maison, 60 - 69)‏ وهو ما شكل حافزا لإقامة كل 
التحالفات التي تعنى بتطوير الشبكة العجارية والسياسية 
والعسكرية. لقد كان على بيروك مواجهة منافسة دار إليغ 
من جهة والاعتداءات الزفاطية المتوالية من جهة أخرى 
.(La Chappelle, Les Tekna, 47)‏ 

إن التفاوت الذي يلمسه الدارس بين داري إليغ وكلميم 


كلميم. لقد تطورت هذه الدشرة إلى مدينة من ثلاث 
تعبات بی سو کی ترت حسة اراد دالقضية 
القدية الأولى بأعلى أكويدير گلميم انضافت إليها قصبة 
جديدة. وزينت قاعات هذه القصبة بالخشب الإفريقي 
المنقوش الذي تم التقاطه بالشواطئ المحلية حيث تعددت 
ظاهرة ارتطام السفن بالصخورء كما أن من معالم كلميم 
يومئذ القصر الذي بنى بيروك جنوبه ملاحين لليهود وبيعة 
لممارسة طقوسهم الدينية. لم يتوان يومئذ الحبيب أبن 
بيروكء أشد أولاد بيروك تحمسا لفكرة الميناء. في بناء 
"دويرية النصارى" المخصصة لاستقبال الأروبيين ضيوفا 
کانوا AI‏ سجناء )278 - 258 .(Gattel, L'Oued Noun,‏ 
وبذلك يتجلى تطور الطبيعة العمرانية لإبراز التطور 
الحاصل في علاقة گلميم بمحيطه القريب والبعيد. نبدي هذه 
الملاحظة لكي ندخل في حسابنا دور التجارة في تطور 
محطات القوافل وتثبيت الشبكات والموارد المالية. 

لقد اقتصرنا في هذا التبريف المبسط على الخطوط 
العريضة لقصة بيروك بن عبيدالله Î‏ أسالم. lil,‏ كنا قد 
أهملنا سرد الأحداث الدقيقة بأبعادها وخلفياتها المعقدة, 
فذلك رغبة منا في تحديد أهمية القيم التجارية المتداولة 
يومها كمجال حى فى خدمة الاستقلالية الاقتصادية 
والسياسية لكل منطقة. وهذا الذي يؤكده حجم مشروع 
الميناء المحلي الذي كان يعاني يومها من صعوبات عملية 
ثابتة مردها إلى عدة عوامل بنيوية ذات طابع استمراري. 
وعمليا فإن تقييم هذا المشروع يتضمن توسيع افاق 
واهتمامات الأطلس الصغير ووادي نون والساقية الحمراء. 
و لعل في اقتداء أبناء بيروك بسنة أبيهم بعد وفاته سنة 
1275 / 1859.1858 ما يؤكد اقتناع جلهم بالسياسة 
الاقتصادية المتبعة. فواضح أن السبب في ازدهار تجارة 
كلميم كان مرتبطا يومها بديناميكية الرواج التجاري. 
فجاءت ممارستهم الجماعية القاضية بادئ ذي بدء (بمن في 
ذلك دحمان) بإنجاز مشروع المينا كضرورة وكنتاج عمل 
يقوم به محللون ماليون من ذوي الإلمام بالقضايا المعيشية. 
ومن هنا ندرك ماة/اتعصرت السار الأرويية من بين أبناء 
بيروك الأربعة عشر على ذكر كبيرهم محمد so‏ 
الذي كان أشد إخوته تحمسا للمشروع. فدحمان الذي يز 
بمزاحمته لأخيه حبيب وتحقيقه أهدافه السياسية الطموحة 
على حساب التماسك العائلى والبنية التجارية المحلية؛ ثم 
عابدين الذي كان تاجرا أيضا ولکنه خضع بشكل شبه 
مطلق لتأثيرات دحمان. على أن من بين سجلات بيروك 
الكثيرةء واحدا من حجم كبير كتبت مجمل عملياته باسم 
إبراهيم الشليح نيابة عن أبيه. ويرى بعض أفراد الأسرة 
الحاليين تطابقا تاما بين محمد بيروك وهذا الأخير. وإذا 
كانت الصراعات المحتدة بين هؤلا الإخوة قد تسببت في 
تساهل المؤرخين المتعمد مع أخبارهم وحقيقة تشيثهم بمشروع 
té)‏ فإن قراءة جديدة لتاريخ هذه العائلة تفرض الانتياه 
إلى التداخل الموجود بين مختلف المواقف التي تبدو 


يبقي وحدة القرار الفعلية لشيوخ المنطقة أمرا متأرجحا 
دائما بين ضرورة إثبات الذات والاحتياط من كل مخالفة 
معلنة تجاه المخزن المركزي. 

لم يكن الارتباك والتدهور الحاصل في العلاقات بين 
بيروك وعائلات أيت موسى أوعلي كفيلا بالحد من 
طموحاته ومحاولاته السرية المتواصلة طيلة حياته 
.(L. Panet, Première, 105)‏ فقد عالج دوما مبادثة ما يليق 
من المرونة والحرص والتكتم الشديد. كان يفاوض القوى 
الأروبية باسم لف أيت الجمل متبعا في ذلك أ سلوب 
المراسلات الدبلوماسية التي كانت ت تتلا تتلاءم مع مقتضيات 
الظرف. وقد اعتمد في ذلك على كاتيه وأمين سره الدائم 
بوعزة الذي كثيرا ما وصفته الوثائق الأروبية بوزير بيروك. 
كان هذا "الوزير" يقوم بالاتصالات اللازمة عبر الرحلات 
الطويلة والمراسلات المطولة التى ما تزال تشهد على قدرته 
السياسية وخبرته بأمور المنطقة. لحقد كان يقدم النضح 
لبعض الحكام الفرنسيين والآسبان مبرزا نجاعة الخطط التي 
ب ابيا . لم يكن يفرض شروطا صارمة بقدر ما كان 
يلتزم بتزويد الميناء ء بقدر معان من كل مادة حيوية. كما لم 
يكن يتشكك عمدا في مصداقية الدولة المفاوضة أو 
يعتبرها غير أهل لتسيير أمور الميناء ما لا يتفق في شيء 
مع أغراض المشروع: وحتى لا يتناقض مع أبسط مظاهر 
السيادة كان يعرف كيف يفرق بين المصاعب التي تواجهها 
الدولة المفاوضة بسبب العوامل المختلفة والرغبة الأكيدة 
للشيخ بيروك في التعامل معها. كانت هذه الطريقة في 
التعامل السياسي تستخدم من أجل تلافي كل ما من شأنه 
أن يغير مجرى الأحداث. 

والملاحظ هنا أنه بقدر ما نجح بوعزة في استطلاع رأي 
القوى الأروبيةء بقدر ما تسببت النزاعات السياسية بين هذه 
القوى في إحباط مشروع الميناء. شأنها في ذلك شأن 
الطبيعة الصخرية للشواطئ المحلية. وبذلك فإن فشل بيروك 
في الخروج من المحلي إلى نظام التبادل العالمي لا يكن أن 
يعزى إلى عدم قدرته على تطوير الهياكل التجارية المحلية 
والجهوية. لم يكن مشروع الميناء في حد ذاته سوى نتيجة 
حتمية للرغبة في تجاوز المعوقات الموضوعية المتمثلة في 
ارتفاع تكاليف النقل إلى الصويرة مع ما يرتبط بذلك كله 
من تحولات طارئة باستمرار على معدلات الفائدة وأسعار 
الصرف )171 - 169 .(Naïmi, La Politique,‏ وفني هذا 
الإطار يتجه الاهتمام أيضا إلى المشاريع الأخرى التي كان 
بيروك يطرحها في صيغة اقتراحات ذات طابع ديني. . فقد 
أكد أنه رأى النبي عليه السلام - في المنام nb‏ 
مدينة الرخام على الشاطئ. وهو مشروع يقتضي كما نرى 
معالجة مختلف المشاكل المعلقة بين بيروك وقبيلة أيت لحسن 
سيدة الشاطئ وحاميته» فبالإضافة إلى كونه يهتم أساسا 
بتطور آليات السوق وفطيات الاستعمار العقلاني لنظام 
التحالفات القائم» فإن الحلول التي يقترحها كانت واقعية. 
وهي اقتراحات كمية لا تتناقض مع التطور الذي عرفته 


-1938- 


Conférence Morocco-American Relations, in Commemeration of 
bicentennial of the Treaty of Marrakech of 1789 ; Norfolk, 
Virginia, Novembre 1986 ; La rive Sud Ouest saharienne de 1842 
d 1872 dans les registres comptables de la famille Beyrouk : 
l'apport de trois nouvelles sources in le Maroc de l'Avenement de 
Moulay Abdelaziz 1912, Université d'été, Mohammedia, Juillet 
1987, 167 - 192 ; L'apport de Gênes dans l'infiltration du 
commerce méditerranéen dans l'économie saharienne, VII, Arti 
de IV Congresso International di Siudi Srorici-Rapporti 
Genova-Medererranéo-Atlantico Nell Eta Moderna, a cura di 
Raffuele Belvederi, Genova 1990, 275 - 290 ; P. Pascon, La 
Maison d'Iligh et l'histoire du Tazeroualt, Rabat, 1984 ; M. 
Ennaji, P. Pascon, Le Makhzexn et le Sous al Aqsa : La 
Correspondance politique de la Maison d'Hligh, Rabat - Paris, 
1988 ; L. Panet, Première exploration dit Sahara Occidental : 
Relation d'un voyage du Sénégal au Maroc , 1850, Paris, 1968. 


مصطفى ناعمي 

بيرولوزيت. Pyrolusite‏ كلمة لها أصل إغريقي من 
بوروس وتعني النار» ولوزيس وتعني الذوبان أو الانحلال ؛ 
هو ثاني اوكسيد المنغنيز ر0 «Mn‏ نظامه البلوري رباعى, 
عادة ما تكون بلوراته على شكل ألياف رقيقة» سوداء 
اللون» متشعبة الأطراف, وكذلك على شكل ألياف منفرجة 
أو عمودية. صلابته 2.1 إذا كان على شكل كتل و56 
إذا كان على شكل بلورات ؛ لونه أسود إلى أريّد فولاذي 
أرق : لمعانه معدني. | 

تعتبر الييرولوزيت أحد أهم معادن المنغنيز. وتستعمل 
في صناعة الزجاج والكلور والأكسجين. 

تتكون الييرولوزيت في وسط مؤكسد. في المناطق 
المؤكسدة لمكامن المعادن التي تحتوي على المنغنيز» وفي 
الرواسب الحتية او ذات أصل بحري» عمقه ضعيف؛ وتوجد 
البيرولوزيت أيضا في الأركزة المروتية؛ أو على شكل 
كويرات في قاع البحر. 























































































































نجد الپيرولوزيت بالمغرب مجتمعة باليرونيت. 
البوليانيت. الهيماتيت,. الپاريتين» المروء الدولومي, 
والكلوريت. ويوجد معدن الپيرولوزيت في منطقة ورزازات 
(جبل صغرو). تازناخت (تاورات بالأطلس الصغير) 
وسلسلة الهورست (جنوب غرب وجدة). 

يستعمل المنغنيز فى الصناعات المعدنية والفولاذ 
وخليط المعادن (النحاسء والبرونزء والنيكل). أما مركيات 
المنغنيز فكثيراً ما تستعمل لصناعة الحواشد الكهربائية, 
الزجاج» صناعة الخزف, حوافز الصباغة والطلاءء وتستعمل 


-1939- 


متصارعة ومتنافرة. 


ابن بيروك؛ مُحمد, الابن الأكبر للشيخ بيروك. وليس 
من الصعب معرفة السبب الذي حدا ببيروك إلى تعيينه 
على كنانيش التجارة وإرساله إذا اقتضى الحال إلى 
بريطانيا للاشراف هناك على مصالح العائلة. فالوظيفة 
الظاهرة والمقصودة للابن الأكبر تقتضي تسخيره في تعزيز 
مكانة أبيه. والملاحظ أن محمد قد قام بمأموريته أحسن 
قيام مركزا على كل ما من شأنه الارتقاء بدار بيروك إلى 
مستوى دار إليغ دينيا وتجاريا. لقد كان متدينا ورعا زاهدا 
رغم مرونته في التعامل مع الأروبيين بالشواطئ. ونما 
يجسد تطلعه إلى المحافظة على حركية أهله واستقلالية 
وادي نون الاقتصادية سكه عملة محلية تحمل اسمه قبل 
وفاة أبيه. وهو ما يبدو ضروريا لتاجر كبير يجد أمامه أطرا 
وهياكل يهودية قارة وجاهزة للعمل والتكتل. ولعله من 
المفيد العساؤل عن السبب الذي حدا بمحمد إلى عدم 
خوض معركة أبناء بيروك الآخرين من أجل السلطة بعد وفاة 
أبيهم. فوظيفته التاريخية تتمثل في تعزيز مكانته ونفوذه 
كسيد تجار كلميم بعد وفاة أبيه. وعلى هذا الأساس فإن 
سيرورة ارتقائه لم تتحقق في سياق ردود الفعل المناوئة أو 
المساندة للمخزن المركزي. فإذا كان إخوانه قد استغلوا 
لحسابهم الانقسامات الداخلية واتخذوها منطلقا للسيطرة 


في البداية على قبيلة أيت موسى أ على وبعض قبائل اللف 
الذي ينتمون إليه. فقد كان في مقدوره أن Je‏ عن 
الجماعة وأن يرتقي إلى مستوى كبار التجار ذوي الميول 
الدينية. توفى حوالي مفتتح عام 1890.1879/1297. 
ابراهيم بن علي الحساني» ديوان قبائل سوس في عهد السلطان 
أحمد ا منصور الذهبي» تح.عمر أفا مجلة كلية الآداب والعلوم 
الإنسانية ‏ أكادير العدد الأول, 120.85.1987 ؛ م. الضعيف. 
تاريخ الدولة السعيدة» تح. أ.العماري» 1986 ؛ .م. المختار 
السوسي. ا معسول ؛ إيليغ ؛ خلال جزولة ؛ م. ناعمي» الصحراء 
من خلال بلاد تكنة» تاريخ العلاقات التجارية والاجتماعية» 
الرباط. 1988 ؛ أهمية علاقات الرحل وا لستقرين في التطور 


التاريخى لجموع اتحادية تكنة. البحث العلمى» العدد 38ء 11988 
253 .284 ! محمد سالم بن الحبيب بن عبد Al‏ جوامع ا مهمات 
في pol‏ الرقيبات؛ تح. م.ناعمي» 1991 

L. J. Justinard, Le Kennach : une expédition du Sultan 
Ahmad el Mansour dans le Sous, 985 / 1580, A. M., vol XXIX, 
1933, 165 - 214 ; F. C. De La Chappelle, Histoire du Sahara 
occidental, Hesp., 1930, n° spécial, X1, fase. I - I, 35 - 95 ; Les 
Tekna du Sud Ouest Marocain, A.F., 1934, 108 p ; M. Emérit, 
Les liaisons terrestres entre le Soudan er l'Afrique du Nord au 
XVIITe et au début de XIXe siècles, travaux de IRS, T. XI, ler 
semestre, 1954, 29 - 47; J. Gatell, L'Oued Noun et les Tekna à la 
côte occidentale du Maroc, Bull. Soc. Géog., 5, XVIII, 1869, 257, 
287 ; T. Hodges, Historical Dictionary of Western Sahara, 
Londres, 1982 ; P. Marly, Les Tekna, du Oued Noun, in Les 
Tribus de la Haute Mauritanie, 60 - 89 ; V. Monteil, Notes sur les 
Tekna, Paris, 1948 , 60 p ; J. L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 
1830 - 1894, Paris, 1961 - 1964 ; 4 vol : Documents d'histoire 
économique et sociale marocaine au XIXe siècle, Paris, 1969, 
117- 122; M. Naïmi, La politique des chefs de la Confédération 
Tekna face à l'expansionnisme convnercial européen, R.H.M., 
11ème année, n° 35 - 36, Décembre 1984, 153 - 173 ; Les visées 
des Etats-Unis d'Amérique sur le Sud-Ouest Maricain au XIXe 
siècle à partir des rapports de Felix Mathews, International 


(الناظور) 10 إلى 715 من معدن الحديد هذا زيادة على 
الكبريت. أما مكمن تربلاست (المغرب الشرقي) فيحتوي 
على 100.000 طن من معدن الحديد. ويحتوي مكمن بو 
المعادين (الأطلس الصغير الشرقي) على خمسة ملايين طن 
من معدن الييريت تشتمل على 736 من الكبريت» وأخيرا 
ناحية بومجون (الجنوب الغربي لمكناس) تحتوي على 
احتياط من الكبريت قدره 2000 طن. 

عبد الله بوصحابة 


بيريس. أسرة تطوانية أصلها من الأندلس. وهناك أسر 
إسبانية تحمل نفس الإسم حتى اليوم Pérez‏ وقد انقرضت 
هذه الأسرة بتطوان منذ سنة 1163 / 1750. 


Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum ; M. 
Ibn Azzuz Hakim, Apellidos. 


محمد ابن عزوز حكيم 

بيريس» عبد القادرء شخصيةنابهة في البلاط 
الإسماعيلي. أصله من الأندلسيين النازحين إلى سلا. وكان 
له بها مراكب قرصنية؛ واشتهر هو بلقب "الرايس بريس 
أوبريش" قرّبه مولاي إسماعيل؛ ثم حج وصار يدعى أيضا 
الحاج بريس. بعث به السلطان سفيراً إلى أنجلترا سنة 1723 
فوصل إلى لندن في شهر يوليوز من السنة المذكورة وظل 
مدة ينتظر المثول أمام ملكها جورج الأول فلم يتأت له ذلك. 
وحضر في نفس السنة استقبال السلطان مولاي إسماعيل 
للمبعوث الانجليزي .Charles Stewart‏ وكلفه السلطان 
بدراسة مشروع الاقتراح الأنجليزي المتعلق بتنظيم تحرير 
الأسرى الانجليزيين بالمغرب. ونجده سفيرا في انجلترا مرة 
ثانية سنة 1737 حيث التقى به فيها الأسير الانجليزي المحرر 
Ch. Pellow‏ صاحب مذكرات عن ا مغرب» وقد دعاه السفير 
إلى مقر البعشة المغربية وحادثه طويلا ووصف له بعض 
أحوال المغرب. 

شغل الحاج عبدالقادر بيريس منصب أمير البحر 
لأسطول مولاي اسماعيل. وانظر وجه علاقته بالرايس على 
بيريس الأندلسي من رجال سلاء وقع بينه وبين الأمير أحمد 
بن مولاي إسماعيل ما تسبب في فتنة بسلا. 

وقد بلغت شهرة الرايس عبدالقادر فرنساء وجاء ذكره 
في كتابة للشاعر الفرنسي Voltaire‏ الذي ذكر أنه ما يشير 
العجب تعدد الاعلاج الفرنسيين والإسبان والإنجليز العاملين 
في بلاد المغرب, "منهم إسباني اسمه بيريسء امير البحر 
في امبراطورية مولاي إسماعيل". 

م. الضعيف. تاريخ الدولة السعيدة» تح. م. البوزيدي» جزعان» 

8 ؛ Jess‏ ب. ج. تاريخ العلاقات الانجليزية الغريية حتى 

عام 1900. تر. يونان لبيب رزق» دار الثقافةء 1981. 

Ch. de La Vèronne, Vie de Moulay Ismail, Roi de Fès et de 

Maroc, d'après Joseph de Léon (1708 - 1728) : M. Morsy, La 


relation de Thomas Pellow : une lecture du Maroc au 18ème 
siècle, Paris, 1983. 


عبداللطيف الشاذا. 
بهريس ٠‏ هرون ربي عاش بفاس ثم انتقل إلى تونس 
حيث توفي عام 1761. كان قبالي المذهب. صاحب شروح 


في المختبرات كمؤكسد للمنتجات العضوية واليودية وله 
كذلك دور مهم في الفلاحة. 

فيما يخص منتجات معدن المنغنيز بالمغرب فتعادل ما 
يناهز 4 طن» مقابل 29.830 طن كإنتاج لسنة 1987 
صدّر منها 3 طن. 


بيريت. Pyrite‏ أصل الكلمة إغريقي» من بوروس 
وتعنى النار ؛ مركبة من ثاني كبريت الحديد Fes‏ مع وجود 
آثار للنحاس (Cu)‏ وأحياناً الذهب (Au)‏ والفضة (Ag)‏ 
والنيكل (). نظامه البلوي مكعب. تلاصقه البلوري على 
شكل صليب الحديد. صلابته 6.5.6 ؛ كثافته 4.9 إلى 5.2 
لونه أصفر شهبان» وانعكاس الضوء يعطي للبيريت لوناً 
أشهب إلى ol‏ مذهب. sl‏ بالتفسخ ؛ لمعانه معدني. 

بالنسبة للصناعة» تعد الييريت من بين معادن الحديد 
(Fe)‏ والكبريت (5), حيث تستخدم لصناعة الحامض 
الكبريتى والكبريتيات والكبريت» وصناعة الألوان, 
والبرنيق وكذا الصناعات المعدنية. 






































1 





TU | 


PENSE TETE‏ من 
والنحاس منها. 

توجد الييريت بكثرة في الصخور الرسوبية المتحولة 
الغنية بالمادة العضوية. وكذلك في العروق الحرمائية» وفي 
كثير من الصخور الصهارية. 

تعد الييريت بالمغرب من بين المكامن التي تساهم في 
انتاج الكبريت على شكل كبريتيات؛ ونجد معدن الپيريت 
با مغرب مجتمعا مع البلند والغالينا والكالكوبيريت ويعرف 
في المناطق الآتية : 

. وكسان (منطقة الناظورء الريف الشرقى) 

. الأطلس الكبير المتوسطى | 

. قازيغت (الأطلس الكبير ليدلت) 

الجبيلات الغربية (أولاد حميدة وهوالكة) 

. سيدي بوعثمان (شمال مراكش) 

. عين الحمام (الجنوب الغربي 

. المغرب الشرقي (مزايته وعلوانة وتريلاست) 

أما من الوجهة الاقتصادية فيمثل مكمن وكسا 





-1940- 


إليهم عاطفة الحبة العميقة اذ كان يردد : "هم مني وأنا 
منهم. أحبهم Le‏ عميقا وإني لواثق من أنهم يبادلونني هذا 
الحب". وكان يقضي معظم اوقاته في معالجة المرضى في 

مستوصفه یژازره في ذلك نمرض مغربي علمه هو نفسه. 
وان اهتمامه بالتعمق فى معرفة هؤلاء الذين كان يعيش 
بينهم دفعه لتكريس ساعات عديدة في دراسة اللسان 
الأمازيغي» ورواية القصائد وجمع المواد من أجل معجم 
للسيكولوجية اللغوية الخ... وكان يخشى من الغرب ما قد 
يحدثه من تأثير جارف مشوه يذهب بلغة تلك المنطقة 
وحضارتهاء وكان يردد : "فلنترك هذه الروح الأصيلة تغني 
أغنيتها الخاصة". وقد نشر عدة مقالات» بيد أن جزءا مهما 
من أعماله العلمية (من سوسيولوجيا ولسانيات وغير 

ذلك) لم ينشر بعد. 

وابتداء من سنة 1946 أصبح التزامه السياسي يزداد 
بروزا Les.‏ قاله سنة 1953 : "إن ما أقف من مواقف معروف 
ولم si‏ قط اذ لا ازنك أن أصنف في الآخرة بين الكلاب 
الصامتين". فهو استنكر خلع محمد الخامس وأعلن تضامنه 
مع الشعب المغربي في كفاحه من أجل الاستقلال, غا تشبب 
له في متاعب وتهديدات بالطرد من طرف سلطات الحماية 
وحمل صاحب السمو الأمير الحسن ولي العهد آنذاك على 
أن يقول له : "إنناء والدي وأناء نعلم كل ما عملتموه وما 
os‏ 

أما السنوات الأخيرة من حياته فخصصهاء إما بالكلمة 
وإما بالقلم. للتفاهم والصداقة بين المسيحيين والمسلمين 
اعتباراً منه أن اللقاء بين المسيحية والإسلام هو بمثابة حدث 

من أهم أحداث نهاية هذا القرن العشرين. وما كتبه سنة 
6 : "إن مواجهة المسيحية والإسلام لايمكن أن تتم إلا 
على القمم بالمقابلة بين أعماق نفوسهم ... وهل يمكن يا ترى 
لمسيحي حقيقي ومسلم حقيقي أن لا يتفاهماء بل وان لا 
(pere‏ احيانا يدا فى يد ؟". 

كان هذا الراهب يقضي في معبده ساعات طويلة في 
الصلاة والتعبد ولا سيما في الليل؛ وكان يسجل ما ينتج 
من تأملاته في مراسلاته ويشرك فيه بعض الخواص. 0 
كتب لبعضهم سنة 1 : "لا يتم اللقاء ء بينك وبين الله إلا 
في أعماق قليك". نشرت رسائله بعد وفاته وترجمت إلى 
عدة لغات ما حمل الجمهور المسيحي على اعتباره شيخا 
من شيوخ الروحية في عصرنا هذا. 

A.De Peyriguère, Sous le pseudonyme de Paul Hector : 
Essai de monographie psychologique berbère d'après le parler 
familier des tentes, Casablanca, 1933 ; Le Temps de Nazareth 
{articles et études réunies et publiées après sa mort), Paris, 1964, 

233 p. Plusieurs volumes de correspondance : Laissez-vous saisir 
par le Christ, Paris, 1981 ; Aussi loin que l'amour, Paris, 1970. 

Sur A. Peyriguère : Michel Lafon, Le Père Peyriguère, 
Paris, 2ème éd. 1967 ; Colloque de Centenaire d'A. Peyriguère, 
Toulouse, 1983, Ouvrage collectif, Presses Universitaires de 
Bordeaux ; M. Lafon, Bibliographie d'A. Peyriguère, Bordeaux, 
1986, 78 p ; Cf. aussi : M. Bercquart : Porte ce festin aux 
pauvres, Paris, 1970 : Bleuchot : Les libéraux français du Maroc, 
Atx, 1973 ; M. Boucrot, Recherches sur À. Peyriguère écrivain, 


thèse, Université de Bordeaux III. 


ميشال لافون 


-1941- 


للتوراة والتلمود حسب نزعته المذهبية. وضعها في كتابين, 
عنوان الأول بيغدي أهرون وعنوان الثاني ES‏ ة أهرون. 
نشر الكتابان بمدينة ليفورن عام 1806 ضمن نفس المجلد 
الذي تضمن شروح التوراة لولده حزقياه» بعنوان : مختاب 
حزقياهو (لاريدوء 1915). 

بيريس, يهودا ربي مغربي عاش بين القرن السابع 
عشر والقرن الثامن عشرء كان يحب الأسفار فوقع يوما 
أسيراً بنابولي بعدما غرقت السفينة التي كان على ظهرها . 
وبعد تحريره صار داعية وخطيبا بالبندقية وبراغ ثم انتهى 
به المطاف إلى il dus pla ue‏ وهناك کن من نشر 
خطبه ومقالاته بعنوان : سر قريئ معيد (قراءات العيد)ء 
6 ونشر ببرلين LUS‏ عنوانه : بيراح لبنان (زهور لبنان) 
ثم كتابا آخر :45 رحميم (أبواب الرحمة). إلى جانب 
هذه الأعمال المكتوبة بالعبرية. يوجد له كتاب بالإسبانية 
في موضوع علم اللاهوت عند اليهود ؛ عنوانه : الأساس 
التين 501100 Fundamento‏ |مستردام؛ 1729. 

في مقدمة كتابه زهور لبنان أشار المؤلف إلى أن آل 
بيريس الذين فروا من إسبانيا استقروا بدادس في الجنوب 
المعربي: بعدما اشتروا أراضي شاسعة من ملك مراكش 
بسعر غال» ثم اقعنوا كذلك أراضي مجاورة لبلدة تليت 
(الزعفراني» يهود ا مغرب. ص 176.175(- 

رغم بنية لفظة "بيريس" التي تقترب من الإسبانية» فإن 
المؤلفين اليهود القدامى يربطون اللفظ بمعناه العبري الذي 
يترجم الانفصام أو الثلمة وهو الاسم الوارد في التوراة لابن 
يهودا بن يعقوب الشيخ الأكبر. وقد يكون آل بيريس من 
ذرية النبي داود؛ ويوكد مؤلف زهور لبنان أن أفراد عشيرته 
الذين استوطنوا دادس لم يتصاهروا مع اليهود الأجانب عن 
العشيرة وذلك ليحافظوا لسار 
الملكية. هذا ما يحمل على الظن بأن من بين يهود دادس, 
يهوداً من أصل إسباني (انظر : طليعة الدعة للناصري). 


A. J. Larédo, Les Noms des Juifs ; H. Zafrani, Les Juifs du 
Maroc. 


1 سيمون ليشي 
بيريكير, .Peyriguère, A. Il‏ قس كاثوليكي, ولد 
في مدينة بوردو (فرنسا) سنة 1883. قام أول أمره بمهمة 
أستاذ في المدرسة الإعدادية لعكوين القسيسين ببوردو. ثم 
جنّد كممرض خلال الحرب العالمية الأولى (1918.1914) 
وامتاز بسلوكه البطولي وأصيب مرتين بجراح خطيرة. وبعد 
à‏ 1920 أقام في تونس والجزائر. وأثنا ء هذا المقا م تبلورت 
ميوله وأصبح من مقدمة أتباع الأب شا M ss w‏ 
كان قد توفى منقطعا عن الدنيا سنة 1916 تاركا دعوة إلى 
الأخوة العالمية. وفي سنة 1927 حل بيريكير با مغرب واستقر 
في السنة التالية بالقباب وهي قرية واقعة في الأطلس 
المتوسط (إقليم خنيفرة) وفيها قضى نحبه ودفن على Lie‏ 
من الدار التى عاش فيها. 
كان نشاطه الرئيسى طيلة ثلاثين سنة العمل على 
تخفيف البؤس ومكافحة الظلم بين جماعة من الناس شدته 


برهن بيرينكير على قدرته وخبرته العسكرية عندما 
استطاع في ظرف وجيز أن يسترجع جل تلك المراكز, 
وبالرغم من هذا المجهود الجبار الذي قام به من أجل 
المحافظة على كرامة بلاده وسمعتها فقد مثل أمام المحكمة 
العسكرية كمسؤول عن كارثة أنوال وأصدرت المحكمة 
الحكم بإدانته يوم 27 يونيو سنة 1924 غير أن الحكم لم ينفذ 
بسبب العفو الذي أصدره الملك الإسباني في حقه يوم 4 
يوليوز من السنة المذكورة. 

واحتفظ بیرینگیر برتبته في الجيش إلى of‏ عين رئيسا 
للحكومة من يناير سنة 1930 إلى فيراير 1931. 

وعن المدة التى قضاها على رأس الإقامة العامة بتطوان 
كتب بيرينكير مذكراته التى نشرها تحث عنوان Campañas‏ 
.en el Rif y Yebala‏ | 

وكانت وفاته بمدريد يوم 19 ماي Lu‏ 1953. 

م. ابن عزوز حكيم» معارك الثورة الريفية» الرباط 1983 : معركة 

أنوال» الرباط 1980. 


Enciclopedia Espasa Calpe, T. 2, p. 123 ; Berenguer, Rif y 
Yebala ; C. Martinez Campoz, España Bélica, El Siglo XX 
(Marruecos), Madrid, 1972, p. 386. 


محمد ابن 3335 حكيم 
بيريو. هانري Berriau Henri‏ (1918.1870) موذج 
ضباط الاستعلامات وأحد روادهم المرموقين في السنوات 
الأولى من الحماية الفرنسية بالمغرب, أقام إدارة هيئتهم 
المركزية بالرباط ووضع قواعد أعمالهم لفترة ما قبل 
السطو العسكري ولا بعد ذلك عند استسلام المجاهدين 
المغاربة إلى أن صارت تلك الإدارة إدارة ا الأهلية 
ابتداء من سنة 1926. كان حاذقا لبقا بعيد النظر اكتسب 
من تجاربه المتتالية بالجزائر والمغرب خبرة واسعة بشؤون 
المجتمع الإسلامي بالمغرب العربي» ووفق إلى توظيفها 
لفائدة الاستعمار تحت قيادة رئيسه وصاحبه الشهير الجنرال 
= 
ولد بيريو سنة 1870 وتطوع للجندية فدخل مدرسة 
سانسر Saint-Cyr‏ العسكرية وتخرج منها سنة 1894؛ ثم في 
سنة 1898 انخرط في هيئة ضباط الشؤون الأهلية بالجزائر 
ui‏ من دائرتي القليعة وغرداية, ثم عيّن بالعين الصفراء 
على التخوم الجزائرية المغربية سنة 1900 . فلما عين ليوطي 
قائدا بتلك المقاطعة سنة 1903 لقي بيريو الذي كان مكلفا 
بمكتب الاستعلامات ببني أونيف» ومن يومئذ توطدت بين 
الرجلين صلات متينة تعززت مع مر السنين في عملهما 
المشترك ومطابقة آرائهما بشأن المصالح والأهداف 
الاستعمارية» حيث وجد ليوطي الذي كان يجهل كل شيء 
عن قضايا إفريقياالشمالية لدى بيريو خبرة بأدق 
جزئياتهاء ووجد بيريو لدى ليوطي نظرة واسعة مترفعة عن 
الاستعمار وكيفية اقتحام المستعمرات كان في حاجة إليها 
في تلك السنوات الأولى من تكوينه» فما لبث أن أصبع 
عضوا بارزاً من أعضاء ء فريق ليوطي وضابطا موثوقا به 
لجمع المعلومات عن المغرب ووضع الخطط لاكتساح أراضيه. 


بيرينكير, داماسو إفوسطي « لا Berenguer Damaso‏ 
Fusté‏ جنرال إسباني ولد بکوبا Cuba‏ يوم 4 غشت سنة 
3 وتابع دراسته بالأكاديمية العسكرية الإسبانية إلى أن 
تخرج برتبة ضابط سنة 1889. وفي سنة 1894 توجه إلى 
مسقط رأسه حيث شارك في الحرب التي كانت جارية هناك 
إلى سنة 1899 فعاد إلى إسبانيا برتبة كومندار. وفي سنة 
9 رقي لدرجة مقدم ونقل إلى مليلة فشارك في المعارك 
التي كان يخوضها الجيش الإسباني ضد حركة المقاومة التي 
كان يتزعمها الشريف أمزيان. ومن بين المعارك التي شارك 
فيها بیرینگير معركة عزيب Je‏ وقدور في قبيلة بني 
سيدال يوم 28 جمادى الأولى 15/1330 ماي 1912 التي 
استشهد فيه الشريف المذكور وعلى إثرها رقي بيرينكير 
إل رة كولوتيل. 

وقد نظم بيرينكير سنة 1329 /1911 فرقة المرتزقة 
المغاربة في الجيش الإسباني التي أطلق عليها اسم (القوات 
النظامية الأهلية). 





وفي سنة 1913/1331 رقي إلى رتبة جنرال على إثر 
المعارك التى شارك فيها ضد المجاهدين بقيادة الشريف 
مولاي أحمد الريسوتن. وفي سنة 1334 / 1916 عين حاكما 
عسكريا بمقاطعة مالقة وبعد سنتين عين وزيرا للدفاع. وفي 
يوم 25 يناير 1919 عين مقيما عاما بالمغرب» Les‏ إن حل 
بتطوان حتى جعل شغله الشاغل العمل على القضاء على 
المقاومة المسلحة بالناحية الغربية من شمال المغرب وقد تمكن 
من الاستيلاء على مدينة شفشاون يوم 20 صفر 4/1339 
أكتوبر 1920 فكافأه ا ملك الفونصو الثالث عشر بلقب كونت 
شفشاون Conde de Chefchauen‏ غير أنه بعد أقل من سنة 
كان عليه أن يواجه أعنف حركة تحريرية عرفها شمال المغرب 
في عهد الحماية بقبيلة تمسمان يوم 24 رمضان 1339 ce‏ 
يونيو 1921 وسجلت للتاريخ ۾ أنها كانت قادرة على أن تكبد 
الجيش الإسباني أكبر Lys‏ عرفها في تاريخه Hé,‏ 
معركة أغريبا التي جرت يوم 15 ذي القعدة 1339/ 21 يوليوز 
من السنة المذكورة والتى تعرف بمعركة أنوال. قعل فيها 
ا لجنرال سيلفيسطرى Silvestre‏ وتمكن المجاهدون من القضاء 
على نحو مائتي مركز إسباني بناحية الگرت. 


-1942- 


المرشحين لوظيفة الاستعلامات تكلم فيها بإسهاب عن مهام 
ضباط الاستعلامات قائلا إنها ثلاثة : عسكرية وسياسية 
وإدارية» Le‏ يتطلب من الملكف بها أن يكون جنديا محنكا 
ومشقفاً متضلعا في اللغتين العربية والبريرية. ds‏ يكون 
ملما بكل الصنائع وقادرا على الاستغناء عن كل الفنون 
باجتهاده الخاص؛ وأن يكون راجح العقل» مهذبا خاليا من 
JS‏ عجرفة أوربيةء راغبا في us‏ النفسية المغربيةء قال 
في هذا الصدد : "ينبغي أن لا نتصور مسبقا أن الأجناس 
التى تسكن المغرب أجناس دوتناء فإنها مختلفة وهذا كل 
ما في الأمرء ولقد هذبنا التعليم والتربية» لكتنا كنا قبل 
زمن غير بعيد في نفس الأوضاع". ثم شرح بعض ما ينبغي 
لضباط الاستعلامات أن يعرفوه من الشعارات الاستعمارية 
الجامعة» مثل "سياسة الحماية" على أنها مراقبة وإدارة غير 
مباشرة؛ و"شرح السياسة الأهلية" على أنها أخذ بخاطر 
الشعب المحمي حتى يكف عن المقاومة ويصير شريكا 
للمعمرء و تحدث عن "الملكية العقارية" وكيف يجب 
احترامها مع انتزاع ما لا بد منه من الأرض لصالح 
اللعمرين» وعن "تعليم الأهالي" على أنه وسيلة "لجعل 
الشباب العربي والبربري الذي يلج مدارسنا رجالا نزهاء 
عرفاء متبصرين؛ محبين للعمل وللنظام» مستعدين للتقرب 
Le‏ باستعمال لغتناء راغبين في نيل نصييهم من الرقي 
الذي ندعوهم إليه ليدخلوا التحسينات على ظروف عيشهم 
وعلى نظافتهم وعلى أساليب الزراعة لديهم وعلى أعمالهم 
الصناعية وعلاقاتهم التجارية ' كما ذكر بأهمية العناية 
"بصحة الأهالي" لأن الطبيب؛ إلى جانب المعلم» من أحسن 
مساعدي سلطة المراقبة"؛ وأشار إلى السياسة الدينية 
للحماية على أنها قائمة على "الاحترام والحياد والتجرد" 
واختتم كلامه بالإلحاح على ضرورة إشراك "الأهالي" في 
الحياة السياسية والاقتصادية للبلاد على شكل ما Jai‏ 
ليوطي بإحداث المجالس البلدية في المدن ومجالس 
الجماعات لدى القبائل. وإحداث الغرف المهنية ليناقشوا 
فيها قضاياهم الاقتصادية مما يبدو منه بيريو بمثابة الخبير 
il‏ ولقد تجلت خبرته بعد وفاته في ' 'صنيعته" التهامى 
الأكلاوي الذي ظل طيلة حياته معترفا له بالجميل ومخلصا 
له فی شخص أرملعه الحسناء ء سيمون بيريو Simone‏ 
Berriau‏ التى صارت بعده مغنية وممدلة وكتبت مذكراتها 
روت فيها من بين ما روت. كيف أراد باشا مراكش آنذاك 
أن يتزوجها فجاء إلى باريس في طليعة العشرينات وقال 
لها : "إني جئت من أجلك. فأنا مدين بكل شيء لبيريوء 
كان يحميني وكان أخا لي وعلي أن أكفل تلك التي خلف 
من ورائه" لكنها رفضت دخول حريمه على ue‏ قولهاء وقالت 
إنها هي التي ألبسته أولى ملابسه الأوربية واستصحبته 
إلى صالونات باريس وحولت علاقاتها الحميمة معه شيئا 
فشيئا إلى مجرد صداقة ظل التهامي الأكلاوي يغذيها 
بأغلى الهدايا lle‏ من لا يخشى الإملاق+ أما من de‏ 
التنظير فإن سياسة المراقبة التي كان يدعو إليها بيريو 


-1943- 


وهكذا کان مفوضا لبلاده فجيج سنة 41904 ثم قاد فرقة من 
الكوم أثناء عملية النزول الفرنسي بالدارالبيضاء سنة 
7 وعاد إلى العين الصفراء سنة 11908 ومنها قاد حملة 
عسكرية بوادي الساورة "ليطهره" بلغة الاستعمارء يعنى 
ليقمع كل وسائل المقاومة بالمنطقة. وفي سنة 1910 قاد 
عملية ترغيبية وترهيبية لدى بني گيل» وفي سنة 1911 
كتب تقريرا مفصلا عن تافيلالت واختتمه ناصحا باحتلال 
واحاته» وكان في كل أعماله مذكورا بلسان الإعجاب 
والتقدير لما كان يبديه من الفطنة والنجاعة في إنجاز 
مهامه. ولقد التحق بليوطى فى الرباط سنة 1913 فعينه 
alu Lt,‏ السباتى مكلنا Lit, NI LUI‏ 
بالمستحسن من القرارء وفى سنة 1915 عين مديراً لصلحة 
الاستعلامات فبات»› ile‏ حا قول عضن pete‏ "قطب 
الرحى التى كانت تدور عليها سياسة الحماية". فصار 
يتسلق الرتب حتى بلغ درجة كولونيل سنة 41917 وكان 
الساعد الأيمن للمقيم العام إلى أن اخترمته المنية فجأة من 
جراء عدوى النزلة الفتاكة التي عمت الأرجا سئة 11918 
فبكاه ليوطي ورثاه قائلا : "إن الأخ لا يتكلم على قبر 
أخيه" لكنه تكلم ليذكر ظروف التقائهما وأسباب تقديره 
إياه. موحيا Le‏ استفاده منه قائلا : "كم من ساعات 
قضيتها أستمع إليه. معجبا به Les‏ ينطوي عليه من روح 
الإنسانية والتجديد". وذكّر بآرائه الاستعمارية (وهي نفس 
آراء ليوطى) قائلا : "إنه كان لا يقبل أن يتحول هذا البلد 
الذي غمرناه بدمائنا وبذهبنا إلى ميدان نتوسع فيه وإلى 
خزين من الخيرات والأرباح لصالحنا. لكنه كان لا يقبل 
كذلك أن بحرم هذا الشعب الذي أعطى أكثر من دليل على 
وفائه وصدقه. والذي يبدي صفات متميزة من الذكاء وحب 
العملء من حقوقه المشروعة ومن نصيبه من الأرباح؛ وليس 
هذا مبدأ الحماية وحسب. بل al‏ مبدأ سياسي واجتماعي 
من أعلى طراز ومن سامي الأخلاق إذ هو مبداً - 
الشعوب التي نحن اليوم حملة رايتها عبر العالم" ! 
هذا الأساس أرسل ليوطى بالمناسبة قولة من تلك 0 
التى انبنت عليها أسطورته وأسطورة "فريقه". قال : "قرأت 
في كتاب مّاء أن لا عمل من أعمال البشر مما يرقى إلى 
العظمة الحقة إلا ويحتاج إلى نصيب من الحب. وهذا 
النصيب ‏ وأي نصيب . من الحب هو ما ضمنه بيريو es‏ 
ولذلك كان من أكبر ‏ وربما كان أكبر ‏ المتصرفين بالسياسة 
0 في أفريقيا الشمالية في يومنا 
". وهل أحب بيريو المغارية أم لا ؟ فالذي لا مراء فيه 
أحبهم» وأنه فاق أقرانه من be‏ الاستعمار يما أبداه 
من القدرة على استيعاب شؤون الإسلام وأصول الحضارة 
العربية وأحوال المغرب في الحاضر والغابرء وبا كان عليه 
من المهارة في التجسس على أحوال القبائل وعلى أسباب 
عيشها وخصوماتها القدية والحديثة, ومن الدراية باللعب 
على تلك الأوتار واحداً واحداً؛ أو بجميعها فى نفس 
اللحظة. ولقد ai‏ تلك الخطط في محاضرة ألقاها أمام 


577 19 ماي وفاتح يوليوز 1181 ومذكرتين في 26 محرم 
و26 صفر 578 / فاتح يونيو وفاتح يوليوز 1182. 

وفي سنة 580 / 1184 تم تجديد معاهدة الصلح والتجارة 
والملاحة يوم 4 رجب 561 / 6 ماي 1166 ؛ وعلى إثر وفاة 
السلطان يوسف بن عبدالمومن حلت بالمغرب سفارة بيزية 
لتقديم التعازي والإعراب عن الرغبة في مواصلة العلاقات 
الودية بين البلدين؛ ومن أجل ذلك أصدر السلطان يعقوب 
المنصور الموحدي ظهيراً بتاريخ فاتح رمضان 582/ 15 
نوفمبر 1186 يقضي بتجديد الصلح والعلاقات التجارية 
والملاحية لمدة خمس وعشرين سنة. 

وفي شوال 596 / يوليوز 1200 قامت بعض السفن 
الپيزية بنهب سفينة مغربية كانت توجد بميناء تونس», 
ونتوفر على ثلاث رسائل احتجاج مغربية وجهت إلى حكام 
پيزا تطالب بالتعويض اللازم» وكانت الرسالة الأولى من 
الأمير عبدالرحمن ابن السلطان يعقوب المنصور وخليفته 
بتونس بتاريخ 30 ذي القعدة عام 596 / 1 سبتمبر 0 ؛ 
والرسالة الثانية من حاكم سبتة بتاريخ 8 جمادى الأولى عام 
597 /15 فيراير 1201, وأما الثالثة فكانت من الأمير المذكور 
بتاريخ 26 رجب عام 598 /21 بل 1202. 

وفي شهر ربيع الأول عام 607 / سبتمبر 1210 حل 
بالعاصمة المغربية السفير الپيزي خيراردو Cresasdo‏ وتمكن 
من الحصول على موافقة السلطان الناصر على تجديد 
معاهدة فاتح رمضان عام 582 /15 نوفمير 1186. 

وفي 28 ربيع الثاني عام 9 أبريل 1358 أصدر 
السلطان أبو عنان المريني ظهيرا منحت مقتضاه عدة 
امتيازات تجارية بالمغرب لرعايا پيزا à‏ فكانت هذه آخر 
وثيقة دبلوماسية اطلعنا عليها حددت علاقات المغرب مع 
الجمهورية المذكورة. 

ع. القازي» التاريخ الدبلوماسي للمغرب» 5 :217.131 ؛ 176:6 

202.200.196.190.181.177 ؛ 7 : 178.175 م ابن عزوز 

حكيم. مشروع الدليل الدبلوماسي ا مغربي؛ مرقون. 

De Mas Latrie, Traités de paix et de commerce, pp. 25 - 27 - 

28 - 36 - 38 - 40 - 49 - 66 - 93 ; Relation et commerce de l'Afrique 

septentionale ; Espasa - Calpe, Madrid, 1921, T. 45, .م‎ 16 ; M. 

Ibn Azzuz Hakim, Compendio de los Pacios internacionales de 

Marruecos, Tetuan 1949, Passim ; Pactos internacional de 


Marruecos, Madrid 1957, passim ; Repertorio diplomatico 
marroqui, Rabat, 1966, passim. 


dir 
(هكذا ب م واحدة) مصلحة من‎ : Le Paysanat 0 

مصالح الإقامة العامة الفرنسية بالمغرب كانت تشمل 
القروي بالمغرب بواسطة فعالية كلية, وذلك بنقله من 
اقتصاد تقليدي يعتمد المحراث إلى اقتصاد عصري يعتمد 
الجرار» كما تهدف إلى تطوير الوضع الاجتماعي للفلاح؛ 
كانت تسر من طرف مجلس أعلى للييزاناء أحدث 

بظهير 5 دجنبر سنة 1944 يقوم بدراسة واقتراح الوسائل 


سرعان ما تحولت بعد وفاته بقليل إلى إدارة مباشرة» وذلك 
من جراء تدفق المرشحين للاستعمار الذين توافدوا على 
المغرب غداة الحرب العالمية الأولى وجاؤوا بأنياب كاشرة لا 
يدركون من شأن ضباط الاستعلامات أو من شأن المراقبين 
المدنيين إلا أن وظيفتهم تلزمهم بإمساك البقرة من قرنيها 
ليستدروا أكثر ما يمكن من ألبانها في ظرف وجيزء وهكذا 
ذهبت النظريات والمثل العليا أدراج الرياح وبقيت 
الشعارات الجوفاء وواقع الاحتلال إلى أن كان الخلاص 
والاستقلال ai‏ اسم بيريو من الشارع الذي يصل بالرباط 
بين ساحة النصر وشارع الأمم المتحدة وحل محله اسم ابن 
خلدون. 
H. Berriau, L'officier de renseignements, 1918 : S. Berriau,‏ 
Simone est comme ça, Paris, 1973 : Lyautey, Paroles d'action,‏ 
Paris, 1927 ; R. Peyronnet, Livre d'or des officiers des affaires‏ 
indigènes, Alger, 1930 ; P. Vollérie, La pénétration militaire au‏ 
Maroc, Paris, 1934.‏ 
إبراهيم بوطالب 
پيزا والمغرب. Pisa‏ مدينة من مدن إبطاليا الحالية 
كانت تكون جمهورية مستقلة منذ القرن الحادي عشر 
الميلاديء وتنافس جمهورية جنوا Génova‏ في السيطرة على 
الملاحة والتجارة في البحر ا متوسط» بحكم توفرها على 
أسطول بحري هام» وظلت بيزا مستقلة إلى سنة 1509 حيث 
أصبحت جزءا من دوقية طوسكانا Ducado de Toscana‏ 
التى اندمجت هى الأخرى فى دولة إيطاليا الحالية سنة 
1860 | | 
يرجع تاريخ اتصال بيزا بالمغرب إلى شهر ذي القعدة 
من سنة 508 /ابريل 1115 حيث استولت سفن ييزا وجنوا 
وقاطالونيا Cataluña‏ على جزيرة يابسة 10128 بأرخبيل 
البليار, وقد تمكن الأسطول المغربي من طردها منها ؛ في 
حين أن ربط العلاقات السياسية والتجارية بين بيزا والمغرب 
قد تم عندما بعشت پيزا بسفيرها إلى السلطان المرابطي 
علي بن يوسف» فوقع معه أول معاهدة سلم وتجارة بين 
البلدين في يوم 20 شعبان 527 /26 يونيو 1133: هذه المعاهدة 
التى كانت تشمل مدينة تلمسان الخاضعة آنذاك لنفوذ 
المرابطين. 
وفي سنة 552 411577 ولأسباب نجهلهاء تحالفت 
جمهورية پيزا مع ملك تونس ضد الدولة الموحدية؛ غير أنه 
في شهر جمادى الثانية 561 /ابريل 1166 حل بمراكش 
السفير الييزي كوكو كريفي Goco Griffi‏ الذي وقع مع 
السلطان انی يعقوب يوسف بن عبد المومن معاهدة صلح 
وتجارة وملاحة يوم 4 رجب 561 / 6 ماي 1166 على امتداد 
عهد ملك السلطان المذكور. 
ونتوفر على وثائق تثبت استمرار العلاقات المغربية 
الپيزيةء بدليل أنه في سنة 1181/576 كانت هناك مشاكل 
بين المغرب والجمهورية المذكورة؛ الشيء الذي جعل أسقف 
پيزا وقناصلها يوجهون عدة مذكرات احتجاج إلى السلطان 
يوسف بتاريخ 14 ذي القعدة و6 ذي الحجة 576 / فاتح 
أبريل و23 ريل 1 ومذكرتين في 3 محرم و16 صفر عام 


-1944- 


يتيح الاستيلاء على الأراضي الجماعية وتمثيل الفلاحين, 
ومن ثم إدماج المجتمع المغربي في النظام الرأسمالي. وقد 
اعتمدت.كوسيلة لذلك؛ التحديث بوصفه يمثل صدمة نفسية 
قد تساعد على تجاوز التطور التدريجي الذي كانت تعول 
Lis ile‏ سابقنا» Lopez‏ في إطار جمعيات الضمان 
الأهلية (Les Sociétés Indigènes de Prévoyance ou‏ 
SIP)‏ ومن ثم إحداث تغيير سريع. لكن هذه السياسة 
أخفقت لأن الفلاحين كانوا يى رضون» فى كثير من Gb‏ 
إنشاء مراكز M. PJI‏ .5, لذ تراجعت الييزانا فى سنة 1951 
عن هذه السياسة لصالح .باسة أقل طموحا ولكنها أكثر 
فعالية تعتمد القيام بتحديث تدريجي في مناطق محدودة. 

إن سياسة الييزانا كانت عرضة لعدة انتقادات من ط 
المعمرين الذين كانوا يرون في ال .5.2.7 منافسا لهم 
ومن طرف الحركة الوطنية التي كانت تخشى تأثير الييزانا 
على الفلاحين» الشيء ء الذي كا ن بإمكانه أن يؤدي بهؤلاء 
إلى التخلي عن أهدا:.١‏ السياسية. 

على كل. لون سياسة الپيزاناء رغم خلفياتها. كانت لها 

بعض Lt‏ وقد كونت أساس بعض جوانب 

السياسية الفلاحية بالمغرب بعد الاستقلال. 


J. Berque, La question agraire au Maroc, C.H.E.A.M., 1945; 
Vers la modernisation rurale, B.I.M., n° spécial, octobre 1945 ; J. 
Berque et J. Couleau, Vers la modernisation du fellah marocain, 
B.E.S.M., Vol. 26, 1945 ; R. Dumont, Etat des modalités d'action 
du paysanat, CHEAM, 1947; Y. Barennes, La modernisation 
rurale au Maroc, Paris, 1948 ; P. Suisse, Les formes nouvelles de 
la modernisation rurale en milieu marocain, CHEAM, 1951 ; L. 
Marchal, Les principes, les méthodes et les buts de la 
modernisation rurale au Maroc, C.H.E.A.M. ; J. Le Prévot, Le 
paysant et les S.M.P. àu Maroc, Cahiers de la modernisation 
rurale, n° 12, 1953 ; A. Halim, Structures agraires et changement 
social au Maroc, éd. Afrique-Orient (à paraître). 


0 عبدالجليل حليم 

بيزضاض., مقر قيادة حديثة في حاحة يمتد نفوذها 
على قبيلتين هما أيت زلطن وإداوزمزم بناحية الصويرة, 
وسميت بذلك لأن المكان الذي أنشئت نشئت فيه القيادة سنة 1386 
/ 1966 كان محط طيور تدعى باللسان الأمازيغي (الشلحة) 
إزضّاض» وهي الحمام المتوحش. وأما عن تاريخ قيادة هاتين 
القبيلتين فإنهما خاضعتان لحكم رؤساء ء آل بيهي أ ha‏ 
الذين وحدوا جميع قبائل حاحة تحت نفوذهم متخذين JET‏ 
أيت زلطن مقرا رئيسيا لحكمهم منذ تأسيس مدينة الصويرة 
في عهد محمد بن عبدالله )1171 / 1204.1757 /1789) إلى 
يوم خراب أزغار أيت زلطن على يد المتوكيين عام 1288 
/1871. 

وفى عهد السلطان الحسن الأول الذي نهج سياسة 
تقسيم الإيالات الكبرى لإضعاف نفوذ القواد فقم اتحادية 
قبائل حاحة بين عدة قواد. فعين أحمد Î‏ 'مبارك من تاكوشت 
قائدا خاصا بقبيلتي أيت زلطن وإداوزمزم. وفي العهد 
العزيزي أسندت قيادة إداوزمزم للقائد الحسن كُرما وبعده 
لابنه القائد محمد LS‏ ثم "لما مدت حكومة الاحتلال يدها 
إلى حاحة أعفته من القيادة وولت من الأسرة القائد مبارك 
UE‏ فصال وجالء, واكتنز الأموالء إلى أن مات» فتولى 
على قبيلته القائد المختارالزلطني ما شاء الله إلى أن جاء 


-1945- 


التى بإمكانها إتاحة تنمية حشود الفلاحين اقتصاديا 
واجتماعيا وتحسين أوضاعهم القانونية والتنسيق بين 
مختلف المصالح في هذا الشأن. يضم المجلس الأعلى؛ الذي 
يرأسه المقيم العام» والصدر الأعظم والوزير المفوض لدى 
الإقامة العامة والكاتب العام للحماية؛ بالإضافة إلى مثلين 
عن مختلف الإدارات (اقتصاد» أشغال عموميةء تعليم, 
صحة ...) وخواص يعينون, من بينهم عشرة مغاربة. 

يجتمع المجلس الأعلى مرتين في السنة؛ ولا تصبح 
قراراته سارية المفعول إلا بظهير أو قرار من المقيم العام. 

تسهر على تطبيق قرارات المجلس الأعلى الكتابة 
العامة التى كانت مرتبطة بالإقامة والتى كانت تشمل 
تمثلين اثنين عن المجلس الأعلى هما : Jacques Berque‏ 
Roger Tritignacs‏ وكاتبا دائما مغربيا هو عبدالله 
الصبيحي. لكن جل صلاحية الكتابة العامة نقلت بقرار من 
الإقامة العامةء بتاريخ 2 يناير 1947 إلى مركزية التجهيز 
الفلاحى Centrale d'Equipement Agricole du LIU‏ 
Paysanat ou ©. E, A. P.‏ ويتعلق الأمر بمؤسسة عمومية 
كانت قد أنشئت نشئت بظهير 26 يناير 21945 تتمتع بشخصية 
مدنية واستقلال «JL‏ هدفها تنمية الفلاحة وتربية الماشية, 
وذلك بتقديم قروض للفلاحين وتأطيرهم تقنيا وبيع المعدات 
الفلاحية او كرائها لهم. 

ولإنجاز مهامها تعتمد مركزية ال۴ C.E. A.‏ على 
مكاتب محلية تقوم بتقديم معلومات حول التكوين 
الكيميائي للتربة ونوعية الأسمدة التي ينبغي استخدامها 
وطريقة محاربة التعرية والأمراض النباتية لقطاع 
التحديث الفلاحي Secteur de Modernisation du Paysanat‏ 
sou S. M.P.‏ المنشاً بظهير 5 يونيو سنة 11945 وهو 
عبارة عن إطار عقاري وقانوني للتسيير والتجهيز 
الاجتماعي› ré‏ مؤسسة عمومية تسيرهاالسلطة 
المحلية وقد ال .8.8.8 .© بالوسائل التقنية لتحقيق 
مشاريعه. إنه يرمى إلى تحقيق أهداف مادية واجتماعية 
وأخلاقية تتمثل في تحسين الإنتاج وتوجيه الفلاحة نحو 
مزروعات جديدة والعمل على تطبيق مخطط للتنمية 
وتحسين أوضاع الفلاحين الاجتماعية: وذلك بيناء المدارس 
والمستوصفات ودور للسكن, وإشراكهم في مداولات 
مجالس ال M. P‏ .5 قصد تهييئهم لتحمل مسؤولياتهم 

تنقسم أنشطة ال .5.26.5 إلى : 

١‏ زراعة مباشرة إما فوق أراض جماعية مقابل ريع؛ 
وإما فوق أراض مكتراة أو باشتراك مع أحد الخواص 

2 - تقديم خدمات لمن يطالب بذلك مقابل أجرة. 

3 إرشاد يكمن أساسا فى تأطير الفلاحين قصد العمل 
من أجل تحسين الانتاج وتقديم خدمات لهم بعد بيع المعدات 
التقنية. 

وراء هذه الفلسفة المعلن عنها كانت الپيزانا تسعى إلى 
هدم التوازن الاجتماعي التقليدي لتعويضه بتوازن جديد 


يسشنيانوس بتنظيم حملة عسكرية وجهها à‏ 533 م 
لاسترجاع شمال إفريقيا والقضاء على المملكة الوتدالية. 

ولقد تمكن البيزنطيون بعد الانتصار على الوندال من 
السيطرة على الجزء الغربى من ولاية الطرابلية Tripolitaine‏ 
وولاية البروقنصلية Proconsulaire‏ وبيزاكينا Byzacéne‏ 
مع الجزء الشرقي لنوميديا وبعض المراكز الساحلية في 
موريطانيا الصطيفية والقيصرية. 

أما بموريطانيا الطنجية فكلما حاولنا البحث فى المراكز 
التي بلغتها سلطة بيزنطة إلا وجدنا بين أيدينا وثيقتين 
تاريخيتين. الوثيقة الأولى هي مصدر يروكوب الذي تتبع 
مراحل الخملة العسكرية البياطية مند انطلاقها من بيزقطة 
سنة 533 إلى 4546 أما الوثيقة الثانية فتتلخص في مجموع 
القوانين التي أصدرها يُسثنيانوس بين 533 و534 لتنظيم 
ولايات الإمبراطورية سميت بجامع قوانين يسثنيانوس 
.Codex Justinianus‏ 





م حدود السيطرة البيزنطية في سنة 534 0 100 200 300 كلم 


مراكز نفوذ البيزنطيين بشمال افريقيا 


ذكر يروكوب أن الجنرال البيزنطي بليساريوس 
Belisarius‏ بعث بالقائد العسكري يوحنا Jean‏ لطرد الوندال 


'من سيتة )249 م ,5- (Procope, IV - V‏ سنة 533 534. فى 


وقت ذكر مصدر إيزدوريوس Isidurius‏ أن القوط سيطروا 
على مدينة سبتة إلى غاية سنة 544 (Isidure, Hikk Golh,‏ 
éd Mommsen, p 284)‏ لكن إذا بحثنا في المجامع الدينية 
التى انعقدت بدوقية إسبانيا نجدها لا تذكر مشاركة أسقف 
مدينة سبتة في الفترات الفاصلة بين سنوات 533 ,4544 ثم 
كيف يعين يسشنيانوس سنة 534 ضابطا عسكريا مدينة 
سبتة تابعا لدوق موريطانيا القيصرية وهي خاضعة D AU‏ 
فا موقع الاستراتيجي لدينة سبتة يفسر اهتمام البيزنطيين 
بضمها لتأمين الجهة الخلفية شمال إفريقياء ولتحقيق المرور 
منها إلى شبه الجزيرة الإيبيرية قصد استكمال ماسمي 
بمشروع الاسترجاع البيزنطي. لكن هل انحصرت سيطرة 
البيزنطيين على موريطانيا الطنجية في مدينة سبتة أم 
تعدتها إلى مناطق أخرى ؟ إذا أخذنا النص القانوني الذي 
وضعه بُسشنيانوس والذي يحدد الولايات التى أصبحت 
تابعة لبيزنطة بشمال إفريقيا؛ نجده يذكر ما يلي : 


الاستقلال" ( المعسول, 15 : 244). أما قبيلته أيت زلطن فقد 
تولى قيادتها في العهد العزيزي القائد محمد إگیدر 
الشهير ثم خلفه بعد وفاته (1340 /1921) القائد المختار 
الزلطني وابنه الذي جمع أخيرا بين الحكم على القبيلتين. 
ومع بداية الاستقلال عين قائد جديد على القبيلتين في إطار 
القيادة النظامية وكان مقرها فى الأول بعزيب القائد المختار 
المسمى بُوصُوف ثم انتقل مقر القيادة إلى الصويرة بسبب 
عدم صلاحية ذلك المقر إلى سنة 1966/1386 حيث بنيت 
قيادة بيزضاض الحالية على النمط الحديث في نقطة الحدود 
بين جماعتي cui‏ زلطن وإداوزمزم المنضويتين تحت نفوذ 
حكمها على مساحة تبلغ 238 كلم2. ويقطنها نحو 11.745 
نسمة بكثافة سكانية معدلها حوالى 49.34 نسمة فى 
الكيلومتر المربع. معظم أراضيها مكسرة بغابات أركان 
والع - رال ب واللوزء وتربية الماشية من pol‏ مقوماتها 
الفوسفاط لقربها من منجم Du‏ وبتعاطى سكاتها 
للصناعات التقليدية وخاصة منها الخزفية. ويتكون مركز 
بيرّضاض زيادة على القيادة من دار للجماعة القروية ومقر 
للدرك اللكي ومجموعة مدرسية ومستوصف قروي؛ كما 
يتوفر على شبكة للماء الصالح للشرب. 

م. المختار السوسي. ا معسولء 15 : 244 ؛ دورية خاصة أصدرتها 

عمالة الصويرة يمناسبة عيد العرش سنة 1986 ؛ تحريات ميدانيه 

تعتمد على تقاييد خاصة وروايات شفوية عن كبار شيوخ 
محند ايت الحاج 

البيزنطيون في موريطانيا الطنجية. ينتسبون إلى 
بيزنطة التي نقل إليها الامبراطور الروماني 3 : قسطنطين 
1 في حوالي Lu,‏ 0 م مركز عاصمته واصبحت 
تدعى بروما الجديدة Velut ipisus Romae Africae‏ 
)442 م (Gibbon,‏ واضعا بذلك أسس تقسيم الامبراطورية 
الرومانية الذي تم فعلا بعد وفاة الامبراطور ثيودوسيوس 
Théodosius‏ )395.379( بين كل من هنوريوس Honorius‏ 
(5.. 423) الذي آلت إليه الإمبراطورية الرومانية الغربية 
وعاصمتها روماء وأركاديوس Arcadius‏ )408.395( الذي 
حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية نواة ما سيعرف 
بالامبراطورية البيزنطية. 

والحديث عن البيزنطيين بموريطانيا الطنجية يرتبط بعهد 
الإمبراطور يُسَتَنبا نوسن Justinianus‏ )565.523( الذي هدف 
إلى إعادة ترميم الإمبراطورية الرومانية باسترجاع مختلف 
الولايات التي كانت تابعة لها من ايدي البرابرة الجرمان 
وتحويل البحر المتوسط من جديد إلى بحيرة رومانية؛ إذ 
اعتبر نفسه الوارث الشرعي للامبراطورية الرومانية. ومادام 
شمال إفريقيا وضمنه موريطانيا الطنجية جزءا من هذا 
الإرث وإحدى الولايات التي أخضعها القناصلة الرومان 
وامتلكها القياصرة فهو يشكل بهذا التصور إرثا من حق 
الممثلين الجدد للإمبراطورية الرومانية, لذلك اهتم 


-1946- 


الذي كان تابعا للبيزنطيين. وهذه قبيلة الباكواط Baquates‏ 
في موريطانيا الطنجية» أصبحت لها سلطة سياسية واسعة 
ابتداءً من أواخر القرن الثالث الميلادي» فلقد ورد بإحدى 
نقائش وليلي التي تعود إلى هذه الفترة الزمنية إشارة إلي 
زعيم القبائل الباكواطية كالتالي : .Rexgentis Baquatium‏ 

هل استمر النفوذ البيزنطي بمدينة سبتة إلى الفتح 
الإسلامي ؟ إذا أخذنا المصادر العربية التي تحدثت عن 
الفتح الإسلامي. كابن عبدالحكم فإننا نجده Si‏ سيطرة 
الروم البيزنطيين على المنطقة الممتدة من طرابلس إلى طنجة 
إذ يقول : "... وكان عليها أي قرطاجة . ملك يقال له 
جرجيرء كان هرقل قد استخلفه فخلع هرقل» وضرب 
الدناتير على cages‏ وكان سلطانه ما بين طرابلس إلى 
طنجة" ( فتوح افريقيا والأندلس. ص 35). ثم يذكر بعد 
ذلك ان يليان Julien‏ حاكم مدينة سبتة كان يدين بالطاعة 
للذريق ملك القوط بإسبانيا. "... وكان المجاز الذي بينه 
وبين أهل الأندلس عليه رجل من العجم يقال له يليان 
صاحب سبتة..." وكان يليان يؤدي الطاعة إلى لذريق 
صاحب الأندلس» وكان لذريق يسكن طليطلة..." (المصدر 
السابق» ص 72.71( . 

نستخلص من هذا النص وبعد دراسة الظروف السياسية 
التي عاشتها بيزنطة في أواخر القرن السابع وبداية القرن 
الثامن الميلادي أن البيزنطيين استقروا بمدينة سبتة من سنة 
3 إلى حوالي سنة 695 م. ذلك أن بيزنطة عاشت فترة 
فوضى سياسية بين 695 و715 منحت الفرصة لوجود روابط 
سياسية بين حاكم سبتة يليان وملك الفيزيقرط. 

ابن عبدا حكم. فتوح إفريقيا والأندلس؛ دار الكتاب اللبناني. 

7 ؛ أبو عبيد البكري» وصف إفريقيا الشمالية. نشرة دي 


سلان, 1857 ؛ بنحربيط علمي see‏ الزحف البيزنطي على شال 
إفريقيا « 548.533 د. د. ع. في التاريخ القديم. 1991.90 


Codex Justinianus, éd. Krüger, Berlin, 1877, pp. 78 - 81 ; 
Georgius Cyprius, Description orbis romain, éd. Gelzer (H), 
1390; Hydace, Chronica in M.G.H.a.a., T. XI, PP. 1 - 36 ; Isidor 
de Séville, Historia Vandalorum in M.G.H.a.a., T. XI, pp. 295 - 
300 ; Procopius, History of the wars, Book 111 et 1V, éd. Dewing 
(H.B.), classical library, London, 1916 ; Ch. Diehl, Rapport sur 
deux missions archéologiques dans l'Afrique du Nord, Nouvelles 
archives des missions scientifiques et liéraires, Paris, T. 4, 
1894, pp. 285 - 435 ; L'Afrique Byzantine : Histoire de la 
domination Byzantine en Afrique, 533 - 709, Paris, 1896 ; 
Manroye, L'occident à l'époque byzantine : Goths et Vandales, 
Paris, 1904 ; Bunis, History of Later Rome-Empire from the death 
of Theodosius [ to the death of Justinian, A.D. 395 to A. D. 565, 
London, 1931 ; P. Romanelli, La Riconquista Africana Di 
Giustiniano, Africa Romana, Milano, 1935, XIV, p. 125 : C. M. 
Chassin, Bélisaire généralissime byzantin 504 - 565, Paris, 1957 ; 
E. Stein, Histoire du Bas-Empire, éd. française par J. R. 
Polanque, Paris, 1959 ; Kh. Belkhodja, L'Afrique Byzantine à la 
fin du 6 siècle et au début du 7ème siècle, R.O.M.M., 1970, pp. 
55- 56 ; A. Cameron, Byzantine African excavarion at Carthage, 
1978, VII, éd. Humphuy, 1982, pp. 29 - 62 ; J. Durliat, Les 
dédicaces d'ouvrages de défense dans l'Afrique Byzantine, E.F.R. 
1981 ; E. C. Gazolbes, El problema de la Ceuta Bizantina, C.T., 
n° 115 - 116, 1981, pp. 23 - 53 ; D. Pringle; The defense of 
Byzantine Africa from Justinian 10 the conquest : An account of 
the military history and archaeology of the provinces in the sixth 
and seventh centuries, Oxford, 1981 ; L. Casson, Belisarius 
expédition against Carthage : Excavations at Carthage, 1978, 
VII, 1982, pp. 23 - 29 ; E. Gibbon, Histoire du déclin er de la 
chute de l'Empire Romain, T. 1. Rome de 96 à 582 et T. 2, 
Byzance de 455 à 1500, traduit de l'Anglais par M. F. Guizot, 
Paris, 1983 ; N. Duval, L'Etat actuel des recherches sur les 


-1947- 


"Et auxiliante Dco, Septen provinciae cum suis 
judicibus disponanter quarum Tingi et Qauae 
Proconsulairs Autea Jocabatur, Carthago et Byzacin ac 
Tripoli recturs habeant consulares, reliquae vero, id est 
Numidia et Mauritaniar et Sardinia a paesidibus cum 


der auscilio guberentur" (cod. Just. I. 27 - 1 12). 

ترجمة النص كالتالي "يتعلق الأمر بسبع ولايات؛ عين 
على رأس أربع منها حكاما أو ولاة من درجة قنصل وهي 
"طنجة" التي كانت تدعى فيما قبل البروقنصلية و قرطاج 
وبيزاكيوم وطرابلسء أما الباقية وهي ثلاث نوميديا 
وموريطانيا وسردينيا فقد عين على راسهم ولاة من درجة 
فرسان .Praesides‏ 

لقد رأى كل من يارتسث Partch‏ ومومسنا Mommsen‏ 
عند دراستهما للنص أن يسثنيانوس وضع "الطنجية" في 
المقدمة da FLE‏ إلى أن السيظر: على حصن Sao‏ 
يكفي لتأسيس ولاية بموريطانيا الطنجية وتأكيد تبعيتها 
لبيزنطة, وإذا كان يُسثنيانوس قد أسس ولاية بموريطانيا 
الطنجية فعلا فكيف يتم التوفيق بين تعيين حاكم من درجة 
قصل على موريطاتبا الطتجية داريا يتما اكتف 
عسكريا بتعيين ضابط عسكري eV Tribun Militaire‏ 
لدوق موريطانيا القيصرية .م (Hommen C. LL. VIN,‏ 
VIII)‏ ثم إن ترجمة النص تفرض تم ححمح Tingi‏ لأن ولاية 
البروقنصلية هي التي كانت تدعى زوجيتانيا. 

لكن ماذا يقصد يسشنيانوس بموريطانيا الأولى 
وموريطانيا الثانية ؟ أكد مومسن أن موريطانيا الأولى 
يقصد بها موريطانيا الصطيفية؛ وموريطانيا الثانية هي 
الطنجية؟ كيف أقيمت ولاية في موريطانيا القيصرية وهي 
لا تختلف في وضعها عن موريطانيا الطنجية ؟ ففي 534 
لم يسط سيرتطيون سوى على مدينة القيصرية (شرشال) 
بموريطانيا القيصرية. وسبتة بموريطانيا الطنجية. 

ثم إن مصدر جورج القبرصي الذي يعود إلى القرن 
السادس الميلادي يتحدث عن موريطانيا اولى وهي 
موريطانيا الصطيفية والقيصرية» وموريطانيا ثانية وهي 
التي تضم حصن Lie‏ ومناطق واسعة من إسبانيا والبليار 
بعد استرجاعهما من يد الفيزيقوط. (Georg, chyp, ed‏ 
)34 م Gelzen,‏ إذ شكلت هذه المناطق ولاية واحدة سميت 
بموريطانيا الثانية وألحقت بدوقية قرطاج مباشرة. الشيء 
الذي سيؤكد انحصار النفوذ البيزنطي بوريطانيا الطنجية 
في مدينة سبتة. فشارل دييل ذهب بعيدا حين جعل نفوذ 
البيزنطيين بموريطانيا الطنجية يشمل مدنا مثل ليكسوس 
بدليل توفرها على أسقف كاثوليكي وطنجة التي وجدت 
بها ساكنة مسيحية في القرن السابع الميلاديء فالواقع أن 
وجود أساقفة أو عناصر مسيحية في تلك المدن لا ينبغي ان 
يؤخذ كدليل على سيطرة البيزنطيين عليها. فلقد ذكر 
يروكوب أن القبائل المورية سيطرت على اليلاد الممتدة من 
ضواحي قادس إلى مدينة قيصرية» باستثناء حصن سبتة 


ومن مواقفه التاريخية أنه غادر داره قبل الاحتلال 
الفرنسي لبوادي سوس حتى لا يرى النصارى؛ كما نقل عنه 
فى اخر حياته من مواقفه البارزة كذلك انه كان من اركان 
ثورة أحمد الهيبة؛ فقد أيدها قو ودعا الناس إلى المشاركة 
فيها بما له من نفوذ روحي» حتى اعتبره بعض مترجميه 
الذي تولى كبر قيام هذه الثورة (مختصر روضة الافنان» 
73( وكيفما كان الحال. فقد كان للحاج عابد بيشوارين ذلك 
الموقف الجهادي الذي يحفظه له التاريخ. 

وله اثار ادبية غالبها منظومات رجزية ليست في ميزان 
النقد الأدبي مما يروق ذوي الحس الأدبي المرهف. فألغاها 
النقد وألغى معها ما له من منثورء بالرغم من مكانته 
المعرفية المتميزة. "لذلك ‏ يقول المختار السوسي ‏ نقضي بأن 
آثاره الأدبية ليس فيها حظ oil‏ وذلك على جلالة منصبه 
في ذلك وذلك لأنه كان يطبق في تدريسه برنامج سعيد بن 
أحمد الكثيري الشريف (ت. 1296) الذي قسم متون النحو 
والفقه إلى دروس حافظ على أدائها في أوقاتها كل يوم؛ 
فكانالحاج عابد يبدأ دروسه اليومية» بعد قراءة الحزب 
الراتب في الصباح الباكر» بالتفسير اعتماداً على تفسير 
ا جلالين مع حاشية ا جمل والتزام إعراب الألفاظ القرآنية, 
مراعيا مختلف طبقات الطلبة الذين يتوافدون على 
مدرسته» ثم يتبعه بالمتون الفقهية, فكان يدرس مختصر 
خليل حسب هذا البرنامج في خلال سنتين لا يتعداهماء ثم 
الدروس النحوية والبلاغية حسب النظام الصارم الذي لا 
يتخلى عنه. وهكذا طيلة كل يوم من أيام الدراسة 
الأسبوعية؛ وكان لا يخلط بين مستويات الطلبةء وإنما 
يراعي كل طبقة وبتولاها بنفسه دون فتورء ولا يتخلى عن 
منهج المدرسة العلمية السوسية ولا سيما الجزولية منها. 
ذلك أنه كان يحافظ على إعراب أول الحزب القرآنى الراتب 
بعد صلاتي الصبح والمغرب. 

وإذا كانت المدارس العلمية قد استفرغت نشاط هذه 
الشخصية فإنه قد ترك رحلة حجازية دون فيها حجه عام 
1311 في ركب حاشد من صلحا ء القطرء وبين ما وقع له 
في الطريق من أهوال وما مر به من الأمكنة والمشاهد. لكن 
رحلته تلك لم تقع بعد في أيدي الباحثين. 

وبعد حياة حافلة استمرت ثمانين sie‏ توفي الحاج 
عابد بيشوارين رحمه الله عام 1931/1350. 

بيشوارين, محمد بن الحسين بن علي بن أحمد. ولد 
في تامكونس يوم الخميس 15 جمادى الأولى عام 29/1277 
نونبر 1860 وبها حفظ القران الكريمء وأخذ مبادئ العلوم 
اللغوية والدينية عن علماء قبيلة الساحل؛ ولازم مجالس 
الشيخ محمد بن العربي الأدوزي سنوات عديدة. 

تقلب في عدة مدارس سوسية مشارطأً ومدرساً os,‏ 
لكنه لم يبلغ شأوا كبيراً في ميدان النوازل. فاتجه إلى 
التصوف وأخذ الطريقة الدرقاوية ولازم مجالس الذكر في 
الزاوية الإلغية إلى أن كف بصره فى آخر حياته. 

توفي في 14 محرم عام 16/1368 نونیر 1948. 


fortifications عل‎ Justinien en Afrique, Corsi di cultura, edi. Arte 
Ravenate Bizantine Ravenna, T. 30, 1983, pp. 194 - 204 ; P. A. 
Fevrier, Approches récentes de l'Afrique Byzantine, R.O.M.M., T. 
35, 1983, pp. 25 - 53 ; G. Camps, Rex Gentium Maurorum et 
Romanurum : Recherches sur les Royaumes de Maurétanie des 
VI et VII siècles. A. A. T. 20, 1984, pp. 183 - 218 ; .لا‎ Moderan, 
Corippe et l'occupation byzantine de l'Afrique : pour une 
nouvelle lecture de la Johamide, A. A. T. 22, 1986, pp. 195 - 212 ; 
À Ducellier. Lex Brx. Paris, 1988. 


.ماجدة بنحرييط علمي 

بيشوارين أوالبيشوارينية. ابره رة غالة: 
كان جدهم الأستاذ محمد بن محمد بن عمر في النصف 
الثاني من القرن الثاني عشر (18 م) يشارط في بعض 
القبائل لتعليم الصبيان القرآن الكريم ويصنع في نفس 
غرارات الدواب المدعوة بالشلحة "إيشوارين" فعرف بها هو 
وعقبه ودعوا البيشوارينيين, ولا علاقة لهم بالبوشواريين 
الهشتوكيين فى أيت باها. 

انتقل أحد أسلاف الأسرة البيشوارينية لأسباب أمنية 
من قرية تيو ركان البعقيلية إلى قرية تامكونس في قبيلة 
الساحل. وهم ينتسبون إلى الأدارسة عن طريق أحمد بن 
إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر دفين زرهون. ومن أشهر 
البيشوارينيين : 

بيشوارين: جامع بن الحسين ٠‏ من كبار القراء في 
عصره» يتقن قراءة المكي وقواعد التجويد» قضى عمره في 
تعليم ذلك لأبناء جلدته. وتخرج على يده عدد غير قليل 
من قراء سوس. وإلى جانب ذلك كان متصوفاً ملازما 
للزاوية الدرقاوية, ناسكاً متعففا إلى أن توفي عام 1355/ 
1936. 


بيشوارين» عبد الرحمن بن عبد الله المشهور بعابد 
(اختصار عبد الرحمن) الإدريسي السوسي. ولد عام 11270 
3 بقرية تيفيراسين أي (الإجاص) وأخذ عن اخيه محمد 
بن عبد الله القرآن الكريم ومبادئ العربية. كما تتلمذ على 
يد العالم الطائر الصيت علي بن سعيد ا معروف 
بالتوفلعزتي المتوفى عام 2 هھ في مدرسة سيدي أبي 
سعید» وعلى يده أتقن علوم الفقة واللغة والنحو والبيان 
والتفسير والحديث متبوئا مكانة خاصة في نواحي سوس. 
وكان لتقلبه في كثير من مدارس العلم هناك أستاذاً ومربياً 
روحيا الأثرٌ الكبير في شفوفه وانتشار صيته؛ إذ يعتبر من 
القلائل الذين تعددت مدارس العلم التي شارطوا فيهاء فقد 
بلغ عددها gts‏ منها ما درس فيها أكثر من مرةء 
كمدرسة إيكونكا بقبيلة هشتوكة. 

وله شخصية متعددة ألجوانب» جعلت بعض مؤرخيه 
يختلفون حوله» فأشاد به بعضهم Le‏ لا مزيد عليه كعلي بن 
ا حبيب السكراتى (ت. 1375) فى كتابه تحلية الطروس فى 
ذكر رجالات سوسء وانتقده آخرون كالمؤرخ محمد بن أحمد 
الأكراري (ت. 1358 ه) في روضة الأفنان في تراجم 
الأعيان. حيث وصقه بادعاء الكرامات والاشتغال 
coul‏ على أن مكانته تعتمد على الجانب الروحي 
الذي يكلب me‏ على الجانب العلمي؛ هذا مع اعتبار أن 
بقاءه وعكوفه على التدريس أكسبه صيتأ أقوياً. 


-1948- 


المخزن في الوقت'النذي كان يغلق أمامه كل المنافذ. ولا 
أطيح بالحكومة التي كان يشارك فيها يوم فاتح مارس سنة 
1911 انتخب يبشون عضوا في مجلس الشيوح, وكان 
ضمنه مقررا لميزانية وزارة الخارجية» إلى أن عاد لبضعة 
أشهر إلى كرسي الوزارة في حكومة لوي بارتو Louis‏ 
601 فكان من أعماله حيال المغرب تقديم ظهائر 7 
غشت 1913 المنظمة للقضاء الفرنسى بالبلاد إلى موافقة 
رئيس الجمهورية الفرنسية برسالة وقعها مع راتيه Ratier‏ 
وزير العدلية؛ ثم أبعد عن الحكم في السنوات الأولى من 
الحرب العالمية إلى أن نودي على كليمانصو مرة أخرى 
ليشكل "حكومة النصر" فعاد پيشون إلى وزارة الخارجية 
من 16 يونيه 1917 إلى 19 يناير 41920 وكان له دور كبير 
في إرساء شروط وقف إطلاق النار ووضع مقتضيات 
معاهدات السلام في موقر فرساي» وإليه يعزى رفض 
المقترح الذي كان ليوطي قد تقدم به لإشراك المغرب كدولة 
قائمة الذات في ذلك المؤقر. لكن تقسيم النفوذ العالمي بين 
إنجلترا وفرنسا آنذاك كان TR pa‏ 


J. C. Allain, Agadir 1911, Paris, 1976 : C. A. Julien, Le 
Maroc face aux impérialismes 1495 - 1956, Paris, 1978 ; B. 
Yvert, Dictionnaire des ministres 1789 - 1989, Paris, 1990 ; P. L. 
Rivière, Traités, codes et lois du Maroc, T. 1., Paris, 1924. 


إبراهيم بوطالب 
Las‏ أو بايصّة أو بايسة» أسرة تطوانية أصلها من 
الأندلس حيث مازالت هناك أسر إسبانية تحمل نفس الاسم 
4 وهو أسم مدينة بناحية جيان. وكان من بين أفراد 
بيصة الذين تذكرهم الوثائق : 
Anne sl‏ 
الذي ره بطلب من السلطان مولاي plus‏ > بن هشام 
إلى عاصمة المملكة حيث كان يعمل في حقول المخزن 
وبساتين السلطان من سنة 1242 /1827 إلى سنة 1253 / 1838 


حيث عاد إلى مسقط رأسه. وفي شهر ذي الحجة من نفس 
السئة / مارس 1838 أنعم عليه السلطان بمعاش قدره ثلاثون 
أوقية في الشهر. 

La‏ سلام بن العربي جندي كان يعمل بحامية 
تطوان في نفس السنة. 


بيصة» فاطمة بنت على كانت ما تزال على قيد الحياة 
سنة 1089 / 1678. : 

Las‏ محمد يوجد منهم ثلاشة: مدفعي بحامية 
تطوان سنة 1246 / 1830. ومعلم من أرباب المعرفة كان Le‏ 
سنة 1282 /1865. وجندي بحامية المدينة سنة 1292 / 1875. 

أ. الرهوني» عمدة الراوين. 3 : 45 ؛ م. داود» تاريخ تطوان. 1 : 

0 ! 347:2 : 56:6 ؛ 8 ؛ مختصر تاريخ تطوان» 331:2 ؛ 

م. ابن عزوز حكيم, عائلات تطوان. 


Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum ; M. 
Ibn Azzuz Hakim, Apellidos. 


البيض. جرم عضوي يتكون في جسم الطيور 
-1949- 


+ المختار السوسي. ا معسول. 300:3 ! 271:10 4 12 :291 + 17 

5 ؛ رجالات العلم العربي في «up‏ 4150 174 : الاكراري, 

روضة الافنان ؛ الساحلي. ا مدارس العلمية العتيقة بسوس» 82. 
عبد الحميد محبى الدين الباعمراني 
ماجدة بنحربيط علمي 
پیشون» اسطيفن Pichon Stephen‏ وزير خارجية 
فرنساء احتل كرسي الوزارة ثلاث مرات» مرة أولى من 25 
أكتوبر 1906 إلى فاتح مارس 1911 ومرة ثانية من 22 مارس 
إلى 8 دجنبر 1913 ومرة ثالثة من 16 دجنبر 1917 إلى 19 
يناير 1920 فكان له ضلع كبير فيما فرض على المغرب من 

الأوفاق الجائرة قبل الحماية أو بعد إبرامها. 

دخل بيشون ميدان السياسة الخارجية الفرنسية من 
بان الاب حيث كان مقرزا Lin‏ الشؤون الخارجية فى 
مجلس النواب سنة 1889, إلا أنه كان متعصبا للمبادئ 
الجمهورية. متحمسا للفرانماسونية المنظمة التى كانت تعمل 
فى الخفاء لنشر الأفكار العلمانية ومحارية بقايا الملكية 
والکهنوت» وكان ذلك سبب فشله فى انتخابات سنة 21893 
نما حمله على ولوج سلك الوظائف الديبلوماسية فتنقل من 
الأرجنتين إلى الصين ومن الصين إلى أمريكا الجنوبية؛ ثم 
عين سنة 1901 مقيما عاما بتونس فأصبح من أقطاب حزب 
الاستعمار؛ وفي سنة 1906 عينه صديقه وعمدته في 
السياسة جورج کلیمانصو Clemenceau‏ .6 وزيرا للشؤون 
الخارجية في الحكومة التي تشكلت برناسته» وكان على 
بيشون أن يسهر على تنفيذ مقررات الجزيرة الخضراء 
بخصوص المغرب» فأعلن أن فرنسا "تلتزم بها بكل 
إخلاص"., لكنه بادر فى السنة الموالية 41907 ولا يض على 
احتلاله منصبه الوزاري سنة كاملة, إلى إصدار الأمر 
باقتحام وجدة والدار البيضاء ودأب يدعم الوجود الفرنسي 
بغربي ا مغرب وشرقيه, بالتفاوض مع كل من إسباتيا 
Louis‏ ومع دولة المولى عبد الحفيظ. لإضفاء الشرعية 
اللازمة على عمليات السطو تلك. فأمضى مع إسبانيا وفق 
3 فبراير 1907 الخاص بتنظيم الفرق الأولى من الشرطة 
الاستعمارية با مغرب كما أمضى معها التصريح المشترك 

ليوم 16 ماي الموالي القاضي بالتزام الدولتين بالأمر الواقع 
الترابي وبحقوق كلتيهما بالمغرب, ومع ألمانيا فإنه ES‏ 
تصريح 9 فبراير 1909 الرامي إلى ضمان مبدأ المساواة 
الاقتصادية وتيسير السبيل أمام مواطنيهما ليقيموا 
مقاولات مشتركة لاستفلال خيرات المغرب. أما مع المغرب 
فإنه وقع اتفاقية 4 مارس 1910 المتعلقة بأمر جلاء القوات 
الفرنسية من الشاوية ومن عمالة وجدة» إلا إنه جعل لذلك 
شروطا مالية وفرض على المغرب غرامه كان يعلم أنه عاجز 
عن أدائهاء بحيث كانت الاتفاقية بمثابة تعجيز مطلق صيغ 
بأساليب اللغة الديبلوماسية, فلم يتغير شيء من الاحتلال 
الفرنسي. وإنما كانت خطة ييشون خطة الرجل الحذر الماكر 
الماهر بطرق المخاتلة والمراوغة, تحاور مع الألمان في الوقت 
الذي كان يعزز فيه الوجود الفرنسي بالمغرب» وتفاوض مع 


قديما بجامع موسى بن نصير. | 

يتربع هذا الجامع على ربوة عالية قرب سوق الأربعاء. 
على مسافة قريبة من قرية بني عمران» وهو مسجد صغير 
مربع الشكل. طوله نحو خمسة أمتار؛ وسقفه بالقبو في 
نصف دائرة» طول محرابه متر ونصف على 70 سنتما 
عرضاء وهو محكم البناء: بني بالجير والحصى الدقيق 
(الطابية)ء وأرضه حصبا تيد ad‏ حفر يقال إن الناس 
كانوا يدفئون فيه أموالهم عند الفزع؛ ومن معتقداتهم أن 
من أخذ منه شيئا لبد أننضات صوء ولا يزال الناس 
يتبركون به إلى الآن؛ وقد سقط سقف مدخله وتلاشت ت أبوابه 
وأصاب الوجه التاريخي منه بعض تلاش؛ فهو في حاجة 
إلى الترميم والإصلاح الشامل. 

يبدو انه ادخلت عليه بعض إصلاحات عبر العصور 
وعلى مقربة منه ثلاث عيون جارية إحداها من جهة الشرق: 
وتعرف بعين التين» ولعل هذه التسمية جاءتها من كثرة 
أشجار التين التي كانت هناك وأخرى من جهة الغرب, 
وتدعى بعين الحجاج لنزول الحاج بهاء وربما كانوا يعتقدون 
بركتهاء وثالثة من جهة الجنوب» وتسمى بعين تطليخات» 
وتتفق جميعها في المسافة بينها وبين المسجد. بنحو 
كيلومتر واحد» ويبدو انها كانت معدة للوضوء. 

ظل مسجد ابن نصير أوجامع البيضاء يؤدي مهمته 
المتوخاة؛ تقام فيه الصلوات الخمس ويتلى به كتاب الله إلى 
أن هجره الناس dis‏ سنين واقتصر فيه غلى إقامة ضلاة 
العيدين» ثم أصبح اليوم مهجوراً با مرة تعوي فيه الذئاب 
وتؤذن فوقه البوم. «في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها 
أسمه ». 

ومن العلماء الذين زاروا هذا المسجد التاريخي أبو 
الحسن مصباح )5 1130 / 1717) مر به وهو في طريقه إلى 
تطوان عام 4 / 1712. ويحدثنا في هذا الصدد Né‏ 
“وقد رايت is lus‏ | شقن الصتعة: على وان 
عالية في جبال بنی حسان قرب هدينة تظوان: فاد 
ذلك البلد على أنه من عمل موسى بن نصير ... 

ويلاحظ أن هذه التسمية تنوسيت منذ زمان ds‏ عليه 
اسم "الجامع البيضاء" . والعامة تؤنث المسجد وهو مذكرء 
وتحرف أسمه في ب بعض الوثائق بالدا رالبيضاء. وهو خطأ 
مشو إهمال الناس له كمسجد وهجرهم إياه في أوقات 
العبادة واا مالموا سم والأعياد» حتى ظنه المارة وبعض 
Saut 0‏ عنه ا هناك. وهذا يدل على أن هذا 
المسجد أصبح مهجورا منذ أزمان» وقد ذكرته أكثر الظهائر 
التي بأيدي الشرفاء العمرانيين المستوطنين هناك باسم 
"الدارالبيضاء" .. باستفناء ظهير المولى أحمد الذهبي ابن 
المولى إسماعيل. المؤرخ بسنة 1140 ه فإنه ذكره على 
حقيقته هكذا : . الجامع البيضاء ‏ وهو تجديد لظهير والده. 

وكأقدم مسجد بالمغرب ‏ بعد LU,‏ شاكر بأحواز 
مراكش ‏ بقي تقديسه في ذاكرة الناسن حتى اليوم: وقد زاره 
مذ منائة Lt‏ أو كريد السلطان المولئ:الحسين الأول عثذ 


والزواحف والسلاحف وغيرها ويحتوي على جرثومة الحياة 
التي يتكون منها حيوان من نوعها وجنسها بعد إخصابها. 
تتركب البيضة من الغلاف الخارجي الكلسي ومن 
الغلاف الداخلي الغرقي ومن الآح أو eu sh rl‏ 
لزح يخثر تحت الحرارة us‏ ومن المح أو الصفار. وهو 
سائل أصفر كروي» ومن أربطة المح وهي خيوط دقيقة تبقيه 
سابحا وسط الآح. ين ينتج المغرب أنواعاً عديدة من البيض 
ويستهلك هند کنات ع 
يتراوح وزن بيض الدجاج ما بين 35 و70 غرام وتزن 
القشرة الكلسية حوالي 6 غرامات» لونه أصفر أو أبيض 
حسب الضروب وحسب مكونات تغذية الدجاج. قيمته 
الغذائية مرتفعة حيث يحتوي على كمية هائلة من 
السيوليات (Protides)‏ منها الزلال (ألْبُومين) الموجود فى 
الآح؛ والمحي الخاص بالمح. تحتوي هذه الهيوليات على عدة 
حوامض أمينية أساسية لتنمية الإنسان. يحتوي البيض 
عن على مواد دشت أغتلبيتا مركزة 5 في المح وعلى 
العناصر المعدنية كالفوصفور والكالسيوم والفيتامينات 
Es D. A‏ في المح فقط و81. 82 و812 في الآح والمح. 
تعطي كل بيضة للجسم حوالي 85 وحدة حرارية وتجعل 
الإنسان يغطي 10/: من حاجياته من الحوامض الأمينية. 
تكمن ظواهر جودة البيض في الغرفة الهوائية التي تكبر 
كلما زاد البيض في القدم وفي المح الذي يجب أن يكون 
نصف كروي وليس مسطحا وأن تكون القشرة نقية» ملسا 
لا تصدر منها رائحة. تتكون البيضة أحياناً بدون قشرة 
ويرجع هذا إلى خلل في الغدد ويجب تجنب هذا البيض. 
تعطي الدجاجة المبكرة الولادة بيضا يشمل أكثر من مح 
واحد ونجد في بعض الحالات Les‏ بدون_مح ينتج عن بقايا 
في قنات المبيض تنقسم وتتكون فوقها القشيرة, 
لعب البيض دوراً هاما 5 تغذية A:‏ منذ قدم 
العصور وخاصة منه بيض الدجاج. LS. és DEP‏ 
أنه لعب دوراً اقتصادياً + في ox ES‏ ايشيا 
المغرب. 
توجد في ال مغرب حاليا ما يزيد عن 450 وخَذة انعاج 
صناعية للبيض تنتمي كلها إلى.القطاع الخاص وتنتج 650 
مليون بيضة في السنة Le‏ يشكل 44/-من الإنتأج الوطني 
ويشكل الإنتاج التقليدي حوالي 56/#/أي ما.يتعادل 740 
عون Lin‏ سبوباً حسيت أحصائيات Lu‏ 1991. اسبتهلكت 
في المغرب سنة 1991 مليار و340 مليون بيضة وانتجب في 
الوحدات الصناعية ثلاثة ملايين ونصف من فراخ الدجاج. 
A. 0. Akoka, Le médical du XXème siècle, Encyclopédie‏ 
médicale, Paris, 1980.‏ 
مصطفى يعرف والشيخ النواوي 
البيضاء. (جامع .) ويقال له أيضا جامع الملائكة 
تقديسا له» يوجد بقبيلة بني حسان على بعد نحو خمسة 
وثلاثين كيلومترآ من تطوان؛ أسسه موسى بن نصير عند 
الفتح الإسلامي أواخر القرن الأول الهجري (7 م): ويعرف 


-1950- 


وليالي الأنس ؛ وتتوافر له شروط فنية وطقوس اجتماعية 
خاصة» كما أنه يخضع لقواعد تعامل وممارسة مضبوطة. 
فبالإضافة إلى بنيته الإيقاعية والموسيقية المتفردة التي 
تجعل منه فنا إفريقيأ أ أصيلاً نه نشير إلى طرائقه الخاصة في 
الأداء وآلاته البسيطة وإلى الفنانين الذين يمارسونه ويعدون 
أرباب صنعته. 

إن أدب البيضان يعد فنا إفريقياً وثيق الصلات بفن 
إفريقيا الغربية. فهو يمتح من الموسيقى المالية والغينية 
والسنغالية منذ عصور»؛ ويرجع ذلك إلى مكونات المجتمع 
الصحراوي الواسع الذي امتزجت فيه عناصر وفئات 
اجتماعية منها العرب والبنبارا والصركولي والتكارير ولف 
السرير وغيرها. ولكن جذوره التاريخية العربية تظل من 
المعطيات التي لا ينبغي نسيانهاء ومنها اليمن تحديداً. من 
المؤثرات التي فعلت فعلها في هذا petit‏ يعد 
كذلك من نتاج الأحداث الاجتماعية الواقعية (دور أولاد 

مبارك في ابتكار وتطوير الموسيقى الموريتانية المعاصرة). 

وعلى الرغم من انصهار سكان شمال الصحراء وجنوبها 
في بوتقة واحدة فإن التسمية على الصعيد الفني بقيت 
تكوس LE SN‏ بين العرن:البمض وين الجر بل ان 
الامتزاج الذي حصل على المستوى الاجتماعي أثمر فطا 
موسيقيا ثالثا هو لكنيدي الذي يمثل ete)‏ آزران) :: 
نصف بيضاء ونصف سوداء. ف(أجانب الكحل) يرمز إلى 
السكان السود بينما موسيقى البيضان ثل العنصر العربي 
الأبيض. 

فأدب البيضان بهذا المعنى هو الأدب العربي الذي 
يكون الجانب الخاص بالعنصر الأبيض. وهذا التمثيل تأتي 






الأفاط الأساسية التي Las‏ 
: أكخل اتقماس ؛ أنوفل ؛ 


اأهثمين بالموسيقى bois‏ الآلات 
A POP‏ نع Sel‏ للنمط الموسيقي. وهكذا ظهرت 
۳ في اديه “البيضان للتعبير موسيقيا Les,‏ عن 
الانفعالات ولتصوير النمط الموسيقي المطلوب» وكل فط 
موسيقي يرتبط هنا بفئة اجتماعية محددة. وعليه فأدب 
البيضان هو أدب الطبقة العربية الإسلامية المنتشرة في 
القبائل العربية في هذه المنطقة أثرها الإيجابي كذلك في 
تيسير التواصل بينها وفي تشبثها بتراثها العربي الإفريقي 
الاصيل. وهو تراث لا يقتصر على الموسيقى وحدهاء بل 
يشمل فنوناً مختلفة من غناء وطرب وشعر وأدب وسمر 
ورقص»› وكلها فعاليات اجتماعية متداخلة ومتكاملة يعبر 
عنها ويلخصها أحسن تعبير وتلخيص اصطلاح "ادب 


-1951- 


رحلته إلى شمال المغرب يوم الاربعاء 8 محرم عام 7 /4 
سبتمير 1889. 
€ مصباح» سنا ا مهتدي في مفاخر الوزير اليحمدي» مخطوطة 
وزان ؛ س. أعراب» مجلة دعوة ا حق» س 10 وع 47.6 1986 ؛ 
مجلة الوثائق الوطنية » ع 1 مارس 1988. 


سعيد أعراب 
ا رمد ل الور الييضاء 


البيضان. (أدب.)» ليس من شك في أن التعبير 
الاصطلاحي "أدب البيضان" يرتبط ارتباطا وثيقا بالتراث 
العربي الإسلامي لأنه يعيد إلى الأذهان بعض الكتابات 
المعروفة في أدبنا القديم» منها كتابات الجاحظ على سبيل 
Jui‏ 

ولكنه» من المؤكد كذلك أن اصطلاح "البيضان" من 
الكلمات الرائجة والمتداولة بكيفية خاصة في الجنوب 
المغربي (كلميم ‏ طنطان ‏ طرفاية) وفي الأقاليم الصحراوية 
المغربية التي عاشت لفترة من التاريخ تحت الحماية 
ER!‏ 

وينبغي التأكيد أيضا على انتشار المفردة ذاتها في 
الديار الموريتانية: التي تعد الجنبوع الذي تفجر منه 
اصطلاحات وتعابير كثيرة انتشر: ت في الأقاليم الجنوبية 
المغربية. Li‏ لماذا وكيف ؟ فتلك أسئلة يتطلب الجواب عنها 
تحليلا مفصلا ودراسة مستقلة تستند إلى المعطيات 
الجغرافية والتاريخة والاجتماعية والثقافية. 

وحسبنا هنا التذكير بالواقع الجغرافي والاجتماعي الذي 
جعل الأقاليم الجنوبية المغربية انطلاقاً من وادي نون 
وعاصمته گلمیم؛ مروراً بطنطنان وطرفاية وانتهاءً بالأقاليم 
الصحراوية المتمثلة في الساقية الحمراء ووادي الذهب 
وحواضرها المعروفة : العيون . السمارة . الداخلة» ترتبط 
بمحيطها ارتباطاً وجدانياً و"فنيا". ومن هنا هذه التسمية 
البيضان (بالحسانية "البيظان") التي تنص على الانتماء 
العربي من جهةء وعلى الانتماء الإفريقي في شقه الأبيض 
من جهة ثانية. 

وعليه» ينبغي القول إن أدب البيضان هو القن الذي 
يتعاطاه الأهالي البيض في جنوب المغرب وصحرائه وهو 
الفن عينه المنتشر في موريتانيا. لكن التعبير الاصطلاحي 
يحمل بين طياته مفارقة طريفة» تكمن في كون هذا الفن 
يقوم Lui‏ على جهود "الصناع' أو المعلمين أو "إيكاون” 
بالتعبير الحساني. 

ليس القصد من هذا الخوض في تحليل تاريخي لظاهرة 
أدب البيضان» بل التأكيد على وجود فن متميز يجمع بين 
الأدب الفصيح والشغر الشعبي (الحساني) المرتجل أو 
المصنوع. إن أدب البيضان يعد فعلا فنأ متميزاً من نواح 
مختلفة. فهو يجمع بين الطرب الشعبي لغة وأدوات 2 
وبين مقومات الشعر العربي الفصيح. وهو إلى ذلك يمارس 
ويزدهر في المناسبات الاجتماعية كالأعراس والأفراح 


المحلية استنادا إلى إشارات الجغرافي ابن حوقل خلال القرن 
واسع متفرع إلى نصائل بنا ء البشرة تدعي الانتساب إلى 
م الجدود وفصائل hs‏ ء اللون تقول بدور ر العسازج 
وه Go‏ الست فى ne‏ البح لايع أن يكون 
معطى وهميا وأن حدة الاحساس بالاختلاف مردها sl‏ 
المنظور السائد القائم على أفضلية اللون الأبيض. ومهما 
يكن من أمر هذه المفاضلة؛ فإن اللون الأبيض يقر من حيث 
هو كمقياس للتأصل العرقي التباين في التعامل بين 
الييضان والسودان. وهي مقولة يبدو تأثيرها تاما بقدر ما 
يسمح بذلك الامتداد الزمني لمصادر أقدم الجغرافيين 
العرب. 





---- -- حدود تراب البيضان 


تراب البيضان حتى سنة 1034 


إلا أن هذه الرؤيا ستفقد طابعها التاريخى عندما تنتقل 
بأفضلية اللون الأبيض من إطار العلاقات بين إزناكن إلى 
اعتبارها منذ وصول بني معقل بنية محددة لمجموع الكيان 
القبلي غرب الصحراء الكبرى. فمع تزايد المد العسكري 
والسياسى المعقلى ستستند المفاضلة بين البيضان والسودان 
بشكل متزايد إلى ما يسديه ا مجتمع الصحراوي من تقدير 
واعتبار بكل ماله علاقة بالمقاييس اللغوية والثقافية 
الحسانية. ندرك إذن أنه على ضوء الهيمنة الحسانية التى 
أصبحت Lille‏ مل القن ol‏ غعشر (13م) لم يعد 
مفهوم البيضان يفيد اكثر من انعكاسات الامتزاج 
الصنهاجى المعقلى فى إطار الهيفنة الحسانية التى فصلت 
ماضي إزناكن عن تجربتهم التاريخية السابقة. فهل يمكن 
القول إذن بأن مفهوم بلاد البيضان يفيد منذ القرن الحادي 
عشر )17 م) سلطة الحسانية شرق بلاد الطوارق وشمال بلاد 
الكور (كلمة تفيد افريقيا السوداء جنوب نهر السنغال) 
وجنوب بلاد السوسيين $ هل هذه الصحرا الأطلسية التي 
يحدها المحيط غربا والأطلس الصغير وسلسلة باني 
وواركزيز شمالا والجنوب الغربي الجزائري الممتد جنوب وادي 
درعة وغرب دولة مالى الحالية إلى حدود نهر السنغال 
تعرف Leu‏ وتداخل جميع المستويات انطلاقا من وحدتها 


البيضان". ولا بذ هنا من التذكير بأن أدب البيضان Je‏ 
عنصر وحدة وتضامن بين القبائل العربية التي تنتشر حاليا 
فى الصحراء الكبرى» وبخاصة بين تلك القبائل التي 
تتحدث بالعربية وباللهجات المشتقة منها (الحسانية) التي 
يكتب بها الشعر ويُصاغ الطرب. 

من أعلام أدب البيضان المعاصرين : 

. محمد معروف الرصافي (يشرف حاليا على برنامج 
في إذاعة العيون). 

محمد بن عبد الرحمن الرباني (يشرف حاليا على 
برنامج في إذاعة الداخلة) . 

. محمد عبد الرحمن الشنقيطي ا مؤذني؛ ينتمي إلى 
قبيلة المؤذنين من رقيبات الساحل. وهو أيضا كاتب كلمات 
بالشعر الحساني. 

. مصطفى ولد البن؛ من قبيلة cul‏ الحسن. كان يقيم 
بالقصابي (على بعد عشرة كيلومتر من كلميم) وتوفي منذ 
سنوات. 

لغظف ولد بوشعاب» من أيت الحسن» يقيم بالعيون. 

الرويجل» من أولاد تدرارین» شاعر حساني معروف. 

. المحوبو ولد ياراء من الصناع أي المعلمين. 

ومن القدامى يمكن أن نذكر : الشيخ محمد المامي؛ من 
أهل باريكلاً. عالم جليل وشاعر كبير من نواحي أوسرد 
قرب الداخلة, ان الصحراء وفي موريتانيا وله 
زاوية بها ؛ محمد قاري من أهل محمد سالم» يوجد 
بالعيون حالياً. 

وكثيراً ما يجمع الشاعر الحساني بين قرض الشعر 
بالحسانية وبين الشعر الفصيح مثل الدرجاوي عبد الرحمن, 
من قبيلة إداوعلي: فهو كذلك شاعر عمودي. 

إدريس الناقوري 
البيضان. (تراب .)ء للإحاطة بمفهوم تراب البيضان 
يجب التركيز على تباين مكونات المحيط الإيكلوجي فيما 
يسود لدى مستقري ورحل الصحراء الأطلسية من قيم نابعة 
من سلم التراتبات الاجتماعية. هذا المنطلق يقتضي الرجوع 
إلى ما قبل وصول الأعراب المعقليين خلال القرن السابع 
(13 م) وكان ابن حوقل والبكري وابن سعيد والإدريسي قد 
وفروا إشارات عابرة عن التقسيمات الهيكلية لفروع إزناكن 
(صنهاجة) مؤكدين دور الترحال وتربية الإبل في مراقبة 
المجال منذ ما قبل الاسلام. على أن هذه المصادر تكاد 
تجهل كل شيء عن دور وكثافة الغور السكاني الأقدم 
المتمثل في البافور والأحباش مكتفية بالتلميح العفوي إلى 
شيوع البنيات القرابية الأميسية. ومعلوم أن مراقبة إزناكن 
للمجال قد أدت إلى تشبث ما تبقى من الغور السكاني 
الأقدم بالواحات والمحطات التجارية محتكرا بذلك الميدان 
الحرفى على تعدد مرافقه. 

من هنا فإن صعوبة التعرض خلال هذه المرحلة لأهم 
المفاهيم والتصورات التي كانت قيز الأنساق القبلية لن 
تحول دوننا والسعي إلى معرفة المعالم المرفلوجية للفصائل 


-1952- 


المغرب أيام السلطان مولاي عبدالعزيز. 

وفي رحاب هذا الجوق تأتى للبيضاوي» وإلى جانبه 
زهاء ثلاثين من الفنانين المغارية الصاعدين كان من بينهم 
محمد اسميرس وعبدالحميد الطالبي وعباس الخياطي 
والحسين بالمكي ومحمد القزوي والمكي افريفراء أن يتلقى 
قواعد الموسيقى الشرقية ويتمرس بمقاماتها وإيقاعاتها 
وطرائق أدائها عزفا وإنشاداء فحفظ أدوار الموشحات 
القديمة ومهر في الضرب على العودء كما لم يفته ان ياخذ 
بعض "ميازين الآلة" الأندلسية عن المرحوم عمر الجعايدي 
وهو يومئذ رئيس جوق طرب الآلة بالقصر الملكي. وبذلك 
كله تجمعت لدی مترجمنا حصيلة من الأنغام ساعدت على 
شحذ ملكته الفنية» وأهلته ليدخل ميدان التلحين والغناء. 
ob‏ الجوق الملكي بعد وفاة مرسي بركات عام 11367 
1947. 

وفي أكتوبر سنة 1952 طُلب من أحمد البيضاوي أن 
يقدم دعمه الفني لجوق الطرب العصري الذي أسسته إذاعة 
الرباط وسلا وفاس وسواها فكان يمرن أعضا ve‏ ويمدهم 
ببعض الحاته واغانيه. 

Les‏ إثر أحداث 20 غشت 1953 توقف نشاط الجوق 
الملكي وأصاب الجوق العصري بدوره شيء من الفتور. 
فغاب أحمد البيضاوي عن الساحة الفنية ثم عاد إليها مع 
بداية الاستقلال عضوا في الجوق العصري ثم رئيسا فعليا 
للجوق الوطني الذي تم تشكيله عام 1959/1379 من عناصر 
الجوق العصري وجوق المتنوعات. 

استمر البيضاوي على رأس الجوق الوطني حتى سنة 
1384 / 11964 ليصبح بعدها Lo,‏ لقسم الموسيقى ومسؤولا 
عن لجنة الألحان والكلمات فى الإذاعة الوطنية, وذلك إلى 
حين وفاته يوم 0 غشت 1989 


وقد أسهم البيضاوي . إلى جانب ما ذكر ‏ في إثراء 
النقاش حول واقع الموسيقى المغربية, وذلك من خلال 
احاديثه الإذاعية والمقالات التي نشرتها له بعض الصحف 
والمجلات الوطنية, كما شارك في اشغال المجمع العربي 
الخامس للموسيقى العربية الذي انعقد بالرباط في أكتوبر 
سئة 1977. 

ومن آرائه في موضوع تطوير الموسيقى المغربية والرفح 
من المستوى الفنى للملحنين دعوته هؤلاء إلى الإقبال على 
استظهار الألحان الموسيقية الكثيرة والإلمام بقواعد التأليف 
الموسيقي ومعرفة الطبقات الصوتية والاجتهاد في التوفيق 
بين الألحان ومعاني الكلمات» وبذلك يتأتى وضع حد 
للفوضى الموجودة في بعض الألحان المعروضة في السوقء إذ 
"الإنتاج الجيد لا يصدر إلا عن عقلية مكتملة» واللحن يدل 
على صاحبه". 

وبرتبط الحديث عن أحمد البيضاوي من الوجهة الفنية 
بنشوء فط جديد من التأليف الموسيقي بالمغرب اصطلح 
على تسميته بالموسيقى العصرية. وهو فط يركب قوالب 


1953 


اللغوية؟ هنا ومراعاة للخصوصيات المميزة لفئة العبيد 
وفئات الحراطين وباقي الحرفيين عن باقي الفئات المصنفة 
بأعلى السلم الاجتماعي من محاربين وزوايا وغيرهماء 
نسجل أن الحسانية كقاسم مشترا ك لاتكفي لتعميم صفة 
بيضان. فالعبيد والحراطين وباقي الحرفيين لايتبنون القيم 
البيضانية أو يدافعون عنها. وانطلاقا من هذه الملاحظة 
يمكن ان نتساءل هل مفهوم البيضان قد أصبح يقتضي 
شرطي الحسانية وبياض البشرة على حد سواء ؟ 

هنا نسجل أن هذا التصنيف يعد ناقصا مالم نوضح بأن 
الانعماء إلى الفئات الاجتماعية العليا سياسيا وعسكريا 
قد يشتمل على قصائل سوداء البشرة وقد يحول دون 
اعتبار العبيد ذوي اللون الأبيض بيضاناء فنخلص بذلك 
إلى أن مفهوم البيضان Li‏ يفرز الفئات الاجتماعية المهيمنة 
داخل كيان ثقافي لغوي متماسك جغرافيا. ولا أدل على 
ذلك من أن علاقات البيضان بجيرانهم الشماليين 
والشرقيين تعد محدودة خلافا لعلاقاتهم مع سودان المناطق 
الجنوبية المجاورة حيث يتم الاختلاط بشكل قوي ودائم. لذا 
نعتبر أن مفهوم تراب البيضان يساعد على فهم القوانين 
الخفية للحياة القبلية ومرتكزاتها بالصحراء الأطلسية. وهنا 
لا بد من الإشارة إلى أن Maures LS‏ التي كثر استعمالها 
منذ سنة 1934/1353 قد توظف في ترجمة مفهوم البيضان 
أحياناء وقد تشمل مجمل الناطقين بالحسانية أحراراً كانوا 
أم وإذا كان هذا الخلط ما يزال سائدا لأسباب يطول 
à 00‏ فإنه من باب الخطأ أن يعمم القائلون اليوم بتساوي 
المواطنين أمام القانون كلمة بيضان على مجمل الناطقين 
بالحسانية. إن مدى التحولات الممكن حدوثها فى هذه 
الظروف مرتبط إلى حد بعيد بمدى قدرة المحللين على 
الاحتفاظ لكلمة بيضان بمعناها التاريخى المتطور. 


D. Westerman et H. Bauman, Les peuples et les civilisations 
de l'Afrique, Paris, 1948 ; Barry Boubaker, Le Royaume du 
Waloo. Le Sénégal avant la conquête, Paris, 1972 , J. Caro 
Barroja, Estudios Saharianos, Madrid, 1955 ; I. amet, 
Chronique de la Mauritanie Sénégalaise, Paris, 1911 ; Alfred Le 
Chatelier, Tribu du Sud-Ouest marocain : bassins côtiers entre 
Sous et Dra, Paris, 1891 ; L. Chenier, Recherches historiques sur 
les Maures et l'histoire de l'empire du Maroc, Paris, 1787 ; H. 
Chevaux, La mise en valeur de l'Afrique occidentale française, 
Paris, 1907 ; P. Christian, L'Afrique française, l'empire du Maroc 
et les deserts de Sahara, Paris, 1909 ; P. Culiru, Les origines de 
l'Afrique occidentale : histoire du Sénégal du XVe à 1870, Paris, 
1913 ; O. Lenz, Voyage du Maroc au Sénégal, B.S.G., Mars 1881, 
199 - 226 - 371 et sq ; A. Leriche, Notes sur les classes sociales 
et sur quelques tribus de Mauritanie, B.1.F.A.N., 1955, 173 - 203 
; P. Marty, Le Sahara espagnol, RM.M., 1921, T. XLVI, 161 - 
213 ; R. Mauny, L'Afrique occidentale d'après les auteurs 
anciens, Notes africaines, 1948, n° 40, 6 - 7. 


مصطفى ناعمي 
البيضاوي, أحمد ولد بمدينة الدارابيضاء عام 1337/ 
8. وبداً حياته الفنية في أوائل الثلاثينات هاوياء فكان 
يستظهر أغاني مطربي الشرق كسيد درويش وسلامة 
حجازي ومحمد عبدالوهاب وأ م کلثوم› ومارس العزف على 
العود متأثرا بتقاسيم وسماعيات المشارقة. وفي عام 1357/ 
8 التحق بالجوق الملكي الذي أسسه جلالة المغفور له 
معدا هي بالق الحاكر ابتك اما للحن 
والعازف المصري مرسي بركات الذي كان قد قدم إلى 


بتسأل ليه". و"بلد الحبايب". كما تعامل مع القصيدة 
المطولة من قبيل نونية ابن زيدون؛ وبردة البوصيري» 
وموكب الذكرى لعلال الخياريء وبذلك فتح ‏ لأول مرة 
بالمغرب ‏ باب التعامل مع الشعر العربي الفصيح خارج 
أشعار المديح النبوي فيما يعرف بموسيقى المسمعين. وأشعار 
الصنعات العروضية والموشحة في طرب "الآلة". وتتجلى 
أهمية هذا التوجه الجديد في كونه أفضى إلى خلق الوعي 
بالقيمة الجمالية للكلمة العربية الفصيحة؛ وكذا استحداث 
مقاييس مبتكرة في انشاد الأشطار وتقطيع الكلمات على 
نحو يختلف اختلافا بينا عن الأسلوب المتبع في إنشاد 
صنعات موسيقى "الآلة" و"السماع". 
ص. الشرقي. الستظرف في قواعد الفن وا موسيقىء الرباط. 1972 
ص : 113-99-95.87-83. 119 158.127 ؛ أضواء على ا موسيقى 
ا مغريية» ص 191190188186184 ؛ أ. البيضاوي. مجلة 
الفنون. LL‏ ع اص 16.15 غشت 1973 ؛ العددان 5 و6 
يبراير . مارس 1975 ص 12.9 ؛ ع. شقرون, المرجع السابقء ص 31 
2 ؛ قسم الموسيقى بالإذاعة الوطنية» الرباط؛ بطاقة أحمد 
البيضاوي. 


البيضاوي» بوشعيب. ولد بمدينة الدارالبيضاءء وبها 
بدأ حياته الفنية في الحلقات الجماهيرية التي كانت 
تحتضنها ساحة كاريان بن مسيك. وقد تهياً له أن يتعرف 
على شيوخ العيطة, وفي مقدمتهم عازف الكمان الشهير 
المدعو الماريشال قيبو الذي كان في فترة الأربعينات 
والخمسينات فين أبرر أعلام الطرب الحوزي وأحد رواده 
الذين لهم السبق في حفظه والتعريف به» وقد عمل 
البيضاوي مدة غير قصيرة إلى جانبه ناشئا متعلماء 
فاستفاد من محفوظاته وأخذ عنه أصول هذا الفن. 

ثم التحق بالمجموعة الكوميدية للبشير العلج. وهي 
فرقة كانت تجمع في عروضها الفنية بين الفكاهة والتمثيل 
والغناء. فعمل طويلا في إطارها مغنيا وراقصاء ومن ثم 
اعتبر صنيعه هذا امتداداً لصنيع الفنان المغربي الراحل 
بوجمعة الفروج الذي ظل حتى الأربعينات يضطلع بتمثيل 
الأدوار الفكاهية الشعبية كأدوار عبيدات الرما. 

لم يلبث بوشعيب البيضاوي إلا قليلا حتى انتشر ذكره 
في مدينة الدارالبيضاء فاحتضنته الحفلات العائلية, 
واشتهر فيها بتقليد دور المرأة. فكان يرتدي زي النساء 
ويصطنع في غنائه الطبقة النسوية, وهو تقليد تنامى في 
الأرساط العمالية التي أفرزتها مدينة الدارالبيضاء والتي 
cé‏ في غالبيتها إلى أصول بدوية منحدرة من أقاليم 
الشاوية وعبدة ودكالة. Les‏ كان يتميز به صوت بوشعيب 
البيضاوي على مستوى الأداء لثغة جمعت إلى طلاوة 
الحضر رنة بدوية تخنقها حشرجة صوتية مصطنعة» وخاصة 
في أدواره الكوميدية. غير أن تقليده للمرأة في أداء 
العيطة لم يسلم من نقد بعض الكتاب الذين رأوا في ذلك 
ما أسا ء إلى العيطة ووقف دون تطورها. 

وقد فتحت له دار الإذاعة الوطنية أبوابها فتهياً 


الموشحات العربية بأدوارها وخاناتها وقفلاتهاء ويقلد 
التقاسيم والبشارف AJ‏ وتعتمد ألحانه على مقامات 
شرقية كالرصد والبياتي والحجازء. وأوزان من قبيل 
السماعيات والاقصاق والمصمودي والمحجر تؤدى في إطار 
مجموعة فنية كانت فى بداية العهد بالموسيقى العصرية 
تحكي نظام التخت المصري الذي يعتمد آلات العود 
والكمان والقانون والدربوكة. 
وفى هذا الإطار ألف أحمد البيضاوي جملة من القصائد 
والأغاني. وكانت أولى تجاربه في التلحين ‏ وهو يومئذ في 
الجوق الملكي ‏ أغنيتان اشترك في تأليفهما مع رفيقه في 
نفس الجوق عباس الخياطي» هما "يا حياة الروح" و'يا 
حبيب الروح" وكان ذلك عام 5 /1946 عند زيارة المغفور 
له محمد الخامس لمراكش بممناسبة عيد المولد النبوي. وبعد 
مدة وجيزة ألف البيضاوي أعنية "يا حبيبي أفق" من نظم 
الشاعر السوري ماهر العطارء فكانت أول إنجاز فني استقل 
بوضعه واعتبر ذلك منذئذ عملا مبتكرا لم يسبق إليه من 
قبل. 
لحن البيضاوي أكثر من مائة أغنية ومعزوفة. وسجلها 
بدار الإذاعة المغربية. أكثر هذه الأغاني cible‏ وبعضها 
Le‏ وضعه في المناسبات الوطنية. وهي لشعراء متعددين 
كان أفضلهم لديه الشاعر الأندلسي ابن زيدون الذي لحن من 
شعره بعض نونيته الشهيرة : 
أضحى التنائي بديلا من تدائينا وناب عن طيب لقبانا تجافينا 
وشعراء آخرون فيهم من المشارقة أحمد شوقي وإلياس 
فرحات وبشارة الخوري وحيدر إمام وعلي محمود طه ووجيه 
فهمي صلاح. وفيهم من المغاربة محمد بن الراضي ومحمد 
بن الحسين ومحمد حكم وعلال الفاسي وعلال الخياري. 
وقد غنى البيضاوي أكثر أغانيه بصوته ذي الطبقة 
الصادحة (تيئور (Ténor.‏ كما أسند بعضها لغيره من 
المطربين جلهم من المغاربة وبعضهم من الشرق العربي كعبد 
الحليم حافظ وهدى سلطان وفايزة احمد وسعاد محمد 
والمطربة علية. 
ومن أشهر أغانيه وأكثرها شيوعا التي مطلعها : 
اقاب اضرا انان , ل الت وش ی soi‏ 
نظم محمد بن الراضي 
LS‏ راا بورمتئ تة هزات 
نظم محمد بن الحسين 
يا موطني تلت المراد فاسْلم فأنت مني في الحشا وفي الدم 
نظم محمد بن ال حسين 
صاحبي لو رأيت ما هلا القل بب من الحب للجمال عشقت 
لعلال الفاسي 2 - 
حييبي Lis‏ معدا كما كان من قبل لك 
لإلياس فرحات 
وقد تعامل أحمد البيضاوي مع الشعر العربي الفصيح 
متحاشيا تلحين الأزجال العامية إلا في أغان نادرة ذات 
لهجة مصرية مثل "مش بممكن أصدق" و"عن سر دمعي 


-1954- 


وا مكو 5 5 ماي 1965 ليخلف مجموعة من 
الأغاني والعيطات جلها مسجل بالإذاعة الوطنية؛ فمن 
أغانيه : أغنية "الشيباني" وأغنية "غاب "ile‏ ومن 
عيطاته : "ركوب الخيل» دادا حبيبتي» دابا E‏ 
يتوب» دابا تجي الحبيبة؛ أيامنا ٠‏ خوتنا يا الاسلام» عينيك 
جابو الهوى. اميلودة؛ الزين» العار العارء أجيني يا 0 
علاش تعذينىي» عيطة بيضاوية» عيطة وطنية» تعريضة؛ 
منين أنا ومنين أنت". 

أ. الطيب العلج» مجلة الفنون: السنة الثانية, العدد 45 46 محرم ‏ 

صفر 1395/ يبراير . مارس 1975 ص 125 ؛ م.الباشاء المرجع 

السابق. ص 85 ؛ م. بنعيسى العبدي» جريدة العلم» في 5 يناير 

1989 

البيضاوي» المعطي من مواليد مدينةالدار 
البيضاء. شب على حب الموسيقى منذ نعومة أظفاره, 
فانكب على حفظ واستظها ر الأغاني الشرقية من موشحات 
وأدوار وغيرهاء وأقبل بولع كبير على آلة العود يتعلم 
العزف عليها متأثرا بطريقة المشارقة. وليس بعيدا أن يكون 
قد استفاد من سماع بعض الفنانين المشارقة الذين حلوا 
بمدينة الدار البيضاء خلال الثلاثينات والأربعينات وعملوا 
في مقاهيها وأنديتها الليليةء فأخذ عنهم الموشحات 
والأدوار والقصائد والسماعيات الشرقية. 

وفي إطار جهوده الفنية عمل في بداية الأربعينات على 
تأسيس جوق للموسيقى العصرية بمساعدة الفنان المختار 
المذكوري. اطلق عليه اسم "جوق الكواكب". وكان ذلك 
الجوق ثاني مجموعة فنية تهتم بالموسيقى العصرية في 
الدار البيضاء بعد "جوق الميتم" الذي كان يرأسه يومئذ 
الفنان محمد زئيير. 

وقد حذا ll‏ الييضاوي حذو غيره من رؤساء 
الأجواة ق العصرية با مغرب في تقليد المشارقة» فكان يفرط 
في أن تكون مجموعته صورة من التخت all‏ بدا 
بعدد الفنانين وأزيائهم ونوع آلاتهم وطريقة أدائهم عزفا 
وغناء؛ وانتهاءً بوضع المجموعة أمام الجمهور. وفي هذا 
الجو المفعم بالروح الشرقية أقبل ا البيضاوي على 
تلحين المنظومات الشعرية الفصيحة من أغان وقصائد. ولم 
تعض إلا مدة قليلة حتى شاع ذكره في المحافل. فكان أن 
دعي جوقه للمشاركة في مبا ,51 وطنية للموسيقى العصرية 
احتضنتها مدينة فاس في بحر سنة 1949 إلى جانب أجواق 
أخرى من مدن الدار البيضاء والرباط وفاس. 

وفي سنة 1953 التحق بإذاعة المغرب بالرياط؛ فعمل 
ضمن الجوق العصري عازفا على العود لفترة من الزمن؛ ثم 
انقطع ليعود إلى الدار البيضاء. وما فتىء أن أسندت إليه 
رئاسة الجوق الجهوي للاذاعة بهذه المدينة مع حلول عهد 
الاستقلال. 

غنى المعطي البيضاوي أكثر ألحانه وكان lle‏ صوتا 
أميل إلى الطبقة الصادحة (تينور. LS, (Ténor‏ غنى له 
مطربون مغاربة من بينهم نعيمة سميح» وسعاد محمد. 


-1955- 


لأعماله الفنية أن تشق طريقها إلى أسماع الجماهير المغربية 
الواسعة من خلال السكيتشات الهزلية التي كان يعالج 
فيها بعض القضايا التي تعكس حياة الناس وخاصة في 
المجتمع العمالي بالدارالبيضاء. وإلى جانبه فنانون آخرون 
فيهم القدميري وبوشعيب ازنيكة والبشير العلج. وكان يقدم 
برنامجه الأسبوعي في صباح كل يوم أحد ضمن مسلسل 
إذاعي اختار له اسم "اضحك معي" وهو برنامج استمر 
قائما ثم توقف أواخر فترة الحماية ليعود من جديد إلى 
الظهور يعد الاستقلال. 

كان بوشعيب البيضاوي بحق أحد مجددي الأغنية 
التمثيلية الشعبية بالمغرب الحديث. وظف العيطة التقليدية 
في طرح ال موضوعات والقضايا الاجتماعية التي كان 
يتخذها محاور لعروضه الفنية في الحفلات العائلية 
والبرامج الإذاعية, وأفرغها ce‏ إطار مبتكر جمع إلى طرافة 
الفكرة حيوية التقديم الذي يجمع بين التمشيل والرقص 
والغناء. وبذلك جاءت أعماله لتكرس أسلوب القص 
الممزوج بالغناء. ثم لتغنيه بصنوف من المستملحات التي 
كانت تهيمن عليها ظاهرة الارتجال المحبب وتضفي على 
العيطة سمات التدفق والحيوية بما يجعلها موضع حفاوة 
كبرى في الأوساط الشعبية, ملأ على الناس أسماعهم 
وتستقطب اهتمامهم. في وقت كان 'لأنمسة العصرية 
انتشار واسع لا يكاد يضاهى. 

وإلى ذلك سلك بوشعيب البيضاوي مسلك بعض من 
سبقوه إلى ممارسة التغني بالعيطات» فكان . على غرار 
الفنان الراحل بوجمعة الفروج . يضيف إلى كلماتها الأصلية 
كلمات أخرى من نظمه؛ يغني بها الموضوع ويقوي مضامينه 
وينتقل به إلى مستوى الأحداث الواقعية, ليؤكد بذلك أن 
العيطة ما تزال قادرة على مواكبة الأفاط الموسيقية الأخرى 
وإن تكن بنيتها من الوجهة اللحنية والإيقاعية ضاربة في 
عمق التقاليد الموسيقية الثراثية. 

وكما أسهم البيضاوي في تجديد العيطة من حيث 
الموضوع وطريقة الأداء فكذلك أسهم في تطوير المجموعة 
الفنية التي تمارس أدا ءهاء وذلك بإدخاله آلة العود التي 
أصبح لها مكانها من بين آلات العيطة التقليدية 
كالتعريجة والهندقة والگنبري. 

CS alé‏ وتنيب 
البيضاوي شكلت فترة ازدهار فن العيطة بالدارالبيضاء. 
وهو حدث لا مراء فى أن الطبقات الشعبية المنحدرة من 
أحواز هذه المدينة بحثا عن الشغل ساهمت فى صنعه 
ولور ت غير أن الا عالت بوشعب البيظاريء تاشفق 
برنامجه الإذاعى» واختفت معه الممارسات التي ابتدعها في 
أذاء deal‏ 3159 فى تقيض تلك المنارسات أن العيطة 
بدأت تستعيد مكانتها فى أحواز الدارالبيضاء وبخاصة 
سطات حيث برزت اسما اة أصبحت تضطلع بإنشاد 
العيطات على النحو التقليدي دون الرجال. 

وبعد حياة حافلة بالعطاءات» توفي بوشعيب البيضاوي 


مصب وادي شاميل» وتعرف عند الإسيان بمرسى كوربي 
.Gorrei‏ 


A. Domenech Lafuente, Algo sobre Rio de Oro, Madrid, 
1946, p. 82; I. Camero Ruiz, Vocabulario geografico-saharico, 
Madrid, 1955, p. 84 - 184. 


البيطار. أسرة أصلها من شفشاون كانت بتطوان إلى 
حدود سنة 1236 /1821 حيث انقرضت؛ وكان من بين أفرادها 
محمد بن الحاج بوبكر معلم خبير في شؤون البناء من 
ob,‏ البصر يعتمد عليه القاضي في النزاعات التي لها 
علاقة بالبناء والشؤون العقارية توفي سنة 1229 / 1814. 

م. 1551 مختصر تاريخ تطوان. 331:2 ؛ م. ابن عزوز حكيم 

عائلات تطوان. E‏ عو سكيم 

البيطارء علي ين رسف da‏ الال مين 
خواص أصحاب الشيخ أبي المحاسن الفاسي» كان ' ri‏ 
أكثر نهاره عنده ويرافقه إذا خرج للمسجد الجامع وغُيره". 
(مرأة: 232( وقد انتفع بالشيخ أبي عمرو القسطلي 
بمراكش وأخذ عنه طريق التصوف وصحبه واهتم برواية 
أخباره. ولم يتصل بالشيخ أبي المحاسن إلا بعد وفاة dd‏ 
القسطلي سنة 974 /1566 . ولم تفصح المصادر عن تاريخ هذا 
الاتصال هل تم في القصر الكبير قبل انتقال الشيخ ای 
. فاس» Lol‏ بعد استقراره بها سنة 988 / 1580 ؛ 

كد مبلغ العلاقة ة الطيبة التي جمعته بأسرته, 

NA SN ere 
الصلوات . ولا شك في حضور حلقات الذكر وترديد الأوراد‎ 
التي رتبها لمريديه  كما أنه سهر إلى جانبه في مرضه‎ 
halls ركان من رلو دكل عليه بعد‎ NI 
تجهيزه ودفنه.‎ 

ميزت شخصية البيطار سمات الصلاح؛ فهو رجل كثير 
الذكر, مجتهد في العبادة. صلب في الدينء صادق 
اللهجةء قوال للحق» صبور أمام ملمات الدهر "أصيب في 
الوباء بجميع أولاده فما تادر بعد ء من ذلك ولا نقص 
شىء من بشره المعتاد" )500 232) كما أنه شارك فى 
خدمة طلبة الزاوية وتكوين أبنائهاء فقد حظي بالرتبة 
الثامنة عشرة ضمن لائحة مشيخة الشيخ محمد العربي 
الفاسي الذي جالسه وسمع منه كثيرا من رواياته وأخبار 
شيوخه السابقين. وإذا كانت الترجمة التي خصه بها لا تفي 
بإعطاء صورة عن تكوينه العلمي فإن حرصه على السماع 
مستوفية لشروط الضبط والدقة. 

توفي علي البيطار سنة 1014 / 1606. ودفن داخل سور 
روضة الشيخ أبي المحاسن. 

م. العربي الفاسي. مرآة ا محاسن. 232 ؛ ع. الفاسي. ابتهاج 
القلوب» مخطوط ؛ م. ا مهدي الفاسي. تحفة أهل الصديقية. 
مخطوط ؛ ع. الفاسي» الإعلام يمن غبر» مخطوط ؛ م. القادري. 
الاكيل والتاج» مخطوط. 

نفيسة الذهبي 
بيطانكور خوان, Bethencourt, Juan de‏ بحار 


وإلى جاتب ما لحنه المعطي البيضاوي لنفسه ولغيره 
أشرف على تسجيل مجموعة من الأغاني لمطربين آخرين 
بإذاعة الدار البيضاء الجهوية. وظل رأس جوق هذه الإذاعة 
حتى وفاته يوم 9 ربيع الثاني عام 31/1397 مارس 1978 عن 
سن تقارب الستين. 

ومن أشهر أغانيه المسجلة : 

قصيدة راحة وعذاب و"يا خالي البال" التي نظم 
كلماتها الفكاهي البشير العلج. "أنشودة المدى", "يا 
نائما". "قلب جمالك". وهذه الثلاث من شعر أبن زيدون. 
"الحب الوحيد" من نظم محمد الاشعرء "يا هذه الحيرة" من 
نظم أديب السلاوي" أيام الود" ' من نظم إدريس المصلوحي. 

يعتبر المعطي البيضاوي من المطربين المغارية الأوائل 
الذين أسهموا في التمكين لأسلوب "الموسيقى العصرية" 
با مغرب. وفي هذا الصدد ألف مقطوعات متعددة نهج في 
تلحينها مسلك الفنان أحمد البيضاوي. فكان يبالغ في 
تقليده لدرجة يحق اعتباره صورة ثانية له.ولولعه في تقليد 
أحمدالبيضاوي بقيت جل أعماله خالية من التجديد 
والتنويع مفتقرة إلى الحيوية, وغلب عليها التكرار 
والتماثل. وهو على غرار أحمد البيضاوي ‏ قصر ألحانه 
على الأشعار الفصيحةء فلم يلحن الأزجال قطء ولم يدخل 
غمار الأغنية الشعبية. 

عبد الله شقرون» مجله الفنون. يبراير . مارس 1975 صفحة 34 ؛ 

صالح il‏ أضداء على ا موسيقى ا مغربية . مطبعة فضالة 

7 ص : 183 و189 و192 و196 12033 قسم الموسيقى بالإذاعة 

الوطنية . الرباط, بطاقة ا معطي البيضاوي. 

عبد العزيز بن عبد الجليل 


البيضة. أو البويضة؛ مرسى تقع بناحية واد نون 
بالقرب من مصب وادي درعة بين مرسى أصاكا شمالا 
ومرسى سهب الحرشة جنوباً ؛ وقد سميت بالبيضاء لبياض 
رمالها الشبئ إلذى Jar‏ الإسبان يطلقون عليها اسم Playa‏ 
4ط (الش سی لأبيض). 

وقد ورد ذكرها في الوثائق ق المخزنية للمرة الأولى في 
مذكرة حول المعلومات sl‏ أدلى بها قواد ناحية وادي نون 
بمراكش يوم فاتح ربيع الأول عام 5/1295 مارس 1878« وفي 
المرة الشانية في المذكرة التي أعدها القائد دحمان بن بيروك 
التكني بمراكش يوم 20 شعبان عام 24/1303 ماي 21886 
كما ورد ذكرها للمرة الأولى فى المصادر الأجنبية عند 
الجغرافي الإسباني فيرنانديث دورو في دراسة نشرها بمجلة 
ا جمعية ا جغرافية بمدريد في شهر مارس سنة 1878. 

م. ابن عزوز حكيم» السيادة ا مغربية في الأقاليم الصحراوية من 

خلال الوثائق ا مخزنية: الجزء الأول الدار البيضاء 11981 صفحة 93 

و119. 


P. Alcala Galiano, Desquerias y comercio en la costa N.O. 
de Africa, Madrid, 1900, p. 112 ; C. Femandez Duro, Exploracion 
de una parte de la costa noreste de Africa, Boletin de la Sociedad 
Geografica de Madrid, marzo 1878, aio IL, n° 3, .م‎ 112. 


البيضة. مرسى تقع جنوب الرأس الأكحل وبها يوجد 


-1956- 


D'Avezac, Note sur la première expédition de Bethencourt 
aux Canaries, Paris, 1846 ; Enciclopedia Espasa-Calpe, VIM, p. 
509 : G. Gravier, Les Canaries : Livre de la conquête des 
Canaries, 1402 - 1422, Rouen, 1874 ; Rumen de Arnas, Spun en 
el Afric Atlantica, Madrid, 1957 ; Spasa Calpe ; T. Garcia 
Figueras, Santa Cruz de Mar Pequeña, [fni, Madrid, s.f. 


محمد ابن عزوز حكيم 

بيطري, Petri Achelle Si‏ تاجر إيطالي واسع 

النشاط استوطن طنجة سنة 1884 وظل ساكنا بها إلى ما 

بعد تة 1911. اكان من أبزن الش*خصيات بالجالية 

الإيطالية؛ ومن الملاكين العقاريين. استعان به المخزن في 

فت تاساك مها تهتة:إسناتبا:بعد أخدذات Lilo‏ سند 
1893 وأنعم عليه بعدة امتيازات. 


مصطفى بوشعراء. الاستطيان. 2 : 583 585. 


J. L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 4 : 124 (3) ; Archives 
marocaines. 


بيطون. تشارلز ألفريد Payton, Ch. Alfred‏ تاجر 
إنجليزي استوطن الصويرة سنة 1877 وصار قنصلا لبلجيكا 
ولبلاده حتى سنة 1885 ثم عين سنة 1893 قنصلا بجنوة وكان 
مكاتبا لبعض الجرائد» وله تقارير تجارية عن المغرب. 

م. بوشعراء» الاسعيطان 3 : 1078. 

J. L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 1 : 152. 
مصطفى بوشعراء‎ 

ml‏ اسم مصدر فعله Qu‏ ويعني sas‏ بين 
الأمة ومن يعولى أمرها أو سيعولاة فى المسعوى الأعلى. 
وأصل اللفظ من فعل باعء لأن العرب كانوا إذا تبايعوا في 
صفقه تجارية» ضرب كل من البائع والمشترى على يد 
صاحيه كتعبير عن انعقاد الصفقة. ولا يزال هذا العرف 
جاريا حتى الآن في كثير من الحالات بالمغرب وخارجه. وفي 
البيعة الدينية كان الرسول ‏ عليه السلام . يصافح المبايعين, 
وبينهم من يقبل يدة. أما بيعة النساء فتتم لفظا دون 
مصافحة. 

وجرت العادة بأن تكون البيعة بالمغرب خاصة وعامة 
كما هو الشأن في غالب البيعات الإسلامية. تسبق الخاصة 
العامة» ويحضرها قواد الجيش وزعماء القبائل :وشخصيات 
الدولة. وفي المقدمة الأمراء والعلماءء فالأولون حسما لما قد 
يحدث من انشقاق ببيعة أحدهم بعد الاتفاق المبدئي على 
آخر. أما العلماء فهم يحررون صيغة البيعة ليطلع عليها 
ويوقعها الخاصة. وأما البيعة العامة فتكتب هي أيضا على 
صعيد الأقاليم si‏ تحرر صيغة واحدة توزع على المساجد 
وتقرأ:على الخاضرين RER LI‏ غيره مع النداء بذلك 
في الأسواق والأحياء. وعلى شخصيات كل إقليم أن تقدم 
بيعتها حضوريا أيضا إلى أمير الجهة أو عامل الإقليم. 
وعدم حضور جلة العلماء أو غالبهم في البيعة قد يؤدي 
إلى الطعن فيهاء وبالتالي إلى عدم استقرار البيعة لشخص 
واحد. 

ويشترط في المبايّع أن يكون مسلما ذكرا مكلفا تؤهله 
المواصفات العلمية والدينية والعدالة التي تقتضي أن لا 
يكون مواضع طعن من الأمة في أخلاقه واستقامته وأمانته 


-1957- 


نورمانذي ولد ببلاد كو Caux‏ شمال فرنسا سنة 1360م ؛ 
وبحكم انتمائه إلى عائلة نبيلة كان من جملة ضباط الحرس 
الملكي ثم ارتقى إلى درجة حاجب الملك شارل السادس 
«Charles VI‏ غير أنه عندما ضاعت منه ثروته هاجر بلاده 
بحثا عن أرض تمكنه من استرجاع ثروته. 

وفىٰ شهر ماي سنة 1402 غادر بيطانكور فرنسا صحبة 
صديقه كارديفير دو لاصال Gardifer de la Salle‏ ونحو 
مائتين من المغامرين على متن سفينة وصلوا على ظهرها 
إلى جزيرة لانثاروطي Lanzarote‏ إحدى الجزر السبع التي 
تكون أرخبيل الخالدات: إلا أن بيطانكور لم يتمكن من 
احتلال سوى جزء من الجزيرة المذكورة لعدم توفره على المال 
الكافي لأداء أجور المغامرين الذين رافقوه. فاضطر إلى 
اللجوء إلى ملك قشتالة إنريكي الثالث 111 Enrique‏ الذي 
منحه إعانة مالية مهمة تساعده على متابعة "فتح" باقي 
الجزر الخالدات مقابل الاعتراف له بالسيادة على الجزر 
Hall‏ 





De إلا‎ M قنك لم يعمكن برظانكور مين‎ p 
سنة 1404 وعلى‎ Lanzarote ما تبقى من جزيرة لانثروطى‎ 
سنة 1405. وتشهد‎ Fuerteventura جزيرة فويرطي بينطورا‎ 
الوثائق الإسبانية بأن المغامر كان يقتل السكان الأصليين‎ 
بيده يبيعه‎ lol الذين يقفون في وجهه» ومن يسقط منهم‎ 
في أصواق العبيد بقشتالة؛ الشيء الذي حال دون تمكنه من‎ 
فاضطر إلى مغادرته‎ dl الاستلاء على باقي جر‎ 

تاركاً هناك ابن as‏ ماثيوط ذي بيطانكور Maciot de‏ 
.Bethencourt‏ وتوجه إلى اشبيلية. ومنها إلى روما ثم 
فرنسا حيث توفى سنة 1422. 

والجدير بالذكر أن احتلال الجزر الخالدات باسم ملك 
قشتالة جعل الملكة إيسابيل الكاتوليكية Isabel la‏ 
2 تطمع في الأرض المغربية المجاورة حيث أمرت 
ببناء برج أطلق عليه اسم سانطا كروث ذي ماربيكينيا 
Santa Cruz de Mar Pequeña‏ (الصليب المقدس للبحر 
الصغير) بمكان قريب من مصب وادي الشبيكة بناحية واد 
نون وذلك سنة 1476 م. 


وليست كل بيعة إجماعا ر . فقد يحدث 
أن ترفض البيعة جهات يکن أن 7 تنشئ حكما محليا أو 
إمارة مستقلة. كما هو الشأن عند ضعف ا موحدين (إمارة 
بني العزفي» بنو مرين بالشرق والشمال الشرقي» بنو يدر 
بالسوس والصحراء المجاورة). وقد تقوم بيعتان بانشطار 
المملكة بين عاهلين اتفقا قصدا أو لم يتفقاء ٠‏ كاتفاق 
المرتضى الموحدي مع يعقوب المنصور المريني» وكاتفاق أحمد 
الوطاسي مع أحمد الأعرج السعدي. والبيعة في جميع 
الأحوال تكتسب قوة شرعية بحسبب الكثافة السكانية التي 
تساندها والموقع الاجتماعي والسياسي للحيثيات التي 
ترتضيها. ويعتبر ولاء القبائل للعاهل الجديد أو القائم 
بمثابة إقرار كلي بسيادة الدولة التي هو رمزها وتمثلها على 
التراب الذي تعيش عليه هذه القبائل. ولذلك فإن المغرب 
قدم ملفا ضخما إلى محكمة العدل الدولية بشأن نزاع 
الصحراء الغربية» وتضمن هذا الملف مآت وثائق البيعة 
وظهائر التوقير وغير ذلك مما يربط قبائل المنطقة وترابها 
بالسيادة المغربية. وصدر قرار هذه المحكمة الدولية فى 
اني نة 41975 nie Last‏ الال لهرت Les‏ 
التاريخي لملوكه. ولو أن القرار ينص أيضا على تبعية 
بعض القبائل للمجموعة الموريتانية. غير أن موريتانيا 
نفسها ارتبطت بالسيادة المغربية حتى وقوعها في يد 
الاحتلال الفرنسي» وبقي زعماؤها على ولائهم للعرش 
المغربي إلى حين تخلي فرنسا عن هذه البلاد سنة 1960. 
وقد يحدث أن تتجدد البيعة لنفس العاهل بمبادرة منه, 
وتأكيدا لولاء الأمة وإجماعها قدر الإمكان, وريا لظروف 
سياسية جديدة, كتجديد البيعة لأبي يعقوب الموحدي 
بوصفه خليفة لأنه لم يتخذ هذا اللقب إلا بعد أربع سنوات 
من ولايته. وهناك صورة حديثة من تجديد البيعة سنويا عن 
طريق حفل الولاء الذي خصص له عيد العرش» ويحضره 
تمثلو سكان الأقاليم وولاتها. 
ابن عذاري المراكشي » البيان ا لغرب. (الموحدون) تح. مجموعة من 
الباحثين ص. 98.83 ؛ مؤلف مجهو ل. تاريخ الدولة السعدية 
التاكمدارتية. ص. 40. تح. ج. كولان. الرباط. 1934 م ؛ ع. 
SSII‏ التراتيب الإدارية؛ 1. 224.222 دار الكتاب العربي, 
بيروت (د.ت) ؛ !. حركات, ا مغرب عبر التاريخ» ثلاثة أجزاء 
(الفصول المتعلقة بانظمة الحكم). الدار البيضاء 1405 / 1984م ؛ 
وزارة الأوقاف المغربية. البيعة وا خلافة في الإسلام Cet)‏ 


LL |‏ 1405 / 1986 م. 
0 | إبراهيم حركات 


البيعة, La Synagogue‏ ويسميها المسلمون بالمغرب 
'جامع اليهود' ' في حين يسميها اليهود De‏ جمع 
صلوات . بسكون الصاد مفردا وجمعا ‏ الا أن يهود دبدو 
وا مغرب الشرقي والجزائر يسمون البيعة شنوغة, بسكون 
nid‏ وقد دأبوا فى ذلك دأب يهود مدن شمال المغرب 
خلال القرن التاسع عشر. وهي اللفظة ذاتها التي يتداولها 
عرب الاندلس. 


وأهليته العامة. ولم يحدث أن بويعت IL‏ امرأة با مغرب 
ولو أن عددا من الأميرات وزوجات الملوك عرفن برجاحة 
عقلهن وحتى بتأثيرهن على ولاة الأمر من أزواجهن أو في 
أوساط المخزن عموما. 

وكل أنظمة الحكم التي تعاقبت بالمغرب منذ الفتح 
الاسلامى احتاجت إلى جهود بشرية وعسكرية قوية إلى 
جانب الجهود السياسية التي تتصدى لتقبيح النظام القائم 
وتحسين النظام الذي سيقوم. وقد اختلفت الألقاب الأساسية 
التي حملها عاهلو كل نظام حسب طموحاته. فالأدارسة 
بويعوا كأئمة؛ ولم يتخذ أحدهم لقب أمير المؤمنين مراعاة 
لوحدة الخلافة ولو فى انتظار ضعف الخلافة العباسية» لكن 
كان ضعف الأدارسة أقوي من ضعف العباسيين منذ 
القرن الغالث (9 ء). واتخذ ملوك المرابطين لقب أمير 
المسلمين مع بيعتهم للعباسيين» وبذلك كان المغرب يعترف 
شعبا ودولة بخلافة العياسيين عن طريق ملوك المرابطين. 
وأضاف المرينيون إلى لقب أمير المسلمين لقبا آخر هو 
السلطان اقتباسا من السلاجقة. بينما سرى لقب أمير 
المومنين لدى المرينيين منذ أبي الحسنء ثم لدى السعديين 
والعلويين. لكن الموحدين فرضوا بيعتهم كخلفاء بينما سرى 
لقب السلطان لدى السعديين والعلويين استمرارا للاجراء 
المريني وتوقيرا للخليفة العثمانى ولو أن هناك مسألة 
الانتماء إلى البيت النبوني بالنسبة للأشراف الذين زكيت 
بيعتهم على هذا الأساس بشكل أو آخر إما بعدد من أقطار 
إفريقيا الغربية أو جزئيا ومؤقتا با مغرب الأوسط إلى جانب 
المغرب الأقصى. 

وإذا كانت مبادرة الدعوة إلى البيعة تأتى عادة من 
شخصيات البلاط والعلماء فإنها كانت مباشرة من إدريس 
الأول عند تأسيس دولته» كما يبدو ذلك ؤاضحا في وثيقة 
تضمنها تأليف لعبد الله بن حمزة الزيدي. وهي وثيقة لا 
تدعو إلى بيعة صاحبها فحسب» بل تقدم بيانا وافيا 
بمبررات البيعة السياسية والاجتماعية التي يرغب مؤسس 
الدولة في سلوكها. ثم إن البيعة لا تتم بالضرورة في 
العا ا عنها لا سيما ما في Los‏ 
الدولة أو عند عند وفاة الملك في ظروف حرب أو عمليات 
gs‏ ثم توسع قاعدتها انطلاقا من العاصمة وتمشلي 
الأقاليم. ويحضر البيعة عادة جملة من الكتاب والشهود 
وسائر من تقدم ذکرهم. 

وابتداء من الدولة الموحدية تميزت البيعة بمجموعة من 
الإجراءات الطقوسية التي تضفي عليها أبهة قد تزيد أو 
تنقص حسب الفترات. فهناك إجراءات لاستقبال الوفود 
التي قد يقوم رؤساؤهابإلقاء خطب تؤكد ولاءهم وبيعتهم 
للعاهل. وربما ألقيت قصائد با مناسبة. ومع البيعة قد تتخذ 
إجرا ات اقتصادية واجتماعية وحتى سياسية» مغل 
تخفيض الجباية وتسزيح السجناء وعزل ولاة وتعيين آخرين, 
لكن قد يعتقل بعض أمراء الأسرة الحاكمة توقعا لاحتمال 
رد هم. 


-1958- 


وقد تنظم كذلك بمناسبة بعض الأعياد. وتسمى هذه العملية 
أيضا في اللغة الدارجة المغربية "بيع الرينتة" وهي مفردة 
إسبانية ‏ رينتة تعنى الريع والربح العائد ‏ ويطلق عليها 
كذلك اصطلاح "بيع المسووت" ‏ بيع الحسنات ‏ علاوة على 
هذا تتلقي البيع أيضا هبات نقدية با لمناسبات» غير أن هذا 
الأسلوب أخذ يتطور ليحل محله نظام الانخراطات. كل 
حسب إمكاناته المادية. 

يسير شؤون البيعة: بصفة غامة» حبر يظلق غلية لقب 
plié"‏ صبور" يساعده مسغعخدم يبحمل لقب "شاش" 
تتلخض مهامه فى الضيانة والعنظيف» Janus‏ الرجلان تحت 
إشراف شخص ثالث يسهر على التسيير العام يعمل لقت 
بارناس. وتجدر الإشارة إلى أن الغلاثة يعملون تطوعا 
بالمجان. 

التشاط الذينى أو القذاس الالهي ::تشعسل ضلاة 
اليهود في البيعة على ol‏ وترتيل مقاطع من الزبور 
وعلي قراءة نصوص يتلونها قياما وفرادى» وتسمى 
عميد". أما الصلاة الجماعية فلا تتم إلا إذا توفر لها 
نصاب من الحاضرين لا يقل عن عشرة اشخاص (منيان). 
توجد في الديانة اليهودية ثلاث صلوات مفروضة في اليوم: 
صلاة الصباح وتسمى "شحريت" ويعبر سه العوام ب "تفلة" 
وصلاة الظهيرة: "منحة" ثم صلاة العشية؛ "عاربيت". 

ليست هة الصلوات موقوتة إذ يمكن تأديتها قبل 
أوقات العمل الإداري وغيره» ويمكن تطويلها وتمديدها أيام 
الأعياد والعطل بتلاوة (بيوتيم) أو بخطبة (دراش) وبهذه 
المناسبة قد يحضر الصلوات أحد المنشدين "ييتان" لمقاطع 
دينية؛ ويمكن توجيه دعوة الحضور إلى امرأة لتزغرد خلال 
الإنشاد. ويختتم حفل الصلاة بتلاوة التوراة صبيحة الإثنين 
والخميس والسبت صباحا وعشية. 

البيعة دار جماعية : لايقتصوهر دور البيعة فى الحياة 
لماعي ة spl‏ على الدين Les Jolies ls‏ 
اجتماعي» لان البيعة كانت قريما مقرا لاجتماعات هيئة 
الأغيآن والزبيين الذين سهرون las ve‏ كما أن 
الاجتماعات الهامة والعامة التي تتمحور حول قضايا 
المجتمع اليهودي» المدنية والدينيةء كانت تعقد في البيعة 
الكبرى JR‏ مدينة» وتحتضن كذلك المحاضرات التي يلقيها 
الربيون الزائرون؛ والدروس ذات المستوى العالي لطلية 
التلمود والدرشات الديتية التى Lao‏ .من أراد مهنا 
كان مستواه وسنه» وکل ذلك بالطبع» خارج فترات 
الضلوات. 

وككانت البيعة is‏ قبل أجدات المدارس العصرية: 
مقرا للتعليم العتيق. شأنها شأن "المسيد" عند المسلمين, 
والذي كانت عامة اليهود تسميه ايضا "الصلاة”. 

الهندسة والأثاث : لا يمكن الحديث عن الهندسة إلا في 
البنايات التي أقيمت أساسا لتكون بيعا لا في الأماكن 
التي استصلحت لتصبح معابد. وعلى العموم فان هندسة 
البيع العتيقة كانت منسجمة مع الهندسة المعمارية المحلية 


-1959- 


من ثم فإن يهود إسبانيا ومن UNS‏ من بعدهم من 
الذين أقاموا بتطوان وطنجة والقصر الكبير ومدن أخرى بعد 
إخراجهم من الفردوس المفقود سنة 1492ء حافظوا على كلمة 
0 في لغتهم» العامية (حاكيتية (Hakitiya‏ وهذه 
الكلمة مشتقة من اللفظة اليونانية (سينكوكا (sinagoga‏ 


التي تعنى الجمع والجمعية وهي كذلك ترجمة للفظة العبرية , 


الكنيسيت التي تعني الجمع الخاص بالصلاة. 

ولعل المعبد بهذا المدلول تقرر إنشاؤه بعد نزوح العبريين 
إلى بابل على اثر تدمير المعبد الأول الذي كان بالقدس 
(587 ق.م) ورغم تدشين معبد ثان فان التقاليد جرت 
مجراها واخذ يترتب عنها بناء بيع متعددة حتى في مدينة 
القدسن نفسها. 





تعد بض A pol‏ ب A‏ اا والأوقاق 
(هيقديش = (heqdech‏ وأغلبها أفلاك خاصة lu‏ وو 
الفروض شيعاء ذلك أن بنا os‏ المؤسسات كيرا Le‏ يخم 
بقرار فردي من طرف بعض المحسنين (مسوة = (misswa‏ من 
ذلك أنه يمكن لصاحب عمارة ان يوقف قاعة كبرى في مبناه 
على العبادة؛ فيجهزها لهذه الغاية؛ ثم يتبرع Late lat‏ 
ومقدسة أو بأسفار التوراة مثلا أو Le‏ يصلح للتزيين. وهي 
“Lai‏ ء تبقى مع ذلك ملكا له ولأسرته ؛ وقد تجرى نفس 
العملية فى عمارات أخرى حيث يكيرئ شخص أو أشخاض 
مكانا يحولونه إلى بيعة, أو تأتي طائفة دينية فتكتري 
شقة وتحولها إلى صلاة ؛ وهكذا نجد بعض البيع تنتسب 
إلى Cause‏ أو إلى Lol.‏ وت ها رون يقاس 
وشنوكة حزان وشنوكة برديكو بالعرائش::وغيرها... إلا 
Li‏ أخلنا نشاهد فى الستوات الأشيرة بيعنا تحمل اسماء 
مقتبسة من التوراة؛ كبيت الله» كما هو الشأن ببيعة تقع 
بالنا. اهام song pue‏ انات su‏ 
(Ne im Zmirot, Cantiques agréables‏ . 
كان المحسنون عمليا وواقعيا يساهمون في الإنفاق على 
البيّع, ٠‏ عن طريق UT‏ بالمزايدة لأعمال تشريفية؛ كالعناية 
بالأسفار من حيث ترتيبها وتوزيعها على القارئين ثم 
0 جمعهاء وتنظيم تلاوة التوارة مع اختتامها. وتستغرق مدة 
هذه الأعمال سعة أشهر يعبر عنها بكلمة اسبانية هي 
"ثامبورادة". أي الفصل ثم تعرض للمزاد العلني مرة أخرى» 


احتفاء بذكرى معبد بيت القدس. ولا يفوتنا القول إن لكل 
بيعة مكانا يحاذيها من الخارج يشتمل على مرحاض 

وبعد عملية إحصائية تبين أن في الدار البيضاء عام 
0 ثلاثين بيعة ما تزال نشيطة؛ منها ما يتسع لثلاثين 
نسمة ومنها ما يسع ثلاثمائة من المصلين. كما هوالجال 
بالنسية لمعبد بيت الله. لكن بيعا اخرى بالمدينة العتيقة 
أغلقت» إما لعدم وجود اليهود بجوارها وإما لأنها في حالة 
اندثار» وقليلة جدا هي البيع الواقعة بملاح المدن الأخرى 
التي ماتزال صالحة لتأدية الشعائر ul‏ مثل بيعة ملاح 
الرباط المعدة للاستمرار في تخليد ذكرى الربي دبيلة إلى 
جانب بيعة التلمود والتوراة الواقعة خارج الأسوار. وما 
قيل عن الدار البيضاء والرباط ينطبق على فاس حيث 
أغلقت بيع المدينة القدية مثل صلاة الفاسيين. وصلاة 
حاخام؛ وصلاة الصابة. وصلاة الدبادبة (نسبة إلى دبدو) 
ولم يحتفظ إلا بصلاة روبين سعدون الواقعة بفاس الجديد 
وهي Cia‏ صادق للهندسة المعمارية المحلية. 

كان بمكناس خلال الخمسينات أزيد من ثلاثين بيعة 
منها pus‏ عشرة بالملاح القديم وثلاث عشرة ة با ملاح الجديد 
(I. Toledano, Le temps du Mellak)‏ أما اليوم فتوجد أربع 
بيع مفتوحة بحمرية (المدينة الجديدة) في حين أن القدهة 
منها مثل صلاة محريت (المنسوبة إلى الربي موشي 
طوليدانو)» وصلاة رفائيل بردیگو وصلاة الطوبي› وصلاة 
ابراهام جاسين وصلاة رب يهوشواع بردیگو كلها | 
مهجورة. 

وفي مراكش صلاة العجاجمة (وهم اليهود النازحون من 
إسبانيا) وصلاة الفاسيين التي بنيت في عهد السلطان 
الحسن الأولء وصلاة التلمود والتوراة (وهي أكبر البيع) 
وصلاة ميير اللحمي» وصلاة بن روبين وصلاة |نجديم, 
وصلاة مولاي إيغى (وهو لقب الربي داود الأشقر المعتقد 

ومازالت قائمة آثار بيع (صلوات) عتيقة عديدة بكل 
من بني ملال ودمنات وتارودانت وتطوان وطنجة ودبدو 
.(N. Shlouch, "Les Juifs de Debdou", R.M.M., 1913)‏ 

أما اليهود المغاربة الذين هاجروا إلى بلدان أخرى. 
فانهم يحاولون إنشاء بيع خاصة بهم لممارسة شعائرهم 
حسب أسلوبهم وللحفاظ على ما بينهم من روابط› ونذكر 
من بين هذه البيع» بيعة كراكاس بفنزويلا وبيعة باريس 
ومركز رمبام (وهو تعبير يلخص اسم الربي موشي بن 
ميمون المعروف عند الغربيبين بميمونيد). كما توجد عدة 
بيع بمونريال (كنادا) ومدارس للأطفال تلقنهم الأذكار 
والتراتيل من التراث اليهودي المغربي. هذا وقد أنشأ 
اليهود المغاربة أولي بيعة بمدينة بليم دي بارا بالبرازيل عام 
5 (انظر محمد العربى المساري M.L. Messari, Mundos‏ 
١ | (Marroquinos, p.117‏ 


سيمون ليفي 


كما أن أثائها وتجهيزاتها تعكس ما كان متوفرا يومئذ في 
البيئة المحيطة وحسب إمكانات وقدرات الجماعات المحلية, 
كالبيعة الكبرى بمدينة الرشيدية (قصر السوق سابقا) 
التي زرتها عام 2 حيث السقف والأعمدة من جذوع 
النخل. أما بيعة دنان بفاس التي يزعم أصحابها أنها بنيت 
خلال القرن السابع عشر الميلادي» فإنها تحتوي على صفين 
من الأعمدة وتنيرها ست ثريات قديمة على شكل هرم مثل 
ما يوجد في مساجد مدينة فاس وتتلقى ضياء النهار عبر 
زجاجيات مرصوفة ذات ألوان متعددة تقع بجنبات قبة. 

ومع ظهور الإسمنت المسلح في مطلع القرن العشرين, 
شرع اليهود ببنون بيعا سقفها مستطيل وقاعاتها عريضة 
بدون أعمدة, لكنها احتفظت بعناصر تزيينها المغربية. مثل 
الجص المنقوش والمزخرف بآيات من التوراة» والزجاجيات 
الملونة (بيعة سعدونٍ بفاس؛ بيعة دهان بالدار البيضاء). ثم 
تسرب الأسلوب العصري إلى البينع فصارت تبتعد عن 
الهندسة التقليدية؛ كبيعة التدكي وبيعة بيت الله وبيعة 
بتهروش Jul,‏ البيضاء. لكن رغم هذ «التطورات 
الهندسية, فان البيعة احتفظت بترتيبها الداخلي المعهود 
المتميز بمواضع مخصصة للنساء وتسمى "عزارة" وفي حالة 
عدم وجود هذه المواضع فان المسؤول عن البيعة يقيم ستارا 
من الثوب لفصل النسا ء المصليات عن الرجال في القاعة 
الرئيسية الكبرى. 

يتألف تجهيز البيعة من مقاعد خشبية طويلة توجد على 
صفين» ثم "الهخال" أو خزانة الكتب الى صم ol‏ 
التوراة وتتجه نحو بيت المقدس. ابوابها من الخشب المنقورش 
المغلف بقطعة من المخمل المطروز بخيوط الذهب (ثاروخين) 
ويواجه الخزانة كرسي ضخم من الخشب المنقوش يقوم مقام 
المنبر للامام ويسمى "تيبة". أما الكتب الأخرى ذات الطابع 
الديني غير التوراة مثل التلمود والشروح فانها تحفظ في 
خزانة ثانية. ومن الأشياء الأخرى التى تعد من أثاث البيعة 
زمانات Lai‏ تعلى أذرعة الخزانات وا لتر تسمى nl"‏ 
ثم عباءة من المخمل يرتديها الإمام أيام الأعياد» وتسمى 
"غفارة" حسب لغة دبدو وخفارة عند يهود فاس 
وصفرو. وهنا نشير إلى أن غفارة عربية تعني ألبسة 
مختلفة حسب اصطلاح اهل القرون الوسطى (Dozy, Noms‏ 
des vêtements)‏ وتسمى الغفارة كسوة عند أهل تافيلالت, 
والمايًا بمكناس والرباط وسلا ومراكش وأسفي الخ. 

تتوفر البيعة على ما يشبه الأصبع وهو مصنوع من 
الفضة يتناوله القارئ لتتبع السطور عند تلاوة رقوق 
التوراةء وتتوفر كذلك على جعبة معلقة تحتوي علي رق 
يسمى "مزوزة" كتبت عليه عبارة الشهادة الواردة في 
التوراة. | 

من أثاث البيعة نذكر كذلك الثريات النحاسية 
والبلورية ولا سيما القناديل الزيتية المؤلفة من أكواب 
زجاجية مزخرفة بورق مذهب تقديسا لأحد الأموات. وتتميز 
بعض البيع بشمعدان ذي سبعة فروع يسمى "مينورة" 


-1960- 


الأنكضاني العدل Lab‏ والحاج عمر بن همو البوكرفاوي 
والحسين البوهالي البوكرفاوي الروائي وغيرهم. 

أما العلماء فمنهم محمد الهرواشي الذي حضر السلطان 
مولاي الحسن الأول لدرسه في كدر إسك العتيقة سنة 
3 وأثنى عليه وعلى مستواه العلمي. 


وثائق» ومعلومات شفوية. الع 


ببقسيس . أو Abi-quasis - 15 AE)‏ لقب 
يهودي متداول فى ال مغرب. وهكذا ورد ذكر عدد من الربيين 
بهذا اللقب في كتاب بنايم. خصوصا من القرن السابع عشر 
إلى يومناء في الرباط وطنجة والصويرة والزاوية الدلائية, 
مثل مسعود أبيقسيس بن مخلوف في القرن الثامن عشر. 
na‏ متأخرا اللهم إلا إذا كان أصل الربي من 

حى الزاوية الدلائية أو من ناحية أيت عتاب. وشمعون 

م ربي بالصويرة (مخضرم بين القرنين 19 و20), 
الف ونشر سفر بالغي mule‏ اي "كتاب ماء النهر" يتضمن 
مجموعة من الفتاوى والإرشادات الدينية. صدر في جزء 
واحد بلندرة (بنايم» مالكي ربتان). وشمعون بيقسيس؛ 
ربي بالدار البيضاء. صاحب كتاب شاش أنوحي ورطوب. 
(أنا من المرمر) طبع بالدار البيضاء عام 1937. 

أما مسعود ابيقسيس فكان رئيس الطائفة اليهودية 
بطنجة في أواخر القرن التاسع عشر؛ وترجماناً بمندوبية 
الولايات المتحدة الأمريكية, خلفه ابنه مناحيم أبيقسيس 
في هذه المناصب ثم أصبح من بين الأعضاء الأولين في 
اللجنة الصحية بطنجة عام 4. الاريدو: أسماء اليهود à‏ 
ص 212). وكذلك إسحاق أبيقسيس ربي وقاض بفاس خلال 
القرن السادس عشر. بعض فتاويه واحكامه محفوظة في 
مجموعة يوسف بنايم الموجودة بمعهد الدراسات الدينية 
اليهودية بنيويورك (الزعفراني» يهود ا لغرب. ص 256). 


A. Larédo, Les Noms des Juifs du Maroc ; H. Zafrani, Les 
Juifs du Maroc. 


سيمون ليقي 
بيكبيدير, خوان أطيينثا «ڊ Juan Beygbeder Atienza‏ 
جنرال إسباني ولد يوم 31 مارس 888! وتخرج من الأكاديمية 
العسكرية برتبة ضابط أركان الحرب» وما ان التحق بتطوان 
سنة 1915 حتى تعلم اللغة العربية الفصحى والدارجة معا. 
ومكنه منهما جعله ينال العضوية في المجمع العلمي المغربي 
الذي تأسس بتطوان في فاتح ربيع الأول 1335 / 27 ديسمير 
6 ورتبته آنذاك قبطان مراقب ملحق بنيابة الأمور 
الوطنية. 
وفي سنة 1916 رقي لدرجة كومندار وعين ملحقا بديوان 
المقيم العام إلى غاية سنة 1924 وكان في نفس الوقت عضوا 
في المجلس الأعلى للآثار التاريخية ا لمغربية منذ تعيينه في 
16 ماي 1921. وفى سنة 1925 كلف بمصلحة المخابرات بنيابة 
الأمور الوطنية وظل على رأسها إلى سنة 1930 حيث عين 
مستشارا للنائب السياسي ثم اصبح سنة 1933 يشغل 
منصب خليفة النائب. 


-1961- 


بيغراسن. (صاحب الطرق) أي الجوال واسمه أحمد 
الاخصاصي» فقيه متمكن من فروع المذهب ii SU‏ 
عن الأدوزيين وله شهرة علمية واسعة في سوس» وكان 
جوالا فى النوازل الفقهية توفى حوالى 1902/1320. 

5 مكار لوس رجالات الع العرى بسن 180. 


بيفورنا. (صاحب التنانير) الكلمة أمازيغية مفردها 
أفارنو أي التنور» وهي مأخوذة من المناظر الطبيعية الجبلية 
التي نحتتها عوامل التعرية حتى صارت تلك الجبال على 
شكل تنانير. وتطلق الكلمة اليوم على فخذة كبيرة من 
قبيلة أيت بوبكر الباعمرانية, معظم سكانها حاليا من 
المرابطين البوكرفاويين. 

تقع بيفورنا هذه على الطريق الثلاثية الرابطة بين 
أربعاء الساحل وتعزى» وهي بداية سهل تاكراكرا ومحصنة 
طبيعيا . لذلك لعبت دورا هاما فن لظن ر حملة فرنسا 
بقيادة الباشا حيدا بن ميس الذي فضي على حملته 
بكاملها من طرف أيت باعمران سنة 1917/1336. وإلى 
بيفورنا هذه رحلت قبيلة إفردا بكاملها في نفس السنة بعد 
معركة مع حملة حيدا. 

تشتهر بيفورنا بكثرة المساجد وكتاتيب تعليم القرآنء 
حتى إن معظم الذكور يحفظونه ويتعاطون المشارطة. لذلك 
كانوا لا يشاركون في الحروب القبلية» ولا يساهمون فيما 
تفرضه القبيلة من الكلفة الماليةء فانتعشت بلادهم وارتفعت 
فيها كثافة السكان حتى أصبحوا اليوم قبيلة كبرى. لكن 
في حوادث عام 1335 / 1916 القبيلة وما استلزمته تلك 
الحروب من أموال. ٠‏ فرض على أهل بيفورنا أن يۇدوا حظهم 
من تسعة وسبعين ألف ريال حسنية التي فرضتها القبائل. 

أرض بيفورنا فلاحية؛ وكانت في الأصل ملكا لقبيلة 
أيت et‏ الباعمرانية لکن صارت اليوم للبوكرفاويين 
الذين نزلوا هناك حديثا. والبلاد معروفة بكثافة السكان 
منذ القديم؛ يدل على ذلك وجود مقبرة قديمة تسمى مقبرة 
مائة حاج وحاجة LUS‏ عن الكثرة. يقدسونها ويحلّفون 
فيها من أنكر في الدعاوي. 

وبجانب هذه المقبرة أحدثت سوق الأحد الأسبوعية, 
ولدينا وثيقة حول العرف المطبق في هذه السوق ينص على 
تحديد الغرامات حسب المخالفات والجنح والجنايات؛ ويسهر 
على تنفيذ ذلك العرف ثلاثة أفخاذ من قبيلة أيت بوبكر 
الكبرى هم أيت إعرّى وآل da‏ وال غت ولهذه السوق 
وحدها كيلها الخاص بها في poil‏ وهو يساوي نصف 
العبرة ا لمعروفة في سائر الأسواق. 

وبقدر ما يكثر حفظة القرآن في بيفورناء بقدر ما يقل 
فيها العلماء. والغريب أنهم لا يشاركون في تموين المدارس 
العلمية العتيقة خوفا من ان يفتحوا بذلك على أنفسهم 
مشاركة القبيلة في الكلف الأخرى. ومن المشهورين هناك 
في تعليم القرآن الذين تخرج على يدهم عدد كثير من 
الطلبة موسى بن أحمد البوكرفاوي ومحمد بن لحسن 


وكانت وفاته بمدريد يوم 6 يونيو 1957. 


التهامي الوزاني» تاريخ ا مغرب؛ 3 ع م. ابن عزوز حكيم ٠‏ ا حاج 
عبد السلام بنونة؛ 1 : 145 مجلة الوثائق الوطنية» تطوان 4.3. 


M. Rubio Cabeza, Diccionario de la guerra civil española, 
Barcelona, 1987, T, 1, p. 114. 


محمد ابن عزوز حكيم 

بيكلار. ليون قيليب. (L. Ph. Beclard)‏ وزير مفوض 
لفرنسا بطنجة من سنة 1862 إلى وفاته في فاتح مارس سنة 
4. وهو الذي ابرم مع الحاج إدريس بن إدريس تسوية 19 
hé‏ سنة 1863 حول الحماية القنصلية واحتيارالسماسرة 
من البوادي» وخلفه البارون el‏ داكان. 

م. بوشعراء» الاستيطان» 2 :605 606: الوثائق 4 :21. 

J. L. Miège, Le Maroc et l'Europe, 2 : 385. 
مصطفى بوشعراء‎ 

بیل. ألفريد Bel Alfred‏ مستشرق فرنسي» ولد بسلان 
5 بتاریخ 14 ماي سنة 1873 وتلقى دراسته الثانوية 
بهذه المدينة. وبعد حصوله على الباكالوريا في العلوم وهو 
في سن السابعة عشرة انتقل ليشتغل كمعيد بإعدادية 
كتين Auxerre‏ . وبعد سنة سافر إلى الجزائر فعين معيداً 
بإعدادية بليدة ومنها رحل للعمل بثانوية وهران التي بقي 
بها خمس سنوات» إلا أنه غادرها خلال هذه الفعرة لمدة سنة 
قضاها في التجنيد. 

حصل بيل على بروفي اللغة العربية وهو في سن 
الرابعة والعشرين فنقلهء إثر ذلك رونى باسى René Basset‏ 
إلى ثانوية الجزائر: حيث تعرف على دسعان Destaing‏ 
ودوتي Doutté‏ ولم تقر سوى سنتين حتى حصل على دبلوم 
اللغة العربية د ثم دبلوم الدراسات العليا في التاريخ 
والجغرافياء:وأغن بحثين الأول تحت إشراف أكستان برنار 
Augustin Bernard‏ بعنوان البحيرات والستنقعات 
والسبخات بالجزائرء 0/4/8671 Les lacs, Chotts et Sebkhas‏ 
والثاني تحت إشراف روني باسي بعنوان : بنو غانية 
ومحاربتهم للإمبراطورية ا موحدية Les Banou Ghanya et‏ 
aus «leur lutte contre l'empire Almohade‏ ذلك رحل إلى 
تلمسان ليعمل أستاذا للآداب بمدرستها التي اقترن اسمه 
بها حيث أصبح مديرا لهذه المؤسسة. 

في سنة 1914 استدعى ليوطي Lyautey‏ الفريد Je‏ إلى 
المغرب وكلفه بالنظر في كيفية تحديث التعليم الإسلامي. 
وهكذا استقر بيل بفاس لمدة عامين ونصف, تمكن خلالها 
فواكتكويق أول Le pes‏ أكرية ان البطحاء وهن 
محافظا له. 

وفي اكعوير ds‏ 11916 عاد أ. بيبل الى تلميسان وهو 
يحمل عددا من المعطيات عن المغرب بصفة عامة. وعن 
فاس با لخصوص؛ مكنته من تحرير كثير من الدراسات 
ونشرها. كان أول عمل صدر له هو الكتاب الذي خصصه 
للجزية سنة 1903. 

كانت حضيلة كتاباته خلال ثلاث وأربعين سنة من 
الحياة العلمية اثنى عشر VUS‏ وأكفر من سعين مقالاء 


وفي 31 يوليوز 1935 عين على رأس المراقبة الإيالية 
لمقاطعة شفشاون غمارة وذلك إلى منتصف السنة التالية 
حيث عاد إلى نيابة الأمور الوطنية بصفته خليفة للنائب. 
وعندما وقع الانقلاب العسكري الذي أطاح بالجمهورية 
الإسبانية يوم 18 بو ليوز 2 1936 خن بیگبیدیر زمام الأمر 
بنيابة الأمور الوظنية في تطوان. وفي يوم 27 أقره الجنرال 
فرانكو Franco‏ فى المتضت المذكور aus culs‏ أخطر الأذوار 
التى مكنت سلطة العسكريين بشمال المغرب: لدرجة أن 
اللبترال فراتكو أسند اليه GLS YU‏ الى التصب :المكور 
منصب الكاتب العام للاقامة العامة يوم 6 غشت من نفس 
ul‏ 





والكولونيل بیگبيدير هو الذي نظم عملية تجنيذ 
المغاربة المرتزقة في صفوف الجيش الإسباني ومشاركتهم في 
الحرب الأهلية الإسبانية من سنة 1936 إلى سنة 1939. 

وفى 30 مآرس سنة 1937 عينه الجنرال فرانكو مقيما 
عاما لإسبانيا بالمغرب. وكانت له صلة طيبة مع الخركة 
الوطنية بشمال المغرب قبل الانقلاب العسكري لدرجة أننا 
نجد كلا من الحاج عبد السلام بنونة والفقيه محمد داود 
والشريف سيدي التهامي الوزاني والأستاذ عبد الخالق 
الطريس يتوسطون لدى الأمير شكيب أرسلان لكي يعمل 
Le‏ مساعد: گی دير من أجل ol‏ يعوحه الى الشرق 
العربى للمزيد من مكنه من اللغة العربية. وبعد الانقلاب 
العسكري أصبحت علاقاته بالقادة الوطنيين أكثر متانة 
لدرجة أن الفضل يرجع إليه في السياسة المتفتحة التي 
نهجها الجنرال فرانكو إزاء الحركة الوطنية المغربية: وهذا ما 
يفسر اعتراف النظام الفرنكاوي بحزب الإصلاح الوطني 
وحزب الوحدة المغربية والسماح للوطنيين بتأسيس الصحف 
الوطنية ومنح الاستقلال الذاتي للأحكام الشرعية وللأحباس 
الإسلامية وتعريب التعليم المغربي وإرسال البعثات الطلابية 
إلى الشرق العربي إلى غير ذلك من الحريات التي كانت 
سائدة في شمال المغرب في عهد الكولونيل بيككبيدير إلى 
أن أعفي من الإقامة العامة يوم 9 غشت سنة 1939 حيث 
عين وزيراً للشؤون الخارجية لحكومة فرانكو وظل في هذا 
المنصب إلى ان أعفي منه يوم 16 اكتوبر 1940. 


-1962- 


البصرية وتكوين ا جاحظ. وقد نقل إلى الفرنسية كتاب 
البخلاء وكتباً أخرى. ونشر مقالات كثيرة كلها عن 
الجاحظ. كما نشر بعض النصوص ونقلها إلى العربية, 
واصدر اليومية القرطبية مع ترجمتها. 

اهتم يلا أيضا باللغة العربية المعاصرة؛ وله تآليف في 
هذا ا موضوع : العربية ا حية؛ والتمهيد إلى اللغة العربية 
ا معاصرة. كما أنه تولى مسؤولية الإشراف عن الطبعة 
الفرنسية للموسوعة الإسلامية Encyclopédie de l'Islam‏ 
التى حرر بها مواضيع عدة وأشرف على أطروحات عديدة 
تتعلق بالمغرب وحضارته. 

وقد اعتنى بصفته مستشرقاً عاش بالمغرب. بالأبحاث 
اللغوية المتعلقة باللهجات البربرية, فنشر في هذا الموضوع 
مقالات ونصوصاً من اللهجة البربرية لقبيلة أيت سغروشن 
القاطنة بوادي ملوية. 

كان شارل ييلا Tone‏ بأكاديية العلوم لما وراء البحار 
Académie des Sciences d'Outre-Mer‏ وانتخب سنة 1984 
عضواً بأكاديمية النقوش والآداب Académie des‏ 
.Inscriptions et Belles Lettres‏ وتوفى بباريز فى 28 
اكتوير سنة 1992 وسنه يناهز التاسعة والسبعين. 

من مؤلفاته ٤‏ 

ابن شهيد الأندلسى : حياته وآثاره» عمان» منشورات 
الجامعة الأردنية؛ 41965 151 ص. 

. اصالة الجاحظ الدار البيضاء. دار الكتاب» (د. 
©(« 24 ص. (دفاتر شواطئ ds pal‏ 3(. 

الجاحظ فى البصرة وبغداد وسامرا Le‏ ترجمة إبراهيم 

الكيلانىء القاهرة. دار اليقظة العربية» 41961 470 ص. 
الناقعة على ال جامعة. لمحمد بن سليمان الروداني, 

تحقيق وترجمة؛ المجمع العربي بدمشق. 

- L'Arabe vivant : Mots arabes groupés d'après le 
sens et le vocabulaire fondamental de l'arabe 
moderne, Paris, 1952, VI, 284, 50, 77 p. 

- Description de l'Occident musulman au IV° - X° 
siècle / Chams ad-Dîn al-Muqaddasi, texte arabe et 
traduction française avec une introduction des notes et 
quatre index par Charles Pellat, Alger, 1950, X, 125 p., 
(Bibliothèque Arabe-lrançaise, 9). 

- Etudes sur l'histoire socio-culturelle de l'Islam au 
VII® - XV°s., London, 1976, 386 p. 

- Introduction à l'arabe moderne, Paris, 1956 - V, 
243 p. 

- Le Kitab at-Tarbia‘ wa-t-Tadwir / Jahiz, texte 
arabe avec une introd., un glossaire, une table de 
fréquence et index de Charles Pellat, Damas, 1955, 
XXCIIT, 49, 218 p., (Publication de l'Institut Françias 
de Damas). 

- Langue et littérature arabes, Paris, 1952, 224 p., 
(A. Colin, 278). 

- La Littérature arabe des origines à l'époque de la 
dynastie Umayyade / Carlo-Alfonso Nallino, trad. 
française par Charles Pellat d'après la version italienne 
de Maria Nallino, Paris, 1950, 270 p., (Islam d'hier et 
d'aujourd'hui, 6). 

- Le Livre de la Couronne : Kitab at-Tag fi ahlaq 


al-Muluk / Gahiz, trad. par Charles Pellat, Paris, 1954, 
222 p., (Traductions d'auteurs arabes). 


-1963- 


تتوزع عبر مختلف المجلات والموسوعات المهتمة بالعالم 
العربى والإسلامى. ذلك ما جعل منه احد المستشرقين 
المختصين بشؤون الغرب الإسلامى. كما أن اهتماماته 
العلمية عرفت تطوراء حيث انتقل من البحث في تاريخ 
الأدب إلى الاشتغال بالتاريخ؛ فترجم حوليات عربية ودرس 
النقوش OUT,‏ كما اهتم بالآثار وخصوصا المتعلقة 
منها بمدينة تلمسان. 

كان اهتمامه منصبا على حياة المسلمين فى كل 
مظاهرهاء وبالخصوص ما يتصل منها بالمعتقدات وا مذاهب 
والصناعات. كما أن السنوات التي قضاها في المغرب 
مكنته من الحصول على معطيات ووثائق جعلته يحرر 
مجموعة من الدراسات المتعلقة بمدنية فاس : الصناعات 
الفخارية بفاس. 1918 Les Industries céramiques à Fès,‏ 
وترجمة الكتابات العربية بفاس Les Inscriptions arabes‏ 
de Fès )1917 - 1919)‏ كما ساهم في إعداد ونشر أول 
فهرس لمخطوطات خرانة القرويين (1918) وحقق وترجم مؤلف 
أبي الحسن علي الجزنائي جنى زهرة الآس الذي يهم مدينة 
فاس فى المراحل الأولى من تأسيسها (1923). 

وقبي آخر فر من out Le À states‏ 
الدينية» وأهم مؤلفاته كتابه الإسلام ببلاد La à dl‏ 
religion musulmane en berbérie : esquisse d'histoire et‏ 
de sociologie religienses, Etablissement et‏ 
développement de l'Islam en berbérie du Vilème au‏ 
XXème siècle, 1938, T. 1)‏ لکن لم يصدر منه سوى الجزء 
الأول المتعلق بنشر الإسلام واستقراره وتطوره بيلاد المغرب 
العربي منذ القرن السابع إلى القرن العشرين. 

وفي سنة 1942 انتقل |. بيل إلى مكناس ليعيش بجوار 
RS Lean‏ من كا عن الاسام لكن لم قض 
ثلاث سنين وقبل أن ينهي عمله وافاه الأجل يوم 18 فبراير 
1945. 

E. Janier, Alfred Bel, 1873 - 1945, B.S.G.A.0., 1944, p. 66 - 

76 : Travaux de M. Alfred Bel, 14 Mai 1873 - 18 Février 1945, 

RA., 1945, ler et 2ème trim, .م‎ 110 - 116 ; G. Marçais, Alfred 

Bel, 1873 - 1945, RA., 1945, ler et 2ème trim. .م‎ 103 - 109 ; P. 

Ricard, Alfred Bel savant orientalisie vient de disparaître, 

Vaincre, 11 Mars 1945, .م‎ 6 ; H. Terrasse, Alfred Bel, 1873 - 

1945, Hesp., Fase. un., 1945, p. 15 - 17. 

بيلاً. شارل «Pellat Charles‏ ولد بسوق أهراس 
بقسطنطينة في الجزائر بتاريخ 28 شتنبر Le‏ 1914. وتلقى 
دروسه بثانوية ليوطي بالدار البيضاء. ثم عين أستاذاً 
بثانوية مراكش سنة 1934 بعد إقام دراسته العليا حيث 
حصل على التبريز في اللغة العربية. وعمل بعد ذلك 
بالجيش خلال الحرب العالمية الثانية؛ وبعد انتهاء الحرب 
عين أستاذا بثانوية لويس لوكران Louis Le Grand‏ بباريز: 
ثم بالمدرسة الوطنية للغات الشرقية الحية؛ والتحق بجامعة 
السريون سنة 1956 حيث كان المؤسس لشعبة الدراسات 
الإسلامية التى تولى الإشراف عليها. 

انكب شارل بيلا في دراساته وأبحاثه خصوصا؛ على 
الأدب العربي في القرون الوسطى» وكان عنوان أطروحته 
التي أشرف عليها ريجيس بلاشير Régis Blachere‏ : البيئة 


الكتاب إلى أربعة أقسام : 

6 إلى سنة 61727 فإنه أقام بالقصر خمس ol‏ 
يتدرب بعد اعتناقه للإسلام» على الخدمة السلطانية في تام 
الطاعة والانضباط»ء وانتهت فترة التعليم سنة 1721 بتزوجه 
وإرساله مع فرقة من العبيد إدالة إلى تامسنا (الشاوية 
حالا) فأقام بقصبة من القصبات الإسماعيلية بين سطات 
وابن احمد يقضى الوقت بين زوجته ورفاقه في القنص 
والعيش الرغيد. ولا يغادر ثكنته إلا للمشاركة في 
الحركات التي يأمر بها السلطان. وهكذا شارك في حركة 
بالأطلس الغربي جنوب غربي مراكش سنة 1722 وفي حركة 
إلى واحات al‏ الغزلان فيما بين سنوات 1722 و1724 
وفى أخرى إلى توات سنتى 1724 و1725 وفى حركة إلى بني 
إزئاسن وإقليم وة du‏ 1725ب | 

2) ويعرض القسم الثاني للحروب الأهلية التي اندلعت 
غداة وفاة السلطان الأعظم, فلقد شارك ييلوو في الحصارين 
اللذين ضربهما المولى أحمد الذهبى مرتين سنة 1727 وسنة 
8 على فاس» كما شارك مع ادر ثالثة لتلك 
المدينة أمر بها المولى عبد الله سنة 1729 وكان ضمن 
الحركات التى أمر بها هذا السلطان ضدا على أيت إمور 
وقبائل أ ماس وقبائل تامسنا فيما بين سنعى 1730 و1731 
وشارك في الحركة إلى شنكيط سنتي 1732 117333 وكان 
في الحركة ضدا المرابط يوسف الحنصالي وشارك في تأديب 
قبيلة أيت يوسي» وكان مقامه في هذه Loi Li!‏ 
أكوراي ثم بقصبة بوفكران فيما بعد. ولما جرى عزل المولى 
عبد الله لفائدة المولى علي الأعرج سنة 1734 التحق پيلوو 
بالمولى عبد اللهء فأقام مع ما تجمع حوله من العسكر 
بتارودانت؛ ثم لما بويع له من جديد وعاد إلى مكناس 
ودأب على ما كان عليه من إراقة الدماء فثار عليه العبيد 
مرة ثانية وعزلوه سنة 1736 لفائدة سيدي محمد بن عربية؛ 
قر رأي ييلوز على استغلال الفتنة العامة للفرار» وأخفى 
مقصده وهو يزحف صوب الشواطئ الأطلسية مدعيا أنه 
يريد اللحاق بسيده المعزول المولى عبد الله. 

3) أما القسم الثالث فهو عرض لمغامراته سعيا في 
مغادرة التراب المغربى دون ان يثير الشكوك فيرمى 
بالارتداد عن الإسلام ويقتل» وكان قد أفلت من ذلك في 
محاولتين سابقتين اولاهما سنة 1727 حيث رام الهروب عبر 
مازغان المحتلة لكن أمره كشف وكاد أن يقتل لولا تدخل 
بعض القواد ممن كان له به سابق les‏ وثانيتهما سنة 
1728 حيث رام ركوب بعض السفن الأوربية الرئيسية يسلا 
إلا أن رفيقه في المحاولة, وكان أنجليزيا أيضاء وشى به ولم 
يسلم 31 من تلك الورطة إلا لأن الحظ كان إلى جانبه. 
ولذلك لما أقدم علي محاولته HU‏ فضل أن لا يبوح بسره 
لأحد» وكان شديد الحذر كثير المراوغات. خرج من مكناس 
متفردا فقصد سلاء فلما انغلقت كل الأبواب أمامه هناك 
عزم على الرحيل إلى أكاديرء لكنه اجتنب التوجه إليها 


- Le Livre des Avares / Gahiz, trad. française avec 
une introd. et des notes par Charles Pellat, Paris, 
Maisonneuve, 1951, IX, 367 p., (Islam d'hier et 
d'aujourd'hui, 10). 

- Le Milieu basrien et la formation de Gahiz, Paris, 
1953, 311 .م‎ 

- Nemrod et Abraham dans le parler arabe des 
juifs de Debdou, Hespéris, T. XXXIX, 1952, ler - 2 
ème trim., pp. 121 - 145. 


- Questions de critique littéraire : Masâ‘il 
al-Intigad / Muhammad ibn Charaf al-Qayrawani, 
texte arabe établi d'après deux éditions et traduction 
française avec introd. et des notes par Charles Pellat, 
Alger, 1953, 270 p., (Bibliothèque Arabe-Française, 
De Textes berbères dans le parler des Aït 
Seghrouchen de la Moulouya, Paris, 1955, 176 P., 
(Textes Berbères Marocains, 2). 

- Une charge contre les secrétaires d'Etats 
attribuée à Gahiz, Hespéris, 1956, 1° - 2° trim., pp. 
29 - 50. 
محمد جادة‎ 
أسير أنجليزي وقع‎ Pellow Thomas طوماس.‎ sl 
بأبدي المجاهدين المغارية في البحر سنة 1716 وسنه لا‎ 
فألحق بدا ر المخزن شأنه في ذلك‎ ds يتجاوز إحدى عشرة‎ 
شأن كل الأسرى الأوربيين الذي ين كانوا من نصيب الإمام؛‎ 
فأقا م بالمغرب ثلاثا وعشرين سنة ة إلى أن تمكن من الفرار‎ 
إلى وطنه وأقدم من تلقاء نفسه أو بإيعاز من بعض‎ a 
المهتمين بالنشر على كتابة قصة أسره وحياته بالمغرب,‎ 
ولاشك أنه اكتفى بإملائها لضعف مستراه الثقافى؛ فإنه‎ 
كان قد نفر من الدراسة باكرا وفضل الإبحار مع عمه في‎ 
فلما كانوا في طريق العودة وقعوا‎ ie رحلة تجارية إلى‎ 
في قبضة مركب مغربي في عرض شواطئ إسباتيا‎ 
الشمالية. صدر هذا الكتاب فيما بين سنوات 1743 و1745‎ 
ar مرفي الع اعقدت مؤخرا‎ EL السيدة‎ puis 
إلى الفرنسية. وكان قد بقي شبه مجهول لم يكتب له ما‎ 
كان لرحلات أخرى أنجليزية أو غير أنجليزية إلى الديار‎ 
المغربية من الشهرة الذائعة. وذلك أن المغرب. كباقي‎ 
الإسلامية, أضحى من بداية القرن الثامن عشر‎ 0 
ضة" أدبية تلبي فيها عدة أغراض لجمهور القراء بأورباء‎ 
حب الاستغراب وحب التشفى من الإسلام وما أصبح‎ 8 
عليه من الضعف والوهن, ومنها حاجة فضح بقايا‎ 
الاستبداد الفيودالى باوربا عن طريق تشويه مظاهر‎ 
الاستبداد في الممالك الإسلامية. ولا كان ا مغرب أقرب تلك‎ 
منذ تلك الحقبة» منعوتاء عن‎ ob الممالك إلى أوربا‎ 
صواب أو غير صواب, با كانت البورجوازية الأوربية‎ 
مازالت في حاجة إلى التخلص منه من تقاليد القرون‎ 

الوسطى في عقر ديارها. 

على أن كتاب پيلوو لا يخلو من فوائد في نظر المؤرخ 
المغربي؛ فإنه شهادة واقعية حية رغم ما فيها من التحامل 
والذاتيات على كعض وقائع العقد الأخير من عهد المولى 
إسماعيل ووقائع العقد الأول من الفترة التي اقتتل فيها 
بعض أولاده على الحكم بواسطة فرق جيش البواخر. وينقسم 


-1964- 


بالأمراض المعدية وبناء على ذلك يكن فهم بعض دوافع 
انشاء محاجرصحية خارج أسوارا مدن خاصة برعاية المصابين 
بالجذامء عرفت باسم حارة الجذماء ( التشوف. 268( 

ومنذ منتصف القرن السادس (12 م( ازداد الاهتمام 
بهذه التغطية أكثر؛ فإلى جانب تشجيع الأطباء والمبالغة 
في تقديرهم واستقدا م ذوى الخبرة منهم (البيان» قسم 
الموحدين : 164.146( 1 ل ا عهد المنصور على 
الأقل عادة الختان السنوي للأطفال اليتامى والفقراء 
cal} (‏ 287). 

وقد بلغ هذا الاهتمام أقصاه بتأسيس دور الفرج أو 
البيمارستانات بمراكش وشالة والقصر ( العلوم..129). 
واتسعت خريطة البيمارستانات مع المرينيين لتشمل جهات 
أخرى في البلاد ( الطب 64( خاصة مدينة فاس التي كانت 
بها شبكة بيمارستانات منها ما يوجد داخل السور ومنها 
ما يقع خارجه (وصف› 180:1). 

كان للبيمارستان مشرف أعلى وهو طبيب معروف 
بالكفاءة يسمى أمين البيمارستان ( العلوم» 131( وتحت 
إشرافه طاقم متعدد الاختصاصات phil‏ يتكون من': 

. أطر إدارية عبارة عن كتاب للتسيير والإنفاق. 

. أطر طبية تتكون من أطباء وتمرضين (وصف» 1: 
181(. 

. صيادلة مكلفين بتحضير الأدوبة المطلوبة (معجب» 
287( 

. طباخين (وصف. 1 :181( وبدون شك كان هناك 
مكلفون بالنظافة اعتباراً بكون المريض خاصة في 
بيمارستان مراكش كان يستفيد من "ثياب ليل ونهار للنوم 
من جهاز الصيف والشتاء" (معجب. 287). وكان المخزن 
هو الذي يول هذه المؤسسة ويقوم على مراقبتها (معجب, 
7 ؛ الذخيرة ؛ 100). 

يتكون البيمارستان فيما يبدو من أقسام حسب أنواع 
الأمراض, الأمراض غير المعدية. والأمراض العقلية 
(القرطاس» 217( وكل قسم يتكون من مجموعة Ont‏ 
يؤوي كل منها عددا معينا من ا مرضى (معجب 287). 

_ولم يكن دخول البيمارستان حكرا على أهل المدينة التي 
يوجد فيهاء بل كان مفتوحا أيضا في وجه العرياء 
وبالمجان. وكان البيمارستان مكلفا بتأمين المريض في ماله 
أثناء مدة إقامته به. ومسؤولا عن ضمان عيشه بعد شفائه 
وخروجه في حالة ما إذا كان محتاجا إلى أن يتمكن من 
توفير عيشه (معجب. 287). 

والملاحظ ان تأمين بيئة سليمة للبيماريستان كان حاضرا 
ضمن عناصر اختيار موقعه في المدينة. وفي شكل ail,‏ 
ومكوناته المعمارية والطبيعية من بيوت وأقسام وماء وهواء 
وخضرة (معجببء 287). 

مؤلف مجهو ل. الاستبصارء تح . سعد زغلول عبد الحميد. 

البيضاء 1985 ؛ ع. المراكشي, العجب؛ تح. محمد سعيد العريان, 

ومحمد العربي العلمي» القاهرة 1949 ؛ ي. ابن SU‏ التشوف. 


-1965- 


مباشرة» بل توغل من جديد بداخل الأراضي المغربية حيث 
مر من قصبة تادلا ودخل قبيلة أيت عتاب ثم مر من زاوية 
سيدي رحال قبل أن يصل إلى suis Le‏ ومن مراكش سافر 
إلى تارودانت غب تانصلوحت رأمزميز فرأس الوادى 
فتارودانت. وكان في أثناء ذلك يوري تارة بأنه طبيب وتارة 
أخرى بأنه'من عبيد المولى عبد الله بريد اللحاق به» ثم من 
تاروداتت قصد إلى أكادير» ولا لم يجد يخليجه US a‏ 
قابلا لإخراجه من البلاد رحل إلى إلوليدية عبر أسفي, 
وبالوليدية وجد ضالته المنشودة حيث ركب مركبا أنجليزيا 
نقله إلى جبل طارق. فهذا ما كان من تنقلاته ومن شهاداته 
التي يتميز بها كتابه عن باقي كتب الرحلات الأوربية إلى 
المغرب. | 

لكن يوجد ضمن هذه الشهادة الشخصية: قسم رابع 
منبث في صفحاتها بشكل متفرق؛ ينطوي على JE‏ حرفي 
أحيانا لبعض ما جاء في رحلات dl‏ وخاصة منها رحلة 
جون ويندوس John Windus‏ الذي كان من كتاب السفارة 
الأنجليزية لدى المولى إسماعيل سنة 41721 والتي تم نشرها 
سنة 1725 والمنقول منها عبارة عن استطرادات تستجيب 
لحاجة القارئ الأنجليزي إلى الاستغراب فتشير إلى “he‏ 
المغاربة وإلى شخصية المولى إسماعيل وإلى كل ما كان 
من شأنه أن يدغدغ خيال متوسط القراء ء لديهم آنذاك. 

هذا ولئن كنا Sa‏ تاريخ ميلاد le‏ بكل دقة فإن 
مصيره بعد صدور كتابه مجهول على الإطلاق. 

M. Morsy, La relation de Thomas Pellow : une lecture du 


Maroc au XVIII siècle, Paris, 1983 ; T. Pellow, The History of the 
lowy captivity and aventures of Thomas Pellow, London, 1745. 


إبراهيم بوطالب 
asbl‏ بوبطاين 
بيلير ے ميشو.-بيلير 
بيلين أو بلين. أسرة تطوانية أصلها من الأندلس» وكان 
من بين أفرادها بتطوان بيلين قاسم بن أحمد فقيه زاول خطة 
العدالة بالمدينة سنتى 1142.1141/ 1730.1729. وبه 
انقرضت هذه الأسرة من تطوان. 
أ. الرهوني» عمدة الراوين؛ 3 : 50 ؛ 9:7 ؛ م. داود» تاريخ 
تطوان» 2 : 297 ؛ مختصر تاريخ تطوان. 331:2 ؛ م. ابن عزوز 


Se‏ عائلات تطوان. مختد ا زک 


البيمارستان. كلمة من أصل فارسي» ظهرت فيما 
يبدو بالمغرب بعد تأسيس بيمارستان مراكش الذي كان 
يعرف أولا بدار الفرج ( الاستبصارء 210). فقد وردت كلمة 
البيمارستان عند عبد الواحد المراكشي في ا معجب (ص 
7) ولعله يكون هو الذي أدخلها اعتبارا لكونه زار 
الشرق وأقام فيه طويلا وألف كتابه في العراق حيث كانت 
الكلمة تطلق على الأماكن الخاصة بعلاح المرضى. 

ويبدو أن إنشاء البيمارستانات يدخل في إطار 
وخاصة العواصم وذلك بالنظر الى التهديد المستمر للسكان 


على من لا يقيم للتاريخ وزنا ؛ مذكرات تاريخية تتبع فيها 
الأحداث عن قرب في أيت باعمران وسجل ذلك بدقة 
متناهية أسبابا ونتائج» فكانت المذكرة الأولى عبارة عن 
المقدمة. لكنها مبتورة. فالمذكرة الثانية خصصها للتعريف 
بعائلته منذ أجيال طويلة؛ وهي أيضا مبتورة؛ ثم المذكرة 
الثالثة تناول فيها حروب الشيخ أحمد الهيبة من شعبان 
سنة 1332 ه إلى رمضان سنة 1337 ه وخصص المذكرة 
الخامسة للحروب القبلية والفتن بأيت باعمران. 
وللشيخ بيمنصورن خزانة مهمة تكاد تكون كلها من 
المخطوطات. ومعظمها فى الفقهيات واللغويات والادب 
وفنونه. وكان يهتم بتسجيل الأدب الشلحي بجانب الأدب 
العربي: وقد أحصيت في خزانته مائة وستة كتاب مع تعدد 
الأجزاء أحيانا في الكتاب الواحد. وكانت وفاته عام 1404/ 
1983. 
الطيب بيمنصورن نفسه. مذكراته وتقاييده. مخطوطات بخزانته. 
استجوابات مع المترجم قبيل وفاته ؛ ح. جهادي» جانب من تاريخ 
أيت باعمران ؛ م. المختار السوسي. ا معسول. 5 : 237 ؛ ع. أفاء 
مسألة النقود قي تاريخ ا مغرب في القرن التاسع عشر (سوس ما 
بين 1822 1906 ) ص 427. 
الحسين جهادي 
بيميانطا. أبراهام 1860 .1924( كان معلما وصحقياء 
يكتب بجريدة رفيى دي ماروك Reveil du Maroc‏ وجريدة 
لاد يبيش La Dépêche marocaine AS La‏ كما كان 
مراسلا لمدة طوياة بطنجة لجريدة لوطان Le Temps‏ البارزية 
(لاريدوء أسماء ..: ض 934( | 
A. Larédo, Les Noms des Juifs.‏ 
سيمون ليقي 
البين» قرية داخلة ضمن حوز تطوان الحالي» وناحية 
مجكسة القرن الثامن الهجري (14 م). تعرفنا على وجودها 
سنة 837 /1433 في البقعة التي ما زالت تشغلها إلى اليوم. 
في منخفض معلق بالسفح الشرقي من جيل ٠ A"‏ من 
جبال الدرقة (حاليا الدرسة) حسب البكريء بين بني كوف 
وبلوازن. وتحتجب مباني القرية وراء ء تلين صغيرين )163 p‏ . 
0 م) يفصل بينهما مجرى أحد pole‏ واد اسمیر. 
تعرضت قرية البين للغارة البرتغالية انطلاقا من سبتة 
المحتلة. وذلك في فجر أحد أيام جمادى الأولى 837 / 
ديسمبر 1433, إثر غزو جارتها 5 نتيجة احتضاتها 
لعدد من رجال المقاومة, وبذلك تم تخريب القرية, غير أن 
هذا لم يحل دون عودتها إلى الحياة ثانية وجمع الكلمة 
لتنظيم الغارة منها على سبتة. 
ضابط الأمور الوطنية با منطقة ا خليفية. 40. تطوان 1952 ؛ ح. 
الفكيكي. مقاومة الوجود الايبيري بالغغور الشمالية ا محتلة. ١‏ : 
164 
Zurara, C do D. Duarte, 80.‏ 


حسن الفكيكي 
بين الويدان. جماعة قروية بدائرة واويزغت بإقليم 


تح. . أحمد التوفيق. الرياط 1984 ؛ ابن عذاري» البيان» قسم 
الموحدين ‏ ت. محمد إبراهيم الكتاني وآخرين ؛ ابن أبي زرع. 
القرطاس ؛ الذخيرة السنية. ط. الرباط ؛ ح. الوزان» وصف 
إفريقيا . ج : ١‏ تر. محمد حجي ومحمد الأخضر الرياط 1980 ؛ 
م. ا منوني. العلوم والآداب والفنون ‏ الرباط 1977 ؛ مجلة ا مناهل . 
عدد 33 سنة 1985, ص. 44. 76. 

محمد رابطة الدين 


ميل هم 


بيمنصورن. الطيب بن أحمد بن الحسين بن إبراهيم بن 
محمد بن يحيى البوشناوي البوبكري الباعمراني» ورث هذا 
اللقب عن جده الحسين. ومعتى بيمنصورن صاحب الضباع 
المتوحشة؛ ذلك أن جده هذا صارع ضباعا في إحدى الليالي 
فاختل عقله مدة من أجل ذلك. 

قرأ الطيب في QUES‏ قريته كل ما يتعلق بحفظ 
القرآن وأتقنه بروايات ورش وقالون وابن كثير وأبي عامر 
البصري على يد الشيخ أحمد بن إبراهيم JEUN‏ التدرارتي 
الباعمراني, ثم أخذ الأمهات العربية على يد الأستاذ 
المحفوظ بن عبد الرحمان خاتمة الأدوزيين: كما استفاد من 
مجالسة الشيخ ماء العينين. واستكمل دراسته العلمية في 
قبيلة أيت الرخا على يد الشيخ النعمة بن ماء العينين. وله 
منه إجازة جاء فيها "هذا وليعلم الواقف عليه من الأئمة, 
بل من جميع الأمة. أنني أنا الكويتب أجزت ابن قلبنا 
مريدنا خاصتنا السيد الطيب بن أحمد البوبكري الباعمراني 
في تعليم ما شاء من العلوم لمن شاء من ذوي الفهوم؛ إجازة 
مطلقة لا تختص بفن دون فن ولا بشخص دون شخص... 

هذا ولدينا مراسلات جرت بين بيمنصورن هذا وبين 
علماء كبار كانوا دائما يضعونه فى مراتب عالية تدل على 
dl eu‏ من ذلك رسالة من العلامة Rec‏ 
العزيز من آل الشيخ ماء العينين جاء فيها : "قرة عيني» 
من لا فرق بينه وبيني» الأديب الأريب» العالم الحسيب» 
النسيب البركة» ميمون السعى والحركة, الطيب بن أحمد 
البوبكري..." وَالْرسالة تبر مكانة المترجم لهالدى الأمير 
أحمد الهيبة. 

وهناك مراسلات بينه وبين علماء عصره وشهادات على 
عظيم مكانته. وأخرى عبارة عن استفساره في معضلات 
فقهية وعلمية بينه وبين شيخه المحفوظ الأدوزي. وله شعر 
حسن لم يجمع في دیوان؛ وتتراوح قصائده المعروفة بين 
عشرة ابيات وخمسين بيتاء منها في رثاء والديه المتوفين 
دفعة واحدة : 

برق يروك بالأماني LE‏ دار بها جيش النوائب HE‏ 

شرو موا اس ااي ولف بال با ا 

ومن آثاره ا مكتوبة جمع الأحكام والقضايا الفقهية التي 
عرضت عليه وتأليف في الأدب العربي ضمنه قصائد رائعة 
من أذبيات آل ماء العيئين لكنه لم Ja‏ + تقاييد عن 
النقود والسكك ا متداولة بسوس ما بين 1303 إلى 1340 فى 
كناش خاص ؛ تاريخ أيت باعمران. كما قال لكنه تاه ۴ 
استعراض التاريخ العام ومشروعية التاريخ وضروريته والرد 


-1964 


السياحية حول البحيرة فوا مضطردا لإمكانية ممارسة عدة 
أنشطة ترفيهية ورياضية» مغل سباحة قوارب شراعية 
وتزحلق على المياه وصيد. ويوجد حولها مخيم حسن 
التجهيز مساحته اربعة هكتارات» سعته ثلاثمائة خيمة: 
وفندق مصنف يضم أربعة وستين سريراً به مقهى ومطعم. 
كما يوجد بالمركزين الحضرييين القريبين واويزغت (4164 ن) 
فندق غير منصف من ثمانية عشر سريرا» وأفورار (5018 
ن) فندق مصنف من فئة ثلاثة أنجم ومائة وتسعة عشر 
سريراً. ويتميز النشاط السياحي باستمراره إذ يزور البحيرة 
حافلات الزوار طيلة السنة؛ من تلاميذ وطلبة وسواح أجانب 
ومغاربة. وينعقد بقرب السد سوق أسيزغي يوم الأحد يزود 
السكان بالحاجيات الضرورية: كما ينعقد سوق أسبوعي 
آخر بواويزغت. ويقوم جدار السد بوظيفة أخرى هو تكوينه 
لقنطرة على طريق أزيلال بن ملال. 

بحث ميداني ؛ بحوث طلبة ا جغرافية بالسنة الرابعة بكلية الآداب ‏ 

مراكش ؛ كتب عامة جغرافية ا مغرب تحليل خرائط طبوغرافية 

وجيولوجية. : 

احمد هوزالي 

بين الويدان. سد على واد العبيد أحد روافد أم الربيع 
الذي تحظى مياهه بالوفرة والانتظام فصارت منذ 
العشرينات محط اهتمام بالغ من لبدن السلطات 
الاستعمارية المحتاجة بإلحاح إلى الإنتاج الكهربائي. وهكذا 
تم تشييد أول سد بالمغرب بين عام 1925 وعام 1929 بسيدي 
سعيد امعاشو فى سافلة النهر. 

ماش يعد هيه الفترة»ترسعت المساعة: Lift‏ 
بواسطة الضخ في سهل تادلاء الذي يعد أقدم دائرة مسقية 
كبرى بالمغرب. وانطلق الري الانجذابي عن طريق تحويل 
a‏ م الربيع بفضل إنشا ء سد.صغير بقصبة تادلا بين عام 
9 وعام 41935 إلا أن انتشار الري كان جد بطيء. نظرا 
لتعقد البنيات الزراعية ولملوحة الماء (2/). وحتى يتسنى 
تغطية كل مساحة السهل الجاف المتوفر على بعض المؤهلات 
الملائمة؛ من جودة في التربة وانبساط في التضاريس. وقع 
الاختيار على موضع جنوب شرق واويزغت بواد العبيد 
لإقامة سد بين الويدان (1953.1949). ويشكل هذا المجرى 
أهم روافد أم الربيع في الأطلس المتوسط؛ حيث تطعمه 
شبكة مائية محلية كثيفة تغذيها مياه الأمطار والثلوج 
الغزيرة. 

لقد ظل يعتبر سد بين الويدان أكبر سد في المغرب قبل 
الانتهاء من تشييد سد المسيرة سنة 1979. إذ يبلغ جدار سد 
بين الويدان 132,5 م ارتفاعا و290 م طولا. | D‏ اسک 
فيتراوح بين 5 م في الأعلى و28 م في القاعدة. . وتسمح هذه 
الخصائص بخزن 1485 مليون م3 وبتحويل 1160 مليون م3 
سنويا. 

إن بناء هذا السد دشن بداية عهد المنشآت المائية 
الضخمة المشرفة على القطاعات المسقية الكبرى» حيث يتم 
التوفيق في استعمال الماء بين الري وإنتاج الكهرباء. 


-1967- 


أزيلال مساحتها 170 كلم سكانها 8419 نسمة (1982): 
حققت فوا ديموغرافيا كبيرا في العقدين الأخيرين. تنتشر 
أراضيها فوق السفوح والجبال الشمالية الغربية للأطلسي 
الكبير والمتوسط. وفي جبال كلسية متوسطة الارتفاع 
(1800.1000 م) ترجع صخورها إلى فترة الجوراسي واللياس 
وتتكون بنيوياً من محدبات ومقعرات منتظمة. ويتسع أحد 
المقعرات كثيراً ليكون حوض واويزغت وهو وهدة تغطيها 
مفتتات قارية ورواسب نهرية حديثة. تتلقى هذه الجبال 
باعتبار موقعها المواجه للرياح المسطرة مقادير هامة من 
الأمطار (600 إلى 800 ملم) وتغطي غابات البلوط الأخضر 
معظم السفوح مما يؤدي إلى ضيق المجال الزراعي الذي فقد 
أغنى وأوسع مجالاته وهو حوض واويزغت الذي غمرته مياه 
بخيرة السد لكن هوامشه مازالت تستغل في زراغة بورية 
لوب رغم اتحدارها sl Janus LS‏ يعض العيون في 
زراعة مسقية. ويعتبر حوض واويزغت من أفضل المناطق 
الجبلية المنتجة للوز البوري في المغرب. وهناك بعض التلال 
المسطحة تستغل كذلك في زراعة بورية للحبوب. ويوفر 
المجال الغابوي والزراعي مراعي جيدة للأغنام والأبقار. 
وأدى نقل الكثير من الدوارير من وسط الحوض المغمور 
بالمياه إلى انعشار السكن المتشتت بالمنحدرات المحيظة 
بالبحيرة. وينتمي السكان إلى قبائل أيت بوزيد وأيت عطا 


FEE KH. 


RE ER a |] 





في هذا المجال شيد سد بين الويدان الذي يعتبر من أهم 
سدود المغرب من حيث المخزون المائي كما سياتي. ويرتبط 
بالسد وبحيرته منشآت إدارية وتجمعغات سكنية منها سكن 
موظفى السد:وعمال متشآته الكهربائية والتقدية يؤجد 
معظمها بسافلة وادي العبيد على منحدر بالضفة اليمنى 
للوادي» وهي منازل حديثة معظمها على شكل قيلات 
تنتشر وسط الخضرة. كما توجد منشآت عمرانية أخرى 
بأعلن Dies All‏ البتخيرة وسكت متشتت حول البحيرة 
بناه سكان القرى المغمورة الذين يعملون إما في منشآت أو 
رحلوا العمل بحا تاركين أسزهم. وتتعرف المعشات 


اليسرى بصبيت 21 ,3/& لتمتد على مسافة سبعة وثلاثين 
كيلوميتراً. ومن هذه الأخيرة تتجه قناة نحو تاساوت 
السفلي على مسافة 33.5 كلم (6.5 م3/ث). وفي نفس 
الملتقى تخفرع عن القناة اليسرى ‏ الوسطى القناة السريعة 
المنجهة نحو الشمال على مسافة ثمانية عشر كيلوميتراً 
)32 م3/ث)» والتي تغدي القناة الوسطى الغربية (26 كلم 
و11 م3/ث) والقناة الوسطى الشرقية (13 كلم و45 
«3رث) 2 
T. Benchekroun, Fonctionnement du complexe hydro-‏ 
électo-agricole des Beni-Moussa, Hommes Terre et Eaux, N° 56,‏ 
Rabat, 1984, p. 77 - 83 ; H. Etienne et D. Guessab, La plaine du‏ 
Tadla, in Ressources en Eau du Maroc, Rabat, 1975, T. 2, p. 299‏ 
J. Loup, L'Oum-Er-Rbia, contribution à l'étude‏ ; 365 - 
hdrôlogique d'un fleuve marocain, Travaux de l'Institut‏ 
Scientifique Chérifien, Série Géologie et Géographique, N° 9,‏ 


Rabat, 1960 ; J. Martin (et al.), Géographie du Maroc, Rabat, 
1967. 


مصطفى عياد 
نينس اركالدوئيًا (فرانفيسكرم) Bens‏ 
«Argandoña (Francisco)‏ جنرال إسبانى ولد بمدينة لاهابانا 
La Habana‏ بكوبا Cuba‏ يوم 28 ee‏ 1867 وفي سنة 
2 التحق بالأكاديمية العسكرية التي تخرج منها برتبة 
ملازم سنة 5 . نقل إلى إسبانيا ومكث بها إلى أن عاد 
إلى كوبا سنة 1887. وفى سنة 1893 نقل من جديد إلى 
مدريد ومنها إلى مليلة حيث شارك في الحرب الاسبانية 
المغربية ثم عاد إلى وطنه الأصلي في السنة التالية وهناك 
ارتقى لرتبة قبطان يوم 10 أبريل سنة 1897 ؛ وفي شهر 
نوفمبر 1898 نقل للمرة الغالغة والأخيرة إلى إسبانيا. 





الكولونيل بينس بين جماعة من الصحراويين 


كان بينس يعمل بحامية الجزر الخالدات عندما عين 
LS‏ سياسياً وعسكرياً بمقاطعة وادي الذهب في متم شهر 
ديسمبر سنة 11903 والتحق بمركز فييا ثيسنيروس 1/1118 
Cisnerus‏ يوم 17 يناير 1904 علق راس RSS LES‏ 
ملازم وواحد وثلاثين Luis‏ وبمرض. وظل بينس بين جدران 
02-6 يستطيع مغادرة شبه جزيرة الداخلة لمدة سبعة أشهر 
شأنه في ذلك شأن من سبقوه من الحكام منذ احتلال المركز 
ا مذكور يوم 3 نوفمبر 1884. 

وكانت أول محاولة قام بها بينس لفك الحصار المضروب 
عليه من طرف المغاربة بقيادة الشيخ ماء العينين هي 
محاولته الفاشلة من أجل احتلال رأس جوبي (طرفاية) في 





تستعمل مياه بحيرة بين الويدان أولا في تحريك 
الاق رش ةانقل الست واللوجوةة#علي:مسافة 
تتراوح بين 59م و105م من رأس الجدار. تصل القوة 
التوليدية بالمحطة الكهربائية إلى 135.000 ك. و/س. Os‏ 
من انتاج معدل عادي.يبلغ 200 مليون ك.و/س. 

بعد ذلك تنقل المياه على بعد 4 كلم عبر قناة باطنية 
إلى حوض التعديل بسد ايت أو عرضة الذي تم بناؤه سنة 
4 والذي تبلغ سعته 4.1 مليون م3 وقوته التوليدية 
0 ك.و/س» ثم تحول المياه إلى المحطة الكهربائية 
sil‏ عبر قناة باطنية أيضا تمتد على مسافة 10.5 كلم 
ويبلغ قطرها 5م ولا يتعدى صبيبها 48 3٠‏ / ث 

يتعرض التوزيع الأمثل لمياه بين الويدان بين المركب 
الكهربائي الضخم والسهل الزراعي الشاسع إلى عائق 
أساسي يتمثل في عدم توافق فترة الإنتاج الكهربائي وفترة 
الاحتياج إلى الري. ذلك أن جزءا من المياه المستعملة في 
محطة أفورار يفرغ في نهر أم الربيع أثناء الليل وخصوصا 
في فصل الشتاء. حيث يكون طلب السقي ضعيفا. ويزداد 
المشكل حدة عندما يتناقص منسوب Lil‏ بالبحيرة؛. كما 
هو الشأن فى فترة الجفاف الأخيرة (1982.1981). حيث 
RM ns ces‏ فى عرض يعن الويدان إلى 285 
فقط. على إثر ذلك تقر elasl‏ تحريك عنفات أفورار 
الزامياً إلى الحاجيات الفلاحية 


بين الويدان 239,6 47,5 78.2 


مجموع حوض ام الربيع 1125 
مجموع المغرب 
الدراسات الأولى À)‏ 90 مليون م سنويا Cora)‏ 
5/35( تصريفها الى حوض القصبة الزيدانية» لتخفيف 
ملوحة مياه أم الربيع ولري 10000 إضافية بسهل بني 
عمير (شمال تادلا). كما كانت تتوقع رصد قدر Ju‏ 
لقطاع تاساوت الأسفل بمنطقة السراغنة؛ على بعد '40 كلم 
غر ای ی 
بداية السات pins‏ مياد 00 ass‏ بنين تاساوت 
السفلي )169 مليون م3) لري 27000 ه وبني موسى (710 
مليون 3( إضافة إلى صب 231 ,3 3 من المياه غير المستعملة 
في تهر أم الربيع الخطعيم بحيرة سذ ab‏ 
تنطلق من حوض افورار. الذي تبلغ سعته 25000 139 
قناتان رئيسيتان تسقيان 70000 ه بسهل بني موسى وجزءا 
من السراغنة. وتتجه القناة اليمنى على امتداد 4 كلم نحو 
شرق بني موسی» حيث تصب 16 ,3/&« وتتجه القناة 
اليسرى . الوسطى صوب الغرب. , 
بعد تسعة كيلوميترات من افورار تنطلق القناة 





-1968- 


وكان ربيون كثير يحملون لقب بينطو» عاشوا با مغرب 
خلال القرنين الشامن عشر والتاسع عشر في ا مان المذكورةء 
منهم ريوتّن وأبراهام وإسحاق وميمون وموشي 'وشالوم 
وشلومو ومسعود وبعقوب ويوسف. ونشير إلى أن الربي 
يعقوب والد أبراهام المذكور الذي عاش بالصويرة وضع مع 
الربي شالوم AO‏ وربيين اخرين كتاب الزهر بعنوان 
مقداش مالكي. 


A. Larédo, Les Noms des Juifs ; Y. Benaïim, Malke 
Rabbanan ; H. Zafrani, Kabbale. 


.سيمون ليقي 

بينطوس Ji, Pintos Ledesma Lun)‏ ولد 
بجزر كبدانة السليبة سنة 1856 وتخرج من أكاديمية المشاة 
Lu‏ 1873 بدرجة ضابط وحصل على درجة قطبان على إثر 
الخدمات العسكرية التى قدمها لبلاده أثناء الحرب الأهلية 
الإسبانية سنة 1876. شارك سنة 9 فى حرب كوبا كما 
شارك من سنة 1888 إلى سنة 1891 في حرب الفيلبين, ثم 
عاد إلى كوبا حيث ارتقى إلى درجة كولونيل سنة 21896 
وفي السنة التالية رجع إلى اسبانيا حيث ارتقى إلى درجة 
جرال سنة 1905. وفى سنة 1908 نقل إلى مليلة حيث شارك 


في الحرب التي كان يخوضها الجيش الإسباني الغازي ضد 


بطل المقاومة المسلحة بناحية الكرت الشريف سيدي محمد 
أمزيان. وفي يوم 27 يوليوز 1909 قتل الجنرال پينطوس في 
معركة خندى الذيب Barance del lobo‏ الشهيرة حيث انتصر 
المجاهدون على الإسبانيين وأسفرت المعركة أيضا عن مقتل 





نحل اا وی ی GS‏ . 7 يوليوز 1909 : 
خمسة ضباط برتبة كولونيل وثمانية برتبة قطبان؛ وسبعة 
برتبة ملازم. وعن جرح ضابطين برتبة كولونيل وآخرين برتبة 
كومندار واربعة واربعين برتبة قطبان؛ كما قتل خمسمائة 
وخمسة وعشرون من الجنود وجرح أربعة وثلاثون وخمسمائة 
آخرون. 

م ابن عزوز حكيم ٠‏ الشريف أمزيان وا مقاومة السلحة في شمال 

ا مغرب. 


C. Martinez Campos, España belica, El siglo XX, 
Marruecos, Madrid, 1972 ; Espasa Calpe, T. 44, Madrid, 1921, p. 
1099 ; Servicio historico militar, Historia de las campañas de 
Marruecos, T. 1, Madrid, 1947, p. 92. 


-1969- 


شهر مارس سنة 1911 تلتها محاولة أخرى فاشلة قام بها 
في شهر نوفمبر سنة 1914. 

وبعد مرور أربع سنوات على فرض الحماية على المغرب 
تكن بينس من احتلال رأس جوبي (طرفاية) يوم 29 يونيو 
سنة 11916 وعين يوم فاتح يوليوز من نفس السنة تائبا 
للمقيم العام الإسباني بالمغرب بحكم أن طرفاية كانت تعد 
المنطقة الجنوبية للحماية الإسبانية بالمغرب بمقتضى المعاهدة 
الإسبانية الفرنسية ليوم 27 نوفمبر 1912 ؛ هذه المنطقة التي 
عين بها مندوباً للخليفة السلطاني بتطوان السيد سالك بن 
عبد الله يوم 2 ديسمير du‏ 1917. 

وفي 30 نوفمبر سنة 1920 تمكن بينس من احتلال 
الكويرة الواقعة بالرأس الأبيض؛ فكان ذلك سبب ارتقائه 
لتربة كولونيل ؛ وظل بينس بمنصبه إلى أن أعفي منه في 7 
نوفمبر سنة 11925 ولم ينشر مذكراته حول مقامه بوادي 
الذهب إلا سنة 1947. 

وقد أرادت الحكومة الاسبانية أن تخلد اسم هذا ال جنرال 
فأصدرت يوم 26 يوليوز 1949 Lys‏ يقضي بأن يطلق 
اسمه على قصبة طرفاية التي أصبحت تعرف عند الاسبان 
فييا بئيس Villa Bens‏ (بلدة بينس). 


Général Bens, Mis memorias (22 años en el desierto), 
Madrid, 1947 ; T. Garcia Figueras, Santa cruz de mar pequena, 
Ifni - Sahara, Madrid, 1941 ; L. Domenech, Algo sobre rio de 
oro, Madrid, 1946. 


محمد ابن عزوز حكيم 
she‏ أسرة يهودية من أصل إسباني كانت بكثرة في 
طنجة ومراكش والصويرة والدار se La}‏ وكذلك بهولاندا 
50 الشمالية والجنوبية» نذكر من بين عناصرها : 


He‏ » أبراهام بن يعقوب عاش في القرن الثامن 
عشرء ٠‏ وهو صاحب كتاب حيدوشيم JE‏ فسخيت کتبوت 
في تأويل التلمود» نشر عام 1813 باليونان. 

«she‏ إسحاق الترجمان وهو الذي ترجم بنيويورك 

عام 1789 الرسالة التي وجهها السلطان سيدي محمد بن 
عبد الله بتاريخ 15 ذي القعدة عا عام 1202 / 17 غشت 1788 
إلى رئيس الولايات المتحدة الأمريكية. هذا ما كتبه عنه 
لاريدو في أسماء يهود ا مغرب. ص 998. 

1792 إسحاق عزي حاكو. المتوفى عام‎ his 
والذي كان لمدة أعوام على رأس إدارة الديوانة بطنجة.‎ 


ينطو حييم كان ربيا أكبر pal‏ توفي عام 
4 أو 1845. كان صوفياً قبالياً ينسب إليه جمهور اليهود 
كرامات عديدة وبركات لا تحصى. ومازال قبره محط عناية 
بالمقبرة اليهودية القديمة يحج إليه اليهود مرة في السنة في 
أفواج منظمة» وقد جمع مخلوف مزال تريم في كتاب 
بالدارجة المغربية وبحروف عبرية كل ما قيل ويردده اليهود 
من أخبار عن حييم بينطو. ويحمل الكتاب عنوان سفر 
حييم وحسيد (حياة وطيبوبة), نشر بالدار البيضاء في 
مطبعة إديال. 


الصغيرة. 

٠‏ بينيث الأوقيانوس أو بينيث مخطط البطن المسمى 
Katsuwonus (Euthynnus) pelanis. L. Lake‏ وبالفرتسية 
Bonite à ventre rayé‏ وبالإسبانية Listado‏ يطلق عليه فى 
المغرب ليستاو 1.15000. يعيش في البحر المتوسط وفي 
الحيط الأطلنطي ويكثر صيده في فصل الربيع والصيف. 
يبلغ طوله 100.50 سم ويتعدى وزنه احيانا 5 كلغ. يتنقل 
وسط مجموعات متعددة الأفراد ويسبح غير بعيد عن سطح 
البحر ولايبتعد عن السواحل. يتغذي من صغار الأسماك 
والقشريات ويصاد بواسطة الشباك والمزرية . 

. بينيث الفرقاطة Auxis thazard (Lac)‏ سمك يعرف في 
المغرب بالأوكسيد المأخوذة من الفرنسية Auxide‏ وميلثا 
المأخوذة من الأسبانية Melva‏ لايتعدى طوله 50 سم ظهره 
ا بطنه فضى لامع. يأكل الأنشوفة وصغار الأسماك 
ويعد من الأسماك li‏ 

. التونين الشائع Ge Euthynnus alleteratus (Raf)‏ 
عليه في البيضاء والمحمدية "الباكورة" و"ميلبا" و"منيرقا" 
و"التونين" المأخوذة من الفرنسية. يبلغ معدل طوله 85 سم 
ولا يتعدى 100 سم الظهر أزرق داكن, الجوانب والبطن 
رمادية فضية كثيرا ما يقترب من الشواطئ ويسبح غير 
بعيد عن سطح البحر. 

. تازارت Orcynopsis unicolor‏ نوع من البينيث يعرف 
في المغرب بتازات وإغرعال fl,‏ المأخوذة من الفرنسية. 
الجسم مضغوط جانبيا ولا يتعدى طوله 130 سم. 

يلعب البينيث دوراً هاما فى الصناعة إذ تعلب منه 
كميات هائلة. يستهلك داخل المغرب ويصدر إلى الخارج. 
يصاد في مجموع السواحل المغربية, وتعتبر الحسيمة 
وطنجة والعرائش والبيضاء والجديدة وأكادير وأسفي أهم 
الموانئ التي تستقبل أكبر عدد من البينيث. 

المعلوف أمين» معجم ا حيوان: مطبعة المقتطفة القاهرة. 1932. 


J. Schouten et M. Ramdani, Fish of the Khnifiss lagoon and 
the Tarfaya coast. Trav. Inst. Sci. Rabat, Mémoires hors série, 
1988, p. 101 - 104 ; W. Fischer, M. Schneider et M.L. Bouchot, 
Méditerranée et mer noire, Fiches FAO d'ilentification des 
espèces pour les besoins de la pêche, 1987 ; G. Bianchi, 
Ressources halieutiques de l'Atlantique Marocain, Fiches FAO 
d'identifications des espèces pour les besoins de la pêche, Rome, 
1984. 


محمد رمضاني 

ل > كبرييل Puaux Gabriel‏ سفير من سلك السفراء 
الفرنسي من أولئك الذين استعملتهم وزارة الشؤون 
الخارجية الفرنسية؛ من حين لآخرء في المستعمرات المحمية 
أو المنتدب عليها ٠‏ فكان كاتبا عاما للحماية بتونس في 
العشرينات» ثم عين مندوبا ساميا لفرنسا بسوريا ولينان 
في شهر أكتوبر سنة 1938 وامتد عمله هنالك إلى شهر Hs‏ 
سنة 1940ء وتيز بإيقاف مجرى استقلال القطرين العربيين 
الذي كانت صيغته القانونية قد وضعت في معاهدتين 
متميزتين منذ أواخر سنة 1936 وشرع في العمل بمقتضاهما 
بالرغم من توقف البرلمان الفرنسي عن المصادقة عليهماء 
حتى إذا تقلد كبرييل يبيو مهامه بدمشق وبيروت بادر إلى 


Pinque dy‏ من السفن التى كانت شائعة 
الاستعمال في البحر المتوسط وتطورت عن نوع بوكراع 
Chebec‏ فأصبحت خلال القرن السابع عشر. من السفن 
الرئيسية في أسطول الجهاد السلاوي الموجهة لعمليات 
أعالي البحار. تتميز پينك أساسا بأشرعتها المربعة. وهي 
تشابه إلى حد جد كبير نوع البولاكر على مستوى ارتفاع 
الكوثر وحدة جؤجؤها وتسطح قعرها وارتفاع حمولتها 
النسبي المتراوح بين مائتين وثلاثمائة طنة. وقد متعها 
المجاهدون بمواصفات تستجيب لخصوصيات العمل وطبيعة 
المصبء بالرفع من سرعتها وسهولة انقيادها لاستغلالها 
اشرعة الصواري الثلاثة وربا لقوة المجاذيف ايضا وتجهيزها 
بحوالي عشرين قطعة مدفعية وطاقم في حدود مائتي رجل 
في المتوسط. ويظهر انقراضها بعد القرن السابع عشرء إذ 
ينعدم ذكرها بعد عهد مولاي إسماعيل. 


R. Coindreau, Les Corsaires de Salé, p. 92.‏ 
حسن امیلی 
بينيا كراندي, Peña Grande‏ أي "الصخرة الكبيرة" 
اسم أطلقه الإسبان على مرسى تنافيذ الواقعة جنوب مرسى 
اوفيست المعروفة عندهم باليرشيل El Parchel‏ وتحمل 
مرسى تنافيذ اسما إسبانيا آخر هو بوين خاردين Buen‏ 


Jardin‏ أي البستان الجيد. 


A. Domenech Lafuente, Algo sobre Rio de Oro, Madrid, 
1946, .م‎ 74 - 75 : I. Carnero Ruiz. Vocabulario geografico- 
Saharico, Madrid, 1955, p. 29 - 121. 


HE‏ أو بنية أو البنية؛ أسرة تطوانية أصلها من 
الأندلس ومازالت أسر إسبانية تحمل نفس الاسم 5678 حتى 
اليوم ومعناه عندهم الصخرة وقد انقرضت هذه الأسرة 
بتطوان منذ سنة 1185 /1771. 

+ داود . مختصر تاريخ تطوان. 331:2 ؛ م. أبن عزوز > 

عائلات تطوان. 


Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum ; M. 
Ibn Azzuz 1lakim, Apellidos. 


محمد أبن عزوز حكيم 

بينيث. اسماك من فصيلة الأسقمري Scombridae‏ 
ومن SL‏ الزعانف Osteichthyens‏ تعيش في البحار 
الاستوائية وشبه الاستوائية. منها خمسة انواع تلعب دورا 
هاما في اقتصاد البلاد : 

. بينيث سردينيه المسمى علميا 8 Sarda sarda‏ يدعى 
بنيتو في طنجة والعرائش و"بونيت' ' و"ساردا' ' في المحمدية 
والبيضاء و"بكورة' els)‏ إنه سمك مخطط الظهر بلون 
أزرق لامع وباقي جسمه فضي. يبلغ طوله 90.50 سم 
ويتراوح وزنه ما بين 2 و7 كلغ. يعيش الكبار منه في جنوب 
المغرب قرب سواحل العيون وبوجدور. كما يعيش في البحر 
المتوسط والمحيط الأطلنطي ابتداءً من خليج كاسكوني إلى 
السنيغال ومن سواحل البرازيل إلى الولايات المتحدة. يسبح 
غير بعيد عن سطح البحر وسط مجموعات عديدة الأفراد. 
يكثر صيده في فصل الربيع والصيف بواسطة الشباك 
والمزربة. يتغدى من الآسماك الصغيرة والحيوانات البحرية 


-1970- 


أساليب الترغيب والمخاتلة. فوضع في شهر مارس سنة 
4 مشاريع لبعض الإصلاحات. في الإدارة العامة لإقرار 
شيء من المساواة بين الموظفين الفرنسيين والمغاربة على أن 
تكون الشواهد والمؤهلات متساوية؛ وفى العدل لإدخال 
شىء من فصل السلط بين أجهرة السلطة وأجهزة القضاء 
والتخفيف من جبروت القواد والباشوات المسخرين 
للاستعمار. وفي التعليم بفتح عدد من المدارس والثانويات 
أمام الأطفال المغاربة ولو من باب تعزيز الإشعاع اللغوي 
والحضاري الفرنسيء وفي الفلاحة بحكم أنها أساس 
الاقتصاد المغربي وسبب رزق السواد الأعظم من المغاربة, 
بإقرار مبدأ صيانة الملك العائلي وحفظ الفلاح في جزء من 
أرضه مهما صغرء وبوضع نظام لإدخال التقنيات العصرية 
على الزراعة التقليدية هنا وهناك عبر البوادي المغربية. ما 
أطلق عليه عبارة "القطاعات العصرية للييزانا", وكانت 
تلك المشاريع الإصلاحية مجرد اعتراف غافل عن تقصير 
الحماية في تلك الميادين بالرغم من مرور جيل كامل على 
تاريخ إبرامها. ولقد كتب الزعيم علال الفاسي في شأنها 
قائلا : "الحقيقة أن التجربة دلتنا على أن الإصلاحات التي 
تضعها الإقامة ليست إلا شيئا خياليا لامصداق له أو أنه 
في العمق محاولات جديدة لغصب البقية الباقية من مظاهر 
السيادة المغربية أو التراث الوطنى". ولذلك رفضت الحركة 
الوطنية مشاريع كبرييل پیو وفندت مضامينها ومقاصدها 
الظاهرة والخفية جملة وتفصيلاء هذا فضلا عن كون 
العلاقات بين سلطان البلاد والمقيم العام كانت قد فسدت بما 
لاسبيل إلى تداركه. وكيف لا والمقيم العام كبرييل ييو 
الذي وصفه بعض المؤلفين الفرنسيين بانه "أشد الموظفين 
الساصين قسكا بروح المحافظة وأكثرهم اطمئنانا إلى سعة 
علمه وتفوق بلده في كل شيء أبد الآبدين". ولما قام سيدي 
محمد بن يوسف بزيارته الأولى إلى فرنسا غداة الحرب في 
يونيه سنة 21945 استطاع أن يقنع الجنرال دوكول بضرورة 
إبعاد كبرييل بيوعن all‏ واستطاع دوكول أن يمهد 
للأمر قبل استقالته عن الحكومة في شهر يناير سنة 1946, 
فتم تعويض بيو بسفير آخر هو إيريك لابون في مارس من 
نفس السنة. 

ولم تنته بذلك صلات كبرييل ييو بالمغرب العربي» 
لأنه عاد إلى تونس وبها انتخب مغلا للجالية الفرنسية 
مجلس الشيوخ فكانت له جولات إضافية في مناوأة التيار 
التحررى بإفريقيا الشمالية. 

00 ee pie done ue 

French administration of tribal oren 1912 - 1956, London, 1973 ; 

Ch. A. Julien, L'Afrique du Nord en marche, Paris, 1952 ; Le 

Maroc face aux impérialismes, Paris, 1978 ; R. Letourncau, 


Evolution politique de l'Afrique du Nord musulmane 1920 - 1961, 
Paris, 1962 ; G. Puaux, Deux années au levant, Souvenirs de 


Svrie et du Liban 1936 - 1940, Paris, 1952 ; I. Taillard, Le 
nationalisme marocain, Paris, 1947. 


إيراهيم بوطالب 
البيوت, قرية بفرقة الغابويين من قبيل أنجرة, 
شتهرت لكونها أصبحت منذ تأسيسها. إن لم نقل إنها 


-1971- 


إبطال مجهودات الوطنيين السوريين واللبنانيين لبناء صرح 
استقلالهم مستعملا أساليب العنف واللعب على الحبالء 
ولقد قال في هذا الصدد : " لم أسترجع راحة البال في 
بيروت إلا يوم اقتنعت بأن المسألة السورية لا سبيل إلى 
حلها بناء على منهجية ديكارت". 

ولما انهزمت فرنسا في ربيع سنة 41940 وانقسم 
الفرنسيون إلى مناصر لييتان مناد بالتعامل مع ألمانياء 
ومناصر لدی گول راغب في اة المقاومة ولو خارج 
التراب الفرنسي. كان كبرييل ييو من أولئك المسؤولين عن 
المستعمرات الذين لم يشغلهم سوى أمر المحافظة على 
متلكات فرنسا وراء ء البحار والحرص على صيانتها من 
الأطماع الألمانية والمنافسة الأنمجليزية على حد سواء. ولذلك 
أبدى شيئا من التلكؤ في تنفيذ أوامر حكومة بيتان الرامية 
إلى السماح للطيران الألماني باستعمال القواعد الجوية 
السورية واللبنانيةء خوفا من أن يؤدى الأمر إلى احتلال 
أنجلترا للقطرين» فجاء قرار پيتان بعزله من مندوبية سوريا 
ولبنان» فلجأ إلى تونس وأقام بها بغير وظيف إلى أن كان 
نزول جيوش الحلفاء بإفريقيا الشمالية وتم طرد الألمان 
والطليان من المنطقةء واستتب الحكم للجنرال دی گول 
فانتقاه ليكون مقيما عاما بالرباط خلفا للجنرال نوكيس 
(يونيه 1943). 

كان تعيين بيو إشارة واضحة للجهات الوطنية المغربية 
التي كانت تتبع ما يجرى بسوريا ولبنان بعدم استعداد 
الحكومة الموقتة الفرنسية:؛ بالرغم ما لحق بفرنسا من 
الهزائم» إلى الإصغاء إلى مطالب تمس بجوهر الوضع 
الاستعماري بالمغرب. فلما بقدم الوطنيون بعريضة 
الاستقلال يوم 11 يناير 41944 لجأ كبرييل ييو إلى أدوات 
الضغط والقمع وتعمدت زبانيته استفزاز مشاعير الجماهير 
المغربية واستدرجتها إلى الشوارع لتداهمها بنفس القوات 
العسكرية التى كانت تحشد بالمغرب آنذاك لتحرير التراب 
الفرنسي من وطأة LUI‏ وذلك بالقاء القبض على موقعي 
العريضة: ولما خرجت الجماهير تحتج في الرباط وسلا 
وفاس» قتل من قتل وسجن من سجن ومورست أبشع 
الضغوط على سلطان البلاد سيدي محمد بن يوسف ليقيل 
وزيرين من وزارئه» هما الشيخ محمد بن العربي العلوي 
والسيد أحمد برکاش» ورام كبرييل ييو أن يلزمه بالتبرؤ 
من حزب الاستقلال لكن دون جدوى. وكانت تلك 
الممارسات المنافية لمفهوم عقد الحماية لا تهدف سوى 
للانتقام من لقاء أنفاء سنة قبل ذلك الذي ظهر ا مغرب فيه 
بلدا ذا سيادة في شخص ملكه يوم اجتمع رأسا لرأس مع 
الرئيس الاميريكي فرانكلين روزفيلت بغير حضور المقيم 
العام آنذاك ال جنرال نوكيسء وكان الهدف منها أيضا إحباط 
الحركة الاستقلالية وهى مازالت فى نشأتها الأولى» عساها 
تتوقف نهائيا أو يترك قمعها متسعا من الوقت أمام أرباب 
الاستعمار. 

ولا انتهى گبربیل بيو من الضرب والتنكيل انتقل إلى 


للدولة الإسبانية. 

وجاء في البرقية التي وجهها المقيم العام الإسباني 
بعطوان الجنرال خوردانا Jordana‏ إلى حكومته يوم 26 
يوليوز : "إني أعتبر العملية التي مكنتنا من احتلال 
البيوت أهم العمليات العسكرية التي قمنا بها لحد الآن 
بأرض إفريقيا على الاطلاق": والدليل على صحة ذلك أن 
الجيش الإسباني ما كان له أن يتمكن من احتلال قرية 
البيوت لولا مشاركة الشريف الريسوني في العملية على 
رأس 6000 من رجاله. ولمشاركة الشريف الريسوني في 
العملية سببان : الأول هو أنه كان في حالة هدنة مع 
الإسبانيين منذ أن وفع معهم اتفاقية سبتمبر سنة 1915 
التي فرضتها الظروف الناتجة عن الحرب العالمية الأولى. 
والسبب الثاني هو أن الشريف وجد في ذلك فرصة لتأديب 
قبيلة أنجرة العى كانت هى القبيلة الجبلية الوحيدة التي 
رفضت الانضمام إلى حركة المقاومة المسلحة التي كان 
يقودها الشريف الريسونى. 

Gale hate |‏ 3 ؛ داودء تاريخ تطوان» 4 : 140 
169.157. 


Campañas, T. 2, p. 652 - 654 - 735 - 819 ; T.Garcia 
Figueras, Marruecos, .م‎ 113 ; C. Martinez Campos, España 
bélica, El siglo XX (Marruecos), Madrid, 1972, p. 167 - 169. 


محمد ابن عزوز حكيم 
البيوغرافيا. (أنثروبولوجيا) لقداختار بعض 
الأنشروبولوجيين الأمريكيين البيوغرافيا كأداة منهجية 
لدراسة الإنسان والمجتمع في المغرب. لكن بينما شكلت 
بالنسبة لبعضهم مجرد منفذ للتحدث عن التاريخ والمجتمع, 
شكلت بالنسبة لبعضهم الآخر أداة ثمينة لفهم العلاقة 
الثقافات المغايرة. ضمن المجموعة الأولى يمكن إدراج عمل 
ديل ريكلمان Dale Eickelman‏ الذي كتب "بيوغرافيا 
اجتماعية" تتوخى رصد السياق الاجتماعي لتطور التعليم 
الديني في المجتمع المغربي إبان القرن العشرين» وذلك من 
خلال تتبع مراحل البيوغرافيا الشخصية والعلمية لقاض 
قروي مقيم في بزو بالأطلس الأعلى. لقد أبرز طبيعة 
التربية الدينية في الكتاب» باعتمادها القوي على الذاكرة 
والتلقين السلطوي» إضافة إلى المراحل التي يقطعها الطالب 
إلى أن يصلء إن هو استمر في الدراسة؛ إلى جامع ابن 
يوسفء وتتخلل عرض هذه المسيرة الدراسية إشارات 
وتعليقات على أهم الصراعات التي كانت آنذاك قزق نسيج 
المجتمع المغربي. كصراع الملك والحركة الوطنية مع 
الاستعمارء أو الصراع الذي واجه بين تيار الإصلاح الديني 
وتيار الدعوة الطرقية. 
لقد ابععد عن مفهوم تاريخ الحياة لأن الحاج عبد 
الرحمن المنصوري. مع أنه كان أحيانا يأخذ الكلمة في 
النص» فإن الباحث ظل مع ذلك هو المتحدث الرئيسي الذي 
يتجاوز باستمرار الوقائع الخام في البيوغرافيا لتحليل ما 
يوازيها من احداث سياسية واجتماعية واقتصادية ومناخية 
عاشها المجتمع المغربي برمته. أو لإنجاز مقارنات» حول 


أسست لذلكء رباطا للمجاهدين الذين كانوا يحاصرون 
مدينة سبعة منذ احتلالها من طرف البرتغال سنة 1415/818. 

وعندما قام الجيش الإسباني بغزو المغرب انطلاقا من 
مدينة سبتة عام 1276 /1859 كانت قرية البيوت مكان تجمع 
القوات المغربية النظامية والمجاهدين المتطوعين. وتقول 
الوثائق الإسبانية إنه فى سنة 1911/1330 عندما بدأت 
القوات الإسبانية المرابطة مدينة سبتة تمهد لاحتلال مدينة 
تطوان» كان عليها أن تحسب للمجاهدين سكان قرية 
البيوت ألف حساب وذلك لأنهم يعتبرون أكثر المجاهدين 
المغاربة شجاعة وحماسة بقبيلة أنجرة. 

وقد مكن الجيش الإسبانى من احتلال عدة أماكن 
مجاورة لقرية البيوت مثل كدية فدريكو وكدية بني مزالة 
المحتلة يوم 7 مارس» وكدية أفرسيان المحتلة يوم 14 من 
نفس الشهر وجبل نكرو والمضيق المحتلين يوم 23 ماي» 
لكنه لم يستطع الاستيلاء على قرية البيوت بالرغم من 
المحاولات العديدة التي قام بها. 


کو Er,‏ 
سڪ 
ڪڪ 
ڪڪ 
کڪ ڪڪ 
ڪڪ 
کک ڪڪ 
کے 
سے 
سے 

— 


3 
١ 


si 





5 قع البيوت 
وبعد مكل AN‏ ااه مدينة تطوان يوم 12 
ربيع الأول عام 1331 /19 فبراير 1913 ظلت قافلات التموين 
الإسبانية تتعرض في طريقها من سبتة إلى المدينة المذكورة 
لهجومات مجاهدي البيوت» الشيء الذي أدى إلى وقوع 
معارك بكدية الفحامين وكدية أفرسيان وكدية فدريكو ودار 
الريفيين أيام 15 و16 و19 و21 و22 غشت و5 و8 و10 و13 
و15 و17 و22 سيتمبر من السنة المذكورة وقد فقد فيها 

الإسبان ثمانين ضابطا ومائتي جندي. 
وهذا ما جعل القيادة العسكرية الإسبانية تفكر من 
جديد فى الاستيلاء على قرية البيوت؛ ومن أجل ذلك 
حشدت بمدينة سبتة جيشا يتكون من 22000 من المشاة 
و6.000 من الفرسان وعين على رأسه الجنرال ميلانس 
.Milans‏ وفي يوم 26 رجب 1334 /29 يونيو 1916 توجهت 
القوات المذكورة إلى قرية البيوت حيث جرت معركة دامية 
مات فيها من الإسبان كولونيل واحد وكومنداران وثلاثة 
ضباط صغار وواحد وسبعون Las‏ وجرح كولونيل آخر 
واثنان وعشرون ضابطا ومائتان واثنان وستون ur‏ وكان 
من بين الجرحى القبطان فرانكو Franco‏ الذي سيصبح رئيسا 


-1972- 


عضوا من عائلة سي عبد الله على أن هذا التعدد 
البيوغرافي لا ينحصر فقط في وفرة السير الواردة في 
نطاقه» بل يشمل أيضا مستوى الرواية» ومكان حدوثهاء 
ومستوى التقنيات المنهجية المستعملة لتحصيلها. إن 
مصدر كل البيوغرافيات الواردة في هذا المؤلف فاطمة 
الزهراء . زوجة المؤلف . وخالها الحاج محمد. لقد وزع 
الباحث أحيانا عمل الرواية بينهماء لكن الغالب هو انه 
جعلهما يتحدثان عن نفس الأشخاص ونفس الظواهر. ثم 
إن كل:البيوغرافيات الواردة على لسان الحاج محمد تم 
تسجيلها با مغرب» في حين أن معظم البيوغرافيات التي 
روتها فاطمة الزهراء قت في الولايات المتحدة. وإذا كان 
مكان الرواية البيوغرافية يؤثر على طبيعتهاء فإن نفس 
الشيء يمكن أن يقال بالنسبة لأسلوب تحصيلها. فبينما 
استعملت آلة التسجيل في المقابلات التي تمت بين الحاج 
محمد والباحث» اقتصر هذا الأخير مع فاطمة الزهراء على 
الكتابة المباشرة للروايات المدلى بها. لكن. إلى جانب ذلك 
سى بينهما لما أدرج في رواياتهما البيوغرافية معطيات 
وتصورات سمعها الباحث منهما بصفة غير مباشرةءٍ وفي 
إطار جلسات جماعية؛ طيلة مدة إقامته با مغرب وأيضا 
لما منح لهما فقط امتياز إيراد سيرتهما الذاتية. لقد وضع 
المؤلف وسيطا بينه وبين الأشخاص الذين أورد 
بيوغرافيتهم» بلا شك لمعرفة مدى الاختلاف بين كل من 
النظرة الغربية لدى فاطمة الزهراءء والنظرة الإسلامية 
الأصولية للانسان والمجتمع لدى محمد. وأيضا لمعرفة أهم 
السيرورات التي مر بها هذا المجتمع القروي في القرن 
العشرين من خلال المعيش اليومى والتجرية الداخلية. 

ومن بين الباحثين الذين وظفوا البيوغرافيا ضمن أفق 


إعادة النظر في علاقة الأنثروبولوجيا بالذات وبالآخر "كفين 


Kevin Dwyer et Vincent دوير" و"فنسان كريتزانو"‎ 
.Crapanzano 

فخلافا للمقاربة الإبستمولوجية العي قنح الأولوية في 
العمل الإثنوغرافى للحظة التأوبل والكتابة؛ عمد "كفين 
دوير"» في محاولته كتابة بيوغرافيا فقيه من جنوب المغرب 
إلى إعطاء الصدارة للمقابلة الميدانية. مثل هذه التجربة؛ لما 
تستند إلى حوار الأحداث الشخصية التي اكتنفت حياة 
الراوي» تصبح مناسبة من جهة لتحليل عملية التفاعل مع 
ثقافة مغايرة» ومن جهة أخرى مدخلا لإعادة النظر في 
طبيعة البحث الأنثروبولوجي. 

as of eu Lite Lite Lei ti LU فوم‎ ai 
النشط للأنشروبولوجي يبدأ منذ الشروع في التحاور مع‎ 
يتم بين الباحث ونصه بقدر‎ Ÿ الآخر: وان التفاعل الرئيسي‎ 
ما يتم بين الباحث والآخر. هذه المجابهة الجدلية وحدهاء‎ 
وليس الراوي ككائن منعزل. هي التي تسمح بإنتاج النص‎ 
الإثنوغرافي. وإذا كان الباحث قد اختار تقريب الميدان: ما‎ 
أمكن. من نظر القاريء فلأنه مقتنع بأن لحظة التأويل‎ 
ليست هي الحاسمة في تحديد دلالة النصء ثم لأنه لا يود‎ 


-1973- 


نفس القضاياء ما شهدته مجتمعات أخرى. أو يتجه إلى 
الاعتماد؛ إضافة إلى الرواية الشفوية للمبحوث عنه على 
ما سجله ووثائقه الشخصية, أو مقابلة أقريائه وأصدقائه 
من كانوا على صلة بعائلته وتلقوا مثله التعليم الديني؛ أو 
حتى على جريدة السعادة التى استخلص منها معلومات 
عن زواج المبحوث عنه. لقد تمكن الباحث» انطلاقا عا 
يتصور أنه المعرفة الجوهرية. من دفع المبحوث عنه إلى 
تجاوز ما تمثله الترجمة عادة من تقديم صوري للذات. إلى 
حد أن المعلومات التى أدلى بها للإثنوغرافى كانت أكثر 
غزارة من تلك التى رواها لأبنائه. | 

ونس Net Abe.‏ تدوع انها ais‏ 
اعتبار جون واتربري John Waterbury‏ أن ماهو عام فى 
التجربة الحياتية للحاج إبراهيم. كتاجر سوسي مقيم بالدار 
البيضاء. اهم ما هو حميمي وفريد في شخصيته. غا دفعه 
إلى الاهتمام بما تمثله سيرته من تغير في أفاط السلوك 
والتفكير في المجتمع المغربي. وإذا كان قد عمد إلى 
التحقق من رواية محاوره بخصوص التواريخ والأحداث 
الكبرى. فقد اقتصرء مقابل ذلك. على ذاكرته كلما تعلق 
الأمر بأحداث يغلب عليها الطابع الشخصي والعائلي. 
معتبرا أن كيفية التحدث عن الماضي اكثر دلالة من مدى 
تطابق الحديث مع وقائعه. 

لقد قارب سيرته انطلاقا من إشكالية ماكس فيبر حول 
العلاقة ما بين النجاح الاقتصادي والأخلاق البروتستانية. 
كما حاول أن يختبر رد فعل الحاج إبراهيم إزاء الافتراضات 
التي طرحها ils‏ مكللائد David MacLelland‏ بخصوص 
السبل المؤدية إلى التنمية الاقتصادية. 

وبموازاة ذلك اتخذ من سيرته سبيلا إلى اختيار مدى 
استمرارية صلاحية الطرح الخلدوني بخصوص حاجة التجار 
المغاربيين إلى حماية الحكام ؛ كما أنه حللها في ضوء 
شروط تاريخية تحتضنها لا محالةء من جملتها عدم توفر 
السوسيين على تقاليد اقتصادية Abe‏ إضافة إلى ضعف 
مشاركتهم في الأجهزة البروقراطية والسياسية الحاكمة. 

وإذا كان الباحث قد أفسح المجال أحيانا أمام المبحوث 
عنه لكي يعبر عن آرائه ومواقفه حول الإسلام والحياة 
التجارية والسياسية والاجتماعية في المغرب» فإنه ظل مع 
ذلك ماسكا بزمام التأويل, إما بالاستناد إلى وقائع 
ملموسة كحادثة الزيوت المسمومة سنة 41959 أو انطلاقا من 
دراسات نظرية عامة أو خاصة بالمغرب» أو من خلال 
مقارنات بظواهر AU‏ فى مجتمعات أخرى إسلامية وغير 
إسلامية. | 

وفي سياق منظور مالل اتجه هنري منسون Henry‏ 
8 إلى دراسة ظواهر التغير الاجتماعي والفكري من 
خلال تحول وضعية المرأة والفلاح والمهاجر. وكذا من خلال 
فهم المستجوبين لسيرورات الاستعمار والقومية والتبعية 
والتحديث» وذلك في منطقة قروية مجاورة لمدينة طنجة. 
وقد اعتمد كأداة منهجية البيوغرافيا الشفوية لأربعين 


«LS pet‏ مدينة صغيرة )2974 نسمة سنة 1982( تقع 
بسهل شتوكة الغربية» عند قدم الأطلس الصغير الغربي, 
على طريق تافراوت؛ عند النقطة الكيلومترية 17 og‏ 
غرب المجموعة الحضرية لأكادير الكبرى. 

يتميز هذا المركز بكونه تأسس فى أواسط القرن الحالى 
من طرف سلطات الحماية؛ بهدف إدارة ومراقبة قبائل سهل 
شتوكة وهضبة كردوس ومراقبتهاء وشهد تطورا سريعا في 
خضم التحولات الهامة التي طرأت على محيطه بعد 
الاستقلالء والمتمثلة في التركز الهام للزراعة العصرية 
خاصة زراعة الطماطم» ومؤخراء زراعة الموز والورود. نظرا 
لامكانيات السقى التى توفرها مياه الفرشة الباطنية القريبة 
من السطح ومياه سد يوسف ابن تاشفين. 


کڪ 
يما 


ڪڪ چ 
کک کے 


| 


موقع بيوكرة 

Cas‏ بيوكرا منذ سنة 1973 مقرا لجماعة ودائرة في 
نفس الوقت تتكون من اثنتي عشرة جماعة قروية. خمس 
منها تقع بسهل شتوكة وماسا وسبع بالأطلس الصغيرء 
وتضم ثلاثة مراكز حضرية كلها مصنفة في فئة ما يسمى 
بالمراكز الأخرى وهي : 

- ماسسا : 6037 نسمة 

أيت باها : 1931 نسمة 

- بيوكرا : 2974 نسمة 

وتأتي هذه الدائرة في المرتبة الثانية بإقليم أكادير بعد 
دائرة إنزكان من حيث العدد الإجمالي للسكان» حيث تضم 
6 نسمة حسب إحصاء سنة 1982. وكذلك من حيث 
عدد الحضريين (10.939 نسمة فقط فى مقابل 10.383 نسمة 
بالنسبة للدائرة الأولى انزكان). 20 

وقد تمت ترقية هذا المركز إلى رتبة مدينة سنة 1982. 
JA,‏ عدد سكانه سنة 1988 ب 3.932 نسمة. ولعب التوافد 
دوراً هاماً فى تعميره وخاصة بعد سنة 1978 حيث تصاعدت 
حركته بشكل ملحوظ إذ بلغت نسبة القادمين 166 من 
مجموع أرباب الأسر الوافدة عليه منذ نشأته. وتعتبر دائرته 
Lite‏ امطاب الرئيسية حبك dus cab‏ اللسدريق مني 
57/ من مجموع أرباب الاسر وإن كانت نسبة هامة من 
الوافدين من خارج سوس للعمل بالاستغلاليات الزراعية او 
بمعامل التصبير ينتهي بهم المطاف إلى الاستقرار بهذا SA‏ 
الذي مازال يطغى عليه الطابع الريفي. 





تجريد القارئ من وسيلة تقييم مدى علمية البحث. وإذا كان 
قد اتجه إلى تأكيد حضوره كمحاور في النص فلكونه يعتبر 
أن الموضوعية لاتمر عبر إلغاء ذات الباحث» ولا عير "تعدد 
البيوغرافيات". Lil,‏ عبر الاعتراف الصريح بالبعد الذاتي 
للباحث. ولعل إعفاء الأنثروبولوجي من مسؤولية تحديد 
الدلالة النهائية للنص يفسح المجال أمام اعتباره ليس كعمل 
نهائي ومكتملء وإفا كتجسيد لمساهمة كل من 
الأنثروبولوجي والمخير والقارئ في بلورة المشروع 
الإثنوغرافي. 

وانطلاقا من المزارجة ما بين الأنثروبولوجيا وبعض 
التصورات الجديدة في النقد الأدبي عمد "فانسان كرابنزانو" 
إلى كتابة تاريخ "التهامي". لقد أجرى معه مقابلات 
متكررة حول كل ما تخلل حياته بمكناس من وقائع. إن 
الباحث لم يسع فقط من خلال التهامي إلى معرفة عامة 
بحقبة تاريخية او تقليد ثقافي بل ايضا إلى رصد مواقف 
أساسية من قضايا كالزمان والطبيعة وما فوق الطبيعة 
والشخص والعلاقات الاجتماعية. لقد تعامل مع تاريخ 
الحياة كنوع أدبي مغاير للتاريخ الشخصي كما ورد لدى 
بلزاك وفلوبير وزولاء لكن قريب من الرواية الجديدة فيما 
تقدمه من شهادات عن الطبيعة المجزأة والمستلبة لأبطالها. 
لقد أثار انتباه الباحث كون رواية التهامي لم تكن تتجه 
إلى الإخبار بقدر ما كانت تتجه إلى الإيحاء. بحيث إن 
اللغة التي استعملها لم تكن تسمح بالتمييز الواضح بين ما 
هو واقعي من جهة؛ وما هو وهمي وخيالي من جهة أخرى. 
إن من جملة ما تعلمه الباحث فى هذا العمل أهمية التمييز 
بين ما يفترضه التاريخ الشخصي من مطابقة بين الرواية 
والأفعال الفردية» وحقيقة السيرة الذاتية التى لا توجد فى 
الواقع بقدر ما توجد في النص. إنه ليس بإمكان 
الإثنوغرافي ان يعرف الحياة الذهنية والوجدانية للمبحوث 
ee VI‏ وساطة النص. ومع ذلك فإزاء موقف الباحثين 
الاجتماعيين الذين يضحون عموما بالمعطيات لحساب 
النظريةء ونقاد الأدب الذين يعطون الأولوية للنص على 
النظرية, حاول الباحث أن يخلق نوعا من التوازن الهش بين 
مختلف هذه العناصر. 

من خلال الأعمال السالفة الذكر يتيين إذن أن 
البيوغرافيا لا تشكل بالنسبة للأنثروبولوجيين الذين درسوا 
المغرب سوى أداة منهجية يتم توظيفها بالأساس LI‏ لمعرفة 
المجتمع والثقافة والتاريخ: أو لغرض إعادة بناء العلاقة مع 
الثقافات الأخرى, وعبرها علاقة الباحث بذاته وهويته 
الحضارية. 

J. Waterbury, North for the Trade, University of Califomia 

Press, London, 1972 ; V. Crapanzano, Tuhami, Portrait of a 

Moroccan, The University of Chicago Press, 1980 ; D. Kevin, 

Moroccan Dialogues, The John's Hopkins University Press, 1982 

; H. Munson, The House of Si Abd Allah, Yale University Press, 

1984 ; D. Eickelman, Knowledge and Power in Morocco, 

Princeton University Press, Princeton, New Jersey, 1985 ; P. 


Rabinow, Un ethnologue au Maroc : Reflexions sur une enquête 
de terrain, Paris, 1988. 


المختار الهراس 


-1974- 


مدينة طرفاية. 

في سنة 1916/1335 كانت قد مرت على الاحتلال 
الإسباني لشبه جزيرة الداخلة إحدى وثلاثون سنة دون أن 
تتمكن إسبانيا من بسط نفوذها على الصحراء المغربية 
التي أصبح لها "الحق" في احتلالها بمقتضى المعاهدة التي 
أبرمتها مع فرنسا في 7 يونيو 1900, كما أن إسبانيا لم 
تتمكن من احتلال مقاطعة طرفاية التي اعترفت لها بها 
فرنسا في معاهدتي 3 أكتوبر 4 و27 توفمبر 1912. 

المحاولة الأولى التي قام بها الكولونيل بينس الحاكم 
الإسباني لهذا المركز من 1 احتلال رأس جوبي Cabo‏ 
رطا[ مقاطعة طرفاية باءت بالفشل حيث إن بينس لم 
يستطع أن يظل بتلك الناحية إلا سبعة وعشرين يوما )20 
أكتوبر . 16 نوفمير 1914( وذلك بفضل مساعدة الشيخ 
محمد الأغظف بن الشيخ ماء العينين الذي كان في حرب 
مع فرنسا ويفضل أن تقع طرفاية بيد الإسبان. 

وفي 29 يونيو 1916 تمكن بينس بمساعدة الشيخ المذكور 
من احتلال رأس جوبى بكتيبة عسكرية تتكون من ستة 
وثلاثين جندياً مغربياً؛ غير أنه عندما استولى على فندق 
ماكينزي لم يرفع فوقه العلم المغربي بل رفع العلم الإسباني 
وكأن الأمر يتعلق بمستعمرة إسبانية» في حين أن بينس قال 
في البلاغ الذي أصدره يوم فاتح يوليوز بأن احتلاله لرأس 
جوبي كان ' des‏ " مشلا لصاحب السمو الملكي الخليفة 
مولاي المهدي" وتكريا لهذا القائد أطلقت إسبانيا غلى 
فندق طرفاية اسم بييا بينس» ومن ثم أصبحت مقاطعة 
طرفاية تعرف ا للحماية الإسبانية بالمغرب» 
حيث عين بها الشيخ محمد الأغظف مندوبا للخليفة 
السلطاني في شمال المغرب. وهكذا أصبحت مصاريف 
إدارة طرفاية تغبت في ميزانية المخزن الخليفي ابتداء من 
سنة 41917 وصدر SU‏ ا at‏ الور في 28 رجب 
عام 2/5 ماي سنة 1917 (الباب الثالث. الفصل 
الوحيدء البند الأول من الميزانية). 

وعندما اعترفت إسبانيا باستقلال المغرب يوم 7 أبريل 
سنة 1956 امتنعت من تسليم مقاطعة طرفاية ولم تتنازل 
عنها إلا بعد أن تم التوقيع على الاتفاقية المبرمة بينها وبين 
المغرب بمدينة ثينطرا Cintra‏ البرتغالية سنة 1958, فعادت 
طرفاية إلى حظيرة الوطن. | 

Bens, Mis memorias : 22 años en el desierto, Madrid, 1947 ; 

I. Camero Ruiz, Vocabulario geografico-Suharico, Madrid, 1955; 


Boletin oficial de la zona de Protectorado e er en Marruecos, 
Tetuan 10 Julio 1916 y 25 de mayo de 1917 


محمد ابن عزوز حكيم 


بيياء حمو. تورد الوثائق الأوربية اسمه بعدة أشكال 
Bijau, Hamou, Buya, Buya, Beja, Hamu, Beya‏ وانظر 
ما علاقته بالقائد الذي ذكره الفشتالي (مناهل» 163( باسم 
بغاء وأعتبره من قواد السلطان أحمد ا منصور. 

ظهر هذا القائد كأحد قواد ولي عهد المنصورءابنه 


-1975- 


ويظهر تركيب سكانه هيمنة الذكورء وذلك بنسبة 
1 مقابل 746.89 بالنسبة للآناث» وسيادة الفئات التى 
تقل أعمارها عن 20 Liu‏ 53.82/ )252.11 من مجموع 
الذكور 747,893 من مجموع الإناث)ء بالإضافة إلى ضعف 
نسبة النشاط الفعلى التى لا تتجاوز 20/. 

كما تجدر الإشارة إلى أن هذه المدينة الصغيرة» رغم 
صغر حجمها وحداثة نشأتها وطابعها الريفي» تتميز بتنوع 
مواردها الاقتصادية. وأهم أنشطتها هي : 

. الصناعة الفلاحية : تتمثل في صناعة التلفيف التي 
تحددت منذ إدخال زراعة الطماطم والحوامض إلى سوسء 
الشيء الذي مكن هذا المركز بحكم موقعه وسط 0 
منتجة للطماطم من جلب مجموعة من الوحدات الصناعية 
وتوجد به حاليا محطة واحدة لتصبير الحوامض 3 
محطات كبرى لتلفيف الطماطم؛ بالإضافة إلى عشرات 
الوحدات الصغرى المختصة أيضا في تلفيف أنواع أخرى 

من الخضر. على أن من شأن هذه الوظيفة أن تتعزز أكثر 
مستقبلا نظراً للانتشار المتزايد لزراعة ا موز والورود بسهل 
شتوكة. 

التجارة : تعتبر نشاطا اقتصاديا رئيسيا وتتميز 
بوجود 772 محلا دائما و10 مؤسسات متخصصة فى تجارة 
الخ our‏ كنم Cesu‏ ارد من 1060 
تاجراء بالإضافة إلى سوق صغير للجملة متخصص في 
تجميع الخضر والفواكه وتوزيعها. 

الوظيفة العمومية : اصبحت منذْ سنة 1973 من 
الأنشطة المحركة لاقتصاد المركزء ويرجع ذلك إلى تقوية 
الجهاز الإداري بعد ترقيته إلى مقر لمركز الدائرة» وتوسيع 
خدماته الاجتماعية والثقافية بخلق إعداديتين وثانوية 
واحدة, وذلك ما زاد في نفوذه الذي أصبح يتجاوز دائرته 
ليمتد على سافلة سوس بأكملهاء وإن كانت منطقة نفوذه 
المباشرة يتداخل فيها نفوذ مدن السهل الاخرى. 

تستفيد مدينة بيوكرا أيضا من موارد أخرى إضافية 
تتمثل في عائدات الهجرة إلى الخارج التي يوظف معظمها 
في قطاع البناء والفلاحة. 

وهكذا نستخلص أن بيوكرا 7 تعتبر أصغر مدن سهل 
سوس» وإن كانت نشأتها الحديثة ue‏ قد ارتبط حتى 
الآن بالعحولات الفلاحية التي شهدها محيطهاء فان 
موقعها بضاحية مدينة أكادير الكبرى يؤهلها أكثر من أي 
مركز آخر لاجتذاب جزء من سكانها وبعض أنشطتها. وهذا 
ما يرشحها لتغيرات سريعة في المستقبل القريب. 

تحريات شخصية؛ وأبحاث ميدانية قام بها طلبة الإجازة بكلية 

الآداب بأكادير. 

عثمان هناكا 

بييا شن Villa Bens‏ أطلقه الإسبان على الفندق 
الذي كان بتاه الأنجليزي ماكينزي Mackenzie‏ بالقرب من 
راش جوبي Cabo Juby‏ وأطلق عليه اسم بويرطو بيكطوريا 
Puerto Victoria‏ وهذا الفندق هو الذي بنيت حوله فيما بعد 


خمسة آلاف هكتار. وفي عام 1956 اعتقله تنظيم جيش 
التحرير وحملوه إلى زاكورة مع بعض المتهمين بالخيانة 
وقتلوه بعدما أرغموه على كتابة وكالة لأحد أعضاء هذا 
التنظيم للتصرف في أملاكه. وقد صدر مرسوم لم يظهر في 
الجريدة الرسمية. حسب تحريات ياسكون؛ تمكن بمقتضاه 
ورثته من استرجاع أملاكه المصادرة. 
روايات شفوية. P. Pascon, Le Haouz de Marrakech.‏ 
البيازء محمد الطيب بن محمدالأنصاري 
الخزرجى» أحد أعيان فاس خلال النصف الأول من القرن 
الغالث عقر (019). لعب ورا بارزا في الغمرة الذي 
اعلنته مدنية فاس ضد المولى سليمان وكان من بين رؤساء 
المدينة الذين بايعوا إبراهيم بن اليزيد سنة 1336 /1820. 
ولا بويع المولى عبد الرحمان بن هشام سنة 1822/1338 
قبض عليه مع جماعة من كانت لهم اليد في الخروج على 
der‏ سليمان: وأودعه السجن بجزيرة 5 الصويرة لبغض 
الوقت. ثم |> واستخدمه فجعله أمينا بمرسى طنجة 
اولاء وبعدها ولاه قيادة ناس عام 1249 / 1834.33: "وبقي 
قائدا وامتدت يد تصرفه وبلغ الغاية القصوى مع المخزن" ثم 
انقلبت الأحوال فعزله السلطان في 5 ربيع الأول عام 1260/ 
5 مارس 1844 وقبض عليه ثانية ولم يعد بعد ذلك إلى 
الخدمة المخزنية إلى أن وافاه الأجل المحتوم بعد سنة 1260 / 
1745.44. 
ع. بن هاشم الكتاني» زهرة الس في بيوتات فاس» مخطوط؛ خ. 
ع. 1281 ك. ؛ أ. الناصريء الاستقصاء ج 9 ؛ م. داود» تاريخ 
تطوان» 8 : 37.314 ؛ ع. ابن إبراهيم. الإعلام 329:6 ! م. 
اكنسوس, الجيش» 2 :31 ؛ م. بوشعراء. الاستطان. 3 : 1144. 
محمد المنصور 
ga ob‏ عبد الله بن duree‏ ين يوسف بن عبد 
المومن. كان والياً على جيان من قيل الموحدين واشتهر 
بنسبته إلى مدينة بياسة لخلعه بيعة العادل وقيامه ببياسة. 
والحقيقة أن عهد الخليفة العادل )621 - 624 / 1224 - 1227) 
عرف مزيداً من التدهور في حياة الدولة الموحدية وتجلى 
US‏ بصورة خاصة في تدني السلطة الموحدية بالأندلس 
وتفاقم الخلاف والشتات داخل الأسرة الحاكمة. فالدولة 
الموحدية قامت منذ عهد عبد المومن على أوليكارشية 
متكونة من السادة أبنائه وأحفاده ومن كبار الأشياخ 
وذريتهم. وبعد مرور ثلاثة أجيال تكاثر عدد هؤلاء 
المحظوظين وأصبحوا يتنافسون على مراكز الولاية والإمارة 
إن لم يكن على الخلافة ذاتها.وتفاقم الوضع بعد وفاة 
الخليفة يعقوب المنصور الذين اصبح ابناؤه يعتدون 
بشخصيته الكبيرة ويعدون أنفسهم أحق بتولي منصب 
الخلافة من غيرهم من السادة. فادى ذلك» بالطبع» إلى 
انشقاق عميق داخل الأسرة؛ إذ أصبح السادة الآخرون 
يتضررون من هذا الوضع ويشعرون بالغبن في دخيلة 


محمد الشيخ المامون: فقد قاد جتاحا من الجيش الموجه 

لحرب الناصر في معركة الركن (3 غشت 1595)؛ وجرح هو 

وابنه في هذه المعركة. كما نجده مرة ثانية في حرب الناصر 

مشاركا فى الانتصار sale‏ فهو الذي كلف بنقل Lie‏ 

الناصر إلى فاس. 

S.LH.M, Série Sa'adienne, France, T. 2 ; Angleterre, T. 2. 
عبد اللطيف الشاذلي‎ 
بييا خورنادا > قلعة صنهاجة‎ 


لى ع ee‏ 0 5 
البياري» أسرة تطوانية أصلها من PUS‏ جبالة وكان 
البيُاري» أحمد فقيه كان يزاول خطة العدالة سنة 
1244 / 1828 ويقوم في نفس الوقت بالتدريس في مسجد 
السويقة إلى أن وافته المنية يوم 12 شعبان 1261 / 16 غشت 
1845. 

البيّاري: محمد بن مجمد فقيه كان يتعاطى خطة 
العدالة أيضا سنة 1241 / 1826. 

أ. الرهوني» عمدة الراوين» 9:7 ؛ 8 داود» تاريخ تطوان» 9:7. 

9 ؛ م. ابن عزوز حکيم» عائلات تطوان ؛ ابن سودة. تحاف 

الطالع. مخطوط. 

Delegacion, Familias ; Vademecum. 

البياز, أسرة فاسية عريقة تنتسب إلى الخزج من 
الأنصار» عرف رجالها بالحنكة السياسية والخدمة المخزنية. 
من أشهرهم : 

البيّازء أحمد كبير خلفاء التهامي الأكلاوي باشا 
مراکش» كان في صغره في خدمة الوزير ابن سليمان بفاس, 
ثم ارتبط بعد عقد الحماية بالأكلاوي ليكون أول خليفة له 
في باشوبة مراكش. استمر البياز في هذه المهمة إلى حدود 
الحرب العا مية ll‏ وقد تمكن خلال هذه المدة الطويلة من 
كسب شخصية قوية يحسب لها حسابهاء حييث توثق 
ou ttes‏ ورا جاوز عا es‏ عن الباها من 
الوطنية بمراكش. كما كان يعامل بصرامة علماء البلد 
واتخذ في حقهم قرارات لم يكن الأكلاوي على علم بها. 
ولولا قضية الوزير رماديي Ramadier‏ وما تبعها من 
أحداث في مراكش وصدور ظهير ملكي بعزله ونفيه من 
مراكش لاستمر البياز في مزاولة عمله كخليفة للباشا. وقد 
مكنه طول المدة التي مارس فيها السلطة من شرا ء الأراضي 
والأملاك العقارية حتى أصبحت تثل الثروة الثانية بعد 
ثروة الأگلاري في منطقة ال حوز. وقد ذكر ياسكون أن 
الأراضي المحفظة التي يملكها البياز بمنطقة الحوز تزيد على 


-1976- 


أشبيلية لقتال البياسى. فالتجأ هذا الأخير إلى بياسة» ومن 
ثم أصبح يدعى البياسي. وكان آنذاك يناهز سن الستين. 
وعامل السن له أهميته؛ إذا قارنا بين الطرفين المتنافسين. 
ومهما يكن فإن البياسي أقدم على مبادرة شنعها عليه 
المؤرخون, وذلك أنه طلب النجدة من ملك قشتالة فرناندو 
الثالث, متناسيا ضرورة توحيد الصف بين المسلمين فى 
وقت ظهر فيه ضعفهم وتخاذلهم أمام ملوك النصارى. 
والواة قع أنه لم يعد ينصت إلا لرأي هواه. متحركاً بدافع 
المنافسة التي تحولت إلى حقد وكراهية. 

وتحرك أبو العلاء » إدريس نحو بياسة خريف عام 1621 
1223« دون أن يعتبر أن الوقت مقبل على الشتاء والشلج. 
فظل في ظاهر بياسة؛ وراوغه البياسي مؤكداً أنه عاد إلى 
طاعة العادل؛ ووجه ولده الأصغر رهينة على ذلك. ولم يجد 
أبو العلاء بدا من الرجوع على أدراجه خوفاً من اشتداد 
البرد وتعذر الطرق ومهاجمة القشتاليين. ولم يرض أخوه 
العادل بهاته النتيجة السلبيةء فجهز جيشا آخر توجه إلى 
بياسة ونزل على خمسة أميال منهاء لكنه لم يصمد أمام 
قوات البياسي وحليفه ملك قشتالة وناله الرعب منها وعاد 
فاراً دون قتال إلى أشبيلية. Lee‏ يدل على أن معنوية 
الموحدين كانت قد نزلت إلى أدنى ما يكن سيما وأن 
مبررات هاته المعارك لم تعد إلا صراعات شخصية بين 
أمرا ء فقدوا كل توجيه أخلاقي. 

واغتنم البياسي الفرصة, فتوسع في موسطة الأندلس 

لحسابه الخاص فامتد حكمه إلى قرطبة» ورها إلى مالقة. 
وتقوى مركزه وأ صبح بالفعل منافسا خطيرا ste‏ 
ومرشحاً با on‏ ليتولى الخلافة. فقامت المعركة من 
جديد بين الطرفين. لكن قضية البياسي لم تكن هي المشكلة 
الوحيدة التي يواجهها العادل. فقد كان النصارى» من 
جهتهم» يواصلون خطتهم في مهاجمة المناطق الإسلامية 
بالأندلس فشددوا ضغطهم على ناحية الشرف» وفتكوا 
بالمسلمين فتكا ذريعاً فى موقعة طلياطة سنة 1224/622. 
وجرت في شرق الأندلس معارك ماثلة استهدفت منطقة 
مرسية وهزم المسلمون شر هزيمة في عفص 1224/622. كل 
هذا والعادل مازال مقيماً بأشبيلية ينتظر تصفية الجو 
لصالحه بمراكش؛ الشيء الذي لم يتم إلا بصعوبة. وحين 
غادرها ترك أمر الأندلس في يد أخيه د إدريس. 

مطى البياسى فى توسعه وسما طموحه إلى الاستيلاء 
على أشبيلية قاعدة الأندلس الكبرى. إلا أنه بدأ يؤدي 
الثمن لحليفه وحاميه فرناندو الثالث. الذي سينتزع معظم 
قواعد الأندلس الكبرى من يد المسلمين. وفرناندو حين كان 
يبعث بنجداته للبياسي كان يحسب حسابه لذلك. وهكذا 
رافقه هذا الأخير من أجل الاستيلاء على مدينة قبجاطة 
(Quesada)‏ وغيرها من الحصونء ورافقه فى حملة أخرى 
على جيان وأدت هاته الهجمات إلى فتك ذريع بالمسلمين 
وإرهابهم. 

وزاد البياسي في غوايته؛ حبن قدم خضوعه لملك 


-1977- 


أنفسهم ويتحيئون الفرصة للثورة والوثوب من أجل 
الاستيلاء على الحكم. 

وجاءت تولية ابي محمد عبد الواحد منصب الخلافة 
لتبرهن على مبلغ النزاع القائم. فهذا رجل مسن عرف 
بالاستقامة والتدين واستبشر الناس بتوليه أعلى منصب في 
الدولةء الذي هو الخلافة؛ لكنه وجد نفسه أمام duc‏ قوية 
من أبناء المنصور الذين لم يرتضوا توليته وإن كان عمهم. 
وكانت ولايات الأندلس في يد أبناء المنصور : فأبو العلا 
إدريس وال على قرطية À‏ بو الحسن علي على غرناطة: وأبو 
محمد عبد الله على مرسية وأبو موسى على مالقة؛ بحيث 
إنه كان في مستطاعهم أن يتآمروا على الخليفة في مراكش 
وأن يخلقوا له المتاعب. وهذا ما آل إليه أمر أبي محمد عبد 
الواحد الذي لم يطل تربعه على كرسي DU‏ فخلع في 
نفس السنة التي بويع فيها فكان أول مخلوع في الدولةء ثم 
قتل خنقا فكان أول قتيل من ملوكهاء كل ذلك لتعود 
الخلافة لأحد أبناء المنصورء الذي كان هو عبد الله ا معروف 
بالعادل. 

ولم يكن السادة أبناء المنصور يتحملون وحدهم 
المسؤولية في هذا التدهور. بل كان وراءهم ومعهم فئات. 
فهنالك الوزراء أو المرشحون للوزارة الذين أصبحوا یراهنون 
على ضعف الخلافة لتمكين نفوذهم. وهنالك أشياخ 
الموحدين الذين ألفوا الامتيازات وأصبحت لهم مخصصات 
ومصالح. وهنالك العرب الذين أ تي بهم أول يوم كمرتزقة 
فإذا بهم يكتشفون أنفسهم كجزء ء أساسي في بنية الدولة 
ويؤكدون حقهم في المواطنة ويدخلون؛ هم أيضا > في اللعبة 
السياسية الكبيرة التي أصبحت تدور في المغرب مع دخول 
الدولة الموحدية في طور الانحطاط والانقراض 

وكان لا بد للسادة Ces aa‏ ء المنصور من 
أن يعربوا عن استيائهم برفضهم لهذا الوضع وخروجهم عن 
الولاء والطاعة للخليفة القائم. وهو ما حدث» dal‏ 
لأميرين من أبناء محمد بن يوسف كانا متوليين بالأندلس 
هما أبو زيد صاحب بلنسية ودانية وشاطبة là‏ محمد عيد 
الله صاحب جيان:؛ وهو المعروف بالبياسي موضوع هاته 
المادة. وهكذا أسندت لهما مهمة صعبة وخطيرة تضعهما 
وجها لوجه مع العدو في واجهة الدفاع عن الأتدلس 
المسلمة. 

كان عبد الله البياسي قد قبل مبايعة Joli‏ ليضمن 
استمراره في ولايته لأن الخليفة أبا محمد عبد الواحد قرر 
عزله واستبداله بعمه أبي الربيع بن أبي حفص. وبذلك انضم 
إلى سائر ولاة الأندلس الذين دخلوا كلهم في تلك البيعة, 
باستثناء أبي زيد أخى البياسي الذي آثر موقف الرفض. 

لكن البياسي ما لبث أن اقتدى بأخيه فتراجع عن بيعة 
العادل وطمح إلى الخلافة. فدعا لنفسه وتلقب بالظافر 
وامتدت سيطرته. ومنذ ذلك الحين دخلت الأندلس المسلمة 
في معارك التخريب والإفناء بين ولاتها الموحدين. فقد وجه 
العادل أخاه أبا العلاء إدريس على رأس جيش ضخم من 


Je Less‏ المواد الكلسية الفليسية بسبب ضعف التبخر 
وبالتالي عدم تركز المحلولات. أما في المجالات الصحراوية 
فإن قلة هذه المواد تنتج عن الخصاص SU‏ المسؤول عن 
بطء التحليل فى العاليات. 

يتفق إذن توزيع المواد الكلسية الفليسية مع المجال 
المتوسطي نصف الجاف. أي مع مجال يعرف تواتر 
ديناميات متناقضة Les‏ للفصول» وفي مجال عرف ذبذبات 
مناخية رباعية نحو الترطيب ونحو التجفيف. 

وتظهر هذه المواد الكلسية عادة عند عمق ضعيف أو 
متوسط داخل الترية؛ بينما تمثل بالنسبة للركائز الصخرية 
غلافا سطحياء قليل السمك نسبياء رغم أنه محليا قد 
يصل إلى عدة ديسمترات,؛ بل عدة امتار. فهي إذن مواد 
منافرة لما تحتها من so‏ حيث قد نجدها فوق صخور لا 
تحتوي على عناصر كربوناتية إطلاقاً. أما علاقتها مع 
التربة التي تعلوها فهي وثيقة» حيث كثيرا ما 0 
تدريجي من "بياضة" إلى المسكات الترابية السطحية دون 
أن يكون هذا عبارة عن قاعدة عامة, رغم ذلك الاتصال بين 
التربة الهشة والفليس الكلسي. اتصال ميكاني وكيماوي 
هام حيث يتم الانتقال من مادة غير كلسية أو بها منسوب 
كلسي متواضع إلى مواد يقترب فيها هذا المنسوب من 
0 ومن مادة فتوتة هشة إلى أخرى كتلية وإن كان 

تطرح هذه المواد الكلسية إشكالا أمام التهيئة 
الفلاحية» حيث يقف الاتصال حاجزا أمام نمو بعض الجذورء 
كما يمثل عرقلة كيماوية بسبب الإفراط في منسوب 
الكلس. لكن هذه المسكات الباطنية تخل فى جهات أخرى 
حظاء لأنها تعوض الصخور الكلسية الجيولوجية في حالة 
ندرتها. 

"بياضة" : مسكة كلسية عادة باطنية. بياضة مادة 
كلسية لكنها رخوة أو قليلة التصلب. وهذا ما يفرقها عن 
الظلفاء الوردية التي كثيرا ما تشغل مواقع مشابهة لها, 
أي مواقع وسطی داخل قطاع متكامل» بدا في قاعدته 
بمواد صخرية أو تكونات فتاتية» ويستمر بتراكمات كلسية 
محلية هي عبارة عن لطخات أو تعقدات ثم بفليس كلسي 
هشء قد يتصلب جزئيا في مستوياته العلياء لينتهي بتربة 
فتاتية ينخفض فيها منسوب الكلس بوضوح. 

تحتوي المادة الفليسية على عدة عناصر : بعضها غير 
كربوناتية وهي عبارة عن فتاتات كبرى بنسب لا تتعدى 
0 وصغرى من الكوارتز والطين اساسا إضافة إلى فلزات. 
البعض الآخر هي عناصر كربوناتية» مثل الجذور والأعضاء 
الطحلبية المتكلسة, يربط الكل لحام كلسي بلوراته 
مجهرية. وكثيراً ما يكون هذا اللياط الدقيق شديد 
المسامية. مما يجعل بلورات ثانوية كبيرة الحجم وحيدة 
التبلور تنمو في الشقوق والفراغات الواسعة. 

مواقع هذا الفليس متنوعة؛ وكثيرا ما تكون تغطيتها 
للتضاريس شاملة مع تنوع في السحنة والسمك. فهو 


قشتالة بصورة رسمية؛ متعهداً له بتسليمه جملة من 
الحصون والمدن مثل مرنش وأندوجر وجيان التي كانت ما 
تزال في يد المسلمين. وكان ذلك في سنة 623/ 1225. وسارا 
يدا في يد للعبث بأراضي جيان والاستيلاء ء عليها. لكن 
المدينة صمدت؛ فاضطر فرناندو أن يتراجع عنها. واستمر 
تعاونهما في هجمات أخرى اتجهت إلى ناحية غرناطة. ولا 
تراجع عنها فرناندو نحو الشمال سلمه البياسي حصني 
مرنش وأندوجر؛ وتشجع البياسي إثر ذلك للتوجه إلى 
مهاجمة اشبيلية وناحيتها من جديد. وخرج ابو العلاء 
إدريس لملاقاته على مقربه من طلياطة» لكنه هزم, مرة 
أخرى» عا جعل خصمه يقوي سيطرته على الناحية الواقعة 
بين قرطبة وأشبيلية. وإثر ذلك سلم البياسي حصونا أخرى 
لفرناندو. 

أراد البياسي أن يتوج تحركه بالاستيلاء على أشبيلية, 
فتقدم إليها ليحاصرها. وفي هذه المرة حسب أبو العلاء 
حسابه لخطورة المعركة فخرج لملاقاة عدوه وانتصر عليه 
انتصاراً حاسماً في سلة 6/23 .. وعاد البياسي مهزوماً 
إلى قرطبة. لكن أهلها لم يغتفروا له خيانته فقتلوه واحتزوا 
Hd‏ إلى أبى العلاء إدريس. 

ليس من المقطوع به أن البياسي ارتد عن الإسلام 
واعتنق النصرانية كما ورد في بعص المصادر» ولكن موقفه 
من النصارى وتحالفه معهم جعله محلا للاتهام. إلا أن 
خصومه لم يكونوا في المستوى الأخلاقي الذي يشرف 
الدولة الموحدية ويشرف الإسلام. فلن يلبث أبو العلاء 
إدريس إلا قليلا حتى يثور هو الآخر ضد أخيه العادل 
ويتآمر على قتله. فقد كان التدهور السياسى للدولة 
الموحدية مقترناً بتدهور أخلاقي. | 

م. أبن عذاري» البيان ا مغرب» al‏ ابيع 5 ؛ ع. ابن أبي 

زرع» القرطاسء. الرباط؛. 1972 ؛ ع. ابن خلدون» العبرء ج 6 

بيروت 1967 ؛ م. الحميري» الروض العطار؛ بيروت. 1975 ؛ ع. 

عنان» عص ر ا لرابطين وا موحدينء ج 2» القاهرة؛ 1964 

محمد زنيبر 

بياضة:. عبارة يطلقها سكان الأرياف على مادة ترابية 
أو صخرية مبيضة» توجد في عمق التربة» وتكون إحدى 
مسكاتها. وهى مادة كلسية هشة ومسامية, فتوتة فى جل 
الحالات» تدعى من طرف الترابيين قشرة فليسية» ومن 
طرف الجيولوجيين فليسا كلسيا. 

هذا التكون شديد الامتداد فى المغرب وجل المناطق 
المتوسطية نصف الجافة. ويعم أغلب الحالات الموجودة شمال 
الأطلس» بينما يتضاءل جنوب هذه السلسلة. وهذا يدل 
على أن له علاقة واضحة بالبيئة المتوسطية؛ ويرتبط أساسا 
بوجود عاملين ديناميين متناقضين : رطوبة كافية في 
الأعالي تسمح بتحلبل الصخور الكربوناتية وتبخر هام في 
السافلات مسؤول عن تساقط المحلولات وتراكم المواد 
الكلسية عند السطح في بعض الحالات» وداخل التربة في 
حالات أخرى. وفي المجالات الأرطب من الميدان ا متوسطي 


-1978- 


تتوالي الفرشات المشيدة nel‏ وتتعرض 
المواد المترسبة دوريا للتجفيف. ما يجعلها تتشقق. فيعاد 
تحريك عناصر منها ا 
لاحقة. كما أن ظروف الاشباع الكلسي المفرط 
بحدوث عمليات عسف تتحلل على إثرها العناصر المعدنية 
غير الكلسية» فتختفى أو تتضاءل. 

كل هذا يتم» حسب هذا الافتراض» في مجالات جد 
منيسطة توجد عند سافلة الحادورات؛ أي في مجال فيضي, 
وفي ظروف برمائية صالحة لنمو النباتات. 

هذا الافتراض يصعب قبوله لتفسير كل أنواع الفليس 

. أولاً لأن "بياضة" لا توجد فقط فى المجالات المسطحة 
التي يحدث فيها استقرار المياه. وتكوين ظروف برمائية 
حقيقية؛ بل كثيراً ما نجد الفليس يغطي سفوحا بأكملهاء 
Lola‏ فى ذلك التشكيل السطحى للتضاريس 

ثانياً لأنها غالبا ماتكون منافرة للترضعات الفتاتية 
التي توجد في قاعدتها. وهذا يشير إلى أنها ليست حلقة 
ری وی دا کا ی ارات می ee‏ 
تتبعه مواد فتاتية دقيقة. وينتهي بارساب كيماوي كلسي. 
فالتنافر بين المواد الفتاتية القاعدية وما يعلوها من كلس 
يدل على عدم التوالي. وعلى عدم الخضوع لنفس الآليات 
الرسوبية. 

على كلء وأيا كان الافتراض المعتبرء فان ظاهرة 
التغليف الكلسي للأشكال التضاريسية., بسبب عمومها في 
مختلف المناطق بالمغرب» تعتبر 3,20 | يجب 
التعامل معها في عدة مجالات؛ وخاصة الفلاحة وهندسة 
الطرق ومواد البناء الخ. واقترابها من السطح أي السمك 
الذى تأخذه المسكة الترابية التي تغطيها هو المؤشر 
الأساسي الذي يجب اعتباره عند التهيئة. كما يجب اعتبار 
مؤشر ثان وهو منسوب الكلس الذي تثله والذي يتدخل 
مادة في درجة تصلبها. 

تحريات ميدانية . 

عبد الله العوينة 

ll‏ أسرة أندلسية هاجرت إلى المغرب الأقصى 
في فترات مختلفة من العصر الوسيط والحديث. لا نعرف 
شيئا عن أصولها وأماكن استقرارها سواء بالأندلس أو 
بالمغرب. وقد جاء ذكرهم في إحدى الحوالات الحبسية لفاس 
القروبين في القرن العاشر الهجري (فاس وباديتها . 122:1) 
واشتهر من أفراد هذا الأسرة بالعلم والفقه والقضاء 

البياضي. عبد الملك أحد شيوخالمحدث الفقيه 
محمد بن على المعروف بالبراق المتوفى سنة 595 / 1199 
(الإحاطة. 2 188 /489(. 

البيّاضي» علي الأندلسي الخطيب بجامع LUS‏ 
الأعظم و "صاحب الخط الحسن" (ألف سنة؛ 280). كان أحد 
مشايخ القاضي محمد الكراسي الأندلسي وأجازه في كتابي 


1970. 


يغطى فى نفس الوقت المجالات المسطحة كسطوح الهضاب 
ودرجات الأرديةء والسفوح المنحدرةء دون الأجراف الوعرة 
والحافات المعرضة لتعرية عنيفة. فالفليس الكلسي إذن 
مواز للطبغرافيا بشكل واضح» بينما ينافر ما يغلفه من 
قواعد صخرية مختلفة. 

هل "بياضة" تغليف كلسي رسوبي أم مسكة ترابية ؟ 
él‏ المؤلفين. كيفما كان تخصصهم., استعملوا للتعبير 
عن هذه المواد السطحية كلمة "متقشرة" أو المصدر "تغليف 
كلسى"؛ وذلك انطلاقا من ملاحظتين : 

.من جهة كون هذه المواد هي عبارة عن تكونات 
سطحية مغايرة لما في قاعدتها من ركائز. 

ومن جهة ثانية كونها عادة ما تتطلب ولو جزئيا في 
وظروف نشأتها. فهناك افتراضان كبيران لتفسير امتدادها: 
أحدهما يعتبر أنها مسكة من مسكات التربة؛ تم تكويتها 
داخل قطاع مكتملء تحت تأثير عمليات باطنية أهمها 
الحركات الجانبية والعمودية للمياه. والافتراض الثاني 
يعتبرها إرسابا سطحياء تكونت فوقه التربة التى نلحظها 
في قمة القطاعات. | 

افتراض تراكم الكلس ضمن قطاع ترابي أصلي : 
ينطلق هذا الافتراض من ملاحظة التدرج داخل القطاع الذي 
يبتدئ بتراكم محلي في القاعدة على شكل تعقبات مختلفة 
الحجم والتصلب أو على شكل لطخات فتوتة, ويستمر 
مكونا مسكة كتلية من الفليس؛ لينتهي بمظهر توريق يتم 
فيه تصلب للمادة» قبل المرور إلى المسكة السطحية الترابية 
والملونة. 

هذا التدرج يفسر بورود جانبي لمحلولات كلسية تنقلها 
مياه قادمة من العالية ؛ فيتم التساقط في المسكة الوسطى 
من التربة ارتباطا أساسا باستعمال الماء من طرف جذور 
النباتات. يبدأ التراكم موزعا ثم يتكاثف عند المرور إلى 
المسكة الفليسية. وهكذا يصل التراكم إلى مقادير جد 
عالية. يفسرها الترابيون باعتبار التساقط الكلسي آلية 
تفسخ, تأتي على العناصر الأصلية غير الكربوناتية 
فتعسفهاء لتعوضها بالبلورات الكلسية الناشئة. 

. افتراض الترسيب السطحى : ينطلق أصحاب هذا 
الافتراض من نفس الأوصاف التي يتقدم بها الترابيون, 
وبضيفون إليها عددا من الملاحظات المكرومرفلوجية : ندرة 
العناصر الفتاتية الكامنة وسط الفليس» تفريشا قد يلاحظ 
في العجين الكلسي يدل على التطبق؛ وعموم المواد 
العضوية النباتية والحيوانية, الدالة على أوساط سطحية 
غنية با مياه يتم فيها تراكم الكلس. 

ويستنتج هؤلاء المؤلفون بأن الفليس هو عبارة عن مادة 
رسوبية تمت في إطار مجال رطب غني بالنباتات» تعيش 
فيه طحالب وأحياء مجهرية أخرى تقوم بتشييد فرشات 
LS‏ وتصله مياه محملة بالكريوناتات» على شكل 
محلولات مشبعة؛ أو على شكل أوحال حقيقية. وهكذا 


التراب المغربي مازال مقاوما ممتنعاء وسواد الشعب مازال 
يتعامل بالحسني» فابتهج الناس أيا ابتهاج بتفوق النقود 
المغربية على نقود النصارى المتغلبين. ورأت سلطات الحماية 
في ذلك مسا خطيرا بهيبة الدولة الحامية وسمعتهاء 
فأقدمت» وفي طليعتها ليوطي وپبيتري» على وضع سكة 
جديدة, الفرنك المغريى» غير قائمة على قاعدة معدنية 
بالخصوص: بل معتمدة أساسا على متين ارتباطها بالفرنك 
الفرنسي» إن ارتفعت قيمته في الأسواق الدولية ارتفع معه 
الفرنك المغربي وإن كان العكس نزل معه إلى ما ينزل إليه 
من القيمة. ولقد جاء قرار إحداث الفرنك المغربي بمثابة 
منعطف خطير الشأن في سبيل تحرير الحماية من مفهوم 
المراقبة والمساعدة إلى مفهوم التبعية والإدارة المباشرة, 
وتحولت السوق المغربية بسببه من سوق تتنافس فيها 
منتجات جميع الدول إلى سوق موقوفة على البضائع 
الفرنسية» وطويت نهائيا بالبلاد صفحة الرواج النقدي 
القائم على قيمة معدنه التجارية إلى رواج مفروض بحكم 
القانون ليس إلا ! 

واكتسب فرانسوا يبيتري من مهامه با مغرب مزيد خبرة 
وصيتا بعيدا أتاح أمامه انفتاح أبواب النيابة البرلمانية 
بباريس من خلال انعخابات سنة 1924 كما أتاح أمامه 
كراسى الحكومة ابتداء من سنة 41926 فلقد كان وزيرا 
للمالية وللمستعمرات وفي الدفاع الوطني وفي hell‏ 
ونظرا لأفكاره اليمينية فإنه كان لايشارك إلا في الوزارات 
الى يرأسها وعماء البمين الصريع أمغال أندري طارديو 
André Tardieu‏ وبيير لاقال .Pierre Laval‏ ولما كان وزیرا 
للمستعمرات فيما بين سنة 1924 وسنة 11933 سهر على 
إقامة المعرض الاستعماري سنة 1931 وسهر با لخصوص على 
أن تسند رئاسته إلى المارشال ليوطي رئيسه با مغرب سابقا 
DS‏ وزيرا للبحرية نيما بين يرنيه سنة 1935 ويوتيه نة 
6 فاعتنى عناية خاصة بتقوية السلاح البحري الفرنسي 
بمساعدة الأميرال دارلان 23:125؛ وكان السلاح الوحيد الذي 
صمد في وجه الألمان لدى هزية الجيوش الفرنسية في ربيع 
سنة 1940. 

ولا وقعت الهزيمة, انضم فرانسوا يييتريء وما كان إلا 
ليفعل؛ إلى أنصار المارشال cotes‏ فعين وزيرا للمواصلات 
من يوليوز إلى شتنبر سنة 41940 ثم عين سفيرا بمدريد, 
وبمدريد قضى سنوات الحرب إلى أن مالت الكفة لفائدة 
حزب دى كول فعزل عن منصبه في غشت سنة 1944, 
وأمرت المحاكم بمتابعته بتهمة التعامل مع العدو وحكمت 
عليه غيابيا لأنه فضل المكوث لاجئا بإسبانياء إلى أن صدر 
العفو العام في طليعة الخمسينات, فعاد إلى فرنسا ووافاه 
أجله سنة 1966 airs Ro‏ 

ils‏ پييتري عدة مؤلفات» إما في القضايا المالية 

وإما في التاريخ السياسيء وله كتاب عن سفارته بمدريد 

يبدي فيه أن سيب انحيازه للمارشال بيتان لم يكن سوى 
خوفه من وقوع مستعمرات فرنسا في قبضة خصومها. 


السنن» والتاج والإكليل لأبي عبد الله المواقء وكان هذا 
الأخير قد أجاز أبا الحسن البياضي فيهما (دوحة» 21). 

توفي علي البياضي سنة 1507/912 ودفن خارج باب 
البردعيين من أبواب مكناسة بروضة الولي الصالح عبد الله 
ابن أحمد (درة الحجال» 212:3). 

البيّاضي» محمد بن عبد الرحيم الذي توفي عام 
753 / 1353 (درة احجال؛ 2 : 265(. 

ل. ابن الخطيب» الإحاطة» تح. م. عبد الله عنان؛ القاهرةء 1973 

p 41975‏ 2 ؛ أ. ابن القاضي, درة ا حجال؛ ج 2 ؛ م. ابن عسكرء 

دوحة» 1976 ؛ م. حجيء à‏ ألف سنة من الوفيات في SUN‏ 

.1986 ؛ م. مزین» فاس وياديتها . ج 1 الرباط»‎ 1975 LL I 

رشيد السلامي 

بياضي, محمد بن قدورء مقاوم ولد سنة 1935 ببني 
اسميرء وادي زم» إقليم خريبكة. شارك مشاركة فعالة في 
الحوادث الدامية التي عاشتها مدينة وادي زم يوم 22 غشت 
1955 فصرعه رصاص العدو أثنا ء المظاهرة قرب منزل القائد 
الضاوي ببني خيران | 

.2 ج‎ Das Ye شهدا‎ 

عز الدين العلام 

بييتري, » فرانسوا Piétri François‏ رجل دولة فرنسي 
قضى شوطا غير هبن من حياته السياسية الأولى بالمغرب 
على راش إدارة المالية فيما بين سنوات 1917 ,41924 OUT‏ 
مقيمية ليوطي. ولد بكورسيكا ودرس بباریس حيث تخرج 
من المدرسة الحرة للعلوم السياسية ومن كلية الحقوق بدرجة 
الدكتوراة. ثم انخرط في سلك المفتشية العامة للمالية 
فاكتسب خبرة عالية بالتقنيات المالية تعززت باشتغاله 
بديوان الوزير جوزيف كايو Joseph Caillaux‏ الذي كان 
يعتبر آنذاك من أبرز خبراء فرنسا بالشؤون المالية. ثم 
انتقاه ليوطي ليسند إليه إدارة أموال الحماية وكانت بمثابة 
وزارة المالية بالمغرب» فكان على فرانسو پييتري أن يرتب 
مداخيل اليلاد ونفقاتها ترتيبا يكن من إدخال آخر ما جد 
في عالم التقنيات المالية إلى مجتمع كان مازال يجهل جلها 
في معظمه: ner‏ في of‏ واحد من إحكام روابط السوق 
المغربية بالسوق الفرنسية لتلافي مقررات مؤقر الجزيرة 
الخضراء التي كانت قد فتحت أبواب السوق المغربية أمام 
جميع الدول على قدم المساواة. وما كانت الأداة النقدية 
وسيلة من أنجع وسائل بلوغ تلك الأهداف؛ فان فرانسوا 
بييتري دعا إلى إحداث عملة جديدة» أطلق عليها اسم 
الفرنك المغربي, وأبرم الأمر بموجب ظهير صدر يوم 28 يونيو 
سنة 1920. وكانت المبادلات تتم في المغرب إلى ذلك الحين 
في خلط نقدي شامل EE ou sole‏ 
سكة فرنسا بصنفيها الفرنسي والجزائري إضافة إلى السكة 
الإسبانية. لكن العملة الفرنسية انهارت غداة الحرب العالمية 
الأولى من جراء ارتفاع قيمة الفضة. مما رفع من قيمة 
السكة الحسنية بالمقارنة لاعتمادها على الفضة؛ وكان.جل 


-1980- 


ما يزيد عنلى عشرة ملايين نخلة في المغرب وذلك في ظرف 
لا يتعدى Lol V5‏ 

من العلامات الأولى المؤشرة لهذا المرض هو جفاف 
وريقات بعض السعف من جهة واحدة منذ القاعدة إلى القمة 
ثم انطواؤها تدريجيا على المحور ويصير لونها أبيض مما 
أدى إلى تسمية هذا الداء بالبيوض. ينتقل جفاف وريقات 
السعف بعد ذلك إلى الجهة المتقابلة مبتدئاً من القمة إلى 
القاعدة فتبدو السعفة كريشة مبللة. 

تظهر على طول المحور خطوط LE‏ تجفف وريقات 
السعف المجاورة الواحدة تلو الأخرى ثم تموت الشجرة بعد 
مدة تتراوح ما بين ستة أشهر وسنتين ابتداء من ظهور 
المرض. تصير عروق النخلة المصابة بالبيوض كلها حمراء؛ 
وفي حالة فطعها تبدو ملطخة بنقط صفراء محمرة تدل على 
وجود النبات الفطري المتطفل عليها. 

من المرجح حالياً أن الموطن الأصلي للبيوض بالمغرب هو 
وادي درعة وأن داء الفطار القصبي تسرب منذ القرن الأخير 
في اتجاه الغرب والشرق ما أدى إلى انقراض ثلثي النخيل 
با مغرب ثم غزا ل اجات اجزائر مخلفا وراءه أضراراً 
بالغة في النخيل سواء منها ذات الجودة كضرب المجهول 
وبوفكوس ودكلت النور وبوسكير أو الضروب الأخرى. 
يقدر عدد النخيل بالمغرب حسب إحصائيات سنة 1985 
بأربعة ملايين ومائتين وواحد وخمسين LS, Lui‏ 
بعد أن كان يبلغ 4.500.000 نخلة سنة 1971 . وهي موزعة 
على أكادير وتيزنيت والرشيدية وگلمیم ومراکسش 


وفكيك وورزازات»› وأعتها ورزازات )1.800.000( والرشيدية 


(1.189.720). 
لم تعد لمقاومة الكيماوية ذات نتائج مرضية لمحاربة 
هذا المرض وتبقى الإجراءات اللازمة لوقاية dsl‏ هي 


المراقبة الصارمة التي تمنع نقل السعف وبقايا النخيل من 
مكان لآخر» وفي حالة ظهور البيوض في مكان معين تحرق 
كل الأشجار المحيطة بالدخلة المرضية وتسععمل مادة 
کلوروبکرین Chloropicrine‏ في التربة وقنع زراعة هذه 
الأماكن لمدة طويلة. 

استعملت عدة ضروب مقاومة لمرض البيوض في جنوب 
المغرب وذلك لإعادة النخيل المنقرضء نذكر منها : إيكلان, 
بوستامي الأسود. بوستامي الأبيض. تادمت. سير 
الليلات» بوفكوس أو موسي 

Maladies et ravageurs des plantes cultives au Maroc, Tome 

I, Ministère de l'Agriculture et de la Réforme Agraire, Direction 


de la Recheréhe Agronomique, Rabat, 1976 ; La grande 
encyclopédie du Maroc, Agriculture et pêche, 1987. 


غجاة الخياطي 

بسّوط. أسرة تطوانية أصلها من قبيلة سماتة الغماربة 

وكان من بين أفرادها رجل أكول يدعي : عبد الكبير بن 

محمد بيوط. كان يحضر جميع الحفلات والولائم دون 

اسعتعافة ولذلك لقب ب کو وكان حيا سئة 11319 
1901. 


1981- 


3 0 8 ٤ 
وكان من مهامه الأساسية بمدريد الحرص على أن لا تنقض‎ 
حكومة الجنرال فرانكو على منطقة الحماية الفرنسية مثلما‎ 
انقضت على منطقة طنجة الدولية.‎ 
dll cul خدماتة الاستعمارية»‎ Le ele زلذلك‎ 
المسيطرة على بلدية الرباط أواخر سنة 1935 إلا ان تطلق‎ 
حفل كبير: عندما جاء بصفة كونه وزيرا للبحرية» فى رفقة‎ 
جثة المارشال ليوطى الذي كان اوصى بأن يدفن بالمغرب في‎ 
مقر الإقامة العامة السابقة.‎ 
F. Piétri, Les finances du Maroc pendant la guerre, Rabat, 
1918 ; Finances et monnaies coloniales, Paris, 1924 ; La querelle 
du franc, Paris, 1928 : Veillons au Salut de l'Empire, Paris, 1937 ; 
Mes années en Espagne, (1940 - 1948), Paris, 1954 ; J, A. Mary, 
La Franc marocain, monnaie satellite, Paris, 1951 ; D. Rivet, 
Lyautey et l'institution du protectorat au Maroc, Paris, 1988 ; B. 
Yvert, Dictionnaire des ministres (1789 - 1989), Paris, 1990. 
إبراهيم بوطالب‎ 
0 7 
بيرض» محمد بن الفقيه. احد طلبة طنجة الذين‎ 
توجهوا للتعليم بالمانيا ضمن البعثات التعليمية فى عهد‎ 
الحسن الأول.‎ 
ابن زيدان» العز والصولةء 2 : 154 ؛ الوثائق ا مغربية ؛ م.‎ a 
.1348 : 4 بوشعراء. الاستيطان:‎ 


مصطفى بوشعراء 


وض uen of‏ مرض يضيب غزوق النخيل يدعى 
بالفرنسية Fusariose vasculaire du palmier‏ وينتج عن 
نبات فطري يدعى علميا Fusarium oxysporum albedinis‏ 
.MAL.‏ ينمو هذا النوع الفطري داخل عروق النخيل ويسبب 
ذبول الأوراق ثم سقوطها وانقراض النخلة ويسمى هذا الداء 
الفطار القناتي أو القصبي Tracheomycose‏ يتكاثر his‏ 
على بقايا النخيل المتساقط وبداخل الأرض في أَعَمَاقٌ تبلغ 
أحياناً أكثر من متر وذلك ك لمدة عدة سنوات. يتكاثر أيضاً 
à‏ صا إلا أنه لا LL HE‏ 





تتشرب مرطن البيوض شيعا قشينا من تخلة إلى أخرئى 
وسط حرية النخيل وينتقل من منطقة إلى أخرى بواسطة 
سعف النخيل أو حطبه المريض الذي ينقله الإنسان لسبب 
ما. يلعب الري دوراً هاماً في نقل البيوض من نخلة إلى 
أخرى ومن منطقة لأخرى وقد أدى هذا امرض إلى انقراض 


وقد انقرضت هذه الاسرة بتطوان فى أوائل هذا القرن. 
م. داودء مختصر تاريخ تطران» 331:2 ؛ م. ابن عزوز حكيم. 
عائلات تطوان. 
Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias ; Vademecum.‏ 
محمد ابن عزوز حكيم 





كبير في توزيعها بين ملكيات كبيرة )40 هكتاراً) وأخرى 
قزمية (0.5 هكتار). ويبلغ متوسط ملكية الأسرة بالوادي 
2 هكتار. يشمل التمليك 42/ من مساحة الجماعة؛ 
والباقي ملك جماعي وأراضي الدولة. ويعتبر بوكماز أغنى 
واد فلاحى بالأطلس الكبير الأوسط. لكن العزلة جعلته 
يهتم بزراعة معاشية كثيفة متنوعة الإنتاج تسودها أساليب 
تقليدية تعتمد على العمل اليدوي العائلي. لكن انفتاح 
المنطقة موخراً ووصول البضائع الاستهلاكية وأموال 
المهاجرين بالخارج ومدن الداخل والتجنيد الذي يعمل به 
الكثير من شباب الوادي منذ الاستعمار, أدى إلى الاهتمام 
بمزروعات تسويقية جديدة كالتفاح والطماطم والبطاطس 
بصفة bob‏ عم ذلك جميع المشارات, ويسوق انتاجه 
خارج المنطقة» كما بدات تعطى اهمية متزايدة لتربية 
الأبقار خاصة الأبقار المهجنة. ويفوق حليبها الاستهلاك 
“dd‏ إلا أنه لا يسوق خارج الوادي لصعوبة المواصلات. 
على أن أهم المزروعات السائدة هي الحبوب المسقية والبورية 
وخضر للاستهلاك العائلي وأشجار الجوزء ولازالت تربية 
المواشي الصغيرة تكتسي أهمية كيرى في الاقتصاد العائلي 
Fe il‏ في السفوح المعشوشبة والأحواض والأودية العالية 
مراع واسعة ترتادها في تنقلات يومية وفصلية عمودية 
وأفقية. ولكل جماعة مراعيها الخاصة وعزائيها . ويساهم 
بيع ا مواشي في توفير سيولة نقدية طيلة السنة. ويتجمع 
السكن على طول الوادي وروافده في قرى كبيرة وصغيرة 
تقوم بجاتب برج (إيغرم) أو (تيغرمت إن كان صغيراً) أو 
بقايا خرائبه غالباء إذا صار ملكا لمجموعة ورثة لا تهتم 
بصيانته لأنه فقد دوره في الخزن الجماعي للأقوات 
سر ء في وقت الأزمات. وتنتشر حرف محلية أهمها 
بح لوفرة الصوف : الزربية ولحاف تحندیرت» وهناك 
حرف أخرى لتلبية الضرورات اليومية : قصعيات ومحاريث 
وقفاف... وتتطور بعض الحرف بتوجيه من مرشدي مركز 
تابانت لتتخذ طابعا عمليا أو جماليا سياحيا خاصة 
الأدوات الخشبية والمنسوجات الصوفية والبناء. 
تَابَانْت (المركز) قرية زراعية صغيرة تقع وسط 
البساتين بالضفة اليسرى بمنتصف الوادي عند أحد مداخله 
الجنوبية المهمة à‏ تيزي نايت إِيمي وملتقى وادي أيت حكيم 
والرباط لتكون وادي بوگماز. كان يعقد بقربها سوق منذ 
القديم. وعندما اختيرت كمركز إداري في إطار اللامركزية 
استقرت بها منشات إدارية وتجارية على الطريق المار 
بالضفة اليمنى بين البساتين ومنحدر الوادي : القيادة ودار 
الجماعة القروية وإدارات ومصالح تابعة لمختلف الوزارات 
ومقاه ودكاكين تكون سويقة وجزءاً من دكاكين السوق 
الأسبوعي المنبسط أمامها كشريحة طويلة في عالية 
المنحدر. أما المعهد الجديد للتكوين فى المهن الجبلية فإنه 
يوجد على نفس الطريق على بعد 1.5 كلم, ويوجد بسرير 
الوادي الأخضر مخيم صغير ومحطة للسيارات. لكن SA‏ 
جديد لازال ينقصه الانسجام والاندماج» فهو مرک تجار 


-1985- 


|] La 


تابّانت. جماعة قروية بدائرة أزيلال بإقليم أزيلال. 
تنطبق على وادي أيت بوكماز البالغ طوله 32 كلم واتساعه 
4 كلم. مساحتها 329 کلم2 وعدد سکانها 8.545 ن 
(1982). كثافتها 26 ن كلم2. لكن الكثافة ترتفع كثيراً 
بالوادي حيث تصل إلى 150 ن / كلم2. يتوسط موقعه 
مجموعة à‏ قبائل وأودية هي قبائل مكون وأحنصال وأيت 
Dire‏ وتاساوت. ووادي بوكماز ز عبارة عن مقعر واسع به 
سلسلة أعراف عالية هي تيزال وأزوركي 0م من الشمال 
الغربي» وإكودامن واوكولّزات 3170 م بالجنوب الشرقي, 
كلها تتکون من كلس جوراسي ولياس. وقد انغلق مخرج 
الواد بركامات انهيالية فتكونت به بحيرة خلفت رواسب 
تسميكة ape‏ إلى حوض واسع pans‏ كما كون ران 
عروس حادورا أعطى هضبة تامزريت. وينتهي عند اتصاله 
بالواد الأخضر بخوانق. Lis‏ لعلوه (1800 م) وتشكيله 
فإن السحاب والضباب ينحبسان به شتا ء وضيفا . يسوده 
مناخ جبلي شبه قاري يتميز بشتاء ء بارد وصيف حار تتكرر 
به الأعاصير. تسجل به درجات قصوى - 55 شتاء؛ و+40 
“صيفاً. مرصد تبانت حديث سجل بين 1984 و1987 معدلا 
سنويا من المطر قدره 280 ملم بينما سجل به معدل مطري 
قدره 700 ملم بين 1933 و1963. والواقع أن cb‏ تقع في 
ظل المطرء ويعوض نقص الأمطار ثلوج كثيرة بالجبال 
المحيطة بالوادي : 130 سنتم سنة 1984 و470 سنتم سنة 
1985 بأزوركي: فهناك تذبذب كبير في كمية التساقطات 
من سنة لأخرى» لكن قدرة الصخور الكلسية على الخزين 
تجعل مياه الري وفيرة. وقد تراجعت الغابات كثيرا لقدم 
الاستقرار وكثافة الاستغلال إذ لا تعطي سوى 135 من 
السفوح على شكل رقع متفرقة من العرعار الأحمر والبلوط 
الأخضر وصنوبر حلب» يقع أهمها بالسفح الشمالي لتيزي 
نايت إيمي. وهناك مشاريع تشجير واسعة بصنوبر حلب. 
ويتميز الوادي بخصوبة تربته المشتقة من مفتتات كلسية 
ووفرة مياهه : ست وعشرون عينا أهمها عين تيزي نايت 
إيمي إضافة إلى مياة الواد وروافده التي لا تنضب وهي من 
مياه وديان عروس وأيت حكيم وتاغية والرباط. لقد كان 
وادي أيت بوكماز منطقة عبور رعوي بين السفوح الجنوبية 
لقبائل مكون وأيت عطا عبر تيزي نايت إيمي (2905 م) عبر 
واوكولزات وتيزي ن تارغيست )2629( عبر أزوركي نحو 
دير تادلة. كما أن غنى الوادي ا يجتذب من المناطق 
الجافة الصحراوية والسهلية الفارين من المخزن أو الثأر, مما 
جعل الإطار البشري يعرف مدا وجزراً. 

ينتمي أقدم السكان في هذه المنطفة إلى هسكورة» لكن 
السكان الحاليين باعتبار لهجتهم ورواياتهم ينتمون إلى 
صنهاجة. ٠‏ ويرجح أن أصلهم من أي واسترء اختلطوا 
بمصامدة مجاورين : إمغران ونطواكة. لكن الجو bi,‏ 
العيش وحد بينهم. يتكلمون اللهجتين.ويعيش الوادي 
اليوم انفجارا ديموغرافيا وتحولات اجتماعية أدت إلى 
تفكك التآزر القبلي وتزايد الهجرة وتفتيت الملكية وتباين 


الفجاج وتصعد القمم خاصة مگون )4068 ,( وقمارس 
التزحلق شتاء وتخيم ليلا بجوار المجاري المائية. بلغ عدد 
السواح المنطلقين من تابانت سنة 1988 حوالي 1500 سائح 
Z60‏ منهم فرنسيونء 0 زاروها في غشت وبوليوز. 

إلا أن كبر عائق يحد من تطور السياحة والنمو 
الاقتصادي عامة صعوبة المواصلات لأن الوادي يتعمق 
داخل سلاسل جبلية ويفصله عن الطريق المرصف بأيت 
امحمد 60 كلم من مسلك جبلي وعر يتوقف السير به عند 
تساقط الأمطار والثلوج. 

بحوث من مستوى نهاية الإجازة أنجزها طلبة Les‏ الجغرافيا بكلية 

الآداب مراكش ؛ تحليل خرائط طبوغرافية وجيولوجية تتعلق 

با نطق ؛ بحث ميداني في صيف 990/. 


A. Fougerolles, Le Haut Atlas Central, guide alpin. 
Casablanca, 1982. 


أحمد هوزالي 

تأابحريت. مدينة صغيرة على ساحل البحر المتوسط 
وواحدة من الموانئ الكثيرة التى شهدت نشاطا ملاحيا كبيرا 
فى سالف الأزمان فى المنطقة الواقعة بين مليلة غربا وهنين 
شرقاء وقد اندرس أغلب هذه المرافئ ولم يعد حاضر ما بقي 
منها يدل على ما عرفته من ازدهار ومجد في ماضيها. 





ع علو 


الص_تفعات 

سماد فا ما مع دائمم 
FE‏ معار ى) مو سمي 

إضص انطى التجار بط 


تقع تابحريت شمال غرب مدينة وجدة وتيعد عنها 
بأربعين ميلا (انظر الخريطة) وتتخذ موقعا وسطا بين 
ميناءين عرفا بنشاطهما البحري في القرنين الخامس 
الهجري )11 م( والسادس الهجري )12 م) هما تافرجنيت 
ومصكاك. يقع الأول إلى الغرب منها ويبعد عنها بثمانية 
أميال (وصف افريقيا الشماليةء 111( وهو ميناء جراوة. 
وهاته الأخيرة مدينة تحمل اسم القبيلة التي تسكنها وقد 
حدد M. Lessard‏ .[ موقعها على بعد عشرة أميال جنوب 
شرق مصب وادي ملوية في المكان المسمى حاليا سيدي 
محمد بن عيسى )17 (Sijilmassa,‏ أما ميناء مصكاك أو 
مسكاك فيقع إلى الشرق منها على مسافة ثلاثة أميال وقد 


وخدماتي أكثر منه سكنيء إذ أن معظم العاملين به 
يسكنون الدواوير المجاورة. زود مؤخراً بالكهرباء من محطة 
كهرمائية على مجرى عين تيزي نايت al‏ الغزيرة؛ بلغ 
سكانها 223 ن (1982). ينعقد بها سوق يوم الأحد حيث 
تفتح كل دكاكين السويقة ومنشآت المركز. يأتي إليه معظم 
المتسوقين على بغالهم وتصله بعض الشاحنات التي تنقل 
البضائع والركاب. وهو سوق محلي يزود السكان 
بالحاجيات الأساسية ومعظمها مجلوب من المدنء لكن هناك 
كمية من الخضر والحبوب المحلية. وتختلف حركة السوق 
حسب المواسيم وحركة المواصلات إذ تعرف تقلصا كبيرا في 
الشتاء خاصة عند انقطاع الطرق بسبب تهاطل الثلوج. أهم 
ما يقدمه الأغنام والأبقار خاصة في الصيف. وجل التجار 
الصغار وأصحاب الخدمات من سكان المركز والوادي» أما 
التجار الكبار أصحاب الشاحنات فيأتون من أزيلال وأيت 
امحمد وأباشكوء وهم من محترفي تجارة الأسواق 
الأسيوعية بالمنطقة. 

الوظيفة السياحية. انطلقت سنة 1985 تجربة تنمية 
لأعالي الجيال في إطار برنامج للتعاون الدولي تحت 
مسؤولية مديرية الشؤون القروية باسم التجربة الرائدة 
المتعددة القطاعات للاقتصاد القروي لأعالي الجبال 
بالأطلس الكبير الأوسط. وفى إطار إنعاش السياحة الجيلية 
وال حرف المحلية, تم بناء مركز لتلقين المهن الجبلية : 
السياحة والصناعة التقليدية والزراعة وتربية المواشى 
والنحل. واعتبر المشروع السياحي أهم محرك لاقتصاد 
المنطقة, ذلك أن المجال البيئى لازال يطغى على المجال 
المستأنس. مما وفر للسياحة مجالات غنية للتجول والتزحلق 
وممارسة مختلف الرياضات الجبلية. وأوصى المشروع 
بتشجيع السكان المحليين على القيام بكل المشاريع لكبح 
هجرتهم خارج المنطقة, والمحافظة على أصالة المعمار إذ لا 
يسمح باستعمال الإسمنت المسلح سوى بالأسقف المرفوعة 
على جدران مبنية بالتراب المدكوك والحجارة حسب تقنيات 
محلية مطبقا ذلك في البناء الجديد لمركز المهن الجبلية الذي 
يحتوي على قاعات متنوعة وأقسام داخلية ومنازل لسكن 
العاملين به ومختبرات ومشاغل» يدرس به بعض الأجانب. 
خرّج أفواجا من المرشدين الجبليين من أبناء المنطقة 
المحصلين على مستوى متوسط من التعليم الثانوي : كون 
۵ مرشداء 60/ منهم من تابانت» 7553 شخصا في الحرف 
لغاية 1988. وسمح للسكان بإنشاء مآوي عائلية وكراء 
البغال ومرافقة السواح. وظهر 7! مأوى عائليا بقرى المراحل 
المهمة للجولات مع قركز خاص بالمناطق العي تنطلق منها 
الرحلات» أهمها تابانت : ستة مآو. وهناك مآو جبلية 
عالية تبنيها الجماعة القروية قرب قمة مگون وأعلى واد 
امكون وبحيرة إزوغار. 

تتوافد على المنطقة شركات سياحية وطنية وأجنبية 
تنظم جولات على اليغال ومشيا على الأقدام تدوم حوالي 
اسبوع تنطلق غاليا من تابانت وترتاد الأودية العليا وتعبر 


-1986- 


الداخلية الوحيدة التى كان لها منفذ بحري على مسافة 
بعيدة منها لأن اغمات أيضا كان لها ميناء قوز في مصب 
وادي تانسيتف على بعد 120 ميلا عنها ( ال مغرب» 153 
154(. 
فلو أمعنا النظر فيما كتبه البكري عن الطرق التجارية 
الداخلية الرابطة بين سجلماسة وشمال المغرب فإن ما يكن 
ملاحظته هو اتجاهها نحو الموانئ المتوسطية غير أنه رغم 
الأهمية الكبيرة التى كانت لفاس فى ربط الاتصال بين 
سجلماسة وسبتة فإن القوافل التجارية القادمة من بلاد 
السودان والمتجهة نحو موانئ البحر المتوسط لم تكن 
مضطرة في كل الحالات إلى المرور بفاس لأنه كان في 
إمكانها الوصول إلى الساحل المقابل لوجدة وجراوة 
وتلمسان بواسطة طريق مباشر يربط سجلماسة بوجدة عبر 
صاع وهي قرية ذات نهر وادي زا وثمار ومزارع ومنها 
إلى AE‏ ومنها إلى جبل بني يرنيان ومنه إلى قير وادي 
كير ومنه إلى الاحساء ومنها إلى لامسي فسجلماسة 
( ا لغرب. 88 انظر الخريطة). إن البكري لا يشير في 
وصفه لهذا الطريق إلى المدة الزمنية التي تتطلبها الرحلة 
عبره» كما أن المحطات الرئيسية التي يمر بها غير معروفة 
في ضوء معلوماتنا الحالية» وكل ما يكن تسجيله هنا هو 
مرور القوافل عبر أودية هذا المجال شبه القاحل كوادي كير 
ووادي زا. 
مجهول. الاستيصارء الدار البيضاء. 1985 ؛ ش. الإدريسي» وصف 
افريقيا الشمالية والصحراوية؛ الجزائر» 1957 ؛ أ. البكري» ا مغرب 
في ذكر بلاد افريقية وا مغرب. الجزائر, 1965 ؛ ابن ع. الحميري» 
الروض العطار؛ بيروت» 1984 ؛ ح. الوزان. وصف افريقيا . ج 2: 
الرباطء 1982 ؛ خريطة مأخوذة عن حافظي» سجلماسة وإقليمها 
في القرن 8 ه / 14 م مساهمة في دراسة مجتمع الواحات فى 
العصر الوسيط» رسالة لنيل دبلوم الدراسات العلياء مرقونة» 
فاس» 1989. 


J. M. Lessard, Sijilmassa : la ville et ses relations 
commerciales au XIème siècle d'après El Bekri, H.T., vol. X, 
Fasc. 1 -2, 1969. 


حسن حافظي علوي 
تابرانت eds.‏ بني احمد 


تَابرانت. قرية بفرقة السواحل من قبيلة بني بوشيبت 
الصنهاجية (إقليم الحسيمة) واسمها باللهجة الريفية يعني 
"أنشى الحجل" ؛ وكانت هذه القرية آخر بقعة بأرض الريف 
سقطت بيد الجيش الإسباني يوم 22 أبريل 1927. 

وتابرانت هي مقر الجماعة القروية التي تضم قبائل بني 
بوشيبت وتغزوت وبني بشير وبني أحمد بإقليم الحسيمة. 

بنعبد الله ا موسوعة؛ 140 à‏ 366. 


Comision historica, 25 ; Martinez Campos, España belica, 
343 - 347 ; Vademecum, año 1943. 


محمد ابن عزوز حكيم 
تا بريدا. أو أبريدا حسب المصدر اللاتيني الذي وصل 
إلينا من خلال ما نشره الجغرافي المجهول دي رافين De‏ 


-1987- 


ذكر البكري أن هذا المرسى أقدم من تابحريت وأن التراجع 
الذي عرفه كان نتيجة تجديد تابحريت عام 420 / 1029 
وازدهارها Jai,‏ ذلك حتى أصبحت سوقا لأهل مصكاك 
أنفسهم ( ا مغرب 88 ؛ الروض ا معطارء 127). 

تبعد تابحريت عن ميناء ترنانا بثلاثة عشر ميلا حسب 
رواية البكري (١‏ ال مغرب؛ 87( ربنحو اثني عشر ميلا عن 
ندرومة حسب رواية الوزان (وصف افريقيا 14:24( الذي 
ذكر المسافة بين تابحريت وندرومة ولم يشر إلى ترنانا ميناء 
هاته الأخيرة. وتجب الإشارة إلى أن أكثر ما وصلنا عن 
ترنانا في أغلب المصادر الجغرافية يتطابق في أغلب 
تفاصيله مع ما ذكره البكري عن تابحريت» وعليه فقد ضل 
كل من صاحب الاستبصار وا حميري في نقلهما عن البكري 
فضمنا مادة ترنانا المعلومات الخاصة بتابحريت وكتبا خطا 
أنها محط للسفن ومقصد لقوافل سجلماسة وغيرها وأن 
سكانها من مطغرة ( الاستبصار» 135 ؛ الروض امعطار. 
7). في حين أن ترنانا في كتاب البكري مدينة تبعد عن 
ندرومة بشمانية أميال لها سور ومسجد جامع وسوق 
وبساتين كثيرة يسكنها فخڏ من بني دمر يسمون بني يلول 
( ا مغرب 80). 

لم تصلنا معلومات كثيرة عن عمران تابحريت سوى ما 
ذكره البكري من أنها كانت في القرن الخامس الهجري 
(1ام) مدينة مسورة لها مسجد جامع متقن البناء مشرف 
على البحر ولها اسواق جامعة ( ا مغرب. 88). وقد استمرت 
هذه المدينة على حصانتها وازدهارها فى القرن السادس 
الهجري (12 م) بشهادة الإدريسي الذي قال إنها حصن 
حصين عامر اهل (وصف افريقيا الشماليةء 111). وقد 
أغفل الجغراقيون ذكرها بعد القرن السادس الهجري ولم 
تصلنا معلومات عنها بعد ذلك سوى في القرن العاشر 
)16 م( مع الحسن الوزان الذي قال إنها كثيرة السكان 
وأهلها يعيشون في خوف دائم من هجوم النصارى عليهم 
ليلا (وصف افريقيا . 2 : 15). وقد خربت هذه المدينة بعد 
ذلك في تاريخ غير معروف وبقي اسمها على بعد نحو 30 
كلم شمال غرب ندرومة. ومن المحتمل أنها كانت مشيدة 
على رأس قلعة تشرف على البحر بارتفاع 125 متراً (وصف 
افريقيا . 2 : 14. هامش 18). 

ارتبطت شهرة تابحريت بنشاطها التجاري في القرنين 
الخامس الهجري )11 م) والسادس الهجري (12 م) على 
وجه الخصوص فقد قصدتها خلال هذه الفترة السفن من كل 
الجهات ١‏ ال مغرب» 88 ؛ وصف افريقيا الشمالية: 111). 
ويرجع السبب في الإقبال على هذا المرسى دون غيره من 
المراسى الموجودة على ساحل اليحر المتوسط وقتئذ إلى 
العلاقة التى جمعته بعاصمة التجارة الصحراوية مدينة 
سجلماسة وهذا ما عبر عنه البكري بقوله : وهو مقصد 
لقوافل سجلماسة ( ا مغرب, 88). ويفهم من ذلك أن هذا 
الميناء هو المنفذ الذي اعتمدت عليه سجلماسة في الاتصال 
مع أوربا والأندلس خاصة وأننا نعلم بأنها لم تكن المدينة 


أحرقت تلك الباخرة جميع زوارق الصيد لأيت باعمران: كما 
قصف نفس المدشر بحرأ في حرب التحرير الباعمرانية سنة 
57 ؛ لكن هذه المرة من طرف الإسبان. 

ونظراً لموقع تابلكوكت هذه فقد اختارتها كل من 
إسبانيا وفرنسا لتكون حدودا بين منطقتي نفوذ الدولتين 
الاستعماريتين؛ ولو على حساب تقسيم أيت باعمران» هذا 
وقد وقف إيمغارن (الشيوخ) منذ اللحظة الأولى ضد هذا 
التقسيم لکن الكولونيل كباس فرض على هؤلاء الشيوخ, 
بان يكون وادي سامطماط العميق هو الحد الطبيعي بين 
ا منطقتین. كما أن تيكمي أوكليد وهي دار السلطان الحسن 
الأول تعد دليلا هناك على حد الحماية الفرنسية النائية عن 
المخزن المغربى» لذلك احتلت فرنسا ميرلفت» بينما احتلت 
إسبانيا تابلكوكت وبينهما الوادي العميق سامطماط, 
فبنيت كل إدارة مركزها للمراقبة والسهر على الحدود, 
وبذلك ضيقت الصلات بين شمال المغرب وجنوبه إلا في 
بعض الملتقيات مثل يوم أفوكار (ملتقى) سيدي محمد بن 
عبد الله بتابلكوكت» وهو الخميس الأول من شهر يوليوز 
الفلاحي من كل is‏ وفي هذا الموسم التجاري الهام, 
يلتقي حكام فرنسا في سوس بكاملهم مع حكام اسبانياء 
فيحتفل الطرفان. ويستعرضان قواتهماء ومقابل ذلك 
يسمح للسكان بالزيارات وتبادل السلع ونقلها من حماية 
إلى أخرى لمدة ثلاثة أيام فقط. , 

وفي سنة 1947 لفت أنتباه ايت باعمران: أن فرنسا 
كانت ترفع في الموسم رايتين المغربية والفرنسية, بينما 
إسبانيا لا ترفع إلا رايتهاء ولا استفسروا عن سبب ذلك» 
قيل لهم» أن cul‏ باعمران, أرض إسبانية, وهنا قامت 
الشخصيات الباعمرامية تطالب برد الاعتيار. فأصروا على 
أن يعلن شيوخ أيت باعمران نصر السلطان في موسم سيدي 
محمد بن عبد الله بتابلكوكت, وإلا اشعلوا حربا يوم الموسم 
التجاري, ولما كانت إسبانيا غير مستعدة ولا في 
استطاعتها أن تفعل أي شيء بوجود الحكام الفرنسيين, 
فقد تنازلت لأيت باعمران: وتولى الشيخ عبد الكريم بن 
الحسن القيام بإعلان نصر السلطان هكذا "اللهم انصر 
السلطان سيدي محمد بن يوسف على الحق والباطل...". 
وبذلك كان موسم تابلكوكت بذلك النصر السلطاني أول من 
دق مسماراً فى نعش الاستعمار الاسبانی بأيت باعمران. 
كما أن القاضي سيدي محند بن محمد كان أول من عارض 
الاسبان في أخذ الصور الشخصية من أجل تطبيق الجنسية 
الإسبانية على أيت باعمران, وتلك المحاولة هى التى أدت 
إلى حوادث أيت باعمران سنة 1947. 0 

تابلكوكت في معركة التحرير : انقض المجاهدون على 
مركز الإسبان المسمى ALES‏ تابلكوكت سنة 41957 لكن 
نظرا لمناعة هذا المركز الاسبانى» فقد تكبد المجاهدون خسائر 
في الأرواح» ومع ذلك تم حصاره بعد قطع الصلة بينه وبين 
مدينة سيدي إفني بهدم قنطرة بومجوض وقطع أعمدة 
الهاتف» وبذلك تم حصاره» حتى تدخل المقاوم الكبير 


.Ravenne‏ قد يستحيل العثور عليها عند المؤرخين القدماء 
الآخرين من إغريق ولاتين. فهي تنطبق على مجال 
موريطانيا الگاديتانية Maurétanie Gaditane‏ المجاور 
لمضيق أعمدة هرقل, وتدل تابريدا أو أبريدا حسب دي 
رافين» في اللغة الأمازيغية على الممر أو المجاز. وغالبا ما 
يرادف إقليمها الضفة الجنوبية لسبتيم كاديتانوس 
.Septem Gaditanus‏ أو مضیق قادس الفاصل بين 
موريطانيا الغربية وإسبانيا خصوصا.ء أو ما بين قارتي 
إفريقيا واوربا على العموم. 
الجغرافي دي رافین؛ (نشر يورشورون) باريزء 1748 ؛ ريموند 
ms)‏ ا مغرب الأقصى عند ا مؤلفين القدما ce‏ باريز» 1924.. 
المصطفى مولاي رشيد 


CS RL‏ تقع على الطريق الرئيسية على بعد 
43 كلم في الذهاب من تيزئيت إلى مدينة سيدي ssl‏ 
ويطلق هذا المصطلح على هضبة شديدة الاستواء محاطة 
بحافات شبه عمودية في جهاتها تقريبا. ونظراً لندرة هذا 
النوع من التضاريسء فإننا لم نعثر إلا على ما يقارب هذا 
الاسم لإحدى قبائل إيسافن بالأطلس الصغيرء لكن هكذا 
"تابركوكت" بالراء بدل اللام. ولدي وثيقة قديمة سعنشر 
في AUS‏ "جانب من تاريخ Cul‏ باعمران" كتبت بالنون 
هكذا "تابتكوكت" لكن في باقي الوثائق تكتب كما في 
5 ي با في 

وكانت هذه الهضبة كلها في ملك بَاهًَا الخلفي الذي 
عاش حوالي 940 ه ثم تعرضت لقسمة عقارية من طرف 
أحفاد الشيخ بَاهًَا الأدنون في القرن الحادي عشر الهجري 
وهم أبناء علي بن علي بن LL‏ وكانت مشهورة بالفلاحة 
وبغابة أركان وبرعي الإبل في ظروف أكثر رطوبة من اليوم. 
وأقدم عمران في تابلکوکت. هو بقايا آگادیر (حصن) 
مستدير منيع على حافة وادي سامطماطء وكان هذا 
الحصن يعرف بِأْنْبَانْء ومعناه مخزن التبن, وتشبت الوثائق 
أنه كان مهجورا قبل الألف الهجرية» ولا يعرف من بناه, 
وكل ما نعرفه أن طريق القوافل المعروفة بتابريدا والتي 
كانت تربط بين شمال المغرب وصحرائه. كانت لها علاقة 
بهذا الحصن» من حيث المبيت والحراسة والتموين. 

يظهر حسب التحريات الخاصة أن سيدي علي بودميعة 
صاحب مشيخة تازروالت» قد استغل هذا الحصن. كما 
استغل مرن تايلكركت : قن خرن الزرخ على المرتين 
الذي أسسه هناك كما ذكر صاحب العسول» ومازالت آثار 
العمران تدل على ذلك» وخاصة النطافي لخزن المياه» 
والمطامر لخزن الحبوب» ومن الشائع أن البرتغاليّين نزلوا في 
عين المكان. 

أطلق اسم تابلكوكت فيما بعد على المدشر الوحيد 
هناك» وقد تعرض سكانه لكارثة الوباء سنة 1229 كما 
تعرض لقصف باخرة فرنسية سنة 1917/1335 فهدمت دار 
القاضي سيدي محند بن محمد من آل الشيخ هَمّو كما 


-1988- 


على أسل يحمل في رأسه زهرة وينيت قرب المستنقعات 
وعلى جنيات مجاري المياه, وهو سام لكن السكان كانوا 
يضطرون أحيانا لأكله في المجاعات وأوقات الحرب 
والحصار. كما حدث لسكان مراكش أثنا ء حصارهم من 
طرف قبيلة الخلط أيام الرشيد الموحدي ( البيان ا مغرب 
قسم الموحدين»ء 326). 

تحدث أحد الرواة عن أصل سكان هذا الدوار وقال إنهم 
من "البقية" أي بقية الرومان, ولكنهم أسلموا وحسن 
إسلامهم منذ الفتح الإسلامي. وعلل الراوي كلامه بزرقة 
أعينهم وهو يروي عن أبيه من جيل الحماية وقبلها بقليل. 
ومن المحتمل أن يكون كلام الراوي صحيحاً بسبب وجود 
المسيحيين ‏ وهم في الغالب بيزنطيون ‏ ببني زروال. فقد 
سكنت الساحرة دادوح جبل ودكة وعيدت القديس لازار. 

شارك سكان تابودة فى مقاومة الفرنسيين الذين جاؤوا 
لاحتلال بلادهم في بداية الحماية. وجرت أحداث دامية 
بالمنطقة إبان ثورة ابن عبد الكريم الخطابي. وبعد الاحتلال 
صارت تابودة المركز الإداري لفرقة بومعان من قبيلة بني 
زروال من سنة 1925 إلى سنة 1956. وفي السنة التالية 





أصبحت جماعة قروية تابعة لقيادة تفرأنت» دائرة غفساي 
عمالة تاونات. 

يتمشل اقتصاد جماعة تابودة في الزراعة وبعض 
العمليات التجارية المحدودة. وطابع كل هذه الأعمال 
الإنتاجية مُعاشى. فالزراعة تغطى مساحة تزيد عن 10.000 
هكتار. علاوة على مساحة الغابتين الكبيرتين فى الجماعة 
Less‏ غابة امجّوط 1.280 هكتاراً وغابة عين لوذان 150 
هكتاراً. ويكثر السكان من زراعة الشعير في سفوح التلال 
وقممها بينما يزرعون القمح في السهول. وحاولوا منذ سنة 
6 تقريبا إضافة زراعة الخضر والفواكه السقوية على 
ضفاف أوضور مستعلمين مضخات الماء. وهذا النوع من 
الزراعة الذي لا يكون إلا فى الصيف والخريف بإمكانه 
إنعاش اقتصاد المنطقة لو كانت الطريق معبدة فى اتجاه 
الشمال إلى شرق UN‏ ء بني :اعمط أو في اا dl‏ 
نحو سوق خميس بني ورياكل. ولكن افتقاد هذه الوسيلة 
يفرض على السكان التقوقع وتصريف هذه المنتجات في 


-1989- 


المرحوم عبد العزيز الماسي. فصار يرمي مركز الإسبان 
بالمدافع حتى استسلم من فيه؛ وكادت مغامرة هذا القائد 
المغربي أن تشعل الحرب بين المغرب وبين إسبانياء فحاصرت 
بوارج حربية إسبانيا مدينة أكادير, ولو لا تصريحات 
المغفور له محمد الخامس وقته بواشنطون» والتزام المغرب 
سياسة الهدوء والاحتجاج لوقع ما لم يكن في الحسبان. 

هذا وقد علق مراسل جريدة "لومند" على مذكرة إسبانياء 
ومضمنها أن يحل جيش المغرب محل جيش التحرير, 
قائلا: "يتضح من تحليل المذكرة أن هذا الشرط يتعلق في 
نفس الوقت بمنطقة الجنوب المغربي؛ هذا وقد سلم هؤلاء 
الأسرى كلهم إلى المغفور محمد الخامس باكلميم من طرف 
جيش التحريرء والذي اطلق سراحهم. فبدات العلاقات 
تتحسن من جديد. 

أما شهداء معركة تابلكوكت فأذكر منهم هؤلاء؛ جزاء 
لما قدموا لهذا الوطن : 

. السيد إبراهيم بن محمد بن لحسن بن بايه الخلفي وهو 
رئيس المجاهدين. 

- أموگال السيد أحمد بن سعيد النصفى. 

. قاقاس البشير بن محمد النصفى. ` 

الأوزاضي احمد بن محند النصفي. 

الحسين بن محند اليعزاوي. 

اد الرايس الحسين العبلاوي. 

. أزروال عمر بن محمد بن لحسن العبلاوي (أزروال) 

هذا وفي تابلكوكت مدرسة عتيقة حول ضريح سيدي 
محمد بن عبد الله عرفت يمن مر فيها من الفقهاء مثل 
الفقيه سيدي احمد بن باموس اليوسفي مشهور بالقضاء 
وكتابة المصاحف بخط جميل للغاية, ثم سيدي الحبيب 
العبلاوي في بداية هذا القرن الميلادي» ثم القاضي سيدي 
محند بن محمد بن الشيخ همو (1294/1384) من عين المكان 
وله خزانة بها مخطوطات, وهي الآن عند سيدي جهادي 
ابريك. | 

ح. جهادي؛ جانب من تاريخ أيت باعمران» مجلة الكلمةء عدد 1. 

ص. 256 1971 ؛ جريدة الحرر. عدد 4458 1975. 

الحسين جهادي 

تابودة؛ أو تبوداء موقع تاريخي قديم يبعد عن الطريق 
الرئيسية رقم 6 الرابطة بين فاس ووزان بأربعة وعشرين 
كيلومترا في اتجاه الشمال. ويقع على السفح الشمالي 
لرتفع bu‏ المطل على أهم البسائط التي خلفها واد 
أوْضّور على ضفتيه وهي (الجمعة . الگزيرة . أعُجدمين 
تَمَسّریت إلى منخفض خَولان شمالا). Mess‏ أيضاً على 
سوق اثنين تابودة. فيه دوار ينتمي إلى بطن بومُعان من 
بطون قبيلة بني زورال الخمسة (أولاد قاسم بومعان . بني 
مكة ‏ بني إبراهيم Ubu.‏ . وهو معروف ببساتين 
البرتقال وأشجار التين والكرم والزبتون, فلا تكاد دوره 
تظهر من خلالها. كما تدل تابودة في اللسان الصنهاجي 


773( . ويرجع سبب الاختلاف في عدد أيا م الرحلة بين كل 
من الأول والشاني إلى أن طريق Lu‏ . غانا زمان 
البكري (5 ه / 11 م) كان يمر عبر تامدولت وتندفس وهو 
بذلك طريق مباشر نسبياء اما طريق سجلماسة ‏ مالي ob;‏ 
ابن بطوطة (8 ه / 14 م) فكان ييل قليلا نحو الشرق 
بغرض الوصول إلى زات توات ومنها إلى تغازى 
فإيولاتن ( التبادل العقجارى» 240( خصوصا وأن واحات 
توات قد أصبحت خلال هذه الفترة الزمنية حسب شهادة ابن 
خلدون محط ركاب التجارالمترددين من المغرب إلى بلد 
مالي من السودان ومن بلد مالي إليه ( العبر» 77-76:7). 


يضاف إلى ذلك أن تاتنتال في وصف البكري حصن 
مبني بحجارة الملح وكذلك بيوته ومشارفه وغرفه كل ذلك 
ملح ( ا مغرب» 171( وهذا ما يتطابق جملة وتفصيلا مع ما 
جاء عند غيره عن تغازى. فقد ذكر القزويني اعتمادا على 
رواية الفقيه المغربي علي الجنحاني الذي زار تغازى بأن 
سور المدينة من الملح وكذلك جميع حيطانها والسواري 
والسقوف والأبواب (آثار البلاد » 26.25). وقال ابن بطوطة 
إنها قرية لا خير فيها ومن عجائبها أن بناء بيوتها 
ومسجدها من حجارة ا ملح (تحفة النظار» 773). 

يتضح مما سبق أن تاتنتال هي الملاحة التي اشتهرت 
بتمويلها للمشتغلين بالتجارة الصحراوية بمادة الملح خلال 
فترة مهمة من العصور الوسطى وبداية العصور الحديثة. 
فالأراضي المحيطة بهذا الموقع سبخة, قال ابن بطوطة "إغا 
هي رمل فيه معدن الملح يحفر عليه في الأرض فيوجد منه 
ألواح ضخام يحمل الجمل منها لوحين" (حفة النظار. 773). 
ويفهم من ذلك أن وزن كل لوح حوالي 5 كلغ إذا سلمنا بأن 
حمولة الجكل هي 150 كلغ. وذكر البكري أن الملح المستخرج 
من مناجم تاتنتال يوجد تحت قامتين أو دونها من وجه 
الأرض ( المغرب. 171) أي ما يعادل 3.80م تقريبا 
(Tableau Géographique, 328)‏ 

كان أ لمشتغلون بالحفر عن الملح بتاتنتال في الفترة 
الواقعة بين القرن السادس (12 م( والثامن (14 م) من عبيد 
قبيلة مسوفة الصنهاجية؛ وكان قوتهم التمر الذي يجلب 
إليهم من درعة وسلجماسة ولحوم الجمال وآئلي الذي يجلب 
إليهم من بلاد السودان (اثار البلاد . 16 تحفة النظار. 
3). وقد تغير رهط هلا ء العاملين في الملاحة في القرن 
العاشر (16 م)؛ فالحسن الوزان الذي مر بتغَّرَة مرتين في 
الذهاب والإياب بين سجلماسة وقبكتو حوالي 916 .1918 
1512.1510 وأقام بها ثلاثة el‏ ذكر أن المستخدمين فى 
هذه الملاحة كانوا يأتون مع القوافل ليشتغلوا de‏ 
الملح ثم يحتفظون بما تجمع لهم منه إلى أن تأتي قافلة 
فتشتريه منهم (وصف افريقياء 2: 108) ويفهم من هذا 
الكلام أن الذين كانوا يقومون بالحفر عن الملح بتغازى زمان 
لوزان كانوا من الغرباء يعملون لحسابهم الخاص وليس 
لحساب مسوفة كما كان عليه الأمر في السابق. 


أقرب الأسواق بأثمان غير مربحة. وتبقى أهم زراعة شجرية 
في الجماعة هي الزيتون. فهو موجود بكثرة ويحرص 
السكان على الزيادة من غرسه وكذلك الجماعة في مواصلة 
مشروع "ديرو" فقد غرست مساحات وأسعة من أشجار 
الزيتون وبعض المساحات من تايدة فوق المرتفعات خاصة. 

وأما الماشية فهو مورد ثان للاقتصاد داخل الجماعة. 
ولكن طابع التمدن والاعتماد على الوظيفة في الجندية على 
الخصوص أدى إلى تراجع تربية المواشي وخاصة المعز 
والغنم» فأصبحت الرؤوس التي كانت تفوق في السبعينات 
10.000 زاش تقل عن نصف هذا العدد. 


منوغرافية جماعة تايودة لسنة 1991 ؛ تحريات ميدانية. 
العربي الحمدي 


تاتنتال. ملاحة في صحراء المغرب لم يرد ذكرها في 
الكتب الجغرافية والتاريخية قبل زمان البكري. تبعد عن 
سجلماسة بعشرين مرحلة في اتجاه الجنوب على الطريق 
الرابط بين هاته الأخيرة وبلاد السودان الغربي ( البكري. 
1 وبينها وبين مدينة أزقي "أزوكي” قاعدة لمتونة سبع 
مراحل ( كتاب الجغرافياء 113( وقد حدد R. Mauny‏ 
موقعها على بعد 160 كلم شمال غرب ملاحة تودني 
.(Tableau Géographique, 328)‏ 

لم يعم نشر نتائج التنقيبات الأثرية التي أقيمت بموقع 
تاتنتال في سنوات 1950.1949 م تحت إشراف G. de‏ 
«Beauchéne‏ #3 نتمکن, بالنتيجة من معرفة تاريخ بداية 
استغلال هذه الملاحة رغم أن الجزء الذي لحقه الحفر بها ظاهر 
بوضوح كبير في الصور الجوية التي أخذت En‏ عام 
4م. ويرى البعض (المصدر السابق) اعتماداً على ذكر 
ملاحة تاتنتال لأول مرة في كتاب ا مسالك وا ممالك أن ذلك 
قد تم ما بين 1030 م 10403 م : 1 (Routes de commerce,‏ 
)156 غير أن المتأمل لما كتبه البكري في هذا الموضوع 
يخلص إلى القول بأن استغلال تاتنتال سابق لزمان هذا 
المؤلف. فهذه الملاحة كانت في القرن الخامس (11 Ce‏ على 
قدر كبير من الأهمية يؤكد ذلك دورها في تمويل سجلماسة 
وغانة وسائر بلاد السودان بمادة الملح فضلا عن جلبها 
لقوافل العجار (البكري» 171) أي إشرافها على تنظيم 
المبادلات التجارية بين المغاربة والسودانيين بالنظر للأهمية 
التي كانت للملح في التجارة الصحراوية. ومعلوم أن هذا 
النجاح الذي وصلت إليه هذه الملاحة في الفترة المذكورة 
أعلاه لا يكن إلا أن يكون مسبوقا بمرحلة قهيدية تطورت 
خلالها شهرتها بالتدريج حتى صارت المُمول الرئيسي 
لقوافل التجار بادة الملح وأثرت بذلك على حيوية ملاحة 
أوليل الواقعة على الطريق الساحلي. 

وفيل إلى الاعتقاد بأن تاتنتال هي تغخازئ أو تغزة. 
دليلنا على ذلك أن هذه الملاحة 0 
مرحلة حسب رواية البكري ( الغرب» 171) وبخمس 
وعشرين مرحلة حسب رواية ابن بطوطة Lis)‏ النظار. 


-1990- 


الصحراوية لقرون عديدة من الزمن» لذلك جاز لنا القولء 
على لسان أحد الدارسين, إنه ريا توقع المرء تاريخا 
مشحونا بالاضطرابات في مكان على هذا القدر الكبير من 
الأهمية (بوفيل» 270). ٠‏ 
أ. البكري. ا مغرب, الجزائر» 1965 ؛ ابن بطوطة, تحفة النظار. 
بيروت؛ 1975 ؛ع. ابن خلدون, العبر؛ ج 7؛ بيروت. 1981 ؛ 
القزويني» أثار البلاد واخيار العياد » بيروت. 1969 ؛ ح. ol‏ 
وصف افريقيا. الرباط. 1982 ؛ مسجهنسول. الاستبصار. الدار 
البيضاء. 1985 ؛ ش. الادريسي. وصف افريقيا الشمالية 
والصحراوية ‏ الجزائر. 1957 ؛ ح. ا حافظي . التبادل التجاري بين 
ا مغرب الأقصى والسودان الغربي في العصر الوسيط. مجلة 
ا متاهل, عدد 39: 1990 ؛ بوفيل» تجارة الذهب وسكان ا مغرب 
الكبير. بنغازي. 1988. 


R. Mauny, Tableau géographique de l'ouest africain d'après 
les sources écrites, la tradition et l'archéologie, Dakar, 1961 ; J. 
Devisse, Routes de commerce et échanges en Afrique occidentale 
en relation avec la méditérranée, un essai sur le commerce 
africain médieval du X au XVI siècle, ère partie, R.H.E.S.. N° 2 
- 3, 1972. 


حسن حافظي علوي 
تاجذيت» هي الأرض الواقعة بشاطئ قبيلة بقوية 
القي نشت فوقها مذيتة الحسيمة LULU‏ (فييا 
سانخورخو) وتاجذيت في اللهجة الريفية تعني الرمال 
الرقيقة وهذا الاسم هو الذي كان ينبغي أن يظلق على مدينة 
النسيمة: 
أ. البوعياشي , حرب الريف التحريرية؛ 111:1. 


Intervencion teritorial del Rif : Vademecum. aio 1946, p. 


104. 





تاجديث 
الموقع الذي أحدثث به مدينة الحسيمة 
وسماها الإسباتيون "بيلاً سانخورخو" 
٤ “‏ 

التاجرء أسرة كانت بتطوان وانقرضت سنة 1297/ 
0 ويقال إن أضليا من يهودي أسلم فحسن إسلامه ؛ 
ومن المعلوم أنه لا ينعت بالتاجر في تطوان إلا اليهودي 
سواء كان تاجرأ أم لا ؛ وهذه الأسرة غير أسرة التويجر 

Delegacion, Familias ; Isidoro, Familias : Vademecum. 
محمد ابن عزوز حكيم‎ 

التاجموعتي. das‏ بن محمد الفلالي الگوليمي. 
إمام محدّث عالم» من بيت الرآسة والعلم بسجلماسة, 


-1991- 


وحول المياه بتاتنتال قال القزويني : "ومن العجب أن 
هذه المدينة أرضها سبخة جداء ومياه آبارهم عذبة" (آثار 
البلاد . 26) وهو ما أكده أيضا صاحب الاستيضار (214). 
ومعلوم أن القزويني لم يزر تلك المناطق وإنا أخذ أخباره 
عنها عن طريق الرواية الشفوية شأنه شأن صاحب 
الاستبصار. وهذا ما يدعو إلى الشك في صحة معلوماتهما 
عن هذا الموضوع. فهذا ابن بطوطة الذي أقام بتغازى عشرة 
أيام يعترف بأن إقامته بها تمت في جهد لأن الماء بها زعاق 
dis)‏ النظار. 773( وهذا ما أكده الحسن الوزان حيث قال : 
"وأقعت مرة في تغزة ثلاثة أيام Les,‏ يحمل الملح. 
واضطررت أثناء ذلك إلى شرب الماء المالح" (وصف 
الفريقيا » 2 : 109). 

كان لاكتشاف ملاحة تاتنتال واعتماد القوافل على 
الملح المستخرج منها في عملية التبادل التجاري بين المغاربة 
والسودانيين اثر كبير فى حدوث تحولات مهمة على خريطة 
المسالك التجارية الصحراوية. فبعد أن كانت القوافل تسافر 
إلى بلاد السودان عبر طريقين هما : الطريق الساحلي 
والطريق الواقع إلى الشرق منه الذي سماه البكري طريق 
وادي درعة ‏ غانا عبر وادي تارگا۔ ( ا مغرب. 163) gl‏ 
التجار بعد استغلال ملاحة تاتنتال يستعملون طريقا ثالغا 
يقع إلى الشرق من الطريق الثاني يربط واحات المغرب 
الأقصى بغانا عبر تتدفس dass‏ فأووغست ( التبادل 
التجاري» 236). 

اتخذ هذا الطريق الثالث أهميته المتميزة فى جلب 
قوافل التجار بفعل نشاط ملاحة تاتنتال. وقد اتفقت 
المصادر الجغرافية على صعوية الرحلة عبره بسبب المخاطر 
التي تحيط بالتنقل في صحاريه وقلة الماء أو ملوحته حتى 
في حالة توفره فضلا عن عدم وضوح المسالك بسبب انتقال 
كثبان الرمال من مكان إلى آخر (البكريء 171 ؛ 
الإدريسي؛ ابن سعيد» 113 ؛ ابن بطوطة. 774). وهذا ما 
فرض على القوافل الخضوع لتنظيم محكم أثناء الرحلة عبر 
هذه المفازات واستوجب وجود قائد للقافلة وكذلك الدليل 
والتكشيف فضلا عن اختيار الفصل المناسب للسفر من 
فصول السنة: وكذلك الوقت الملائم من اليوم للمسير. 

وتجب الإشارة إلى أن المكانة التى صارت للملاحة تاتنتال 
في مجال الإشراف على المبادلات التجارية عبر الصحراء 
الكبرى لم تبعد التجار عن استغلال الطريق الساحلي 
والطريق الواقع إلى الشرق منه أي الطريق الوسط بل قلت 
من اهميتهما فقط. فقد استمر الجغرافيون الذين أتوا بعد 
البكري على ذكر ملاحة أوليل ودورها في تمويل بلاد 
السودان بمادة sul‏ وهذا ما يعطي الدليل على أن التخلي 
عن استعمال الطريق الساحلي لم يتم قبل القرن السابع 
(13م). 

ولا نعرف شيئا عن التاريخ السياسي لتاتنتال قبل 
القرن العاشر (16 م) على أقل تقدير (انظر مادة تغازى) 
رغم ما كان لهذا المكان من دور كبير في إنعاش التجارة 


مفاتيح كل شيء إلا الخمس ". (إعلام للمراكشي ‏ 8 : 367) . 
تتلمذ له كثيرون بدرعة وفاس ومكناس وسجلماسة, 
منهم محمد بن احمد المسناوي الدلائي. ومحمد الحوات 
الشفشاوني» ومحمد المكي الناصري... توفي التاجموعتي 
بتافيلالت في صفر من سنة 1118 / 1706. 
ورغم طول باع التاجموعتي في الميدان العلمي» فإنه لم 
يخلف تاليف على قدر مكانته العلمية ؛ باستثناء بعض 
القصائد التي احتفظت بها ثنايا كتب التراجم مثل قصيدته 
الطنانة في مدح شيخه محمد ابن ناصرء يقول في مطلعها: 
بسمت ثغور الزهر it‏ وجلت عبوس الروض بالبشر 
وألم طيف من سعاد Less,‏ أصمت فؤاد الصب بالهجر 
وهي قصيدة من ثلاثة وستين بيتا ( الدرر ا مرصعة, 
0007 
ويذكر الشيخ أحمد ابن ناصر في رحلته أن لصاحب 
الترجمة شرحا على أرجوزة مساعدة الإخوان. وهو "شرح لا 
يأتي الزمان بمثله" ( الرحلةء 14:1)» وله أيضا رسالة في 
طائفة العكازين. أشار إليها أحمد بن محمد الجزولي 
الهشتوكي في رحلته هداية ا ملك العلام» وأثبت نصها في 
الصفحات 75.71. ( الصادر العربيةء 1 : 205). وله فهرسة 
اعتبرها ابن سودة "من أجمع الفهارس» تقع في نحو الأربعة 
كراريس» توجد بالخزانة الفاسية مبتورة". ( دليل» 2: 
316(. 
أحمد ابن ناصر الدرعي, الرحلةء ج 1 ؛ م. المكي بن موسى 
الناصري» الدرر ا مرصعة ؛ م. بن الطيب القادري» نشر الثاني - 
3؛ ع. ابن إبراهيم. الإعلام. ج 8 ؛ ع. ابن سودة. دليل مؤرخ؛ , 
2 ؛ م حجي ‏ الزاوية الدلائية ؛ م. ا لمنوني» ا مصاد رالعربية» ج 1. 
أحمد عمالك 


التاجموعتي» محمد بن محمد الفيلالي الكو ميمي: 
عالم ٠ Jet‏ شيخ النحاة والقراء ء Ji‏ هو من جملة 
من قرأ على الشيخ عبد القادر الفاسي وسمع عليه صحيح 
البخاري وغيره. قرأ عليه ا حسن اليوسي معظم ألفية ابن 
«le‏ وقواعد تجويد القرآن pl‏ وأقر بتحقيقة في 
مهمات المحو والتلاوة» واعجب به كذلك تلميذه صالح 
الأكتاوي إعجابه الشديد بالشيخ محمد المصمودي (ت. 
نحو 1640/1050) حيث قال عنهما : "ما رضيت بإسناد 
قراءتي لغير هذين الرجلين الفاضلين, ومنذ فارقتهما وأنا 
أشتهي الرجوع إليهما". ( الدررء 182). 

تل غدراً بملوية مع جماعة من الشرفاء وغيرهم قدموا 
من محلة السلطان المولى إسماعيل وهم سائرون إلى 
تافيلالت. وتختلف الروايات فى تاريخ وفاته بين سئة 1083 
ه حسب خلاصة الأثرء و1087 ه حسب الإعلام يمن غبر 
و1677/1088 حسب نشر المثانى إلا ان أرجحها هى رواية 
القادري. | ١‏ 

أ. العباشي, إتحاف الأخلاء. 4 ؛ الرحلة؛ 17:1 ؛ ح. البوسي» 

فهرس. مخطوط. 133 ؛ م. المحبي» LOS‏ | : 347 ؛ ع. الفاسي؛ 


عارف بأحكام القراءات والتجويدء وأصول الفقه وفروعه. 
وهو أحد الإخوة الثلاثة التاجموعتيين (أحمد ومحمد وعبد 
(el‏ وكلهم علماء أجلاء. وأبوهم محمد عالم ناسك 
معدود من اولياء زمانه. 
قرأ عليه في جملة القارئين الحسن اليوسي مورد الظمآن 
ومختصر خليل» وحمل عنه نصيبا من تفسير القرآن 
واعجب بفصاحته وتحقيقه. 
توفي يوم الاثنين تاسع ذي القعدة عام ثمانين وألف / 
1 مأرس 1670. 
أ. العياشي, إتحاف الأخلاء. 4 ؛ رحلةء 17:1 ؛ ح. اليوسي» 
فهرس» 133 مخطوط ؛ م. المحبي. خلاصة. 147:1 ! م. 
القادري» نشرء 2 : 184 ؛ الإكليل. 4 ع. 106 (تح. مارية 
دادي) ؛ التقاط. 9 ح. 284 + م. حجي» ا حركة؛ 2 : 526. 
مارية دادي 
التاجموعتي, عبد المالك بن محمد بن مروان بن عبد 
العزيز السجلماسيء أبو مروان التجموعتي. قاضي 
الجماعة. المحدث الخطيب الأديب الشاعر» ناصري الطريقة. 
درس على مشاهير علماء المغرب في عصره» منهم 
بمراكش. الموقت محمد بن سعيد المرغيثي, وبدرعة الشيخ 
محمد ابن ناصر ( الدرر الرصعةء 341). ثم رحل إلى 
المشرق بقصد الحج. وهنالك أخذ عن بعض العلماء. منهم 
الشيخ إبراهيم الشهرزوري» الذي أجازه في جميع مقروءاته 
ومروياته. (نش را مثاني» 166:3). 
تولى قضاء سجلماسة سنة 1698/1109. وكان إليه 
المرجع قي نوازلهاء وله التقديم على علمائهاء وكانت له 
وجاهة لدى سلاطين الوقت. فقد استكتيه الأمير عبد الله 
الدلائى. حين أسندت إليه إمارة سلا ( الزاوية الدلائية, 
ص. 4176 هامش 25). واستقضاه السلطان الرشيد حينما 
توجه لإخلاء زواية الدلاء (إعلام ا مراكشي.ء 8 : 365). 
وول قضاء مدينة مكناس في عهد السلطان إسماعيل. 
وهو الذي تولى الرد على الشيخ أبي علي اليوسيٍ في 
رسائله المرفوعة إلى السلطان في موضوع الحراطين؛ وألف 
في ذلك رسالتين, أولاهما ملاك الطلب في جواب أستاذ 
حلب» ولا انتقده اليوسي ألف رسالة ثانية سماها خلع 
الأطمار البوسية بدفع الاسطار اليوسية ١‏ الزاوية الدلائية. 
6 هامش 25) وقد اختلف مع علماء عصره في قضية 
العلم النبويء وأنكروا عليه مقالته في ذلك فقال في 
إحدى رسائله : " أما بعد فقد اتصل بنا مكتوبكم الأنور 
يلتمس الإفادة بحقيقة à‏ العلم النبوي. وقد أجبنا . . . من أنه 
صلى الله عليه وسلم لم يفارق الدنيا حتى علم كل شيء. 
واستغربه واستنكره بعض طلبة فاس» وبالغوا في التشنيع 
بين عوام الناس» فإنا لله وإنا إليه راجعون على ضياع 
العلم وفقد أهله". ورد حكم من LES‏ القائل بعلم النبي كل 
شيء, فقد أكد ذلك قائلا : "بأن القول بعلم النبي كل شيء 
صحيح» والتكفير بعيد وجهل من القائل له' '. مستدلا على 
ذلك Le‏ رواه الطبراني عن ابن عمر مرفوعاً : "أوتنيت 


-1992- 


لديه وهي تاحضريت لأحد أولاد أخيه وهو علي المعروف 
بأبي يفلوسن وولدت له ولدين هما محمد وعبد الرحمن. 
أما الأول فقد قتله خاله السلطان أبو سالم وهو في حجر 
أخته تاحضريت خوفا من أن ينافسه على السلطة خاصة 
وأن القتيل كان من بين المرشحين لحكم البلاد بعد الفتنة 
التي تلت مباشرة وفاة السلطان أبي عنان سنة 759 ه. أما 
الابن الثاني عبد الرحمن فتذكر المصادر أنه كان من أخطر 
المنازعين لأبي سالم في الحكم منذ أن كان لاجئا برندة 
وغرناطة. كما كانت له مساهمات هامة في أحداث الفترة 
ما بين 775 و786 ھ تمن خلالها من إثبات وجودهٍ السياسي 
في المغرب وبسط نفوذه على المنطقة الجنوبية من ازمور إلى 
مراكش التي كانت غالبا ما pis‏ عن سلطة فاس» فبادر 
إلى اتخاذ مراكش عاصمة مملكته منافسا بذلك صاحب 
فاس آنذاك أبا العباس أحمد بن أبي سالم ( العبرء 418:7 
9 ؛ الإحاطة؛ 1 : 307 308). من هنا نتساءل : ألم يكن 
لتاحضريت أي دور أو رد فعل في كل هذه الأحداث وهي 
معنية بها ومسها مباشرة ؟ 

من بين ما نجهله كذلك عن تاحضريت تاريخ وفاتهاء 
وكل ما تذكره المصادر وبالضبط العباس بن إبراهيم وابن 
الموقت أنها دفينة مراكش. وقبرها يوجد على يسار الداخل 
إلى "درب الرماد" بحومة باب ايلان. وأن على هذا القبر 
بناء اتدثر جله بينما بقي اسم صاحبته محفوظا في ذاكرة 
عامة مراكش على الخصوص حيث ينعتونها بللا تحضرت 
السيدة الصالحة ( الاعلام. 3 ؛ السعادة» 30). 

واعتمادا على هذه الإشارة وقفنا بعين المكان على قبر 
تاحضريت واستفسرنا سكان الحى وبعض المسؤولين هناك 
فخرجنا بمجموعة من الاستنتاجات والملاحظات نجملها فيما 
يلي : 

كان موضع القبر إلى عهد قريب. أي قبل أربعين 
سنة, عبارة عن خراب ترمى فيه الأزبال والقاذورات 
فطمست معالم القبر ودرس كل ما تبقى من آثار البناية 
التي من المفروض أنها كانت حوله. ويذكر لنا أفراد أسرة 
أنهم عندما جاءوا إلى هذا المكان في بداية الخمسينات 
ووجدوه على تلك JU‏ تطوعوا لبناء منزل عليه والاستقرار 

فيه. ولاحظت أن القبر لم يعد بارزاً للعيان إذ تم تبليط 
ل الدار يما في ذلك القبر الذي أصبح قابعا في إحدى 
زواياها. وحسب رواية هؤلاء فمازال بعض الئاس من 
مراكش وغيرهم يأتون من حين لآخر لزيارة القبر والتبرك 
بصاحيته وهم لا يعرفون عنها إلا الاسم وأنها امرأة صالحة 
من أولياء الله بالمدينة. وما يتصدقون به خلال الزيارة 
الشمع والتمر وخاصة الحناء التي كانت العازيات تطليها 
على القبر تيمنا بللاً تاحضريت ورغبة في الزواج؛ وهذه 
العملية . طلي الحناء . تتكرر مع قبور سيدات اخريات 
مدفونات بحومة باب OUI‏ نذكر من بينهن المدعوة 
للامحلة وقبرها مقابل لضريح القاضي عياض ثم السيدة 
مباركة المدفونة بدرب الباب وللا امنة بوزيد المدفونة بدرب 
بوطويل. 


-1993- 


الإعلام. عام 1087 م. الناصري» الدررء 182 ؛ م. القادري» نشر؛ 
2: 222 ؛ التقاط. 1ع 4 ؛ الإكليل. 340« ع 370« (تح. 

مارية دادي) ؛ م. حجي., ا حركة» 2 : 526. 
مارية دادي 


تاحضريت. إحدى بنات السلطان أبي الحسن المريني 
الكثيرات, والأعز عليه من بينهن جميعا حسب رواية ابن 
خلدون. وقد اختلفت المصادر في رسم هذا الاسم حيث 
تكتبه هكذا : "تحضرت" بدون ألف. و"للاتحضرت" أو 
"حضرية". ونشير هنا إلى أن اسم تاحضريت يرد في اللسان 
الأمازيغي بصيغة المؤنث ومذكره أحضري» والأصل في 
العربية حَضَّرية وحَضّري ‏ بفتح الحاء والضاد ‏ وينطقها 
العامة أحيانا بفتح الحاء وسكون الضاد فتقول gra‏ 
وحضرية. والمعنى هو ساكن وساكنة الحاضرة (الحضرة) أو 
المدينة. ويلاحظ أن هذا الاسم في صيغته التأنيثية كان 
متداولا في المغرب ايام بني مرين. وتعرف به شخصيات 
بارزة في دولتهم كعسكر ابن تاحضريت وابن عمه محمد بن 
العباس ابن تاحضريت وهما من أهم وزراء السلطان أبي 
الحسن وكانا معاصرين للمترجمة ( السند. 363.362(. كما 
نجد هذا قد استعمل بصيغة المذكر قبل ذلك وخاصة فى 
العهد الموحدي إذ كان يحمله أحد الشخصيات الموحدية وهو 
أبو الربيع سليمان بن مخلوف الحضرمي الذي اشتهر عند 
الموحدين باسم سليمان أحضري. لأنه من أهل حاضرة 
أغمات وأصبح فيما بعد من أصحاب المهدي بن تومرت 
وواحد من أهل الجماعة والمناصرين لدعوته إلى أن قتل في 
معركة البحيرة أما م المرابطين سنة 524 / 1130 (Extrait, 49 et‏ 
.note 1)‏ 

تعتبر تاحضريت من الأسماء النسوية المغمورة في 
تاريخ المرينيين. ولعل عدم اهتمام المصادر المغربة بها 
وبغيرها راجع si‏ إلى رغبة مؤرخينا المقصودة في تهميش 
أخبار النساء بصفة cle‏ وثانيا لاعتبار الرجل هو محور 
الأحداث وصانعها وأن المرأة تابعة له تدور في فلكه بالرغم 
من الأدوار الخطيرة التي كانت لبعض النساء المغربيات في 
تاريخ بلادنا واللائي كان تتبع أخبارهن Au Es‏ 
وثالشا لكون تاحضريت المرينية . حسب اعتقادنا . عاشت 
حياة عادية ولم تكن لها أدوار وتأثيرات بارزة في أحداث 
الفترة التي عاصرتهاء كما أنها لم تصل إلى مستوى شهرة 
بعض المرينيات اللائي تحدثت عنهن المصادر كأم ا 
السلطان يعقوب بن عبد الحق alpes‏ 
السلطان أبى الحسن وغيرهما. 

إن الإشارة الوحيدة التي تتوفر عن تاحضريت هي تلك 
التي تربطها بزوجها ويمقتل أحد أبنائها. في هذا الإطار 
تذكر بعض المصادر أنه بعل الصراع الذي وقع بين السلطان 
أبي الحسن وأخيه أبي علي الثائر عليه بسجلماسة وقتله 
لهذا الأخير سنة 734 ه ندم على ذلك ونذر على نفسه أن 
يتكفل بأولاد شقيقه المقتول وحرمه» بل وزوج أعز بناته 


العسكرية أو يتعلق الأمر بشىء آخر وهو اهتبال Les‏ 
الجزيرة واتخاذها كذريعة لتصفية الحسابات بينه وبين 
السلطان. ولعل ما يدفعنا إلى هذا الاقتراض هو ما يمكن 
استنتاجه من كلام ابن مرزوى الذي يفيد بأن أبن تاحضريت 
كان قبل نكبته يستغل ثقة السلطان أبي الحسن فاستبد 
بوزارته واشتد على الولاة "وأحكم محاسبتهم ومطالبتهم... 
فضبط الأموال, غير أنه تعدى في ذلك الاعتدال... ا 
برتبته واعتز بخطته وزل في إطلاق يده واستقل برأيه في 
كثير من تصرفاته... فوقع في أمور تنكرها السلطنة 
وتاباها المملكة..." ( السند. 363). لكن ابن مرزوق وغيره 
من المصادر المرينية لم يطلعنا على طبيعة هذه التصرفات 
التي أدت بابن تاحضريت إلى موالاة غير سلطانه واعتقاله. 
ومع ذلك نتحفظ في تصديق ابن مرزوق في كل ما ذهب 
إليه وتأكيده على عدم قيام ابن تاحضريت بمسؤولياته خير 
قيام وأنه لم يكن رجل سياسة وتدبير خاصة وأنه يصفه من 
جهة أخرى بصفات تخالف ما قال فى aie‏ ومن هذه 
ألصفات الفضل والنبل ورجاحة العقل والدهاء والكرم. 
لمهم أن عسكر كان يتمتع قبل هذه النكسة بحظوة 
كبيرة لدى ابي الحسن, يقربه إليه وبستدعيه لمجالسه 
الخاصة. فبعد بناء السلطان لقبتى العدل منصورة تلمسان 
وبسبعة كان يقيم فيهما مجالسه أيام الاثثين gens‏ 
وغالبا يوم الجمعة حيث كانت تعرض عليه قضايا الرعية 
وترفع له شكاويهم فيقضي فيها بمعية قضاته. وكان لا 
يضر هذه المجالس إلا من يشق به من أهل حضرته من 
الفقهاء كأبي عبد الله الرندي وأبي عبد الله السطي وابن 
يربوع وابن عبد النورء ومن الكتاب أبو الحسن القبائلي 
وأبو القاسم بن رضوان» ومن الوزراء أبو حسون علال 
وغازي بن الكأس ومسعود بن عمر الفودودي وصاحينا 
عسكر بن تاحضريت وابن عمه محمد بن العياس وغيرهم 
( المسند 173 174(. 
لم نعشر على تاريخ وفاته التي من المؤكد أنها كانت 
بعد هزيمة الجزيرة أي بعد سنة 743 هء لكنه لم يعمر طويلا 
إذ جاء فى السند أنه بعد اعتقاله أ أشخص إلى تلمسان 
حيث سجن مدة ثم سرح ولم يعد لوظيفته فمات على هذه 
ال حال ( المسند. 363). ومعنى ذلك أن ابن مرزوق المتوفى 
سنة 781 ه قد عاصر وعاين وفاة المترجم. 
ابن مرزوق؛ ا مسند الصحيح ا حسن. تح. م. خ. بيغيراء الجزائر 
1 ؛ع. ابن خلدون, العبر؛ ج 7: الطبعة الثانية, 1988 ؛ ل. ابن 
ا خطيب. اللمحة البدرية في الدولة النصرية: بيروت» 1978 ؛ ابن 
الأحمر» روضة النسرين. الرياط. 1962. ص. 26 :أ. الناصريء 
الاستقصا . ج 13 الدار البيضاء» 1955 ص. 4137 138 :€ ابن 
إبراهيم, الإعلام. ج 9, طبعة 1980« ص. 318 319 ؛ رشيد 
السلامي. وثائق مرينية. دراسة وتحقيق» رسالة نوقشت لنيل د. د. 
ع. بكلية الآداب. الرياط, 1989 الجزء الثاني. 


ابن تاحضريت؛ محمد بن العباس ابن عم الوزير 


أما فيما يتعلق بدرب الرماد فلم يعد لهذا الاسم 
وجود بحومة باب ايلان منذ بداية هذا القرن حسب ما جاء 
في رسم ملكية لإحدى دور هذا الدرب. ولذلك أصبح الآن 
يعرف بدرب للاتحضريت سواء عند سكان الحي والدرب أو 
لدى السلطات المحلية. كما يقابل ضريح مولاي علي 
الشريف. 
أ. البيذق, أخيار ا مهدي, الرباط؛ 1971 ؛ ابن مرزوق» السند 
الصحيح ا حسن. تح. ما. خ. بيغيرا ؛ ابن الاحمر» روضة 
التسرين. الرباط. 11962 ص. 25 ؛ ع. ابن خلدون. العبرء ال جزء 
السابع» الطبعة الثانية, دار الفكر. بيروت, 1988 ؛ ل. ابن 
الخطيب, الإحاطة في أخبار غرناطة: الجزء الأول تح. م. ع. ob‏ 
القاهرة, 1975 ؛ ع. ابن إبراهيم, الإعلام الجزء الثالث» طبعة 
سنة 1975 ؛ م. ابن ا موقت السعادة الأبدية » الطبعة الثانية, الدار 
البيضاء. د. ت. 


E. Levi-Provençal, Documents inédits d'histoire Ailmohade. 
“Extraits du kitab Al-Ansab d'Al-Baidak", Paris, 1928. 


ابن تاحضريت. أبر حركات عسكر بن طلحة 
الورتاجني. وتاحضريت اسم جدته لأبيه. استوزه السلطان 
أبو الحسن المربني بعد واقعة طريف سنة 740 ه بمشاركة أبي 
حسون علال وأبي زيان عريف بن يحيى. وكان مشرفا على 
الشؤون العسكرية (وزير الجند). حيث تقدم الجيش المريني» 
إلى جانب السلطان وبعض القواد كابن عمه محمد بن 
العباس ابن تاحضريت وموسى بن إبراهيم اليرنياني؛ 
لمساعدة أمير بني الأحمر صاحب غرناطة أبي الحجاج يوسف 
في مواجهة القشتاليين الذين نجحوا في حصار الجزيرة 
الخضراء. وكان السلطان حينذاك يتخذ من مدينة سبتة 
قاعدة عسكرية يبعث منها إلى الجزيرة المدد من الفرسان 
والسفن التي بلغ عددها حوالي مائة وأربعين. وكذلك 
الأموال والزرع تحت جناح الليل لتدعيم الجيش المغربي 
وتحفيزه على المقاومة والصمود. لكن المحاولات المرينية لم 
تستطع فك الحصار في الوقت الذي نجح النصارى في قطع 
الامدادات المغربية وتشديد الحصار على الجزيرة ثم هزم 
الاسطول المرينى وسط البوغاز pu)‏ الزقاق) سنة 743 ه 
( العبر. 7: 348 ؛ اللمحة؛ 105). 

ومن ذيول هذه المواجهة البحرية أن تم عقد معاهدة سلام 
وصاح بين السلطان المريني وأمير غرناطة من جهة وملك 
قشتالة الفونسو الحادي عشر من جهة أخرى» وذلك لمدة 
عشر سنوات (وثائق» 170.152). Le,‏ قام به السلطان 
المريني كذلك عند دعوة أفراد الجيش المغربي إلى سبتة, 
اعتقال وزيره ابن تاحضريت وءزله عن وظيفته عقابا اه بعد 
أن اتهمه بالتقصير في جهاد القشتاليين وأنه المسؤول عن 
الهزيمة التي لحقت بالمسلمين وضياع الجزيرة الخضراء بالرغم 
من توفره على الامكانيات المادية والبشرية لتحقيق 
الانتصار ومدافعة النصارى عن الجزيرة. وهذا قد يدفعنا 
إلى التساؤل عن الأسباب الحقيقية لهذا الاعتقال والعزل, 
هل جاء فعلا نتيجة تقصير أبي حركات في مهمته 


-1994- 


إلى نزعة تاحگات قد لا تكون إلا آخر صورة وصلتنا عنهم 
عن طريق الرواية الشفوية أو الواقع المعاين والذي حالت 
عوامل اخرى دون تغييره. وبذلك اصبح ما كان خليقا بان 
لا يكون إلا وضعية مرحلية؛ حالا مقيما يوهم بأنه ديمومة 
قدعه. 

وبالففل: دو أن نيل اكات كن ينها 
المختار السوسي .لم تضعف قوتها وتتراجع سمعتها إلا 
بعد القرن الحادي عشر )17 Ce‏ . أي بعد أن ن Calle‏ نحلة 
ist‏ ' المناهضة لها مع أسرة بودميعة الإيليغبة. التي 
تبنت رفور المشروغنية:السياسية وركعها وأسست الأمارة 
التازروالتية المعروفة. 

هذا الانحراف ‏ المفروض ظرفيا ‏ عن القواعد اللفية 
الداخلية المعروفة» سهّل انتصار نحلة تاكوزولت على نحلة 
تاحگات. وهذا الانتصار أتاح الفرصة ليسود خطاب 
المنتصرين فى وقت تدخلت فيه عوامل أخرى لتفسد اللعبة 
اللفية من أساسها. وأخذت الصورة الأخيرة» وبقيت دليلا 
وحيدا نشاهده ونعتمده مرجعا بخصوص النتيجة الأخيرة 
للصراع بين النزعتين : تاحكات وتاكوزولت 

Li‏ عن أصل هذا الانقسام الثنائي فقد كتب عنه 
المختار السوسي في الجزء الثالث من الإلغيات ما يلي : 
"ولكن الذي يهم الباحث أن يعرفه هو معرفة الوقت الذي 
ابعدأ فيه هذا الانقسام بين هذه القبائل؛ وكقيرا ما کنت 
أمعن النظر في مبد! اير 
السبب الخاص حتى تبين لي حدسا ‏ فقط ‏ أن السبب هو 
الوباء الواقع في القرن الثامن الهجري 719 ه (1318 م)ء 
فإنه طاعون جارف» ترك غالب شمال افريقية . مغل أوربا ‏ 
قاعا صفصفاً. فكم مكان مأهول بالسكان. أصبح في القرن 
الذي بعده خرابا يبابا لا أحد فيه وهذا بنفه وقع في 
سوس. فإن فى بعض جبال جزولة بعض أودية مأهولةأمست 
قفرا al‏ 

وبعد أن ذكر بأن سكان الجبال الولتيتية الأصليين 
ينتمون إلى الشعب الجزولي. وأن الطاعون ذهب بكثير 
منهم في منتصف القرن الرابع عشر الميلادي» أضاف قائلا: 
"إن القبانل التي تحمل سمة تاحگات RE DEA‏ 
(ose ESS‏ سكان ما حوالي مركز (فم الحصن) 
الرسمى الآن. لانزال نوقن أن أصلها الأصيل كان من 
السا Ps res‏ ی 
وسگتانة وما أكثر أمثالها بين قبائل تاحكات. ونرى أن 
وقت دخولها لهذه البلاد كان في هذا الوقت يوم تشغر هذه 
البلاد من وقع ذلك الطاعون الجارف. 

هكذا يتبين أن أصل الانقسام حسب ما ذهب إليه 
المختار السوسي هو الصراع بين الأصليين og ils‏ وأن 
زمن ابتدائه هو منتصف القرن الثامن )14 م) الذي شهد من 
جهة الطاعون الأسود الذي اودى بحياة كثير من الجزوليين؛ 
وبداية اقتحا م قبائل أمازيفية من أصل صحراوي لبلادهم 
حت à ur‏ هلل اک tem‏ 


-1995- 


عسكر سابق الترجمة. وصفه ابن مرزوق قائلا : "كان رجلا 
ساذجا جوادا سريا" auf)‏ 364). توزر لدى السلطان 
أبي الحسن المريني حتى وفاة هذا الأخير. من المعروف عن 
ابن تاحضريت أنه رافق السلطان فى حركاته العسكرية التى 
قام بها خارج المغرب» فقد عينه على الجزيرة الخضراء عند 
حركته إليها لمدافعة القشتاليين والتى انتهت بحصار 
النصارى لها سنة 743 ه وانهزام الأسطول المغرب ( العبر, 
7 وخلال حملة أبى الحسن على افريقية سنة 1738 
7 عينه على مدينة قسنطينة لتعزيز الوجود المريني بها 
وحماية ظهر السلطان من غدر الأعراب الذين كانوا يعيثون 
فسادا فى كثير من مناطق المغرب الأوسط وافريقية 
( العبر. 356:7). لكن بعد نكسة أبى الحسن بالقيروان 
أمام تحالف القبائل الهلالية سنة 749 ه. وانفلات زمام أمر 
افريقية من يديه انتفض سكان قسنطينة على المرينيين 
الموجودين بها وطردوهم منها. إلا أن المصادر لم تقدم 
تفاصيل كافيه عن مدى صمود الحامية المرينية ولا عن 
مصير ابن تاحضريت الذي كان قائدها . مع العلم أن ابن 
ررر اغا اال ان ابن تاحضريت هذا بقي حيا ولم يتوف 
إلا فى عهد السلطان cel‏ سالم دون أن نعرف لذلك تاريخا 
محددا. كما نجهل مصيره السياسئ خلال هاته الفترة. 
م ال مويه اله اسمع الف ٠‏ تح. Lau‏ الجزائر» 1985ء 
ص. 174 467 كلك :ع ابن خلدون. العبر. ط. 2 19١8‏ ؛ أ. 
الناصري. الاستقصا . الدار الييضاء. 1955ء ج 137:3 138 ؛ ع. 


ابن ابراهيم. الاعلام. الرباط. 41970 ج 24 A0‏ 


رشيد السلامي 


تاح گات الأصح هو أن تنطق ”تاخگرات" كلمة 
تستعمل لدى سكان الأطلس الصغير الغربى اسماً لواحد 
من الحزبين المتعارضين اللذين كانا يقتسمان سكان المنطقة. 
أما الحزب المقابل له فكان يحمل اسم "تاگوژولت". 

تاحكوات. وتجمع LUS‏ على "تیحگواتین" كلمة 
يصعب تحديد أصلها اللغوي الآن. وقد ذهب المختار 
السوسي في الإلغيات إلى الافتراض القائل بأنها "مأخوذة 
a‏ أسرة ينتسبون إليها. فإننا لا نزال نعرف من أسماء 

(حكة) أتقرأ حرا ] فربما كان ذلك نسبة إلى جدة 

ا ل ا 
ذلك الذيل على القبائل التي تبعتها إلى سوس سكاتا 
آخرين من الشلحيين ليسوا من صميم الجزوليين... 

والجدير بالذكر أن كلمة PSS‏ اهن الت La‏ 
SSP‏ نيمهم إلى اسه اعرا جن فيل 
lai‏ وفي هذه الحالة يكون قصدهم من ذلك هو 
احتقارهم أو والتتقيص ى من مقدرتهم ورجولتهم 
وشجاعتهم. .. ربما كان هذا هو السبب الذي جعلهم يخفون 
حقيقة انتمائهم. ويستعملون ليتعارفوا فيما بينهم رموزاً 
سرية لا يعرفها غيرهم بسهولة. 

غير أن حالة الضعف هذه التى انتهى إليها المنتمون 


لا يضر بوجودها كمؤسسة تاريخية فعالة طوال قرون 
مديدة. 

5 . لهذه الأسباب الأخيرة Le,‏ أمكننا أن نفهم تعدد 
الإمكانات التأويلية الواردة بخصوص الظاهرة» سواء من 
خلال الرواية الشفوية أو من خلال أعمال الباحثين المهتمين. 
ففى منطقة سوس مثلاء إذا اقتصرنا فقط على العهد 
الإسلامي, نجد التأويلات الواردة هي هذه : 

الصراع بين الرحل والمستقرين. 

الصراع بين ناشري الاسلام الآتين من بعيد وسكان 
المنطقة الوثنيين. 

الصراع بين بعض الفرق من الشرفاء. 

الصراع بين أهل السنة والشيعة. 

. الصراع بين تاكوزولت المرابطية وتاحكات وتاسكتيت 
الموحدين. 

الصراع بين تاكوزولت أنصار بودميعة وتاحگات 
أنصار يحيى الحاحي... 

هذه الاحتمالات التأويلية كلها واردة» وليست متخيلة. 
ويبدو أنها حقيقية تاريخيا. ويمكن اعتبارها من باب 
اخضاع الظرفية التاريخية المتجددة لمقاييس مؤسسة 
فوذجية قديمة. وهذا في نظري هو المفتاح الذي ينبغي 
استعماله لولوج رحاب تاريخية لا تزال منغلقة 

6 إن الدور التاريخي لنحلتي تاحگات وتاگوزولت ولا 
يقابلهما من نحل في مناطق أخرى من المغرب» لا يقتصر 
على تحقيق التوازن بين المجتمعات المحلية المتجاورة 
فحسب» بل يتجلى كذلك في خلق جو من التوتر الدائم بين 
الطرفين يحول دون وقوع المصادمة الفعلية. وإذا وقعت هذه 
فلأن التوازن القائم يكون قد اختل لسبب أو لآخر. وإذا تمت 
الغلبة للقوي على الضعيف فإنها قلما تكون دائمة لأن 
امكانية تجاوزها موجودةء إما بمساعدة الحلفاء أو بتدخل 
قوة خارجية. وفى مثل هذه الحالة الأخيرة يتمكن المخزن 
المركزي عادة من تسريب نفوذه إلى مناطق ما كان ليتوصل 
إليها بوسائل أخرى. ولهذا نلاحظ أن المخزن كان دائما 
يحاول استعمال الصراعات اللفية لحماية مصالحه وتوسيع 
مجال سلطته. وقد يكون تدخله هذا بطريقة غير مباشرة, 
كأن يساند سلطة محلية موالية له تكفل له القيام بدور 
المراقب والجابي. 

هكذا يتبين لنا أن الانقسام الثنائي ساهم بحظ وافر في 
حماية المجتمعات الطليقة من هيمنة السلطة, ولكنه كان 
كذلك . في فترات ضعفه ‏ عاملا من عوامل اندماج تلك 
المجتمعات في النظام المخزني المركزي. وقد يقع اندماج أحد 
الطرفين في جهاز سلطة مركزية ما في فترة من فترات قوته 
وبمحض إرادته كما وقع مثلا بالنسبة إلى تاكوزولت 
والسعديين. 

من هم المنتمون إلى نحلة تاحگات ؟ لقد اكتفى المرحوم 
محمد المختار السوسى بالإشارة إلى أسماء بعض "القبائل" 
التي تنتمي إلى تاحكات. وهذا Le‏ يؤسف له. لأنه كان في 


إن العذر الوحيد التي يمكن أن يلتمس للمرحوم المختار 
السوسي بخصوص هذا الموضوع هو أنه اقتصر في حديثه 
عن ظاهرة الانقسام الثنائي على منطقة واحدة هي الجنوب 
الغربي. وتحفظ big‏ العلماء فيما ظنه ‏ حدسا فقط ‏ أنه 
هو التفسير ال موضوعي لظاهرة نحلتي تاحگات وتاكوزولت. 
ذلك لأن مسألة التحزب الثنائي في تاريخ ا مغرب وشمال 
افريقيا عامة. مسألة متشعبة والحديث عنها لا يزال في 
بدايتهء ونتيجة لذلك فإن فهمها وتفسيرها بشكل شمولى 
لا يتأتى في الحالة الحاضرة نظرا لقصور معارفنا التاريخية 
عن تحقيق ذلك. 

وبدون أن ندخل في مناقشة كل جوانب الموضوع التي 
تطرح تساؤلاات جدية نورد Lis‏ بعض الملاحظات التي يكن 
أن تعتمد لتعميق البحث حول الظاهرة اللفية بصفة عامة 
وفي منطقة الأطلس الصغير ووادي درعة بصفة خاصة. 

1 . إن نحلة تاحكات لا تحمل نفس الاسم في المنطقة 
المذكورة, وقد لاحظ المختار السوسى نفسه ذلك. فهى 
تاحگات (تازروالت). أو تاسكتيت (سكتانة) أو محيوب 
(درعة). 

وينطبق الشيء نفسه على النحلة المقابلة لها أي 
تاكوزولت. وكلما اتسعت الدائرة جغرافيا كلما تنوعت 
الأسماء. رغم أن الشعور بالانتماء إلى هذه النحلة أو تلك 
موجود حتى بين مجموعات بشرية متنائية. 

Les‏ يعقّد المسألة أكثر le‏ تتبع تطورها التاريخي 
أصعب ما لوحظ من وجود امكانية تغيير الانتماء من حزب 
لآخر حسب المصلحة وميزان القوى. 

o!-2‏ الأسباب الموضوعية التي اعتمدها المختار 
السوسي لتحديد أصل تكوين النحلتين في المنطقة أسباب 
دورية لا تقتصر على زمان ولا على مكان معينين. 
فالطاعون الأسود لم يصب المنطقة المذكورة وحدهاء ولم يكن 
هو الوباء الوحيد الذي اجتاحها عبر تاريخها الطويل, 
وشعب جزولة لم يكن هو الوحيد الذي طرقها آتيا من 
الصحراء أو من ما قبل الصحراء. ثم إن الانقسام الثناني 
لا بقتصر على الجنوب dis‏ بل يشمل المغرب كله أو 
معظمه. 

51.3 ظاهرة التحزب الثنائي قديمة جداء وهذه نتيجة 
منطقية لما سبق كما أن التاريخ يشبت ذلك ولو بإشارات 
سريعة ومتفرقة. ثم إن الرواية الشفوية التي لا تزال رائجة 
حول أصل الظاهرة ل تقتصر على تفسير واحدء بل تقدم لنا 
تفاسير متنوعة ومن بينها التي تقول إن أصل هذه الثنائية 
راع المعروف بين ابني آدم. 

4 إن الظاهرةء رغم قدمهاء لم تتخذ مظهرا جامدا 
يجعلها قابلة للتجاوزء بل استمرت كمؤسسة ضرورية 
لتحقيق التوازن الذي لا بد منه بين مجموعات بشرية كبيرة 
الانتشار تعيش طليقة لا تخضع لحكم مركزي يضمن 
التوازن المنشود. لذلك نجدها تتلون بلون العصر وتخضع 
للحاجيات المحلية, وتجدد Less‏ تأويلها لنفسها. وكل هذا 


-1996- 


سكانها من قبيلة غيغاية المصمودية يمارسون زراعة 
مروية بوادي غيغاية والدير» تهتم بأشجار الزيتون وبعض 
الفواكه وحبوب وخضرء وزراعة بورية للحبوب على 
منحدرات وتلال مقدمة للأطلس كما يهتمون بتربية 
المواشي : الأبقار الحلوب والأغنام والماعز التي تجد في 
التلال والمنحدرات الغابوية مراع لا بأس بها. لكن مساحات 
واسعة من التلال والمنحدرات غرست يها أشجار اللوز 
البوري في مدرجات موازية لخطوط التسوية في إطار 
مشاريع حماية التربة التي منع الرعي يها. وتعرف الزراعة 
تحديثا بتكثيف المزروعات واستعمال الأسمدة والضخ 
الميكانيكي وتوسع الزراعات الشجرية خاصة البرقوق 
والتفاح» لكن قلة الموارد المائية تحد من توسعها إذ أن مياه 
واد غيغاية استأثر بها بعض ذوي النفوذ من مدينة مراكش 
منذ القديم؛ كما حول المستعمر بسد حاجز جزءاً من مياهه 
نحو قناة الرومية العصرية إلى قطاع :مسقي بأغواطيم 
بضواحي مراكش كما أنه يجف غالبا في الصيف. أما 
الزراعة البورية فلم تعرف أي تطور لصعوبة استعمال 
الآلات في أراض غير مستوية لكنها تعطي محصولا جيدا 
إذا كانت الأمطار كافية. | 

تاحناوت» مركز حضري ولید» سكانه 2780 ن (1982). 
يقع جنوب مراكش على بعد 32 كلم على طريق تيزي ن 
تاست قرب مدخل وادي غيغاية على منحدر بالضفة اليمنى 
للوادي» تطور في الفترة الاستعمارية من قرية إلى مركز 
سكني بعد ترصيف الطريق الغانوي رقم 501 وبناء بعض 
المنشآت الإدارية أهمها ثكنة للمخازنية لأنه يقع عند 
ملتقى طريق مراكش ‏ سوس وطريق الدير ‏ أ»-زميز . 
أوريكة. وفى عهد الاستقلال صار هذا المركز يلعب دورا 
إذازيا واقتصاديا امغرايداء فبالإضافة إلى سوق أسبوعية 
يوم الثلاثاء كانت تنعقد من قديم لتلبية حاجيات اللبسكان 
الأساسية» فت به سويقة وبنيت منشآت إدارية واجتماعية 
عديدة : قيادة ودائرة وثانوية ودار الشباب ومركب رياضي 
ومقاه. وتتكون من وحدتين سكنيتين متباينتين يفصل 
بينهما 5 كلم هما : 

دوار تاحناوت القديم تنتشر مساكنه على منحدر 
مشرف على الطريق يطغى عليه منظر ريفي. فأزقته ملتوية 
وأرضه غير مستوية؛ تكثر به الحضائر باستثناء الواجهة 
المشرفة على الطريق التى انتشرت بها مبان حديثة لمحلات 
تجارية ومهنية, ولازال معظم السكان يمارسون الفلاحة إلى 
جانب أعمال عرضية أخرى نتيجة لنقص التشغيل. والوحدة 
الثانية هي دوار سيدي امحمد أ وفارس أو الحي الإداري 
وهو تجمع سكني حديث يوجد شمال الدوار الأول عند ملتقى 
طريق الدير بطريق مراكش يتكون من منشآت عمومية 
وسكن الموظفين : قيادة ودائرة وثكنة وثانوية ومحلات 
تجارية قليلة يتميز بطابع عمراني حديث» ويوجد بين 
النواتين مكان السوق الأسبوعي الذي يتميز بتجهيزات 
صعيفة لوجود سويقة دائمة ولقربه من مدينة مراكش التي 


-1997- 


موقع يسهل عليه إحصاء كل المجموعات التي تنتمي إلى 
هاته أو تلك من النحلتين. 

وقد أغلق هذا الباب بقوله : "وأما تعيين القبائل التى 
كانت تعتنق هذه النحلة أو تلك النحلة فأمر يسهل على كل 
باحث أن يحصل cale‏ ومن القريب جدا وضع سلسلتين 
لقبائل كل نحلة من وادي نون إلى درعة؛ لمن أراد أن 
يستوفي الموضوع وأن يؤديه حقه بإسهاب وتتبع..." 

غير أن روبير مونتاني في كتابه البربر وا مخزن ا مكتوب 
بالفرنسية, أعطى لائحة بأسماء كل القبائل المنتمية لكل 
نحلة؛ لكن فيها بعض النقص وبعض التناقض بين ما أورده 
هو وما أورده المختار السوسى. 

تالعى أقار Lit‏ الشعار الشوسى فى Cal‏ 
أومريبض وحربيل وسكتانة وإيداوباعقيل. 

أما التي ذكرها روبير مونتاني؛ فهي : إيفران وأيت 
براييم وإيداوباعقيل وأيت تيزنيت culs‏ جرار is‏ وأيت 
3,501 وأيت عبد الله وإيسافن وأيت ml‏ وأيت مزال 
وأشتوكن (هشتوكة) وإيسُندالن وإيداكنيضيف. 

والجدير بالذكر أن قبيلة سكتانة التي اتخذ منها اسم 
نحلة cu RU‏ التى تعتير هی وتاحگات شيئا last‏ 
ليست كلها حسب روبير مونتاني لقا واحدا كما يتبادر إلى 
الذهن» بل تنقسم على نفسها إلى حزبين متعارضين. وهذا 
دليل على أن الانقسام الثنائي لا يعتمد القبلية أساسا 
للتمييز الحزبي؛ بل تتحكم فيه قواعد أخرى لم يتم بعد 
الكشف عنهاء وستبقى رقعة الشطرنج التي شبه بها روبير 


مونتاني صورة انتشار الجماعات المنتمية لكل حزب على. 


الفضاء الجغرافي مبهمة المضمون وغريبة الشكل. 
أ. البكري» ا مغرب. ص. 157 1965 ؛ ش. الإدريسي» نزهة» ص. 
9 1957 ؛ أ. البيذق» أخبار المهدي. ص. 41« 43: 1928 ! م. 
المختار السوسي» خلالة جزولة. ج 3. ص. 94.93: 20 ؛ ج 7؛ ص. 
9 ؛ الإلغيات؛ ج 13 ص. 166 وما بعدها ؛ AL]‏ قديا tes‏ 
ص. 238 رما بعدهاء 57 1966 ؛ التقي العلوي. أصول ا مغاريةء 
البحث العلمي» العدد 127 ص. 231 وما بعدهاء 1977. 


R. Montagne, Les Berbêres et le Makhzen, 1930, pp. 182 
,وود‎ 201 sqq ; C. Justinard, Notes sur l'Histoire du Sous au 
XVIème siècle, 1933, pp. 59, 72 sqq et passim ; B. Rosenberger; 
Tamdult, Hesp, 1970, pp. 105, 1027, 129, 131, 133, 134 ; J. 
Berque, Structures sociales du Haut Atlas, 1955, pp. 224 saq. 


صدقي علي أزايكو 


LS‏ © دائرة بإقليم مراكش تضم سبع جماعات 
قروية منها جماعة تاحناوت مساحتها 250 کلم2 وسكانها 
2 ن (1982) توجد جنوب مراكش. تنتشر أراضيها على 
ثلاثة أقسام طبوغرافية : المنحدرات الشمالية للأطلس 
الكبير AS‏ وتدكرو من النيست» والكوارتريت هين 
العصر الفحمي» وقسم من الدير على مخروط واد غيغاية 
تغطيه مفتتات رباعية وتلال مقدمة الأطلس وهي صخور 
حمراء هشة ترجع إلى البرموترياس» وجزء من سهل الحوز 
الذي تغطيه تكونات ربأعية. يمكنها موقعها بالسفوح 
الشمالية من استقبال معدل مطري لا بأس به : 465 ملم. 


القرع. وقد كثر هذا النوع من الخضر حتى كان الشريف 
الذي زرعه يوزعه مجانا على pl‏ وخاصة في أثناء 
ا مناسبات كالأعراس. ... ومن ثم دعي سكان تلك القرية 
ايت تاخسيت. 

ولعل أمر تاخسيت قد زاد شهرة لما تتلمذ أحمد بن عبد 
العزيز التاخسيتي على الشيخ أحمد ابن ناصر الدرعي. 
وكان هذا التلميذ الناصري ‏ حسبما جاء في الدرة ا جليلة . 
رجلا ناسكا متمسكا بكتاب الله العزيزء فاضلا مجتهدا 
في aus‏ ( الدرة الجليلةء 345). كما كان كثير التردد إلى 
شيخه بتامگروت» الأمر الذي جعل الصلات تتوثق بين 
تامكروت وتاخسیت» التي غدت مركزاً صوفياً له إشعاع 
روحي في المنطقة. ومن ثم صار مقدموها يتوصلون بظهائر 
التوقير والاحترام» خاصة وان موقعها قريب من الطريق 
السلطاني العابر لتادلا. وقد اطلعنا على ثلاثة ظها 
موجهة لمقدم زاوية تاخسيت» سيدي عمر بن البصري. اثنان 
منها حسنيان. الأول مؤرخ في 23 ربيع الثاني سنة 1302 / 
5, والثاني كثير الخروم» لعله صادر سنة 1308/ 1891. 
أما الثالث فهو ظهير عزيزي مؤرخ في 28 محرم سنة 1313/ 
6 . ويظهر أن الطريقة الناصرية قد تراجعت فيما che‏ 
في تاخسيت لتترك المجال أمام الدرقاوية, Le‏ جتى 
القادرية. وفي سنة 1936 صنفت تاخسيت من ضمن 
الزوايا. وصارت تابعة ‏ إداريا . لملحقة دار ولد زيدوح 
.(Répertoire, 468)‏ 

ظهائر سلطانية من زاوية تاخسيت ؛ م. ابن عسكر à‏ دوحة التاشر» 

تع. م. حجي» الرياط: 6 ؛ح. الوزان؛ وصف افريقيا . ت. م. 

حجي وم. الأخضر. LUI‏ 1980 ؛ م. بن عبد الله الخليفتي؛ الدرة 

ا جليلة في مناقب الخليفة ؛ عباس ابن إبراهيم, الإعلام. 1400 / 

0 ؛ محمد المختار السوسي, ا معسول» 1962.1961. 

أحمد عمالك 

تاخماست: أر Nas it srl‏ 
الأرض يكمن في تعاقد بين مستغل (صاحب الأرض أو 
شريك من شركائه) وفلاح يكون غالبا من صغار الملاكين أو 
أجنبيا عن المنطقة لا يملك أرضاً . يتم التعاقد شفويا أمام 
الجماعة, وعند إبرام العقد يسلم صاحب الأرض للخماس 
"حلاوة" هى عبارة عن كسوة وقسط من الحبوب أو ما 
يعادلهما نقداً. 

وفق هذه العقدةء يقدم المستغل الأرض والبذور وزوجة 
الحرث (والماء إن اقتضت الضرورة)؛ في حين يقدم الخماس 
عمله الذي يكمن أساساً فى تنقية الأرض وحرثها والاعتناء 
بزوجة الحرث والسهر على سلامة المزروعات» كما يطلب منه 
غالباً . تقديم خدمات لا علاقة لها بالأرض. ويعمل 
الخماس طيلة النها ر منذ طلوع الشمس إلى غروبهاء . فلا 
يستريح إلا أيام السوق والأعياد الدينية. 

للخماس الم في خمس المحصول الزراعي (من الحبوب 
دون التبن). ولسد حاجياته. يقارض من صاحبه» وكثيراً ما 
تفوق القروض قيمة الخمس ما يجعل من الصعب عليه 


لا يسكن بها عدد من الموظفين العاملين بالمركز. ونواة تجزئة 
سكنية حديثة. ويشتغل معظم سكان هذا الحي بأنشطة غير 
فلاحية. وتعد تاحناوت في إطار التنظيم المجالي الحديث 
من المدن الصغيرة الواقية للمدينة الكبيرة مراكش» تدعم 
التمدين الاجتماعى للأرياف وتستقبل الريفيين الطامحين 
إلى التمدين لكن ضعف المرارد الاقحصادية ونقص 
التشغيل المزمن يجعل منها محطة مؤقتة في طريق الهجرة 
إلى المدينة الكبيرة. وتتوفر تاخناوت على تجهيزات أساسية 
لا بأس بها من كهرباء وماء شروب ومحلات تجارية 
وخدمات شخصية. 

وهي في نفس طريق التحول ضاحية سكنية لمراكش 
الكبرى. ظهرت بها مؤخراً منشآت للصناعة التقليدية : 
حلي معدني وفضي موجه للسواح وأقام بها أشخاص 
وافذون من مراكش بمنازل كبيرة لاستغلال رخص اليد 
العاملة. والكثير من الشباب يتراقصون يوميا بين تاحناوت 
ومراكش حيث يشتغلون بالبناء ومختلف الخدمات. كما 
يعمل الكثير من النساء والرجال بالضيعات الحديثة التي 
تتوسع شمالها بضواحي مراكش. وقد صارت تاحناوت 
مركز عمالة من عمالات ولاية مراكش بعد التقسيم الإداري 
الأخير. 

أ. هوزالي» التحولات ا مجالية والاقتصادية بالأطلس الكيير 

ا مراكشي. مثال طريق تاحناوت تيزي ن تاست» د. د. ع. الرباط. 

.1987 

أحمد هوزالي 

Cu uit‏ قرية تقع بدير الأطلس المتوسط الغربي. 
تبعد عن بني ملال بحوالي أربعين كيلومتراً جنوب غربيها. 
وسكانها من العرب على الرغم من وجودهم ضمن قبيلة بني 
عياط البربرية. ولا تكون تاخسيت مع أكرض اسما لوقع 
sels‏ كما ظن محمد المختار السوسي ( ا معسول. 12 : 142 
و73:17), وتبعه في ذلك عباس بن إبراهيم ( الإعلام. 9: 
4 . 186) ؛ لأن أكرض تقع شرقي تاخسيت على بعد 
حوالي كليومترين. ولم تذكر تاخسيت في المصادر 
التاريخية إلا في القرن الحادي عشر (17 م) لكن يبدو أنها 
كانت قد اشتهرت قبل ذلك» حيث انتقل إليها بعض أبناء 
سيدي علي بن إبراهيم يم البوزيدي, المتصوف المشهور (دوحة 
الناشر, 91) ا أن تاخسيت قد عرفت كأحد 
المراكز الصوفية؛ لما تتلمذ سالم بن وعزان التاخسيتي على 
الشيخ محمد ابن ناصر الدرعي, فأصبحت منذئذ زاوية 
تابعة للطائفة الناصرية. وصار أهلها من أتباع تامگروت؛ 
يقومون بالزيارة لأشياخهاء ويعملون على التقرب إليهم 
بمختلف الوسائل ( الدرة الجليلةء 47 و345). 

تعني تاخسايت أو تخسيت باللسان الأمازيغي القرع 
الذي يستنيت كالبظيغ ( العسول»ء 142:12). ويذهب 
البعض إلى أنها تحريف لتخصالت. من الخصال. أي أن 
سكانها أصحاب خصال حميدة. ويذهب آخرون إلى أن سيب 
تسميتها راع إلى أن بعض الشرفاء حين استوطنها زرع 


- 1004 


5 وترجع أهمية هذه العملية إلى كون تريستاني 
الأجنبي الوحيد الموجود ضمن الطابور الذي يبحث عن زيد 
أحماد. وتركت هذه العملية صدى عميقا لدى السكان 
حيث بينت الطابع الوطني لحركة زيد أ حماد. كما قتل 
الملازم فرومانتان Fromentin‏ في 2 يونيو سنة 1935 قرب 
بحيرة تاسليت بإملشيلء وهو ضابط للشؤون الأهلية وقائد 
لفرقة الگوم رقم 12 . وفي 30 دجنبر قام زيد أ أحماد بآخر 
عملية له حيث هاجم حانة يمتلكها أحد اليهود 
وكان اللفيف الأجنبي ينوي أن يقضي بها عطلة أعياد رأس 
السنة فقتل ثلاثة من جنود اللفيف. ` 

وعلى إثر هذه العملية ضاعفت القيادة الاستعمازية من 
جهوده. واجتمع ضباط الشؤون الأهلية لكل من تينغير 
وإميلشيل وأسول مركز أيت هاني ووضعوا خطة للقضاء 
على حركة زيد أ حماد. 

وتتلخص في تضييق الخناق على كل القبائل 
والأشخاص الذين ثبت في حقهم تقديم المساعدات للمقاوم؛ 
وكذلك تكثيف عمليات البحث عنه وكذلك الاستخبار 
والتجسس على تحركاته. وما بلغ بقصر القيادة العسكرية 
وجود زيد Se]‏ بقصر تادافالت بتدغة السفلى. التحق 
بتينغير كل من الكولونيل روش Roches‏ قائد ناحية 
مراکش» والكولونيل شاردو Chardon‏ قائد ناحية ورزازات 
والكولونيل بوميي POMMIET‏ رئيس دائرة بومالنء, 3 
تطويق قصر تادافالت على السابعة والنصف صباحا يوم 5 
ee ul‏ 1935 الذي يصادف يوم عيد الأضحى. وأدرك 
بد | Je‏ نهاية الأمر فأمر مرافقيه موحا أ حمو وموحا 
أعلى نايت عسو بالمقاومة وكان القتال ضاريا بشكل 
منقطع النظير. ففي هذه المعركة غير المتكافئة ارتفعت 
المجابهة وكانت خسائر الاستعمار مرتفعة إلى غاية نسف 
المنزل على الساعة العاشرة والنصف بعد ثلاث ساعات من 
المعارك الضارية. وهكذا استشهد زيد أ حماد بقصر 
تادافالت بعد ل سكان هذا القصر الشهيد. فأصبحت 
تادافالت تعني المقاومة والتضحية في كل قصور المنطقة. 
وأصبح Us le‏ * "نايت se‏ "الذي ينعن إلى آيت 
مرغاد يجسم البطولة تجسيما ماديا حيا على خط يمتد إلى 
االو a NS‏ عقي تن تمي و إلى اعا 
نهر غريس وأسيف ملول. وظل يكافح الاستعمار لمدة سنتين 
ولم يهن ! ولم تضغف عزيمته مطلقا حتى بعد أن وهن 
إخوته وأهله أنفسهم وضعفوا : "زيد أ حماد الذي أصابته 
رصاصات عدوه في مختلف انحاء جسمه في مارس 1936 
والبندقية على ذراعه يدافع بها هو ورفيقاه عن حرية أمتهم 
وشرفها ضد الاستعمار !. 

م. المعزوزي وهاشم» الكفاح ا مغربي ا مسلح في حلقات من 1900 

إلى 1935. الرباط. 1986 


Colonel Saulay, Zaïd ou Ahmed, le dernier dissident de 
l'Adlas central marocain, 1934 - 1936, Bulletin de la Koumia, 
décembre 1979 ; Histoire des Goums marocains, Tome I, Paris, 
1981. 


عبد القادر بوراس 


ان 


تسديد 1493 الشيء الذي يلزمه بالبقاء في خدمة صاحبه. 
وقد يفقد من م عمليا حريته. 

لا يجوز للخماس إلغاء العقدة خلال الموسم الفلاحي, 
والا فإنه لا GLS‏ على ما أنجزه من عمل ويلزم بإرجاع 
الهدية التي تسلمها عند إبرام العقدة. وإذا اضطر للتغيب 
EE‏ ا de‏ 
الأرض وموافقته. 

وفي حالة وفاة أحد الطرفين, فإن العقدة تبقى سارية 
المفعول : إذا توفي الخماس يعوضه أحد أفراد عائلتهء وإذا 
مات صاحب الأرض فإن وارثه يستمر في التعاقد مع 
الخماس إلى آخر الموسم الفلاحي. 

وضعية الخماس» هاته. جعلت كثيراً من الملاحظين 
يقارنونها تارة بالعبودية وتارة بالقنانة. والواقع أننا إزاء 
يظل ‏ من ناحية المبدا . حرا بإمكانه إلغاء العقدة التي 
تربطه بصاحبه متى شاء. 
الفترات التاريخية. وقد أخذت» بصفة عامة, تتراجع تحت 
تأثير المكننة لصالح العمل المأجور. 


J. Dailliers. Enquête Sur les associations agricoles et la 
situation économique et sociale des polulations rurales : Secteur 
de Fès - Sud, C.H.E.A.M,, n° 4336 : R. Ducy, Les problèmes du 
Kkhamessa au Maroc, C.H.E.A.M., n° 2575 ; Lacombe, Le 
khamessat au Maroc occidental. C.IL.E.A.M. n° 854. 


عبد الجليل حليم 
UT‏ قصر من قصور واحة تُدغة يقع على بعد 
حوالي عشرين كيلوميترا من تينغير. وبقطنه أيت عطا 
خاصة خمس UT‏ وترجع أهمية قصر "تادافالت" في 
كونه الملجأ الأخير للمقاوم المشهور زيد أ 'حماد الذي ظل 
يحمل راية المقاوة عالية بيدين قويتين في جبال أيت هانى 
وأعالى نهر أسيف ملول وواحات غريس وفركلة وتدغة 
وصعيد أمسمرير. وفى عراك صامد ضد الاستعمار طيلة 
سنتين (1934 . 1936) حيث فضل الموت على الاستسلام. 
وكان زيد أ حماد قد شارك فى أغلب المعارك البطولية 
ضد الاستعمار الفرنسي في المنطقة. وآخرها معركة "باد" 
في غشت سنة 1933 حيث جرح خلالها وفقد زوجته أثناء 
المعارك في بادو. 
ومنذ سنة 1934 إنطلق في تنظيم حرب للعصابات 
ومباغتة ضباط الاحتلال وأعوانهم على مسافة واسعة يبلغ 
قطرها حوالي مائة كيلوميتر. وذلك برفقة مقاوم آخر هو 
موحا أ وحمو الذي ظل يلازمه خلال الهجومات المتتالية 
التى استنزفت الاستعمار وجعلت قيادات ثلاث مناطق 
شک نة في حالة استنفار قصوى دائمة» هي قيادات : 
تافيلالت ومراكش وتادلا. وكان يوجه ضرباته للضباط 
الاستعماريين وللمرتزقة وعملاء الاستعمار» محاولا تجتب 
إصابة الذين غرر بهم أثناء الدوريات المنظمة للبحث عنه. 
ومن أبرز العمليات العسكرية للبطل "زيد أ حماد" قتله 
الرقيب تريستاني Tristani‏ في مضيق تدغة في 7 يناير Le‏ 


مروره بزرقطن بالقرب منها. وربط ذكرها بالممر الجبلي, 
تيزي ۔ ن ۔ تادارت. )276 .(Reconnaissance,‏ ولعل الطريق 
عبر تادارت ظلت تقوم بتعويض الطريق عير تلوات حتى 
تم بناء الطريق رقم 1 فيما بين 1924 419323 بل إن 
ذلك المسلك قد صار صالحا لمرور السيارات منذ سنة 1927. 
(A travers, 27)‏ فأصبحت تادارت مرکزا للايواء. واتخذها 
المسافرون مرحلة ا de‏ بين شمال الأطلس 
وجنوبه. فتعزز دورها خاصة بإنشاء بعض المرافق» مثل نزل 
"شجر الجوز". ما شجع على الاستقرار بها حتى صارت 
قرية بلغ عدد سكانها 209 نسمة؛ سنة 1936. (Répertoire,‏ 
(279: وما فتئ دورها ينمو بخلق مرافق أخرى. 

ك. مارمول» افريقيا » 3 ؛ الزرهوني» رحلة الوافد» تح. علي صدقي 

أزايكو ؛ م. ا مكي الناصريء الرياحين الوردية. مخطوط خ.ع 88 ؛ 

م الضعيف» تاريخ الدولة السعيدةء تح. البوزيدي ؛ أحمد 

الناصري» الاستقصا ‏ 9 ؛ هاشم ا معروفي» عبي ر الزهور. 

Ch. De Foucauld, Reconnaissance ; E. Laoust, Mois et 

choses ; Contribution û la toponymie... ; L. Voinot, A travers 


l'Atlas. ; R. Montagne, Les Berbères et le Makhzen ; Répertoire 
de tribus... ; J. Meunié, Le Maroc présaharien..., 2. 


أحمد عمالك 

تادأرت في الشاوية, موقع سمي باسم وظيفته كمحل 
لتخييم دواوير القبائل.وهو أرض واسعة تجاور قصبة 
مديونة غير بعيد من الدار البيضاء فهو محل جغرافي 
وتاريخى معروف بيلاد الشاوية. 

فقد عرف هذا المحل أحداثاً جعلت منه معلمة جغرافية 
وتاريخية. فإذا اقتصرنا على القرن الثالث عشر (19 م), 
نلاحظ أن تادارت الشاوية كانت معروفة للناس» فقد ذكر 
المؤرخ الضعيف الرباطي أن مولاي عبد الملك عامل أنفا في 
عهد مولاي سليمان, استيد بمداخيل مرسى أنفاء ولما تخوف 
من عمه السلطان خرج من المدينة إلى تادارت» حيث ذبح 
ثوراً على أحد الأضرحة هناك ليكسب تأييد السكان 
النازلين بتادارت. 

وفي عهد مولاي عبد الرحمان؛ اغتيل أحد قواد 
الشاوية الكبار وهو إبراهيم الأوراوي من طرف قائد آخر 
كان معه في نزهة للصيد بتادارت هو القائد الهاشمي بن 
عباس الزياني (نسبة إلى أولاد زيان). وقد أهمل السلطان 
الحادث وولى القاتل قيادة المقتول. إلى أن قام بحركة 
للشاوية. وهناك أمر بقتل القائد الهاشمى بتادارت 
فاضا : 

وفي بداية القرن العشرين» لما احتلت القوات الفرنسية 
الدارالبيضاء. أصبحت تادارت مكانا لتجمع محلات 
المجاهدين. فقد رابط بتادأرت مجاهدو أولاد بوزرق أي 
قبائلالشاويةالجنوبية, كالمزامزة وأولاد سعيد وأولاد 
بوزيري» ومن انضم إليهم من مجاهدي قبائل امزاب 
والأعشاش وأولاد فرج من دكالة. 

ولقد ظلت مخيمات المجاهدين بتادارت محاصرة للدار 
البيضاء. تمنع عنها الأقوات أو أي تبادل تجاري. وتعززت 
تلك المخيمات بالمحلة التي أرسلها مولاي عبد الحفيط من 


تادارت. أيت باعمران؛ وهي تعني في الأمازيغية 
البيت ا لمعم القليل الضوء والمكان الصالح لتربية النحل 
تقع تادارت في قبيلة إد موساكنا فخذة من قبيلة أيت 
nee Re)‏ وفي تادارت هذه توجد تيمزكيدا وهو 
DLES‏ يحمل نفس الاسم حدث فيه حدث خطير يوم عيد 
المولد سئة 1207 ه حيث تسرب رجل مجهول أظهر كرامات 
سحر بها أعين الناس واسترهبهم, واجتمع عليه أعيان أيت 
باعمران كلهم» فزعم لهم أنه السلطان المولى اليزيد العلوي 
الذي فقد ملكه في إحدى ا معارك في شمال المغرب, وما هو 
في الواقع إلا الثائر أبو أحلاس الذي كانت نهايته الموت 
في المعركة التي جرت في قرية العوينة قرب تيزنيت سنة 
8. وتفرقت جموعه (انظر احلاس» في ا معلمة). 

ح. الجهادي» جانب من تاريخ أيت باعمران. 

الحسين الجهادي 


تادارت. في الأودية الجبلية متعددة, منها تادارت 
الواقعة على الطريق الرئيسية رقم 31 الرابطة بين مراكش 
وورزازات» على بعد حوالي مائة كيلوميتر عن م 
في تراب بطن أيت إسرس» من فخذة أيت الربع. ضمن 
قبيلة أكلاوة الشمالية. )209 LS (Répertoire,‏ تقع .> 
الضفة اليسرى لواد غدات, الرافد الرئيسي لواد تانسيفت 
travers l'Atlas, 12)‏ 4. وبالرغم من موقعها في منطقة 
حدودية فقد ألحقعها السلطات الفرنسيةء فى إحصاء سنة 
1936 بأكلاوة. | 

إلا أن موقع تادارت في الحدود بين مسفيوة غربا 
واكلاوة شرقاء قد يوحي بقلة الأمن وما يترتب عنه من قلة 
السكان. لكن تادارت تبدو مرحلة في الطريق الرابطة بين 
درعة ومراكش» منذ بداية القرن الشامن عشر على الأقل. 
فقد مر بها عبد الله بن إبراهيم الزرهوني في طريقه إلى 
زيارة عبد الله بن سعيد بن عبد المنعم ا حاحي في هذه 
الفترة (رحلة الوافد. 270). كما توقف بها محمد بن موسى 
الناصري في أثناء رحلته إلى مراكش سنة 1736/1149, 
ووصف "شجر ال جوز العظيم". الوارف الظلال بها ( الرياحين 
الوردية؛ 36). بل قد بات في تادارت صحبة مرافقيه» مما 


يدل على أنها كانت مأ 


يظهر أن الناصري فضل المرور عبر تادارت. لأن هذه 
الطريق أقرب إلى مراكشء من الطريق العابرة لممر تلوات. 
وبالرغم من كون هذه الطريق كانت مطروقة أكثرء فإن 
اكلاوة كانوا يقومون أحيانا بنع المرور عبر تيزي ‏ ن 
تلوات. ما يجعل المسافرين يتجهون إلى الطريق العابرة 
لتادارت وتيزي  ù‏ . تيشكا. (J. Meunié, Le Maroc,‏ 
(604. ولعل هذا ما حدث لموسى الناصري حين قدومه إلى 
مراكش. 

أما في أثناء قفوله إلى درعة فقد سلك ثنية الاكلاوي 
التي كانت مفتوحة يومئذ في وجه عابري السبيل (الرياحين 
الوردية؛ 78). ولم يمر دوفوكو بتادارت» بالرغم من 


-2000- 


كان عقد تادكلا في الماضي معمولا به في كثير من 
العا البريزية وخصرصا متها ADN‏ ال ور 
هذه الممارسة عن نوع من الحرية التي عرفتها المرأة في هذه 
الأوساط. وعن نوع من التسامح اتجاه المبادرة التي قد 
تأخذها المرأة فيما يخص اختيار شريكها. كما تعبر عن 
غياب ذلك التشدد في المعايير الأخلاقية التي تحيط بعرض 


المرأة والذي نجده حاضرا بقوة وبفعالية في مناطق أخرى. 

H. Bruno et 0. H. Bousquet, Contribution à l'étude des 
pactes de protection et d'alliance chez les Berbères du Maroc 
Central, Hesp., Vol. 33, 1946, pp. 353 - 370 : G. Marcy, Le droit 
courumier Zemmour, Alger ; Paris, 1949 


رحمة بورقية 
تادرارت. تعني باللسان الأمازيغي المحلي HS‏ 
تصغير أدرار أي جبل. وهناك سوق تادرارت بقرية في 
قبيلة أيت واعزون بإداوتنان كان ينعقد قبل الاستقلال يوم 
الجمعة فحوله الأعيان إلى يوم السبت حرصا منهم على 
التفرغ لأداء صلاة الجمعة التي تقام مسجد عتيق إزاء هذا 
السوق قرب ضريح سيدي بوسماعيل. 
oi‏ سوق سيت تادرارت من الأسواق المهمة اليوم في 
إداوتنان نظرا لوقوعه بين قبائل تانكرت وأيت واعزون 
التنانيتين وقبيلة أيت عيسى الحاحية» وكلها قبائل جبلية 
هاجر معظم أبنائها إلى الخارج والمدن الكبرى فأخذوا 
يرسلون إلى أهاليهم أموالا تظهر كثرتها في الرواج 
التجاري الذي يعرفه هذا السوق وأمثاله. زيادة على 
المنتجات الفلاحية المحلية المتميزة بالجودة مغل اللوز 
والعسل وغيرهماء فيتسابق إلى اقتنائها بأثمان باهظة 
العائدون من الهجرةء وبذلك يكن اعتبار سوق سبت 
تادرارت نموذجا للمؤسسات الاقتصادية الاجتماعية ذات 
البنية التقليدية النامية نموا Led,‏ 
تحريات ميدائية تعتمد على ا معاينة والرواية الشفوية. 
محند أيت الحاج 


تادرارت . ن ‏ الطلبة. قرية تقع في قبيلة أيت 
بوبكر بأيت باعمران» مليئة بالعلماء والأدباء الذين قل 
مشيلهم في البادية المغربية» وقل ان يوجد في آل تادرارت 
رجل غير متعلمء معظمهم بجمع بين إتقان الروايات 
القرانية. والفقهيات والأدب sal‏ وکل دار تحتوي على 
خزانة كتب تزخر بالمخطوطات. 

تتمتع تادرارت . ن . الطلبة في أيت باعمران باحترام 
كبير. لأن أهلها يقومون بتدريس علوم القرآن؛ وفيها تركز 
القضاة الكبارء ولديهم توضع الوثائق المهمة ورسوم 
العقارات. ومنهم تستصدر الفتاويء وإاليهم ترفع 
المنازعات؛ وأحكام القضاة مثابة الاستيناف. وكان الجميع 
ا ويحترمهاء > حتى سنة 1310 فهاجمت 
جماعة من الغزاة سوق ثلاثاء أكاندو وعلم آل تادرارت 
بذلك ولم يخيروا قبيلة ايت إحلف ولا اعترضوا طريق 
الغزاة. فحكمت القبيلة على آل تادرارت بأداء ما ضاعء 
بسبب سكوتهم الذي يعد تواطوًا مع الغزاة في عرف 


-2001- 


مراكش بقيادة ابنه عمه مولاي رشيد عامل تافيلالت 
آنذاك. كما جاء إلى تادارت مرابط أبي الجعد في محلة 
لدفع المجاهدين إلى العودة إلى بلدا نهم الأمر الذي أدى إلى 
شما وتو انسحب إل لاج معد بن لعي عات إلى 

وقد ظل الجاهدون مخيمين بتادارت ومحاصرين 
للفرنسيين من شهر غشت 1907 إلى شهر شتنير. ففي يوم 
1 شتنبر تمكنت القوات الفرنسية لأول مرة من أن nes‏ 
مخيم تادارت بمساعدة منطاد su‏ وقد تمكن المجاهدون 
من الانسحاب في حين تمكن العدو من إحراق جزء من مخيم 
تادارت. 

م. الضعيف الرباطي, تاريخ الدولة السعيدة ؛ رواية شفوية ؛ 


مستندات الجيش الفرنسي. E‏ 


LEE‏ أو تيدكلا كلمة بربرية تعني الصداقة؛ وتعني 
في العادات الجبلية المعاشرة التي تجمع الرجل بالمرأة 3 
مؤسسة الزواج . 

على الرغم من كون القانون العرفي البربري لا يعترف 
بهاء كانت تادكلا (بمعنى المعاشرة) ممارسة شائعة عند 
قبائل الأطلس المتوسط ونظرا لشيوعها وانتشارها في 
الأوساط البربرية لم يكن ذلك القانون يعاقب عليهاء 
وكانت الجماعة تبدي نوعا من التسامح تجاهها (مارسي, 
.8-7( . 

قد تكون تادكلا مجرد مرحلة تهيىء للحياة الزوجية 
وقد تكون أيضا علاقة مستمرة كالزواج 

يضعها 1009 التعاقدات 
التي عرفتها القبائل البربرية. بحيث يعتبر أنها شكل من 
أشكال عقد الأخوة الذي نجده عند البربر والمسمى 
ب"تاكمات", إلا أن هذا العقد في حالة تدكلا يربط عشيقين 
يتعهد كل منهما أن يكون وفيا للآخر. تتم هذه المعاهدة 
عبر انجاز طقوس معينة» منها تشابك أصابع اليد اليمنى 
لكل طرفء أو اليد اليمنى فوق البندقية» أو وضعها فوق 
رغيف أو طبق من الكسكس هيئ ليقدم صدقة للولي 
الصالح» أو بوضع أيادي العشيقين فوق داية الوالي 
الصالح. ويعتقد بان كل خرق لذلك التعهد يتبعه عقاب 
يسلطه الصالح على المذنب. 

ليست تادكلا زواجاء إذ ليست لها نفس الالتزامات 
التي نجدها في علاقة الزواج. فللطرفين نوع من الحرية, 
تعبر من هشاشة العلاقة. ولكن مع ذلك لها طقوس خاصة 
بها جعل منها العزاما معنويا واخلاقيا يجبر المتعاقدين 
على احترامه. مثلا يقدم العشيق لعشيقته هدية كعريون 
على محبته (تسمى العربون) ويكون في غالب الأحيان 
عبارة عن منديل. في حالة ما إذا نقضت المرأة العهد, 
فعليها أن تعيد العربون لعشيقها السابق. وإذا ما نقض 
الرجل العهد تشهر به المرأة وذلك بصبغ المنديل الذي قدمه 
وإخبار الجميع بذلك. 


على التركات وودائع أموال الأوقاف» ولما عرف عنه من 
الجود والاحسان وشدة حبه لأولاده وكثرة متطلباتهم؛ كان 
ينفق أموالاً كثيرة Le‏ اضطره إلى التصرف في أموال 
الأحباس؛ فاجتمعت عليه منها حوالي ثلاثين ألف دينار. 
وكان السلطان وهوبتلمسان قد سمع بنازلة ا مزدغي فتأسف 
لذلك وعين للاجتماع به ومساءلته في الأمر مجموعة من 
الفقهاء هم ابن تادرارت وعبد المهيمن الحضرمي والقاضي 
إيراهيم ابن آي يحيى وابن يربوع وابن مرزوق. بعد ذلك 
كلف السلطان ابن تادرارت بالتوجه إلى فاس ومحاورة 
فقهائها وصلحائها في موضوع النازلة المذكورة وأن يعرض 
عليهم إمكانية إعادة المزدغي إلى وظيفته بعد محاسبته 
ومطالبته بإرجاع ما ضيّع من أموال الأحباس ( السندء 
234.230( . 

GLS YL‏ إلى هذه المشاغل السياسية كان لابن تادرارت 
اهتمامات فكرية وغيرهاء نقد حضر مجالس السلطان 
العلمية وشارك فيهاء وكان يعينه لقراءة ما يتخيره من 
كتب بين يديه خاصة كتاب صحيح البخاري وصحيح مسلم 
وكتاب الاكتفاء لسليمان الكلاعي وسراج ا ملوك وفتوح 
الشام والحلية لأبي نعيم إلى غير ذلك من كتب الفقه 
والأدب والتاريخ. ولم Es‏ ابن تادرارت الوحيد الذي قام 
بهذه المهمة بل تكلف بها كذلك ثلة من كبار علماء عصره 
كابن مرزوق وابن يريوع وغيرهما ( السند. 138). كما 
كانت له مساهمات أدبية متميزة حتى إن ابن الخطيب قال 
فيه "وكان له أدب يستعير منه العرف النسيم» ويحسد 
حسنه الصبح الوسيم" ( الكتيبة. 208): لكن ما وصلنا من 
هذا الأدب قليل جدا ولا يعكس المكانة العلمية التي يز 
ابن تادرارت بين مفكري عصره. ففي مجال الشعر ترك ابن 
تادرارت مقطوعات تناولت أغراضاً متنوعة من سلطانية 
وغزلية أورد ابن الخطيب بعضها ( الكتيبة» 210.208(« ثم 
قصائد مطولة حول استيلاء النصارى على الجزيرة الخضراء 
سنة 743 ه (مذكرات» 40.35). أما في مجال النثر فلا 
نعرف له إلا بعض الشذرات هي عبارة عن رسالتين؛ الارلى 
بعثها إلى الفقيه الصوفي الشهير أبي الحسن علي بن عبد 
الله النميري الششتري يعاتبه فيها على عدم توديعه عند 
سفره والإبطاء عنه فى ملاقاته» وقد راجعه الششتري 
برسالة جوابية ناقش فيها على الخصوص مسألة الوداع عند 
الفقهاء والصوفية ( الإحاطة. 215.212:4). ثم المقطع 
الأخير من رسالة يعتقد أنها لابن تادرارت يتعلق مضمونها 
بسقوط الجزيرة الخضراء ء في يد القشتاليين (مذكرات› 40). 

ذكر الوتشريسى انا بن تادرارت توفي غريقا في 
الأسطول المريني الذي غرق أمام ساحل بجاية با مغرب 
الأوسط سنة 749 ه (وفيات» 118). وكان هذا الأسطول 
يضم إضافة إلى السلطان أبي الحسن جملة من خيرة علماء 
وأعيان وكتاب وفقهاء الغرب الإسلامي الذين رافقوه في 
حملته إلى افريقية قبل سنة من التاريخ المذكور. لكن 
المصادر التي تعرضت لهذه الفاجعة لم تذكر أسماء جميع 


القبيلة. تطبيقا للقاعدة العامة "الجريمة بالترك". 

لكن آل تادرارت رفضوا الغرامة فوقع الهجوم العام 
على تادرارت؛ فانتزعت منهم الأموال» وتشتتت الخزانات, 
وضاعت الوثائق» وعمت تلك الخسارة معظم البلاد لضياع 
مصالح الناس. 


ابن تادرارت. أبو علي حسين بن عبد الحكيم 
التينملى المصمودي. ذكر ابن الخطيب أنه ولد بالأندلس وأن 
أصل أبيه من قسنطينة ( الكتيبة» 207). وقد وصفته كتب 
التراجم بالفقيه الصدر والشيخ الصوفي والرئيس الكاتب. 
وهي صفات تعكس المكانة التي كان يحظى بها بين 
الأوساط الثقافية والسياسية في المغرب على عهد بني 
مرين وخاصة أيام السلطان أبي الحسن. ١‏ 

كان ابو علي مكلفا بكتابة الرسائل لدى السلطان 
المذكور إذ أدرجه ابن مرزوق ضمن كتاب الرسائل والبطائق 
وأنه شارك الفقيه أيا زيد عبد الرحمان بن محمد بن الأشقر 
الفاسي في كتابة الكتب الملوكية وأشباهها ( السند؛ 375). 
في حين أغفل ابن الاحمر ذكره بين LUS‏ أبي الحسن. 
وذلك في كتابيه مستودع العلامة ومستبدع العلامة الذي 
خصصه لأهم كتاب ملوك دول المغرب في العصر الوسيط. 
ثم روضة النسرين في دولة بني مرين حيث تتبع فيه إلى 
جانب اخبار بني مرين؛ جل LUS‏ ووزراء وقضاة ملوكهم؛ 
الأمر الذي يدفعنا إلى التساؤل عن الدوافع التي جعلت ابن 
الاحمر يتخذ هذا الموقف السلبي من à‏ تادرارت» وهو 
الذي كانت له علاقات متينة مع السلطان تجعله من المقربين 
إليه ومحل اهتمام المؤرخين لعصره» فضلا عن كونه تلقب 
ب"الرئيس الكاتب" وهو لقب لا يحمله إلا من كان له باع 
ودراية بميدان الترسل من أمثال عبد المهيمن الحضرمي وأبي 
القاسم بن رضوان النجاري وغيرهما. Les‏ يؤكد هذه المكانة 
لابن تادرارت أن السلطان كان يكلفه بكتابة رسائل خاصة 
عنه» فابن مرزوق أشار» وهو يتحدث عن نفسه»ء إلى أنه 
عندما قرر السفر إلى تلمسان لزيارة عمه المريض, أذن له 
السلطان بذلك وهو بسبتة عند حصار النصارى للجزيرة 
الخضراء سنة 743 ه. فأمر الفقيه أبا على بأن يكتب رسالة 
توصية إلى الحرة فاطمة بنت سعيد والحاج فرج شيخ الفتيان 
والفقيه أبي غالب بن أبي مدين بوصيهم فيها باستقبال 
ابن مرزوق وإكرامه بفاس بعد عودته إليها من تلمسان 
( المستد» 487 488). 

إلى جانب الكتابة كان السلطان يعتمد أبا على فى 
كثير من المهمات الخاصة. منها أنه في إحدى زياراته 
لمراكش بعثه برفقة ابن مرزوق للاجتماع بوليها الصوفي أبي 
عبد الله الكومى الضرير وتهيئ لقائه بالسلطان؛ وكان 
اللقاء ء فرصة تم خلاله مناقشة شة مواضيع تتعلق بمسائل الوقف 
والتصوف ( السند؛ 156). كما عينه للنظر في قضية 
خطيب جامع القرويين وصاحب الحبس أبي الفضل محمد ابن 
ابي الحسن المزدغي. فبحكم منصب هذا الأخير كمسؤول 


-2002- 


يلاحظ أن محمد ابن تادرارت ترك مجموعة من 
القصائد لم تحتفظ المصادر إلا بأبيات منهاء مثل الرسالة 
المنظومة التى بعث بها إلى صاحبه الفقيه الكاتب صاحب 
القلم الأعلى أبي القاسم بن رضوان النجاري (نثير, 245), 
ثم المقطوعة التي يرثي فيها أخاهالحسين بعد وفاته 
ومطلعها : 

(si‏ حسينا وحيند الزمان سقى الله قبرك صوب الولي 

فقد كنت في الجود حاتم طي وفي مجمع الحفل صدر الندي 

ابن الاحمر. نثير ا جمان: تح. + رضوان الداية. بيروت؛ 1976 ؛ 

ل. ابن الخطيب. الكتيبة الكامنة. تح. إحسان عباس. بيروت. 

3 

رشيد السلامي 


التادرارتي» الزبير بن محمد بن صالح» من أشهر 
فقهاء قومه» درس في مسقط رأسه؛ ثم في فاس حيث 
مكث بالقرويين سبع سنين تخرج على إثرها فقيها متمكنا 
من فروع المذهب المالكي؛ فأسند إليه السلطان الحسن الأول 
قضاء أيت باعمران بظهير عام 1881/1299/ ثم جدد له 
المنصب السلطان عبد العزيز بظهير مؤرخ بعام 1893/1311 
وكان القاضي الزبير مثال الاستقامة والنزاهة» حتى قال فيه 
الأكرارى : "قاضي بعمرانة علىالإطلاق. بلاثنيا 
sai,‏ اانا فى الله لوم لات ولا Gr‏ 
احکامه غير الملائم ". ولم يذكر تاريخ وفاته. 


التادرارتي» محمد بن صالح؛ والد المذكور قبله 
عالم مشارك في الحساب والفقه واللغة وقواعدهاء صناع 
اليد جواد كريم. ألف كتابا في السكك التي عليها المدار 
قي جنوب المغرب, درس في مسقط رأسه. وفي مراكش 
على الشيخ محمد أكنسوس. قال في حقه الاگراري أيضا : 
a‏ عن البحر ولا حرج وليس في مهيعه من EE‏ 
قضى وغلب» وأعطى وسلب..". توفي عام 1871/1288. 

الاكراري: مخطوط ؛ ظهائر ؛ معلومات شفوية عن أعيان قبيلة 

أيت باعمران. 

الحسين جهادي 

تادلاً. قصبة. ومدينة» ومنطقة. فالقصبة تقع في 
أراضي قبيلة كطاية التي تكون مع قبائل بني ملال 
وسمگت وبني معدان, اتحادية أيت الريع» وتقع» تحديداء 
عند نقطة اجتياز الطريق الرئيسية الرابطة بين بني ملال 
والدار البيضاء لنهر أم الربيع. على ضفته اليمنى المقعدة. 
وهي عبارة عن قصبة مستطيلة يقدر طولها بشلاثمائة 
وخمسين متراء وعرضها بمائة وخمسين مترا. 

ذكرها البيذق من بين حصون المرابطين» (أخبار ا مهدي 
92(. وأشار قبل ذلك إلى أن أمير الموحدين مر بتادلا 
AS‏ فيها" (المصدر السابق» 63) Us‏ وزع عبد 0 
حكم الأقاليم على أبنائه ولى أبا الربيع على تادلا (نفس 
المصدرء 77.76). 


-2003- 


الذين ماتوا غرقا أو هلكوا قبل ذلك بسب الطاعون الجارف 
الذي ضرب تونس حيث بلغ عددهم حوالي أربعمائة. . مع 
العلم أننا لا نعرف من أسماء ء علما ء المغرب الأقصى الذين 
اك م ا : عبد 
ل ل ل يي 
Jai CR‏ تمه ابن علي الزوادي ا 00 
ل ل 
السابقة ذات قيمة فريدة, فهي من جهة تحددد تاريخ 
وطبيعة وفاة المترجم» ومن جهة أخرى تؤكد حضوره مع 
العلما ء في الحملة الافريقية ا مذكورة. 

وفيما يتعلق بوفاته نظم أخوه محمد قصيدة يرثيه 
فيهاء وهي التي أوردنا منها بعض الأبيات عند ترجمة هذا 
الأخير» بينما نقتصر هنا على ذكر أبيات أخرى من نفس 
القصيدة قد يفهم منها ا لكيفية التي مات بها ابن 
تادرارت» وهذه الأبيات التي سجلها ابن الخطيب (الكتيبةء 
214( تقول : 

رمتك وشيكا قسي المنون فلم LS‏ أسهمٌ تلك القسي 

فمن للمعالي يصوغٌ حلاها ‏ فتختال زهواً بأبهى الحُلي 

طوتها اليحارٌ ولا غرو أن تغارٌ على Us‏ المعتّلي 

ابن مرزوق» ا مسند الصحيح ا حسن. تح. م. خ.ن بيغيرا. ا جزائر 

1981 ؛ ابن الحاج النميري, مقتطفات مذكراته. ا ا 


A.L. de Premare, Maghreb et Andalousie au XIVème siècle : عند‎ 


"Les notes de voyage d'un andalou au Maroc 1344 - 1345"; 
؛ ابن خلدون. التعريف بابن خلدون ورحلته‎ CNRS, Lyon, 1981 


غربا وشرقاء تح. محمد بن تاويت الطنجي. القاهرة, 1951 ؛ ل. 
ابن الخطيب. الإحاطةء ج 4» تح. م. ع. عنان. القاهرة. 1975 ؛ 
الكتيبة الكامنة؛ تح. إحسان عباس» بيروت» 1963 ؛ أ. 
الونشريسي. وفيات (ألف سنة من الوفيات)ء تح. م. حجي» 
الرياط؛ 1976. 


ابن تادرارت» محمد بن عبد الحكيم التينملي 
الصمودي شقيق الحسين سابق الترجمة. ولد بمالقة 
بالأندلس. فقيه أديب شاعر انتقل من الأندلس إلى العدوة 
المغربية حيث استقر بالحاضرة فاس Lt,‏ سلك كتاب 
الرسائل السلطانية عند أبي الحسن ١هريني‏ "فكان ممن برز 
في الكتابة وأصاب في النصح كل الاصابةء وارتقى من 
المفاخر مرقى لا يطرق, وحاز من الكمال ما ليس يلحق" 
(نثير, 253). كما اشتغل بالقضاء واستمر فيه إلى أن 
توفي في تاريخ غير معروف. ونعتقد أن وفاة محمد ابن 
تادرارت كانت بعد سنة 749 ه إذ يورد ابن الخطيب ابياتا 
شعرية يرثي فيها المترجم أخاه الحسين الذي هلك بعد 
غرق الأسطول المريني أمام ساحل بجاية في نفس السنة 
( الكتيبة. 214.213): إضافة إلى أن ابن الأحمر صاحب 
نثير ا جمان والمتوفى سنة 808 ه يذكر أنه أدرك ابن 
تادرارت في حياته. 


وبقيت محلته وقصبة تادلا بيد الشريف السعدي" (جذوة 
الاقتباس» 1: 321) قد يشير كلام ابن القاضي التساؤل 
التالي : هل ظلت قصبة تادلا قاعدة للإقليم على الرغم غا 
نالها من إهمال ؟ يظهر أن بعض السلاطين اتخدها سجنا 
للثوار. كما هو شأن محمد المتوكل السعدي. فلما قبض 
هذا الأخير على أخيه الناصر الثائر عليه "امتحنه بطول 
الاعتقال بدرعة أولا وبتادلا ثانيا" (مجهول. تاريخ الدولة 
السعدية 44.43). 

وفي سنة 1584/992 قسم المنصور السعدي حكم 
الأقاليم على أبنائه» فعين زيدان على تادلا ( الاستقصاء 5: 
117(. واتخذ هذا الأخير من الصومعة مقر الأقامته. قبل 
أن ينتقل إلى القصبة التى تحمل اسمه حتى الآن. فصارت 
القصبة الزيدانية القاعدة السياسية لإقليم تادلا ( ا حركة 
الفكرية. 2 : 504). كان ذلك ON‏ قصبة تادلا Le,‏ غدت 
مندثرة. ولم ترد الإشارة إليها ‏ بعد ذلك حتى سنة 1677ء 
حين ثار أحمد بن عبد الله الدلائى ضد السلطان اسماعيل, 
فكانت قصبة تادلا من جملة المواقع التي تم الاستيلاء 
عليها وتعرضت للتخريب على أيدي صنهاجة الأطلس 
المتوسط المنضوين تحت لواء حفيد الدلائيين (البستان 
الظريف: 30 - 27 note‏ ,53 .م (De la Chapelle,‏ الشىء 
الذي جعل السلطان يأمر بإعادة بنائها منذ سنة 1680/1679 
(Mouette, 124)‏ وهو نفس التاريخ الذي اعتمدته مگالي 
مرسى عند تعليقها على لفظة تادلا (La relation de T.‏ 
.Pellow, 189)‏ لكن المصادر ال مغربية لم نشر إلى هذا البناء 
إلا في سنة 1688/1099. وبعد حوالي سنةء لما كمل بناؤها 
أنزل بها حامية من ألف من فرسان العبيد ( الترجمان 
المغرب. 22). فكانت قصبة تادلا من بين قصبات السلسلة 
الرابعة التي أمر السلطان المولى إسماعيل بتشييدهاء فى 
إطار سياسته الهادفة إلى تطويق القبائل الجبلية. بالأطلس 
المتوسط وكبسها هناك. وبناء على ذلك سارت تادلا قاعدة 
عسكرية تنطلق منها الحركات السلطانية لتطويع تلك 
القبائلء ومنعها من النزول إلى بسيط تادلا الذي شكل 
مجال الانتجاع بالنسبة لقطعانها. فكانت تلك القطعان 
تنزل إلى السهل (أزغار) فى فصل الشتاء ( البستان 
الظريف» 36) ما كان يثير بعض الاضطراب» بل يخل 
بتوازنات اقتصاد سكان أزغار. الأمر الذي قد يؤدي إلى 
نشوب النزاعات والحروب بين المستقرين والرحل المنتجعين, 
ويتسبب في قطع الطرق أمام القوافل والسابلة لأن المنطقة 
همزة وصل بين الشمال والجنوب» وتخترقها الطريق 
السلطانية الواصلة بين مراكش/فاس. فكانت المحلات 
السلطانية تضرب بها من أجل الاستراحة أو النظر في 
شؤون قبائل المنطقة. فكونت قصبة تادلا منطلقا للقسم 
الأكبر من الجيوش التي وجهها السلطان . ضمن الحركة 
الكبرى ‏ مع الباشا مساهل سنة 1693/1104 "لغزو برابرة 
فازاز" ( الاستقصاء 80:7) وتعزز دور قصبة تادلا 


العسكري بالمهمة الإدارية التي أنيطت بعاملها. ففي سنة 


إذن يستلزم الميز أولاء وتولية عامل على المنطقة ثانيا 
وجود قاعدة ثابتة. وهذه القاعدة لا يمكن بحال أن تكون 
غير حصن تادلا المشار إليه. هذا الحصن الذي يبدو من 
الراجح أنه كان يقع على الضفة اليمنى للوادي» حيث 
"يوجد مشرع" يتم العبور بواسطته, وبسافلته بنيت» فيما 
بعد القنطرة المعلومة, عند نقطة مرور الطريق الرابطة بين 
مراكش وفاس. وذكرها الإدريسي كمدينة قائمة مزدهرة 
ومن بين أهم المراحل الممتدة على الطريق الراصلة بين فاس 
واغمات والمتوحهة أيضا إلى درعة وسجلماسة (.ا مغرب 
العربي من كتاب نرهة ا مشتاق 102). وأشار إلى أنه "يزرع 
فيها كثير من القطن ويسافر به إلى كل الجهات... وبهاتين 
ال,لدتين (داي وتادلا) أرزاق ومعايش وخصب ونعم شتی 
وأهلها أخلاط من البربر..." ( ا مغرب العربى. 93) وعدها 
صاحب الاستيصار "من المدن التى بنى فيها الملثشمون حصنا 
عظيما. وشيدوا بها جامعا" ( الاستبصار. 200(. 

وعلى الرغم من أن صاحب التشوف لاييز بين الإقليم 
والمدينة عند ذكر تادلاء فإن الإشارة إلى "مسجد تادلا" 
بعينه تفيد . هده المرة على الأقل . أن المقصود هو المدينة. 
التى يبدو أنها كانت ما تزال عامرة ( التشوف» 255). ومما 
يؤكد ذلك ما ذكره الحميري بعد ذلك بحوالي قرن من 
الزمان, حيث قال : "تادلا مدينة قديمة أزلية بها آثار 
«JU‏ بني الملشمون فيها حصنا منيعا هو الآن معمورء وفيه 
الأسواق والجامع, والبلد كثير الخيرات والأرزاق» أحاطت به 
القبائل من جميع الجهات" ( الروض المعطارء 127). ووصفه 
مجرد نقل لوصف الإدريسى. 

وفى العصر المرينى صارت منطقة تادلا . بقصيتها ‏ 
مةصدا لكثير من الثوار. ولا سيما فى أثناء الاضطرابات؛ 
باعتبارها منطقة حدودية بين فاس ومراكش. وهكذا لما 
انتفض الحسن بن عمر الفودودي ضد السلطان أبي سالم 
ا مريني "خرج بتادلا مستعينا بعرب بني جابر" ( الاستقصاء 
4 ). وحين "انهزم أبو الفضل بن أبي سالم أمام جيوش 
السلطان عبد العزيز سنة 1368/769, لحق بتادلا ليعتصم 
بجبل جابر" ( الاستقصاء 4 : 54). ولعل تردد الثوار إلى 
تادلا وتداولها من طرف الأيدي ما جعل أمر قصبتها يؤول 
إلى الخراب. وقد زادت وضعيتها تفاقما بسبب الانقسام 
الذي عرفه المغرب عند الدولة المرينية. وخاصة لما تكرست 
فكرة تملكة فاس وبمملكة مراكش فى أثناء صعود 
الوطاسيين. آنذاك صارت تادلا منطقة عازلة بين المملكتينء 
فاعتور قصبتها التدهورء الأمر الدي جعل ذكر تادلاء 
كمدينة» يختفي من المصادر. لتترك اسمها ينصرف إلى 
الاقليم الذي يحيط بها. فلم يذكرهاالحسن الوزان 
ولامارمول. على الرغم من أن الأول قد زار مختلف مدن 
وقرى تادلا في بداية القرن العاشر (16 م). 

ولم تقع الإشارة إلى قصبة تادلا sage‏ إلا مع بداية 
السعديين سنة 1537/942. فقد اشار ابن القاضى إلى ذلك 
قائلا : "فرجع السلطان أبو العباس الوطاسي إلى فاس, 


-2004- 


بجنبها أكبر منها" بناء على ذلك وتأسيسا عليه وانطلاقا 
من المشاهدة العينية يتضح أن موقع القصبة ‏ حاليا. 
حصين. وهو مشرف على المنطقة كلهاء لأنها بنيت على 
شرف من الأرض. ويزيد من حصانته إشرافه على الواد من 
الضفة المقعرة نسبياء Le‏ يسهل الدفاع عن القلعة. على 
الأقل من جهتي الغرب والجنوب» حيث يوجد البستيون 
المفضي إلى الوادي. 

أما من الناحية الشمالية والشرقية فهناك قبائل الكيش 
التي تعرقل سبيل أي معتد. لذلك تخللتها الأبواب الثلاثة 
من تينك الجهتين : يوجد بابان في الجهة الشمالية. باب 
مواجه للمسجد ولعله المدخل الرسمىء» والباب القانى 
ا موازي للمنطقة السكنية, ريما كان خاصا بالحامية المقيمة 
بالثكنات الملحقة بالقصبة (دوفوكوء 58). وفي الواجهة 
الشرقية فتح باب آخر. لعله كان خاصا بادار المخزن. فإذا 
كان هذا هو موقع القصبة الأميرية, فأين يكون موقع قصبة 
السلطان ؟ لا ينبغي للسلطان أن يبني قلعة منيعة في موقع 
بعيد عن القصبة الحالية. لأن الموقع الحالي ‏ بالإضافة إلى 
حصانته وإشرافهء فإنه يسهل مراقبة المجاز (المشرع) الذي 
يحاذي المقبرة الموجودة جنوب شرقي القصبة (دوفوكو, 
9 وبواسطة القصبة أيضا يمكن حراسة القنطرة. ولا يمكن 
لهذه الظروف ‏ المناعة, الإشراف. قرب المجاز ثم القنطرة - 
أن تتوفر في مكان آخر لا شرقيها ولا غربيها. 

كما يوجد في نفس القصبة مسجد أصغر من مسجد 
à‏ وهو يقع في الزاوية الشمالية من الجهة الغربية, 
قريبا من مدخل سجن القصبة. وقد اندثر نهائيا وبني على 
انقاضه مسجد حديث» لكن الصومعة القديمة ما تزال قائمة. 
ألا يمكن أن نفترض أن هدا المسجد هو المسجد الإسماعيلي 
الذي بني ضمن المرافق التى شيدها ذلك السلطان ؟ ألا مثل 
تلك الصومعة "أكمة شاهدة" لقصبة اندثرت LU‏ ؟ 

كل هذه القرائن والتساؤلات والافتراضات Las‏ نرجح 
أن قصبة السلطان كانت تقع في الناحية الغربية حيث يوجد 
المسجد والسجن حاليا. وبعد ما بنى الآمير احمد الذهبي 
قصبته شرقيهاء سورهما معا بسور واحدء أي أنه بناها 
بجانبها وزاد فيها. وبذلك يكون قد نفذ أوامر والده حسب 
الإشارة الواردة عند الزياني ( الترجمان» 25( فغدت 
القصبتان قصبة واحدة بعد اندثار السور الفاصل بينهما. 

ومهما يكن من أمر فإن أحمد الذهبي قد استقر في 
قصبة تادلا التي أصبحت قاعدة عسكرية وإدارية للإقليم 
( الاستقصاء 89:7) ؛ يتم النظر في شؤون الإقليم كله. 
انطلاقا منها ١‏ الدرة ا لجليلةء 254). وحتى لما عزل السلطان 
مختلف أبنائه عن حكم الأقاليم سنة 1718/1130 استمرت 
قصبة تادلا مقرا لأحمد الذهبى الذي ظل واليا على تادلا 
( الاستقصاء 7: 97). ما قد يدل على أهميتها السياسية 
والعسكرية. وحين تولى إدريس بن المهدي المشاط. المتوفى 
عام 1142 /1729 .41730 قضاء تادلاء اقام بقصبتها بجانب 
ولي العهد المذكور ( النشرء 3: 326 ؛ الاستقصاء 126:7). 


-2005- 


71111 1700 وزع المولى إسماعيل أعمال المغرب على أولاده 
"نخلف أحمد الذهبي بعادلا..." وأنزل معه ثلاثة آلاف من 
وصفانه» وأمره أن يزيد فى تلك القصبة. فينى قصبة 
نة ( البستان الظريف , 41( تذهب معظم المصادر 
التى أشارت إلى استخلاق أحمد الذهبى بقصبة تادلا إلى 
القول بأن الأمير بنى قصبة أكبر من القصبة الأولى. لكنها 
لا تزيد على ذلك أي توضيح. ما يدع المجال مفتوحا 
للتساؤلات حول موقع القصبة القدية بالضبط. فهل بنيت 
القصبة الجديدة على أنقاض القديمة كما فعل السلطان 
إسماعيل من قبل ؟ 

يظهر أن التمادي في السؤال يفترض القيام بحفرنات 
للكشف عن البقايا الأثرية والحسم في هذه القضية. في 
غياب ذلك وما لحق باثار القصبة من تشويه بسبب 
الإهمال. يمكن أن نكتفى بتحليل إشارة وردت عند الزيانى 
في الترجمان. 425 تكررت با حرف عند ابن زيدان ( ا منزع 
اللطيف» 253). فقد NUS‏ : "وأنزله قصبتها وأنزل معه 
ثلاثة آلاف من العبيد» وأمره بالزيادة في قصبتهاء فبنى 
قصبة بجنبها أكبر منها وبنى داره فيها ومسجدا أكبر من 
مسجد والده... واستقر بها..." تفيد هذه الإشارة وجود 
قصبتين : قصبة قدية بناها السلطان وأخرى جديدة بناها 
الأمير. 

ومن خلال وصف دوفوكو الذي زار قصبة تادلا يوم 
سابع عشر من شهر شتنبر 11883 ومكث بها يومين 
(Reconnaissance, 57)‏ يظهر أن هناك قصبة واحدة؛ كانت 
أسوارها ما تزال قائمة : سور خارجى يناهز علوه عشرة 
أمتارء وآخر داخلي أقل ارتفاعا (حوالي ستة أمتار). 
يفصل بينهما مر يناهز عرضه ستة أمتار. والسوران معا 
في حالة جيدة )58 (Reconnaissance,‏ كما يشير إلى ان 
مسجدها ما يزال قائما بصومعته فى الناحية الشرقية, 
بالقرب من الباب الكبيرء الذي ريما شكل المدخل الرسمي 
لرجال المخزن. وبجوار المسجد توجد "دار المخزن" في 
الناحية الجنوبية. وتنتشر خارج القصبة أرباض تتركز 
شرقيهاء في المنطقة التي تطابق قسما من حي الزرايب 
حاليا. وهي المنطقة الآهلة بالسكان. ولم يشر قط إلى وجود 
أطلال أخرى تشهد على قصبة ثانية خارج القصبة العي تم 
es‏ 3 

إذا أمعنا النظر في هذا الوصف نستنتج أن هناك قصبة 
واحدة. فهل اندثرت القصبة الإسماعيلية نهائيا ‏ مع العلم 
أن الفترة الفاصلة بين عمليتي البناء لا تتجاوز اثنتي عشرة 
سنة ‏ ؟ وهل قام أحمد الذهبي بضم قصبة والده إلى قصبته 
عن طريق تحصينهما بسور واحد تنفيدا لأوامره» حيث "أمره 
بالزيادة في قصبتها" ( الترجمان. 25) من المعلوم أن 
الزيانى كان عاملا على تادلا سنة 1801/1215« بل لقد دخل 
قصبتها فى أعقاب عاملها السابق ولد الراضى» حيث 
اعتقله. ومن ثم فهو يتحدث عن بينة. ( الضعيف. 320) 
ولاينبغي ‏ من جهة أخرى ‏ أن تغفل قوله : "بنى قصبة 


إلى تادلا". ولعله انطلق من قاعدة ثابته كانت هى القصبة 
المخزنية ( الاستقصا . 11328( وذلك ما Cale‏ 
حين قال : "وفيه سمعنا بأن السلطان أراد أكل زرع زيان 
فتشفع فيهم العربي الشرقاوي وأعطرا JU‏ والسلطان 
بقصبة تادلا" ( الضعيف. 699). وبعد سنتين خرج إليها 
مجددا "يريد عرب ورديفة وقبائل البربر". وبعدما تغلبت 
الجيوش السلطانية على المنتفضين وألجأوهم إلى الطاعة 
"جاءوا تائبين فعفا عنهم" ( الاستقصاء 114:8) أي أن 
وتودهم us‏ عليه يقصية تاولا إلعي كان نازلا Le‏ كما 
أكد ذلك الضعيف. بل يشير هذا الأخير إلى أن السنطان لما 
أوقع بعلك القبائل رحل إلى مراكش بعدما أقام بقصبة 
تادلا من سابع ربيع الأول إلى تاسع عشر ربيع الثاني من 
عام 1224 / 1809 (الضعيف» 347). 

وفى أثناء الاستعداد للحركة ضد أبى بكر أمهاوش 
سنة 1334 / 1818 انطلقت جیوش مولاي شليمان من قضية 
تادلا» حيث كان الأمير مولاي موسى بن محمد بن عبد الله 
عاملا على الإقليم (الضعيف, 318). وبها أيضا وافاه ولده 
إبراهيم.بجيوشه. ويذكر نفس المصدر أن القائد محمد 
بلعربي البخاري "كان قبل عند ال محلة المرابطة بقصبة تادلا" 
منذ سنة 1232 / 1816. 

إلا أن ذكرها يختفي من المصادر في عهد السلطان 
مولاي عبد الرحمن» ولم تشر إليها المصادر التي أمكننا 
الاطلاع عليها إلا أواسط عهد ابنه سيدي محمد. فقد غزا 
هذا الأخير قبائل تادلا كما يقول الناصري : "فمد على 
السماعلة... ثم منهم لبني زمور. ثم لأبي الجعد. لمعنه 
لقصبة تادلا وعبر القنطرة a‏ 
( الاستقصا. 123:9) لعل مروره بالقصبة السلطانية كان 
عابراء لأن الطريق التقليدية قد اعتورها بعض الإهمال 
لعاملين : 

أولهما كثرة الانتفاضات القبلية التى طيعت القرن 
التاسع عشر. بسبب المشاكل المترتبة عن الظرفية الجديدة. 

. ثانيهما بداية تحول مركز الثقل من المناطق الداخلية 
إلى المناطق الساحلية, ذلك التحول الذي ارتبط باضمحلال 
الطرق البرية والتجارة الداخلية المرتبطة بها. لصالح الطرق 
البحرية والتجارة الخارجية. 

في هذا الإطار لم يمر السلطان مولاي الحسن بقصبة 
تادلاء رغم تنقلاته الكثيرة ؛ إلا اربع مرات. واحدة منها 
قبيل وفاة والده. حين كان خليفة عنه بيمراكش ( الاتحاف. 2: 
122( ويغلب على الظن أنه لم يكن يزورها إلا في أثناء 
حركاته إلى المنطقة فى سنوات 1294 / 1877. 1296 / 1879. 
1300 / 1883 و1304 / 1887 ( الاستقصاً. 164:9 ؛ الاتحاف. 
1:2 ومابعدها). ولعل ذلك راجع . بالإضافة إلى 
العاملين السابقين . إلى أنها تعرضت للاهمال ؛ حتى إنها 
كانت خاوية على عروشها حين زارها شارل دو فوكو يوم 17 
شتنبر 1883 (57 (Reconnaissance,‏ حيث أعتبرها اهم 
قلعة شاهدها ‏ حتى ذلك الوقت ‏ في بلاد المغرب. وقد 


وبعد وفاة المولى إسماعيل (1727/1139) غدت قصبة 
تادلا محطة ذات أهمية بالغة بين فاس ومراكش. مثلا : لما 
يصل إليها مطالب بالحكم. قادم من مراكش. فإن أهل 
فاس يشعرون بالتهديد. ولا يصل إليها في طريقه من 
فاس» فإن أهل الجنوب يبدأون في الاستعداد للمواجهة. 
ففى سنة 1733/1145 استقبل السلطان عبد الله بن 
إسماعيل وفد أهل سوس بقصبة تادلاء وبها التحقت بهء 
فى نفس السنة. الجيوش التى كان طوماس بيلو T. Pellow‏ 
يقودهاء قبل التوجه إلى مکناس (La Relation de T.‏ 
.Pellow, 166)‏ كما ظلت قصبة تادلا فى هذا العهد أيضا 
قاعدة للإقليم. فلما قاد يوسف الحنصالي الثورة ضد 
السلطان عبد الله سنة 1732ء كانت وجهته نحو قصبة 
تادلاء وحين تم اعتقاله نقل إليها ليقتل صبرا (القادري, 
التقاط الدررء 358). ومنها انطلق السلطان في نفس 
السنة على رأس حركة إلى أيت إيور ( النشرء 3: 355). 
واتخذها السلطان عبد الله قاعدة ينطلق منها لاسترجاع 
سلطته كلما انتفضت ضده إحدى العواصم» أو خرج عليه 
بها بعض إخوته. | | 

فلما خلع العبيد بيعته سنة 1147 لجا إليها قبل ان 
يواصل طريقه نحو مراکش» وحين رجع من تارودانت 
متوجها إلى الشمال نزل بها مجدداء وبها قدمت له البيعة 
عدة مرات من طرف أهل فاس ومكناس أو من أهل مراكش 
والجنوب (الضعيف. وما بعدها). وظلت قصبة تادلا 
تكتسي نفس الأهمية في عهد السلطان محمد بن عبد الله؛ 
وحتى زمن مولاي solde‏ على عكس ماذهب إليه جاك 
كا بي )91 .م .(J. Caillé, La mission du capitaine Burel,‏ 

فقد أقام بها سيدي محمد أياما لما كان متوجها من 
مراكش إلى مكناس» فى أثناء خلافته (الضعيف» 151). 
dise,‏ بها مولاق st‏ أيطنا أياما في طريقه من 
مراكش إلى مكناس سنة 1813/1228 (الضعيف» 376( أي 
أنها حافظت على مكانتها كمحطة رئيسية في الطريق 
السلطانية. ولا مرض سيدي محمد بن عبد الله في أثناء 
إحدى حركاته أقام بقصبة تادلا مدة وبمعيته كاتيه أبو 
القاسم الزياني وطبيبه أبو العباس أدراق. الذي باشر علاجه 
الاستقصا . 8 : 41 43) كان ذلك سنة 1772/1186. واتخذها 
السلطانان المذكوران قاعدة لتطويع قبائل الأطلس المتوسط, 
فحين أراد سيدي محمد بن عبد الله الإيقاع بايث إيمور 
استقدمهم إليهاء وبها "عرضت عساكر الجند" سنة 1179 / 
١ 6‏ الاستقصاء 27:8). وقد نزل بها أيضا وأوقع ببني 
حكم وزمور قبل ذلك. وانطلقت جيوشه منها كذلك في 
حركته سنة 1766/1179: لتاديب ايت اومالو ( الاستقصا؛ 
8 ولا انتفض القائد ولد الراضى ضد السلطان المذكور 
سنة 1192 / 1778, اعتصم بهاء إلى أن ألقي عليه القبض 
فقطع يده واستصفى امواله ( الاتحاف» 175:3). ولا عزم 
مولاي سليمان على تطويع قبائل بني موسى وأيت عتاب 
وغيرها من قبائل الإقليم» سنة 1222 / 1807 "خرج بالعساكر 


-2006- 


التادلي»إبراهيم الرباطي بنة نکی الین حابر بن 
لمان ماحب الطريع المشهور تادا وهنا الفرع من 
التادليين ينتمي نسبه إلى محمد بن الحسن بن علي بن أبي 
طالب» أمه هي عائشة بنت صالح الحكموي قاضي الرباط 
الشهير (ت. 1250). 

ولد إبراهيم التادلي في 8 ذي الحجة عام 23/1242 
يوليوز 1827. وبعد أن تعلم بمسقط راسه الرباط رحل إلى 
فاس فدرس بها خمس عشرة سنة على أيدي علماء 
القرويينء ومنها ارتحل إلى مكناس حيث التقى بيعض 
شيوخها وأخذ عنهم قبل أن يرجع إلى الرباط حيث أخذ 
يدرس بعض العلوم كالطب والتعديل ثم توجه إلى مراكش 
لينهل من علم بعض شيوخها. 

وفي سنة 1862.61/1278 قصد المشرق حيث اتصل 
بطائفة من الفقهاء والشيوخ بالأزهر في مصر وبمكة 
والمدينة. وفي اثناء رجوعه عر جح على اورباء فزار إسباتيا 
واتصل ببعض العلماء هناك وأخذ عنهم. 

وكرر الزيارة إلى المشرق وعرج على بيت المقدس ونظرا 
لمقدرته العلمية ألقى درسا بالمسجد الأقصى. ثم انتقل إلى 
بيروت حيث التقى بالشيخ محمد عبده الذي اعتبره من 
كبار علماء الاسلام. وهكذا تم تكوين إبراهيم التادلي 
تكوينا متينا داخل المغرب وخارجه» فانعكس على دروسه 
ومؤلفاته : 

ففي فاس كان الشريف الوليد العراقي وأحمد بناني 
الاش من dpt‏ الاين LS jf‏ نى الى Je‏ يد 
حمدون أبن الحاج والطالب حمدون بن الحاج؛ ومحمد بن عبد 
الرحمان السجلماسي حامل لواء مذهب مالك با مغرب. وأبي 
بكر الطيب بن كيران والحاج الداودي التلمساني وابن سعد 
التلمساني وأحمد المرنيسي والمهدي بن سودة. وعبد السلام 
ابن غالب والعباس ابن كيران بمكناس» وغيرهم كثير. 

وكان ما أخذه عن هؤلاء وعن غيرهم علما غزيرا 
متنوعا يشمل الفقه وأصوله» والتفسير والحديث والعلوم 
العربية من نحو وصرف وعروض وبيان ولغة» وهندسة 
وحساب وهيئة وتوقيت وطب وتعديل ومنطق وفلسفة., 
ورغم هذا التنوع لم يقنع بما تلقاه بالمغرب فرحل إلى المشرق 
كما رأينا في الوقت الذي كان المغرب منطويا على نفسه 
متخوفا من التجديد والتعمق في علوم لم يألفها أو كان يمر 
بها مر الكرام. وهكذا عمق معارفه بالمذهب المالكي 
والمذاهب الفقهية الأخرى. فتلقى المذهب المالكي على 
الشيخ حسن وغيره بمكة à‏ وعن الشيخ أحمد دحلان المكي 
صاحب السيرة المشهورة ومفتى المالكية» وقد أخذ عنه 
التفسير. وأخذ نفس المذهب عن الشيخ عليش شيخ المالكية 
بالأزهر الذي سمع منه الحديث. وأخذ المذهب الشافعي عن 
الشيخ الحمزاوي وغيره. وعن الشيخ جمال الدين الهندي 
فقيه الحنفية بمكة أخذ التفسير والحديث. وأخذ عن الشيخ 
الصديق الهندى صحيح البخاري بمكة أيضاء بينما تلقن 
منهاج النووي بالمسجد الحرام على الشيخ النحراوي. والتقى 


-2007- 


وصفها وصفا دقيقاء بأسوارها وأبراجها وشرفاتها وأبوابها 
ومسجدها ؛ في حين أشار إلى أن أرباضها كانت آهلة 
بالسكان من مسلمين ويهود. وقدر عددهم بحوالي 1400 
نسمة» من بينهم 0 يهوديا )58 .(Reconnaissance,‏ 
ولعل هذا الإهمال هو السبب فى جعل لفظة تادلا 
تنصرف من جديد إلى الإقليم حتى دخول الفرنسيين سنة 
1912. ولا اقتحمتها الجيوش الفرنسية صار اسم قصبة 
تادلا ينصرف إلى التجمع السكني المكون من الأرباض 
والقصبة التى ظلت مهملة على ما يظهر. 
فغدت تابعة لمنطقة الدار البيضاء. وسميت ملحقةء عبن 
على رأسها مراقب مدنى اتخذها مقراً لإدارته (Répertoire,‏ 
)64-65 وبذلك صارت من جديد قاعدة عسكرية وإدارية 
للاقليم كله. فمنها تم تطويع القبائل وإخضاع باقي المناطق 
المجاورة, وعبرها نظم الاحتلال ومختلف شؤونه في الإقليم. 
فشرع الفرنسيون مبكراء في بناء حي أوربي شمالي 
القصبة» تضمن ثكنة عسكرية. ومنازل للمراقب المدني 
ومساعديه ومختلف A‏ الإذارية. كل ذلك على حساب 
القصبة التي يبدو أنها أهملت LU‏ ؛ على الرغم من 
الاحتفاظ باسمها الذي صار علما للمدنية. مع أن هذا 
الإطلاق جزافى لأن القصبة ظلت خالية. وشهدت المدينة 
الجديدة توسعا ملحوظاء إذ لم JE‏ سنة 1936 حتى صنفت 
من ضمن المدن المغربية. وبل تعداد ساكنتها 7409 نسمة 
(Répertoire, 67)‏ حسب إحصا ء سنة 41936 إلا أن مدينة 
قصبة تادلا سرعان ما فقدت مركزها كعاصمة للإقليم, 
pla)‏ مدينة بني ملال. فقد استأثرت هذه المدينة بالوظيفة 
الإدارية واستقطبت الأنشطة الاقتصادية المرتبطة بمحيطها 
الفلاحي ؛ الأمر الذي جعل مركز الشقل ينتقل «ll‏ في 
حين عرفت عاصمة تادلا القديمة ركودا ملحوظا., لولا ان 
شهدت ميلاد بعض المشاريع الاقتصادية خلال العشرين سنة 
الأخيرة. وللاشارة فقد تم تعمير قصبة تادلا الاثرية من 
جديد» بطريقة فوضوية خلال السنين الأخيرة» الشيء الذي 
ساهم في طمس بقية معالمها وتدمير بعض أبراجهاء ما 
يستلزم تدخلا عاجلا لإنقاذها. 
À‏ البيذق, أخبار ا مهدي ؛ ش. الإدريسي , ا مغرب من كتاب نزهة 
الشتاق. تح. وتر. محمد حاج صادق, بلجيكا 1983 ؛ ي. ابن 
الزيات, التشوف ؛ ابن أبي زرع» القرطاس ؛ ع. ابن خلدون» العبر 
؛ الحميري» الروض ا معطار ؛ يجهولء الاستبصار ؛ ح. الوزان. 
وصف إفريقيا ؛ أ. ابن القاضي» جذوة ؛ مجهول» تاريخ الدولة 
السعدية ؛ أ. الولالي. مباحث الأنوار ؛ ا خليفتي. الدرة ا جليلة ؛ 
م. القادري» نشر ا ماني ؛ التقاط الدرر ؛ أ. الزياني» الترجمان ؛ 
البستان ؛ م. الضعيف, تاريخ ؛ أ. الناصري» الاستقصا ؛ ع. ابن 
زيدان. إتحاف ؛ م. حجي, ا حركة الفكرية ؛ التحري ا ميداني. 
Mouette, Histoire des conquêtes ; Morsy, La relation de T.‏ 
Pellow ; J. Caïllé, La mission du capitaine Burel, Paris, 1953 ; De‏ 
La Chapelle, My ismail et les berbères Sanhaja de l'Atlas central,‏ 
A.M., N° 27, 1927 ; De Foucauld, Reconnaissance au Maroc,‏ 
Paris, 1888 : Répertoire alphabéiique.‏ 


أحمد عمالك 


البطاوي المذكور وأحمد بنانى وهما من القضاة المشهورين. 
وزين العابدين بناني ا فتح الله والأديب أحمد 
جسوس؛ ومحمد بن عبد السلام الرندة القاضي ثم الوزيرء 
والهاشمي بن محمد الحجوي الرباطي ومحمد بربيش 
المتوفى سنة 1899.1898/1316. ومحمد بن قاسم كديرة 
وبنعاشر الجزولي» وعيسى بن مسعود طريدانو الذي جعله 
استاذه ناظرا على كتبه التي حبسها على طلبة العلم. 

وقد اعتنى عدد من هؤلاء وغيرهم بترجمة أستاذهم 
التادلي ترجمةٍ big à‏ في فهرسة البطاوي وطبقات فتح الله 
بناني وكناشة أحمد جسوس» ومقيدات محمد ابن الحسني 
ومؤلفات ا مهدي متجنوش وغيرهم من المحدثين وغيرهم. 

لم يكن التادلي مقتصرا على التأليف والدراية 
والتدريس والتجوال بل كان منشغلا بهموم وطنه متشبتا 
بالشريعة؛ يدل على ذلك موقفان : 

أولهما عدم خوفه من الجهر بالحق؛ ففي عهد السلطان 
المولى الحسن استدعى التادلى لإحياء ليلة القدر (1302) 
بالمسجد الأعظم بالرباط Les‏ السلطان لكنه اعتذر بالمرض, 
والسيب هو غضبه مما كان مفروضا على السكان من مكوس 
(ضرائب غير شرعية) وطلب من الحاجب أحمد بن موسى أن 
يتوسط لدى السلطان ويستعطفه لإزالة المكوس. وكان 
التادلي قبل ذلك أي في سنة (1296) قد أغلظ القول في 
المكس ونهى عنه بمحضر النائب السلطاني محمد برگاش 
عندما زار برگاش التادلى فى منزله» وفعلا استجاب 
السلطان وحذف المكوس في 3 ربيع الأول عام 1303 / 20 
دحنبر 1885. 

وهذا يدل على مكانة هذا العالم من جهة» ومن جهة 
ثانية يدل على دوره في إرجاع الأمور إلى نصابها وتطبيق 
الشريعة وفي ذلك دفاع عن مصالح الرعية أيضا. 

أما الموقف الثاني فيعبر عن اهتمام التادلي بالسياسة 
وبحال البلاد إبان التكالب الاين علنيها . ففي عهد 
السلطان العثماني عبد الحميد الثاني توجه إبراهيم التادلي 
إلى تركيا حاملا رسالة موقعة من طرف عدد من أعيان 
مدينة الرباط قصد تمتين العلاقات بين المغرب وتركيا في 
الوقت الذي كان المغرب والعالم الإسلامي عامة مهددين 
بخطر الاستعمار. وكان شخص يدعى إبراهيم السنوسي من 
طنجة قد رشحه السلطان المولى الحسن كسفير بالدولة 
العشمانية قد أثار في نفس التادلي هم السياسة والخوض 
فيها. e‏ 

ورحل التادلي مرة اخرى إلى 5 LS‏ سنة 1886 واجتمع 
مع عدد من الدعاة والمصلحين وكبار العلماء قصد الاطلاع 
والاستفادة من النهضة الناشئة في العالم الإسلامي آنذاك. 
وبحث وسائل العلاج لإنقاذه من التدهور والانحلال. وقد 
لقى عناية فائقة من السئطان العثمانى الذى أنزله بقصر 
خاص: ا 

على الرغم من المكانة الاجتماعية والعلمية للتادلي 
فإنها لم تشفع له فيها تعرض له من محنة أيام القاضي 


بمكة بالحاج محمد بن دحو الزموري الذي أجازه بسند عال 
إلى النبي ‏ عليه السلام ‏ واثناء رجوعه ومروره باسبانيا 
تلقى دروسا فى لغات مختلفة هى الفرنسية والانجليزية 
والفارسية والتركية. ١‏ 

عندما رجع التادلي إلى بلاده ألقى عصا التسيار 
بمسقط رأسه LUI‏ واعتكف على التدريس أكثر من 
تلاثين سنة. وكانت مجالسه اليومية النهارية والليلية 
تتراوح ما بين خمسة وثمانية. 

وأثناء حياته العلمية النشيطة بالتلقن والتلقين لم 
يتوقف عن الكتابة والتأليف. وزادت تصانيفه عن مائة 
وعشرين لكن أغلبها لم يكملء وربا لتوارد الطلبة عليه 
بكثرة. فكان يضطر إلى إيقاف بعضها ويبتدئ آخر 
يتناسب والطلبة الجده إلا أن اغلب هذه المؤلفات ضاع مع 
الأسف. 

زيادة على التدريس والتأليف اشتغل التادلي بالعدالة 
فكان عدلا كفئا نزيها وقد تعاطاها بإلحاح من إخوانه أيام 
القاضي محمد بن إبراهيم المتوفى سنة 1297 /1880. 

أما نشاطه في الكتابة والتأليف فقد شمل ميادين 
كثيرة نما يعبر عن فضوله العلمى» وبعضها ينم عن رغبة 
التادلي في التجديد. والبعض الآخر يبلور اعتناءه بتطعيم 
المتعلمين الشباب عن طريق اختصار بعض المؤلفات 
والكتابة على الشروح» فقد وضع شروحا على ا مقدمة 
الأجرومية ليقربها إلى فهم الصبيان: على سبيل المثال. 
ال ايه اعتناؤه بالحواشى ي فكتب منها 
في النحو واللغة والاشتقاق. ولم يقتصر في ab‏ على 
أنواع محدودة من العلوم بل انتقل من علم إلى آخر دون 
حدود فكتب في الفرائض وأصول الفقه والتفسير والحديث. 
والسيرة النبوية والبلاغة والمنطق وفي التاريخ والجغرافيا 
وله شروح في علم التوقيت والتعديل وعلم Jap‏ كما 
كتب في الطب والموسيقى وعلم البحر والرياح والتصوف 
زيادة على قرضه الشعر. 

ففي ميدان التاريخ مثلا كتب عن أرض العراق وأرض 
الروم والشام» وعن تاريخ العباسيين. واختصر بعض 
ال مؤلفات التاريخية مثل الصفوة للاقراني وتكميل الديباج 
LU‏ السوداني؛ وله تأليف في الدولة المرينية. 
٠‏ وله في الهندسة حواش على اقليدس» وفي الموسيقى 
أغاني السقا ومغاني ا موسيقى. 

وفي الجغرافيا كتب حول هيئة الأرض وشرح خطوط 
الطول وخطوط العرض 

وهكذا تظهر موسوعية هذا العالم الذي قال عنه 
بوجندار : "أما فى الرباط فليس فيه احد إلا وله عليه منة 
التعليم إما مباشرة أو بواسطة أو بهما معا..." 

وقال فيه أبو حامد البطاوري إنه مجتهد العصر بلا 
نزاع. ١‏ 

لقد اخذ عدد كثير من الطلاب والعلماء عن الشيخ 
التادلي وخاصة بمسقط al,‏ منهم قضاة أمثال المكي 


-2008- 


La‏ ابن إبراهيم» الإعلام؛ 10 : 133.121 :€ ابن سودةء إتحاف 
الطالع. 1329. 


التادلي > صالح (الحاج محمد -) بن المعطي بن محمد 
الفاسي. أصله من سوس» ولد عام 9/1244 .1910 وكان أبوه 
المعطي .151 مجوداً يؤدب بنات السلطان, فنشأ صالح 
مقبلاً على التعلم, ومن شيوخه العباس بن محمد بن 
كيران؛ إلى أن تخرج عالماً مشاركاً محققاً فحل محل أبيه 
في تعليم الأمراء ء اولاد السلطان؛ ثم صار ندرسن لعموم 
الطلبة. ولما عين الأمير إسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن 
بفاس نائياً لأخيه السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن 
استوز ol LL‏ فلم ينقطع عن التدريس وألف Le‏ 
ترجم فيها لأشياخه. وظل وزيراً للخليفة السلطانى إلى أن 
أدركتّه الوفاة بفاس يوم الاثنين رابع عشر جمادى الأولى 
عام 6/1307 يناير 1890 ودفن بروضة الشيخ العايدي 
بالقباب خارج باب الفتوح. 

ع. ابن زيدان. إتحاف» 5 : 413 ؛ ع. ابن سودة. إتحاف المطالع. 


مرقون. 1307. 
محمد حجي 


oil‏ عبد القادر بن محمد. هو جد شيخ الرباط 
الشهير إبراهيم التادلي» وقد ارجع محمد بوجندار نسبه إلى 
الشرفاء الحسينيين كما وصفه بالولي الصالح والاستاذ 
المؤدب. وذكره صاحب تاريخ الدولة السعيدة الضعيف 
الرباطي فجعله من ضمن الحجاج الذين توجهوا للحج سنة 
1182 وذكر ابنه والد إبراهيم التادلي أنه توفى بالوباء. ولا 
نعلم ما هو نوع هذا الوباء. وقد وجد بوجندار هذا الخبر 
منقولا بخط ابنه المشار إليه. أما وفاة عبد القادر فكانت 
في شهر محرم سنة 1214 / يونيو. يوليوز 41799 ودفن 
بالرباط. 
م. الضعيف. تاريخ الدولة السعيدة. تح. أحمد العماري. ص 316؛ 
م. بوجندار» الاغتباط. ص 401 ؛ م. دينية» مجالس الانبساط. ص 
129. 
عبد الإله الفاسي 


التادلي» عبد الكبير بن محمد الورديغي» من أسرة 
التادلى الرباطية. كان من العدول. وقد استدعاه المخزن 
للقيام بوظيفة العدالة في عدد من المراسي. وهكذا رشح 
عدة مرات لهذا العملء وقد ورث عن ابيه الفقيه محمد بن 
عبد الرحمان خطة العدالة» ومعلوم أن أباه هذا المتوفى سنة 
5 / 1878 كان عدلا بالبنيقة المراكشية. وتوفى عبد 
الكبير سنة 1336 / 1918 بمدينة طنجة. 

م. دينية» مجال سس الانبساط. ص 199. 


التادلي. عبد الله بن محمد الرباطي. ولد في ٠2‏ 
ربيع الثاني عام 1266 /25 يبراير 1850« من تلاميذ الشيخ 
العربي بن السائح. وكان هذا A‏ قد أذن له بالقيام 
بوظائف الطريقة التجانية وله أمداح فيهاء إضافة إلى 


أمداح في الشيخ أحمد التجاني والشيخ العربي بن السايح. 


-2009- 


عبد الرحمان البريبري المتوفى سنة 1293 / 1876 فقد أمر 
القاضي بسجن العالم التادلي لسيب لم يتوصل إلى معرفته 
كل من كتب وروى قصة هذه المحنة, ولكن التادلي لم يكن 
القاضي عددا من علماء الرباط الآخرين. 

توفي إبراهيم التادلي ليلة الجمعة 18 ذي الحجة عام 
1 /15 يونيو 1894 ودفن بعد صلاة الجمعة بمحل درسه 

وقد خلف أولاد أشهرهم أحمد الذي اشتغل بالعدالة 
وتوفي سنة 1332 / 1913. 

م. بوجندار, الاغتباط » الرباط 1987. ص. 245 ؛ ع. الجراري» أبو 

إسحاق إبرايهم التادلي. شخصيات مغربية. 5 الدار البيضاء. 

1980 : من أعلام الفكر بالعدوتين» 2 243 ؛ م. sens‏ مجالس 

الانبساط. الرباط 1986. ص 239. 


التادلي» أحمد بن عبد الرحمان‌الفاسي. فقيه 
متفنن, إمام في أصول الفقه. مشارك في الأدب والعانية: 
مستحضر لأحكام النوازل. له شرح على الرسالة لابن أبي 
زيد القيرواني» بيض نصفه في ثلاثة أسفار كبار وتوفي 
والنصف الثاني في مسودته في سفر واحد. وشرح عمدة 
الأحكام في ا حديث شرحا حسنا» وله تقييد مفيد على 
تنقيح القرافي. رحل إلى المدينة ا مشرفة فاستوطنها وولي 
نيابة القضاء بهاء وكان صدرا فى العلماء ذا عفة ودين 


وعبادة. 
توفى بالمدينة سنة احدى واربعين وسبعمائة (141/ 
1340(. 


!. ابن فرحون., الديباجء 255:1« چ 139 : السخاوي» التحفة 

اللطيفة. 1 : 168 ؛ أ. الونشريسي. وفيات» 111. عام 740 ؛ أ. ابن 

القاضي. درة ا حجال. 1 : 42: ع 49 ؛ مجهول. طبقات ا مالكية. 

37 ع 540 pt‏ القادري, الاكليل والتاج. 9 ع 26 تح. مارية 

دادي ؛ أ. ابن عجيبة. أزها رالبستان. 98. 

مارية دادي 

اا ني المراكشي من العمرانيين الذين بدادس» 
لقيه عباس ابن إبراهيم المراكشي وقال في حقه : "كان 
Gt Li,‏ فاضلاً نبيلاً. أعجوبة فى حفظ الحقائق 
واستحضارهاء جم ا معارف غزير المادة رأيت منه أعجوبة في 
ذلك وله قصائد موزونة وملحونة" ( الإعلام 131:10( 
وأ ثبت له نص صلاة على مط الصلاة ا ملشيشية وجوهرة 
الكمال؛ تدل على توغل في باب المحبة وقكن في الأسلوب 
العربي الرصين. أخذ عن العارف سيدي محمد بن أحمد 
المدعو السيّد دفين باب سبعة رجال بالموقف داخل باب 
الدباغ. وتوفي عن نحو ثمانين Lu‏ عشية يوم الجمعة ثامن 
وعشري ربيع الثاني عام 28/1329 أبريل 1 .. وهو Ab‏ 
البصر. 


حوط الله الأنصاري وأبو عبد الله الحضرمي وأبو الحسن بن 
ne ed‏ 0 
مدن AN‏ ثم عزل عن القضاء وغرب إلى مدينة 
مكناسة لأسباب لا نعلمهاء وبقي مستوطنا بها إلى أن 
توفي سنة 597 ه عن سن عاليةء وقد اختل ذهنه من الكبر. 
وكان عالما فقيها جليل القدرء ذا حظ وافر من الأدب 
والصرامة في الأحكام. وكان قيما على ا مدونة يحفظها 
و"كتبت ا مدونة من حفظه بعد أن أمر الموحدون بحرقها" كما 
قال بعض مترجميه. 
ابن الأبار, التكملة, القاهرة. 41955 2 : 921 ؛ ابن الزبيز. صلة 
الصلة (قسم الغرباء). تح. محمد بنشريفة» نشر ملحقا بالذيل 
والتكملة. الرياط. 532:8 أ . ابن القاضيء جذوة الاقتياس» 
الرياط, 1973ء 421:2 ؛ أً. باب التنبكتي . نيل الابتهاج. القاهرة 
1351« ص. 138-137 ؛ع. ابن إيراهيم, الإعلام, الرباط. 8 : 201. 
محمد المغراوي 
التادلي» علي بن إبراهيم من رجال الصلاح والخير 
الذين ساهموا. بدون شك في التشقيف والإرشاد. 
والتوعية الدينية. ae gli‏ واشتهر ذكره كأحد مشاهير 
الصوفية ببلاد فشتالة. والواضح أن اشتهاره بالفضل 
ن فلن تالق في طت لار وما أثر عن سيرته 
لم يتعد حدود المنطقة التي ذكرها ابن عسكر في دوحته فقد 
غاب ذكره في كتب التراجم المحلية, وكذا بين أصحاب 
À x‏ بي فارس عبد العزيز التباع الذي أخذ عنه وانتفع 


+ أين عسكر» دوحة. 95. 


التادلي» أبو القاسم بن أحمد الفاسي. أستاذ مجودء 
وشيخ صالح ذو كرامات. ذكر صاحب السلوة انه من 
العمريين (البجعديين) وأن له تأليفاً في تراجم الرجال. 

توفي بفاس في متم ربيع الأول عام 1244 /10 أكتوبر 
8. ودفن خارج باب الساگمة» وبنيت عليه قبة بأمر من 
السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان. 

م NI‏ سلوة ؛ ع. ابن سودة, إتحاف الطالع: مرقون. 1244. 

محمد حجي 

التادلي؛ محمد الرضي بن عبد الرحمان بن عيسى 
السوسي يكنى Si Li‏ درس بفاس وأخذ علم القراءات 
عن أبي زيد بن القاضي, وأبي محمد السرغيني» وابن 

ميارك السجلماسي. وسواهم. 

وبعد ان انهى دراسته على مشايخ ob‏ نزل فشتالة 
وسلخ بها شطرا كبيرا من حياته يعلم كتاب الله ويتدارسه 
مع تلاميذه وطلابه» وتخرج على يديه کثیرون» وكانت له 


وقد قال بوجندار اعتمادا على كناشة أبي العباس جسوس 
ما معناه : إنه كان محل استشارة ونظر الشيخ العربي بن 
السايح وحامل so‏ وكان أديبا صوفيا عارفا بكتب 
المتصوفة متأثرا بهاء وكان بوجندار يجالسه وبناقشه» وقد 
أشاد بمجالسه وأورد له مطلع أرجوزة له في علم البديع تربو 
عن مائة وخمسين بيتا مطلعها : 

علم البديع حصرت أقسامه ونشرت بين الورى أعلامه 

ووصفه محمد بن علي دينيه بالحيسوبي أيضا وقال إنه 
كان من العدول. وإضافة إلى شاعريته كان Luis‏ 
بالكيمياء. ومن قصائده واحدة أنشدها عند بيعة السلطان 
المولى عبد الحفيظ في 6 رجب عام 1325 / 15 غشت 1907. 

مطلعها : 

قد بدا عبد الحفيظ LL os‏ مثله قبل ملك 

يسأل الإقبال ما تاريخه 25 قلت يا إقبال بشر بالك 

وكان المخزن قد رشحه عدلا لإحصاء الترتيب بقبيلة 
الشاوية. والتادلي هذا هو ابن أخي عالم الرباط الكبير 
الشيخ إبراهيم التادلي وكان من أساتذته. 

توفي عبد الله العادلي في 0 جمادى الثانية عام 
1337 /23 مارس 1918 ودفن بضريح أبي الانوار بالرباط. 

ع. الجراري. من اعلام الفكر بالعدوتين. ج 2. الرباط 1971. ص 

4 ؛ م. دينية» مجالس الانيساط . الرياط 1986. ص 320 و321 ؛ 

م. بوجندار, الاغتباط بتراجم أعلام الرباط. 1987 ص 390 ؛ ع.' 

ابن زيدان, إحاف. 1 : 448. 


مدينة فاس» ولد بها سنة 511 ه» وأصله من تادلا. كان 
أبوه من حفاظ المذهب المالكي» وعين مشاورا بفاس أيام 
المرابطين. 
أسماء شيوخه في هذه المرحلة. واتباعاً للتقاليد العلمية 
السائدة آنذاك شد التادلي الرحال نحو الأندلس في أواخر 
العصر المرابطي لاستكمال دراسته» فتجول في مدنها 
بإشبيلية. لكنه لم يسمع منه لأن فقهاء إشبيلية صدوه عنه 
للتباعد الذي كان بينهم» وأحالوه على أبي بكر بن طاهر. 
من كبار علماء الأندلس المحدث الشهير ابن بشكوال فأجاز 
بحر ste‏ وهو بو آخر من ر روى a‏ من اهل المغرب, 
Guest‏ شی اتا ایت أب عبد اله ماحد ري 
عياض واعتقل معه» وكانا معاً من أشهر فقها ء تلك 
الفترة. 

حدث عنه جماعة من العلماء منهم أبو عبد الله بن 


-2010- 


وبعد خراب داي في بداية عهد الموحدين» انتقل يحيى 
التادلي مع كثير من بلديّيه أهل داي إلى مراكش وسكنوا 
مجتمعين فى جانبها الشرقىء وكان ابنه يوسف ما زال 
صغيراً فكان يأخذه معه لمجالس الشيخ أبي العباس 
السبتي» ويَّكل أمر تعليمه إلى أحد المهاجرين التادلين 
وهو الشيخ يحيى بن أبي بكر المدعو مع الله. ; 

لا نعرف تاريخ وفاة يحيى التادلي وإنما نقترض أنه 
مات يمراكش في اواخر القرن السادس الهجري. 

ي. التادلي. التشوف, تح. أحمد التوفيق؛ في أماكن متعددة ؛ م. 

عريوش ٠‏ من أعلام منطقة تادلة وبني ملال» 2 : 27. 28. 


محمد حجي 


التادلي» يوسف بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمان 
المعروف بابن الزيات. والتادلي نسبة إلى السهل المعروف 
في المغرب بين مراكش ومكناس. كانت قاعدته مدينة داي 
التي اشتهرت عند الجغرافيين. ويبدو من ثنايا كتاب 
التشوف للتادلي أن والده كان مقيما بهذه المدينة أو ظل 
على صلة بها ولعل رحيل أسرته عنها مرتبط بتشتث أهل 
تلك الجهات على إثر فتنة لا نعرف عنها الكثير وقعت فى 
آخر العقد السادس من القرن السادس الهجري. والتادلي 
فقيه أديب قاض. توفي قاضيا بركراكة أي جهات الصويرة 
الحالية عام 627 أو 628 ه )1230 م). لقي عبد الله بن 
سليمان بن داود ين حوط الله الأنصاري المحدث الحافظ 
الشاعر النحوي مؤدب محمد الناصر بن يعقوب المنصور 
الموحدي. ولقى محمد بن عبد العزيز بن خلف اللبلى حافظ 
اللغات والتواريخ والأشعار الذي نقله المنصور الموحدي 
وأنزله للتدريس في جامعه الأعظم براكش. وأخذ التادلي 
عن عيسى بن عبد العزيز الگزولي وكان من أقطاب 
العربية راكش في ذلك العصر. وأخذ عن أحمد بن بقي 
الأموي القرطبي الذي ولي بمراكش خطتي القضاء والمظالم 
والكتابة العليا. 

وقد أثمر أخذ التادلي عن هؤلاء الشيوخ متانة في 
العربية تظهر في أسلوبه "الجاحظي" الملموس في مقدمة 
كتابه التشوف إلى رجال التصوف. بل إن علو كعبه فى 
العربية أقدره على وضع هذا الشرح الذي لم يصل إلينا 
لقامات ا حريري والذي وصفه الحضرمي الذي ينقل عنه 
أحمد باب التنبكتي وصفه بأنه شرح نبيل. 

ذكر ابن عبد املك المراكشى فى سفر الغرباء من الذيل 
والتكملة ذكرا عارضا التادلي ووصفه بالتاريخي. ولو دخل 
الأندلس لكانت له ترجمة كاملة فى هذا السفر. وقد نسبت 
للتادلي أربعة كتب أحدها عن صلحاء المغرب غير كتابه 
التشوف ولم يصل إليناء وثانيها شرح لمقامات الحريري لا 
يعرف له وجود لحد الآن. أما الكتابان المعروفان للتادلي 
فهما التشوف إلى رجال التصوف وقد ألفه عام 617 ه 
(1220 م). وجمع فيه بالرواية المسندة أخبار مائتين وسبعة 
وسبعين من الرجال المعتقد فيهم الصلاح» من أهل المغرب. 


-2011- 


شهرة عريضة أيام السلطان المولى إسماعيل ؛ ومن أجل 
تلاميذه : أبو القاسم بن دري الشامي خاتة قراء العاصمة 
المكناسية. 
توفي أبو محمد الرضي سنة 1701/1113 وخلف مؤلفات 
في الرسم والقراءات؛ منها :. 
١‏ تأليف في الرواية ا مأخوذ بها في القراءات السبع. 
خص فيه كتاب بيان ا خلاف والتشهيرء وما وقع في ا حرز 
من الزيادات على التيسير ‏ لشيخه ابن القاضي» وأضاف 
إليه إضافات. وقواعد وتنبيهات ؛ والكتاب مفيد جداء 
أبان فيه مؤلفه عن إلمام واسع بهذا الفن » وتحرير عجيب 
لمسائله وقواعده. 2 تأليف في رسم القراء السبعة . غير 
نافع في سوى الهمزتين,والغريب أن الرجل أملى هذا 
الكتاب من حفظه, ولم يكن بين يديه إلا الإعلان الذي هو 
كالتكملة لمورد الظمآن تأليف أبي محمد ابن عاشر 
الأندلسي الفاسي. 3 رسالة في اختلاف روايتي البزي 
وقالون في قراءة ابن كثير. 4 مصابيح الرسام القارئين 
للسبعة الأعلام ‏ أرجوزة في ٠ rl‏ شرحها بعضهم شرحا 
وسطا. 5 أجوبة ' في القراءات. 6 رمز قراءات الأئمة 
السبعة ا مشهورين. 7 شفاء الأسقام الواقع لكثير من قراء 
الأنام. 
م. الذليرو ‏ م. بوخبزة» فهرس مخطوطات خزانة تطوان ‏ قسم 
القرآن وعلومه ؛ س. أعراب. القراء والقراءات با مغرب. 
سعيد أعراب 
التادلي, محمد بن عبد الرحمان. ينتمي إلى قصبة 
تادلاء وقد لقبه بوجندار بالودغيري ووصفه بولي الله نظرا 
لما عرف عنه من نسك وطيبويةء وبكونه أستاذا أدبيا مؤدبا 
كما ذكر أنه أستاذ الوزير أحمد بن موسى وأول مشايخ 
الشيخ الرباطي الشهير القاضي المكي البطاوري؛ وقد تعلم 
على يديه النحو والتصريف, كما وصفه بخفة الروح وليونة 
الجانب» وهو معروف باذخار الكتب الغريبة وبالبحث عنها 
مع التغالي في اقتنائهاء توفي عام 1296 /1879.78. 
م. بوجتدار. الاغتباط بتراج م أعلام الرباط. 1987« ص 196. 
عبد الإله الفاسي 


التادلي» يحيى بن عيسى. أو بن عمر» بن عبد 
الرحمان المعروف بالزيات» والد يوسف التادلي مؤلف 
التشوف. قضي يحيى التادلي حياته في مدينة داي حاضرة 
تادلا القديمة, ولا نعرف شيئأ عن دراسته ولا مبلغ عمله, 
إلا ما رواه ولده يوسف عنه في التشوف في مواضع 
متفرقة» وهي روايات متنوعة تحتوي على إفادات تاريخية 
وإنشادات أدبية وصوفية, تدل بالجملة على علم واطلاع 
ودقة ملاحظة. ويمكن القول إن ما كتبه صاحب التشوف في 
ترجمة فقيه داي التاجر أبي يعقوب يوسف المؤذن LI‏ رواه 
عن والده يحيى الذي عاصر المؤذن وعرفه عن قرب وقال 
عنه JE ail‏ 555 بصومعة داي أربعين سنة ما طلع الفجر 


الحواضر والقرى الكثيرة التي اندثرت با مغرب بعد القرن 
السادس عشرء ولم يبق منها ما يدل بدقة على موقعها. 

وقد اعتقد ناشر الوثائق البرتغالية بسلسلة (دوكاستر) 
الشهيرة بأن تادنيست كانت بالموقع الذي توجد به زاوية 
سيدي عبد الله بن واسمين» بالشياظمة؛ قرب ثلاثاء 
الحنشان. (ج 268:1 ه 1). 


وذكرابن خلدون أن تادنيست كانت مقر إقامة شيوخ 
حاحة. وانفرد الوزان بعده بالحديث عن المدينة sl‏ على 
رونقها وجمالها. أما مارمول فقد أشار إلى تخريبها في 
عهد يعقوب المنصور ا موحدي لوقف سكانها المعارض. 

وتقع تادئيست بسهل يحاذيه نهر أعطى المدينة حزاما 
مهما من الحقول والبساتين. وكانت في مطلع القرن السادس 
عشر محاطة بسور منيع من الآجر والطين أشار الإخباري 
البرتغالي (دوكويش) إلى مناعته. 

وكان السور المذكور يحيط بحوالي خمسمائة دار» كان 
خمسها بيد اليهود. وفضلا عن الزراعة وتربية الماشية, 
احترف سكانها التجارة. خصوصا فى الأثواب المستوردة 
من لدن البرتغاليينء بينما احتكر اليهود الصياغة وضرب 
السكة. ويهذا العدد من السكان, كانت تدنيست أقرب إلى 
قرية منها إلى الحاضرة؛ وكانت في مستوى بولعوان 
بدكالةء أو أزجن قرب وزان الحالية» ودون كبر تگاوست 
بمشارف الصحراء )8000 كانون) أو أزمور )5000( 
| وازدادت أهمية المدينة باستقرار القائم بأمر الله وابنه 
أحمد بها سنة 161513 بطلب من أهلها. وإدا كانت المصادر 
المغربية (الإفرني» 16) تشير إلى أن الاستقرار تم Jul‏ 
قرب ضريح الإمام الجزولي؛ فإن الوثائق والمصادر البرتغالية 
تؤكد انه تم بتادئيست. وكانت الغاية من الاستنجاد 
بالقائم بأمر الله هي تأطير الجهاد بمنطقة وصلها النفوذ 
البرتغالي منذ يناير 1512م ( دكالة. 506. 508). وبالطبع لم 
يطمئن يرتغاليُو أسفي وحليفهم يحيى أ تعففت إلى ذلك. 

ولمنع الشرفاء من نسف المكتسبات البرتغالية جنوب 
نهر تانسيفت والاتصال بعبدة. التي كانت أكثر القبائل 
الدكالية خضوعا ليحيى المذكور. تقرر الهجوم على 
تادنسيت. وتم ذلك خلال فبراير 1514. وقد جند البرتغاليون 
لهذه الحملة اكثر من الف محارب من حامية اسفى و2700 
من رجال يحيى. بينما كان أنصار القائم بأمر الله 
يتجاوزون 0 محارب. ولم يطل الصدام» وانتهى بتراجع 
أنصار القائم بأمر الله وانسجاب سكان تادنيست إلى 
الجبال المجاورةء الأمر الذي سمح للبرتغاليين وحلفائهم 
بدخول المدينة والاستيلاء على عدد كبير من الأسرى 
والغنائم. 

ويفهم من كلام مارمول أن المدينة استعادت سكانها 
ونشاطها السابق» وإن بقيت حسب تعبيره دون تحضر باقي 
المدن» وكانت المرافق الأساسية من حمامات.وفنادق 
ومستشفيات ومدارس منعدمة بها. (103:2) ولا نعرف 
الظروف التي خربت فيها المدينة ولا متى تم ذلك. 


ولا سيما من جهات مراكش. منهم المشاهير ومنهم 
المغمورون ومنهم المجاهيل. عرف ابن الزيات عددا منهم. 
أما التأليف الرابع المعروف للتادلي فهو رسالته في أخبار 
الشيخ أبي العياس السيني الشهير بمراكش (انظر بلعياس, 
فى هذه ا معلمة) . 
أسدى التادلي خدمة جلى لتاريخ ا مغرب الديني بتأليفه 
في المناقب سيما بجمعه لأخبار متصوفة من أهل مراكش 
وجهاتها ليس من السهل لولا كتابه أن تتصور حياتهم تحت 
ظل عصابة الموحدين. والتادلي مسبوق في التأليف في 
المناقب المغربية بعقدين أو ثلاثة عقود إذا Lie‏ أن di‏ 
كتاب معروف في ا موضوع هو كتاب الستفاد الذي خصصه 
التميمي لصلحا ء جهات فاس وعبادها . ولا اكتشفت قطعة 
من هذا الكتاب مؤخرا تبن أن التأليف في هذا النوع أ نضج 
عند التادلي» وأنه من غير المستبعد أن يكون قد اطلع على 
كتاب التميمي. بل ولربما ألف التشوف ليعتني بصلحاء 
جهات لم يعتن بها التميمي وإن كان لهما مترجمون 
مشتركون. 
تتبع التادلي أخبار أهل الصلاح وتوثى منها وعاين من 
استطاع أن يعاينه منهم كابي العباس السبتي وغير 
وليس لدينا ما يدل على أنه اتخذ شيخا أو صحب أحد 
الشيوخ صحبة إرادة. بيد أن هذا المصطلح لم يتضح بعد 
اتضاحا كاملا في مغرب ذلك العصرء بل كانت الخدمة 
مصدر الفلاح على أيدي الشيوخ, ولم ترد إلينا معالم في 
طريقة الأوراد غير أن got‏ وصف الكرامات متف 
موقن ووضع أشعارا على أحوال وضعا ينم على تواجد 
وتخمر. 
ليس من المستبعد أن يكون التادلي قد ولد بركونه من 
جهات رگراگة بعد أن رحل إليها والده من تادلة. Gala),‏ 
دخل مراكش للتعليم» وقد سكن منها الجانب الشرقي, 
وذلك لأنه يذكر المعلم الذي حفظ على يديه القرآن الكريم 
وهو أبو زكرياء يحيى بن أبي محمد بن مع اللهء وهو 
تادلي آخر سكن هذا الجانب الشرقي الذي يظهر أنه كان 
حيا عامرا بالتادليين لأنه lle‏ جهتهم من حيث الموقع 
ولأن الاندماج حتى داخل المدينة يكونٍ بمجاورة أهل القبيل 
أول الأمر. ولرما كانت للتادلى أواصر أخرى بجهات ركراكة 
التي يظهر أنه يعرفها جيداء أو لعله تعشقها لكثرة 
صلحائها وفيها كان ينعقد مجمع رباط شاكر الذي خرج 
إليه التادلى أكثر من مرة. والمؤكد أن التادلى كان قاضيا 
بركراكة تلك دون تحديد لقاعدة البلد التى كان فيها عندما 
أدركته الوفاة. وليس لدنيا ما يؤكد أن جثمانه نقل إلى 
مراكش ودفن بها في قبة تحتها قبر الشيخ الفران والشيخ 
rl‏ 
ي. العادلي» التشوف إلى رجال التصوف. تح. أ. الترفيق. 
منشورات كلية الآداب بالرباط 1984. 
‘ أحمد التوفيق 


- ل 8 © + ٠. o,‏ 3 
تادئيست. أو تدنيست من اقدم مدن حاحة ومن 


-2012- 


الاستعمارية وقبائل أيت عطا والتي دارت رحاها في قلب 
جبل صغرو في فبراير مارس 1933. 

وقد أقيم في تادیغوست مكتب للشؤون الأهلية لمراقبة 
تحركات قبائل أيت مرغاد وكان على رأسه الملازم 
ينفونتونيو Lieutenant Penfentenyo‏ الذي اغتيل من طرف 
المقاومين لعلمهم بدوره» وسرعان ما عوض بالنقيب "جاك 
مونجو" Jacques Montjean‏ ووضع لحراسة الحركة خمسة 
وخمسين من الجنود الفرسان إلى جانب جماعة أخرى من 
الاحتياطيين وهكذا لعب هذا الضابط دورا أساسيا في 
"تهدئة" المقاومة بتاديغوست إلا أنه لم يتمكن من إسكات 
نداء زايد اوسكونتى الذي أعلن الجهاد في جبل "بادو" 
خلال شهر غشت سنة 1933 والتحقت به جموع المقاومين من 
قصور تاديغوست التي دعت تقارير ضباط الشؤون الأهلية 
أنها استسلمت نهائيا. 

Colonel Voinot, Sur les traces glorieuses des pacificateurs, 

Paris, 1939 ; Colonel J. Saulay, Histoire des Goums marocains, 


T. 1, Paris, 1981 ; Colonel M. Méraud, Histoire des A.I., Tome 2, 
Paris, 1990. 


عبد القادر بوراس 


-, 0,80 0 6 
تارباعت. أو الشركة gpl‏ ؛ مثل تاخماست (الشركة 
بالخمس) صنف من أصناف التعاقد a‏ 
الفواكه. ل عقدة كتابية ف الغالب يقدم res‏ الرباع 
صناعته وخدمته مقابل ربع المحصول أو أكثر حسب ما تم 
عليه الاتقاف. وفي الحالة الأولى» يتسلم الرباع من صاحب 
الأرض هدية عبارة عن كسوة وقسط من الجواب. وبإمكان 
عبد الجليل حليم 


التارختي. à‏ ميارك بن علي بن إبراهيم المصمودي 
وعائلته من أقدم العائلات المصمودية التي قدمت إلى 
فاس» وقد عرف بينهم بالعلم والصلاح. وال قادم منهم هو 
مبارك بن علي . صاحب الترجمة ‏ كان فقيها صالحاء عرف 
بزهده في الدنياء لايتزيى بزي الفقهاء ويلبس الصوف 
الخشن. أخذ في أول أمره عن شيوخ المصامدة ثم أخذ عن 
جماعة من شيوخ فاس كاليسيتني وعلي بن هارون وعبد 
الواحد الونشريسي. وكانت مجالس درسه بجامع الأندلس» 
واشتهر بتدريسه لختصر خليل» أخذ عنه عدد كثير من 
علماء فاس مثل عبد الواحد الحميدي وأحمد المنجور وأبي 
المحاسن الفاسي وأحمد ابن القاضي... 
توفي التا رحني عن سن عالية بدينة قاين de‏ 180 2 
1573. 
أ. المنجور. فهرس. 78 ؛ أ. ابن القاضي» جذوة؛ 1 : 334 ! م. 
العربي الفاسي» مرأة. 10 ؛ ع. الفاسي» ابتهاج القلوب» 348 د. 
د. ع كلية الآداب, الرباط 1992 ؛ م. القادري. نشرء 1 :46 ؛ م. 
الكتاني. سلوة. 3 : 290 ؛ ع. الكتاني» زه ر الآس» 380. 
حفيظة الدازي 


-2013- 


ح. الوزان» وصف إفريقيا . 1 : 79.77 ؛ ك. مارمول. إفريقيا » 2 : 
11.9. 


R. Ricard, Les Portugais au Maroc, pp. 113-115; S.LH.M., 
lère Série, Portugal, Tome 1, .م‎ 268, n° 1 et V (index). 


أحمد بوشرب 


تاديغوست» واحة تقع بين الرشيدية وكلميمة. 
يخترقها واد غريس. حيث تمتد على ضفافه مجموعة من 
القصور تكون واحة تاديغوست. ومن أهم هذه القصور 
الحارة culs‏ موجان. يقطن بقصور تاديغوست قبائل ايت 
مرغاد وعلى الخصوص فرع أيت عيسى إزم. ويعتمد سكان 
هذه الواحة على النشاط الزراعى حيث إن المساحات 
المزروعة في الواحة ضيقة. الأمر الذي يتطلب عناية الفلاح 
المستمرة بالأرض طيلة السنة. وإلى جانب الزراعة هناك 
حياة الترحال وراء الماشية. وقد كان النزاع حول المراعي 
سببا في ظهور نزاعات ظرفية بين أيت مرغاد وأيت عطا. 
ومن أشهرها معركة تيلوين على مقربة من تاد يغوست. 

LES,‏ للاهمبة الاستراتيجية لواحة "تاديغوست" في 
اتجاه كلميمة وفركلة وتدغة من جهة والرشيدية من جهة 
أخرى فقد كانت القيادة العسكرية الفرنسية تولى أهمية 
قصوى لاحتلالها خاصة وانها تأوي أهم زعماء المقاومة مثل 
زيد أسكونتى وغيره من أبطال أيت حمو الذين التجوا إلى 
تاديغوست بعد احتلال تالسينت وبعد معارك تاردة التى 
دارت فى غشت 1930 على مقربة من تاديغوست وانتهت 
بإلحاق الهزائم بالجيوش الاستعمارية (أنظر تاردة). وهكذا 
تم الاعداد بشكل دقيق لاحتلال واحة تاديغوست» على 
المستوى العسكري تم تجنبذ قوات ضخمة مجهزة بأسلحة 

وتم تحديد يوم 18 نونبر Lu‏ 1913 للقيام بالهجوم بعد 
حشد هذه القوات في أماكنها. 

وقد وجدت القوات الاستعمارية المغيرة مقاومة شديدة 
كبدت جيوش الاستعمار خسائر فادحة منها مقتل 
الكولونيل لونوار «Colonel Lenoir‏ والحاق هزيمة بقواته. 
فاضطر قائد العمليات فى الجنوب الشرقى الجنيرال جيرو 
UE de | Le Général Giraud‏ المنطقة وأصدر أوأمره 
لمحاصرة المقاومين في منخفض تيفوناسين وقاد هذا الهجوم 
الأخير النقيب كوليس Capitaine Gaulis‏ الذي يعرف 
المنطقة جيدا لاستقراره بقصر السوق كضابط للشؤون 
الأهلية ومكن من تحقيق تقدم للقوات الاستعمارية المغيرة. 

وقد سلك المقاومون أمام تدفق القوات الاستعمارية في 
طوايير لا تكاد تنتهى» سلكوا طريقة حرب العصابات 
ومباغتة القوات الاستعمارية. ولم يتمكن الغزاة من احتلال 
قصور تاديغوست إلا يوم 20 نونبر سنة 1931 بعد معارك 
ضارية وبعد احتلال المناطق المشرفة على الواحة مغل عرف 
تيمطروت الذي يطل على مضيق غريس الهام. وكان 
احتلال تاديغوست إيذانا باحتلال قصور غريس وفركلة 
وتدغة. فأصبحت المجابهة المسلحة وشيكة بين الجيوش 


أيوشن» هان أساوين إو اليون هان أسكاء وين إفليون أر 
وين إيواليوين Li‏ تشبعت أكسوم" ومعناه : اصبر أيها 
الذئب ! اليوم يوم جدال وكلام ! وغدا يوم قتال بالسكاكين! 
ستشبع فيه من أكل اللحوم البشرية في وين إيواليون. 

كانت خسائر الجيش الاستعماري في معركة تاردة 
فادحة بلغت حوالي ثمانين من القتلى الجنود» وثلاثة 
LL‏ إضافة إلى مثنات الخرحى.:ومازالت lat‏ 
الشعبية في واحات غريس وفركلة وزيز وتافيلالت تحتفظ 
بذكريات انتصارات تاردة وخاصة معركة منخفض وين 
إيواليون وتؤرخ بها كعام الفيل. 

محمد المعروزي وهاشم العلوي. الكفاح ا مغربي ا لسلح في حلقات 

من 1950 إلى 1935 ؛ حريات ميدانية. 

J. Saulay, Histoire des Goums Marocains, Tome 1, Paris, 

1981 ; Rapport des Lieutenants Le Conte et de Hautecloque : 


Combat de Tarda 31 Août 1931 ; A. Bouras, L'opinion, 21 Mai 
1987 


عبد القادر بوراس 


تاردیڭت الراحلة. اكتشف هذا الموقع الباحث 
لوكوانتر سنة 1930 الذي قام بدراسة جيولوجية له» ثم توالى 
عليه من بعد عدة باحثين كبيبيرسون عام 41961 وشوبير 
وفورى مورى ولوكوانتر (سنة 1966) والسعيدي عام 1974 
والهجراوي (عام 1985). 

يقع على بعد بضع كيلو ميترات شمال غرب مدينة 
تيفلت» وهو يمتاز بمنظر طبيعي جذاب وغير مألوف با منطقة 
(انظر الصورة رقم 1) وهو ناتج عن وسائل التعرية وخاصة 
ماء المطر الذي يجر معه الكثير من التربة المفتتة؛ ويمكننا 
أن نشبه المنظر بأعمدة طبيعية مستدقة الرأس مختلفة العلو 
مع اتحداره تدريجياء وذلك مما جعل بعض سكان المنطقة 
يطلقون عليها اسم "العروسة الممسوخة". 

وحسب بيبيرسون فان الطبقة الجيولوجية المحتوية على 
الأحجار الصلبة أعطت اثنتين وعشرين أداة تعود إلى أقدم 
حضارة معروفة بالمغرب الا وهي حضارة الحصى المقسمة إلى 
أربع مراحل. واتخذ الموقع كنموذج للمرحلة الأولى (المرحلة 
القديمة). غيران وقوفنا على عين المكان في بداية 
الشمانينات» ومراجعة دراسة المستوى "الأركيولوجي" وكذا 
مختلف الأدوات المستخرجة منه والموجودة بالمتحف الأثري 
بالرباط أمور بيخت لنا أن مختلف التحوت الظاهرة على 
هذه الأحجار ناتجة عن التصادم فيما بيتها أثناء تتقلها. 
وهكذا فهذه الأحجار لا تمثل في أي حال من الأحوال أدوات 
ضتعها أو استعملها الإنسان القديم. ورغم أن الموقع لم يعد 
يعتير حاليا موقعا أركيولوجيا. فان اهميته تتجلى في 
الدور الذي لعبه في تاريخ دراسة فترة ما قبل التاريخ 
so all‏ لأنه اعتبر إلى زمن غبر بعيد كنموذج لمرحلة من 
مراحل هذه الفترة القديمة. 

نذكر بهذا الصدد أن مراحل حضارة الحصى التي رسمها 
بيبيرسون )1961( تمت إعادة النظر فيها مؤخرا (انظر حضارة 
الخصى حرف الخاءمن سعلنة القرب). 


تارهدة. هضبة تنتهي بحافات تطل على وادي غريس 
وتقع بين الرشيدية وكلميمة: اشتهرت بمعارك ضارية ضد 
جيوش الاحتلال الفرنسي خلال شهري ربيع الأول ربيع 
الثاني عام 1349 / غشت 1930 حقق خلالها المقاومون 
انتضارا ساحقا على الجيوش الاستعمارية: وبرز خلال هذه 
المعارك البطل زايد أسكونتى سابق الترجمة الذي قكن 
بخصاله الحربية ومهارته القيادية من تنظيم قبائل أيت 
مرغاد وخاصة خمس ايت عيسى وقبائل ايت حموء وكانت 
له مع الاستعمار الفرنسي عدة مجابهات في مختلف 
المناطق من أعالي نهر زيز وغريس وواحات تافيلالت. 

ففي غشت سنة 1930 كان مكتب الشؤون الأهلية بقصر 
السوق (الرشيدية حاليا) يتتبع عن كتب تحريات قبائل ايت 
مرغاد وآيت حمو. وعندما علم أن هذه القبائل الرحل قد 





تاردة 
جائب من العتاد الحربي الفرنسي لإخماد مقاومة الأطلس الكبير 


استقرت بهضبة تاردة استنفر كل الجنود الموجودين بحامية 
سيدي عبد الله قرب قصر السوق بالإضافة إلى بعض 
عملائه من المرتزقة. فالتحقت هذه الجيوش بهضبة تاردة 
وحاصروها نهارا. وفي الليل هاجموا بكل وحشية مخيم 
cul‏ حمو وأبادوا عددا كبيرا منهم فقام الذين نجوا بأعجوبة 
بإرسال "رقاص" إلى المقاوم زيد أسكونتى الذي كان آنذاك 
بالحارة على مقربة من تاديغوست. 

وفي ظرف وجيز جدا قكن أسكونتى من استنفار 
القبائل للجهاد لدرجة أن الجيوش الاستعمارية لم تتمكن 
من مغادرة تاردة التي ارتكبت فيها مذابح وحشية؛ 
وفوجئت بنحو أربعمائة من المقاومين يحاصرونها من كل 
جهة. وجرت معركة ضارية قتل خلالها الضابط قائد الغزاة 
من درجة "ليوطنان" وارتبك الجيش الاستعماري الذي عملت 
فيه أسلحة المجاهدين عملها. ولقيت الفلول المنهزمة في 
طريقها مددا من مجاهدي Sal‏ مرغاد الذين كان ERE‏ 
قد استنفرهم» فطوقوهم في حوض "وين إيواليون" وقت 
إبادة الطابور الفرنسي المغير بعد أن انتقلت المعركة من 
المجابهة المسلحة إلى العراك بالأيدي واستعمال السلاح 
الأبيض. فصدقت بذلك فراسة أسكونتى الذي كان قبل ليلة 
المعركة يجيب الذئاب العاوية في البرية بقوله : "اصبر 


-2014- 


السيطرة على ملاحة أوليل الواقعة في مجالات جدالة 
القريبة من مواطن الزنوج أو ضمان استمرار السيطرة على 
مدن الحافة الجنوبية للصحراء وعلى رأسها مدينة أودغست. 

لقد ذهب البعض إلى القول بأن سياسة صنهاجة تحت 
قيادة تارشني كانت تقضي بمواصلة الجهاد في الجنوب 
ومدافعة ممالك السودان والمحافظة على طرق التجارة 
الصحراوية بأية وسيلة لكن هذا الغرض لم يتحقق بسبب 
قصر مدة حكم زعيم هذاالحلف (قيام دولة ا مرابطين. 103) 
فقد قتل تارشني في حروبه ضد غانا بموضع يقال له قنغارة 
أو بغارة على مقربة من مدينة بانكلا بين أوتاتكلاتين التي 
يسكنها قبيل من صنهاجة يعرفون ببني وارث ( ا مغرب, 
4 ؛ القرطاس. 121). ولا نعرف مكان هذه ال مواضع في 
المناطق الواقعة جنوب الصحراء الكبرى لأن المصادر 
الجغرافية والتاريخية الإسلامية التى نستقى منها 
pe sep‏ 5 السودان فى العضر الرسيط CSI‏ 
بالنقل عن البكري في غالب الأحيان دون إضافات تساعد 
على توطين الأماكن وضبط مواقعها. كما أن ما توصلت 
إليه التنقيبات الأثرية لا يساعد لحد الآن على معرفة مواقع 
جميع المدن والقرى التي ذكرها الجفرافيون ببلاد الصحراء 
وبلاد السودان على حد سواء. وعليه» فإنه من الصعوبة 
بمكان تحديد المنطقة التي وجد بها موقع قنغارة أو 


. تاتكلاتين على ضوء معارفنا الحالية. 


حكم تارشني ثلاثة أعوام حسب أغلب الروايات 
(القرطاس» 121 ؛ العبر؛ 6: 242 ؛ الاستقصا . 2 : 5) وفي 
رواية أخرى خمسة أعوام pole)‏ تواريخ فاس» من خلال 
قيام دولة المرابطين, 2 ). ومهما كان في ذلك من اختلاف 
فإن يحيى بن إبراهيم الجدالي الذي تولى الزعامة بعد 
تارشني خرج من gl De re D‏ والتقى 
أن يعين له من تلامذته من يرافقه إلى الصحراء use‏ 
أحكا م الشريعة ب SEIN‏ د أمور دينها .قله آيو 
er aa‏ ناسية الحزولى ans has QUI‏ 
مرحلة جديدة من مراحل تاريخ صنهاجة الجنوب. فيكون 
لقاء يحيى بن إبراهيم بأبي عمران الفاسي قد تم قبل وفاة 
هذا الأخير à‏ 430/ 1039 (دور الرابطين. 55( أما خروجه 
من الصحراء بغرض أداء ء فريضة الحج فكان سنة 429 / 1038 
أي في نفس سنة توليته إثر استشهاد تارشني في حروبه 
ببلاد السودان الغربي. 
Î‏ 5 مغرب. باريسء 1965 ؛ ابن gl‏ زرع» القرطاس. 
الرباط. 1973 ؛ ع. ابن خلدون, العير؛ ج 6: بيروت» 1988 ؛ ل. 
ابن الخطيب. أعمال الأعلام. الرباط. 1934 ؛ أ. الناصري. 
الاستقصا . ج 2: الدار البيضاء. 1954 ؛ ح. أحمد محمود, قيام 
دولة ا ol‏ القاهرة. 7 ؛ ع. دندش» دور الرابطين في نشر 
الاسلام في غرب افريقيا . بيروت» 1988. 
J. Ki-Zerbo, Histoire de l'Afrique Noire, Paris, 1978.‏ 
حسن حافظي علوني 


-2015- 


P. Biberson, Le paléolitique inférieur du Maroc atlantique, 
Pub. Serv. Antiq. Maroc, t. 17, 1961 ; P. Biberson, G. Choubert; 
A. Faure-Muret et Lecointre, Contribution à l'étude de la 
Pebble-culture du Maroc atlantique, B. A. M., 1. II, 1960, pp. 7 - 
53 ; MA, Elhajraoui, Les industries préhistoriques de la région 
de la Mamora dans leur contexte géologique et 
paléopédologique, thèse de 3ème cycle, Univ. Bordeaux I, 1985 ; 
G. Lecointre et G. Depepin, Etudes géologiques dans la région 
paléozoïque comprise entre Rabat et Tiflet, Sehal et Belkacem, 
Notes et mem. Serv. des mines et géol.-Maroc, n° 28 ; E.K., Saidi, 
Etude géomorphologique de la région de Tiflet et des conditions 
morphostructurales et sédimentologiques de genèse de la 
formation de la Mamora, \hèse de 3ème cycle, Rabat, 1974. 


عبد الجليل الهجراوي 
تارشني. أبو عبد الله محمد بن تيفاوت اللمتوني. 
ذكره البكري باسم محمدامعروف بتارشني ( ا مغرب, 164( 
وابن أبي زرع بأبي عبد الله محمد بن تيفاوت المعروف 
بتارشتا( القرطاس» 121( وابن خلدون بأبي عبيد الله بن 
تيفاوت المعروف بتاشرت ( العير, 6 : 242) وأبن الخطيب 
بمحمد بن تيفات ( أعمال الأعمال. 3) والناصري بأبي 
عبد الله محمد بن تيفاوت المعروف بتاسرت ( الاستقصا › 
2 ). وقد اتفقت هذه المصادر مجتمعة على أنه من قبيلة 
متونة باستثناء ابن الخطيب الذي نسبه لقبيله لمطة. 
وهو من بني ورتنطق من لمتونة أصحاب الزعامة في 
صنهاجة الرمال أي صنهاجة الجنوب التي تضم القبائل 
الرئيسية التالية : لمتونةء جدالةء لمطة, جزولة» تاركا 
مسوفة. وقد أوردت كتب التاريخ بعض أخيار أمراء 
صنهاجة من بني ورتنطق اللمتونيين في القرنين الثالث 
والرابع الهجربين )10.9 م( كيتولوتان بن تلاكاكين الذي 
عمله مسيرة ثلاثة اشهر في مثلها حسب رواية البعض 
( القرطاس» 121( ودان له أكثر من عشرين ملكا من 
ملوك بلاد السودان الغربي وكانوا يؤدون له الججزية 
(ا مغرب؛ 159 ؛ العبرء 6: 241). وقد توفي يتولوتان سنة 
2 بعد أن دامت أيامه نحوا من ثمانين سنة فتوراثت 
سلالشه الملك من بعده» منهم خلفه حفيده الأثير بن الفطر 
2 .287 / 900.837 ثم ميم بن الآثير 306.287 / 918.900 
الذي ثار عليه الأشياخ وقتلوه فافترق أمر صنهاجة الرمال 
بعده مدة مائه وعشرين سنة أي إلى تاریخ 426/ 1035 وهي 
السنة التي تولى فيها أبو عبد الله محمد بن تيفارت 
المعروف بتارشني زعامة صنهاجة. 
كان تارشني من أهل الفضل والدين والحج والجهاد 
( المغرب. 164( اختاره صنهاجة للزعامة بعد تفرقتها 
ليقودها في حروبها ضد مملكة غانا. فمن المرجح أن تفرقة 
صنهاجة بعد تميم بن الأثير كانت لها علاقة وطيدة بالقوة 
والازدهار الذي عرفته مملكة غانا في القرن الرابع الهجري 
)10 م( )112 (Histoire de l'Afrique Noire,‏ خاصة وان 
فترات القوة بالنسبة لصنهاجة الجنوب كانت تصاحبها 
عمليات توسع عسكرية على حساب مناطق نفوذ الزنوج 
كما هو الحال في النصف الأول من القرن الثالث الهجري 
(9م) على age‏ يتولوتان» أما فترات ضعفها فيصاحبها رد 
فعل غانا وتوسعها في اتجاه الشمال بهدف الوصول إلى 


تارگا). وله مرسى كان رباط القبيلة البوزراتية. وهو أحد 
المراسي السيعة التي أصدر السلطان المولى عبد الله بن 
المولى إسماعيل ظهيرا بحراستها مؤرخا ب 8 شوال عام 
0 وهي كالتالي : 1 مرسى قاع أسرس. 2 . مرسى 
ترغة. 3 ۔ مرسى تيجيساس. 4 . مرسى تارگا۔ 5 مرسى 
أمثار. 6 مرسى تغسة. 7 . مرسى الجبهة. وتعتبز هذه 
المراسي كحزام أمني للشواطئ المتوسطية؛ ولعل أخطرها 
مرسی تاركا هذا الذي يسامت مدينة مالقة بالعدوة الأخرى, 
وترى جبال هذه الجهة بادية للعيان من هناك. فكانت سفنها 
الشراعية تهاجمها من حين لآخر منذ سقطت دولة الإسلام 
بالأندلس. 

وهكذا ظل هذا المرسى . عبر عصور التاريخ . قلعة 
حصينة تحطمت أمامها أطماع العدو. وبعد تخريبها من 
الريكي الثالث أواخر القرن التاسع الهجري (15 م). أصبح 
LL,‏ خاصا لقبيلة بني بوزرة؛ تنتظم فيه العسة بالتناوب» 
حتى إذا ما ظهرت بوادر الخطر. تستنفر القبيلة باسمها 
فتقوم قومة رجل واحد ؛ وكانت توقد النيران على رؤوس 
الجيال كعلامة على النفير. 

ومن هنا نرى السلطان المولى محمد بن عبد الله يولي 
اهتماما خاصا لهذا المرسى بالذات؛ فيصدر جملة ظهائر 
تنوه بأعماله الجهادية, وصموده في وجه العدوء منها : 

. ظهير مؤرخ ب 4 ذي الحجة عام 71 يقول فيه: 
(حملته المجاهدون الأكرمون القبيلة البزراتية من قبيلة 
غمارة . عمرها الله يعلم منه أننا عظمنا المرسى الكائنة 
بترگة ‏ حرسها الله . واحترمناها واحترمنا أهلهاء فهي 
معظمة محترمة إلى يوم القيامة؛ مراعاة لثغر الجهاد المقابل 
لأعداء الله الكافرين ..). 

وفي سنة 1179 / 1765 زار السلطان محمد بن عبد الله 
هذه الربط الشاطئية. وتفقد أحوالها ؛ وكانت LE‏ لديه 
باهتمام زائد. وبوجه خاص رباط تاركا هذا. 

وظل هذا الرباط يؤدي مهمته الجهادية حتى أواخر 
القرن الثالث عشر الهجري (19 م)» ولا تزال به آثار إلى 
اليوم» مثل : نوالة العسة, ومقبرة المجاهدين بقصبة سيدي 

يحيى أعراب» وبقايا قصر تاركا وبعض بنايات أخرى 
00 لكن البناء العشوائي الذي أحدث us‏ أضاع 
كثيرا من هذه الآثار. 

م. الإدريسي. نزهة الشتاق ؛ أ. الناصري» الاستقصا ؛ س. 

أعراب» ظهائر سلطانية . مجلة دعوة ا حق ؛ س. 13 ع 1» ١1970‏ وع 

hélas . 1988 . 268 

تَارَكُوكُو. حصن وميناء في موقع على بعد 32 كلم 
شمال مدينة أكادير على الطريق الساحلي الرابط بين 
مدينتى أكادير والصويرة. 

ولعل أهمية هذا الموقع تعود إلى توفره على عاملين 
جغرافيين, أحدهما وجوده على مصب واد صغير يتصل 
بالبحر يدعى وادي أمسدناس وله إمكانيات رسو بعض 


تارگا: اشع فر ی ی زک یر او 
"تيركوين"يعني الساقية الكبيرة التي شقها الإنسان À‏ 
ا مياه وقد تطلق تارا كذلك فى بعض المناطق الصحراوية 
على الجداول الطبيعية التي لا تجري فيها المياه إلا عند 
نزول الأمطار. والكلمة منتشرة انتشاراً واسعاً في المجال 
الأمازيغي بمعناها الحقيقي وكأسماء + أعلام جغرافية وبشرية. 
فقد ذكر البكري أن بنواحي مسيلة بالجزائر : "مدينة 
JS‏ خربة يقال لها بشليقة؛ فيها جدولان من ماء Dis‏ 
جلبه الأول إليها يقال لها تارقا نوودي (تارگا .ن ۔ 
وودی)»› تفسيره ساقية السمن..." 
وقال صاحب الاستيصارء نقلا عن البكري : "ومن أراد 
الدخول من وادي Less‏ إلى بلاد السودان» غانة وغيرهاء 
فيمشي من وادي درعة نحو خمسة مراحل إلى وادي ترجا 
(تارگا). وهو في أول الصحراء ..."؛ ومعنى هذا أن ما 
يسمى اليوم.. الساقية الحمراء هو ترجمة حرفية لاسمها 
الأصلي "تاركا زكواغن... 
والجدير بالذكر أن قرية تسمى "تاركا . ن ۔ ءيزكواغن" 
توجد إلى اليوم قرب تافينكونت بعمالة تارودانت. 
ويبدو أن التاركيين ا لمعروفين بوسط الصحراء الكبرى, 
اكتسيوا اسمهم من اسم بلدهم الأصلي "تاركا" الذي في 
منطقة فزان بليبيا. وعن هؤلاء كتب عبد الوهاب بن 
منصور. ما يلي : "تاركة بجيم بدوي إحدى قبائل الملشمين 
بالصحراء؛ والنسبة إليها تارگي» جمع تراركة وتواركة: 
والاسم الأخير حرفه تراجمة الشرق إلى طوارق. 
واذا أثرنا موضوع تارك" كمؤسسة ا ذات 
أهمية قصوى في حياة الجماعات المستقرة في كثير من 
أرجا ء شمال افريقيا ٠‏ فان ذلك لا يمكن أن يكون إلا إشارة 
سريعة إلى موضوع هام وشاسع يبدو أنه لم يحظ بعد 
باهتمام خاص من قبل الباحثين في مجال التاريخ 
الاجتماعي بالمغرب. انه موضوع تاريخ الري بالمغرب, 
والذي تعتبر فيه "تاركا" كموجود ملموس وكمؤسسة 
اجتماعية بالغة الأهمية فى حياة الجماعة. عنصرا حساسا 
يعكس فا .يكير حولة من أحدات وغلئ المذى الطويل: 
التاريخ العميق للجماعات المتساكنة في مجالات حيوية قد 
تكون صغيرة أو قطاعية أو واسعة. 
وإذا علمنا أن لكل "تاركا" في المغرب نظاما Le‏ 
وتاريخا قد تكرسه وثائق شفوية أو مكتوبة, اتفاقية أو 
صراعية أو قضائية أو دراسات معاصرة... فإننا سندرك أن 
القيام بدراسة هذا الموضوع شيء نمكن. وإذا تم ذلك على 
أحسن ما يرام فسيكون لا محالة خطوة ثابتة في سبيل 
تعميق البحث التاريخي في بلادا. 
ع. بن منصورء قبائل ا مقرب, ال جزء الأول الرباط. 41968 ص. 
330 ! ع. بنعبد الله معلمة ا مدن والقبائل» Gode‏ 2. ص 125. 
| علي صدقي Sal‏ 
LES‏ حصن قديم بقبيلة بني بوزرا شرقي تطوان 
على بعد نحو 95 كلم. ويذكره الإدريسي باسم (قصر 


-2016- 


بعض الكهوف لنفس الغاية. ويصادف الزائر مدى تعدد 
مخازن مياه الأمطار (النطفيات) المنتشرة في جميع رجا 
الحصن» كما توجد مخازن الأقوات فى جهات متعددة منه. 

ويتحدث بعض سكان القرى المجاورة أنهم كانوا 
يصادفون قطعا نقدية, غير أن الزائر إنما يصادف قطعا 
متناثرة لأنواع متعددة من الفخار في كل جهة. dl.‏ 
صهاريج النطفيات ما تزال مستعدة لاستقبال مياه الأمطار 
وخزنها بعد قليل من الإصلاح. غير أن جميع مظاهر الحصن 
تدل قطعا على أن السكنى فيه إنما كانت بقصد الجهاد 
ولیس بقضد الاستقرار. 

2 تاركوكو  AU. LU.‏ كان عمق مصب وادي 
أمسدناس مما أهل هذا الموقع اتخاذه من طرف البحارة كأحد 
مصايد السمك القديمة التقليدية: ومنذ بداية القرن العاشر 
(16 م) كانت تأتي إليه بعض السفن القشتالية والبرتغالية 
والانجليزية وتتعامل مع البحارة بواسطة القوارب الصغيرة. 
وبعد احتلال أكادير قام السعديون بتنشيط الموانئ المجاورة 
مثل ماسة جنوبا وتاركوكو وتافضنا شمالا وتشجيع 
التجارة المهربة تهدف إلى استيراد الأسلحة مقابل تصدير 
المواد الزراعية ومعادن النحاس والحديد والكبريت» وقد 
استفاد محمد الشيخ السعدي من نشاط التجارة الحرة 
لصالح عملية التسلع آثناء -السراع الذائزبييشة وبين الأممر 
احمد الأعرج. غير أن هذا النشاط تراجع عن هذه الموانئ 
ومن بينها ميناء تاركوكو بكيفية تدريجية ابتداء من جلاء 
البرتغال عن حصن أگادير سنة 1542 وغيرها من الثعور إلى 
معركة وادي المخازن عام 11578 نتيجة توجه الدولة السعدية 
في عهد أحمد المنصور نحو إيجاد صناعة وطنية خاصة في 
مجال الأسلحة وكذلك صرف وجهة التجارة عن هذه الموانوء 
نحو تجارة القوافل. ومع أن ميناء أكادير استمر نشاطه 
التجاري إلى القرن الثاني عشر (18 م) حيث تأسس ميناء 
الصويرة فإن ميناء تاركوكو ربما انتهت مهمته قبل ذلك 
وبالخصوص نتيجة غمره برواسب نهر أمسدناس في القرنين 
الأخيرين Le‏ افقدةه Li‏ اهمية يحزية. ولقد تحولت LS‏ 
موقع الميناء المجاور» وهو صالح للتعزيب والحرث: إلى ملك 
القائد سعيد التكزريني من قواد حاحة في عهد الحماية 
(توفي عام 7 وبعد الاستقلال أصبح عزيبا 
للماشية من قبل المسمى بيجوان والمسمى بوتوغا إلى أن 
تحول الآن (1992) بالشراء إلى ملكية أحد الخواص في أيت 
أمر. أما حصن (أكادير .ن . تاركوكو) المطل على موقع 
الميناء فهو ضمن الأملاك المخزنية الغابوية ولا تظهر في 
موقعه إلا بعض الأطلال بها يمر الطريق على موضع الميناء. 

أ. بوشارب» عرض حول كتاب المؤرخ البرتغالي فيغاني» نشر ضمن 

أعمال ندوة أكاذير الكبرى. من منشورات كلية الآداب بأكادير 

سنة 1990 ص 88 ؛ ع. صدقي؛ عرض مذكرات ا مؤرخ البرتغالي 
الجهول: ضمن أعنال ندوة أكادير الكبرى:'فن متشررات كلية 

الآداب بأكادير. 1990 ص 109 ؛ م» المختار السوسي , خلال جزولة : 


41.40:1 : تحريات ميدانية وروأيات شفوية فى عين المكا* 


2017- 


قوارب الصيدء والثاني وجوده تجاه مرتفع جبلي محصن › 
ولاشك أن مصب هذا الوادي كان عميقا ومؤهلا لاستقبال 
قوارب صيد الأسماك كما هو الشأن في مصايد si‏ 
تقليدية مجاورة مشل مصايد تاغزوت وتيكرت وتافضناء 
قبل أن تغمره رواسب نهر أمسدناس في المواسم الممطرة. 
ومن الناحية التاريخية. فأولى الإشارات المكتوبة حول 
à SIENS‏ وردت ضمن الكتابات البرتغالية في القرن 
العاشر )16 ,4 ويرتبط ذكرها بالمقاومة التي أبداها 


vd r ویک‎ ۶١ ET à e 
01e" 7F 2 





تا ركركر 
بقأيا الحصن التاريخي شمال مدينة أگادير 

السكان تجاه الاحتلال البرتغالي للشواطئ المغربية إبان 
نشوء الكاتب البرتغالي المجهول بعنوان : سانتاكروز 
بأكادير ن ‏ يغير. وعن هذه المذكرات نقل في نفس القرن 
الكاتب البرتغالي فيغاني في كتاب سماه تاريخ 
سانتاكروزء وقد ترجمت المذكرات إلى الفرنسية من قبل 
سنيفال De Cénival‏ وطبعت مع النص البرتغالي سنة 1934 
وترجم النص إلى العربية مؤخراء ومجمل الإشارات كانت 
تتحدث عن الغارات التي يشنها البرتغاليون انطلاقا من 
أكادير المحتلة على القرى الشاطئية المجاورة خلال سنوات 
4 .1517-1516 وما بعدهاء وقد تعرض ميناء تاركوكو 
من جراء هذه الغارات لعمليات الفتك بالسكان وأسر كثير 
من التجار تمن يتعاطون تجارة الأسلحة في السوق السوداء 
من القشتاليين والإيطاليين من جنوه. 

الداع 8 نوردها هنا سي 
ا a‏ وقد ا es‏ ل 
التضاريسية إضافة إلى كونها محصنة طبيعيا بجرف عميق 
يحمى خلفيتها وتطل على البحر مباشرة ة أشبه بالقمة التي 
شيدت فيها قصبة à‏ أكادير: وهذه المميزات جعلت المجاهدين 
في العهد السعدي يستوطنونها بقصد الجهاد . ولذلك جهزوا 
هذا الحصن فشيدوا حوله سورا صخريا ما تزال بعض 
مدامكه ماثلة حتى الآن يتصدرها في أعلى مكان من 
الحصن برجان حجريان يشرفان على سيف البحر معدان 
لقصف المدافع كما بنوا بعض بيوت السكن» واستصلحوا 


عهده. فقد نوه بسلوكهم الصوفي» وذكر زواياهم بدرعة 
ومختلف وظائف كل زاوية على حدة. 

وكما نجهل تاريح ولادته نجهل كذلك تاريخ وفاته؛ إذ 

تشر المصادر التي ترجمت له. إلى تاريخ وفاته. 

أبو بكر التركنتي» مسرة الإخوان ؛ م. المكي الناصري, الدرر 

ا مرصعة ؛ م. الخليفتي. الدرة الجلله م الحضيكي ob,‏ 

تاركيست,. أو تارجيست = (بني عبد الرحمن). آخر 
قبائل الساحل الريفى من الناحية الجنوبية» وتمثل الحد 
الفاصل بين قبائل الساحل وبين قبائل جبال صنهاجة 
السراير 

ويظهرأن الاستقرار كان قديا يعود إلى ما قبل القرن 
التاسع (15 م) بناء على بعض الإشارات التاريخية الواردة 
في بعض الوثائق المحلية. وتعتبر القبيلة ذات اصل 
صنهاجي وهي احدى القبائل الصغرى التي أدرجها 
موليراس Mouliéras‏ ضمن قبيلة زرقت خلال القرن التاسع 
عشر. تحدها من الشمال قبيلتا بني بوفراح وبني يطفت» 
ومن الغرب قبيلة زرقت» ومن الجنوب قبيلتا بني ورياغل 
وبني مزدوي. 

تستوطن هذه القبيلة مجالا ضيقا ضمن وحدة قبائل 
الريف الأوسط. وأصبحت ممرا طبيعيا تسمح بربط قبائل 
الساحل بفبائل صنهاجة السرائر عبر تمر جبل تزمورن من 
الناحية الجنوبية. لكن الموارد الطبيعية في القبيلة متوأضعة 
Le‏ يفسر ضعف الكثافة السكانية داخلها وبالتالى ضعف 
التزايد السكاني. | 

يقع موضع القبيلة بين هضبة يتراوح ارتفاعها بين 910 م 
و1015 م وهي تتميز بكونها ضيقة ضيقة ومتقطعة» تنحصر بين 
كتلتي أزغار es‏ (1565 :5 وكتلة أورسّان )1839 (y‏ 
وبالرغم من الارتفاع والقرب من البحر فإنها تتلقى كميات 
مائية متواضعة إذ لا يتعدى معدل الأمطار خلال السنة 
9 1 وهذا ما يفسر جفاف مناخها. 

أما تاريخيا فالقبيلة كانت تعرف باسم قبيلة "بني عبد 
الرحمن" انطلاقا من الإشارات الواردة في بعض الوثائق 
المدونة التي أمكن الوقوف عليهاء ولم يظهر اسم تارجيست 
إلا بعدالقرن الثاني عشر (18 م) عندما انتظمت جل 
وحدات القبيلة داخل المجال الجغرافي الذي تحتله الآن. 
ودليلنا على ذلك ما أمدتنا به الوثائق المحلية من معلومات 
تؤكد أن القبيلة كانت تن :يبد عند الرحين حيث جاء 
في إحدى الوثائق ما يلي : "الحمد لله أشهد الفقيه الاجل 
القاضي الاعدل النائب في الاحكام الشرعية بقبيلة بني عبد 
الرحمن وبني an‏ وبني مزد و مو اد اا 5 
بثبوت الرسم ei‏ ' (وثيقة خاصة بتاريخ 18 ذي القعدة 
9ه). كما أكدت وثيقة أخرى تعود إلى سنة 1123/ 
1 نفس الاسم. 

وانطلاقا من هذه الوثائق وغيرها تبين لنا أن أسرة بنى 
عبد الرحمن المنحدرة من الولي الصالح أبي تيم بعد 


Chronique de Santa Cruz du Cap de Gue : J. Figanier, 
Histoire de Santa Cruz do Cabo de Gue, Agadir. 1505 - 1541, 
Lisbonne, 1945. 


عمر أفا 

Se Shi SSL‏ اشا 
الهبطية. تابعان من الوجهة الإدارية لفرقة ثلاثاء الريسانة 
الشمالية. الأول منهما واقع يمين مجرى واد "كروين"؛ رافد 
واد المخازن. معروف اليوم بأولاد سلطان تركونت. والثاني 
يوجد مقابل الأول معروف بسيار تركونت» واقع يسار نفس 
الواد. والموقعان قريبان من مجرى واد المخازن وسوق ثلاثاء 
الريسانة. 

خلال الوجود البرتغالي بأصيلا (1550.1471) كانت 
القرية من جملة القرى المهجورة من مواطنيهاء إذ ظل 
موضعها خاليا طيلة تلك الفترة. واتخذ منها البرتغاليون 
آخر حدود ما دعي آنذاك بحوز أصيلا من جهة الجنوب. 
كما كان منها معبر الجيوش البرتغالي نحو حوز القصر 
الكبير. بعد عبور قنطرة وادي المخازن التي كانت بجهتها 
وبالقرب منها. ومن كدية تاركونت راقب حكام أصيلا جبل 
أهل سريف» خاصة قريتى الغرفة Le‏ ا استطلاع 
تحركات المغاربة بالسفح الغربي من جبل بني كرفط. لاسيما 
قريتي الصخرة وبوهاني. كما كانت قرية تاركونت إحدى 
محطات القافلة التجارية الفاسية تمر بها بعد خروجها من 
القصر الكبير لتتوجه نحو أصيلا وباقي الفغور الشمالية 
المحتلة. 

ضابط الأمور الوطنية با منطقة الخليفية. 55 ؛ حسن الفكيكى. 

مقاومة الوجود الإيبيري بالثغور الشمالية ا محتلة. 2 : 350. | 


B. Rodrigues, Anais de Arzila, 1 : 38 - 68 - 82 - 101 - 205 - 
381 - 382 ; 2: 127 - 167 - 253. 


حسن الفكيكي 


التاركونتي. أو التركونتي أبو بكر بن محمد بن 
إبراهيم ابن أبي بكر السوسي ي المسكالي التركنتي. فقيه 
صوفي من بين أهل سوس الذين انتقلوا إلى درعة» أوقف 
نفسه على خدمة زاوية تمكروت الناصرية. 

تتلمذ على الشيخ محمد ابن ناصر وعلى ابنه أحمد 
الخليفة. وهو من أكابر تلامذتهما . وعلى الرغم من تحليته 
"بالامام pui‏ ' و"المتفنن في العلوم". فإنه لم يبلغ شأو 
علما ا ال أحمد الهشتوكي وعبد الكريم 
التدغى, ومحمد الحوات وعبد الملك التاجموعتى. 

إلا أنه كان متفانيا في خدمة الناصريين ومحبتهم. كما 
يشهد على ذلك في أرجوزته ال موسومة ب "مسرة الإخوان" 
التي يستهلها بقوله : 

بسم الإله الحسن الرهاب باري الورى مسبب الأسيباب 

تزيد أبيات هذه الأرجوزة عن ثلاثمائة بيت» de‏ فيها 
مناقب الناصريين وكراماتهم وما يجب لهم من الحقوق, 
وذكر زواياهم وشيوخه بالتسلسل بدءا من أحمد ابن ناصر 
إلى آخر السلسلة؛ شيخا عن شيخ إلى الخليفة الراشدي 
الرابع. وتعتبر هذه القصيدة وعاء لتاريخ الناصريين حتى 


-2018- 


محمد بن عمر ‏ عبد الرحمان بن أحمد بن شعيب ‏ أخوه 
محمد بن السيد عمر ‏ احمد بن عمر بن عبد الله . عبد 
السلام بن أحم . أخوه محمد بن محمد محمد بن المعلم 
محمد ناظر ولده عبد السلام. 

غير أن هذه الفرقة اندرجت في جماعة أيت عيسى مع 
بداية القرن العشرين حسب ما يلاحظ من الضابط 


٠‏ الاحصائى لسنة 1931 إذ أصبحت القبيلة تتكون من فرقة 


واحدة تسمى فرقة تاركيست وتتضمن الجماعات التالية 

جماعة شرفاء تاوريرت ‏ جماعة مراحلة 

جماعة أجرملول . جماعة أيت عيسى 

جماعة تاوريت .جماعة معلمين 

جماعة أمسعدية. جماعة أيت عزة 

وبالمقارنة مع الضابط الخليفي لسنة 1953 لم يقع أي 
تعيير لهذه الجماعات. بينما اختفى اسم أيت عزة من 
+ 

تنتشر القرى والمداشر عبر أراضي الهضبة التي تتعدد 

فيها اول المكونة لوادي جمورة ووادي تكرات. ونظرا 
لجفاف المنطقة فإن السكان يعتمدون بالدرجة الأولى على 
الرعي ثم على الفلاحة بالإضافة إلى النشاط التجاري 
المحلي الذي يتمثل في مجموعة من الأسواق الأسبوعية. 

وبخصوص ساكنة قبيلة تاركيست Lili‏ لم نعثر على 
أي إحصاء ولو تخميني للقبيلة في القرن الماضي. وقد بلغ 
عدد السكان حسب إحصاء 1931 حوالى 1765 نسمة. وهذا 
يعني أن معدل النمو يعتبر من أضعف المعدلات المسجلة في 
قبائل الريف الأوسط خلال هذه السنة. إلا أن هذا النمو 
البطيئ لا يعود إلى ضعف التزايد الطبيعي بالقبيلة. وانغا 
يعود إلى أهمية ظاهرة الهجرة التي نجدها تميز كل القبائل 
المجاورة بسبب قلة وتواضع الموارد الاقتصادية المحلية. 

وثائق خاصة ؛ خريطة تاينست: مقياس 17100000 LUI‏ 1972. 

Intervencion y Fuerzas Jalifianas ; Vademecum, Ceuta, 1931; 


A. Moulieras, Le Maroc inconnu : Exploration du Rif, \ère partie, 
Paris, 1985. 


عبد الرحمان الطيبي 


تارتت. أو تيرنت أو تيرنا أو غلي أملال أو شجرة 
الحبيلة ألفاظ أمازيغية وعربية تطلق على أنواع نباتية 
تنتمي إلى فصيلة الباذ نجيات وجنس فيتانيا Withania‏ 
الذي يشمل ثلاثة أنواع طبيعية با مغرب وهي : 

۔ فيتانيا فروتيسانس Withania frutescens‏ : شجرة أو 
شجيرة ذات قشرة فلينية لونها أسمر يميل إلى الاصفرار. 
أوراقها معنقة لامعة قلبية الشكل أو مستديرة. أزهارها 
صفراء منفرة أو مجتمعة مثنى أو ثلاثى» وجريسية 
الشكل. ثمارها عنبية خضراء أو استثنائيا حمراء. 

تعيش هذه الجنبة في الغابات المنفرجة والأحراج 
المصادفة فى السهول والجبال غير العالية التى لا يتجاوز 
ارتفاعها 1400م« أي في الطابقين تحت التوسطي 
والمتوسطي الدافئ. 


-2019- 


استقرارها بالقبيلة لقيت ترحابا من العناصر البربرية 
الأصلية وأصبحت تشكل النواة الأولى للقبيلة وبذلك 
تسمت بقبيلة بني عبد الرحمان. 

وإذا كانت المصادر قد حجبت عنا مثل هذه الأخبار, 
فإننا نجهل متى ظهر الاسم الجديد تارگیست» ربا يعود 
ذلك إلى توافد جماعات جديدة استطاعت فرض الاسم 
الجديد عوض اسم قبيلة بني عبد الرحمان» كما نجهل أيضا 
بداية تداول هذا الاسم في الوثائق المخزنية والمحلية. 

ويظهر من خلال بعض الوثائق أن تداول اسم قبيلة 
تارگنستت غود إلى بداية القرن الشالث عشر )19 م) حسب 
ما يستخلص من الوثيقة التالية : "اشترى الحاج محمد بن 
الفقيه... من البائع له العربي بن سيدي عبذ الجليل.. 
نائيا عن نفسه وعن أخته وإخوانه كما هو في رسم الوكالة 
جميع ما جر لهم إرثا في جدتهم عيشة بنت محمد الشيخ 
الترجيستي في قبيلة بني عبد الرحمان الملقبة بترجيست" 
(وثيقة خاصة, بتاريخ أواخر ربيع الثاني عام 7 ھ) . 

ومنذ الربع الأول من القرن الثالث عشر (19 م) بدأت 
تختفي قبيلة بني عبد الرحمان سوا ء في الوثائق اللاحقة أو 
في الوثائق المخزنية وحتى فى المصادر الأجنبية حيث بدأ 
تداول اسم قبيلة تاركيست: وكانتقبيلة تاركيست DS‏ 
خلال القرن التاسع عشر من أربع فرق رئيسية هي (حسب 
وثيقة خاصة) كالتالي : 

فرقة أولاد فارس وفرقة أولاد بن يعقوب وفرقة 
السماعلة وفرقة أولاد الشيخ. وكل فرقة من هذه الفرق 
تكونت من الأسر التالية : 

. فرقة أولاد فارس : الحاج سي عبد السلام بن فارس ‏ 
السيد محمد بن دحمان وأخوه محمد بن فارس ‏ ولده أحمد 
وأخوهما فارس . عبد السلام بن الحاج دحمان والحاج أحمد 
ابن فارس ‏ البشير بن محمد بن الحاج البشير. 

- فرقة أولاد بن يعقوب : السيد عبد السلام بن عمر ‏ 
محمد بن البشير السيد علي بن محمد بن عمر ‏ اخته 
زينب ‏ عمر بن محمد بن سي محمد . أحمد بن عمر بن 
طيب ‏ أخوه عبد الرحمن ‏ عبد السلام بن محمد محمد بن 
عبد الرحيم بن عمر . الحاج بن دحمان ‏ عمر التهامي بن 
مسعود ‏ احمد بن دحمان ‏ ميموطة بن عمر ‏ محمد بن 
البشير ‏ محمد بن الحاج عبد الرحمان ‏ محمد بن EM‏ عمر 
بن دحمان - عمر بن محمد بن الحاج البشير . وعدد من 
أسماء الإناث. 

فرقة أولاد الشبخ : محمد بن محمد بن سي محمد 
ولداه أحمد ومحمد ‏ عبدالرحمان بن علي اخوه احمد بن 
علي . عبد السلام بن الحميد بن محمد عمر بن محمد بن 

فرقة اولاد السماعلة : عياد بن صفور ‏ عبد الله بن 
زينب ‏ فاطنة بنت محمد ناظر . فاطمة بنت عمر الخياري ۔ 
عبد السلام بن عد وأخوه علي محمد بن أحمد بن سعيد ‏ 
فاطنة بن عبد الله بن العايد ‏ أخوه محمد . محمد بن سي 


محتواه وطبيعة أرضه. فمعلوماتها لم تكن مدققة Le‏ كان 
يقلل من مصداقيتها وقوة حجتها . يضاف الى هذه الثغرات 
كونها لا تساير التحولات التي يعيشها العقارء ومن ثم 
فهي عاجزة عن تقديم صورة للبنيات العقارية ولتطورها. 

ومع تطور الفلاحة وتوسع حركة البناء بالمدن وزيادة 
حركية المعاملات الاقتصادية وضرورة ضبط الضريبة 
الفلاحية. أصبح ضروريا توفير وثائق أكثر دقة. تواكب 
التحولات العقارية ومتطليات العصر. وهذه الوثائق هي 
التي يصطلح على تسميتها "بالتأريف". 

يتم اللجوء إلى التأريف لسببين : قانوني ‏ اجتماعي 

ين جه اتا من بجهة اب ففيما يخص السبب 
الأول. يكون الهدف هو حماية الملك من كل ما قد يمسه 
من ترام واستلاء. وبصفة عامة لتجنب المشاكل مع كل من 
له أطماع. وقد يكون الهدف هو التظاهر بالملك كمؤشر على 
المكانة الاجتماعية. ويكون الهدف فى الحالة الثانية هو 
الرفع من مصداقية الملك كرهن أو كمادة للبيع أو للتبادل 
عن طريق تأمين الاستشمارات والتصرف فيه في طمانينة. 
وكذلك كقاعدة لتحصيل الضرائب وتطور النظام الزراعي. 

وحسب مديرية المحافظة العقارية والأشغال الطبوغرافية 
المغربية يعتبر التأريف كنظام لتمثيل رسمي وبطريقة بيانية 
ووصفية للعقارات داخل حيز مجالي معين. 

والتأريف المغربي حديث لم تتم انطلاقة تحقيقه إلا في 
سنة 1913. ومنذ هذا التاريخ تطور مع تطور الظروف 
الاجتماعية والاقتصادية للبلاد. فإلى جانب التأريف 
القانوني أو نظام التحفيظ العقاري ظهر التأريف الوطني 
كأداة للدفع بتنمية الأرياف» وذلك بمقتضى الظهير بشابة 
قانون رقم 163.73.1 بتاريخ 28 ربيع الثاني عام 1392 
موافق 1973/5/31: ومرسوم التطبيق عدد 055.73.2 
بتاريخ 2 جمادي الأولى عام 1393 موافق 4 يونيو 1973. 
ويكن اعتباره كتأريف اقتصادي. وعلى غرار التأريف 
الفرنسي نجده يتشكل من ثلاث مصنفات . متضمنة 
لمعلومات حول الملكية العقارية ‏ أساسية بالنسبة للجهازات 
والمصالح العمومية وحتى غير العمومية المكلفة بإعداد 
المجال واستغلاله, وهى : 

.(Plan Parcellaire) تصميم مشارتي‎ - 

.(Registre Parcellaire) سجل مشارتى‎ - 

- وسجل تأر يفى .(Matrice Cadastrale)‏ 

وتجدر الإشارة إلى أن ظهور هذا التأريف تزامن وفترة 
انطلاقه أشغال الإعداد والإصلاح بمناطق الري الكبير. 
ومعلوم أن معرفة البنيات العقارية بل البنيات الزراعية 
كانت ضرورية؛ وهو ما كان التأريف القانوني عاجزاً عن 
توفيره.فطبيعة التحفيظ الطوعية تفسر تشتت الأرض 
المحفظة وعدم مسايرة المعطيات المتوفرة با لمجال للواقع. 

ويتمثل موضوع التأريف الوطني في توفير معلومات 
حول الملكية العقارية بجميع أشكالها والمحافظة عليها. 
ومن ثم فهو يقدم بالنسبة لكل العقارات : الوضعية 


أما من حيث متطلباتها البيئية فإنها تقطن عموما 
المناطق البيومناخية شبه الجافة واستثنائيا المناطق الجافة 
وشبه الرطبة. وفوق أتربة كلسية أو حامضة. 

يصادف هذا النوع في جميع أنحاء المغرب الخاضع 
للظروف البيئية المذكورة أعلاه وفي جنوب شبه الجزيرة 
الايبيرية والمنطقة الغربية من الجزائر 

تعتير تارنت من الأنواع الرعوية العامة لكنها تقد 
الحليب عند الأبقار التي تتغدى من هذا النبات. 

۔ فيتانيا أدبريسا 2076553 84 يتميز هذا النوع 
الجنيبي بأوراقه المكسوة ة بزغب قطني شديد es‏ 
صار اخضرارها ييل إلى البياض» وبأزهاره الصغيرةء 
وبكونه لا يصادف إلا فى المنطقة الصحراوية من المغرب 

يث يقطن بين الصخور وعلى الأثرية الحصوية أو الطينية 
الموجودة في الوديان أو على السفوح الجنوبية لجبال الأطلس 
الصغير وصاغرو وجبل باني» كما نراه يعيش في منطقة 
الساقية الحمراء. وفي الجهة الشرقية من الأطلس الكبير بين 
الريش والرشيدية وخنگ تودغا وفي تازروالت. 

يحتوي هذا النوع على مواد سامة تجعله قليل الأهمية 
أو منعدم الأهمية من حيث الرعي. 

. فيتانيا سومئيفيرا Withania somnifera‏ يختلف هذا 
النوع غن السابقين بكونه عشبيا وبأوراقه الكبيرة التي تبلغ 
أو تتجاوز في طولها 8 م وبأزهاره الصغيرة. 

يقطن هذا النوع الأراضي المهملة القريبة من الأماكن 
الحضرية حيث تكثر المواد النيتروجنية في التربة. 

أما من حيث توزيعه البيوجغرافي فإن هذا النوع يعيش 
في جميع بلدان البحر المتوسط باستثناء فرنسا وإيطالياء 
ويمتد حتى بلاد الهند شرقاء وجنوب إفريقيا جئوبا. 

يعتبر هذا النوع عديم الأهمية من الجانب الرعوي لكونه 
يحتوي على مواد سامة Loges‏ تجعل الحيوانات تنفر منهء 
لكنه يستعمل كثيرا في التطبيب التقليدي والعصري. 

أبحاث شخصية. 


L. Emberger, Les arbres du Maroc et comment les 
reconnaître, Paris, 1938 


عبد المالك بنعبيد 


التأريف. Le Cadastre‏ بمعنى وضع الأأرق (علامات 
ملموسة) لتحديد مشارات الملكية العقارية. ووضع الأ رف 
أو ما يمشلها بهدف إظهار حدود الملكية نابع من أهمية 
الأرض ليس كعامل إنتاج فحسب» بل كمؤشر للمكانة 
الاجتماعية وكضدانة فى المعاملات الاقتصادية 
والاجتماعية كذلك. ومن ثم فقد عمل الإنسان على قلكها 
والاستفادة من الامتيازاتء التى يخولها له حق التملك. 
وسعيا وراء الاطمئنان على هذا الحق كانت الممتلكات 
العقارية تخضع لتحديد طبيعي مجسد بعلامات. وكان 
المالكون يثبتون هذا الحق بوثائق شرعية مثل الرسوم العدلية 
بالمغرب. وبالرغم عن کون هذه الوثائق كانت تضف Jul‏ 
مشيرة إلى مكان وجوده وإلى العقارات المجاورة له وإلى 


-2020- 





معنية وذلك قبل هذه البداية بشهرين. 
.وضع تصميم مشارتي» وسجل مشارتي وسجل 
تاريفى عند نهاية العمليات. 

. عرض هذه المصنفات الثلاثة. بعد وضعها بمقر السلطة 
المحلية أو بمقر الجماعة القروية, للاطلاع عليها وإبداء 
الملاحظات حولها قبل أن ترجع إلى المكتب الطبغرافي 

والملاحظ أن التأريف الوطني ينجز على مستوى 
الجماعات بخلاف التأريف القانوني الذي ينجز على 
مستوى المشارة أو المالك. 

ضخامة مشروع التأريف الوطني : بين سنة 1970 
(تاريخ إبرام اتفاقية مع شركة كندية لإنجاز 570.000 ه 
بتمويل من الحكومة الكندية) وسنة 1973 تم إنجاز 92.000 ه 
بسوس موزعة بين خمس جماعات قروية. وبعد التوقف 
الذي سجل بالفترة 1980.1973. تواصلت عمليات الإنجاز 
من جديد وارتفعت المساحة المؤرفة إلى حوالى 570.000 ه 
في منتصف الثمانينات ثم إلى حوالي 1.500.000 ه 
)1.510.864( فى سنة 1991. وقد همت عمليات التاريف 59 
جماعة قروية جديدة في إطار المشاريع المندمجة التالية : 
اللوكوس. القرية . تيسة» سطات. OUT‏ الرماني» gel‏ 


-2021- 


ه مدينة 
EN‏ تأريف جاهز 
ZZZ‏ تأريف في طريق الإنجاز 


تأريف مبرمج (مشروع ) 





مديرية المحافظة العقارية والأشغال الطبغرافية 
"وضعية الأشفال" بتاريخ فاتح يناير 1991. 


الطبيعية من حيث المحتوى» وطبيعة الترية» ونوع 


المزروعات, وتصميماً مشارتيا. 
بالنسبة للعقارات غير المحفظة التي لم يصادق على 
تحديدها الإداري: فيقدم حدودها ومساحتها وملاكها 
الظاهريين وذوي الحقوق العينية الظاهريين. 
وتبقى أهداف التآريف الوطني متعددة. نذكر منها : 
تزويد البلاد بجرد كامل ودائم لكل الممتلكات 


العقارية. 

. تشجيع وتسهيل إنجاز مشاريع التهيئة والتحسينات 
العقارية. 

. توفير قاعدة إحصائية ضرورية لمعرفة البنيات 
Fi) Le‏ 


. تشيجع الاستفادة من خدمات صندوق القرض الفلاحي 
عن طريق تعميم التحفيظ العقاري. 

. السماح بقيام نظام ضريبي عقاري على أسس سليمة 
وعادلة. 

وبتم إنجاز التأريف الوطني حسب المسطرة التالية : 

. صدور قرار لوزارة الفلاحة والإصلاح الزراعي با جريدة 
الرسمية يحدد تاريخ بداية العمليات بالنسبة لكل جماعة 


سنة 1991 (انظر كذلك الشكل). 


وضعية التأريف الوطني سنة 1991 


يعرف مراجعة وتصحيحا متواصلين شيا مع التحولات 
الطارئة بعد وضع الرسم العقاري لأسباب لا تتلعق بمديرية 
المحافظة العقارية فقط. 

أما فيما يخص التأريف الوطني» فيبقى ما حقق مهما 
باعتبار وقصر المدة الزمنية» لكن يبقى متواضعا بالنظر إلى 
طموح تغطية كل التراب الوطني. فماذا يمثل المليون 


أكادير 89.310 انتهت كل العمليات 


قلعة السرغنة 1 95.950 في طريق الانحجاز والنصف مليون هكتار التي هي في طريق الإنجاز بالنسبة 

تطوان .77 | 104.300 | في طريق الانجاز للملايين من الهكتارات الباقية ؟ وما هي أهمية 64 جماعة 

مراكش 0 | في طريق الانجاز قروية معنية من بين 760 التي كان يقدمها تقسيم منتصف 

١ A de hh القنيطرة (الغرب) .49 | 244.120 | انتهت العمليات‎ 

STE‏ الثمانينات ؛ ومعلوم أن التقسيم قد تغير في اتجاه الزيادة 

قف في عدد الجماعات. وحتى بالنسية للجماعات all‏ 

اللوكوس الشاون ‏ وزان 114.494 | 60.664 | في طريق الاغجاز فالعمليات لم تنته بعد بالنسبة لها كلها. وبالنسية لتلك 
سطات سطات 101.314 | 193.050 | في طريق الانجاز خم = 

سطات سطات : 339.690 | إتجاز البحث التأريفي التي انتهت بها يجب السهر على مسايرة تسجيل 

فاس ‏ القرية ‏ تيسة | فاس» تاونات؛ تيسة 6 | 59.620 في الطريق التحولات. 
في طريق الانجاز أخيراً لا بد من الإشارة إلى ضرورة تحديد وتسجيل 
ا ل SE‏ الأراضي الغابوية التي تغطى A‏ 
في DA‏ 
ماس الرماني مات : 80490 | . +“ وأراضي الرعي التي تغطي 21 مليون هكتار» وكذلك 


الأراضي بالمدن الصغرى والمتوسطة. 

ويبدو أن أسباب هذا التقدم البطيء في إنجاز التأريف 
المغربي مرتبطة بظروف خاصة بالمصالح الطبوغرافية 
والمحافظة العقارية وأخرى خارجة عنها. 

ففيما يخص الأسباب الأولى» يلاحظ أن مصلحة 
المحافظة العقارية والأشغال الطبوغرافية ظلت مركزية لفترة 
ALL‏ كما استأثرت بكل مستويات معالجة الملفات إلى 
مطلع الستينات بل إلى مطلع السبعينات دون إشراك 
القطاع الخاص. وإلى سنة 41983 عانت من نقص كبير في 
التمويل وكذلك في الأطر ووسائل العمل الميدانية 
والمخبرية. وهذا ما يفسر تعذر إنجاز الأعمال فى آجالها 
وارتفاع الكلفة بالنسبة للتقديرات الأصلية. ٠‏ 

وفيما يتعلق بالأسباب الخارجية تجب الإشارة . على 
سبيل المثال ‏ إلى التعرضات التي تظهر أثناء إجراءات 
التحفيظ. وإلى عدم Jus‏ الفلاحين الصغار على تحفيظ 
أرضهم بسبب جهلهم لزايا الإجراء أو لعجزهم عن تحمل 
المصاريف حتى وإن كانت منخفضة. كما لا يجب إغفال 
غياب المالكين أثناء إجراء الإشهار؛ وإتلاف الأ رف خلال 
المدة الفاصلة بين وضعها وعملية المسح. وأخيراً التأخر في 
التمويل من طرف الفرقاء الأجانب (خاصة فيما يخص 
التأريف الوطني) الذي ينجز في إطار المشاريع التنموية. 

وأمام هذه المصاعب» ونظراً لأهمية التأريف (قانونيا 
كان أم اقتصاديا). بالنسبة للتنميةالاقتصادية 
اا . بفضل ما يوفره من معلومات توظف في 
إعداد المشاريع ومن أمن وشفافية في المعاملات بين الفرقاء 
الاقتصاديين» فقد أصبح الشغل الشاغل للمسؤولين بصفة 
عامة وبمديرية المحافظة العقارية والأشغال الطبوغرافية 
بصفة خاصة هو العمل على تحقيق ما يلى : 

. امتصاص المتأخّرات. 





المصدر : مديرية المحافظة العقارية والأشغال الطبغرافية. 
” وضعية الأشغال pole‏ فاتح يناير 1991" 

إذاً في ظرف ثلاث عشرة سنة أنجز ما مجموعه مليون 
ونصف المليون من الهكتارات بوتيرة سنوية للانجاز تقدر 
ب 116.220:3ه. 

js‏ منتصف الشمانينات تم الشروع في إعداد 
الدراسات بهدف إنجاز خمسة مشاريع مندمجة باقاليم 
طنجة وتطوان وتازا وبرشيد وبنسلمان. وتهم هذه المشاريع 
41 جماعة قروية ومساحة 1.150.000 ه. لكن قد لا يتم 
إنجاز هذه المشاريع على المدى القصير لأسباب مالية 
eds‏ 

بعد مرور ما يقرب من ثمانين سنة على بداية التأريف 
المغربى؛ يلاحظ أن هدف توفير قاعدة للمعطيات حول 
الملكية العقارية والبنيات العقارية والزراعية تكون على 
المستوى الوطني وشاملة ومسايرة للتحولات الاجتماعية 
والاقتصادية ما زال بعيد التحقيق بالرغم من النتائج 
الإيجابية المسجلة في ميداني التحفيظ العقاري والتأريف 
الوطني. فخلال هذه المدة كنا دائما نلاحظ فارقا أحيانا 
كبيرا بين الطلبات (أوالحاجيات) والمنجزات. 

ففيما يخص التحفيظ العقاري» عرفت فترة الحماية 
وتيرة أسرع للمنجزات بالمقارنة مع فترة ما بعد الاستقلال» 
فمتوسط المساحة المنجزة سنويا وصل إلى 48.000 ه قبل 
سنة 1955 مقابل 11.765 ه بعدها وذلك بالرغم من خلق 
ظروف مشجعة. 

أما مجموع الأراضي المطالب بتحفيظهاء فلا تمثل 
سوى نصف الأراضي الزراعية SAU‏ المقدرة بحوالي ثمانية 
ملايين هكتار. وما تم تحفيظه برسم لا يمثل سوى أزيد من 
ربعها بقليل. يضاف إلى هذا أن كل ما خضع للتحفيظ لا 


-2022- 


عرف بيض الغول منذ قديم الأزمان كنبات مهيج 
للشهوة. إضافة إلى هذا كان وما يزال يستعمل فى 
التطبيب التقليدي والشعوذة: مما جعل العديد من المؤلفين 
يكتبون حوله. ولهذه الاستعمالات. تصادف جذور بيض 
الغول في جميع الأسواق الشعبية. 

أبحاث خاصة. 


P. Quésel et S. Santa, Nouvelle flore de l'Algérie, Paris, 
1963. 


عبد المالك بنعبيد 


تازا أو تازة : مدينة تقع وسط عر يصل المغرب الشرقي 
بالمغرب الغربي» وتشككّل نقطة تحول بين ملوية الشبه جافة 
من ناحية الشرق ووادي إناون المنفرج نحو فاس من جهة 
الغرب والذي يمتد تجاه الحوض الأسفل لسايسء كما تعتبر 
منطقة ربط بين الأطلس المتوسط الشرقى الجنوبى ومقدمة 
الريف الشمالي. لاا 

تبعد مدينة تازا ب 120 كلم عن فاس وب 233 كلم عن 
وجدة وب 165 كلم عن الحسيمة وب 200 كلم عن الناظور. 
ونظراً لموقعها المتميز وارتفاعها عن مستوى سطح البحر 
ب 585 م فإن الوظيفة الأساسية التي كانت وراء نشأتها منذ 
القديم حتى الاحتلال الفرنسي وظيفة عسكرية بالدرجة 
الأولى. 

استقر الإنسان بمنطقة تازا قديماً وقد دلت مؤشرات 
عديدة على ذلك. منها اللقى التى عثر عليها الضابط ل. 
قوانو L. Voinot‏ وهی ble‏ عن بقايا أوان فخارية ونقوش 
داخل مغارات وأدوات حديدية.. تعاقب على المنطقة عدة 
سلالات Ste‏ فقد شيد بها LUS‏ وهم برابرة زناتيون 
(مكناسة تازا) وبعد مجيء المرابطين أحاطها أمير المسلمين 
يوسف بن تاشفين بسور عظيم. وفي عهد الموحدين جدد 
عبد المومن بن علي سورها وشيد بها الجامع الكبير الذي 
توجد به ثريا من اغظم الثريات AIR‏ جعت في العرن 
السابع )13 م( تزن اثنين وثلاثين قنطاراً من النحاس "وكان 
العوام يعتقدون أن القرآن كله منقوش بجوانبها ٠‏ لكن اتضح 
أن ما كتب بجوانبها أبيات من الشعر". 

اتخذت المدينة اسم رباط تازاء وبضاحيتها كانت توجد 
زاوية الأستاذ الشهير ابن بري الرباطي )5 730/ 1329) 
ومدرسته» ومازالت آطلالها ظاهرة حتى اليوم؛ وتسمى 
زاوية أغلي. 


وفي عهد المرينيين اتسع رباط تازا فأصبح مدينة عامرة 
بعد أن أسس بها السلطان أبو يعقوب يوسف Li‏ بجوار 
الجامع الكبير. وشيد بها السلطان أبو الحسن ا مريني وابنه 
أبو عنان مدرسة علمية كبيرة جددها أخيراً السلطان محمد 
ابن عبد الله. وفي العهد الوطاسي كانت تازا عبارة عن 
مدينة تتوفر على ثلاث مدارس وعدة حمامات وأسواق 
متنوعة وبلغ عدد سكانها 20.000 نسمة. وكان السلطان 


المولى الرشيد أول من اهتم بالمدينة في العصر العلوي ومرد 


-2023- 


جيع التحفيظ العقاري (في إطار التحفيظ 
الجماعي وضم ll‏ وتقديم التسهيلات على مستوى 
تحسين ظروف العمل بالمديرية والمصالح الجهوية التابعة 
8 فتح الباب امام | لقطاع الخاص للمساهمة فى إعداد 
الملفات. 
العمل على جعل المعطيات مسايرة للواقع 
ميارك بوشاوش. الصلحة الطبوغرافية فى مسطرة التحفيظ 
والعمليات اللاحقة. مداخلة مرقونة )6 صفحات) »مدرية المحافظة 
العقارية والأشغال الطبوغرافية: الرباط؛ يناير 1985 ؛ محمد ابن 
الحاج السلمي, التقييد الاحتياطى» ا مساحة والعقار. مجلة مديرية 
ا لحافظة العقارية والأشغال الطبوغرافية (الرباط). العدد 2,1 
أكتوبر 11991 ص. 16.5 ؛ محاضرات فى التحفيظ العقارى. 
M. Bakkar, Le cadastre marocain : Données actuelles et‏ 
perspectives d'avenir, Communication dactylographie (18 p + fig‏ 
Annexes). “Premières journées nationales de Topographie"‏ + 
organisées par l'Association Nationale des Ingénieurs‏ 
Topographes à Rabat, les 13 et 14 février 1992 ; N. Bouderbala et‏ 
MR. Filali, Code agraire marocain, ORMV AG, Kénitra, 1991 ;‏ 
N. Bouderbala, M. Chraïbi et P. Pascon, La question agraire au‏ 
Maroc, Publication du B.E.S.M., Document n° triple 123 - 124 -‏ 
Rabat, 1974 ; M. Derrau, Nouveau précis de géographie‏ ,125 
humaine, Paris, 1969 ; J. Guerraoui, Le cadastre du Maroc :‏ 
Situation et perspectives, Communication dactylographiée.‏ 
Direction de la Conservation Foncière et des Travaux‏ 
Topographiques, Rabat, 1986 ; M.A.R.A. (Direction de la‏ 
vulgarisation), Agriculture marocaine : Données essentielles,‏ 
Avril 1983 ; M.A.R.A. (D.C.F.T.T.), L'immatriculation foncière‏ 
en 300 questions-réponses, D.C.F.T.T., 1990 ; M.A.R.A. (Service‏ 
de la conservation de la propriété foncière et des hypothèques),‏ 
Recueil des textes relatifs au régime de l'immatriculation‏ 
foncière, Edition d'octobre 1985 ; M.A.R.A, (DCFTIT), Rabat,‏ 


Situation des Travaux au ler janvier 1991 ; P. George, 
Dictionnaire de la géographie, Paris, 1970. 


محمد كربوط 


SE‏ لفظ أمازيغي يطلق على نبات عشبي معمر 
بجذوره» يسمى بالعامية بيض الغول أو اللفاح البري 
وبالفرنسية .Mandragore‏ أما الاسم العلمي فهو 
ماندراگورا أو طومناليس Mandragora autumnalis‏ وهو 
يصنف من بين نياتات فصيلة الباذنجيات. وحقيقة ة الأمر أن 
Li‏ "يبروح" يطلق على النبات ولفاح على ثمره. 

إنه نبات عشبي ذو جذر غليظ يشبه في شكله جسم 
الإنسان وهو ما يعنيه الاسم العلمي للنبات. أوراقه كبيرة 
رمحية تظهر على سطح الأرض» بدون ساق» في الفترة 
الممتدة ما بين شتنبر ومارس. ازهاره بنفسجية ومحمولة 
على سويقات طويلة )15.5 سم)» تعطي ثمارا بيضوية 
الشكل صفراء أو حمراء. 

ينعشر بيض الغول في المراعي والحقول الممتدة في 
المناطق الساحلية الأطلنتكية الشبه جافة وشبه الرطبة 
والرطبة من المغرب فوق أتربة طينية أو طينية . رملية. 
ويلاحظ بكثرة في المقابر وبجانب الطرقات لأنه يتطلب 
أتربة غنية بالمواد النيتروجينية. 

أما خارج ا مغرب فهو يوجد في شمال افريقيا وأوروبا 
المتوسطية الغربية. 


مبنى البلدية ودار القاضى ومستشفى داربوا Darbois‏ ابن 
رشد حالياً, بالإضافة إلى المدرسة الابتدائية الإسلامية» كما 
حلت بعض الدور السكنية محل التكنة العسكرية كودير 
Sous .Coudert‏ الوظيفة العسكرية التي كانت تحظى بها 
المدينة فإن جل الساكنة فى هذه الفترة عبارة عن جنود فى 
صفوف الجيش الفرنسي أو متقاعدون, بالإضافة إلى 
معطوبي الحرب العا مية الثانية. مقابل عدد ضئيل من 
الصناع التقليديين والتجار والحرفيين وبعض الفلاحين. 
وفى سنة 1919 أنشئت المدينة الحديثة من طرف 
الاستعمار الفرنسي في ظل سياسة الماريشال ليوطي الرامية 
إلى عزل الأهالي عن الجالية الأروبية كان الهدف من 
إنشاء المدينة الحديثة بالأساس مراقبة المدينة dal‏ 
شيدت فوق أراض كانت في ملك الأوقاف على طراز غربي 
وبتصاميم حديشة تتوفر على كل شروط السكن الصحي 
والتجهيزات العصرية. وهكذا أصبحت مدينة تازا شطرين 
مدينة عتيقة مكتظة بالسكان, ومدينة حديثة مجهزة 
تقطنها أقلية أروبية ذات امتيازات على حساب الأهالى. 
عرفت مدينة تازا غداة الاستقلال إعادة توزيع 
سوسيواقتصادي» فأمام الاكتظاظ الذي عرفته المدينة 
العتيقة الناتج عن توافد المهاجرين القرويين وكباقي المدن 


صب الماء البراني 


ذلك إلى ما كانت تتمتع به الزاوبة الدلائية من قوة ونفوذ 
حيث أصبح بوجودها المحور التجاري التقليدي (جلماسة 
فاس) حريزاً. أحدث المولى الرشيد بعض التغيرات بالمدينة 
حيث حول دارالمخزن (المشور) من جوار الجامع الكبير وبناه 
عند قدم البستيون في الجنوب الشرقي للمدينة. 

كانت مدينة تارا في بداية القرن العشرين تنقسم إلى 
حيين حي في الشمال يحيط بالجامع الكبير ويدعى (موالين 
الجامع) وحي في الجنوب ويسمى (الفوقيين) نظراً لطابعه 
المرتفع. وقد تحكم في هذا التقسيم العنصر الطبغرافي 
الطبيعى. وتتوفر المدينة على تجهيزات عتيقة ومتعددة. 
فبالإضافة للجامع الكبير كان بها مسجدان آخران هما 
مسجد الأندلس ومسجد السوق» وبها خمس زوايا وتسعة 
عشر ضريحا في مقدمتهم ضريح سيدي عزوزهء وثلاثة 
مدارس. وكسائر المدن العتيقة كان بالمدينة حارة لليهود 
تسمى الملاح ودار المخزن (المشور) ومصلى لأداء صلاة 
العيد. عرفت المدينة بعض التغييرات الجزئية على مستوى 
التجيهزات في حين أرتفع عدد الساكنة من 7.000 نسمة سنة 
7 إلى 13.000 نسمة سنة 1952 أي ما يشكل 591 نسمة 
في الهكتار الواحد. لكن رغم هذا الارتفاع الديغرافي فإن 
كل الخدمات كانت متمركزة في المدينة الحديثة باستثناء 





-2024- 


حسب التقسيم الإداري القديم للإقليم كان عده الدوائر 
ستا والقيادات ست عشرة قيادة فى حين وصل عدد 
الجماعات إلى تسعة وأربعين, منها أربع جماعات حضرية 
ومركزان مستقلان وثلاث وأربعون جماعة قروية. 

وبناء على الظهير السالف الذكر وعلى القانون رقم 
2 المتعلق بوضع ومراجعة اللوائح الانتخابية العامة 
الصادر بتنفيده الظهير الشريف رقم 1.92.90 بتاریخ 9 ذي 
الحجة 1412 موافق 11 يونيو 1992 تمت عملية تقسيم 
الإقليم lol‏ على النحو التالي : 

الدوائر وعددها ست : وهى اكنول . جرسيف . تاهلة ۔ 
تايناست ‏ تازا . وادامليل . أما بالنسبة للقيادات فقد بلغ 
عددها إحدى عشرة قيادة . وهى أجدير ‏ اكنول ‏ تيزي 
وسلي ‏ بركين ‏ مزكيتام ‏ تادارت . لمريجة . صاكا . أولاد 
ازباير . واد امليل . بني فراسن» في حين وصل عدد 
الجماعات إحدى عشرة ‏ منها ست جماعات حضرية وهي 
تازا العليا (البلدية) ‏ وتازا الجديدة (البلدية) . جرسيف 
(البلدية) ‏ تاهلة (البلدية) ‏ اكنول (البلدية) ‏ واد امليل 
(البلدية) بينما الخمس جماعات المتبقية قروية وهى اكزناية 
الجنوبية ‏ اجبارنة ‏ بوحلو ‏ بوشفافة ‏ غياتة الغربية. 


التقسيم الإداري الجديد لإقليم GE‏ 


الإقليم أو العمالة الدوائر القبادات | الجماعات الحضرية 
القروية 


تازا العليا (البلدية) 
تازا الجديدة (البلدية) 

جرسيف (البلدية) 

تاهلة (البلدية) 

اكنول (البلدية) 

واد امليل (البلدية) 














اكزناية الجنوبية 
اجبارنة 


وزارة التخطيط : احصائيات السكان با مغرب 982! ؛ ا جريدة الرسمية. 


عدد 2458 بتاريخ 59/2/4 ؛ وعدد 4165 يتاريخ 8/26 / 1992. 


-2025- 


المغربية العتيقة فقدت المدينة الطبقة البورجوازية التي 
غادرت أسوار تازا متجهة نحو المدينة الحديثة أو باب 
الزيتونة حيث الأحياء الراقية التي غادرها الأروبيون. 
وهكذا مركزت عائلات ميسوره ة في حي درع اللوز أو حي 
بين الجرادى. 

وأمام تزايد السكان المستمر وظهور أزمة السكن لجأت 
الجهات المختصة بالسكنى والتعمير في التصميمين الثلاثي 
1957 ,1959 والخماسى 1960 و1964 إلى إنشاء وحدات 
سكنية فى حى المطار بلغت 0 شقة» كما شيدت عمارات 
في حي الكعدة. وأمام العجز التام لحل مشكل السكن 
ظهرت موجة جديدة من السكن الهامشي على شكل دواوير 
نذكر منها دوار الجيارين ‏ دوار السي الطيب دوار سيدي 
عيسى ‏ دوار أولاد ونان. بلغ عدد سكان مدينة تازة 31.667 
نسمة سنة 1960» وفى سنة 1971 وصل هذا العدد إلى 
7 نتسمة» is‏ 6 نسمة سنة 1978 ليتجاوز 
هذا الرقم 98.000 نسمة في آخر إحصاء سنة 1982. 

اليد العاملة النشيطة تتوزع على قطاعات مختلفة 
حيث قطاع الصناعة التقليدية الذي يحظى بالجزء الأكبر. 
تشغل بعض الصناعات العصرية الخفيفة 20/ من الساكنة 
النشيطة بينما تستقطب الخدمات والفلاحة الباقي. ورغم 
توفر ضواحي المدينة على موارد معدنية مهمة فإنها لم 
تستطع أن تتحول إلى مدينة منجمية. ففي جبل الشيكر 
وركبة بونوح يوجد الرصاص والزنك؛ كما يوجد الحديد في 
جبل بومسعود ودار الحداد. 

وتبقى فرص الشغل بالنسية للساكنة جد ضئيلة أمام 
عدم استغلال بعض الموارد الطبيعية التي تمتاز بها المنطقة. 

ص. ابن العربي» كتاب ا مغرب؛ 96.94. 

Atlas du Bassin du Sbou, Ministère de l'Agriculture et la 

Réforme Agraire, Rabat 1970 ; T. Agoumy, La croissance de la 

ville de Taza et ses conséquences sur la disharmonie urbaine ; 

J.F. Troin, Essai méthodologique pour une étude des petites villes 


en milieu sous-développé, Annales de Géographie N° 441, 
Lo octobre 1971. 


** إقليم تازا من أقدم أقاليم المملكة التي أنشئت i‏ 
الاستقلال. فقد تم إحداثه بموجب كوت 5 
1 الصادر في فاتح جمادى الثانية 41979 موافق 2 
دجنبر 1959. 

يعاز الإقليم مؤهلاته البشرية والطبيعية؛ نظراً لشساعة 
مساحته وتنوع تضاريسه ووفرة مياهه وغطائه النباتي 
وغنى ثرواته الحيوانية. 

تبلغ مساحة الإقليم 15.020 كلم تقطنها ساكنة بلغت 
حسب أحصائيات سنة 1982 - 715.000 ن منهم 143.000 
نسمة يسكئون الحواضر بينما 572.000 ن يشكلون ساكنة 
القرى. 


مجموع السكان 715.000 © 








ا مغربية الموجودة ما بين أكادير غربا RS,‏ شرقا. 

ينحصر التوزيع الجغرافي للفساس في المنطقة الغربية 
من شمال إفريقيا المتوسطية بالرغم من أنه ينتمي إلى أنواع 
نباتية مدارية الأصل. إنه يعتبر من الأنواع القدية الخالفة 
عن نباتات العصر الثلاثى لشمال إفريقيا. 

يستعمل هذا النوع في التطبيب التقليدي في حالات 
عديدة. 

أبحاث شخصية. 


L. Emberger, Les arbres du Maroc et comment les 
reconnaître, Paris, 1938 


عبد المالك بنعبيد 


تازارين. مركز قروي ونهر في ورزازات. مفرده تازازت 
وهي شجرة التين بالأمازيغية. وحسب الرواية الشفوية فإن 
الموقع الجالي لمركز تازارين كان يتميز بينابيعه المائية 
المحاطة بشجرة التين حيث كان يخيم الرحل لفترات قصيرةٌ 

من أجل رعي وسقي قطعانهم. يمتد المركز القروى إلى 
الشمال الشرقي من مدينة زاكورة عند قدم جبل صغرو؛ وقد 
تم اختياره كمقر لجماعة قروية تحمل نفس الاسم» وتنتشر 
في شف don es‏ فيه نهر تأزا ري اللي يشكل 
سهلا فيضيا يتميز بتربته الصالحة للزراعة. ويسود بالمنطقة 
مناخ صحراوي جاف يتميز بضعف المعدل السنوي 
للتهاطلات المطرية التي لا تتعدى 100 ملم وبارتفاع 
الدرجات الحرارية المسجلة صيفا والتي قد تصل خلال 
شهرى يوليوز وغشت إلى 42 درجة. 

وكنتيجة لضعف التساقطات يتسم النظام 
الهيدروغرافي بعدم انتظام الجريان وتركزم في الزمان 
والمكان إضافة إلى ضعف منسوب المياه. أما الغطاء 
النباتى فاضافة إلى هزالته تغلب عليه النباتات الشوكية 
SAMI‏ مع المناخ القاحل ويشكل الطلح أهم هذه النباتات 
حيث ينتشر على مساحة تقدر ب 820 هكتار. 

ظلت منطقة تازارين لفترة طويلة من تاريخها مسرحا 
لصراعات متعددة بين القبائل المتساكنة. فقد استطاعت 
قبائل بني معقل في مرحلة أولى طرد مجمزعات أيت عطاء 
لكن هذه الأخيرة ما لبثت أن استعادت سيطرتها على 
مجالها بمجرد ما تكونت الاتحادية العطاوية في القرن 
الماضي. والخليط البشري الحالي خير شاهد على هذا 
فعاف فى الس الذي عرفته المنطقة. فالتركيبة العرقية 
الحالية تتميز بتنوعهاء فإلى جانب قبائل أيت عطا التي 
تشكل القسم الأكبر من ساكنة المنطقة نجد مجموعات 
بشرية تنتمي إلى فئات المرابطين والشرفاء والحراطين. 

وقد عرف سكان جماعة تازارين فوا ديموغرافيا مطردا 
حيث ارتفع عدد السكان من 10.926 نسمة سنة 1971 إلى 
2 نسمة سنة 1980, ويصتف إحصاء هذه السنة سكان 
الجماعة إلى صنفين : أقلية تعيش على الترحال الدائم لا 
يزيد عدد أعضائها على 130 نسمة. وأكثرية تعيش حياة 
شبه مستقرة إلى مستقرة وبستوطن قصورا صحراوية يبلغ 


تازاء قرية تقع بفرقة بني زرويل من قبيلة الاخماس 
بإقليم شفشاون» ومن أجلها سميت قرية أخرى قريبة منها 
باب تازا لأنها مكون شبة Jus‏ لها وإلى فريك LU‏ 
تنتسب أسرة التازي الموجودة بشفشاون» وكذلك بعض 
الأسر التازية القاطنة بتطوان. 


تازا. (باب e he‏ 
الاخماس (إقليم شفشاون)؛ اشتهرت بكون سكانها أبلوا 
البلاء الحسن في الدفاع عن حوزة الوطن حيث قاوموا بشدة 
الغزو العسكري الإسباني لقبيلتهم من سنة 1920 إلى سنة 
7 لدرجة أن قيادة الجيش الاسبانى اعتبرت احتلال 
القرية يوم 29 يونيو سنة 1927 انتصارا Ludo‏ 
وهذا ما جعل المقيم العام الاسياني الجنرال سانخورخو 
Sanjurju‏ يختار قرية باب تازا للإعلان عن نهاية "التهدئة" 
(Pacification)‏ في جميع تراب منطقة الحماية الإسبانية 
بشمال المغرب وذلك بإصداره الأمر العام ليوم 10 يوليوز 
1927. 

ولم تمر سوى خمس سنوات على ذلك الإعلان حتى كن 
سكان قرية باب تازا باتفاق مع باقي سكان قبيلة الاخماس 
من القيام بمحاولة تنظيم ثورة ضد الحماية الإسبانية, 
وقكنوا بالفعل من احتلال جزء من معسكر اللفيف الأجنبي 
المرابط هناك والاستيلاء على الأسلحة الموجودة sa‏ وذلك 
في أواخر شهر ديسمبر عام 1932. 

غير ان خيانة بعض العناصر جعلت الإدارة الإسبانية 
بشفشاون تطلع على ما كان يدبر لهاء وتمكنت من القضاء 
على الشورة في مهدها حيث ألقي القيض على ما يزيد عن 
0 من زعما ء القبيلة. 


.79 44€ pu pa ينعبد الله.‎ La 


Vademecun 1942 ; Ghirelli, Norte, 103 ; Nomenclator de 
Cabilas, 1953 ; Martinez Campos, España belica, 347 ; 
Domenech, Zona Norte, 67 ; Cabello, Geografia de Marruecos, 
183 ; T. Garcia Figueras, Marruecos. 


تازارت ن يفيس, تعني بالأمازيغية "تين تين الضبع" 
المعروف في بعض المناطق المغربية بفساس أو أفساس نظرا 
لقوة رائحته. وهو نوع نباتي ينتمي إلى فصيلة المركبات. 

والاسم العلمي هو قاريونيا صاحاري Warionia‏ 
saharae‏ إنها شجرة 5 أو شجيرة يبلغ علوها بضعة أمتار, 
متقرعة. ذات قشرة سمراء ومشققة على ei‏ وفاتحة 
اللون وملسا ء على الأغصان. أوراقها فاتحة الاخضرار وجد 
عطرة. متخالفة وشبه عنقية» مفصصة» وفصصها مسننة, 
سويقات أزهارها مورقة. رؤيساتها الزهرية كبيرة الحجم رذ 
يبلغ قطرها 4 أو5 سم. لون أزهارها فاقع الاصفرار. 
يعيش الفساس بشكل منفرد على تربة صخرية كلسية 
أو سلتية. في مجال غابات أركان وعلى سفوح جبال 
الأطلس الكبير والصغير وباني وواركزيزء في البيومناخات 


-2026- 


المتوسط بجوار سيدي عمر أ موسى. من المداشر المندرجة 
بجماعتها: تزغين» وتليون وإخزرونن. 

ويوجد مرسئ تازاغين بالجون الصغتير الذى بشكله 
مصب واد سيدي صالح. كان في مستهل القرن الرابع عشر 
الهجري (أواخر 19( من مراسي بني سعيد المشتغلة 
بالتجارة والتهريب» إلى جانب مرسى سيدي احساين المقابل 
له من جهة الشرق. ومرسى سيدي إدريس الكائن بمصب واد 
تمسمان من جهة الغرب. 

ويظهر أن التنافس اشتد بين قبائل بني سعيد وقسمان 
وبني وليشك على أراضي جماعة تازاغين. ففي الوقت 
الذي كانت فيه الجماعة تابعة لفرقة إِرْعُومَنَْ السعيدية سنة 
601 ببدأ أمين فرقة بنى مرغنين محمد بن عبد 
السلام التمسماني محاولاته لجلب أهل الجماعة إلى صفه 
(جمادى الأولى 1301( بينما اشتكى قائد بني وليشك الحاج 
العربي الوليشكي من عدم إشراف أراضي القبيلة على 
ساحل البحر (25 محرم 1303). وبالفعل فقد ضمت أراضي 
جماعة تزغين إلى فرقة بني مرغنين التمسمانية. أما مدشر 

تاراغين فقد أدخل ضمن فرقة بنى يخلف الوليشكية ٠‏ ثم 

أدى إلى إضعاف أهميته. 1 

وثائق خ. ح. بالرباط ؛ كنانيش خ. ح. كناش 347 ؛ كناش 348 / 

9؛ خابط الأمو رالوطنية. 94.93. 


A. Moulieras, Le Maroc inconnu, 1 : 130.‏ 
حسن الفكيكي 
تازاكورت. أو تركورت حصن يقع في السفح الشمالي 
بجبل زاكورة على يمين الطريق القديم الذي كان يربط بين 
مدينة زاكورة الحالية ومنطقة تازارين عبر تيزي ن تافيلالت 
بترناتة. ويعرف هذا الحصن في المصادر المحلية بمدينة جبلين 
(طليعةء 5) أو بمدينة تازاكورت ١‏ الرياحين. 142) Loi‏ 
الوثائق اليهودية التي عثر عليها بدرعة؛ فتسمي الحصن 
بمدينة الحجر )45 000 
وقد تضاربت الروايات حول زمن بناء حصن تازاگورت؛ 
فالوثائق اليهودية السالفة الذكر. ترجع تاريخ بنائه إلى ما 
قبل الإسلام وهو تاريخ مبالغ فيه ولاشك» إذ تؤكد 
المعطيات التاريخية والأركيولوجية أن الحصن قد بني في 
زمن متأخر جدا عن الزمن الذي تحاول الوثائق اليهودية 
تحديده لبناء هذا الحصن, خاصة أن هناك مواضع أخرى 
تحمل اسم مدينة الحجرء كما هو الحال LU,‏ الحجر شمال 
حصن تزاكورت بحوالي 4! كيلو ميترء وقصر SD‏ 
بالقرب من تامكروت بفزواطة. 
أما المصادر المحلية, والتى يظهر أن أصحايها اعتمدوا 
على الوثائق اليهودية؛ قلم تبت في زمن بناء الحصنء وإنا 
تعزو ب Nat Lente‏ ةة راي لا دان 
اسمها المزعوم مطبوعاً على اسم قصر تينسطة إلى اليوم 
(ا مزريوي؛ 4(. | 
إلا أن ربط اسم النصارى بعدة أطلال بدرعة كما هو 
الحال بأزلاكق بترناتة» وجبل بن سلمان بأكتاوة؛ وبحصن 


-2027- 


عددها 52 قصراء موزعة مجاليا توزيعا مشتتا تتحكم فيه 
بالأساس الموارد المائية. ويزاول هذا الصنف الأخير البالغ 
عدده 14.282 نسمة حياة فلاحية في إطار واحات مجهرية. 

واعتمادا على المياه السطحية والباطنية المستغلة 
بواسطة تقنيتي السواقي والآبار يتم استغلال 1.500 هكتار 
موزعة على أكثر من 20 واحة صغيرة. وعلى عكس 
الواحات الكبرى الممتدة على ضفاف نهر درعة تتميز 
واحات تازارين بمجهريتها من جهة وبتشتتها المجالي والغير 
المنتظم من جهة أخرى. | 

وتهيمن الملكية الخاصة التي تهم اكثر من 95/ من 
المساحة الزراعية العامة متنوعة على التوالي باراضي 
الجموع 745 وأراضي الأحباس 0.5/. إضافة إلى ذلك يعرف 
توزيع الأراضي الزراعية توزيعا غير متساو حيث تتركز 
الملكية في أيدي فئة قليلة من السكان. وهكذا يستحوذ 
حوالي 4/ من الملاكين على أكثر من 730 من المجال 
الزراعي. 

يقوم سكان تازارين كذلك بتربية الماشية حيث يخصص 

جزء انهم من إنتاج الواحة لتغذية الأبقار )100 .1 Cul‏ 
والأغنام من نیع الدمان» في حين تستغل قطعان الماعز 
وبعض أصناف الأغنا م التي تتحمل مشاق الطرق الوعرة 
والتنقلات البعيدة 5 .20 Cols‏ المراعى المجاورة أو 
لبعيدة بقلب جبل صغرو. ١‏ 

اقتصاد الواحة. واحة تازارين نموذجا ؛ ندوة حوض درعة : الإنسان 

وا مجال. المنطمة بأكادير أيام 14.12 نونير 1992 

G. Spillmann, Les Ait Arta du Sahara, 1936 : A. Toufik 

Zainabi, Vers une disparition rapide du nomadisme au Sud-Est 


marocain : Le cas du Dra Moyen. In le nomade, l'oasis et la ville. 
URBAMA. Fascicule de recherche n° 20, pp. 49 - 61, 1989. 


توفيق رشيد 


تازاغين أو os‏ لفظ مستعمل في عدد من جهات 
الريف الشرقيء ويطلق على التربة الجافة بعد سقيها. من 
الفعل الأمزيغي "تزغ" ويحمل هذا الاسم في الوقت الراهن 
رافد واد سيدي صالح» الفاصل بين تمسمان وبني وليشك 
من الجهة الشرقية» يخترق أراضي القبيلة الأخيرة من 
منابعه بتاغروط بني يخلف. إلى أن يتصل بواد سيدي 
صالح عند مدشر تليون. بعد عبوره بقریه ة إخزروتن. 

أسس المدشر بالقسم الشمالي من الكدية المشرفة على 
نقطة بواد سيدي صالح شهد مخبر "مولييراس" 
(Moulieras)‏ باهمیته» إذ انه تكون من مائة كانون. على 
خلاف الصورة المتواضعة التي يظهر بها اليوم. بعد أن 
اختفت معظم دوره. وهو داخل ضمن قبيلة بني وليشك, 
قرية بني يخلف واقع عند نقطة الحدود بينها وبين فرقة بني 
مرغنين التمسمانية. 

وخلال القرن الماضي شكلت تزغين جماعة تابعة لفرقة 
إزعومن التابعة لقبيلة بني سعيد الريفية (أواسط شعبان 
عام 1309( : تجمعاتها موزعة على الضفة اليمنى من واد 
سيدي صالح» ما بين واد ترغين ومصب الأول في البحر 


)12 م) ذلك أن سكان تازاكورت أعلنوا معارضتهم 
للموحدين منذ أول وهلة ظهور ابن تومرت, الأمر الذي جعل 
هذا الأخير يقود بنفسه حملة عسكرية خاطفة على 
تازاكورت سنة 523 / 1128. وكانت تازاكورت يومها بلاسور 
على غرار القلع المرابطية, وقد استطاع المهدي السيطرة 
عليها بعدما دحر عامل المرابطين على المنطقة. فاسترق 
سكانها من الخلاسيين, وحولهم إلى عبيد للمخزن (أخبار 
ا مهدي. 38) ادر من كلام البيذق» أن المرابطين, 
بمساعدة قبائل أيت RS‏ استرجعوا تازاكورت وقتلوا 
عامل الموحدين بالحصن واسمه وامازير ابن حواء الهنتاتي» 
وليس من المستيعد أن يكون المرابطون سوروا المدينة بعد 
استرجاع نفوذهم عليها. وقد انشغل عبد المومن باسترجاع 
المرابطين لتازاگورت» فقرر سنة 527 / 1132 قيادة حملة قوية 
إلى وادي درعة, فاقتحم حصن تازاكورت وقعل عامل 
المرابطين يحيى بن مريم كما قتل حوالي عشرين ألفا من 
سكان الحصن (ابن القطان, 195( واذا كانت المصادر 
العربية قد سكتت عن القتلى من يهود تازاكورت؛ فان 
ابراهام بن عزراء سجل لنا كيف سقطت مدينة درعة 
(تازاكورت) حيث عرض عبد المومن على يهود المدينة 
الإسلام أو القتل. 

وتبعا لسياسة الموحدين في تهديم الأسوار التي أقامها 
المرابطون, يبدو أن عبد المومن قد خرب أسوار حصن 

تازاكورت بعد أن قتل من قتل من سكانها وساق الأحياء 

منهم اسرى إلى تينملل )255 (Le Maroc Saharien,‏ وتؤكد 
كل القرائن أن الحصن لم يعمر منذ ذلك الحين إلى اليوم. 

عبد الكريم المزريوي» مذكرة ا مزريوي. مخطوط ؛م. المكي 

الناصري» الرياحين الورديةء مخطوط خ. ع رقم 4 د. طليعة 

الدعة في تاريخ وادي درعة. مخطوط ؛ أ. البيذق» أخبار اهدي 

الرياط 1971 ؛ ابن القطان. نظم ا جمان. طبعة تطوان. 

Dj. Jacques - Meunié, Le Maroc Saharien : des origines au 

XVI ,.ى‎ Paris, 1982 ; J. Gattefossé, Juifs er Chrétiens du Dra avant 

l'Islam, B.S.P.M., 1935 ; T. Pellow, La relation de Thomas 

Pellow, Trad. Magali Morsy, Paris, 1983 ; J. Meunié et Ch. 


Allain, La Forteresse Almoravide de Zagora, Hesp., 33, 1956 : N. 
Slousch, Note sur l'histoire des Juifs du Maroc, A.M. n° VI, 1905. 


تازرت. قصبة تاريخية وجماعة قروية تابعة لدائرة 


أيت أ رير بإقليم مراكش» مساحتها 249 كلم2 وسكانها 


4 نسمة (1982) تتكون من فخذتين : أيت لاغ بالجبال 
الدنيا وأيت أوزغار بالجبال المتوسطة بالواجهة الشمالية 
للأطلس الكبير NT‏ تشرف على الحوز الشرقي لكن 
أراضيها تنتهي عند انقطاع الجبل حيث يكون طريق الدير 
الثلاثي المعبد الرابط بين مراكش ‏ سيدي رحال . دمنات 
حدها الشمالي. تتكون من أحواض تجري بها مسيلات 
ووديان موسمية à‏ أهمها وادلاغ وروافده يفصل بينها 
سحدبات وأعراف يتراوح ارتفاعها بين 1.200.800 م. تضم 
كل ما يعرف بأگلاوة الشمالية. يتوزع سكانها على ثمان 
وخمسين قرية صغيرة وكبيرة أهمها قصبة تازرت» وهي جزء 


تازاكورت له ما يؤكده في الواقع التاريخي» ذلك أن بعض 
سلاطين الدول التي تعاقبت على حكم المغرب» منذ عهد 
الموحدين إلى زمن السلطان مولاي إسماعيل العلوي» كانوا 
يعتمدون على مرتزقة ة أو أسرى مسيحيين لكبح ثورات 
القبائل بدرعة, ففي عام 565 / :1169 أرسل عبد المومن بن 
علي الكومي إلى درعة النصراني گراندة في ثلاثمائة من 
أصحابه (أخبار الهدي. 89) أما طوماس lits‏ 
الأنجليزي. فقد أرسله السلطان مولاي إسماعيل سنة 1724 
على رأس فرقة من الأسرى المسيحيين إلى محاميد الغزلان 
لوضع حد لثورات القبائل بالمنطقة )119 - 118 (Relations,‏ 
وقد كان هؤلاء النصارى ينزلون في مواقع استراتيجية 
لا تزال تعرف إلى اليوم بإغرم نيرومين أو قصبة النصارى 
.(Le Maroc inconnu, 331)‏ فهل يکن القول بأن حصن 
تازاكورت قد بني أو جدد في مطلع القرن السادس )12 م) 
حين اضطرت الدولة المرابطية إلى تحصين عدد من المواقع 
لمواجهة حركة المهدي بن تومرت ؟ 

تؤكد نتائج أعمال الحفر التي قام بها جاك مونيي 
وشارل ألان سنتي 1952 و1954 ما يلي : 

1 أطلال حصن تازاكورت ترجع إلى عصور مختلفة 
وأن ما تبقى من هذه الأطلال يرجع بالتأكيد إلى العصور 
الإسلامية. 

:بعش ll‏ الستعملة في أطلال حصن 

تازاكورت تشبه إلى حد كبير نقس المواد المستعملة في 

أطلال البصرة الإدريسية Jui,‏ مغرب (La Forteresse,‏ 
(322. 

3 أن التصميم العام لحصن تازاكورت يشبه قاما باقي 
القلع والحصون التي خلفها المرابطون. 

وهكذا يمكن أن نستنتج في النهاية أن حصن تازاكورت 
يكون قد بني خلال القرن الثالث الهجري, يوم كانت المنطقة 
خاضعة لعلي بن أحمد بن إدريس الأصغر (طليعةء 2) 
وجدد بناؤه على عهد الدولة المرابطية. 

الدور التاريخي لحصن تازاگورت : بنى حصن 
تازاكورت على مساحة تقدر بحوالي عشرة هكتارات: 
وبحيط به سور خارجي يتراوح سمكه ما بين مترين ونصف 
وثلاثة أمعار. تعخلله بقايا أبراج في كل جهاته» وهو مبني 
بالصخور الصماء والجير. وقد أقيم هذا الحصن في المدخل 
الجنوبي لواحة ترناتة, مما يؤكد دوره التحكمي في الطريق 
التجاري القديم الذي كان يربط بين تافيلالت شرقا 
وتامدولت غربا )306 .(La Forteresse,‏ 

بالرغم من ندرة المعلومات عن حصن تازاكورت, فإننا 
نستفيد من بعض الإشارات التاريخية أن غالبية سكان هذا 
الحصن من الكوشيين الخلاسين بالإضافة إلى طائفة كبرى 
من اليهود )40 (Manuscrits,‏ ويظهر من إشارات البيذق 
الصنهاجي وابن القطان والوثائق اليهودية» أن تازاكورت 
تعرضت للتخريب والتهديم إبان الصراع على السلطة بين 
المرابطين والموحدين خلال العقد الثالث من القرن السادس 


-2028- 


قصبات أخرى صغيرة لبعض الوجهاء من القبيلة» فتكاثرت 
حولها المنازل للأتباع والخدام وبعض الفلاحين الصغار. وجل 
هذه القصبات مخرب لاتعدام الصيانة ولأنها مبنية بمواد 
هشة : التراب المدكوك والجير جزئياً» يقيم حاليا بجزء منها 
بعض القرويين من أبناء الخماسة القدامى وينتشر بينها 
منازل القرويين التي تتكاثف bol‏ أو تنفرج. 

وتنتشر معظم المنازل بالضفة اليمنى المستوية نسبيآ 
حيث توجه القصبتان الكبيرتان؛ وبالضفة اليسرى حيث كان 
يوجد ملاح لليهود تتسلق المنازل السفوح عالياً. ويكثر 
بضفتي الوادي بساتين الزيتون التى AE‏ إلى حدود الطريق 
الثلاثي المعبد المتجه إلى مراكش» وفي النهاية الجنوبية 
العليا لهذا التجمع السكنى يوجد دير لراهبات (10.5) كن 
يعالجن المرضى لكنهن الآن يعلمن بعض الفتيات الخياطة 
والحياكة. 

ويتوفر المركز على بعض المنشآت الإدارية والاجتماعية: 
مستوصف» مدرسة» بربد» مركز فلاحي؛ مركز الجماعة 
القروية. مقاهي. سوق أسبوعي ينعقد يوم الاثنين A‏ 
بالهوامش الشمالية على طول الطريق الثلاثي المعبد. كما 
يتوفر على الماء الشروب وربط الشبكة الكهربائية الوطنية 
سنة 11992 ويقطع المركز زقاق رئيسي ينطلق من الطريق 
المعبد مخترقا ساحة السوق الأسبوعي ثم يخرج من الجهة 
الآخرى موازيا الواد تنتشر حوله دكاكين تجارة وبعض المهن 
والخدمات عددها خمسون» لكن جلها مغلق لا يفتح أبوابه 
إلا في يوم السوق إن لم يكن فارغا لم يستغل بعد. 

ورغم وجود حوالي خمسين موظفاً بالمركز وعدد من 
التجار والحرفيين فإن الطابع القروي الريفي مازال يطغى 
على المركزء وحركته العمرانية ضعيفة بهوامشه الجنوبية 
والشرقية منازل متباعدة بالتراب المدكوك غالبا بعضها 
مهجور وبعضها الآخر لم يكتمل بناؤه؛ تعود في معظمها 
لمهاجرين نحو المدن الكبرى. 

بحث ميداني ؛ معلومات من ا مرشد الزراعي» خريطة سيدي رحال 

50.000 7 ؛ بحوث طلبة السنة الرابعة ا جفرافية بكلية الآداب . 

مراكش. 

P. Pascon, Le Haouz de Marrakech. 
احمد هوزالي‎ 

تازرة. مصطلح أمازيغي يطلق على القلادة Le collier‏ 
التي تتزين بها النساء في الحفلات والمناسبات المختلفة. 
وهو مصطلح شائع لدى قبائل أيت واوزكيت بإقليم 
وارزازات وكذلك في موطن قبائل اگلاوة وفي واحات باني» 
إلا أن تازرة التى تعزين بها نساء هذه المناطق شائعة 
الاستعمال فى دادس Las‏ وتافيلالت» بل إنها تستعمل 
كذلك في منطقة تنبكتو. وتحمل اسم : والاتا إديي Walta‏ 
lye‏ وهذا راجع بالأساس إلى الظروف التاريخية لأن هذه 
المناطق كانت تر بها تجارة العبور تحو تنبكتو وتاودني 
وتملكة صنغاي وهي طريق تسمى طريق الذهب والملح. 
فكانت هذه التجارة تربط بين عالمين يتعارفان إن على 


-2029- 


من قبيلة اگلاوة تسرب نفوذها وبعض سكانها إلى هنا 
خلال القرنين الأخيرين على حساب قبائل السفوح الشمالية 
الأصلية غجدامة شرقا وتكانة ومسفيوة غرباً. انطلاقا من 
حوض تلوات والوادي المالح بالسفوح الجنوبية الشرقية 
للأطلس الكبير الأوسط. كما امتلك رؤساؤها مساحات 
شاسعة من أراضي الدير والحوز الشرقي على حساب قبيلة 
زمران. 

البنية الاقتصادية : يمارس معظم سكان تازرت زراعة 
بورية مغلالة للحبوب بالأحواض والسفوح الضعيفة 
الانحدار. وزراعة مسقية للحبوب والقطنيات وبعض الخضر 
وأشجار الزيتون حيثما توفرت مياه السقي من العيون 
ومياه الفيض وبعض السواقي عند جريان المياه بالوديان 
الموسمية, إلا أن أهم نشاط يزاوله السكان هو تربية المواشي 
خاصة الأغنام وا ماعز التي تجد مراعي واسعة بالمجال 
LL‏ وكذلك بالأراضى المستراحة بسهل الحوز الشرقى 
التي كانت في ملكية باشا مراكش السابق الحاج التهامي 
الاگلاري وحاشيته» لكن صودر معظمها بعد الاستقلال 
وصاروا حاليا يزرعون فيها جزئيا أو يزرعونها بمقابل كراء 
يدفع لإدارة الأملاك المخزنية. 

ويبدو أن مسلسل التحولات الاقتصادية والاجتماعية 
مازال يسير هنا ببطء لأن معظم المساجات الجبلية بالجماعة 
هي ملك حديث شخصي أو جماعي لقبيلة أكلاوة الشمالية 
لازال ملاكوها متشبثين بها قلما يبيعونها ويهاجرون؛ مما 
جعل نسبة التزايد السكاني مرتفعة نسبياً بهذا الوسط 
الفقير زراعيا 75.2 (82.1971) كما أن النفوذ السياسي 
الذي تمتعت به القبيلة في القرن الثالث عشر )19 م( وفي 
age‏ الحماية فى ظل الأسرة القيادية الأكلاوية القوية, 
وفقدته بعد الاستقلال مازال يؤثر على نفسية الكثير من 
السكان وعلى العلاقات الحالية للقبيلة مع جيرانها سواء 
بالجبل او السهل. لهذا يفضل الكثير من السكان البقاء في 
قراهم ومتابعة ممارسة فط إنتاجهم ومعيشتهم التقليدي. ٠‏ 

أما مركز تازرت فهو عبارة عن قصبة تاريخية وقربة 
كبيرة بلغ سكانها 8 نسمة (1982) تقع على علو 717 م 
عند خط اتصال السفوح الشمالية للأطلس الكبير مع سهل 
الحوز الشرقي عند مدخل واد موسمي يعرف بواد تازرت 
(وتازرت : شجرة التين) توجد شرق مدينة مراكش على بعد 
8 كلم. كانت في الأصل قرية صغيرة تتكون من منازل 
قليلة تنتشر على سفح بالضفة اليسرى للواد قرب عين 
غزيرة» عرفت توسعا كبيراً في النصف الأخير من القرن 
الثالث عشر (19 م) عندما اتخذتها الأسرة القيادية 
الأكلاوية قصبة للمراقبة ومركز اتصال بين قبيلة اگلاوة 
الشمالية والحوز الشرقي وخاصة Lane‏ شرع القايد المدني 
الأكلاري في بناء قصبته الكبيرة (منزل محصن) سنة 1878 
لإقامته المؤقتة ولخزن المنتجات الفلاحية والأسلحة... كما 
بنى خليفته قصبة أخرى لإقامته بالإضافة إلى ثلاث 


الاحتلال بمحاولة جادة لبعث الحلي في الجنوب في إطار ما 
يسمى با حلي البربري Les bijoux berbères‏ فقام ريكار 
Ricard‏ ببحوث ميدانية. كما كلفه العقيد شاردون Le‏ 
Colonel Chardon‏ قائد حامية إقليم ورزازات ssl‏ 
تعاونية للحرف التقليدية بورزازات سنة 1934. ولعب 
النقيب بالمجير Balmigère‏ دورا في تنشيط التعاونية بعد 
ية فى زار ز5س 1935 فاس os‏ خرف 
التقليدية بورزازات فى 3 غشت 1937 أدخل إليها فتيات 
فقدن أسرهن بفعل وباء الطاعون الذي اجتاح المنطقة. وكان 
عددهن ستين فتاة. وتم تدريبهن على صناعة الزرابي 
ومختلف الحلي الفضية؛ وازدهرت صناعة إعادة إنتاج فاذج 
قلادات تازرة. 

وتقوم النساء أحيانا بتركيب تازرة بعد الحصول على 
مختلف مكوناتها من عاج وفضة. بحيث تتكون تازرة من 
«lei 2H‏ أساسية (أنظر الصورة). 

* الجزء الأول : يتكون من قطع من العاج L'ambre et‏ 

le corail‏ توضع بينهما عقود صغيرة من الفضة أو العاج. 

* الجزء الثاني : يتكون من عقود صغيرة على شكل 
سلسلة حمراء أو صفراء أو خضراء من العاج (اللوبان) . 

+ الجزء الغالث : يتكون من العملات الفضية وهي 
خستية (الحسن الأول) أو:عريرية (المولى عبد العزيذ) ولا 
يتعدى عددها ستة وتفصل بينهما قطع فضية مختلفة 
الأشكال من صنع محلي وأحيانا عملات أجنبية. 

وتتوسط هذه الأجزاء قطعة فضية أكبر تسمى "الحرز". 
وتكتسى تازرة أقسنة معنوية إذ هي وسيلة للجاه 








المسعوئ الاقعضادي أو على gomme‏ تبادل الموثرات. 
وتستعمل قلادة تازرة في البوادي والحواضر على السواء. 
والى هذا تذهب ol‏ برطيليمي Anne Barthélemy‏ أثناء 
تعريفها لتازرة في كتابها تازرة Tazra‏ ص 15 بقولها : 
تعنى تازرة مختلف الاشكال والنمادج للقلادة التي تزين 
بها النساء أعناقهن ونحورهن في البوادي والحواضر المغربية 
على السواء. وهذه القلادة ترمز إلى الوحدة المغربية إذ تجمع 
الفن القروي والحضري في آن واحد. كما أنها ترمز إلى 
الاحتفال بسبب الأشكال والنماذج الزاهية التي تتكون منها 
القلادة. 

وقد اشتهر المغرب بهذا النوع من الحلي منذ فترة ما 
قبل الإسلام كما تدل على ذلك مختلف الحفريات والنقوش 
التي عثر عليها. أما بعد الفتح الاسلامي فقد ذكر كل من 
البكري واليعقوبي أهمية صناعة الحلي في الحواضر 
والبوادي المغربية وذلك بفضل توفر مناجم الذهب والفضة 
في تازا وتامدولت وغيرهما من الأماكن. وعرفت هذه 
الصناعة ازدهارا بعد نزوح المورسكيين من الأندلس على 
امتداد القرنين التاسع والعاشر )16.15 م) وكانت الطائفة 
اليهودية تتعاطى هذه الصناعة بكثرة. ولقد كانت منطقة 
درعة من المناطق المشهورة بصناعة الحلي نظرا لاستقرار 
اليهود بها منذ أقدم العصور. 

والملاحظ ان القلادة في الحواضر تركز على الذهب 
كماد أساسية lent Le‏ أجزاتهنا. Li‏ جازرة فى 
البوادي فتركز على الفضة والعاج. وقد قامت سلطات 


-2030- 


مشارف القرية تعبيرا عن فرحتهن بالطبيعة وخيراتها 
وإعلانا لأسرهن عن العودة إلى منازلهن كما يرددها 
الفتيان وراء موكب الزفاف (تامغرا) من بيت العدوس 
والفتيات أمامهم يرددن أغاني خاصة بتوديع رفيقتهن وهي 
تركب بغلة أمامها شاب من عائلتها. 

4) كما تردد ودون انقطاع من طرف هذه الأسرة وتلك 
عند حصاد ما جادت به الحقول من زرع خاصة عندما 
يستعين أحدهم بسكان القرية. 

٠‏ ويتكررنفس الترديد اثناء جني ثمار اللوز وثمار 
أركان. 

5) وكنموذج لتازرارت أورد هذا البيت وأحاول تعريبه. 

المردد : زايد ءايان ءينان لموحيبت عوراتها والي. 

. الجماعة : by‏ والي. 

المردد : ءاداس تيلي غ . تفرت ن ‏ مورغي تاكي 
عاكال. 

الجماعة : تاكي عاكال . هيي 

| ed a 

. دعوت على من استهان بالحب واهواله 

أن يكون غرامه عالقا في جناح جراد 

. طائر لا يحط على الأرض. 

محمد مستاوي 

تازروالت. واد خصيب في بلاد سملالة بالأطلس 
الصغير تمر بالقرب منه الطريق الذاهبة من تيزنيت إلى 
تافراوت. وحملت البسائط المتصلة بهذا الوادي كلها اسم 
تازروالت؛ وأشهرها زاوية الشيخ أحمد بن موسى قطب سوس 





تازروالت (سيدي ol‏ أوموسى) 


-2031- 


والتباهي. كما أنها عبارة عن رأسمال رمزي لدى النساء 
ولكن عند الحاجة يتحول إلى رأسمال مادي حقيقي حيث 
يمكن بيع تازرة أو رهنها عند الحاجة. وحسب آن برطيليمي 
فقد بلغ ثمن تازرة في ورزازات سئة 1945 حوالي 0 ريالا 
أي ما يعادل 2250 فرنكا فرنسيا. ومع مرور الأيام تضاعف 
تمتها نظرا لفقدان العملات الفضية المكونة لها وكذلك 
ca‏ الخيرة والتجربة فى هذه الصناعة لغياب الاستمرارية 
وبتأثير الطابع التجاري والدعائي خاصة إقبال السواح على 
هذا النوع من الحلي» الشيء الذي أدى إلى فقدان الحلي 
الأصلية الجيدة وتعويضها بعقود وأساور وقلادات مشكوك 
في جودتها وأصالتها. 

A. Barthélemy, Tazra : Tapis et bijoux de Ouarzazate, 1990 ; 

J. Baldoui, Artisanat marocain à la foire de Marrakech, Hesp. 

XIX, p. 872 ; M. Guerard, Contribution à l'étude de l'art de la 


broderie au Maroc, H. T. IXI , 1969 ; J. Meunié, Bijoux er 
bijoutiers du Sud Marocain, CATAN., VI, 57 - 72, 1960 - 1962. 


بوراس عبد القادر 

تازرارات. كلمة أمازيغية مفردة جمعها تيزرارين وهي 

عبارة عن أبيات شعرية رفيعة المستوى شكلا ومضموناء 

يتوارثها الخلف عن السلف. ويصاف إليها من طرف 

المبدعين الممارسين لها حسب الزمن والمكان والمناسبة 
وتتناول جميع الأغراض. 

يصدح بها المنشد بتلقائية وبصوت جد مرتفع يسمع 
على بعد أميال. فيتعرف عليها السامع من خلال وزن 
خاص بهاء ونبرات صوتية قيزها عن ألوان أخرى. 

لكل واحد أن يتغنى بتازرأرت وتشاركه الجماعة 
الموجودة معه غناء عجز البيت الشعري مضيفة كلمة (هيي) 
كنغمة صوتية وكدلالة على استحسانهم لها شكلا 
ومضمونا. 

مجالات التغنى والإنشاد بتازرارات كثيرة أهمها : 

٠‏ 1) يصدح بها الذكور رجالا وشبانا أثناء تتبعهم لرقصة 
أحواش الخاص بالإناث» وبالضبط عندما تكون الرقصة 
رائعة من حيث إيقاع البنادير والطبول ودقاق منتظمة 
للأكف والأرجل. إضافة إلى رنين الحلي المتدلي على 
صدورهن, والترديد الغنائى المنيعث من حناجير رقيقة 
متعددة ومتحدة؛ دون أن ننسى المضامين الشعرية الجيدة. 
حينذاك يطلقون العنان لحناجيرهم واحدا تلو الآخر كل واحد 
يبحث عن أحسن ما لديه من تيزرارين تساعدهم الجالسات 
من نسوة وفتيات بزغاريدهن. 1 

2) ونفس الشىء بالنسبة للفتيات اثناء تتبعهن لرقصة 
أحواش الخاصة بالرجال وعندما تتعانق الليللة بهدير الطبول 
وإيقاع البنادير إضافة إلى مضامين شعرية هادفة. يصدحن 
بتيزرارين مساندة بصيحات منتظمة من طرف الرجال 
الجالسين رفعا لحرارة الرقصة واعجاب وتشجيعات 
الراقصين. 

3 وبعيدا عن المرقص تصدح الفتيات بتيزرارين أثناء 
عودتهن من الحقول حاملات الحشائش للماشية على 
ظهورهن أو بواسطة الدواب» حيث يسمعن وهن على 


والغربية والجبال. ولبوا داعي الله لجهاد أعدائه في معركة 
وادي المخازن الكبرى, واعترافا للشيخ محمد بن علي ابن 
ريسون وأهله. وبلائهم الحسن في سبيل الله. ونصرة دينه 
ودحر عدوه» أقطع السلطان أحمد المنصور الذهبي أرض 
المعركة إقطاعا مؤبدا للشيخ وذريته وجعل ثلثها حبسا على 
زاوية تازروت لاطعام زوارها والفقراء والمساكين. ومازالت 
الأرض بيدهم إلى الآن وقفا على زاويتهم» وبيدهم ظهائر 
ومراسم سعدية وعلوية تذكر لهم هذا الحمد. 

ولا علم السلطان المولى محمد بن عبد الله بمكانة هذه 
البلدة وزاويتها وكونها مثابة للعلماء والطلبة وازدهار تعليم 
العلوم الدينية بهاء أمر بإجراء المياه إلى الجامع ويناء 
مساكن للطبةء وتحبيس كتب معتبرة على الطلبة وأهل 
العلم من روادهاء وحبس عدة أحباس يصرف ريعها على 
المدرسين à Lu‏ وهذا وإن كان قد اندثر معظمه الآن. إلا أن 
الوثائق ما زالت بيد نظار الزاوية ونقبائها وأشرافها شاهدة 
بذلك. وقد تتلمذ للشيخ محمد بن علي ريسون وانتفع به 
عدد لا يحصى من فطاحل العلماء والصالحين, منهم محمد 
العربي الفاسي. وظل مدد الزاوية بعده فكان من اشهر 
زوارها والمتخرجين منها سليمان الحوات وقاسم ابن ريسون 
ومحمد بن علي ابن ريسون, وغيرهم» وأشهرهم محمد بن 
عبد الصادى الريسوني الذي قربه السلطان سيدي محمد بن 
عبد الله وجعله أستاذ ولي عهده المولى سليمان. ولما بويع 
هذا الأخير جعله وزيراً له وأثنى عليه كثيرا في كتابه عناية 


أولي ا مجدد . 


والرائر ai‏ ا زروت الوم يري QU ans‏ اشراب 
والتدمير ما خلفته الغارات الجوية التي شنها الإسبانيون 
أخرى لما اعتصم بها الزعيم الريسوني رافضا الاستسلام 
لخصمه الزعيم محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي كان قد 
دعاه قبل ذلك للتعاون وتوحيد الجهود لمحاربة العدو 
المشركء فأبى فأمر باقتحامها تحت قيادة شقيقه eee‏ 
ع 0 
is ET‏ 

وقد حدثني شاهد عيانه أن كثيراً من نفائس 
مخطوطاتها وذخائرها الموقوفة على خزانة زاويتها الكبرى 
تبدد وضاع بسبب السرقة والنهب» وفيهاما أحرق» وقد 
شاهد بعض الجهلة يدفع ببعضها في الفرن لإنضاج الخبز 
والطعام. لانعدام الخشب والفحم بسبب الفتنة والحرب 
وانعدام الأمن. وقد مدح تازروت ورثاها كثير من الشعراء 
Lanta‏ م المكان وتقديسه والاعتقاد في 
أوليائه على عادة المغاربة في ذلك. على أن لجمال المكان 
الطبيعي وجودة هوائه وعذوبة مائه يدا في ذلك لا تنكر. 

م. ابن زاكور الاستشفاء من الألم» مخطرط خاص ؛ س. ا حوات. 

الروضة ا لقصودة. الجزء الأول ؛ أحمد بن الأمين الربسوني. حقائق 


الكبير المؤسسة في مستهل القرن العاشر (16م): ومدينة 
إيليغ التي شيدها غربي الزاوية المذكورة في 0 
الحادي عشر (p17)‏ أو حسون بودميعة السملالي وجعلها 
قاعدة لإمارته التي بسطت نفوذها على الجنوب nt‏ بعد 
انحلال دولة السعديين وأراد أن يجعل منها مدينة تنافس 
حاضرتي مراكش وفاس. وبالرغم على خراب إيليغ في بداية 
عهد الدولة العلوية, فإن منطقة تازروالت لم تفقد أهميتها 
وسمعتها بسبب موقعها الاستراتيجي في الأطلس الصغير 
وإشعاع ضريح الشيخ أحمد بن موسى السملالي والدور 
السياسي والاقتصادي والاجتماعي الذي اضطلع به حفدة 
الأمير بودميعة طوال القرون الثلاثة الأخيرة. 

م. ا مختار السوسي. إيليغ قدياً وحديثا' ؛ م. حجي» ا حركة 

الفكرية» 2 : 577. 605. 

محمد حجي 


تازروت أ اروت قد تب الست أبضا 


تاسروت. اسم مواقع كثيرةٍ بجبال الريف» أشهرها تازروت 
بني عروس في سفح جبل أ هاشم بعيدة عن ضريح الولي 
الشهير مولاي عبد السلام ابن مشيش ببضعة كيلوميترات, 
وبها تقع الزاوية الكبرى للأشراف الريسونيين اه 
الذين برز منهم صلحاء وفضلاء ومجاهدون» وبها كثير من 
أضرحتهم ومزاراتهم يتخللها المسجد الجامع العتيق ومدرسة 
سكنى الطلبة: وبالقرب منها أطلال das‏ على ما كان ثمة 
من عمران» وبالقرب من المسجد وضريح مؤسس الزاوية 
الشيخ الشهير المجاهد محمد فتحأ ‏ ابن علي ابن ريسون 
(ت. 1609/1018) يقوم القصر الكبير الذي كان مثوى 
الرَعن العائر أحسد الريسوني الذي سببة اشجهر اسم 
تازروت بين الأوربيين وخصوصا في إسبانيا التي ذاقت 
الأمرين منها ومن رجالها وضحت في سبيل احتلالها 
والقضاء على ثورتها يكثير من أبنائها. ولا يمكنها أن 
تنسى الكورنيل كونصاليص طابلاس الذي سقط قتيلا في 
مدخلها في معركة احتلالهاء فأقامت له إسبانيا VUE‏ كبيرا 
بزيه العسكري نصبته في أهم شوارع مدينة سبتة تخليدا 
لذكراه» ومازال قائما إلى الآن. ولم ينس ألفونسو الثالث 
عشر ملك إسبانيا أن يزور هذا التمثال لتحيته في زيارته 

وتازروت تعني الحجرة. وقد تمحل الأديب محمد ابن 
زاكور في كتابه الاستشغاء ء من الألم, بذكرى صاحب العلم 
في محاولته إيجاد أصل عربي للكلمة كما فعل في كثير 
من أسماء قرى ومجاشر قبيلة ابن عروس» ونقل كلامه 
سليمان الحوات في الروضة المقصودة وسلمه وهو بعيد عن 
الصواب إلا فيما هو عربي ظاهر. 

و يذكر من تاريخ هذه القربة ورجالها ‏ وهو Le‏ 
اشتهرت به . أنها كانت منطلقا لجهاد البرتغاليينء فمنها 
د بن علي داعيا إلى جهادهم محرضا 
مرغبا معبئاً فاجتمع الناس من قبائل غمارة والهبط والخلط 


-2032- 


والقضاة والمفتين. وإذا كانت لا تعرف لمعظمهم تراجم 
خاصة, فإن أحمد الونشريسي احتفظ في كتابه ا معيار 
بفتاوى تدل على RE‏ في فروع الفقه المالكي. ولعل الجد 
الأعلى لهؤلا الفقها ء هو إسماعيل التازغدري» ويذكر 
بعده منهم عبد الله» وعبد العزيز والد محمد التازغدريء 
أشهر أبناء هذه الأسرة. وحسب الإشارات الواردة في ا معيار 
فإن أغلب الفقهاء التازغدريين عاشوا بفاس أو تازاء خلال 
القرن الثامن (14 م) والنصف الأول من القرن التاسع (15 
م). إذ توفي أخرهمء وهو محمد بن عبد العزيز سنة 831/ 
7 قتيلا بمدينة فاس. 

أ. الونشريسي. ا معيارء في أجزاء مختلفة ؛ م. حجي» ألف de‏ 

.145 :140 


عمر بنميرة 


التازغٌدريء عبد السلام بن أحمد الأنصاري, 
تنتسب اسرته إلى الصحابى سعد بن عبادة. فقيه مفت 
متمكن من أصول المذهب وفروعه. ولاه السعديون قضاء 
قبيلة بني زورال بعد علي بن إسماعيل آتي الترجمة. 
وكانت له حظوة كبرى لدى الشرفاء. 

توفي حوالي عام 1611/1020. 


التازغدريء عبد الواحد بن وليد الصديقي. من 
أسرة تند تنتمي إلى الخليفة | ant ie‏ 

مشاركاً مرموق الجانب من قبل السعديين؛ وتولى القضاء 
بقبيلة بني زروال أيام زيدان بن أحمد ا منصور. 

توفي حوالي عام 1035 / 1625. 


التازغدري؛ علي بن إسماعيل الأنصاري» "من 
أكابر أهل العلم ومن رجال الدولة السعدية الذين قاموا 
بنصرتها وتأييد دعوتها مع الكلمة النافذة والجاه العريض" 
. بنو زروالء 68 .. عاش علي التازغدري في مسقط رأسه 
ينشر العلم والدين, وأسند إليه أحمد المنصور الذهبي خطة 
القضاء فى بنى زروال؛ وله معه مراسلات تدل على مكانته 
المكينة لديه. ` 

توفي بعد عام 1584/992. 

م. البشير الفاسي» بنو زرواك؛ 11 67. 90.89.68 ؛ م. حجي» 

الح ركة الفكرية » 483.482. 

محمد حجي 

التازغدري. أبو القاسم محمد بن عبد العزيز. من 
أسرة التازغدري النابهة التي اتخذت من مدينة فاس مقرأ 
لها وسافمت يش كل راض في الميناة السياسية 

والاقتصادية لمغرب القرنين التاسع والعاشر (16.15م) حيث 

ترد ببعض الحوالات الحبسية لفاس القرويين أسماء الأملاك 
المحبسة من قبل بعضهم. وقد برز أبو القاسم التازغدري 
كأحد المفكرين الذين لعبوا دوراً رئيسيا في تنشيط الحركة 
الثقافية المغربية خلال نهاية القرن الغامن والنصف الأول من 


-2033- 


عن زأوية تازروت» مطبوع بتطوان ؛ علي الريسوني» الذكرى 
الستونية لعارك احتلال رباط تازروت» طبع بتطوان ؛ روايات 
PE‏ 


محمد بوخبزة 


تَازروت بني شيكار (جزيرة) . اسم معناه حجرة بني 
en ner‏ ل ل ا 
(إقليم الناظور) . وتعرف عند الإسبان بجزيرة شا رائيس Isla‏ 


.de Charranes 


Domenech, Zona Norte, 47 ; Cabello, Geografia de 
Marruecos, 81. 


تازروت النكور. ومعناها حجرة النكور وهي جزيرة 
صغيرة تقع بالقرب من جزيرة النكور السليبة بالخليج الذي 
يحمل نفس الاسم وتبعد عن شاطئ قبيلة بقيوة بنحو مائتي 
متر. وتعرف عند الإسبان بجزيرة البر 116558 Isla de‏ 
وكذلك باسم جزيرة القديس كارلوس Isla de San Carlos‏ 

وهذه الجزيرة هي إحدى الجزر الثلاث التي عرفت في 
رحلة أنطونيو Itinerario de Antonino‏ باسم Ad Sex‏ 
5 ويزعم الإسبان أنهم استولوا عليها يوم احتلالهم 
لجزيرة النكور في 28 غشت سنة 1673. 


Comission historica, 302 ; Domenech, Zona Norte, 48 ; 
Cabello, Geografia de Marruecos, 63. 


أجلهم من قرية تازروت بني عروس» ومنهم من لا ينتسب 
7 وأصلهم من أحد المداشر الأخرى التي تحمل أيضاً 
a‏ تازروت 0 بائل بتي يدر وبني زكار وبني ca‏ 
A Ta‏ 

م. داود» مختصر. 388 ؛ م. ابن عزوز حکیم» عائلات تطوان. 


تَازَأوت جبل يقع بقبيلة بني زجل (إقليم شفشاون) 
علوه 1891 متر فوق سطح البحرء ويوجد به نوع خاص من 
شجر الأرز يعرف بأرز تازأوت. وقد معنت بكرن 
الإسبانية غاية الاهتمام حيث نجد الملك كارلوس الثالث 
يطلب من السلطان سيدي محمد بن عبد الله أن يكن 
جماعة من الإسبانيين من احتكار استغلال خشب هذا 
الجبل؛ فأصدر السلطان ظهيره المؤرخ في 7ربيع الثاني عام 
1204 / 25 ديسمبر 1789 موافقة» وفي اليوم التالي احبر 
الوزير محمد ابن عثمان القنصل العام الإسباني بذلك. 

ع. بنعبد cal‏ ا موسوعة, 127, 369. ١‏ 


Domenech, Zona Norte, 28 ; Vademecum Chauen, 1942 ; 
Comision historica, 39 ; Archivo Historico Nacional - Madrid - 
Legajo Estado 4322. 


re 
ie He co 0 


بها . لهضاب الأطلس المتوسط الغربي. وتستقر الحدود بين 
الوحدتين عند الهامش الجنوب الغربي من تازكاء حيث يمر 
الحادث الأساسي الأطلسي. 

تمتد سلسلة تازكًا على مسافة 50 كم ش ج و20 كم ش 


13 مشكّلة حاجزاً واضحاً يتجزأ إلى أعراف وقمم شعاعية 


تنطلق من قمته الوسطى وتنحدر على شكل أراض وعرة 
مقطعة من طرف العديد من الشعاب المتعمقة OL‏ 
الأمتار. أهمها واد الاكحل. وتتخذ المجاري اتجاهات 
متعددة هى كذلك. منحدرة نحو الحاشية الكلسية. 

وتتكون الكتلة الجبلية من بروز ممتد للقاعدة القديمة, 
حيث تطغى الصخور الشستية : شيست رمادي من الحقبة 
الكامبرية السفلى» شيست وردي من الكامبري الأعلى 
تتخلله عروق من الكوارتز» حث وكوارتزيت من 
الأردوفيسي وشيست أسود من السيلوري. وترافق هذه 
الصخور الرسوبية والمتحولة القدية ظهورات من الگرانيت 
وال مكروكرانيت والصخور SU dl‏ تبرز عند الهامش 
الشرقى للسلسلة, وتعتبر آثار حركات اندساسية واندفاعية 
رافقت الضغوط الالتوائية الهرسينية. 

ذلك أن الركيزة القدية عرفت توالي حركات انضغاطية 
متعددة؛ تتجلى في طيات ذات الحجم الكبيرء والتواءات 
عنيفة صغيرة أو مجهرية, آخرها المرحلة الفحمية والتي 
واكبتها انكسارات هامة واندساسات الكوارتزء واندفاع 
الصخور الباطنية. 

لكن الكتلة الجبلية رهينة أساساً بالحركات الحديثة 
الأطلسية التى سمحت خلال الزمن الثالث بانتهاض 
السلسلة برمتهاء لتبرز وسط الأغطية الرسوبية التي 
غلفتها وخاصة الترياس الهش المكون من طين وبزلت 
متفسخ, واللياس الصلب المكون من كلس ودولومي. 
فالانتهاض الحديث تسبب في انطلاق عملية اقتلاع طبقات 
الغطاء من قمة تازكا. وتراجعها إلى الهوامش. ميل 
الطبقات في هذه الجوانب مسؤول عن الشكل الأحادي الميل 
الذي تتخذه هذه المجالات الهامشية» كما أن التوالي 
الصخاري لقاعدة ترياسية هشة وقمة صلبة يفسر استقرار 
منخفض عند مجال الاتصال تعلوه أجراف مشكلة في 
الكلس اللياسي. وانطلاق المجاري من مركز السلسلة إلى 
هوامشها يفسر التراجع الهام الذي عرفته طبقات الغطاء 
على طول هذه الأودية الموافقة للسيل والتي تتخذ شكل 
ثغرات واسعة في خط الاتصال وتزيد ضيقا في اتجاه 
الهامش الرسوبي. ومن أهم هذه الأودية الموافقة, الخوانق 
التي تتبعها طريق باب ازهار والتي كونت ثمر الطفوحات 
البركانية الحديثة التي تنزل حتى الممر جنوب الريفي. 

سلسلة تازكا حاجز أمام التيارات الريحية الغربية 
المحملة بالأمطار» وهو ما ع أهمية التهاطلات التي 
تحدث فوقها؛ والتي تنزل على شكل ثلوج في فصل 
الشتاء. ومقدار هذه التهاطلات 2 مم في باب بویدیر؛ 
0 مم عند قمة تازكاء 3 مم في باب ازهار, 0 مم 


القرن التاسع (15.14 م( . فقد وصفه تلميذه ابن غازي بقوله 
"الشيخ الفقيه المتقن العالم المحقق" (فهرس, 72). عاصر 
جملة من أشهر علماء فاس كالقاضي عبد الله الورياجلي؛ 
وعبد الرحمان الكاواني» وعبد الرحمن ن القرموني» وأحمد 
sell‏ ومحمد القوري. كما أخذ عن كبير علماء الوقت 
عيسى بن علال المصمودي. وأكثر ابن غازي من النقل عنه 
في فهرسه التعلل برسوم الإسناد . والونشريسي في معياره 
حيث أورد مجموعة من فتاويه حول مسائل مختلفة كالخلع 
والحجر وصلاة النافلة والحجبس وغيرهاء كما سجل المناظرة 
الشهيرة التي وقعت بين التازغدري والفقيه الذائع الصيت 
العبدوسي في مسألة الجزاء والتي ناقشا فيها نازلة حول 
بيع الدور على شرط القلع وما يوجب الفسخ من ذلك 
( ا معيار. 6 : 217.204). لا نعرف من إنتاج ابي القاسم في 
ا مبدان الفقهي إلا تعليقه على شرح المدونة لأبي ا حسن 
الصفين. لكن مشوار حياة مفتي فاس وخطيب جامعها 
الأعظم til‏ نهاية مأساوية اذ قتل غدرا سنة 832 ه 
أو833 ه. وقد أرجع كل الذين ترجموا له سبب قتله إلى 
كثرة مفاضلته بين الأنبياء. 
م. ابن غازي» فهرس التعلل برسوم الاسناد » تح. محمد الزاهي. 
الدار البيضاء. 1979 ؛ أ. ابن القاضي. جذوة الاقتياس» الرباط. 
41974 ص. 239 ؛ درة ا حجال. تح. محمد الاحمدي أبو الثور, 
القاهرة, 1971ء ج 281:3 ؛ م. حجي (محقق). ألف سنة من 
الوفيات» الرباط. 1976. ص. 140 ؛ أ. باب نيل الايتهاج. 
بيروت» د. ت. ص. 291.290 ؛ أ. الونشريسي. ا معيار. ط. 1. 
الرباط. 1981. (أغلب أجزائه) ؛ م. مزين» فاس وباديتها . 
الرباط. 1986« 1 : 246. 


M. Benchekroun, La vie intellectuelle marocaine sous les 
Merinides et les Watiasides, Rabat, 1974, p. 423. 


رشيد السلامي 
ds. LS‏ من الأطلس المتوسط, تنفرد بموقعها 
وتضاريسها وصخارتها. فهي تمثل أقصى امتداد نحو 
الشمال لهذه الوحدة التضاريسية, حتى إنها تدخل فى 
اتصال مباشر مع مقدمة الريف عند فج الطواهر. وهي 
تتشخص بشكل تضاريسها الكتلية المنفردة. عند مجال 
التقاء هضاب الأطلس المتوسط الغربي بجبال الأطلس 
المتوسط الشرقي؛ ويحيط بها منخفض شبه مستمر يفصلها 
عن التضاريس الأطلسية المعتادة. كما J Weil‏ أوسع Jan‏ 
للقاعدة الصخرية القديمة وسط مجال أطلسى بمتاز بامتداد 
الطبقات الكلسية الجوراسية واللياسية.  ٠‏ 
كتلة تازكًا جبل من الركيزة الأولية. يمتد جنوب غرب 
تازاء يرتفع إلى 1980 م ليشرف على الممر جنوب الريفي» 
وينحني محليا عند الطواهر حيث يستقر الممر المعروف عند 
ارتفاع 558 م بين المغربين الشرقي والغربي والمشهور بممر 
تازا. 
وهي ناتجة عن طية عميقة ضخمة» محورها ج غ ش 
شء موازية لالتواءات الأطلس المتوسط الشرقى» تنتسب 
بفعل استقرارها النسبي ونوعية الصخور اللياسية المحيطة 


-2034- 


أمازيغية كانت أم حسانية. 

فإلى حدود بداية القرن السابع )13 م( الذي عرف 
وصول المعقليين ذوي حسان والشبانات» كانت تارگا 
تازكاغت الوحيدة التى قيزت بحدة المنافسات بين مختلف 
كبريات قبائل إزناكن. فقد عملت إلميظن (لطة) 
وأوبلميضن المتونة) وإيمسوفن (مسوفة) شأنهم في ذلك 
شأن إكدالن = إكزولن (گدالة = جزولة) منذ انتظام التجارة 
عبر الصحراء خلال القرن الثالث (9 م). «على تراق ها 
المجال المتميز. لقد اتضح تدريجيا للياحثين أن المحور 
الساحلي الرابط بمحاذاة المحيط بين نول لمطة وأوليل هو 
أقدم طرق التجارة المنتظمة. وهو ما ركزت عليه إشارات 
ابن حوقل الذي تيز أيضا بالكشف عن دور مراقبة المجال 
كوظيفة تعريفية في تحديد هوية إزناكن. وهو ما Lies‏ هنا 
إلى إعادة تعريف هذه الوظيفة انطلاقا من الدور المتمز 
لتارگا تازكاغت. وبلزمنا أن ننظر من هذا المنحنى إلى 
جوهر العصبية التي تجعل من إكدالن (كدالة) وإكزولن 
(كزولة) تجزئتين لجيتول المصادر اللاتينية القديمة. فقد بقي 
علينا والحالة هذه أن نطرح دور تارگاتازگاغت في الربط 
بين أطراف المحور الساحلي وعن دورها في الحد من مستوى 
التفرع التدريجي للجيتول. 

لقد أكدت الحفريات أهمية الحجم العمراني الذي ميز 
المنطقة الساحلية المحيطة بملاحة أوليل (أركين فيما بعد 
وخاصة ابتداء من القرن التاسع (15 م). هذه المنطقة التي 
كانت تحدها جنوبا بلاد التكرور حسب ما أورده البكري, 
كانت تجسد القاعدة الفعلية لبلاد إكدالن. هذا hall‏ 
تتأكد أهميته أكثر إذا علمنا أن البافور الذين تعددت 
بشأنهم الروايات المتضاربة, لم يكونوا في الحقيقة إلا 
الغور السكاني لهذه المداشر والقرى مجسدين بذلك فصائل 
محورية لإكدالن. وبلزمنا أيضا أن نشير إلى أن أوليل 
كانت قثل إلى حين ظهور تغازى (تنتال) خلال النصف 
الثاني من القرن الخامس (11 م)ء à‏ أقرب الملاحات إلى 
أوداغست عاصمة تبادل الملح بالذهب. كما أنه نظرا 
للتداخل البين الواضح بين الغور السكاني المنظم خلف 
التضاريس أو المداشر المحصنة وتجار أوداغست» فإن تحديد 
نظام المبادلات كان موكولا بالأساس إلى علاقات القرابة 
والتماسك بين نول لمطة وأوليل. وهذا بالضبط ما يمكن أن 
نعيه تمام الوعي إذا نحن تأكدنا من الامتداد العضوي 
لإكدالن عبر هذا المحور إلى حدود تاركا تازكاغت كما أورد 
ذلك البكري وابن سعيد وابن خلدون. وإذن فمراقبة المجال 
يعني التحكم فيه رغم حق الفصائل الأخرى في استعماله 
استعمالا جماعيا. هذا التصنيف الوظيفي للمجال هو في 
حد ذاته إضفاء للمشروعية على دور يحيى بن إبراهيم 
الكدالي كرئيس شائع في عصره على باقي رؤساء إزناكن. 
إن موقف هذا الرئيس خلال لقائه بأبي عمران الفاسي يدل 
على انحيازه للمذهب المالكي وآراء أئمة القيروان ضد 
سلطة فقهاء الصحراء الذين يحافظون للقبائل على بنياتها 


-2035- 


.في تازا و657 مم عند فج الطواهر. وتقل الحرارة من الشمال 
المنخفض إلى قمة السلسلة حيث تعتبر تازا ضمن المجال 
المعتدل» وباب ازهار من المجال البارد شتاء» وباب بويدير 
من المجال البارد جدا فى فصل الشتاء. وتعرف المجالات 
الشمالية من السلسلة هبوب رياح قوية نتيجة القرب من À‏ 
تازاء وتتردد بها الرياح الغربية شتاء والرياح الشرقية 
السلسلة جد منغلقة بسبب موقعها الهامشي جنوب مر 
تازاء وبسبب وعورة تضاريسها وعمق أوديتها. ويصلها 
طريقان, الأول من سفحها الشرقيء انطلاقا من تازا وعبر 
الهضاب الكلسية ومنخفض ضاية شيكر ومغارة فريواطوء 
والثاني من جانبها الغربي عبر خوانق باب ازهار. وقد تم 
ربط الطريقين بين باب ازهار وباب بويدير جنوب قمة تازا. 
كما أن الثروة الغابوية للسلسلة, والمتمثلة في البلوط 
الفليني والصنوير والأرز؛ تسببت في فتح عدد من الممرات 
الصعبة لاستغلال الخشب والفلين. وتمتد غابة الأرز على 
مساحة 500 ه ابتداء من ارتفاع 1650 م مكونة إحدى 
الحدائق الوطنية المشهورة. لكن هذا لا يمنع من أن الكثير 
من المجالات تبقى تبقى صعبة المنال. 
تسكن سلسلة تأزكا مجموعة من القبائل هي غياثة 
شمالا (قبيلة بربرية مستقرة تقوم بالنشاط الفلاحي) وبني 
وراين جنويا وشرقا المشتغلين أساسا بالرعي المتنقل بين 
القمم والمجالات المنخفضة. وتمثل طريق باب ازهار باب 
بويدير الحدود التقريبية الفاصلة بين مجال القبيلتين. 
بوشتى الفلاح» دراسة جيومرفلوجية جزء من أخدود ا جنوب 
الريفي» د.د. ع. كلية الآداب» الرباط» 1986. 


Ph. Morin, Les ressources minérales du massif du Tazekka et 
de ses bordures, Mines et Géologie, n° 10, p. 21 - 44 ; W. Van 
Leckwijck et H. Termier, Observations géologiques sur la partie 
SW de la feuille Taza au 1 : 100.000 , CR. Soc. Géol. France, n° 
6, .م‎ 86 - 87, 1938. 


عبد الله العويتة 
تازگاغت. ومعناها الحمراء بلغة إزناكن (صنهاجة). 
وهو ما يؤكده ابن سعيد والإدريسي خلال القرن السادس 
(12 م) حين يشيران إلى أن التسمية تطلق على ما يترجم 
حالياً بالساقية الحمراء. أما أبوعبيد الله البكري فق 
اكتفى من جهته بوادي تارگا جاعلا بذلك من تارگا 
تا زكاغت الترجمة الكاملة لصيغة الساقية الحمراء. ويمكن 
أيضا أن نلاحظ بأن ياقوت الحموي قد استند إلى مجمل 
المصادر العربية لتأكيد التسمية شأنه في ذلك شأن كتاب 
الاستبصار. إن الاهتمام بتاركا تازكاغت هو هنا اهتمام 
خاص يتميرز عن أي اهتمام بغيرها من أودية الصحرا بما 
تجتمع فيها من خصوصيات تداخل رحل الشمال والجنوب. 
فإذا كانت الاهتمامات بأودية الصحراء إنفا يبررها عادة 
البحث عن سند للذات المحلية في تنقلاتها وفي تطور 
الأحداث؛ فإن أبرز ظاهرة تميز تارگا تازكاغت هو حجم 
حركية المد البشري والدفع المحلي إلى ملكة الحوار بين 
فصائل الغور السكاني الأسبق والفصائل البشرية اللاحقة 


Les se «JU‏ تجارياً لمادة الملح. وغير بعيد و المكان 
تصل القافلة إلى سبخة البريديلة حيث تعتير كرارة أم 
البركة مرا تجارياً ضرورياً نحو الساقية الحمراء. Sa,‏ 
تقعان فيما يشبه مضيقا بين سلسلتي جبال زيني وواركزير 
حيث تنبع الساقية ال حمراء. فنرى من خلال هذا المخال أن 
أهمية الموقع من حيث هو كنقطة عبور تتجلى في دور 
السبختين كممر ضروري يفسر الأهمية الكبيرة لبسيط 
الساقية الحمراء المستقبلة لوفود التجار ولأفراك الرحل 
القادمين من الشمال. ومن الأمور التى لا يختلف حولها 
اثنان من أهل الصحراء الأطلسية هو المقدرة الاستيعابية 
لقعدة الساقية الحمراء على استقبال صغار وكبار الرحل بما 
توفره لمربي الأغنام أو الإبل. وهي حقيقة تحدد مسار 
العلاقة بين مربي الاغنام ذوي النجعات المحدودة ومربي 
الإبل ذوي النجعات الكبيرة. ففي ظل الغطا ء النباتي وفي 
زحمة التكتلات القبلية Ja‏ الصراع حول مراقبة المجال أكبر 
دليل على حيوية الموقع. وهو تحديد يحتاج فيما يحتاج» 
إلى تحديد الموقع تاريخياً من تطور الحدود المناخية 
للصحراء. وهنا نشير إلى صعوبة الاعتماد على كتاب 
الاستبصار الذي يجعل من وادي نون ووادي تارگا حدين 
متوازيين للصحراء في نفس الوقت. أما ابن خلدون فإنه 
يؤكد بما لا يدع مجالا للشك وظيفة الساقية الحمراء كحد 
فعلي لمجال تنقل ذوي حسان المعقليين نحو الشمال بعد أن 


طردهم بنو مرين عن وادي ماسة ووادي نون ووادي درعة. 
(Ibn Haldûn, IV : 195 - 319 - 288 ; Watwat, Manahig,‏ 


(47 - 46. ولعل حجم وأهمية الحركية البشرية بين هذه 
الأودية هي التي جعلت الجغرافيين العرب يدخلونها ضمن 
ما أسمره "نوس الأقصئ"”[اين :الققيه: الان واا 
تناولنا الروايات الشفوية المتأخرة اتضح أن الساقية الحمراء 
قد استبدلت خلال القرن العاشر (16 م) بالساقية الخضراء 
(La Chapelle, Les Tekna, 21)‏ نظرا لأهمية وحجم الغطاء 
النباتي الذي كان ما يزال يميزها عما عداها من الجهات 
المحيطة بقعدتها المخضرة باستمرار. وهي إشارة بالغة 
الأهمية لما تؤكده من دخول الساقية الحمراء فى المنطقة 
الشبه صحراوية التي قيزت تاريخياً بهيمنة الجيتول 
القدامى وحفدتهم خلال القرون الاثنى عشر الأولى للميلاد. 
لقد لعبت الساقية ال حمراء وقعدتها دوراً أساسياً في 
الحد من الانتشار العشوائى للمسالك الواصلة بين الطريق 
الساحلية (نول اوليل) وطريق اللمتوني (تندوف ‏ 
اوداغست). كما أن دور قعدة هذه الساقية في الحد من 
سيطرة المناخ الجاف وفي تربية المواشي قد جعل اسمها يمثل 
علما رئيسيا للمنطقة الواصلة إلى حدود وادي الشبيكة 
شمالا. فقد أصبحت ميزة الساقية الحمراء وما يتبعها من 
حركية بمثابة مقياس للتداول بين المتنافسين من معقليين 
وتكنة. وقد انتهى الأمر بهؤلاء إلى إخضاع المنطقة لقرانين 
المراقبة الفعلية مستعملين في ذلك هيمنتهم العسكرية على 
المسالك (محمد سالم بن الحبيب بن عبد الحي. جوامع 


ومعتقداتها التقليدية. وهو ما دعا ابن ياسين مؤسس دولة 
المرابطين إلى تحريم صلاة اگدالن خارج الجماعة التي يؤمها 
هو. وبعد فشله في إقناعهم بمشروعه وانتقاله إلى الارتكا 
على أويليميضن الذين أسماهم مرابطين» لم يتوانَ في الأمر 
بقتل إكدالن وتوزيع مسجونيهم بين المرابطين كعبيد. وهنا 
تدلنا المقاومة المتزايدة لاكدالن على أهمية عصبيتهم كعامل 
أساسي انتهى بالقضاء على يحيى بن عمر اللمتوني 
وجيشه رغم دور سلسلة جبال ادرار في تحصصين هؤلاء 
المرابطين. وبعودة أبي بكر بن عمر إلى الصحراء مسلحا 
بشلشي جيش المرابطين ee bin‏ الإمام المرادي الحضرمي 
تصير المجابهة بين الطرفين هي المقياس الذي اقتحم كل 
البنيات والمجالات والقنوات المحلية. وهو ما يمكن أن نتبينه 
أكثر إذا علمنا أن فصائل البافور الأكثر معاداة للمرابطين 
يتشبثون بالبنية الوظيفية المرتبطة بمراقبة المجال وينظرون 
إلى المقاييس والأحكام والاعتقادات المرابطية نظرة هي 
اشبه ما تكون بنظرة الغواطن (برغواطة). وهي مقارنة 
سنهتدي إذا تسلحنا بها إلى توثيق العلاقة بين إكدالن 
الصحراء وإكدالن منطقة أزمور على نفس المحور الساحلي 
شمال الأطلس الصغير. 

لقد أكد عبد العظيم الزموري في مخطوط نجهل اسمه 
وتاريخه, بأن إكدالن كانوا يقيمون خلال القرن السادس 
)12 م( با لمنطقة الساحلية المجاورة لأزمور حين قدم عليهم 
إسماعيل امغار بانى LL,‏ تيط. (H. Basset et H.‏ 
.Terrasse, Sanctuaires…., 118)‏ واذا علمنا بأن كلمة 
برغواطة لا تعني اسم قبيلة بقدر ما تفيد الانحراف الديني 
الذي يميز مجموعة كبيرة من الفصائل والمجموعات البشرية 
في منطقة معينة (أ . التوفيق» التشوف) اتضحت امكانية 
التداخل الفعلي بين إكدالن المنطقة وباقي الفصائل المجاورة. 
وهو مثال سقناه لنوضح دور المحور الساحلي في الربط بين 
أبعد المناطق. فهل يكن من هنا الرجوع إلى أهمية تارگا 
تازكاغت في الربط بين هذه المناطق ؟ إذا كانت ملاحة 
أوليل قد عرفت نوعا من الركود بظهور ملاحة تغازة 
(تنتال)؛ فإن حركية إكدالن تبدو قادرة على الدفع بهم إلى 
شمال الساقية الحمراء. وإذا لم يكن قصدنا هو تتبع دور 
المحور الساحلي في قرير البضائع والأفكار حسب Oil‏ 
المعمول بها اجتماعيا وسياسيا. فإن دور تارگا تازگاغت 
في تسرب التأثيرات البشرية والتجارية يندرج في إطار 
الربط الفعل بين إگدالن شماليين كانوا أو جنوبيين 
واكزولن. ذلك أننا إذا تسلحنا بالمقاربات اللسنية. اهتدينا 
إلى التفسير الذي يجعل إكزولن وإكدالن تجزئتين للجيتول 
القدامى )303 (W. Wycichl, Les Gétules,‏ لقد كانت طريق 
المدرعات التي ستسمى منذ قيام المرابطين بطريق يحيى بن 
عمر اللمتوني تجسد المحور الموازي للمحور الساحلي مرورا 
بالقعدة والبطينات ووين سروال التي تحيط بممر الساقية 
الحمراء الأوسط. وتتمثل الأهمية لهذه المنطقة فى تعدد 
الملاحات حيث نجد ابتداءً من سبخة المحلكن قرب "المسيد" 


-2036- 


العسكرية خاصة أفواج تادلا ومكناس المتحركة, تمكنت هذه 
الفرق بفضل التضحيات والمجهود المدعم من الوصول ال 
الأهداف العسكرية المرسومة في culs cul. M‏ 
وبعد أن احتلت اغبالة وهضبة البحيرات بأسيف ملول 
اشتد زحف قبائل ss col‏ الكو Col . ge‏ عبدي cts‏ 
حمامة وأيت سيدي علي وأيت ويدير وقبائل Cal‏ حديدو 
LI‏ من Sel‏ عمرو وأيق اننا ٠اشتد‏ زحف هذه القبائل 
نحو الجبال والمسالك الوعرة وقد انضمت إليهم فروع من 
قبائل أيت يحيى وزايان والتقت هذه القبائل المقاومة بجبل 
تازكزاوت حول المجاهد المكي أمهاوش وإخوانه المهدي 
المرجسى والسطلفل وسات هرن الى le‏ اياون 
المعروفة بعدائها للاستعمار حيث سبق أن قاوم علي 
أومهاوش الاستعمار فى معارك القصيبة سنة 1913 والهرى 
سنة 1914, كما استنفر القبائل للجهاد في تافيلالت إلى 
جانب المقاومين هناك انطلاقا من سنة 1908. وقد وفد على 
المكي أنصار شيخ زاوية تيلمي بأوثربّات سيدي الطيبي 
الذي فقتل في المقاومة يوم 25 وى 1 صبح المكي 
يجسد روح المقاومة والجهاد في تازگزاوت» وإلى 9 يشير 
الكولونيل لانصو Lançon‏ بقوله : "إن تأثير سيدي المكي 
على السكان كان bus‏ لذرجة :أن كل محاؤلاتنا CS‏ 
ie‏ أنتضارة بواسطة التفاوض باءت بالفشل . حتى إن 
كل مبعوثينا إليهم لا يعودون lai‏ ولهذا يتحتم علينا أن 
نلتزم بالحيطة والحذر وأن ننتظر حربا ا ضروساً مع هؤلاء لا 





تازكزارت 
أحد المقارمين مساح ببندقية ومنجل في حديث مع الضابط الفرنسي أوليي 0116 


-2037- 


الملهمات) وقلكهم لمداشر وقرى وأسواق ومواسم وادي نون 
حيث تتمركز عاصمة الصحراء. أما المد والجزر المعقلي فقد 
انتهى منذ القرن الحادي عشر (17 م) بنزوح الرحامنة وعبدة 
واحمر والأوداية والشبانات نحو حوز مراكش والسهول 
الأطلسية. على ان هيمنة ذوى حسان على باقى مناطق 
الصحراء الأطلسية (تيرس الغربية وموريتاتيا الحالية) قد 
تكنة ass‏ المقيمين بالسافية الشمراةء. وإذا كانت 
الحسانية تمكننا من تحديد مظاهر التداخل اللغوي والإثنى: 
فإنها تعكس أيضا البيئة المغايرة التي وجدتها في عين 
المكان. فالتشابه بين الفئات الاجتماعية يظل محدودا 
Lure‏ يتعلق الأمر بالفصل بين أهل الكتاب (الزوايا) 
وأهل السلاح. كما أن الاختلاف البين في العادات 
والتقاليد الموروثة يفرز أكثر من ci‏ جي للتداخل البنيوي 
بين مجتعين. ا أن تخطئ إذا هي 
القائمة 
م ناعمي» الصحراء من خلال بلاد تكنة : محمد سالم ولد لحبيب 
ولد الحسين ولد عبد الحي» جوامع ا مهمات في أمور الرقيبات» تح 
مصطفى ناعمي. 
Idrisi, Description de l'Afrique et de l'Espagne, R. Dozy et‏ 
M. J. De Goeje, Leiden, 1968, 29 - 54 - 60 à 87 ; Ibn Al Faqih Al‏ 
Hamadani, Abrégé du Livre des pays, trad. Henri Massé, Paris ;‏ 
Damas 1973, 99 ; Chronique de Tichitt (Sahara Occidental),‏ 
texte recueilli par D. Brosset, Traduit et commenté par V.‏ 
Monteil, B.I.F.A.N., I, Janvier 1939, 282-312 ; La Documentation‏ 
Française, Notes et Etudes documentaires : Le Sahara Espagnol,‏ 
Paris, Sept 1959, n° 2570 ; Id, Les Territoires Espagnols‏ 
d'Afrique, Paris, Janvier 1963, n° 2951 ; Mme D. Robert-Chaleix,‏ 
Nouveaux sites médievaux mauritaniens : un aperçu sur les‏ 
régions septentrionales du Bilad As-Sudan, in Actes du IVème‏ 
Colloque EuroAfricain sur l'Histoire du Sahara et des Relations‏ 
transsahariennes entre le Maghreb et l'Ouest Africain du Moyen‏ 
Age à la fin de l'époque coloniale, Bergamo - Italie, 1986, 46 -‏ 
Watwat, Manahig Al-Fikr, Trad. E. Fagnan, 1924, in Extraits‏ ;58 


inédits relatifs au Maghreb, Alger, 46 - 47 ; W. Wycichl, Les 
Gétules de la Mauritanie, B.I.F.A.N., 1953, 303. 


مصطفى ناعمي 

تازگزاوت» موقع وسط منطقة جبلية عالية شمال 
الأطلس الكبير الأوسط بين أعالي وادي العبيد شمالا 
وأسيف ملول جنويا COST‏ من قمم عالية يتراوح ارتفاعها 
بين 2800 م و3300 م. ومن أعراف حادة وثخللها الهضاب 
المكسوة بالغابات. وتازگزاوت عبارة عن كتلة جبلية 
محصنة بفضل ارتفاعها والمسالك الوعرة المؤدية إليها. 

شكلت تازگزاوت عقبة كأداء» خلال ستة 11932 أمام 
تقدم جيوش الاحتلال الفرنسي حيث كانت مسرحا لعمليات 
بطولية ضد الجيوش الغازية من 12 يوليوز إلى 16 شتفير 
سنة 1932. وإلى ذلك يشير الجنزال كيوم GI. Guillaume‏ 
ا ل (ص. 334) بقوله : 

.خلال الق ame!‏ من 12 یریزو إلى 16 شی 

1932 رغم الصعويات التي شكلتها التضاريس ا 
الوعرة وخاصة المقاومة الشديدة التي نظمتها قبائل أيت 
حديدو Sels‏ سخمان» رغم هذه الصعوبات ESS‏ الفرق 


تستهدف قشيط هذه الكهوف ثمانية أيام نتج عنها تقتيل 
جماعي حقيقي". فقد ارتفعت خسائر المقاومين من جراء 
أسلحة الدمار المختلفة والمعززة با مدفعية والطيران.» وبقي 
المجاهدون يردون العدون ويرددون العبارة التحريضية 
الآتية: LT‏ 6 رمي ts:‏ واخ تقيم تودرت" 
ومعتاها : أخذ الكفار السلطان. لم تبق لها الحياة !. 

وأمام المجلال مرائين القوى بين الطرفين بعد تدقق 
القوات الاستعمارية من جميع الجهات لتحاصر المقاومين في 
تازكزاوت اضطر المكي أمهاوش للتفاوض مع الجيش 
الفرنسي حقنا للدماء. وبعد أسبوع من المفاوضات استسلم 
ا مقاومون يوم 14 شتنير 1932 للجنيرال هوري القائد الأعلى 
للقوات الفرنسية با مغرب» وقد كتب هذا الأخير في كتابه 


تهدئة ا مغرب : ا مرحلة الأخيرة 1931. 1934 : "غداة إخباري 


ee‏ سيدي المكي للكولونيل جاكي يوم 12 شتتبر» 
تيت إلى قدم تازكزاوت قصد حضور استسلام سيدي المكي 

بنفسي› Le‏ طول الطريق المؤدية إلى تازگزاوت دكي 
قطعتها على ظهر الفرس لاحظت مشهدا لصناديق من 
خشب الأرز التي تحتوي على نفائس البرابر. لأنهم وعلى 
إثر نداء سيدي المكي للجهاد حملوا هذه الأكياس على ظهر 
البغال JU,‏ إلى تازگزاوت وغادروا منازلهم وفضلوا 
عليها حريتهم'". 

م. ا معزوزي وهاشم العلوي, الكفاح ا مغربي ا مسلح في حلقات من 

0 إلى 1934ء الرباط» 1986. 


Lt. Colonel 8. Lançon, Les dernières étapes de la 
0 cation marocaine, 1931 - 1933, R.M.F., Août - Septembre 
1934 ; Général Guillaume, Les berbères marocains et la 
pacification de l'Atlas central, Paris, 1934 ; Général Huré, La 
pacification du Maroc, Paris, 1952 ; J. Saulay, Histoire des 
Goums marocains, Tome I, Paris, 1981. 


عبد القادر بوراس 
a‏ هاه 0-1 x‏ 
تازمورت. رأس يقع بشاطئ قبيلة بقوية (إقليم 
الحسيمة). ويعرف عند الإسبان بالموروفييخو -Morroviejo‏ 
وكان من الأماكن الاستراتيجية التي اهتم الأمير 
الخطابي re‏ غاية اوم عل منه نه بأن ال 
القيادة العسكرية الإسبانية عندما تبين لها صعوبة ة الانزال 
برأس تازمورت اختارت لذلك شاطئ أجداين فأنزلت به 
قواتها يوم 8 سبتمبر سنة 25 وبعد ثلاثة أيام تمكنت من 
الاستيلاء على راس قرن الزيت Morro Nuevo‏ ؛ ولم 
يوم 3 سبتمبر وذلك بعد أن culs‏ بقصفه بحرا وجواً وبر 
لمدة خمسة عشرة يوماً بدون انقطاع. 


Domenech, Zona Norte, 81 ; Goded, Marruecos : Las etapas 
de pacificacion, Madrid, 1932, 216. 


محمد ابن عزوز حكيم 
تازّمُوت. (بزاي مضخم) قرية في قبيلة سملالة 


بالأطلس الصغير شرقي تازروالت. اشتهرت منذ القرن 


نستطيع في الوقت الراهن تقدير عواقبها...". وقد جندت 
قيادة الأركان جيوشاً ضخمة تتكون من فرق تادلا ومكناس 
وغيرها مؤطرة من طرف ضباط كبار وألوية لامعة اسماؤها 
في التاريخ العسكري الفرنسي أمثال الجنيرال دو بويسون 
de Buisson‏ والجتيرال بيرو Perrot‏ هذا بالإضافة إلى 
مختلف الضباط من درجات متفاوتة. ولمواجهة هذه الحشود 
الهائلة أخذ أمهاوش يعد العدة وينظم المقاومين. وفي هذا 
الصدد كتب الجنيرال گيوم في كتابه تهدئة الأطلس الأوسط 
(ص. 365.364( : "يقدر عدد المقاومين بحوالي 3000 أسرة 
تمكنت من استنفار حوالي 1000 مسلح مجهزين بيندقيات 
سريعة الطلقات. إلا أن سلاحهم الأساسي يتجلى في 
استماتتهم من أجل حريتهم . وكذلك كرههم للأجنبي ‏ 
وبالإضافة إلى كل ذلك فإن المنشقين تمكنوا من تسخير 
الظروف الطبيعية لصالحهم وذلك لتحصين مواقعهم» وقد 
أسندت مختلف نقط المقاومة لقيادة إخوان سيدي المكي". 
ورغم الحصار المفروض على تازكزاوت منذ احتلال 
المواقع المحيطة بها ٠‏ أي منذ بداية غشت 1932 فإن 
المقاومين استطاعوا الصمود وحققوا مجموعة من 
الانتصارات على جيوش الاحتلال خاصة يومى 22 و23 
غشت 1932 الشيء الذي أدى إلى انهيار معنوية الجيوش 
الاستعمارية واضطر الجنيرال لوستال Loustal‏ إلى إعلان 
الهدنة من طرف واحد. وذلك يوم 26 غشت 41932 وفي 
نفس الوقت توجه إلى الرباط للحصول على الإمدادات. 
وفعلا تم تعزيز القوات الاستعمارية بمزيد من المرتزقةء وتم 
تطويق المجاهدين المعتصمين بتازگزاوت. وفي 5 شتنبر 
العدر هجومات أخرى على الجهاتٍ المرتفعة المسماة قالب 
' السكر Pain de sucre‏ ولم يستطع أن يزعزع المقاومين من 
#مخابئهم واستأنف عمله يهجو م آخر يوم 7شتنبر على 
الساعة الثالثة صباحا حيث اقترب من المكان المسمى قمة 
الأرز Piton des cèdres‏ وهنا دارت معارك طاحنة انقض 
فيها المجاهدون على العدو باستعمالهم السلاح الأبيض رغم 
تعرضهم للرشاشات» وتسربت فرق أخرى للعدو نحو 
مرتفعات تازگزاوت واستمرت المعارك واستعملت المفرقعات 
والحراب» كما التجأ العدو إلى الأرض المحروقة بقنيلة 
مجاري المياه وإبادة الماشية لإرغام المقاومين على الاستسلام 
تحت وطأة الجوع والعطش. كما 1 الغازات والقنابل 
السامة ضد النساء والأطفال والشيوخ القابعين في 
الكهوف, وفي هذا الصدد كتب العقيد جاكي Jacquiet‏ قائد 
قوات زايان في تازگزاوت : "لقد كان المقاومون في مستوى 
كبير من العصبية يفوق كل التكهنات» بحيث إنهم عزموا 
على القتال والمقاومة حتى الموت. إن هؤلاء الجبليين 
الأقوياء يتفانون في المقاومة الشرسة ومهاجمة قواتنا بكل 
عنف ثم بعد ذلك يعودون إلى مخابء بئهم» إننا أمام تنظيم 
قوي إلى أقصى درجة؛ فكان علينا الالتجاء إلى القنابل 
لاجبار هؤلاء المحاربين الجبابرة وعائلاتهم على الخروج من 
الكهوف قبل الاختناق. واستمرت هذه العمليات التي 


-2038- 


سكانه قليلون (حوالي 1400 ن سنة 1990( لأن عددا کبیراً 
من المنا زل فارغ قلكه أسر من المناطق المحيطة بالمركز أو 
مهاجرون أو عمال المناجم يستعمل gl LUS‏ يحل به 
أفراد الأسرة أيام السوق أو في بعض المناسبات» كما لا 
يزال عدد من لمن زل فى طور البناء. وعدد من الدكاكين 
فارغا. وقد عرف المركز حركة بناء نشيطة منذ 1982 بعد 
تبسيط مسطرة البناء لتشجيع التعمير. فعرف المركز توسعا 
كبيرا تدعمه أموال الهجرة الداخلية والخارجية وعمال المناجم 
القريبة خاصة عمال مدجمي بوازار والبليدة الذين يمتلكون 
دورا هنا تسكن بها أسرهم كما يتزودون من سوقها. وفي 
إطار التنظيم المجالي الحديث سميت الأحياء والأزقة مؤخراً 
ورقمت المحلات السكنية والمهنية. عرف المركز أهمية إدارية 
منذالاستعمارء ازدادت بعد الاستقلال خاصة فى 
0 بتطبيق اللامركزية فأنشئت مؤسسات إدارية 
> : القيادة. ومحكمة جماعية ومركز درك وثانوية 
ie‏ وتشتهر تازناخت بزرابيها الأصلية ذات الألوان 
وال الخاصة بهاء تسوق خارج المنطقة منذ عقود ولقيت 
تشجيعا من المسؤولين فأنشئت لها تعاونيات ومدرسة 
مهنية, كما أنشئت لها ثلاثة مجمعات لعرضها للبيع. 
ونظراً لوقوع تازناخت على طريق سياحي (جولات الجنوب 
الصحراوي) . ويدخل عبور في برنامج الكثير من 
الشركات السياحية ‏ فقد انتشرت به البازارات ومعارض 
الزرابي والمقاهي الحديثة ومحطة بنزين؛ لكن لا يوجد به أي 
فندق. وتتوقف به حافلة السواح خاصة أيا م السوق 
الأسبوعية. 
كما تتوفر على سوق قديم يتكون من حوانيت كثيرة 
مفتوحة على ساحات صغيرة وأزقة للاحتماء من الرياح 
الحارة صيفا أحاطت به المباني الجديدة وتحول إلى سوق 
تجاري دائم. لكن الكثير من دكاكينه لا يفتح إلا يومي 
السوق الأسبوعي. وشرع في بناء سوق جديد Lie‏ 1986 
بالطرف الغربي للمركز لازالت دكاكينه ومخازنه تتكاثر. 
وينعقد السوى يومي الجمعة للمواشي والسبت للتبضع 
ويلبي الحاجيات الأساسية للسكان. ويتوفر المركز على 
تجهيزات أساسية مهمة : مولد كهربائي محلي وبرج جديد 
للماء الشروب. وتيذل جهود لتدعيم المنظر الحضري بالجزء 
المرتبط بالطريق الرئيسي. 
بحث ميداني ؛ تحليل خرائط طبوغرافية وجيولوجية. 
أحمد هوزالي 


C0‏ من قصور الشرفاء العلويين بمدغرة 
تافيلالت. يقع على بعد ثمانية عشر كيلوميتراً تقريبا من 
Lau‏ فى es ol‏ وأرفود Las‏ مو عين می 
وقد شيد في القرن العاشر الهجري. 

أ. الولالي. مياحثالأنوار. 400 


Répertoire des tribus. 


عبد العزيز بوعصاب 


-2039- 


العالم الأندلسي أبي بكر ابن العربي المعافري دفين فاس 
(ت. 1148/543). وتذكر كتب التراجم والفهارس أن 
الكراميين التازموتيين رحلوا في طلب العلم إلى مراكش 
وفاس وغرناطة. ومن المتواتر في سوس أن سعيدبن 
سليمان الگرامي (ت. 1477/882) شارح رسالة ابن ابي زيد 
القيرواني وغيرها هو آخر من قرأ من السوسيين بالأندلس. 
وبعد فترة ركود قصيرة» حل بتازموت في أوائل القرن 
الحادي عشر )17 م( الشيخ عبد الله بن يعقوب فأحيى 


المجالس العلمية بهاء وانهالت وفود الطلبة عليه من سهول ٠‏ 


سوس وجباله. واستمر نشاط تازموت مع أبناء الشيخ ابن 
يعقوب وحفدته العلماء اجيالا عديدة. 
م. حجي. الحركة, 2 : 581. 584. 


CUS‏ مركز وجماعة قروية بدائرة مرزكان يإقليم 
ورزازات. سکانها 24.091 ن (1982) و مشتق من 
تازناكت أي بلاد زناكة وهي صنهاجة. تنتشر أراضي 
الجماعة بحوض طولي مستو وتلال وجبال الأطلس الكبير 
الأوسط عند منطقة اتصاله بكتلة سيروا. تغطيها توضعات 
فتاتية رباعية استقرت قوق ركيزة من صخور الكرانيت 
والديوريت والفونوليت البركانية ترجع إلى ما قبل الكامبري. 
يسودها مناخ صحراوي نادر الأمطار )89 ملم / سنة) مع 
اشتداد البرودة شتاء بسبب علو الحوض : 1500 م وموجات 
حارة صيفاء ليست به وديان Loge‏ وإنما مسيلات مؤقتة 
تتميز باتساع سريرهاء وهناك مياه جوفية قليلة ببعض 
أجزائه وترية ببعض الجهات لا بأس بها. وهناك نشاط 
زراعي ضعيف : del;‏ بورية يناصيبية في بعض الجهات 
المحظوظة, وبقع زراعية مسقية تقليدية وحديثة اعتمادا 
على مياه الآبار إن وجدت فرشة مائية كافية وقريبة من 
السطح., ولا يتوفر ذلك إلا بضفاف بعض الوديان. إن 
المؤهلات الطبيعية للحوض وهوامشه تجعل منه مرعى 
واسعا فقيرا من أعشاب هزيلة ونباتات شوكية متباعدة وإن 
تلقى مقادير كافية من الأمطار تتحول أراضيه إلى مراع 
تقصدها القبائل التي تحتفظ بحقوق رعي تقليدية من 
مناطق قريبة كإزناكن: وبعيدة كأيت عطا من جبل صقرو 
وأيت واوزكيت من منحدرات سيروا والأطلس الكبير 
الجنوبي الشرقي. يمتلك السكان قطعان أغنام كبيرة تدر 
عليهم مداخيل مهمة في السنوات الممطرة. 
تازناخت مركز يقع على علو 1416 م على الطريق 
الوطني 32 بين تاليوين وورزازات مكونا محطة طريقية 
dogs‏ وهو يتكون من عدة تجمعات سكنية أهمها دوار 
تازناخت أو القصبة )945 ن) الذي انطلقت منه التسمية 
ودواري أدرگ وأيت داود ومركز تزناخت : 496 ن» ويتكون 
من الحي الإداري والسوق التجاري الذي كان ينعقد به 
السوق الأسبوعي. ورغم اتساع مساحة مركز تازناخت فإن 


أسست قلعة تازوطا على بقعة صخرية جرانيتيةء قائمة 
على الحافة الشمالية من فوهة البركان القديم. ولا يكن 
الارتقاء إلى سطح الصخرة إلا من مسلك شرقي وحيدء 
نتيجة الارتفاع العمودي المميز للحافات الثلاث الباقيةء مما 
جعل القلعة ذات حصانة طبيعية» شادت بها المصادر التى 
تعرضت لذكرها. والظاهر أن المرينيين الذين أعادوا بناء 
القلعة سنة 610/ 1213, على أنقاض قلعة كرطء هم الذين 
اطلقوا عليها اسم "تازوطا" الأمازيغي الأصل. وهو في 
معنى "القصعة". للتعبير عن وجود الحصن الجديد المحدث 











وسط الهضيبة التي تتراءى للمتجول بسهب بوعرك من 
جهة الجنوب الشرقي معلقة بأعلى جبل قلعية. 

وليس هناك من شك في أن أصل القلعة يعود إلى ما 
قبل الاسلام» لعب أهلها بنو وَرَتَدَى ss‏ أساسياً في تحرير 
مدينة "رس دو" العهد الروماني ومليلة العهد الإسلامي من 
الوجود البيزنطي في آخر القرن الأول الهجري. ونجد العلة 
في عدم التوصل إلى خبايا تاريخ القلعة القديم» في انعدام 
الحفريات والكشف عن الآثار. وسنقف هنا على ملاحظات 
الإسباني Ai‏ كيريلي (Angelo Ghirelli)‏ المهتم 
بالدراسات التاريخية الخاصة بالشمال المغربي خلال النصف 
الأول من القرن العشرين. 

استعرض الكاتب الإسباني رأياً يخص تاريخ قلعة 
تازوطا القديم جديراً بالإثارة. لكننا عجزنا عن تأكيده أو 
نفيه. أراد في مقاله تقاييد تاريخية عن خرائب تازوطا 
Apuntes historicos sobre las ruinas de Tazuda‏ تا أكيد 
وجود سابق للقلعة عن الفعرة الاسلامية: إذ أن الحصن 
حسب رأي الكاتب هو المكان الذي أخفى فيهالملك 
النوميدي يوغرطا (يوجرتن) كنوزه عن شره القائد 
الروماني "صاريوس" الملاحق له. على الشكل الذي 
استعرضه "سالوست". مؤرخ حروب يوغرطا. 

والشاهد الوحيد لدى كيريلي أن الوصف الطبيعي الذي 
قدمه سالوست لوقع الحصن وبقعته يطابق ré‏ المطابقة 
حصن تازوطا المريني. والواقع أن العودة إلى ا نفس 
النص الوارد في حروب يورا يقدم لنا نفس الانطباع, 
فهو يقول : "غير بعيد عن نهر ملوشا (ملوية). الفاصل 
بين ملكتي بوكوس ويوغرطا يوجد جبل صخري يبلغ 
ارتفاعا عظيماً. مكنت سعته من إقامة حصن صغير عليه. 


تَازُوضًا. تطلق على شيئين : إناء. ومادة للتجميل. 
فالأول إناء خشبي دائري الشكل تتعدد استعمالاته 
باختلاف المناطق التي يوجد بها. ففي الوقت الذي يستعمله 
أيت ور وأيت سادن كإناء للشرب نجد أن آهل نگیگ 
يستعملونه كإناء لاحتلاب الأبقار والأغنام. أما أيت 
le,‏ فيستعملونه كطبق لاحتساء الحريرة أو أكل أي 
طعام آخر. ومن استعمالاته أيضا عند قبائل إمغران 
وخاصة منها أيت زَغَارٌ استعماله كمكيال للحبوب. وتقدر 
سعة هذا المكيال بالمّد أو تزيد عليه قليلاء ويبقى أن 

نشير أن الباحث الفرنسي إيميل لاووست يعتقد أن تازوضا 
جمع ترْضو ما هو في الحقيقة إلا الاسم الأمازيغي القديم 
U‏ تتفي بالقصعة السا رلت فى يعض اطق 
الجنوب (دادس مثلا). 

وأما مادة التجميل فاسمها مأخوذ من اسم الإناء الذي 
توضع فیه؛ وهې سائل أسود تستعمله النسا ء منطقة دادس 
لتجميل عدة أماكن من الوجه كأطراف وأهداب العيون 
وكذا الجبهة والدقن والأنف» الخ.. ويكون ذلك على شكل 
نقط متتابعة أوخطوط متقطعة. وهناك في نفس المنطقة 
بعض النسوة التي لهن دراية في صنعه. وهذا السائل 
يستخلص من حب شجرة تَكُوت التي تنبت في مناطق ما 
وراء الأطلس ذات المناخ الشبه الصحراوي. وتجدر الملاحظة 
في هذا الصدر أن منطقة سكورة (إقليم ورزازات) هي من 
بين المناطق التي تن تنيت فيها هذه الشجرة بوفرة. وتحضير هذه 
المادة نتم يوضع كمنة مهمة من عيوب تلك الشجرة فى إناء 
DL s‏ إليها قدر معين من مادة الجاوي. وبعد ذلك يوضع 
ذلك الإناء المغطى فوق النار ويترك مدة لتتبخر تلك 
الحبوب إذا أن بخارها هو الذي يتحول إلى عصارة سوداء 
تعلق بغطاء ذلك الإناء. وحينما تتبخر تلك الحبوب 
بأحمعها تبدأ عملية جمع تلك العصارة العالقة بالغطاء. 

nee OF‏ للاستعمال. 

Les‏ تتميز به تازوضا رائحتها العطرة التي تفوح منها 
مدة طويلة وه وهي من آسرا ر استعمالها من طرف النساء. 
ويبقي أن نشير إلى أنها تستعمل أيضا لأغراض طبية إذ 
نجد أنها تستعمل كدواء لبعض الأمراض الجلدية وخاصة 
منها ما يسمى تفر. 

تحريات ميدانية. 

E. Laoust, Mots et choses berbères, p. 32, note 2 pp. 32 - 33. 

محمد حمام 


تازوطا. أو تزوطا. حسب المصادر المغربية واللهجة 
الزناتبة. وتنطق في اللهجة الريفية حالياً باسم تازوضا. 
وليس هناك أي اختلاف في المفهوم بين النطقين القديم 
والحديث. نظراً للمرونة المتوفرة فى اللهجة الأمازيغية 
للمرور من النطق بالطاء إلى الضاء. ويتعلق الأمر بإحدى 
قلع الريف الشرقيء الواقعة بقمة جبل قلعية (جبل أكركورٌ 
(ti‏ على ارتفاع 600 م. 


-2040- 


E Hs 
سس العو القدية ؟.‎ 

يستفاد من إشارة قصيرة أوردها ابن عذاري المراكشي 
وأكدها غيره أن تسرب المرينيين إلى گرط تم فعلا قبل 
تلك السنة سوى تأريخ للدخول الزناتي الجماعي إلى الإقليم 
واستقرار الأمراء بقلعة تازوطاء إذ أن جولات تمهيدية كانت 
قد سبقت على يد زعيم المرينيين عبد الحق بن محيو. وعلى 
متراوحة بين 607 و608 ه. 

هذا الدخول المريني المبكر هو الذي عرف ادلاء بني 
مرين بموقع قلوع كرط وأطلعهم على المميزات الطبيعية 
وال حربية لذلك الموقع المناسب لظروف مثل ظروفهم 
السياسية. وبذلك نالت هضيبة تازوطا وقلعتها القديمة 
اختيارهم سنة دخولهم. ولا ندري» من خلال المصادر. الهيأة 
التي وجدها عليها عبد الحق المريني. ولكن السرعة التي 
انطلق بها فرسانه لمواجهة زحف الموحدين نحوه» بعد أن 
تركوا ذويهم با حصن وأمنوا به ذخائرهم وكنوزهم. توحي 
dt‏ بني مرين لم يبذلوا جهدا كبيرا للاطمئنان إلى 
تحصينات القلعة بعد ثلاث سنوات فقط من دخولهم إلى 
بلاد gl‏ وانتصارهم على ابن وانودين ا موحدي عام 

فمن المعتقد أن المرينيين وجدوا القلعة على رسمها 
وحالتها القديمة. وكان عليهم فقط أن يبادروا إلى تجديد 
المباني البارزة في الداخل وتشييد ستار الأسوار الخارجية, 
لتعود إلى الظهور بمظهر لا يختلف عن صورة حصن قلعة 
ظهرت قلعة تازوطا المرينية. 

AU‏ قمت شخصيا بزيارة خرائب ب تازوطا عدة مرات» 
وسخرت امكاناتي ومعلوماتي المتواضعة لإبراز رسم 
الخرائب ب بقياساتها المتعددة, وبذلك حصلت على الوصف 
التالي الذي يوجزه رسم القلعة المرفق لهذا العرض. 

تشغل خرائب قلعة تازوطا مساحة ما يقرب من 
2,25.000 بالقسم الغربي من الهضيبة الممتدة على طول 
كيلومترين من الشرق نحو الغرب. ولا تخفى دواعي 
اختيار المرينيين. فقد توخوا استغلال أكثر أجزاء الهضيبة 
اتحداراً وملاءمة لشروط الدفاع بأقل ما يمكن من الجهود. 
ويفرض امتداد الهضيبة نحو الشرق أن تكون وجهة قلعة 
تازوطا شرقية؛ مقابلة للممر الوحيد المتصل بهاء حيث 
يتوفر أقل انحدار لحافات الهضيبة. Us‏ كان الجانب 
الشرقي هو موضع الدخول إلى القلعة؛ وجد على المرينيين 
إقامة اهم تحصينات المدينة ببناء سور يصل حافتي موضع 


. القلعة الشمالي والجنوب على مسافة 190 م. 


-2041- 


لا يوصل إليه إلا عن طريق ve‏ ضيق جداأء أما الباقي 
فأجراف تنزل basse‏ كأنها وضعت بإرادة الإنسان... 
وكان الحصن مزودا با يكفي من الرجال والسلاح» وبه خزين 
عظيم من القمح, ٠‏ وعين ما ء جارية. والأرض غير صالحة 
للتحصينات بالأبراج وغيرها من الآلات الحربية. أما 
الطريق المؤدية إلى المعقل فهي جد ضيقة. تحفها المهاوي. 
ولا يمكن لبيوت الزحف الاقتراب منه إلا تحت خطر شديد". 
(التازي, حروب يوغرطا › 92). 

حاول كيريلي إقناعنا Le‏ أثاره إلى أن جيوش ماريوس 
كانت معسكرة في الساحة الشرقية من سطح الهضية وأن 
الجندي الذي أخبر القائد الروماني بوجود منفذ وحيد إلى 
الحصن, كان قد قادته الصدفة إلى اكتشاف الممر السري 
الواقع في الزاوية الجنوبية الغربية من سطح الهضيبة. 

إذا كان هذا مجرد احتمالات تنقصها شهادات التاريخ 
القديم. فإن هناك ما يدل على الوجود الروماني بمقربات 
الحصن المريني. متمئلا في استمرار بعض بقايا حدود 
"اللّمس" المعروفة. (الفگیگي» قلعية, 16.15). كما لا 
يمكن» سواء للقوة الأهلية الدفاعية أو الجيش الغازي من 
الاستغناء عن موقع جبل قلعية, والحصانة التي يوفرها 
للمحتمين به. هذا ما دلت عليه قرائن الفترات التالية. 

يعود أول تاريخ علينا بوجود القلعة إلى سنة 250 ه. 
بمناسبة قبول بني ورتدی إدخال وحماية سعادة الله أخي 
سعيد أمير النكور أثنا ء الحرب الجارية بين الأخوين» وآنذاك 
كان الحصن معروفاً بقلعة جارة (کرط)ء ؛ أو قلوع le‏ 
حسيما أورده البكري, معبراً عن أهميتها :وهي حصن 
منيع في أعلى جبل لا متناول له ولا مطمع فيه... 
«ri‏ 88( كان لها دور بارز في ربط السجارة 
الصحراوية مع الأندلس» عبر مراسي مليلة وهرك وغَساسة 
وكرط. وقد فضلنا إرجاء تقديم التفاصيل عن ذلك النشاط 
إلى حين تقديم مادة De go"‏ ' في المعلمة, ليضاف إلى 
ما سبق أن قيل عن بني ورتّدى. 

وتكفي هنا الإشارة بعجالة إلى أن قلعة جارةء التي 
ستصبح قلعة تازوطا المرينية. قد توالت عليها مراحل البناء 
والتخريب» أولاها على العهد الإسلامي حين تم بناؤها على 
+ أهلها بني ورتّدى, ثم تخريبها على يد ميسور العبيدي 
سنة 323 ه. وإعادة بنائها على يد الأندلسيين بأمر عبد 
الرحمن الناصر في السنة الموالية لصالح حليفه موسى بن 
أبي العافية ( المقتبس. 888-386 ؛ الفگیگي» قلعية» 1 : 
7). وعاد إليها التخريب سنة 347 ه. على يد جوهر 
الصقلي» ثم تجدد بناؤها إثر استدعاء محمد بن إدريس. 
آخر ملوك بني حمود المالقيين سنة 459 ه إلى مليلة 
وناحيتهاء لحماية قلعية من الزحف المرابطي. 

ولا ندري مصير القلعةء سواء ء أيام المرابطين الذين 
فتحوا مليلة سنة 473 ه. أو على العهد الموحدي الذي بدأ 
سنة 535 باحتلال نفس المدينة. وعلى قلعة كرط وقع اختيار 
المرينيين, حين دخولهم إلى أراضي الإقليم. 


التي لم يقل عنها كيريلي أي شيء» وتكاد تنطمس معالمها 
في الوقت الحاضر بسبب ما اعتراها من التخريب وعبث 
السكان. وبظهر ما تبقى منها أن المساحة كانت منقسمة 
إلى قسمين : 

القسم الشمالي : يظهر من شكله الحالي أنه لم يكن 
مخصصا للسكنى. فامتداد المياني على شكل مستطيل من 
الشرق نحو الغرب» ووجود الواجهة الجنوبية منها مفتوحةء 
يحمل على الاعتقاد على أنها كانت بثابة حظيرة للدواب» 
والخيل منها خاصة. ومثل هذا لا يكن أن يخلو منه حصن 
من الحصون. خاصة وأننا نعلم أنه كان يؤوي أحيانا مائة 
فارش: 

- القسم الجنوبي : قتد مبانيه على شكل مواز للحافة 
الجنوبية. ومن المؤكد أن هذه المباني هي التي أشار إليها 
ابن خلدون وسماها بالقصر المريني. وكان يعني بذلك مقر 
إقامة حاكم تازوطا المريني منصور بن أبي مالك. يتألف 
القصر من مجموعة من الغرف المتوسطة والكبرى. ولا 
تسمح الحالة التي توجد عليها الخرائب سوى بالتعرف على 
عشر غرف منها فقط. 

وتنتهي المباني من جهة الشرى بباب ذي وجهة شمالية. 
ومن هذا الباب يستمر خط السور. لينحرف نحو الجنوب 
الشرقي» ويتوقف على مقربة من خط السور الخارجي» عند 
الياب الثانوي المشار إليه آنفاً. وبنفس الطريقة يمتد خط 
سور آخرء ينطلق من الزاوية الغربية. وينحرف بدوره نحو 
الجنوب الغربي في اتجاه مدخل القصرء من الباب الغربي 
السري. 0 0 

وإلى هذا الباب السري أشار الحسن الوزان: إذ أنه كان 
على علم بالمسلك وبيزاته. شق هذا المسلك على الجانب 
الغربي من الهضيبةء عند استدارته نحو الشرق» وسط 
صخور صلبة صماء» لا تسمح با مرور إلا لشخص واحد. 
وهو ينحدر ويتدرج على مسافة ستين متراً. ابتداء من تسنم 
المنحدو الذي يستقر عليه إفريز الهضيبة. وفي 1975 أثناء 
زيارتنا لخرائب تازوطا, كانت لا تزال آثار درج مبلطة 
بالحجر الجرانيتي باقية. ومن هذه الدرج نصل إلى باب 
الحصن السريء الذي كان يحمل فوقه برجاً صغير الحجم 
متوسط الارتفاع. 

وهذا الباب والمسلك السريان هما اللذان استعملهما 
الأخوان الوطاسيان عمر وعامر للنجاة من قبضة السلطان 
يوسف بن يعقوب المريني؛ والفرار إلى تلمسان. أثناء 
تمردهما بالقلعة سنة 691 ه. إذ أن جيوش يوسف كانت 
معسكرة بالساحة الشرقية المقابلة لمدخل القلعة الرئيسي 
الشرقي. 

كان من الضروري أن يحسب المرينيون الحساب لتوفير 
الماء الشروب خاصة, إذ لا يمكن أن نجد منه Les‏ على 
سطح الهضيبة البركانية. وهناك عين غزيرة تتدفق خارج 
الحصن. وعلى بعد منه بنحو 450 متراء يما يلي الشرق. 
والمنيع مصدر من مصادر مياه واد إزرورت» رافد واد 


يطل من هذا السور الشرقي بابان, ولا يظهر على 
امتداده وجود غيرهماء حسيما تبينه الانقاض الحالية, 
والصور التى أخذت للقلعة على عهد الفترة الاستعمارية, 
يقع الباب الأول. وهو الشانوي» على مسافة 45.5 مقرأ 
ابتداء من نقطة امتداد السور من الجانب الجنوبي. والملاحظ 
أن الباب أقيم على شكل غريب, إذ أن بانيه أعطى 
لتركيبه الوجهة الجنوبية الشرقية, JU‏ الشرقبة ji, all‏ 
الموافقة لخط امتداد السورء Le‏ جعله ينحرف انحرافا ظاهراً 
بانفراج يعادل ما يقارب ثلاثة أمتار. والظاهر كذلك أن 
الباب كان محمياً بواسطة برج صغيرء وهناك ما يدل على 
وجوده. وفى أغلب الظن أن الباب كان مخصصاً للدخول 
إلى المرافق العمرانية الرئيسية المشيدة بالفراغ الجنوبي من 
القلعة. وهو القسم المعروف بالقصر المريني, المبين في 
الرسم. 
ولم يختر المرينيون للباب الرئيسي المسافة الوسطى من 
امتداد السورء بل جعلوه يمتد على حده الجنوبي نحو 71 
مترأًء وبعود انزواء الباب في تلك النقطة إلى عدم ملاءمة 
سطح الهضيبة للتحرك السهل» بسبب سيادة الصخور ذات 
الأحجام الكبيرة 5 المتعمقة في السطح. وبدل موقع الباب 
0 بين المرافق الشمالية والجنوبية الداخلية واتساع 
ضه» على أنه كان المدخل الرئيسي للقلعة. إذ أنه يبلغ 
ثة أمتار ونصف» يسهر على حراسته برج مستطيل 
er‏ 
وقد تطلب وجود عدة فجاج تتخلل ا منحدر الصخري 
الذي ينتهي إليه امتداد السور من الجهة الشمالية» تقوية 
تحصينات هذا الجانب» بيناء برج كبير بالقرب من هذه 
الزاويةء مربع الشكل, مساحته نحو مائة متر مربع. كان 
هذا السور الواجهة الدفاعية الهامة بالقلعة كلهاء لمقابلته 
للساحة الشرقية الخارجيةء التي منها المسلك الوحيد إلى 
القلعة. مدخله إليها من الزاوية الشمالية الشرقية. وطول 
المسلك نحو 300 متر. 


وقد تحدث أنخلو كيريلي «(Angelo Ghirelli)‏ الذي زار 


الخرائب في آخر العقد الأول من هذا القرن عن مشاهدته 
للسور الشمالي الذي التقطت له عدة صور. ويصعب 
التعرف عليه في الوقت الحاضر. بسبب طغيان نمو الأحراش 
في ذلك الجانب. وقد أكد الزائر الإسبانى وجود بقايا من 
الأبراج التي كانت قائمة على هذا الجانب. ‏ 

axés‏ الحافة الغربية على شكل نصف دائري. ارتفاعها 
يزيد على عشرين le‏ يجعل منها حاجزاً طبيعياً صغيراً 
غير أن هذا لم يمنع من إقامة سور مساير للحافة؛ ليستمر 
اتجاهه على طول الحافة الجنوبية, ولا يظهر حاليا أي دليل 
على وجود سابق للسور من تلك الجهة. ورا لم يكن الأمر 
ضرورياء إذ أن الهضيبة تبلغ من هذا الجانب أقوى انحدار 
لهاء نتيجة إشرافها على الفوهة البركانية؛ التي يجري بها 
اليوم واد UE‏ 

AL at ماقي‎ al هاري غلف‎ 


-2042- 


والخدا م المحوجين (المحتاجين) في كل يوم كذا وكذا من زرع 
في أجرتهم, LS,‏ كذا من دراهم وكذا كذا في الخشب 
والجير. وبعد فراغنا من تجديدها وبنيائها كما كانت أولا 
وأحسن من ذلك ٠‏ سكن فيها القائد عمر مع أعوانه 
ووصفانه» جمعنا ما فسد على اجرتها ووجدناه نحو خمس 
ماة (خمسمائة) تليس شعير وماة تليس من القمح ونحو 
مائتي مثقال. وكتب من شهد ذلك وحضره أحمد بن محمد 
أبن أبي القاسم بن القاضي" . SSI)‏ قلعية. 1 : 231). 
فقدت قلعة تازوطا اهميتها بعد وفاة محمد بن مسعود 
القيطوني وانتقال ابنه عمر إلى مركز "قزار" المشار إليه في 
هذه المعلمة. ومنذ ذلك تسرب التخريب التدريجي إلى 
مرافقها على يد السكان إلى أن وصلت بها الحال إلى ما 
وجدها عليها الإسبان. وإلى ما هي عليه الآن. 
بادر الإسبان بمحرد استیلاتھم على جبل أكركور إلى 
التمركز بقلعة تازوطاء لمراقبة قبيلة قلعية من علوهاء سيما 
بعد استشهاد زعيم قلعية الشريف محمد أمزيان عام 1912. 
ولكنهم لم يعيدوا بناءها ٠‏ بل اختاروا الجزء الغربي منهاء 
وأحدثوا هناك برجا مستدير الشكل» وجعلوه متصلا بغرفة 
باطنية واسعة. وشقوا إليها طريقين : الأول من بني انصار 
ير عبر قمتي JUL‏ وسيدي أحمد الحاج. والثاني ينطلق 
من ol‏ عبر كعدة | SH]‏ وسفح تغاغت. , 
واتخذ المجاهدون من قلعة تازوطا مركزأ لهم أثناء ثورة 
محمد بن عبد الكريم الخطابي بعد معركة أنوال» الواقعة 
سنة 1921. ومنها كانوا يراقبون الإسبان وتحركاتهم, 
ويزودون المدفع الذي وضعوه بقمة باسبيل لضرب المدينة 
المحتلة. إلى أن تمكن الاسبان من العودة إليها أثناء انتهاء 
الثورة سنة 1926, ليغادروها سنة استقلال البلاد. 
ابن حوقل» صورة الإرض» 79 ؛ ابن حيان الأندلسي, ا مقتبس. 307 
7. 388 ؛ أ. البكري. cu ill‏ 18490.89 ؛ م. الإدريسي» 
النزهة. 1 ؛ ابن عذاري» البيانء 1 إع. ابن 
خلدون» العبر. 6 !215:74 1 . الوزان» وصف افريقيا. 1 : 
266 : أحمد بن القاضي, تقاييد. مخطوط خ. ح. ؛ ح. الفگیگي. 
قلعيةء 1 : 231156.111.19 ؛ مليلة حاضرة قلوع LS‏ دار 
النياية. 


A. Ghirelli, Apuntes historicos sobre las ruinas de Tazuda, 
/rica. mayo 1930, p. 11 


سن الذكيكي 

تَازولت. كلمة أمازيغية تعني التجميل وتطلق على 
الكحل الذي تستعمله النساء لتجميل العيون. والكحل 
بجنوب المغرب يسمى تازولت. وهذه المادة تقوم بصنعها 
وتحضيرها نسوة متخصصة. وقر عملية تهيئها بالمراحل 
التالية : 

1( وضع كمية معيئة من مغلن تازولت في انا ء تملوء 
بالماء ويوضع فوق النار إلى أن يغلى ذلك الماء لكي تنسلخ 
عن ذلك المعدن كل الشوائب العالقة به. 

2 . وفى مرحلة ثانية يجفف المعدن ويطحن ويصفى 
بواسطة غربال رهيف جدا عادة ما يكون ثوبا. 


-2043- 


المدور. وقد أشار الوزان إلى هذه العين الغزيرة. ولا تزال 
بقاياها إلى اليوم. 

ا E‏ الغاية أنشأ 
المرينيون خزاناً كبيراً عميقاً, قال عنه كيريلي إن عمقه 
يصل إلى خمسة أمتار. وقد اختبرنا ذلك بنفسناء وهو يقع 
بالقرب من الباب الغربي السري» شيدت بجواره قناة طولها 
ثلاثة أمتارء وجهتها جنوبية, تنحدر نحو فوهة "الجوب". 
وإلى هذا الخزان أشار الوزان بقوله : "وليس بداخل المدينة 
ماء غير ماء الخزان". 
احتفظت قلعة تازوطا Usb‏ ذات الطابع المريني إلى 
أن أمر يوسف بن يعقوب المرينى بتخريبها سنة 692 / 1292, 
نتيجة التمرد الذي نظمه الأخوان عمر وعامرء ابنا الوزير 
الوطاسى» ضد القائد المرينى منصور بن أبى مالك؛ مما 
ستراه فى مكانه المناسب على صفحات هذه المعلمة (ابن 
خلدون» العير, 6 : 274). 

ذلك هو حصن تازوطا المريني الذي كان مركز القيادة 
المرينية بالريف الشرقي عامة, وبالنسبة لقبيلة قلعية 
خاصة. لقد ظل مريني الشكل. حتى بعد استعادة بعض 
معالمه على يد القائد الأندلسي علي العطار في أوائل القرن 
العاشر الهجري )16 م). وآنذاك كانت القلعة قد أصبحت 
مركز القيادة العلياء لتنظيم حركة المقاومة ضد مليلة 
المحتلة عام 903 / 1493 وغساسة المحتلة كذلك عام 1912 
6 بأمر من السلطان محمد البرتغالى: غا سنراه أيضاً في 
موضعه المناسب. (الفگیگی» ab‏ 156 وما بعدها). 
ومنذ ذلك استقرت الوظيفة الجهادية لقلعة تازوطا استمرت 
عبر القرنين التاليين. بفضل تنظيم حربي ثابت استمر العمل 
به على العهد الوطاسي والسعدي والعلوي. ستتاح فرصة 
الاطلاع عليه كذلك. 

ويظهر أن قلعة تازوطا قد خربت مجددا خلال النصف 
الأول من القرن الحادي عشر الهجري (17م) على يد 
القلعيين أنفسهم أثناء ء تمردهم على الأسرة القبطونية 
الإدريسية الحاكمة بالقلعة من قبل السعديين. دون أن 
تتضح لنا أسباب ذلك التمرد . ولم يتجدد بنيانها إلا سنة 
1682/1093 على يد محمد بن مسعود القيطوني رئيس 
المجاهدين على عهد المولى إسماعيل. لتكون مقر سكناه 
وابنه عمر بعده, حسبما جاء به تقييد أحمد بن القاضي 
الگعداوي : 

"تاريخ بنيان حصن مدينة تازوطا وتجديدها بعد 
اندراسها عام ثلاثة ثة وتسعين وألف في دولة مولاي 
إسماعيل. رق القائد محمد بن مسعود القيطونيء بعد 
اطلاعه على ما كان من شأنهم مع قلعية, وأجمع قبيلة 
قلعية على بنيانها ورجوعها كما كانت. وكان القائد 
المذكور لا يقطع أمراً حتى يشاور كبار ABUS‏ ويشير عليهم 
برأيه السديد ويتشلونه. وفي ذلك اليوم جمعهم في وسطهاء 


وطاف ببنيانها المندرس وقسمهم؛ كل جماعة تاتي يوما 


وتبني ما صار لها من السور والديار. وكان يعطي للمعلمين 


الأشفاع في رمضانء واتفقوا عل أنه أحسن القراء تلاوة... 

بعد هذه المرحلة الأولية فإن مصادر التعريف بالمترجم لا 
تذكر شيئا عن متعلمه بالمغرب, ومن المؤكد أنه أخذ العلوم 
دينية ولسانية ‏ ببلدته أو جهة أخرى من المغرب» قبل أن 
يتمم دراسته خلال رحتله للحج» وذلك ما als vi‏ 
بالفقيه في إجازات ثلاث من اساتذته الذين روى عنهم 
بالحرمين الشريفين وتونس» ومن المعروف أن حلية الفقيه في 
عصر المترجم» لا تمنح إلا لمن تكاملت ثقافته بعد تلقيه 
للمعارف عن الشيوخ. 

وخلافاً لواقع المترجم با مغرب, فإن شيوخه خارج المغرب 
يبلغ عدد المعروف منهم إلى ستة أسماء. 

1 . أبو الطيب الفاسي : محمد بن أحمد بن علي المكي 
حسين الإدريسي, ت 1429/832. قرأ عليه بمكة المكرمة ‏ 
الشفا لعياضء وكثيرا من كتب الحديث والرقائق: ومنها 
ا موطأ للامام مالك» oies‏ النسائي» ورسالة القشيري» وفي 
امن نلف go‏ ماده وفرع من قراءته للشغا بتاريخ 30 
ذي القعدة سنة 830/ 1421 بالمسجد الحرام. لم أجازه بجميع 
مروياته ومؤلفاته» ومن جهته يسند المترجم روايته للشفا . 

2. أبو محمد الزواوي : صالح بن محمد بن موسى 
الحشني التزياحي المدوكالي» جاور با لمدينة المنورةء وانتقل 
منها إلى القاهرة حيث توفي بها سنة 839 / 1435. أخذ as‏ 
حديث المصافحة والمشاء بكة. ولبس منه الخرق القادرية 
والمدينية والشاذليةء ولقنه الذكر بالكلمة المشرفة. 

- أبو الفتح المراغي : محمد بن أبي بكر بن الحسين 
العثمانى SA‏ 4 ت. 1455/859. قرأ عليه . حسب تعبير 
ابن ضعد Le, Le‏ كقيرة: ولازمه مدة طويلة وكتب لله 
بخطه . عدة إجازات. ومن جهته يسند إلى صحيحي 
البخاري ومسلم» وكتاب ا مجالس العراقية لزين الدين عبد 
الرحيم العراقي» وحديث الرحمة المسلسل بالأولية, ثم 
حديث الضيافة؛ الذي أسنده له بالمدينة المنورة يوم الخميس 
2 محرم سنة 14217831 وناوله السبحة, واليسه الخرقة 
القشيرية. وهو شيخه الثانى فى الخرقة المدينية» ألبسه 
إياها في المسجد النبوي الشريف» عاشر محرم سنة 831/ 
2ه ولقنه الذكر بالكلمة المشرفة. 

4 العبدوسي : عبد العزيز بن موسى بن معطي الفاسي 
نزيل تونس» ت. 1434/837. أخذ عنه حديث المصافحة 
بتونس في رجوعه من رحلته الحجازية. وأجازه إجازة عامة 
كتبها له في 13 رمضان سنة 832/ 1429. 

5 ابن مرزوق الحفيد : محمد بن أحمد بن محمد 
العجيسي التلمساني› ت. 1439/842. أخذ عنه وكتب له 
إجازة بتاريخ ربيع الثاني عام 2 هكذا عند ابن das‏ 
Ja) s‏ الصواب 833 / 1430 

6 وفي وهران اتصل بشيخه الذي طبع اتجاهه 
الصوفي» وهو محمد بن عمر الهواري» حيث لازمه بوهران 
نحو عشرة أعوام إلى وفاته سنة 843 / 1439. وبعدها استمر 


3 . ويعد عملية الطحن والتصفية تضاف اليه عناصر 
أخرى وهي على شكل عطور منها : سكنجبير, الإبزار 
الأبيض والزعفران والكبريت وعظم الزيتون (بعد إحراقه) 
وحب النوار والتوت الهندي. وهذا الخليط يُبلل بشي 
قليل من زيت الزيتون. 

 )4‏ وفى مرحلة أخيرة يجفف ويصفى هذا الخليط من 
جديد بغبربال رهيف. وبعد ذلك يصبح قابلا للاستعمال. 

وييدو أن جودة هذه المادة تكمن فى تقدير الكمية 
الكافية من كل هذه العناصر بدون زيادة أو نقصان. وهذا 
ما يفسر الإقبال على بعض منتجاتها دون غيرهن في بيعها 
بالأسواق. 

ومن الجدير بالذكر أيضا أن النساء يعتقدن أن لمادة 
تلت خاصية أخرى (إلى جانب خاصية التجميل) تتمثل 
في علاجها للعيون ووقايتها من كثير من الأمراض خاصة 
وأنها تقوم بدور المنظف لها لأنها في الواقع قد تدر الدموع 
التي تنظف العين. 

تحريات ميدانية. 

محمد حمام 
التازي» أسرة فاسية نابهة أصلها من مدينة تازا 
الجبلية الواقعة وسط قبيلة غياتة على بعد 120 كلم شرق 
فاس في طريق وجدة. وقد انتقل العازيون إلى مدن أخرى 
كالرياط وسلا وتطوان. ٠‏ وفي هذه المدينة الأخيرة أسرة أخرى 
قديمة أصلها من قرية تازا الواقعة بفرقة بني زرويل بقبيلة 
الأخماس (إقليم شفشاون) وكان جل أفرادها ينخرطون في 
الجندية أو المخازنية. 
داود» تاريخ تطوان. 7 ؛ 356.216:8. 


Delegacion Asuntos Indigenas, Familias 1 ; Cagigas, 
Familias ; Ton Azzuz, Apellidos. 


محمد أبن عزوز حكيم 
التازي» إبراهيم بن عيد الرحمن > التسولي 
التازي؛ إبراهيم بن محمد نزيل وهران, عالم أديب 
صوفي» اسمه الكامل إبراهيم بن محمد بن علي» ونسبه في 
بني لنت من مضافات قبيلة التسول الزناتية, وهم يتفرعون 
إلى ثلاثة بطون : الحرشة والخندق ومقورة؛ غير أن عشيرة 
المترجم من هذه الفروع لم تتحدد. ولا يزال اسم بني لنت 
معروفاً قرب مدينة تازا إلى الشمال الغربي منهاء وإليه 
تضاف قيادة عشائر قبيلة التسول ضمن عمالة تازا. 
ويبدو أن أسرة المترجم انتقلت قبل ولادته ‏ على الأقل ‏ 
إلى السكنى بدينة تازاء حيث كان مولده بها في تاريخ ريا 
er‏ إلى أوائل القرن التاسع (15 م) وبنفس المدينة كانت 
نشأته وتعلمه للقرآن الكريم على أستاذه يحيى الوازعي. 
الذي وصف بالشيخ الصالح المقرئ» ويستنتج من بعض 
الإشارات أن هذا الأستاذ يكتب الخط الجيدء ويتقن علم 
التجويدء ومنه انتقل ذلك إلى تلميذه المترجمء فيصف ابن 
صعد كتابته بالخط الرائق» ويخططه بالبراعة في تجويد 
تلاوة القرآن؛ ولا حج قدمه مشيخة الحرم الشريف لصلاة 


-2044- 


التصوف الاجتماعي» ويترجم هذا مرة أخرى . شكل بناء 
الزاوية التازية بوهران» فبالإضافة إلى مساجدها الأنيقة 
لعالية : بنى بها المدارس المجهزة بخزائن الكتب» 
وبالدورات المائية والحمام؛ فضلا عن Gill‏ المعدة للزوار 
وأبناء السبيل» وتجهيز آخر مهم هو الآلات الجهادية المودعة 
بالمدارس» Le‏ يشير إلى بعد نظر الباني» وكل موّسسات 
الزاوية جاءت نهاية في الفخامة والاحتفال. 
Les‏ يعبر عن ذوق المؤسس أن سطح المدرسة يظلله 
عريش من شجر الياسمين العنبري الرائحة لا نظير له 
حسب تعبير المصدر المعني.ولإقامة شؤون الزاوية بنى عدة 
أماكن أشهد بوقفها عليهاء ولم يترك لوارثه من الأرض 
شبراً؛ ولا اذخر له فضة ولا تبراً. 
وبعد وفاة المترجم استمرت الزاوية قائمة؛ ذكرها الرحالة 
المصري عبد الباسط. واجتمع بشيخها مفتي وهران أحمد 
ابن العباس, وأشار ابن صعد لاستمرارها. 
بقى is dl‏ إلى أن مرجع تصوف التازي هو شيخه 
es‏ فكان ‏ في غالب أمره ‏ على طريقته 
غر أن السند الصوفي لهذا لا يزال غير واضح؛ 
0 يسجله عبد السلام القادري عندما يذكر أنه لا 
يعرف سند الهواري» غير أنه يضيف عن سند التاري قائلا: 
"وبعده لقي الشيخ Li‏ عثمان سعيد الصفريوي» وهو عن 
الشيخ القطب أبي الحسن علي بن وفا". 
بالإضافة إلى اشتغال المترجم بالتعليم والإرشاد خلف 
أوضاعا علمية وأدبية, وخصوصا في الأدب الصوفي 
وا مديح النبوي. à‏ فترد الإشارة إلى فهرس أشياخه وعقيدتهء 
وعن أعمال أخرى يقول ابن صعد : : "وقفت على كثير من 
تقاييده في الفقه والأصول وعلوم الحديث". غير أن هذه 
المقيدات والفهرس والعقيدة هي . الآن ‏ غير معروفة. 
وفي تجاه آخر يأتي في نفس المصدر : "وكلام سيدي 
إبراهيم في الطريقة التصوفية, والمقامات العرفانية, 
والأمداح النبوية لا يقوم بمعناه إلا من قكنت معرفته, 
وقويت في علوم اللسان عارضته...". وفي تعبير الملالي : 
"وذكر لي بعضهم أن له مولديات وإنشادات لا تحصى". 
ولحسن الحظ فإن هذه الآثار الأدبية ‏ تصوفا ومديحا - 
لا يزال بعضها بقيد الوجود. انطلاقا من جزء يشعمل على 
وظيفة اذكار الطريقة التازية, مذيلة بخمس عشرة قصيدة 
من نظمه : 
وأول هذه القصائد هى المعروفة "با مرادية" و"بالتازية". 
والثالئة تسمى "بالجمالية". يبت فيها أشواقه للعودة إلى 
الحرمين الشريفين. والرابعة والتاسعة إلى الثالثة عشرة في 
المديح النبويء وغالبها "مولديات". والرابعة عشرة في 
النصائح» وتحمل اسم النصح التام للخاص والعام وريا قيل 
فيها الدالية. والخامسة عشر تسمى با حسام نظمها بيانا 
لترتيب قراءة الوظيفة التازية. وباقى القصائد يغلب عليها 
طابع الزهد والتصوف. ويحتفظ بهذه المجموعة . كاملة . 
ثبث البلوي. 


-2045- 


ا لمترجم بنفس المدينة» يترسم النهج الصوفي لأستاذه فينشر 
وصار يفتتح مجالس إقرائه بتلاوة كتب شخيه» فيمليها 
بتعبير مؤلفها. ويفسر مجملهاء ويفتح مقفلها. 

وسيكون الهواري آخر الستة المعروفين من شيوخ المترجم 
خارج المغرب, والى هذا يشير ابن صعد إلى مؤلفات برواية 
إبراهيم التازي دون أن يحدد أساتذته فيهاء وعددها ستة : 

. كتاب ا مجالس ا مكية لأبي حفص عمر ال ميانسي. 

كتاب الأمثال ا حديثية لأبي محمد ال حسن بن خلاد. 

كتاب التوكل لابن أبي الدنيا. 

. كتاب أبي القاسم بن عساكر. 

. كتاب السمعاني. 

تاريخ ا خطيب. 

ولا نترك استعراض أشياخ ا مرجم دون العودة إلى 
بعض التراريخ e‏ أشياخه. ابتداء من إجازة أبي 
عند إجازة ابن مرزوق الحفيد بتاريخ ربيع الثاني عام 1833 
0 فكان هذا التاريخ وسابقه قد وقتا ‏ في الجملة ‏ بداية 
ونهاية رحلة المترجم. 1 

يضاف لهذا فقره عند ابن صعد تذكر أن علماء تونس 
خططوا إبراهيم التازي . على صغر سنه . بأوصاف السيادة. 
وقد تبينا أن إجازته بهذه المدينة من شيخه العبدوسي تحمل 
تاريخ 13 رمضان 1429/832, فنستنتج أن تاريخ ولادة 
المترجم ‏ على وجه التقريب ‏ لا يعدو أوائل القرن الهجري 

وحسب تكوين المترجم فإن ثقافته ازدوجت فيها 
امعارف بسلوك الصوفية. وذلك ما يبرزه أبن صعد في هذه 
الفقرة» فيذكر أنه من أولياء الله الزاهدين» وعباده 
الناصحين المخلصين» إماما في علوم القرآن» مقدما في علم 
اللسانء حافظا للحديث, بصيرا بالفقه وأصوله. من أهل 
المعرفة التامة بأصول الدين, إماما من أيمة المسلمين... 
وكان من اهل الحفظ العظيم. معروفا بجودة النظر والفهم 
الثاقبء جامعا لمحاسن العلماء. ممتعا بآداب الأولياء. 

ولثقافة المترجم المزدوجة صار يقرئ العلوم والتصوف, 
فبدرس 0 ا الأحاديث 
ذكرهم. 

والى هذا اهتم بدعوة الجماهير إلى معرفة عقائد 
التوحيد, م اين 
Lai‏ وجلب إليها لماء من مسافة بعيدة بعدما كان بها 
قليلا. وبذلك كله عظمت عمارتها ٠‏ وارتحل إليها كثير من 
nt! Jui‏ وقصدها الواردون من جميع الآفاق. 

ومن هنا نتبين أن المترجم كان يجنح إلى تحقيق 


المغراوي الأموي التلمساني سابق SU‏ 5. 899 /1494. وقد 
تبينا ‏ وشيكا ‏ أنه روى عن المترجم الجزء الذي يشتمل 
على وظيفته وخمس عشرة من قصائده» ونضيف أنه قرأ 
عليه تذكرة ابن ا ملقن في علوم ا حديث. 

6 . الراشدي : عمر بن علي بن سليمان الجزائري نزيل 
تونس» كان Le‏ عام 902/ 1497. أخذ عنه حديث الرحمة 
المسلسل NT‏ وسبع مسلسلات صوفية. 

7. أحمد حجي الوهراني» ويرسمه ابن مريم بحاجي» 
تاريخ وفاته غير مذكور؛ ويرد اسمه راويا عن المترجم في 
سند حديث الرحمة المسلسل بالأولية؛ ثم في سبع مسلسلات 
صوفية. 

وهؤلاء ثلاثة من الآخذين عن المترجم دون أن يسندوا 
عنه في الرواية. 

. وأولهم هو الثالوتي : علي بن محمد الأنصاري 
التلمسانى؛ ت. 1490/895. 

. ثم ابن تاغزرت» هكذا ورد اسمه عند ابن مریم تلميذ1 
للمترجم. 

. ابن LB‏ : محمد بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن 
التازي, ت. 1614/920. أثيت ابن عسكر أنه أدرك المترجم 
وأخذ عنه» ومن المؤكد أن ذلك كان في زمن شباب ابن 

وأخيرا نشير إلى القلصادي : علي بن محمد بن علي 
القرشي البسطي, ت. في deb‏ تونبس عام 1 . وهو 
يسجل اتصاله بالمترجم في الارتسامة التالية : "... ومنهم 
الشيخ المتبرك به سيدي إبراهيم التازي رحمة الله عليه, 
خليفة سيدي محمد الهواري في وقتهء كان له اعتناء بكلام 
توفي إبراهيم التازي يوم الأحد 6 شعبان عام 30/866 
شتنبر ١1481‏ ودفن في زاويته بوهران. وبعد احتلال الإسبان 
نقله تلامذته ‏ خفية ‏ إلى القلعة ودفن بهاء بعدما بقى فى 
وهران خمسين du‏ فمدفنه ‏ الآن ‏ في قلعة بني راشد في 
بناية محترمة. 

م. ابن صعد. النجم الثاقب. مخطوط خ. ح. 2491: وهو المصدر 

الرئيسي ؛ أ. البلوي. ثبت. تح. عبد الله العمراني» بيروت 1403 / 

3 ؛ابن خزرورء co‏ مخطوط خ. ح. بمراكش ؛ م. بن عبد 

الرحمن الفاسي. ا منع البادية. مخطوط خ. ع. د 1249! القلصادي. 

رحلة» طبع تونس 1399/ 1938 ؛ أ. المقري, أزهار الرياضء القاهرة 

ج 2 ؛ القادري. ا مقصد الأحمد. طبعة فاس الحجرية ؛ السخاوي, 

الضوء اللامع ؛ م. ابن عسكر» دوحة الناشر: ج 3: 7: طبعة الرباط 

6 ؛ أ. بابا السوداني» نيل الابتهاج» القاهرةء 1351 ه 

بالهامش ؛ ابن مريم؛ البستان» طبعة الجزائر؛ 1326 / ¦ + 

مخلوف» شجرة النور الزكية» طبعة القاهرة 1350 ؛ ع. الحفيظ 

الفاسي» الآيات البينات» طيعة الرباط ج ١‏ ؛ عبد الباسط. رحلة 

في الغرب الإسلامي» نشرها ه. برنشفيك» باريس 1936 ؛ 

الراشدي. الثغر ا جماني في ابتسام الثغر الوهراني» طبعة قسنطينة 


وقد صارت نفس المجموعة موضع عناية المهتمين, 
فرواها عن مؤلفها عالم من تلمسان هو التنسي محمد بن 
عبد الله بن عبد الجليل المغراوي الأموي. وعن هذا رواها 
تلميذه البلوي أحمد بن علي بن أحمد الوادي آشي نزيل 
تلمسان, ثم كانت بعض محتويات المجموعة موضع عناية 
خاصة عند أفراد من ا مؤلفين والأدباء. وكل ذلك يعبر عن 
الاستمرارية لأصداء ء أدب المترجم وتصوفه فيما بعد وفاته. 

وفي هذا الاتجاه نشير إلى تعاليق تناولت بعض 
الأوضاع التازية Ten‏ من شفاء الغليل والفؤاد في شرح 
النظم الشهير المسمى بالمراد. وهو شرح على القصيدة 
الأولى بالمجموعة ال منوه بهاء مؤلفه هو ابن الصباغ محمد بن 
محمد بن أحمد القلعى. من مخطوطات المكتية الوطنية 
بالجزائر تحت عدد 6م 

. ولنفس القصيدة شرح ثان أشار له مؤلفه ابن مريم 
محمد بن محمد بن أحمد الشريف المليني المديوني ثم 
التلسماني. 

. ولمحمد بن سليمان ا مغراوي شرح على وصية التازي. 
مخطوط في دار الكتب الوطنية بتونس. ثاني مجموع رقمه 
2810. 

ولابن مريم فتح العلام لشرح النصح العام للخاص 
والعام. شرح فيه القصيدة التازية الرابعة عشرة؛ وأشار له 
في البستان. 

ونفس المؤلف أشار في البستان إلى شرح له على 
قصيدة ال حسام وهي الخامسة عشرة بالمجموعة المتكررة 
الذكر. 

- وللقصيدة المرادية تخميس من نظم ابن الحاج : أحمد 
ابن محمد بن محمد الورنيدي اليبدري التلمساني؛ ذكره 
ابن مرين وأثبت مطلعه. 

- وتخميس القصيدة ا جمالية لشاعر لم يذكر اسمه. 
احتفظ به المقري واثبت نصه . كاملا في ازهار الرياض. 

بعد أوضاع التازي نذيل بعرض منوعات من اسانیدہ 
حيث رواها عنه نخبة من الأعلام كالتالي : 

١‏ السنوسي : محمد بن يوسف بن عمر التلمساني, 

. 895 / 1490. أخذ عنه حديث الرحمة ا ملسلسل بالأولية. 
والشفا للقاضي عياض» وخمس مسلسلات صوفية. 

2الفكيكى : عبد الجبار بن أحمد بن موسى» 
البرزوزي الوتضغيري» كان Le‏ عام 1490/895. أسند له 
صحيحي البخاري ومسلم» والشفاء ومسلسلين صوفيين. 

3-بن زكري : أحمد بن محمد المغراوي ثم المانوي 
التلمساني» ت. 1493/899. روى عنه سبع مسلسلات 
صوفية. 

4 - زروق : أحمد بن أحمد بن محمد البرنسي ثم 
الفاسي» ت. فى RARE Le SL‏ . نقل عنه 
السودانيٍ لائحة مشايخه وبين بينهم المترجم, وفي انح البادية 
ورد ذكر أحد الرواة عن التازي لسلسلة تلقين الكلمة 
المشرفة. 


-2046- 


العيش وألعابهم وحيلهم ومرحهم. وتطرق إلى الحرف التي 
LT peu Lots‏ ونسيها إلى مخ كالسا 
والخياطة والنجارة والتجارة؛ ومستهجنة كالحياكة والحجامة 
والدباغة والجزارة. 


هذا الكتاب فريد من نوعه في التأليف المغربي في 
القرون الأخيرة يحتوي على مادة تاريخية واجتماعية لمن 
يدرس تاريخ التعليم بالمغرب في العصر الحديث. وقد طبع 
مراراً على الحجر بفاس؛ منها Lab‏ سنة 1882/1300 في 


ز. التازي» مختصر الأفاريد, الطبعة الحجرية الأولى. ص. 1 ؛ !. 
الإدريسي» معجم الطبوعات الغربية» 55 ؛ م. حجي» ا حركة 


الفكرية. 130 و436. 


التازي» الطاهر (الحاج -) بن عبد الكريم الفاسي, 
من رجال المخزن المحنكين» تولى مدة منصب أمين الصائر 
على age‏ الحسن الأول. ثم عين على رأس عمالة مدينة 
sdb‏ فكان مثال "النزاهة والحزم والإقدام". 

توفي يوم الأحد فاتح ربيع الثاني عام 19/1318 يوليوز 
1900. 

ع أبن زیدان؛ إتحاف؛ 459:2 و515 E‏ ابن سودة؛ تحاف 

.1318 مرقون»‎ «ll 


التازي» العباس بن أحمد الفاسي» فقيه أديب شيخ 
الجماعة في عصره المتفرد بالفتيا في النوازل المعضلات. 
أخذ عن عبد الرحمن الفيلالي الحجرتيء والمهدي بن سودة 
والمهدي بن الحاج السلمي وعبد السلام بوغالب ومحمد بن 
المدني گنون وغيرهم. وكان مجلسه بالقرويين ملتقى نجباء 
الطلبة وعموم الفقهاء. وقعت له محنة أيام الحسن الأول 
حيث ذهب سجيناً إلى مراكش, “ثم عفي Se‏ ورجع إلى 
فاس فسار فيها سيرته الأولى تدريساً وإفتاء وإفادة. 

وجاء في كتاب من الوزير موسى بن أحمد لأخيه عبد 
الله باشا فاس عن أمر السلطان بتاريخ 16 رمضان 1292 
تنوبه بالعباس التازي لقيامه بخدمة جانب العلم الشريف". 
وفى سنة 1309 / 1892.1891 امره السلطان المولى الحسن 
بالارتحال إلى مراكش. بسبب (قضية الهادي الصقلي) 
فكان يدرس بجامع سيدي عبد العزيز هناك إلى أن عاد 
إلى فاس» فاخذ يعقد مجلسا كل جمعة بفاس يحضره بعض 
أصدقائه من العلماء مثل الفقيه المهدي الوزاني والعياس 
ابن إبراهيم صاحب كتاب الإعلام الذي توثقت الصداقة بينه 
وبين المترجم. وقد حضرمجالسه المذكورة بين سنتي 1326 
و1330 حيث كانت تجرى المذاكرات في شتى العلوم. 

توفي بفاس في شهر شوال عام 1337 / يوليوز 1919( 
ودفن بزاوية الشيخ محمد ابن الفقيه أسفل حومة العيون, 
ورثاه شعراء كثيرون من طلبته. منهم الأديب الشهير محمد 
بن الوزير المفضل غريط بقصيدة طويلة؛ منها : 


-2047- 


3 ؛ م. الزياني» دليل ا حيران وأنيس السهران في أخبار مدينة 
وهران. مخطوط. ولم يصل للمغرب النص المنشور. 
محمد ا منوني 

التازي» أحمد بن العباس بن أحمد. من علماء فاس 
ومدرسيها المشهورين. أخذ عن والده وهوعمدته. وعن 
الشيوخ أحمد بن الخياط وأحمد بن الجيلالي الأمغاري وعبد 
السلام الهواري ومحمد گنون» وكان الغالب عليه علم 
النوازل والأحكام. انخرط في سلك القضاء فعين قاضيا 
بأحواز الدار البيضاء. ثم بمدينة الدار البيضاء نفسها مدة 
طويلة؛ وإليه ينسب درب التازي بالدار البيضاء. 

وقد أصيب في آخر عمره بمرض أفقده توازنه» وتوفي 
بالدار البيضاء يوم الاثنين ثاني وعشري ذي القعدة عام 
4 / 19 اكتوبر 61945 وبها دفن. 

م. ابن سودة, إتحاف ا مطالع. مرقون. 1364 ؛ سل النصال» 2 1098 
الترجمة رقم 18. 

التازي, Le‏ ب des‏ ا بون عد 
علي دينية في مجالس الانبساط بالأديب الفاضل اللبيب. 
تعلمذ على الشيخ المكي البيطاوري قاضي الرباط. وعلى 
أحمد جسوس ومحمد بن عمر دينية وهما من علماء الرباط 
في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. 

عرف أحمد التازي بالأخلاق العالية وكان منخرطا في 
الطريقة التجانية وله معرفة كبيرة بكيفية عمل الأمداح 
النبوية على الطبوع الموسيقية وهو |‘ el‏ الأمناء محمد 
وعبد السلام موخا التازيين في عهد السلطان المولى الحسن. 

أصيب أحمد التازي بمرض طال به وتوفي يوم الأحد 5 
محرم عام 19/1919 ي 1920 ودفن بمقبرة لعلو بالرياط, 
ولم يتجاوز عمره الأريعين إلا بقليل. 

م. دينية» مجالسالانبساط » الرباط» ص 270 و326. 


التازي» رضوان بن إبراهيم الرباطي» فقيه نزيه» قرأ 
على المحدث الكبير محمد المدني ابن الحسني وغيره من 
علماء الحاضرة الرباطية. وكان أبوه الفقيه إبراهيم التازي 
محتسبا وإماما بالجامع الأعظم بالرباط. وانخرط رضوان 
التازي في سلك القضاء فكان لمدة طويلة قاضي التوثيق 
بالرباط محمود السيرة والسريرة إلى أن توفي بمسقط رأسه 
في شهر ربيع الثاني عام 1413 / أكتوير 1992. 

معلومات شخصية» جريدة العلم ليوم 23 أكتوبر 1992. 


4 
لفقيه أديب تازي قضى شطراً مهماً من حياته في فاس 
طالباً خلال القرن الحادي عشر (17 م) في الفترة التي مال 
فيها نجم الدولة السعدية إلى الأفول. وقد ألف توك 
التازي LUS‏ هزلياً سماه مختصر الآفاريد على أسلوب 
مختصر خليل الفقهي . ب تي السب ناكد 
الصلات المعتادة. وتحدث عن سلوكهم وكدّهم في سبيل 


يتمتع بها وهو على رأس أمانة الأمناءء أو وزارة المالية 
بمصطلحنا المعاصر. ( الإتحاف. ج 5: 363). وقد أسدل عليه 
السلطان. بمقتضى الظهير الذي أصدره في حقه بتاريخ 20 
ربيع النبوي 1318 / 41900 رداء التوقير والاحترام لسالف 
خدمته» وصدقه» ونصيحته. وألحق به فى الاعتبار كافة 
أقربائه وأصهاره وأصحابه. وأمر الواقفين على الظهير 
المذكور من الولاة والعمال بإجرائهم على مقتضاه وعدم 
تجاوز أحكامه. ( الإتحاف» ج 5ء 364). وفي نفس هذه 
السنة (1318), توجه عبد السلام التازي لأداء فريضة li‏ 
ثم عاد إلى الرباط حيث تفرغ لتنجارته. وظل هناك إلى أن 
دعاه السلطان من جديد لفاس وعينه سنة 1322 / 1902« فى 
منصب النائب بدار النيابة بطنجة ليحل مكان السيد محمد 
8 الطريس الذي التمس هو بدوره من السلطان إراحته 
مشقة التكليف بشؤون رئاسة دار النيابة بطنجة. نظرا 
ا وعجزه عن القيام بأعباء ذلك المنصب الذي 
أصبح GS‏ تراب السلطات عا ا بسنب کت 
المشاكل وتشابك خيوطها مع نواب الأجناس الذين ازداد 
نفوذهم في البلاد؛ وصاروا يتدخلون بشكل سافر في شؤون 
المغرب ويقلقون راحة رعايا السلطان. 
وتشيد أغلب المصادر التاربخية بخصال هذا الرجل 
وتفانيه في خدمة البلاد والعباد, والمحافظة على مصالح 
المسلمين. فيعد الثنا ء على سيرته وسيرة hr al‏ ذكر 
صاحب البستان ا جامع أن الأمين السيد عبد السلام التازي 
كان أوسع صدرا وأكثر صبراً من De 5 Us qi‏ 
وحسن الخليقة. وفي ال حلل del‏ أورد المشرقي أن وزير 
المالية الحاج عبد السلام التازي. قد استقال من منصب 
أمانة الأمناء ء في عهد مولاي عبد العزيزء بسبب ما رآه من 
ارتكاب المجون والموافق عليها ناصح ملحوظ, والناكر غاش 
في زوايا الإهمال مسجون. ( لحلل 260). وقد مدحه أيضا 
الأديب أبو العباس أحمد جسوس الرباطي بقصيدة شعرية, 
أشاد فيها بخصاله وكفاءته وعراقته في المجد . نقتطف 
منها هذا البيت : 
ذاك العقول إذا كبت آراؤهم أضحى العويص برأيه مفتوحاً 
( الاتحاف. 5: 370). 
توفي عبد السلام التازي ليلة الخميس 27 صفر عام 
1325 / 1905 ودفن بالزاوية الناصرية فى بلده الرباط. 
Î‏ الناصري» الاستقصاء ج 9 ؛ م. المباعي الم راغات 
مخطوط خ. ح. رقم 12432 ز ؛ م. ال مشرفي , ا حلل البهية. مخطوط 
خ. ع بالرباط رقم د 3 وك. 320 ؛ ع. الكتاني» زهرة الآس في 
بيوتات فاس. مخطوط خ. ع. رقم 1281. 
العربي اكنيتح 
التازي: عبد الله ب بن علي السلوي. لا ندري هل 
ينعسب هذا الفرع السلوي إلى التازيين الفاسيين أو 
التطوانيين. وا معروف أنهم كانوا يعيشون بمدينة سلا في 
منتصف القرن الثاني عشر (18 م( واشتهر وا بسبب خلاف 
عائلي تدخل فيه مفتون وعدول وقضاة من العدوتين. 


...لا بدع إن بكت الفضائل عندما 2 ززئت أبا الفضل الفقيه التازي 
رزئت قريع صفاتها وقعيد رت بتها بغير منازع وموازي 
حبر إذا لمس النوازل كمه برزت بأبهج علةوطراز 
ونصوص مراثيه الكاملة عند عبد السلام ابن سودة في 
زبدة الأثر. 
ع. ابن إبراهيم, الإعلام. 8 : 25.24 ؛ ع. ابن سودة, إتحاف مطالع. 
مرقون» 1337 ؛ سل النصال. الترجمة 79. 
محمد حجي 
التازيء عبد السلام بن محمد الرباطي» ينحدر من 
أسرة آل التازي التي كانت تسكن في العقبة الزرقاء بفاس» 
وصفها صاحب زهرة الآس بأنها من أشهر فرق أولاد التازي 
التى استوطنت فاس وأكثرها ثروة وجاها. كانت تشتغل 
بالتجارة وتولت بسبب نفوذها المالي» مناصب هامة في 
دواليب الدولة. (زهرة الآس» 394). وقد ورد أبوه محمد 
التازي من فاس إلى الرباط ويها ولد عبد السلام» وكان في 
بداية أمره يشتغل بالتجارة في بلده» ثم سافر عدة مرات 
إلى الديار المقدسة» وجاب كثيراً من أقطارهاء حتى كان 
يتعاطى هناك أعمالا تجارية مهمة, وقد اكتسب بسبب ذلك 
خبرة واسعة بشؤون المال والعلاقات الدولية. ولما توفى أخوه 
محمد التازى سنة 1889/1307 أمين الأمناء الذى تصفه 
المصادر التاريخية بالاستقامة والصدق» والنصيحة 
للسلطان. والغيرة على الإسلام والمسلمينء والكفاءة في 
تسيير شؤن المال (انظر مشلا ما قاله الناصري في حقهء ج 
٠ (166:9‏ أسند السلطان مولاي الحسن منصبه المهم إلى 
أخيه عبد السلام» وكلفه بالإشراف على أمناء الشغور 
(المراسى) والأملاك المخزنية والمستفاد. وقد سار فيها 
حسب مصادر تراجم موظفي المخزن لذلك العصرء سيرة 
حسنة, ونجح كثيراً في مهامه LOU‏ لذلك قربه السلطان 
مولاي الحسن منه وكرمه. وكان يرافق السلطان ككبار Je,‏ 
الدولة في تنقلاتهء يقيم بجوار مقامه» وينزل مكرما معززا 
بالعواصم الكيرى فاس ومكناس ومراكش, كلما حل 
السلطان بها (الإتحاف. ج 5ء 363). 
وعندما توفي مولاي الحسن وبويع مولاي عبد العزيز 
استمر في خطته»ء بالرغم من تبدل الأحوال. بعد نكبة آل 
الجامعي وظهور شروخ وانشقاقات في صفوف المخزن. 
وتدهور الأحوال الاقتصادية والسياسية فى البلاد. وبذل ما 
فى وسعه لإنقاذ البلاد من الإفلاس» والسقوط كلية بين 
أيدي القوى الاستعمارية التي تزايد تدخلها وضغطها في 
هذه الفعرة من تاريخ المغرب. إلا أنه بعد وفاة أحمد بن 
موسی» وبعد تدهور أوضاع المخزن المالية وتردي أحوال 
البلاد الاقتصادية والاجتماعية والسياسية» وبعد حلول 
العجز التام بدواليب الدولة فضل الانسحاب من الساحة 
السياسية. متعللا بالضعف وكبر السن» وأنه ينوي التوجه 
إلى بيت الله قصد القيام بفريضة الحج» فالتمس من 
السلطان أن يعفيه من منصبه. وقد قبل مولاي عيد العزيز 
استقالته مع المحافظة له على المنزلة والحظوة التي كان 


-2048- 


ابن الحاج؛ وغيرهم إلى أن حصل على شهادة العالمية سنة 
1348 / 1929 ر في الطيقة الرابعة الا ء حسب النظام 
القديم» ثم ارتقى إلى الطبقة الثالثة فالشانية. وكان إلى 
ذلك يلقي دروساً نهارية وليلية تطوعا بالقرويين. 

وفي عام 1365 / 1945 انخرط في سلك القضاء كنائب 
للحاكم المفوض بالدار البيضاءء ثم أسند إليه قضاء قبيلة 
تيسة بناحية فاس ثم الدار البيضاء إلى أن أحيل على 
المعاش؛ فاشتغل بالشهادة مع عدول هذه المدينة إلى أن 
أدركته المنية بها يوم الأربعاء ء فاتح رجب عام 1406 / 1985 
ودفن بمقبرة الشهداء بغبيلة البيضاء. 

م. اين الحاج» إسعاف» 447. 449. 

محمد حجي 

التازي» عمر (الحاج .) بن عبد الكريم بن عبد الله. 
وتقول رواية شفوية إن هذا الفرع من الإسلاميين الذين 
هاجروا من تازا إلى فاس. فهم لا تربطهم علاقة مع أسرة 
التازي موخا. وكان عبد الله جد عمر قد ربى ابناءه على 
الحياة العملية. فكان ابنه عبد الكريم الذي تمرس بالتجارة 
مدة من رجال المخزن؛ وهو المعروف بالشيخ التازي» مساعد 
السلطان المولى عبد الرحمان بن هشام (1873.1859) في 
الشوّون المالية. 

Us‏ توفي عبد الكريم التازي عام 1877/1294 كان سن 
ابنه عمر لا يتعدى خمس Ole‏ وا ويه 
وتعليمه» وعندما بلغ الثامنة عشرة من عمره توجه للحج 
سنة 1890/1308« ويقول كوفيون Gouvion‏ إنه زار في 
رحلته الحجازية الجامعات كما رجع محملا ببعض الأفكار 
الاقتصادية. بعد ذلك عينه المخزن نائيا عن اخيه الطاهر 
أمين الشكارة. ولا ظهرت مواهبه في تدبير الشؤون المالية 
وميله إلى الضبط والتنظيم أوكل إليه الوزير أحمد بن 
موسى مهمة أمين بداره بمراكش فشغل هذا المنصب حتى 
سنة 1897« وهي السنة التي زار السلطان المولى عبد العزيز 
مراكش في رمضان ورغب في منح تسع فرق من جيشه 
وبعض الشرفاء والعلماء أكسية في عيد الفطرء وا أن 
المدة قصيرة فقد كانت مهمةإنجاز كل هذا العدد من 
الأكسية صعبة اعتذر عن القيام بها محمد الشيخ أمين لمال 
وطلب أن يكلف أخوه الأصغر عمر بهذا المشروع مما يدل 
على مهارته وحزمه» وفعلا كلف الأمين عمر بذلك» وقد 
استجوب كوفيون عم التازي في هذا الشأن فقال ما معناه 
:لقد أكدت بأن كل شيء سيكون مهيأ في حينه؛ وفعلا في 
ليلة العيد عندما أتى الموكب السلطانى إلى أبواب عاصمة 
الجنوب كان كل شيء جاهزاً : الكساوي والأحذية. ولقد 
عمل كل صناع الناحية ليل نهار لأجل هذا الأمر. وقد 
تلقيت أحر التهاني" . بعد مدة عين عمر أمينا لجمارك مليلة 
وكان عليه في نفس الوقت أن يراقب القبائل الريفية 
المهتاجة آنذاك. وكان المخزن قد سجن القائد محمد أنفلوس 
الحاحي في قصبة جنابة قرب مليلة تأديبا له» وكان معه 
صديقه شعيب الدكالي القاضي وإمام المسجد آنذاك الذي 


-2049- 


كان عبدالله متزوجا من ابنة عمه أم هاني بنت الحاج 
عا عام 254 يونيه 1 ووقع اختلاف ی 
وشجار أدى بالزوج إلى أن يحلف بالحرام ألا يدخل داره 
“ls‏ زوجته وبعض بني عمه. Li roue‏ 
فأفتوه بانفصام العصمة, لكنه ظل يحاول تبرير يمينه 
والاحتفاظ بزوجته إلى أن مات. 


رسوم عدلية بحوزة كاتبه. 


التازي» عبد الله بن فارس لا نعرف عن أصل هذا 
العالم إلا نسبته إلى تازا المغربية. وهو . بلا شك . من 
أولئك العلماء الذين غادروا المغرب إلى المشرق لغرض الحج 
أو غيره واستقروا هناك وعددهم لا يكاد يدخل تحت 
حصر. ولم نقف لعبد الله التازي على ترجمة إلا ما 
استفدناه من كتابه ا مناظرة وا مغارضة في رد الرافضة. ومنه 
عرفنا أنه كان يوجد عام 1601/1009 بمشهد علي في 
العراق» حيث ألف هذا الكتاب للرد على عُلاة الشيعة 
اعتماداً على خطة عقلية قطعية بيُنها في المقدمة. وقسم 
الكتاب إلى سبعة فصولء, الأول فى دحض شبهات الشيعة 
القائلة بوجوب إمامة علي دون سواه من الصحابة؛ والثاني 
في رفض دعواهم تفضيل علي على سائر الصحابة, 
والثالث فيما خالفوا فيه الجماعة من مسائل الأصول» كنفي 
رؤية الله تعالى؛ والرابع فيما خالفوا من مسائل الفروع 
كمسح الرجلين في الوضوء بدل غسلهما. .. وأورد في 
الفصل الأخير عدد ne‏ إحدى وثلاثين فرقة, 
من إمامية وزيدية وغلاة مبيناً ما تتميز به كل منها من 
المعتقدات الباطلة. 

ع. التازي. كتاب امناظرة. مخطوط المكتبة الوطنية بباريز رقم 

6 (أول مجموح. ورقة 48.1( ؛ م. حجي» ا حركة الفكرية» 

.175 

التازي, عبد الوهابء, من أهلفاس. ولد عام 
0 /87. 1688 وكان ناسكا ميالاً إلى التصوف إلى أن 
أدرك مقاماً رفيعاً في الذوق والمعرفة. ورحل إلى المشرق 
لأداء ء فريضة الحج فلقي هناك عدداً من شيوخ التصوف. ثم 
عاد إلى قاس وع Mob‏ فل قشل لد شهرة كاتا مر 
شيوخ التربية. . ومات بمسقط رأسه في سابع وعشري شعبان 
عام 1206 20 ابريل 1792« ودفن بالقباب وبنى السلطان 
ا مولى سليمان على ضريحه قبة. 

3 ابن سودة. إتحاف ا مطالع. مرقونء 1206. 


التازي» عبد الوهاب بن أحمد الفاسي. ولد بفاس 
في واحد وعشري ربيع الأول عام 10/1330 مارس 11912 
وبه حفظ القرآن فى عدة كتات تيب تيب آخرها DES‏ سيدي 
بورمضان بالمنية على يد الأستاذ الورياكلي. ودخل إلى 
القرويين عام 1922/1341 ليدرس على شيوخ العصر, أمثال 
محمد بن محمد بناني» ومحمد بن محمد الدكالي» والطايع 


ولا رجع عين أمينا لأملاك المخزن ومستفادات فاس 
وكان هذا المنصب من قبل للحاج عبد السلام المقري الذي 
وافاه الأجل. 

وما لبث عمر التازي بعد مدة أن عوضه أخوه عبد 
اللطيف في هذه الوظيفة بينما أصبح هو حاجبا للسلطان 
المولى عبد العزيز وعين في نفس الوقت عضواً في المجلس 
الأعلى للمخزن. 

لقد لقد وصف گوفيون الحاج عمر بالشاب المستقيم الذي 
جلب إليه ثقة الناس وقدره الشرفاء والعلماء. ولكن علاقته 
با منبهي الشخصية المعروفة با سلف من سئ الصفات تضع 
تقييم كوفيون لعمر التازي موضع الشك» ولا عجب في 
ميل هذا الكاتب لأعوان الإدارة الفرنسية إبان الحماية في 
المغرب. 

ظل الحاج عمر بجانب المولى عبد العزيز إلى أن بويع 
المولى عبد الحفيظ براكش أي سبع سنوات AUS‏ عندما 
غادر السلطان وحاشيته بلاط فاس نحو الرباط لتنظيم 
محلة قوية كلف الحاج عمر بمهمة في الصويرة التي قصدها 
بحرا من أجل استمالة قائد حاحة أنفلوس إلى صف المولى 
عبد العزيز. وكان أنفلوس عدوا كبيرا للقائد عبد المالك 
المتوكي مائلا إلى المولى عبد الحفيظ؛ ولم تفض المباحثات 
معه إلى نتيجة: في الوقت الذي انهزم فيه المولى عبد 
العزيز في ضواحي السراغنة قصد سطات ومنها توجه إلى 
sub‏ أما الحاجب الحاج عمر فقد غادر الصويرة ثم استقل 
مرکبا نحو الجزيرة الخضراء مصحوبا al‏ محمد 

سكت كوفيون عن أحوال الحاج عمر إبان حكم المولى 
عبد الحفيظ لكن مصادر spi‏ (زواية شلفوية) تؤكذ أنه 
استقر مدة بتونس وتشبع ببعض الأفكار الاقتصادية وتأثر 
ببعض اليهود في هذا المجال. ولا عجب أن يسكت كوفيون 
عن هذه الفترة» فالمولى عبد الحفيظ أقسم أن ينتقم هن 
أمثال عمر التازي الذين اتهمهم بتبذير مالية الدولة» فكان 
الحاج عمر من خصوم السلطان إذن. 

بعد حلول الحماية رجع الحاج عمر إلى المغرب وأخذ 
يتعاطى التجارة الكبرى مع الدول الأروبية وخاصة انجلترا 
حيث شتی في منشيسطر وكالتين مهمتين للخدمة 
والاستيراد. 

وخلال شهر دجنبر من سنة 1914 أسند إليه الجنيرال قائد 
ناحية الدار البيضاء باشوية هذه المدينة. فعمل على تنمية 
المدينة» ويقول كوفيون إنه منح الدار البيضاء الأراضي 
لتخطيط المحاور الكبرى لها مثل شارع الحرية وشارع 
أورلوج. ..الخ. 

إن بعض المعاصرين للحاج عمر يؤكدون أنه أتى من 
تونس بأفكار اقتصادية مؤداها EME Ua]‏ د 
في شراء العقارات لتنمية الثروة الشخصية لذلك طبق الحاج 
عمر هذه الأفكار فاشترى أراضي عديدة بالجديدة والدار 
البيضاء وغيرهماء وكان يختار الأراضي غري المنازع فيها 
وغير المشتركة. والموجودة خارج المدن,. في الضواحي 


أصبح فيما بعد وزير العدل. وقدمت فرق من القبائل 
الهائجة وهددت القائد وحاصرت القصبة. وكاد الأمر أن 
يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه لولا التدخل اللبق للحاج عمر 
الذي أنقذ المحاصرين. 

في سنة 1899/1317 عاد الأمين التازي إلى فاس. لكن 
بوفاة الوزير sel‏ .بن موسى في السنة الموالية تغيرت 
الأحوال» فقد رغب أمين الأمناء عبدالسلام موخا التازي في 
الاستقالة إذ وجد نفسه وسط مجموعة غريبة من الوزراء 
يصول ويجول فيها المهدي المنبهي وزير الحربية؛ فأعفي 
وخلفه محمد التازي اخو الحاج عمر. اما عمر نفسه فقد 
عوض أخاه محمداً فيا أمانة العتبة الشريفة براکش. ۾ 


الاتهام اليد في sis!‏ مال الدوا ل وفي Jui‏ الإطاحة 
بالرجال الثقات وإرشاء الوزراء بل وقتل المعارضين له. 





ويقول المختار السوسي إن عمر التازي الذي e‏ 
بعمر الأقرع كان مكلفا بمؤونة دار المنبهي يشتر 
السوق ما يتوقف عليه ٠‏ وفي سنة 1901 asile)‏ ا 
معه في سفارته إلى bol‏ كمستشار له» وناب غنه أخوه 
عبد اللطيف التازي باشا الدار البيضاء في منصبه بمراكش. 


-2050- 


في حقه تلميذه عبد السلام ابن سودة كان "علامة مشاركا 
مستحضراً مطلعاً حلو المجلس مذاكرا". 

أخذ عن والده وهو عمدته» وعن الشيوخ أحمد بن 
الخياط وأحمد بن الجيلالي الأمغاري وعبد السلام الهواري 
وا مهدي الوزاني وغيرهم. وكان يزاوج في حياته بين 

توفي بفاس يوم الأربعاء سادس وعشري محرم عام 
1370 8 نونبر 1950: ودفن قرب روضة العبدلاويين بالقباب 
خارج باب الفتوح. 

ع. ابن سودة, إتحاف ا مطالع. مرقون. 1370 ؛ سل التصال» الترجمة 

. 9 


التازي» محمد بن عيد الرحيم ابن Dm‏ (أو 
يكنّبش). وبهذه الكنية الأخيرة شهير. عالم أديب وصوفي 
عاشق. عاش في مسقط رأسه تازا ينشر العلوم الشرعية 
واللغوية والأدبية؛ ويربّي المريدين السالكين طريق القوم, 
ويستنهض الهمم نثراً وشعراً لتدارك أحوال المسلمين في 
التغور المغربية التي تسقط تباعاً في يد العدو الكافر. له 
ديوان فريد من نوعه فى الأدب المغربى بما اشتمل عليه من 
أشعار وموشحات رقيقة لا تنحط عن أشعار ابن الفارض 
وأزجال الششتري وأضرابهم من كبار أدباء الصوفية 
بالمشرق والأندلس. وفيه أيضاً مساجلات أدبية مع 
معاصريه أمثال الشيخ أحمد زروق الفاسي ومحمد 
السنوسي. ولابن يجبش أشعار وموشحات أخرى مبعثرة في 
مجموعات خطية بالخزائن العامة» ومعارضة ا منفرجة لابن 
النحوي» وتخميس البردة للبوصيري» وكتاب إرشاد ا مسافر 
للربح الوافر. وله أيضا كتاب تنبيه الهمم العالية في ا حض 
على الجهاد. فصل فيه الكلام على أحكام الرباط والجهاد 
في البر والبحر بأسلوب أدبي حي يعتمد على الخطاب 
والدعوة إلى التأمل والاعتبارء ويكثر فيه من الاستفهام 
والتحضيض. مما يدل على غيرة إسلامية صادقة وشعور 
وطني فياض. وقد ختم الكتاب بقصيدة حماسية طويلة من 
ثمانية وستين ومائة بيت تدعو إلى الجهاد لتحرير الثغور 
المغربية المحتلة. منها : 
أيا وأولياء النصر يا أهل غربسنا بكم تُضرب الأمثال في كل بلدة 
وأنتم هم الشجعان في شدة الوغى وأنتم هم الأبطال عند الحقيقة 
... فأين أسود الغرب أين رجاله ؟ وأين ذوو الخيل Gal‏ الأعزة ؟ ا 
توفي محمد بن يجبش في مسقط رأسه تازا عام 920/ 
1515.14. وضريحه معروف بها يزار. 
م. ابن عسكر. دوحة» 7166 ؛ ابن القاضي. درةالحجالء 149:2 . 
0 ؛ لقط الفرائد. 384 ؛ أ. بابا التنبكتي. كفاية؛ 141 ؛ نيل 
4 ؛ م: العربي الفاسي. مرآة, 15 ؛ أ. القادري, امقصد, 299 ؛ 
م. المكي الناصري» الرياحين» 57.55 ؛ م. ا حضيكي. طبقات. 1 : 
7 240.239:2 ؛ م. ابن تاويت, الأدب المغريي» 289 
و291 ؛ م. حجي. ا حركة الفكرية» 434.201.198.27 ؛ أبو بكر 
البوخصيبي. أضواء علي ابن يجيش. الدارالبيضاء» 1976. 


-2051- 


المباشرة. وهذا من أسباب ثروته الضخمة. 

وفي ذي القعدة عام 1336 / غشت 1918 دعاه السلطان 
ا مولى يوسف وسماه وزير الأملاك المخزنية وظل يحتل هذا 
المنصب إلى سنة 1930 حيث عين وزيرا شرفياء وقد منح 
درجة ضابط كبير من جوقة الشرف. 

توفي الحاج عمر بالرباط سنة 1934/1353 ولم يترك 
أولادا وخلف ثروة طائلة منها القصر الموجود وراء البرلان 
بالعاصمة بضريح مولاي المكي. وكان وريشه أخوه محمد 
النائب السلطاني بطنجة قد اشترى روضة لدفن آل التازي 
بالضريح الكبير. 

a‏ التازي» رسائل صخزنية؛ الرباط. 1979. ص. 59 ؛ م. بوجندارء 

الكلمات الذهبية. الرباط 192+ ص. 75 ؛ م. المختار السوسي» 

ا معسول. 20 : 38 ؛ روايات شفوية للسيد محمد الأمين بلگتاوي؛ 

بتاريخ 11/13 /1992. 


M. et E. Gouvion, Kitab Aayane al Maghrib al-Akça, Paris 
1939, p. 758 - 759. 


التازي: محمد بن أحمد الخصاصي, قال في حقه 
صاحب إتحاف ال مطالع : "كان من كبار العلما بها . تازا 
عالماً مدرساً مفتياً ذا صيت ومقدرة ومشابرة. أخذ العلم 
بفاس ثم رجع إلى بلده". رحل إلى المشرق وأدى فريضة 
الحج» ولم تدون أخباره فى فهرس أو رحلة. 
| توفي بمسقط رأسه تازا في فاتح رجب عام 24/1301 
L ul‏ 1884. 

ع. ابن سودة, إتحاف الطالع. 1301. 


التازي. محمد بن الحاج حدوالسلري. وصفته 
الوثيقة العدلية المتعلقة بإراثة أخته أم هانيء بنت الحاج 
حدو التازي ب"الفقيه الأجل, العالم العلامة الأفنضل" غير 
أننا لا نجد له ذكراً في أي كتاب من كتب التراجم التي 
وقفنا عليها. كان من عدول سلا المنتصبين للشهادة. شهد 
في رسم مؤرخ في 21 محرم عام 6/1182 يونيه 1768 وأعلم 
القاضي محمد زنيبر بثبوته. 

رسوم عدلية. 


مقرئ حافظ للقراءات السيع. اخذ عنه علم التجويد 
والقراءات عدد غير قليل من علماء الحاضرة الإدريسية. 
عاش فى كفاف منقطعا للتدريس والذكر والعبادة إلى أن 
لقي ربه في سابع وعشري جمادى الغانية عام 24/1301 
أبريل 1884 ودفن بضريح الشيخ ابي عبد الله التاودي 
خارج باب عجيسة. 


.1301 مرقونء‎ et ابن سودة. إتحاف‎ a 


منظومة أبي مدين الغوث» ورسالة في سلوك طريق القوم 
سماها : الإرشاد والتبيان في رد ما انكره الرؤساء من اهل 
تطوان. 
توفي عام 1314 أو 1315 /1897.96- 
ع. ابن سودة, إتحاف ال مطالع؛ مرقون 1314. 
محمد حجي 
التأزي» محمد بن عبد المومن فقيه نوازلي وقاض 
مدرس لم تهتم كتب التراجم به رغم سمو مقامه» واكتفى 
كل من ابن القاضي» في ا جذوة؛ وأحمد باب» في النيل» 
بالإشارة إلى أن محمد بن عبد المومن كان من فقهاء فاس, 
من طبقة موسى العبدوسي ووقع النقل عنه في ا معيارء وفي 
غيره. 
يضم كتاب ا معيار مجموعة من فتاوى هذا الفقيه. وقد 
die,‏ أحمد الونشريسي "بالفقيه القاضي المدرس" وذكر من 
اخباره انه كان يدرس بمدينة تازا (7: 48). واثبت اسمه 
كاملا : Li‏ عبد الله محمد بن عبد المومن التازي» كما 
أورد قائمة بأسماء الفقهاء الذين عاصروه ومن أشهرهم 
موسى بن محمد العبدوسي (ت. 776 ه). 
أ. الونشريسي» ا معيار. في مجموعة من الأجزاء ؛ أ. ابن 
القاضي» جذوة الاقتياس ؛ أ. باب» نيل الابتهاج» طرابلس 11989 
ص. 456. 
عمر بنميرة 
التازي: محمد بن عبد الودود بن عمر الأندلسي. 
أخذ عن الشيخ المهدي ابن سودة وأقرانه. وألف كتاب نزهة 
الأخيار ا مرضيين في مناقب العلماء الدلائيين. 
توفي عام 1247 / 1832.31. 
ع. ابن سودة, إتحاف ا مطالع. مخطوط. 
محمد حجي 
التازي. محمد (الحاج.) الفاسي. اشتغل بالتجارة 
بمساعدة والده ثم انتقل إلى الدار البيضاء في أوائل القرن 
حوالي عام 1300 7 وهناك اشترى دارا بدرب ابن die‏ 
لكنه لم يلبث أن التحق بمدينة الرباط للاتجار في التوابل 
(العطرية)؛ وكان من أعيان الطريقة التجانية الذين شملهم 
ظهير التقدير والتكريم الذي أصدره السلطان المولى عبد 
العزيز بتاريخ 4 ربيع الأول 1312 / شتنبر 1894. 
توفي بالرباط في أوائل جمادى الأولى عام 1316 / 
شتنبر 1898 وخلف من الذكور احمد ومحمد وإبراهيم 
والمكي. 
م دينية؛ مجالس الانبساط. ص. 326 ؛ ع. التازي؛ رسائل 
مخزنية» الرباط» 1970. ص. AT‏ 
عبد الإله الفاسي 


التازي. محمد بن محمد. من أسرة التازي موخا 


الفاسية الشهيرة. كان يتاجر مع أبيه في المدن ا مغربية 
الكبرى فتمرس على شؤون التجارة خصوصا مع بعض 


التازي محمد بن عبد الكريم. أخو الغري الشهير 
الحاج عمر التازي سابق الترجمة. انخرط في خدمة المخرن 
على إثر وفاة الوزير ابا احماد (1900/1318) فكان من 
جماعة المنبهي الذين لم تحمد سيرتهم. ولي محمد العازي 
مدة خطة الحسبة بمدينة فاس ثم صار وزيراً للمالية. وفي 
سنة 1913/1331 عندما تولى الوزارة محمد الجياص عين 
محمد التازي مندوباً للسلطان في مدينة طنجة. فكان 





متميزاً في الحفاظ على التقاليد وإظهار الأبهة المخزنية بين 
مثلي الدول الأجنبية في الفترة التي كانت فيها مدينة طنجة 
تحت النظام الدولي» وقد ET‏ التازي عن النيابة وحل محله 
محمد بركاش لنحو أربع سنين ثم أعيد التازي إلى منصبه 
بدار النيابة سنة 1346/ 1928 وظل يزاول مهامه هذه إلى أن 
أدركته الوفاة في ثاني ربيع الثاني عام 13/1367 فبراير 
8 ودفن بطنجة. 


التازي» محمد بن عبد الله المكودي. من أكبر 
تلاميذ الشيخ العربي الدرقاوي. له تآليف عديدة في 


-2052- 


ثالث ربيع الثاني عام 3 / 15 غشت 1866« ودفن بالزاوية 
الناصرية في فاس. 

ع. ابن سودة, إتحاف الطالع» مرقون» 1283. 

التازي» المعطي بن محمد بن الحاج حدو السلوي, 
كان من عدول سلا الأفاضل, شهد في رسم شرا ء مۇرخ في 
5 محرم عام 5 أكتوبر 1819 ثم توجه إلى المشرق 
وكان حتى أوائل عام 1820/1236 مازال متغيبا هناك. 

التازيء موسى. كان من عدول سلا المنتصبين بها 
لتلقي الشهادات وكتابتها المقبولين عند قضاتهاء ولم يزل 
بوصفه المذكور إلى ان مات» حسبما جاء ء في تعريف 
بعلامته مؤرخ في عشري محرم عام 1236 / 28 أكتوبر 1820 
وكان رفيقه في الشهادة الفقيه المفتي المؤلف الشهير عيد 
السلام بن بوعزة حركات. ومما شهدا فيه معا رسم إراثة 
مؤرخ بالواحد والعشرين من المحرم عام 5 يناير 
1781. 

رسوم عدلية معلم بثبوتها « عندي -. 

محمد حجي 

تا ;9 جبل يغطي جز كبيراً من قبيلة بني خالد 
الغمارية (إقليم شفشاون) ويعرف أيضا بجبل تاموروت 
ويبلغ vole‏ قوق سطح البحر 1763 Le‏ 


Domenech, Zona Norte, 28 : Cabello, Geografia de 
Marruecos, 69. 


محمد أبن عزوز حكيم 

CLR LS‏ . في الأطلس الكبير ‏ تعني كلمة تاسافت 
بالأمازيغية شجر البلوط الذي ينتشر كثيراً في جبال 
الأطلس والريف. 

وتوجد تاسافت كاسم علم جغرافي في وادي نفيس 
بأطلس مراكش. وقد تسمت بها مجموعة من القرى توجد 
كلها على ضفاف نهر صغير يحمل نفس الاسم ينبع من 
السفح الشمالي لجبل ويشدأن الممتد بين وادي نفيس وبلاد 
om À‏ ويصب في نهر نفيس غير بعيد عن موقع مدينة 
تينمل الموحدية. 

ومن أهم قرى تاسافت نذكر : Si‏ وتگادیرت 
ن أ ميوس وتاركا أ زرو وأكني والزاويت. وفي هذه الأخيرة 
بنيت زاوية تاسافت. 

وقد أسست هذه الزاوية سنة 1007 / 1598 على يد الشيخ 
سيدي أحمد بن محمد الافراني, والذي يسميه السكان 
سيدي حماد 8 محند. وقد تلقى الطريقة من الشيخ أبي 
القاسم بن عبد الرزاق الذي كانت له زاوية بالقرب من 
تامكروت بوادي درعة. 

وقد ذكر المختار السوسي ( العسول» 54:12). أن 
الشيخ المؤسس لزاوية تاسافت كان واحدا من أصحاب الولي 
الصالح سيدي أحمد بن موسى دفين تازروالت بالأطلس 
ال 

بقيت زاوية تاسافت خلال القرن الحادي عشر )17 م) 
جاثمة في ظلال التاريخ غير المكتوب إلى القرن التالي 


-2053- 


الدور التجارية الأوربية التى كان والده معروفا عندهاء 
وعندما أقدم السلطان محمد بن عبد الرحمان على 
الإصلاحات المالية والجمركية عقب حرب تطوان سنة 1860 
وفرضت الغرامة المالية الإسبانية الباهظة كان محمد التازي 
من بين الأمناء ء الذين وقع عليهم اختيار المخزن لتحصيل 
JU‏ اللازم. فعين أمينا بمرسى الدار البيضاء سنة 67/1280 
8 واتصل بالأمير المولى الحسن بن محمد بن عيد 
الرحمان عندما كان خليفة لأبيه بمدينة الصويرة. Us‏ تقلد 
المولى الحسن الحكم عاد محمد التازي إلى فاس ليقوم 
بمهامه هناك. وقد أسكنه السلطان المذكور وصار بدار لاله 
AI‏ كلثوم المعروفة بدرب الروم الرابط بين زقاق الحجر وواد 
رشاشة على مقربة من مكاتبه بدار عديل» لكن السلطان 
سرعان ما دعاه إلى الالتحاق بالدار البيضاء للتكلف 
بمستفاداتها, وتقلد نفس المنصب بمراكش ثم فاس. وفي سنة 
2 / 1875ء أشرف على مستفادات الرباط وسلاء وذلك 
طيلة سنوات 1293 و1295 / 1875 و1878. 

بعد وفاة الحاجب موسى بن أحمد وتعيين محمد بن 
محمد بن العربي الجامعي صدرا أعظم, أسند السلطان 
المولى الحسن إلى محمد التازي مهمة أمين الأمناء سنة 
1296 / 1879 .11880 حيث أصبح مكلفا بجميع خراج المغرب 
ومراسيه ومستفاداته وقد صاهره السلطان المولى الحسن 
بإحدى جواري أبيه السلطان محمد بن عبد الرحمان زينب 
السرغيئية, وذلك عندما استدعاه لمراكش وسماه أمينا 
للأمناء. 

اشتهر محمد التازي بأنه كان قليل الاختلاط بالناس 
ملازما للقصر أو مرافقا للوزير الصدر (باحماد) الذي كان 
متفاهما معه وكان يجد راحته في اللجوء إلى أوراده 
وأذكاره» فقد كان كأبيه تيجاني الطريقة؛ نحيل الجسم 
قصير القامة. 

وكان المخزن يكلفه بعدة مهام. وهذا شأن الموظفين 
المخزنيين الكبار في عهد ما قبل الحمايةء فقام مباحثات 
ومفاوضات مع الأجانب والقناصل. وعانى مشاكل التجار 
في الأسواق وكلف بسك النقود ... الخ. وقال عنه المؤرخ 
الناصري إنه كان من أمثل أهل المغرب وأصدقهم وأنصحهم 
للسلطان وأشدهم غيرة على الدين والوطن. 

توفي محمد التازي بفاس في 4 رمضان عام 24/1307 
أبريل 1890 ودفن بجانب قبر صديقه الأمين المدني بنيس. 

J‏ الناصري» الاستقصاء 166:9 + م. دينية» مجالس الانبساط. 

الرباط, 11986 ص. 271 ؛ ع. العازي. رسائل مخزنية. LU‏ 

0 من ص. 27 إلى 43. 

عبد الإله الفاسي 


أديب مشارك اشتغل حياته بالتدريس ونفع الطلبة» واسند 
إليه منصب القضاء بمدينة صفرو. وبعد إعفائه رجع إلى 
مسقط رأسه ليتابع مسيرته في التدريس إلى أن توفي في 


قدم السفح الجنوبي الغربي من قمة قش قش على ما يبدو 
بجوار مجرى واد عبد الكريم الحالي. والى هذا الموقع بعث 
سعيد بن صالح أمير النكور قائده حميد بن العياش 
اليطوفتي في محاولة لاغتيال مصالة. وحينما وقع في 
قبضة القائد العبيدي انقلب ضد سعيد فأسره وجاء به إلى 
مصالةء حيث تم قتله. فكانت النعيجة دخول مصالة بن 
حبوس مدينة النكور في 3 محرم عام 305 ه. 

ونزل في نفس موضع تاسافت صندل الفتى. صاحب 
القاسم العبيدي سنة 934/323 لمحاربة أمير النكور يومئذ 
إسماعيل بن عبد الملك. وكان قد تحصن بقلعة أ كَرَى 
المقابلة لموضع محلة صندل من جهة الشمال الشرقي على 
مقربة من الضفة اليمنى لواد النكور (حاليا ببنى بلعيز). 
ومن هذا الموقع قاد صندل حملاته المتكررة على القلعة إلى 
أن تم فتحها ومقتل صاحبها الأمير إسماعيل بنفس المكان 
الذي قتل فيه مصالة سعيد بن صالح» كان ذلك في شوال 
عام 323 هم 

وبجبل تاسافت أسس الحاج علي بن ماخوخ التوزاني 
زاويته التي لا تزال قائمة إلى اليوم يشرف على أمورها 
أحفاده. ومبناها جد بسيط مقتصر على قبة ضريح صاحبها 
وبعض المرافق» واقع غرب قمة إسراخ (1.327 م). مشرف 
على مجرى واد عبد الكريم, مما يقابل قمة قش قش» ويعود 
هذا التأسيس إلى أواسط القرن السابع الهجري» بعد انتقال 
صاحبها من جبل بني عيسى (تمسمان) إثر وفاة شيخه 
محمد اليستيتني في تاريخ يعسر ضبطه. is‏ عام 1686 
7 كان الحاج علي alé‏ بتاسافتء زاره به عبد الحق 
البادسي صاحب ا مقصد الشريف. 

ويظهر اسم تاسافت في التقسيم الإداري الحالي بمرتبة 
فرقة تتألف من أربعة عشر line‏ موزعة في الغالب حول 
حوض مجرى واد عبد الکریم. مثل أولا سيدي الحاج علي 
ماخوخ, أهل الزاوية, وأولاد العاليء وأيت تيان وادرازن 
وأيت عدول. ويوجد على الضفة اليسرى من واد الحسين. 
وعلى حدود فرقة بني بلعيز مدشر إعزوزن وتستقر بعض 
المداشر بالدير الجنوبي من الكتلة الذي يدعى بالرحيل. وهو 
بمشابة ا ls ne‏ 

أ البكري 5 98.95 :€ ue‏ 4 ؛ 

ضابط الأمو الوطنية» 92. 


حسن الفكيكي 


التاساكاتي. محمد بن ا أحد علماءسوس 
وصوفيتها المتصدين بمحاربة البدع» وهو تلميذ الشيخ علي 
ابن إبراهيم الأدوزي المتوفى سنة 1207ه. وقد حفظ له 
التاريخ موقفه المؤيد لبيعة السلطان المولى سليمان العلوي 
ونصرة السنة ومحارية الثائر بوحلاس الذي ظهر بقرية 
تاسريرت ببعمرانة حيث ادعى أنه المهدي المنتظر تارة وأنه 
المولى اليزيد بن محمد بن عبد الله تارة أخرى» ففتن الناس 


حيث كتب أحد حفدة شيخها كتابا سماه رحلة الواقد في 
أخبار هجرة الوالد فى هذه الأجبال بإذن الواحد» سرد فيه 
أخبار محنة أبيه وعائلته وسكان وادي نفيس بصفة عامة 
مع باشا مراكش آنذاك عبد الكريم بن منصور التكني والي 
السلطان مولاي إسماعيل على جنوب البلاد. 

ومن خلال هذا السرد تعرفنا على زاوية تاسافت 
ورجالها. كما تعرفنا من خلاله على جوانب هامة من تاريخ 
سكان المنطقة» سواء على مستوى علاقتهم الداخلية او 
على مستوى علاقاتهم مع المخزن والسلطة المركزية بصفة 
عامة. 

وقد هدم المخزن زاوية تاسافت وأضرم فيها النار في 
صيف عام 11715 حينما تمكنت حركة باشا مراكش عبد 
الكريم بن منصور من الدخول إلى وادي نفيس عن طريق 
ورزازات وأيت واوزكيت وأ ناين أي من جهة شرق الوادي. 

ورغم أنها أعيد بناؤهاء فان أهميتها كمؤسسة دينية 
بارزة فى المنطقة نقصت كثيرا منذ ذلك الوقت إلى الآن. 
خصوصا وأن وادي نفيس عرف منذ النصف الثاني من 
القرن الثالث عشر )19 م) اندماجا تدريجيا في النظام 
المخزتي بواسطة القيادة الگندافيةء وانتهى به بذلك ك نظام 
إمغارن أو الشيوخ الذي كانت فيه الزاوية مؤسسة دينية 

مستقلة ومحايدة ‏ مبدئيا على الأقل لها اعتبار معنوي 
تنسحب فوائده على الزاوية وأهلها وعلى سكان المنطقة 
بصفة عامة. 

عبد الله بن إبراهيم التاسافتي» رحلة الوافد. تح. صدقي علي 

أزايكو. منشورات LAS‏ الآداب بالقنيطرة. 1993 ؛ علي صدقي 

أزايكو. زاوية تاسافت. مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية, 

العدد السادس عشرء الرياط. 1991« ص. 107.71. 

علي صدقي أزايكو 

تاسافت. .في الريف ‏ جيل وموقع حربي وزاوية 
435,53 فالجبل الواقع بالريف الشرقي معروف منذ القرون 
الهجرية الأولى بارز في القسم الجنوبي من حدود قبيلة بني 
توزين» بين واد النكور غرياًء حدوده من هناك واد الحسين 
وواد الجدار رافد النكور. وتقف حدوده الجنوبية عند امتداد 
الواد الأخير المذكور وواد لكمامن. ويعزل الكتلة من جهة 
الشرق منخفض وادي كرط وحوض تفرميت. أما في 
الشمال فيمثل حدودها مجرى واد صوف في حوضه 
الأعلى. وتبرز داخل هذا المحيط قمة قش قش بعلو 
3 م؛ وهي أعلى قمة بالريف الشرقي» بينما تعبر باقي 
الارتفاعات على الشكل الهضبي الذي تمثله الكتلة 
ile 1300 ES,‏ مكو )1.924( بهيدور (1.035م) نساد 
(893 م) مي أسنام (1.297 م( عمر اأ موسى )1362 م). 

عرفنا البكري بقدم وجود اسم تاسافت» بمناسبة الأخبار 
التي أوردها عن حروب العبيديين لإمارة النكور lea‏ من 
سنة 916/304, حينما اتخذوا من الجيل موقعا حربيا لغزو 
مدينة النكور» هذا هو ما حدث حينما زحف مصالة بن 
حبوس المكناسي ضد سعيد.بن صالح, وجعل محلته عند 


-2054- 


5م /كلم. يتعمق مجراه في صخور الكلس الدولوميتي 
الجوراسي والكريتاسي ويقطع أعرافا عالية وهضابا متكتلة 
كما يعبر أحواضا ومنخفضات تتخللها متون وتلال تكونت 
في صخور هشة من الطين والرصيص والحث ترجع إلى 
الزمن الأولى والبرموترياس أهمها حوض تامليل ne‏ 748 
من حوضه مما يجعل مياه فيضاناته مثقلة بالرواسب 
5 كلغ /م3. تحمل سنويا 1.6م م3 من الرواسب. تبلغ 
مساحته 2.151500 تكون 0 من حوض تغذيته الكلي. 
ونظرا لارتفاعه الكبير وموقعه القاري فإن الحوض يعرف 
مناخا جبليا ذا صبغة متوسطية. يبلغ معدل الأمطار 650 
ملم مع اختلافات جهوية وسنوية هامة بحيث تكون النسبة 
بين صبيبه السنوي الأعلى والأدنى 1/6 كما أن معدل 
الجريان ا موسمي يعرف تباينا كبيرا 17 م3 / ث في الخريف 
إلى 3,600 / ث في الفيضان الربيعي. وبفضل الثلوج التي 
تكون نسبة مهمة من تساقطاته الشتوية ووجود صخور 
مسامية كلسية فإنه يحافظ على جريان صيفي لا بأس به. 
يبل ضبيبه النتري عند سد أيت Jale‏ 172مليون. تكش 
الغابة المتكونة أساساً من البلوط الأخضر والعرعار 
والصنوير الحلبي حوالي ربع مساحة الحوض لكنها متدهورة 
بينما تحتل بعض الأحواض العليا والهضيبات مروجا غنية. 
السكان والحياة الاقتصادية : يسكن المنطقة ثلاث 
مجموعات من قبائل الشلوح المصامدة : إمغران بمنابع 
الوادي» وفطواكة بالجزء الأوسط. وغجدامة بالجزء الأسفل, 
ولا كانت الأراضي الزراعية ضئيلة فإن النشاط السائد هو 
تربية المواشى الصغيرة خاصة:؛ ويعتبر هذا النشاط أساسيا 
بالمجرى الأعلىء بالإضافة إلى الأبقار والبغال التي تعتبر 
الوسيلة الأساسية للنقل. وتعتمد الحياة الرعوية على 
تحركات معقدة تستجيب للظروف البيئية والعلاقات القبلية 
وتزيد أهمية الزراعة كلما اتجهنا نحو الجهات السفلى وخف 
الانحدارء لكنها تستقر عموما على طول المجاري بقعور 
الأودية وسفوحها الدنيا حيث تتوفر الترية ومياه السقي 
الضروري صيفا عندما يعتدل الجو وتندر الأمطار. لكنها لا 
تغطي سوى 3/ من مساحة الحوض أي 4435 4.2 وتارس 
الزراعة في إطار حيازات متوسطها 1.5ه مجزأة إلى عدد 
كبير من البقع نتيجة التقسيم بين الورثة منذ أجيالء تمد 
السكان بكميات غير كافية من الحبوب : الشعير والذرة 
وبعض الخضروات. للاستهلاك العائلي والعلف للأبقار. كما 
تحتل الأشجار المثمرة مكانة هامة خصوصا في المنطقتين 
السفلى والوسطى : أشجار الزيتون واللوز والجوز ذو الخشب 
الثمين. ويتوزع السكان البالغ عددهم حوالي 40.000 نسمة 
في قرى صغيرة تشرف على محاطاتها. ويوجد نصفها على 
طول المجرى الرئيسي لتاساوت ولايوجد هنا أي مركز 
حضري. ويعاني الحوض من تزايد سريع للسكان ادى إلى 
تفجير الهياكل الاجتماعية والاقتصادية التقليدية وفتح 
الطريق لمسلسل تحولات. وكان من نتائج هذا التزايد 
تكثيف المراعي وتديد الرقعة الزراعية على حساب الغابة 


-2055- 


بشعوذته وسحره» وتسلط على العلماء وحفظة القرآن وفتك 
بالكثير من اليهود؛ وجمع حوله العامة والجهلة. فكان 
الشيغ العاساكاتي من أشد المتصدين لمحاربته بالقلم 
bi,‏ وفضح أسراره واتهامه بالمروق واتباع نحلة بلا 
بنعزوز المراكشي التي نقل صورة عنها أحد تلاميذ الشيخ 
محمد ا حضيكي. 

وقد وقف المؤرخ محمد المختار السوسي على مؤلف في 
هذا الموضوع وأورد منه فاذج من رسائل التاساكاتي في 
كتابه المعسول الجزء الخامس منه قوله : "من محمد 
التاساكاتي نزيل زاوية أيت الصوابي بماسة. إلى أهل 
الإسلام كافة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» أما بعد, 
فلتنتبهوا أيها المسلمون لهذه المصيبة النازلة, نسأل الله 
السلامة والعافية. رجل ذو حيل كثيرة وكيود متينة. رجل 
كذاب سحار ..." إلى أن يقول : "وهذا اللعين من أصحاب 
ابن عزوز» يعني المراكشي الذي ألف ضده الحضيكي مولفا 
معلوما. لا يصلي ولا يذكر الله البتة ويبغض أهل العلم 
والدين ..." والرسالة طويلة. ثم لما اشعد خطر بوحلاس 
توجه التاساكاتي إلى تزنيت مستغيثا وموجها الرسائل إلى 
القبائل لاستنهاض الهمم لمحاربة هذا الفتان. ومنها رسالة 
إلى أولاد جرار . يعاتبهم على ميلهم لهذا المتمرد حيث قال : 

.. فانتهوا أيها الناس من صنيعكم وانسلوا منه . 
واعلموا اننا خرجنا لنصرة دين الله bo‏ 
وسلم بألسنتنا". وظل متمسكا بالبيعة في أهل سوس 
حسب قول المؤرخ الضعيف حيث كان يقول : "إن مولانا 
سلیمان» سلطان وباق حتى يأتي لداري هذه ويجلس على 
هذه الدكانة..." 

وتظافرت جهود التاساكاتي مه القائد محمد بن مبارك 
الهشتوكي الدليمي فتم القضاء على بوحلاس وقتل في 
إحدى المعارك سنة 1207 ه. ولا زار السلطان المولى سليمان 
سوس سنة 1222 وجد الشيخ قد توفي فزار داره. 

م. الضعيف. تاريخ الدولة السعيدة؛ تع. م. البوزيدي. 636:2 ؛ 

م. المختار السوسي» ا معسول. ج 5 ص. 8.142. ص. 191 ؛ 14 ص. 

8 ؛ ج 115 ص. 152 ؛ إيليغ. ص. 231 . 

محمد ماكامان 


© أحد روافد نهر أم الربيع. والكلمة مشتقة 
من ”تاسا أي الكبد باللهجة المحلية وترمز إلى تعميق الواد 
بقلب المنطقة الجبلية كالكبد داخل الجسد. حسب تفسير 
بعض السكان المحليين. 

يبلغ طول الواد 7 كلم يقع معظمة بإقليم السراغنةء 
ينقسم إلى مجرى جبلي أعلى : 122 كلم ومجرى سهلي : 
5 كلم يضم تساوت الوسطى وتساوت السفلى. 

الحوض الجيلي. يحتل المنطقة الجنوبية الغربية من 
الأطلس الكبير الأوسطء يتخذ شكلا طوليا ضيقاء ساهمت 
مجموعة من الانكاسارات في توجيهه. ينبع من قمم عالية: 
مگون وغات ومكونسي مما يجعل انحدراه العام قويا 


بداية القرن العشرين. وبعد L‏ السد تدخلت الدولة عن 
طريق مراكز الاستثمار الفلاحي وبنت سواقي عصرية 
رئيسية تزود شبكة السواقي القديمة التي تحل محلها سواق 
عصرية بالتدريج. كما عملت على دمج الأراضي وتنظيم 
المحاطات وتجديد المزروعات نما جعل المنطقة تعد من أهم 
الدوائر المسقية بسهل الحوز, تنتج الزيتون والمشمش 
والحوامض والخضر بالإضافة إلى الحبوب المروية والبورية 
التى لا زالت تطبق فترة الاستراحة. ويوجد النطاق السقوي 
الحديث بالضفة اليسرى» يستعمل الماء بترشيد ويطبق 
دورات زراعية مبنية على أسس علمية جعلت المنظر يتخذ 
شكل أشرطة بنتشر بينها سكن متشتت. وظهرت تعاونيات 
مختلفة المضمون والنجاح» وانصب الاهتمام مؤخرا على 
مزروعات جديدة : القطن والشمندر وقصب السكر والقمح 
الرطب والقمح الصلب المسقي وكذلك الخضر والعلف 
لازدهار تربية الأبقار الحلوب. وظهرت ملكيات حضرية 
واسعة للتجار وبعض الموظفين تستعمل العمل الآلي 
والمأجور. تبلغ مساحة النطاق المسقي بتاساوت الوسطى 
0 هكتار منها 22.000 ه سقي تقليدي. 
تاساوت السفلى : بعد عبور سلسلة الجبيلات يقطع 
الواد شرق سهل البحيرة وهو حوض منبسط امتلاً برواسب 
قاربة منذ الكريتاسى» توضعت فوق قاعدة هرسينية تغطيه 
مفتتات رباعية تعمق بها سرير الوادي فظهرت قشرات 
كلسية وأراض كثيرة الحصى بضفتيه, ولا يتلقى الواد هنا 
أي رافد لقلة الأمطار ‏ 300 ملم وكثرة التبخر والتسرب. 
تطغى على المنظر البراري السهبية ويقطن المنطقة 
مجموعات أهل الغابة وبني عمر من قبائل السراغنةء وتعد 
هذه المنطقة ملتقى سهلى تادلا والبحيرة؛ لكن استيطان 
السراغنة القديم طبع المنطقة بطابعهم الخاص لدرجة أنها 
تعرف بسهل السراغنة. وهي تقع خارج النطاق السقوي 
الحديث لكن تنتشر بها مشاريع الري الصغير خاصة على 
طول مجرى تاساوت حيث تكثر البساتين والملكية الخاصة 
وحول قلعة السراغنة باستغلال مياه واد گاينو والفرشة 
المائية إلا أن معظم هذه المنطقة تسوده زراعة بورية 
يناصيبية للحبوب ورعي المواشي الصغيرة بأراض جماعية 
واسعة وتعيش أنظمة الري حاليا هنا اضطرابا بعد تناقص 
مياه الواد بسيب بناء سدين كبيرين على واد تاساوت 
والواد الأخضر وتحويل قسم من مياههما إلى ا حوز الغربي 
ومدينة مراكش» ويجرى حاليا تهييء نطاق سقوي حديث 
مساحته 44.000 ه سيسقى بمياه سد بين الويدان تصله عن 
طريق قناة تنطلق من أفورار طولها 93 كلم ستحمل إليه 
سنويا 235 مليون م3 سم انجازها سنة 1993. وينتهي واد 
تاساوت باتصاله بأم الربيع الأوسط عند مشرع الحمري. 
كتب عامة في جغرافية ا مغرب ؛ بحوث نهاية الإجازة لطلبة من 
شعبة الجغرافية بكلية الآداب . مراكش ؛ تحليل خرائط طبوغرافية 
وجيولوجية. 


O.R.M.V.A., Les ressources naturelles et la mise en valeur 


والسفوح الوعرة. فأدى ذلك إلى تحميل المراعي فوق 
طاقتها وتنشيط عوامل التعرية ما يدفع إلى هجرة الكثير 
من الشباب. ونظرا لاستفحال مسلسل التفقير والهجرة 
وتنشيط التعرية التي تهدد بحيرة السد بالطمي بالاوحالء 
تنفذ السلطات مشاريع لاستصلاح الحوض عن طريق 
التشجير وتقوية شبكة الري وإنعاش الحياة الزراعية 
والرعوية وخلق أنشطة أخرى قصد تثبيت السكان والخروج 
با منطقة من أزمتها. وينتهى الحوض الأعلى بسد أيت عادل 
(مولاي يوسف) الذي أنشىء باخر الطيات الجبلية المشرفة 
على السهل 1970 لتخزين مياه السقي أساسا وتوليد 
الكهرباء. يتكون من جاجز ترابي» خلفه بحيرة طولية تتسع 
ل 260 مليون م3 من المياه. بني أسفله على بعد بضعة 
كيلومترات سد صغير لتنظيم السقي بأكادير بوعشيبة 
بحجز المياه المستعملة في توليد الكهرباء ويوجهها عبر قناة 
باطنية طولها 5 كلم لعبور متن مرتفع نحو السهل ال منخفض 
وتغدية شبكة ري عصرية بتاساوت الوسطى. 

تاساوت الوسطى : يكون الواد مروحة كبيرة بشرق 
الحوز انتشرت مفتتاتها على سمك كبير فوق قاعدة 
هرسينية يعلوها حث ترياسي تعرض لعمليات غمر وإرساب 
خلال الأيوسين» وترتب عن هذا التكوين وجود فرشات 
مائية غنية؛ لكن الترية تتباين جودتها من جهة لأخرى, 
منها التربة الطينية الجيدة والتربات الرملية والحصوية كما 
تظهر قشرات الكلس المستنقعي في جهات كثيرة. وينحصر 
حوض تاساوت هنا على مجرى رئيسي ضيق لا يتلقى أي 
روافدء فتغذيته هنا ضعيفة جدا تقتصر على عيون بضفاف 
الواد وفيضان مسيلات إثر سقوط الأمطار تختفي مياهها 
بسرعة في الرواسب الرباعية المتنافرة. ويعتير هذا القسم 
سهلا عاليا يميل نحو الشمال : 6.كم /كلم من 800م إلى 
0م. أمطاره قليلة 300 إلى 400 ملم وحرارة الصيف 
مرتفعة : 40 درجة, ما يجعل المنطقة جافة إلى شبه جافة : 
تنبت بها نباتات سهبية سدرة ودوم وأعشاب حولية قصيرة. 
لكن وفرة مياه السقي من الواد والفرشات الباطنية جعلها 
منطقة زراعية تشتهر ببساتينها المسقية منذ القديم 
وسواقيها الكبرى مثل اليعقوبية (ترجع إلى عهد الموحدين) 
والسلطانية» وعشرات السواقي الأخرى المهيكلة للمجال 
التقليدي. وأقدم من استقر بها : الهسكوريون (حسب ابن 
خلدون) ثم حل محلهم قبائل زمران إحدى قبائل الدير 
المشهورة بشرق الحوز. والسراغنة ومنهم أولاد يعقوب 
وأولاد خلوف واولاد منصور. وظلت منطقة زراعية مفتوحة 
لكل وافد خاصة من الجبال. بلغ سكانها 134.400 ن (1982) 
تضاعف سكانها منذ (1960) بسبب تكثيف الزراعة المروية 
وتحديثها. خلف بها المعمرون الفرنسيون 8000 هكتار 
مزروعة بتاملالت. ولازالت الأراضى الجماعية منتشرة 
بالبور وأرإضي الرعي. أما التمليك الخاص فقد تنازل 
الأراضي المسقية التي بالتوارث عبر الأجيال مما سهل للقواد 
الكبار خاصة الأكلاوي الاستيلاء على قسم كبير منها في 


-2056- 


وقد أورد دوفوكو من بعد ذلك دواية شفوية أسطورية 
تقول إن المنطقة كانت تحت حكم ثلاث أميرات مسيحيات 
تقطن إحداهن في تاسگدلت وتدعى دولا بنت وعد فقضى 
عليهن المسلمون حينما فتحوا بلاد ما وراء الأطلس. 

أ. البيذق. أخبار ا لهدي. طبعة الرباط» 1964. ص 95. 


C. De Foucauld, Reconnaissance au Muruc, 1883 - 1884, 
Réédition, 1985, pp. 93 -94. 


محمد حمام 
تاسلطائت. موقع فلاحي هام بضاحية مراكش 
الجنوبية. ويطلق اسم تاسلطانت على مشيخة بجماعة 
سعادة دار العرجاء بدائرة أحواز مراكش (عمالة الحوز) 
بإقليم مراكش مساحتها حوالي 12.000 ه سكاتها 18.187 
نسمة (1982). تمتد أراضيها جنوب أسوار مدينة مراكش 
وحديقتي أكدال والمنارة. يحدها شرقا واد إسيل وغريا واد 
غيغاية وأراضي أسكجور, وتمتد أراضيها جنوبا على طول 
طريق مراكش . اوريكا إلى الكلوميتر السادس عشر. 
تتميز بسطح مستو وتربة حمراء غنية نسبيا تتكون من 
طين رملي أوطين صلصالي مختلط محليا all‏ ارتبط 
تكوينها بمخروطي غيغاية وأوريكا. يسودها مناخ شبه 
جاف» أمطاره قليلة منتظمة يزيد معدلها السنوي قليلا عن 
معدل مراكش 250 ملم. لكنها غنية بالمياه الجارية والجوفية 
وتنتشر بها اليوم ضيعات تهتم بالزراعات الشجرية 
والتسويقية. 
ولتاسطانت تاريخ طويل فقد كانت Lie‏ سلطانيا كونه 
المولى عبد الرحمن سنة 1862 م بعد طرد فلول من قبيلة 
الرحامنة الذين استقروا به كقبيلة كبش مند عهد السعديين. 
وكانوا يشغلون أراضيه للرعي ولزراعة خفيفة للحبوب» 
وعزم السلطان على استغلاله في زراعة منظمة لإنعاج 
الدقيق لقصره» فأحيا ساقية تاسلطانت المخزنية مسترجعا 
مياهها من قبيلة أوريكة ومسفيوة. . وأقا م عليها سبع 
مطاحن مائية وجلب حوالي أربعمائة أ من القبائل 
المجاورة. كان رجالها يعملون بشكل جماعي كخماسة 
يزرعون الحبوب وبعض الخضر والأشجار المثمرة باستعمال 
مياه السواقي والخطارات ويربون المواشي» بالإضافة إلى 
العمل في المطاحن وصيانة ساقية تاسلطانت. 
وظل الوضع القانوني لهذه الأراضي غامضاً. هل هي 
أرض كيش أو ملك مخزني للدولة أو ملك شخصي للمولى 
عبد الرحمن يمكن أن يورث. لقد اعتبر بعض حفدة مولاي 
عبد الرحمن العقار ملكا خاصا وطالبوا بنصيبهم في إرثه, 
كما اعتبر الخماسة انفسهم قبيلة كيش بقرار سلطاني. وقد 
ذكر تقرير يرجع إلى عهد الحماية أن ثمانا وثلاثين أسرة 
ينحدر أصلها من المنابهة تعيش بدوار قصبة بوعكاز قرب 
صهريج بستان المنارة تكوّن كيشا حقيقيا يقوم بحراسة 
بستان المنارة وتاسلطانت عند حدودها الغربية. ويتصرف 
باقي السكان كملاكين حقيقين رغم أنهم يدفعون كراء 
سنوياً. ويبيعون أجزاء من الأراضي التي يستغلونها. ونظرا 


-2057- 


actuelles de la plaine du Haouz, R.G.M., n° 17, 1970 ; Belfkih et 
Fadlullah, Observations sur la rive supérieure, R.G.M., n° 1, 
1977; A. Lahlimi, Les terres irriguées et le monde rural de la 
Tessaout moyenne, R.G.M., n° 11, 1967. 


أحمد هوزالي 

تاسگدلت» موقع بإقليم ورزازات على الضفة اليمنى 
لوادي تيديلي الحالي قريبا من قصر تيكيرت (في تراب 
قبيلة أيت زينب). وكلمة تاسكدلت أمازيغية تعني المرعى 
الصغير وتطلق على مواقع أخرى في سوس وغيرها. ولعل 
ا SEO‏ 
حينما تحدث عن بعض فتوحات المهدي ابن تومرت سنة 
520 / 1126 لكن دون أن يحدد موقع الحصن. وقد قام بريارة 





تاسكدلت 
أطلال يظهر فيها بقايا السررء رباب» وبرج 
. منظر من جهة الشمال الغربي . (عن كتاب دوفوكو) 

أطلال تاسكدلت ورزازات الراهب شارل دوفوكو فى شهر 
أكتوبر من سنة 1883 عندما توقف بقصر تيكيرت السالف 
الذكر. وقد رسم صورة عن الحالة التي كانت عليها تلك 
الأطلال قائلا : "انتهزت فرصة وجودى بتيكيرت فذهيت 
لزيارة أطلال تاسكدلت المشهورة بهذه المنطقة. وهي موضوع 
كثير من الأساطير. أطلالها (الآن) محاطة بسور مربع 
الشكل تقريباء وكانت تتخلله فيما قبل أبراج على طول 
امتداده. أسوارها السميكة ذات القاعدة الصلبة التى 
تعلوها طبقة من التراب المدكوك لم يبق منها إلا شذرات : 
تهدم جزء منها والباقي مبتور الأعلى ويزيد تساقطه كل 
يوم. لكن الجزء الجنوبي من تلك الأسوار هو أكثر صمودا 
أمام عوادي الزمن إذ لا تزال تحتفظ بسبعة أبراج أو ثمانية 
يبلغ علوها ما بين ثلاثة وأربعة أمتار. وبداخلها تتراكم 
أكوام من الأحجار المشوهة الأحجام. وقد بني هذا الحصن 
على شكل مدرج القاعدة (انحداره 2/1) ومساحته تغطى 
أعلى هذا المنحدر. ويتحول هذا المنحدر فجأة, فى الجهة 
الشمالية؛ إلى سور عمودي تتخلله أفواه كهوف متعددة. 
وكون تاسكدلت قلعة قديمة إضافة إلى وجود مغارات كثيرة 
بهاء كل ذلك جعل السكان يعتقدون أنها من مخلفات 
مرور المسيحيين هنا". 


مسعوق المياة il‏ وجفاف معظم الخطارات البالغ عددها 
حوالي ستين. وتشتهر تاسلطانت بزراعة مسقية كثيفة 
لأشجار البرتقال والمشمش والزيتون واللوز والتفاح والخضر 
والعلف والورود وتربية الأبقار الحلوب في حظائر حسنة 
التجهيز واستعمال أحدث الأساليب الزراعية. وفيئات 
البلاستيك والري بالرش والتنقيطء وهي تسير في طريق 
التحول إلى ضاجية بعلية وحليبية وسكنية لمدينة مراكش. 
اجتذبت زراعتها أيد عاملة كثيرة وانتشر بها السكن 
المتشتت سواء الهزيل للعمال الزراعيين أو الرفيع للملاكين 
والحضريين. ويوجد بها mes‏ دارا كما لا يزال بها بعض 
العزبان وبقع من أراضي الگیش تنه تنتشر خاصة فوق الأراضي 
المحجرة أو ذات المياه الجوفية العميقة يارس سكانها زراعة 
خفيفة للحبوب ورعي المواشي. وتحولت بعض الدواوير 
الغربية من مراكش إلى تجمعات سكنية هزيلة كبيرة تتقبل 
المهاجرين» من أهمها دوار الجديد سكانه 4229 نسمة ودوار 
البومبي 1239 ن والحركات 1189 ن وبوعكاز 1058 ن (1982) 
وهناك قرى هجينة بنيت على شكل "بلوكات" توجد 
بالضيعات النموذجية (الأوربية سابقا) والتعاونيات. كما 
ظهر على طريق أوريكا تجمع سكني كمركز لتاسلطانت 
(من الدرجة الثانية) يضم بعض الدكاكين ومنشآت 
للخدمات الاجتماعية ومنازل سكنية خلفهاء لكن قرب 
مدينة مراكش ووصول حافلات النقل الحضري يعرقل فو 
المركز. 

ساقية تاسلطانت : اسم يطلق على عدة سواق تسقى 
Î‏ راضي قطاع تاسلطانت وبساتين أگدال والمنارة وأحيانا 
بعض الستايات والمساجد بمدينة مراكش,؛ منها Le‏ يستمد 
مياهه من واد غيفاية أو نفيس على أن أهمها joe‏ 
مياهه من واد أوريكا الذي يتميز بأعلى صبيب بوديان 
الأطلس الكبير الغربي وبصبيب صيفي مهم» ومن أهم 
سواقيه : ساقية تاسلطانت المخزنية. ويبدو أنها وجدت منذ 
عهد المرابطين وتأكدت أهميتها في عهد الموحدين: فقد ذكر 
الإدريسي أن إحدى السواقي جلبت من واد أوريكا في عهد 
يوسف بن تاشفين ولم تتم إلا في أيام ا موحدين. ومن المرجح 
أن تكون ساقية امات اه التي عرفت مراحل 
انتعاش واندثار خلال تاريخها الطويل» وقد كانت موضوع 
نزاع من بين سلطات المخزن والفلاحين من أبنا أوريكة 
ومسفوية التي تجري بأراضيهم ويحتاجون إلى مياهها 
خاصة في الصيف عندما 7 تستولي على معظم أو كل صبيب 
الواد. واشتد النزاع خاصة في النصف الأخير من القرن 
الثالث عشر (19 م) بعد تكوين المولى عبد الرحمن لعقار 
تاسلطانت ووضع له حراساء لأن فلاحي القبيلتين كانوا 
يستولون على ميأهها ليلاء واستمر النزاع إلى عهد الحماية 
عندما امتلك المعمرون قسماً من أراضي تاسلطانت وأدركوا 
أن الأرض في هذا المجال الشبه الجاف المضطرب الأمطار 
تفقد قيمتها بدون سقي مضمونء فاشتروا قسما من مياهها 
من بعض الشخصيات والملاكين القدامى» كما استولوا على 


للموقع الممتاز لتاسلطانت وتوفرها على مياه السقي فقد 
أحاطت بها أطماع كثيرة, استولى عليها الباشا الاكلاوي 
بين سنوات 1908 و1914 لكن رغبة المعمرين الفرنسين في 
إنشاء تجزئة فلاحية بها وادعاء بعض الشرفاء والقرويين 
المستقرين بها ملكية أجزاء واسعة من مساحتهاء جعل 
السلطات الاستعمارية تتدخل؛ فاعتيرت تاسلطانت اراض 
كيش قهيدا للاستيلاء على ما تريد من أراضيها. وكانت 
تتكون من 8672 ه سنة 1923 يسكنها 4957 نسمة. فكونت 
السلطات الجديدة تجزئة فلاحية تضمنت 12 ضيعة فوق 
مساحة 2654 ه وحولوا الكثير من السكان والقرى إلى 
أراضر فقيرة 5 محجرة كما استخدموا عددا أمنهم كعمال 
زراعين, وكون بعض المعمرين "الشركة الفلاحية" فوق 
الأراضي التي أقطعتها السلطات لمولاي الكبير لادعائه أن 
الملك مولاي حفيظ منحها له جزاء خدماته» بلغت مساحتها 
1 ه وكانت الشركة تنوي إنشاء استغلالية عصرية 
لمزروعات تسويقية خاصة الشمندرء لكنها وجدت صعوبة 
في ترحيل القرويين المقيمين بها فاستغلت أراضيها 
بالشراكة معهم مقابل منحها نصف الانتاج. كما اشترى 
عدد آخر من المعمرين أراضي من بعض الشرفاء والملاكين 
الحضريين الذين كونوا عزباناً كبيرة؛ ومارس المعمرون زراعة 
تسويقية للحبوب والخضر والأشجار المثمرة خاصة الزيتون 
والبرتقال والمشمش باستعمال مكثف للسقي» سواء من 
ساقيات الوديان أو الخطارات أو الضخ الآلي من الآبار. 
وبعد الاستقلال باع عدد من المعمرين الذين اشتر, 
الأراضي سابقاً ضيعاتهم. كما تحولت ضيعات الاستعمار 
الرسمي إلى ضيعات فوذجية تحت إشراف مؤسستي 
"صوديا” و"صوجيتا" وتعاونيات فلاحية» كما وزعت بقع 
على بعض السكان في إطار برامج محدودة للإصلاح 
الزراعي, وتحول خلال عقدي الستينات والسبعينات كثير 
من العزبان إلى ضيعات عصرية» كما اشترى بعض 
الحضريين أراضي من الملاكين والمستغلين مكونين بها 
ضيعات يشجعهم غنى الفرشة المائية واستعمال الضخ 
الآلي. أما الشركة الفلاحية التي مغربت سنة 1960 فإنها 
وضعت مشروعا سنة 1971 لاستغلال أراضيها بشكل مباشر 
وعصري لكنها وجدت مقاومة عنيفة من طرف الفلاحين 
المستقرين بها أدت إلى اصطدامات ما أدى إلى شروعها 
منذ 1977 في + بيع أراضيها فكونت النخبة الحضرية 
وأصحاب e‏ ميقا وإقامات سكنية رفيعة» وتحول 
السكان المستغلون سابقا إلى عمال زراعين وخدام وحراس. 
وهاجر آخرون إلى الدواوير الهامشية حول مراكش. 
تكون تاسلطانت اليوم etes‏ مهما للزراعات 
التسويقية. ورغم تعدد موارد المياه فإن كثافة الاستغلال 
أدت إلى نقص مياه السقى وظهور نزاعات حول حقوق 
السقي خاصة من ساقية تاسلطانت التي تستأثر حاليا 150 
من مياه الجريان الصيفي لواد أوريكة. ,6 المشكل 
مؤقتا بحفر عدد كبير من الآبار ما أدى إلى انخفاض 


-2058- 


مدينة مراكش. 

١ P. Pascon, Le Haouz de Marrakech ; Théorie de la 

distribution des eaux dans le Haouz de Marrakech, R.G.M., n° 18 

1 ; J. Le Coz, Les tribus Guichs au Maroc, R.G.M., n° 7, 
4, 


أحمد هوزالي 
تاسلفًاء أو عين‌الأرنب» جنس نباتي نمثل في 
ا لغرب بثلاثة أتواع وهي : 

. كلوبولاريا اليبوم Globilaria alypum‏ وهو النبات 
الأكثر شهرة من النوعين الآخرين. إنه نبات جنيبي ذو 
سيقان منتصبة لا يعلو عن سطح الأرض إلا بخمسين سم. 
أوراقه ملعقية الشكل» مبسطة» متخالفة أو متقابلة. 
أزهاره مجتمعة على هيئة رؤيس أزرق بنفسجي. 

يعيش هذا الذوع في البيومناخين شبه الجاف وشبه 
الرطب من الطوابق تحت المتوسطي والمتوسطي الدافئ 
والمتوسطي» وعلى أتربة كلسية. ويصادف في غالب 
الأحيان برفقة نباتات الحلفاء وأزير وأنواع من الزعتر. 

وخارج المغرب ينتشر هذا النوع في جل البلدان 
المتوسطية. 

تستعمل تاسلغا فى التطبيب التقليدى وخاصة فى 
حالات مرض السكري. | | | 

-.كلوبولازيا أرابيكا Globularia arabiga‏ يتميز هذا 
النوع عن الأول بكثرة كثافته. وعلو قامته. وكير أزهاره. 

يعيش في المناطى الجافة والصحراوية من جنوب المغرب 
ودول شمال إفربقيا الغربية وله نفس الاستعمالات المذكورة 
أعلاه. 

۔ كلوبولاريا نايني Globularia naini‏ إنه نوع قبسي 
مغربي لا يصادف إلا في الأطلس المتوسط الشرقي 
والأطلس الكبير الشرقي وصغرو وهو يتميز بأوراقه 
الصغيرة وقامته القصيرة المتفرشة فوق سطح الأرض. 

استعمالات هذا النوع لا تختلف عن النوعين الأولين. 

أبحاث خاصة. 


P. Quézel et 5. Santa, Nouvelle flore de l'Algérie, Paris, 
1963 


عبد المالك بنعبيد 
تاسملالت, كلمة أمازيغية تطلق في منطقة دادس 
على شجرة تنبت بكثرة فى الأماكن التى تكثر بها المياه 
كالمستنقعات وجنبات مجاري المياه والأودية. وهي تنمو 
على شكل فروع متعددة ومستقلة عن بعضها البعض. 
وهذه الفروع تكون رقيقة بحيث لا يكون عودها قويا 
وصلبا. ولذلك فعودها هو من النوع المرن الذي يتمايل 
بسهولة أثناء هبوب الرياح, أما استعماله فلا يتعدى 
الطهي والتدفئة. 
تحريات ميدائية. 
محمد حمام 
LÉ‏ مكان بشاطئ قرية الملاليين بفرقة البحري 
من قبيلة الحوز بجبالة (إقليم تطوان). يطلق عليه اسم 
جامع وهو ليس مسجد وكل ما هناك أثر بناء يقال انه 


-2059- 


قسم آخر بمختلف UN‏ فبلغت حصتهم ثلثي صبيبها 
سنة 1924 وتركوا الثلث للأهالي؛ ثم قامت سلطات الحماية 
سنة 1926 بتغيير مجرى الساقية وبناء سد حاجز من 
الإسمنت المسلح لتغذيتها قرب قنطرة طريق سوق اثنين 
أوريكة كما رصفتها سنة 1936 فقل فاقدها بالتسرب من 
0 إلى 76 وزاد نصيبها على حساب ساقيات أخرى : 
تاوريكت وتاكبيلت... وبلغ طولها 20.5 كلم ومعدل صيبها 
0 لتر/ ث والصبيب السنوي 24,5 مليون م3 تسقى حوالي 
0ه إلا أن مياهها ظلت قاصرة عن تلبية حاجيات 
جميع الأطراف» إذ لا يكفي صبيبها الصيفي إلا لسقي 
0 0 هه ما دفع السلطات لتخصيص قسم من مياه 
سواقي وديان أخرى لسقي قطاع تاسلطانت. LE,‏ لعدم 
وجود سد لخزن مياه الفيضان الشتوي والربيعي لواد أوريكا 
فإن مياهها تتناقص كثيراً في الصيف. خاصة بعد 
استفحال أزمة الجفاف في عقد الغمانينات. كما أن أهالي 
أوريكا صاروا يستفيدون من 50/ من الجريان الصيفي 
باسترجاع بعض حقوقهم القدية المسلوية في عهد الاقطاع 
والاستعمار والرجوع جزئياً إلى القاعدة التقليدية التي 
تعطي الأسبقية في السقي من مياه العيون والوديان لسكان 
العالية على حساب السافلة. 
وهناك سواق أخرى تحمل نفس اسم تاسلطانت هي : 
تاسلطانت القدية أو الترابية تستمد مياهها من واد 
أوريكا حولت معظم حقوقها القدية والجديدة إلى تاسلطانت 
المخزنية المرصفة الموجودة بعاليتهاء فلم تعد تأخذ من المياه 
سوى ما فضل عنهاء وتستفيد خاصة من مياه الجريان 
الشتوي والربيعي طولها 1800 م معدل صبيبها السنوي 3.3 
مليون م3 : تسقى حوالي 600 . 
تاسلطانت القبيلة : طولها 0 م تستمد مياهها من 
واد أوريكا وتستفيد من جريان الفيضان الربيعي ا 
ولم تعد تحصل على أي قسط من المياه صيفاً. معدل 
صبيبها السنوي 5.5 مليون 3 وتسقي حوالي 1600 —. 
۔ تاسلطانت نفيس : تستمد مياهها من واد نفيس ومن 
مخزون سده لالاتاكركوست. مرصفة على طول مجراها 
البالغ 20 كلم يبلغ معدل صبيبها 0 لتر / ث» وصبيبها 
السنوي 2.1 مليون م3 ٠‏ وجه pal‏ قسم من مياهها لري 
بساتين أكدال وبعض ضيعات تاسلطانتءو تسقي حوالي 
0 . 
. تاسلطانت غيغاية : هي فرع من الساقية الياشية 
التي تستأثر بنصف الجريان الصيفي لواد غيغاية تعرف 
كذلك بالساقية الرومية بعد ترصيفها وبناء سد حاجز من 
الإسمنت المسلخ لتغذيتها قرب دوار تحناوت» يبلغ طولها 
8 كلم يتصل فرع منها معروف بساقية تاسلطانت غيغاية 
بساقية تاسلطانت المخزنية الأوريكية عند دوار البصري 
US‏ ساة قية كبيرة طولها 5 كلم توزع ميايها على 
ضيعات وتعاونيات النطاق السقوي العصري لتاسلطانت. 
بحث ميداني ؛ بن الشرقي حصري أحمد, ارتسامات تاريخية حول 


توافق المنطقة طبقات الكريتاسى المكونة من ظلفاء 
كلسية فى الأعلى ومستويات كلسية صلصالية وصلصالية 
فى القاعدة. هذه السخنات مكنت المنطقة من التوفر على 
ثروة ترابية شديدة التغاير حيث إمكانية التدرج من الأتربة 
الهيكلية إلى الأتربة الخصبة الموجودة في المنخفضات التي 
تمثلها قعور الأودية, ومن خاصيات الأتربة بهذه المنطقة أنها 
طينية مختلطة بكلس ورمال. تتميز بالاحمرار. ونظراً 
للخاصية المناخية ولوفرة الكلسية بالمنطقة فكثيرا ما يتميز 
القطاع الترابي بوجود مستويات يتشخص فيها الكلس. 

تعتمد هذه الجماعة في مواردها المائية على SX‏ أودية 
وهي ؛ واد تاشرافت الذي يرفد وسط الجماعة» وواد بوكروم 
الذي يجري في جهتها الشرقيةء ثم واد قيشر في الجهة 
الغربية. بالإضافة إلى مجموعة كثيرة من الآبار والعيون 
من أهمها العين البيضاء والعين الحمراء التى تبرز عند 
مستوى اتصال الطبقات الكلسية النافدة بالطبقة 
الصلصالية الغير منفدة. 

المعطيات البشرية : توجد بالجماعة عدة تجمعات 
سكنية, أهمها مركز تاشرافت الذي شهد تطورا ملموسا في 
السنوات الأخيرة. حيث شيدت به قرية نمودجية من 25 
منزلاء يأتي بعده مركز أيت صالح قرب مدينة أبي الجعدء 
وأخيرا مركز عين قيشر. 

هذه المراكز عرفت توافد مهاجرين من البوادي المجاورة, 
ما أدى إلى تضخم الظاهرة السكنية بهماء ويتجلى ذلك 
خلال تطور عدد السكان بهذه الجماعة. 





تضم جماعة Nes At‏ هكتار من 
بينها 390 هكتار مسقية» وت هذه الأراضي بطريقة 
تقليدية وذلك لزراعة الحبوب؛ أما فيما يخص الأشجار 
والخضروات فهي الإنتاج الأساسي للسكان بالأراضي 
السقوية والتي مد على شكل سهول den‏ بجوانب الأودية 
الرئيسية بالمنطقة كوادي تاشرافت ووادي بوكروم. 

ويتمثل الإنتاج بالدرجة الأولى في الجنوب ثم أشجار 
الزيتون والخضروات وأشجار الفواكه. بالإضافة إلى النشاط 
الفلاحي يهتم السكان بتربية الماشية (27.100 من الغنم, 
4 من البقر و2.850 من الماعز). 

من الناحية التجارية, تتوفر الجماعة على سوق 
أسبوعي بمركز عين قيشر ينعقد كل سبت وتعرض به كل 
المواد الغدائية والخضروات والملابس. كما أن هناك سوقا 
مركز الجماعة كل يوم أربعاء. 

اما على مستوى التجهيزات المتخصصة فتوجد 
مجزرتان الأولى بعين قيشر والثانية بمركز الجماعة. يصل 
حجم إنتاجها السنوي إلى حوالي 2.345 رأسا من الماشية. 

وفيما يخص التجهيزات الأساسية : تستمد هذه 


يرجع إلى العهد الذي كان فيه أهل سوس يسكنون هذه 


الناحية» وتحيط بالأثر غابة يقصدها العامة وخاصة pee‏ 


النساء لزيازة هذا المكان حيث يزعمن أن الجن سكانها. 
يقوم بعض الزوار بذبح قرابين وتركها هناك طعاما بدون 
الرهوني. عمدة الرأوين» 1 : 2123 52:3 ؛ داود» تاريخ تطوان. 2: 

8 184:4. 
محمد ابن عزوز حكيم 


Cf US‏ منطقة يقع مركزها على الطريق الرئيسية 
رقم 13 المؤدية إلى مدينة الدار البيضاء بعيدة عنها بحوالي 
165 كلم, ولا يفصلها عن مدينة واد زم سوى أحد عشر 
كليومترا وعن مدينة بني ملال 66 كيلومترا. بها جماعة 
قروية تحمل نفس الاسم وتمتد على مساحة 225 كلم مربع, 
ويحدها من الشرق جماعتا بني بتاو وبني زرنتل ومن 
الغرب جماعة بنى اسمير أمامن الشمال فتحدها جماعتا 
الشكران والمعادنة. وهى تابعة لقيادة شكران دائرة أبى 
الجعد التي تقع في واجهتها الجنوبية الشرقية والمنعمية 
لعمالة إقليم خريبكة. 

ويرجع الأصل في تسمية هذه الجماعة بتاشرافت إلى 
الواد الموجود بها والذي يعتبر المجالالمفضل للنزهة 
والاستقرار. السبب الذي سمح لمجموعة من الأولياء 
والشرفاء أن يقطنوا بجواره» لذا توجد بهذه الجماعة أضرحه 
من يينها ضريح سيدي حمو وابنه سيدي الزعري والد سيدي 
بلكاسم أبي الوالي الصالح سيدي محمد الشرقيء ثم 
ضريح سيدي حمزة وسيدي الركراكي وغيرها من الأضرحةء 
وانطلاقا من هذه الوضعية سمي الوادي بالشريفية أو 
تاشرافت. 

المعطيات الطبيعية : تتشكل المنطقة من هضبة 
متقطعة إلى أجزاء طولية الشكل, تتخللها مجموعة من 
الأحواض» تتجمع فيها المياه أثناء التساقطات» أهم 
الارتفاعات تصل إلى 800 4e‏ وتتدرج ما بين 740.780 م عند 
مستوى الأحواض» لتنزل إلى حوالي 700 م عند قعور 
الأودية. تحدد هذه الأشكال التضاريسية مجموعة من 
الأودية أهمها وادي تاشرافت ووادي بوكروم. 

تعرف هذه المنطقة مناخا ييل إلى الجفاف» نظرا 
للوضعية القارية. معدل الحرارة السنوي لا يتعدى 17 درجةء 
أما معدل الحرارة العليا فيصل إلى 27 درجة وأحيانا 19 
درجة. أما التساقطات فهي ضعيفة لا تتجاوز 300 مم 
سنوياء والرياح التي تهب من الشرق هي رياح ساخنة 
تتسبب في عواصف ريحية قوية ونتيجة لذلك فإن الغطاء 
النباتي يبقى هزيلا وهو في معظمه مشكل من نباتات 
قصيرة» على أن في قعور الأودية» حيث ت تتوفر الرطوبةء 
نلاحظ تنوع النباتات والأشجار المشمرة وتظهر مراعي 
مهمة. وأهم النباتات الطبيعية في هذه المنطقة هي نباتات 
الدوم؛ السدرة» وبعض الصياريات. 


-2060- 


ssl‏ لحان deb‏ دن ill‏ بشأنه لعدم صلاحيته 
لها. قال ابن الخطيب : "وقد تجافت عنه المحن لاشتهاره 
باللوثة وعدم الصلوح للولاية. زعموا أنه تستر بذلك es‏ 
فتخطته المتالف لإجله ..." (نفاضةء 273:2). 

عاد تاشفين إلى المغرب واستقر بفاس دون أن تمتد إليه 
يد القتل. . عزم أمين "البلد الجديد" ' بفاس عمر بن عبد الله 
الياباني على إحداث انقلاب على السلطان أبي سالم ووزيره 
مسعود بن ماساي (مستغلا إقامة السلطان أبي سالم 
بقصبة فاس بدلا من البلد الجديد ‏ الحي السلطاني), 
فاستعان عمر بقائد المرتزقة النصارى "غرسية أنطون"؛ وتم 
ذلك في ليلة 17 من ذي القعدة سنة 762 / 1361 ولإنجاح 
العملية أضرمت النار بالقصر "ثم تعدت إلى دار الصنعة. 
وبه مالا يأخذه الوصف من السروج والمهندات والسلاح ونقر 
الذهب والفضة إلى المواعين والموازين وآلات الخيل. ثم 
اتصلت بدار الديباج فالتهمت من الحرير والأثواب وآلات 
النسيج وضخام المناول وألواح الرسوم ... ما لا يأخذه 
الوصف" (نفاضة:؛ 2 : 273). 

إثر العملية الانقلابية حاول أبو سالم الفرار فقبض عليه 
وقتل ذبحاء ثم حاول قائد فرقة المرتزقة الشورة على الوزير 
عمر؛ إلا انه تمكن من قتله مع جماعة من جنده, "وقام 
بالأمر على سنن الحجابة العامرية" (نفاضة» 276) ويقصد 
الاستبداد على السلطان كما كان المنصور بن أبي عامر مع 
خلفاء بني آمية بالأندلس في القرن الرابع. "واستقل عمر 
بالأمر» ونصب الموسوس تاشفين يموه به على الناس" ( العبر, 
7. وأرسل الوزير إلى سلطان غرناطة محمد بن 
إسماعيل (763.761) يخبره بصنيعه "ويوعز إليه بضبط من 
ينظره من اليعاقبة (المرينيين) المرتقبين لحضورهم من 
الدولة... وخاطب من بتلمسان يعرض عليه حسن الجوار 
وتهني الأمر مع سد باب الفتنة والإمساك بمن يتصل به من 
مبايني الآمر واضداد الدولة .." (نفاضة» 279). 

غير أن علاقة الوزير بشيوخ بني مرين أصبحت متوترة 
خاصة بعد أن بايع شيخهم يحيى بن رحو بتازا الأمير عبد 
الحليم بن عمر (صاحب سجلماسة سابقا) بعد ان وصل من 
الأندلس عبر تلمسان, وامتدت بيعته إلى مكناسة وفاس 
القديم وحاصروا البلد الجديد بفاس في محرم 1763 61 
وشعر الوزير عمر بعدم شعبيه سلطانه المموه vas‏ فأوعز إلى 
الغني بالله سلطان غرناطة المخلوع . الذي كان قد خرج من 
المغرب في عهد أبي سالم إلى الثغر المريني بالأندلس 
لحاولة استعادة ملكه . أن يفاوض ملك قشتالة حليفه 
لإرسال أحد الأمراء المرينيين المستقرين باشبيلية إلى 
المغرب. وهو أبو زيان محمد بن أبي عبد الرحمن بن 
السلطان أبي الحسن ليقدمه سلطانا بدل عمه تاشفين 
المعتوه. وليقطع بذلك الطريق على أنصار الأمير عبد 
الحليم. وبمجرد أن عبر الأمير إلى سبتة خلع الوزير سلطانه 
تاشفين في صفر عام 3 / دجنبر 1361 وبايع السلطان 
الجديد. وبقي مستبدا عليه كما كان مستبدا على ail‏ 


-2061- 


الجماعة الماء الشروب من الآبار والعيون الكارستية. أما 
المركز الجماعي فإنه يتوفر على بئر وعلى شبكة توزيع, 
طولها 1.100 متر وعلى طاقة للتخزين تناهز 25 متر مكعب» 
تقوم الجماعة بتسييرهاء كما أن هناك مشروعا مهما سيتم 
إنجازه في المستقبل يتعلق بتزويد المركز بالماء الصالح 
للشرب من بثر جديد تم اكتشافه مؤخراء بإمکانه سد 
حاجيات 45 ألف نسمة حسب الدراسات. كما يتوفر مركز 
الجماعة على شبكة كهربائية مهمة يصل طولها حوالي 
1.700« تغطي كيلومترين مربعين» يديرها المكتب الوطني 
للكهرباء. 

وفيما يخص التجهيزات الاجتماعية : تتوفر الجماعة 
على مجموعتين رئيسيتن للتعليم الابتدائي الأولى بمركز 
الجماعة وتسمى بمجموعة مدارس تاشرافت والثانية 
بمجموعة مدارس البراشوة. وعلى مركز للتكوين الفلاحي. 
ومستوصف ومركز بربدي. 

ضحريات ميدانية. ال ر 

تاشفين ابن أبي الحسن المريني يكنى أبا عامرء أحد 
سلاطين بني مرين من أبناء السلطان أبي الحسن gril‏ 
العهد. الخاضعين لاستبداد وزرائهم» المنافسين أشد المنافسة 

من أقربائهم المحليين ا واللاجئين بتلمسان أو غرناطة أو 
بقشتالة. فيعد موت السلطان أبي عنان في ذي الحجة 1759 
8 بدأ ت تطغى على الساحة السياسية سلطة الوزراء 
وكثرت مؤامرات البلاط : خلع وقتل واستبدال سلطان 
بآخر. .. فبعد بيعة أبي زيان محمد بن أبي عنان خلفا لأبيه 
وقتله في نفس اليوم» بويع أخوه أبو بكر الملقب بالسعيد 
(حجة 759 شعبان 760( ثم تمكن عمه ابو سالم إبراهيم من 
الاستيلاء على السلطة (762.760) وانتهى الأمر بقتله 
وتقديم أخيه تاشفين أبي عامر (أو أبي عمر حسب بعض 
المصادر) بتدبير الوزير عمر بن عبد الله الياباني (من بني 
يابان احدى القبائل المرينية). ولم تتجاوز مدة سلطنة 
تاشفين ثلاثة أشهر من ذي القعدة 762 / سبتمير 1361 إلى 
صفر 763 / دجنبر 1361 حيث خلعه وزيره المذكور. وجعل 
مكانه أبا زيان محمد بن أخيه أبى عبد الرحمن بن السلطان 
أبى الحسن. | 

كان تاشفين واحدا من نجوا من القتل على يد أخيه أبي 

سالم السلطان قبله حيث جعل قصده "اجتثاث شجرة أبيه. 
وألا يدع من يصلح للملك. ولا من يترشح للأمر, فالتقط 

. طائفة تناهز العشرين ... من إخوانه وأبنا إخوانه 
فأركبوا البحر... ثم طبر إلى قائد الأسطول ... بأمره 
بتغريقهم ..." (نفاضة؛ 267:2(. وعندما فتح تلمسان قتل 
ذبحا عددا من القرابة المنافسين له» وحاول القيام بعملية 
مشابهة ضد القرابة بالأندلس دون نتيجة. ومن كان 
بالأندلس أخوه تاشفين الذي سبق أن أسر في معركة طريف 
التي انهزم فيها أبوه السلطان أبو الحسن سنة 741/ 1340, 
وقيل إنه أصابته لوثة خلال مدة أسره كانت سببا في عدم 


يغمراسن إلى قبول الهدنة سنة 673 يرجع إلى مجموعة من 
العوامل : فقد أصبع المرينيون أمرا واقعا في المغرب 
الأقصى بعد أن وضعوا حدا للموحدين خلفاء تلمسان. كما 
أن سلطان غرناطة محمد الشيخ الذي كان أميل إلى 
تلمسان وأكثر حذرا من المغرب مات سنة 671: كما أن بني 
الأحمر لازالوا إلى هذه الفترة ينظرون إلى المرينيين كقوة 
عسكرية يمكن الاعتماد عليها لمواجهة الإسبان مباشرة أو 
للمناورة الدبلماسية كلما اشتد الضغط على DL ,é‏ 
وهكذا نجدها تستنجد بالسلطان يعقوب سنة 669 بينما كان 
يقود الجيش نحو تلمسان. ثم يتكرر الاستنجاد على عهد 
سلطان غرناطة الثاني محمد الشيخ تنفيذا لوصية أبيه 
حسب صاحب الذخيرة. كما أن بني زيان من جهتهم ذاقوا 
الهزائم ا لمتتالية في معاركهم مع المرينيين, ومنها الهزيمة في 
تلاغ (انظر مادة تلاغ). ثم الهزيمة في ايسلي وإخيرا سقوط 
سجلماسة بيد المرينيين, فلربما اقتنعوا بعجزهم وضرورة 
التحول إلى معاقبة الأعداء الداخليين مثل قبائل بنى توجين 
ومغراوة خلفاء المرينيين الذين كانوا يهددون خليفة تلمسان 
من الجهة الشرقية كما حدث أثناء حصار المرينيين لتلمسان 
سنة 670. قال ابن خلدون عن الهدنة الأخيرة : "انعقدت 
بينهما المهادنة . trs.‏ يعقوب بن عبد الحق للجهاد 
ويغمراسن لمغالبة توجين ومغراوة على بلادهم" ( العير, 7 : 
178(- غير أن الهدنة بين المرينيين وبني زيان لم تستمر إلا 
سنوات قليلة. 

ابن أبي زرع؛ القرطاس. ص. 314 (ط الرباط 1973( ؛ مجهولء 

الذخيرة السنية. ص. 145 (الرباط 1972) ؛ ع. ابن خلدون, العبر, 

7 :)178.177( )395.394( بيروت 1968 . ; 

أحمد عزاوي 

تاشفين بن علي. بن يوسف بن تاشفين أبو المعز وقيل 
كذلك أبو محمدء ثالث الأمراء المرابطين وآخرهم, كانت مدة 
إمارته قصيرة لم تتعد ثلاث سنوات» فقد تولى بعد وفاة 
al‏ عام 537 / 1143. وقتل عام 539 / 1145. امه من اصل 
رومي يقال لها ضوء الصباح» لم تتحدث المصادر عن نشأته 
وطفولته إلا أن الغالب على أبنا ء الأمراء والأعيان 
المرابطين في هذه الفترة, أنهم تربوا تربية بعيدة عن الخشونة 
المرابطية الأولى» إذيرسل الأبناء عادة إلى الأندلس قصد 
التعلم والتربية ( البيان القسم ا موحدي. ص. 19). 

والواقع أن أمير المسلمين تاشفين لم يتول ولاية حقيقية 
ل نه لم Die‏ على اردع للك فر a‏ 
فالسلطة المرابطية انتقلت إليه وهو في الحرب ضد 
الموحدين. وبقي في غمارها إلى أن قتل في إحدى 
معاركها. 

انقسمت حياته العلمية إلى مرحلتين متميزتين : 

مرحلة ولايته على الأندلس من قبل أبيه. 

- مرحلة عودته إلى المغرب وتوليه عهد أبيه وقيادة 

كانت المرحلة الأولى حافلة بالأمجاد والبطولات. أما 


وتراجع منافسوه إلى سجلماسة التي كانت على بيعتهم. 
3 ابن خلدون, العبر. 7 : 650 وما بعدها ؛ ل. ابن الخطيب, نفاضة 
ا جراب, 2 : 271 وما يعدها و311 ومابعدها. الدار البيضاء 1985 ؛ 
اللمحة البدرية» ص )119.118( بيروت 1978 ؛ الإحاطة في أخبار 
غرناطة. ج 1 : 310.307 القاهرة 1973. 
احمد عزاوي 
تاشفين, عبد الله بن محبد su RU‏ من أهل 
مدينة فاس. كان معروفا أيا م الموحدين بالزهد وكثرة 
العبادة, ويعلم القرآن ويقرض الشعر. . من المرجح أنه انتقل 
إلى الأندلس في عهد الخليفة الناصر الموحدي (595 ه ‏ 610 
ه) حيث كان يتصل بزهادها ويواظب على زيارة قبور 
صلحائهاء كما كان يجاهد النصارى الذين بالغوا ‏ خلال 
هذه الفترة . في مهاجمة الثغور الإسلامية بالأندلس. وأمام 
استنجاد المسلمين قام الناصر الموحدي بتنظيم حملة 
عسكرية إلى العدوة الشمالية لمواجهة التحالف المسيحي. 
لكن هذا الأخير تمكن من هزم المسلمين في موقعة العقاب 
سنة 609 ه. وكان تاشفين بن محمد هذا من المشاركين فى 
هذه الغزوة حيث أبلى فيها البلاء الحسن حتى استشهد بها. 
إذ ذكر بعضهم أن الدليل على استشهاده في العقاب هو 
انقطاع خبره بعدها. 
م. ابن الابار. التكملة» مصرء 41955 ص. 235 ؛ أ ابن القاضي. 
جذوة الاقتياس. الرباط. 1973. ص. 172. 
رشيد السلامي 
تاشفين. بن عبد الواحدالمريني حفيد السلطان 
يعقوب المريني» ورد ذكره في مناسبتين (حسب المصادر 
المعتمدة) : مناسبة التهيبئ لعقد هدنة مع أمير تلمسان, 
ثم ذكر وفاة الأمير تاشفين بالأندلس سنة 682 / 1283 .1284م 
( القرطاس» 406). فعندما استجاب السلطان يعقوب 
المرينى لنداء ابن الأحمر سلطان غرناطة محمد الفقيه )671 / 
1 ووجه ابنه أبا زيان إلى الأندلس طليعة له سنة 673 
أرسل حفيده تاشفين إلى يغمراسن بن زيان أمير تلمسان 
"بطلبه في الصلح ... واجتماع الكلمة لكي يجوز إلى 
الأندلس آمن الروعة من بلده" ( الذخيرة)؛ وتم الاتفاق على 
عقد "الصلح" بين الطرفينء وقدم وفد عن يغمراسن بهدية 
إلى السلطان يعقوب المريني لهذا الغرض el)‏ 395:7 ؛ 
الذخيرة). وأظهر السلطان يعقوب الابتهاج بالصلح فأمر 
بتوزيع الصدقات, واستنفر القبائل المغربية للجهادء وجاز 
بنفسه إلى الأندلس في أوائل سنة 674 / 191275 وهو الجواز 
الأول له. 
والملاحظ أن سنة 672 وأوائل 3 كانت مثل استمراراً 
لقترة من العوتر جن المرتتيين ومني زيان أمراء تلان 
خصوصا فيما يتعلق بسجلماسة التي كانت بيد يغمراسن 
مند أكثر من عشر سنوات» فحاصرها المرينيون إلى أن 
انتزعوها من نفوذه فى آخر صفر سنة 673 / 1274. فحالات 
الحرب بين الطرفين كانت هي السائدة, ويبدو أن ميل 


-2062- 


تومرت وعجر ولى العهد سير عن إحراز أي نصر عليهم. 
لكن ابن الخطيب يضيف إلى هذا السبب الذي أشار إليه, 
سببا آخر أورده بتفصيل ( الإحاطة, 2 : 446) نجمله في ما 
بلي : 

لما ذاع صيت تاشفين وشاع ذكره بما حققه من نجاح 
وانتصارء كبر كبن لان على أخيه ا ل 
ol‏ يكتم حقده وحسده ففاتح والده في ا موضوع قائلا : 
الأمر الذي اهلتني إليه لا يحسن لي مع تاشفين, ا 
حمل الثناء والذكر دونى" LV)‏ 446:2) فخضع أمير 
المسلمين على لرغبة ولي عهده ورغبة ة أمه قمر التي كان لها 
تأثير كبير على والده. لكن الله سبحانه وتعالى له فى قدره 
حكمة:فقدا توفى الأمير الحسود بطريقة مأساوية فى نفس 
السنة التي وصل فيها أخوه. فلم يجد والده بدا من إعادة 
الاعتبار إليه ( الإحاطة» مصدر سابق). 

هذه الرواية التي ذكرها ابن الخطيب ونقلها عنه من أتى 
بعده من المؤرخين لا تتناقض والسبب الأول إلا أنها لا 
LS‏ ما ذهب إليه مؤرخون ودارسون آخرون من ان استدعاء 
تاشفين لم يأت إلا بعد وفاة ولي العهد سير. فإذا تجاوزنا 
سياق الأحداث كما وردت عند ابن الخطيب وغيره فإن 
الوقائع الحربية تؤيد ما ورد عنده» فأمير المسلمين علي بن 
يوسف قرر بعد معركة البحيرة الشهيرة مع الموحدين أن 
ينتقل إلى الهجوم ؛ ريل ا 
اموخدين فن الهم لكنه احفن في معركة مر" 
فكلف تاشفين بالمهمة فور وصوله إلى المغرب ؛ وجرت بينه 
وبين الموحدين بقيادة عبد المومن معركة في حاحة لكنه 
أخفق بدوره (نظم ا جمان, 5 .241( . 

لم يبايع تاشفين بولاية العهد إلا سنة 533 / 1140.1139 
أي بعد وفاة الأمير سير وبعد مضي سنة على وصوله إلى 
ا مغرب, Ci,‏ المبايعة بعد استشارة علنية في المسجد جمع 
لها أمير المسلمين علي عامة الناس وخاصتهم, ٠‏ فأشاروا 
بتاشفين وبالاجماع. وفي ذلك دلالة أخرى على استمرار 
خضوع والده لعاثير نسائه. فزوجته قمر استمرت في المناداة 
ضد تاشفين, فرشحت لولاية العهد صبيا لعلي من أم 
متوفاة, هو الأمير إسحاق» فتخلص منها باللجوء إلى 
الاستشارة. مع أن إسناد ولاية العهد لابنه الهالك الم تكن 
بنفس الطريقة. . وفي إجماع الخاصة والعامة دليل آخر على 
مدى قوة شخصية تاشفين واستمرار سمعته الطيبة. 

. المرحلة الثانية من حياة تاشفين : ابتدأت بتنصيبه 
وليا للعهد وتقلده قيادة الجيش المرابطي. كان عليه أن 
يتصدى للعدو الأول : الموحدين ويستعيد للدولة المرابطية 
قوتهاء فرغم فشل أخيه من قبله في التصدي لحملة عبد 
المومن نحو الجنوب فإنه أجمع أمره وعزم على إفشال خطة 
عبد المومن نحو الشمال؛ لذلك سار بموازاة الجيوش الموحدية 
التي سلكت الطريق الجبلي الوعر (درنء فازازء غمارة). 
سار تاشفين في السهول المحاذية لهذه الجبل مطبقا نفس 
الخطة المرابطية القدية المتمثلة في محاصرة الجبال عن طريق 


-2063- 


المرحلة Slt‏ فعلى العكس من الأولى لم تعرف إلا 
الفشل المتتابع. 

ابتدأت المرحلة الأولى بتقلده أولى المهام السياسية 
والعسكرية في حياته؛ فقد استشهد الأمير تيم عمه ونائب 
أبيه على الأندلس وقائد جيوشها فى احدى المعارك ضد 
العدو المسيحي عام 520 / 1125 .1126« فولام والده مكاته 
بعد فترة من التجرية ولي خلالها غرناطة واعمالهاء ولا 
أظهر مقدرة ونجابة نادرة وسع والده من دائرة حكمه لتشمل 
كل بلاد الأندلس ما عدا الشرق والجزر. وذلك سنة 523 / 
1129 1130. 

وعن نجاحه السياسي والعسكري في هذه المرحلة. نورد 
شهادة من أهل الأندلس أنفسهم وممن عاصروا تاشفين, 
ذكرها ابن الخطيب الغرناطي في الإحاطة (2 : 448) قال ابن 
الصيرفي : "كان بطلا شجاعاء أحبه الناس خواصهم 
وعوامهم؛ وحسنت سياسته فيهم وحسنت سياسته فيهم, 
وسد الثغور "وفتح الحصون وهزم الجيوش وهابه العدو". 

حقق تاشفين عدة انتصارات ضد العدو المسيحى فى 
الأتدلس ذكرتها المصادر التاريخية أهمها. .20 

. معركة فحص الصباب 520 / 1126.1125 هزم فيها 
النصارى وفتح ثلاثين حصنا في غرب الأندلس. 

. معركة فحص عطية هزم فيها جموعا من التحالف 
المسيحى 530 / 1137.1136. 

دخل مدينة كركي . من مدن غرب الأندلس ‏ عنوة 
١ .1138.1137 / 531‏ 

. فتح مدينة اشكونية ‏ من مدن غرب الأتدلس ‏ عنوة 
2 / 1139.1138. 

هذه الانتصارات العسكرية والنجاح السياسي والإداري 
يضاف إليها سلوكه القويم ودماتة خلقه التي شهد بها 
أيضا ابن الصيرفي المشار إليه وغيره بقولهم : "لا قدم 
غرناطة أقبل على صيام النهار وقيام الليل وتلاوة القرآن 
وإخفاء الصدقة وإنشاء العدل وإيثار الحق". وقال فى حقه 
أكثر من واحد انه لم يشرب خمرا ولا جالس قينة طيلة 
حياته. 

هذه الصفات والخصال أذاعت خبر الرجل فى الآفاق غا 
أغضب خصومه وحساده ومن بينهم أخوه الى عهد أبيه 
الأمير شير 

انتهت المرحلة الأولى بعزله عن الأندلس فجأة. 
واستدعى للالتحاق بمراكش التي وصلها إثر انتصاراته 
الأخيرة. فوصلها مثقلا بالغنائم والسبايا 532 / 1137 1138, 
فتلقاه والده في حفل عظيم يليق به, إلا أنه لم يكن إلا 
حفلا خادعاء اذ سرعان ما أصبح مجرد تابع لولي العهد 
ومن جملة حجابه الواقفين بين يديه لتنظيم الدخول والخروج 
عليه ( الإحاطة, 447:2(. 

من بين الأسباب التى أدت إلى عزل تاشفين واستدعائه 
على عجلء بداية استفحال أمر الموحدين بقيادة المهدي ابن 


الموحدون أن يخضعوا القبائل المجاورة لوهران من بني عبد 
الواد وبني توجين وغيرهم. واقتحموا معسكر تاشفين 
ومزقوه؛ وما يئس خرج راكبا فرسه يريد الالتحاق بالأسطول 


أ فهوى به فرسه ليلا من جرف عال مطل على البحر فوجد 


في الغد ميتا في 27 رمضان عام 539 / 23 مارس 1145 
(العبر» 6 : 230). تسوق المصادر التاريخية هذه النهاية 
المأسوية لأمير المسلمين تاشفين بن علي مساقا آخر يختلف 
في تفاصيله إلا أنه لا يتعارض في نتيجته. 

ما يمكن استنتاجه من أهم ما أدرجناه من معلومات 
وأحداث في أهم مرحلتين في حياة تاشفين: انه سی «hi!‏ 
ولقد اسعفتنا المصادر والدراسات الحديثة في فهم أسباب 
ذلك بنسبة كبيرة؛ فما فما رواه ابن الخطيب عن سبب استدعائه 
من الأندلس يمكن اعتباره من باب سوء الحظء ذلك ان 
احدى زوجات أبيه لها تأثير ير على أبيه وتأثير نسا ء لمتونة 
وغيرهم في البلاط المرابطي اطنبت في ذكره المصادر إلا أن 
ذلك غير كاف, بل يمكن أن نضيف إليه فشل ولي العهد 
الأمير سير في التصدي للموحدين أما العامل الذي لا يكن 
اغفاله والذي له أهمية أكبر فهو العامل النفسي, فالصدمة 
التي عانى منها تاشفين بالتقليل من شأنه وجعله خادما 
لأخيه ظلت تصاحبه في تحركة كما أن والده لم يفصح له 
عن سبب عزله عن مهامه بالأندلس فرمى به في مواجهة 
الموحدين دون إعداده الإعداد اللازم لهذه المهمة ( الإحاطة. 
2 448.447( بل ظهر له انه تقلدها لسد الفراغ بعد وفاة 
al‏ 

سوء الحظ هذا الذي حاولنا تفسيره يجد دعما له في 
حوار جرى ما بين تاشفين واحد متصوفة الوقت» ذكره 
صاحب التشوف» هو إسحاق بن ينتان» فقد نصح تاشفين 
بعدم مطاردة عبد المومن في حملته الكبرى نحو الشمالء إذ 
كوشف ذلك المتصوف بفشله ونهايته وتهاية الدولة المرابطية 
على يده. 

هذه الأسباب والعوامل كلها تصبح ثأنوية إذا مارجعنا 
للأسباب الموضوعية التى أدت إلى نهاية الدولة المرابطية ‏ 
وهي في بدايتها ‏ إلى حدوث هذه النهاية في عهد تاشفين: 

فوالده علي قد اضطرب أمره وكثرت المعارضة ضده 
في الداخل والخارج ؛ في الداخل بسبب اضطراره لفرض 
ضرائب جديدة غير شرعية على السكان (ضريبة القبالة), 
ومراجعة سياسته في منح الامتيازات والاقطاعات» كل 
ذلك بغية تنمية مداخيل بيت المال التى تضاءلت بسبب 
فقدان السيطرة على الطرق التجارية الصحراوية. 

في الخارج اشتدت هجمات المسيحيين على الثغور 
خاصة بعد استدعاء تاشفين وعزله من منصبه وقد كان 
ناجحا في مهمة الجهاد. 

. عدم حصول نتيجة سريعة للتدابير التي اتخذها الأمير 
المرابطي لتوفير المال وتجنيد الجند, ما جعله يفرض GLS‏ 
جديدة على المدن والقبائل, منها تجنيد العبيد السود 
وإرسالهم إلى تاشفين بأرزاقهم ومؤونتهم وعدتهم؛ مثل هذه 


إقامة الحصون في السهول المجاورة لهاء ولم يدرك مدى 
أهمية اختيار عبد المومن لهذه المسالك الوعرة ؛ فكان ذلك 
من أهم أسباب فشله في التصدي لعبد المومن والقوات 
الموحدية. إن اختيار تاشفين تسبب له فى عدة JS Le‏ 
فالقبائل السهلية وقبائل الدير كانت تفر منه إلى الموحدين. 
كما أنه عانى وجنوده من شدة البرد عندما كان مخيما 
بحصن گراندة من جبال غياثة؛ فلم يجدوا ما يقتاتون به ولا 
حطبا للتدفئة إذ استمر تهاطل الأمطار على المنطقة أكثر 
من خمسة عشر يوما بلياليها ( البيان» القسم الموحدي : 
16(. فشلت حركته ازيد من شهر. تميزت حملة تاشفين بعدم 
الاصطدام مع الخصم» إلا أن الخاسر في هذه الخطة كما 
اسلفت هم المرابطون ؛ لكن تاشفين أدرك بعد فوات الأوان 
عدم نجاعة خطته فانتقل إلى الهجوم الذي كاد ان يفلح فيه 
لولا حماية قبائل غمارة للموحدين. 

Les‏ تميزت به هذه المرحلة من حياة تاشفين, وفاة والده 
علي بصورة مفاجئة سنة 537 / 1144.1143 إذ وصلته الأخبار 
وهو بحصن كراندة فأصبح أميرا للمسلمين» ووصلته كذلك 
ue‏ إبراهيم معزيا في جده فأرسله إلى قرطبة ليتمم 

تعليمه. تولى تاشفين الحكم وهو في خصم الصراع مع 
à sel‏ فلم تتح له الفرصة لمراجعة سياسة أبيه A‏ 
ما 1 واستعداد لهذه المهمةء لذلك اضطربت 
أحواله» فلم يعين خلفا له في العاصمة مراكش إلا بعد مرور 
قرابة سنة من توليته, » فقد استدعى ابنه إبراهيم من الأندلس 
وأخذ له البيعة بولاية العهد ثم أرسله نيابة عنه إلى 
مراكش. 

اتخذ تاشفين هذا القرار وهو بتلمسان» فقد تبين له من 
خلال المعارك الجانبية التي انتصر فيها خصمه أن موقفه 
العسكري سيء: فلم ينفعه قائد المرتزقة المسيحي الروبرتير 
الذي التحق به في تلمسان مهزوما. لذلك استنفر الجهات 
التابعة له فوصلته عساكر من سجلماسة وبجاية والأندلس. 
إلا أن ذلك لم يغن عنه شيئاء فقد توالت هزائمه وهزا ثم 
اتباعه وكثر انضمام القبائل الزناتية والصنهاجية للموحدين 
بسبب الضائقة المادية ونفاد الزاد, 
فأخذ جنوده ينظمون ee‏ القبائل المجاورة لتلمسان 
والموالية للموحدين قصد الحصول على الغنائم» لكن هذه 
الحملات أضعفت جانبه العسكري بمقتل الروبرتير. ولما اشتد 
به الحال وانفضت من حوله كثير من القبائل انتقل إلى 
وهران 539 / 1145.1144 وهو ينشد هدفين أساسيين : 

. الاختلاء بنفسه وإعادة ترتيب معسكرة والتزود 
بالمؤونه والإمدادات. 

. انتظار الأسطول البحري الذي استدعاه من الأندلس 
بقيادة محمد بن ميمون الذي وصل مرسى وهران بعد ذلك 
بعشر قطع. | 

لکن حسابات تاشفين وترتيياته لم توقف انهيار ass‏ 
فلا الحصن الذي بناه استعدادا لحصار موحدي طويل قد 
أفاده ولا الأسطول الذي استدعاه قد نجاه, فقد استطاع 


فازدادت وضعيته le qu‏ ب 


-2064- 


التاريخ المعروفة. وأما أبو بكر فهو الذي تولى الزعامة بعد 
أبيه ماخوخ وكان الحديث عنه في جل المصادر مرفوقا 
بالحديث عن أخيه تاشفين المترجم له ( البيان, قسم 
الموحدين» 19 ؛ العبرء 6: 307 و75:7). وقد ورد ذكر أبي 
بكر بن ماخوخ في بعض مصادر التاريخ باسم زيري بن 
ماخوخ (اخبار ا مهدي, 53 ؛ نظم ا جمان. 4 ؛ البيان. 4 
100(. وذهب محقق كتاب نظم ا جمان إلى القول بأن زيري 
ابن ماخوخ هو الذي يذكره ابن خلدون باسم أبي بكر بن 
ماخوخ وقال إنه كان من قواد المرابطين على زناتة ومن 
أمراء قومه بني ومانو (نظم ا جمان. هامش 254:1). وذكر 
بروفنصال أن زيري هذا من الشخصيات الصنهاجية التي لم 
تصلنا Lis‏ معلومات كثيرة (أخبار ا مهدي. هامش 3: 
153(. 

والحق أن الأمر يتعلق بشخصيتين مختلفتين لأن زيري 
ابن ماخوخ التحق بالدعوة الموحدية أيام كان عبد المؤمن بن 
علي الكومي بتاجرا وكان مقتله على يد بني مكود بعد 
وصوله إليهم مب مبعوثا من قبل الموحدين فقطعوا زأسه ويدية 
وحملوها إلى قاين وعلقوها بياب السلسلة (أخبار ا مهدي 
6 ؛ الييان. 4 : 100(. وقد انتقم عبد المؤمن لزيري بن 
ماخوخ من بني مكود فيما أسماه البيذق بالاعتراف . الذي 
يشبه عملية التمييز التي أشرف عليها البشير الونشريسي 
أيا م المهدي بن تومرت ‏ فبعث بقائديه أبي سعيد يخلف 
D ed‏ ون بتي كرد 
أعدادا كثيرة (أخبا را مهدي. 71(. 


أما أبو بكر بن ماخوخ فقد التحق بعبد المؤمن بجبل 
غياتة بمنطقة الريف سنة 1141/536 رفقة زعيم Pl‏ من بني 
ومانو هو يوسف بن زيد أو بن يدر ( العبر» 75:7 ؛ البيان, 
قسم الموحدين؛ 19( وطلب منه المساعدة في حروبه ضد 
أبناء عمومته بني يلومي أحلاف المرابطين. فأمده عبد 
المؤمن بجيش أوكل أمر قيادته ليوسف بن وانودين وابن 
يغمور فتمكن أبو بكر وقادة الجيش الموحدي من إلحاق 
الهزيمة ببنى يلومى وبنى عبد الواد سنة 537 / 1142 (العبر, 
75:7 ؛ البيان» قسم الموحدين» 19). 

تأرجحت تبعية زناتة المغرب الأوسط في ظل هذه 
التطورات بين مجيب لدعوة الموحدين كما هو الحال بالنسبة 
لبني ومانو ومستمر على طاعة المرابطين كبني يلومي وبني 
عبد الواد. وحاول كل من عبد المؤمن بن علي الگومي 
وتاشفين بن علي سلطان المرابطين دعم حلفائه وإمدادهم 
بالعساكر في محاولة للسيطرة على أكبر مجال ممكن من 
مناطق المغرب الأوسط. وقد عمل بنو يلومي وبنو عبد الواد 
على جمع شمل الزتاتيين وحثهم على مساندة الصنهاجيين 
فانضم إليهم بنو ورسفان من مغراوة وبنو توجين وبنو 
نيكاسن من بني مرين. وبعد اجتماع هذه القبائل إليهم 
أمدهم تاشفين بن علي بجيش جعل على رأسه قائد فرقة 
الروم في الجيش المرابطي الربرتير Reverter‏ فتوجهت 


-2065- 


التشكيلة كانت ضعيفة ولم تساعد تاشفين على الهجوم 
وخوض المعارك ضد عبد المومن 

فى هذا الجو المضطرب والميؤوس منه تقلد تاشفين قيادة 
الجيش المرابطي واعتلى العرش» فلم تفد معه شجاعته 
واستقامته وورعه وباقى خصاله الحميدة التى اثمرت فى 
الأندلس ولم تثمر في المغرب لأنها صادفت فعرة جدب. ‏ - 

أ. البيذق, أخبار ا مهدي ؛ ي. التادلي» التشوف ؛ ح. ابن القطان, 

نظم ا جمان ؛ ابن sole‏ البيان ا مغرب ؛ مجهول, ا حلل ا موشية ؛ 

ع. ابن خلدون. كتاب العير ؛ ل. ابن الخطيب. الإحاطة ؛ ع. ابن 

إبراهيم . الإعلام. ne‏ 

تاشفين بن ماخوح. من قادة الجيش الموحدي في عهد 
عبد المؤمن بن علي الگومي» ينتسب إلى أسرة اختصت 
بزعامة بني ومانو من الطبقة الأولى من زناتة الذين صارت 
لهم رياسة DU;‏ بالمغرب الأوسط بعد أن اتجهت جموع 
مغراوة وبني يقرن نحو المغرب الأقصى تحت ضغط جيوش 
بلكين بن زيري. وكان بنو يلومي ينازعونهم تلك الزعامة 
في غالب الأحيان ( العير,. 74:7). 

كانت مواطن بني ومانو بأسافل شلف وقد أهلهم موقع 
وطنهم إلى جهة الشرق لربط علاقات طبية مع أمراء بني 
حماد» فخصهم الناصر بن علناس )481.454 ه / 1062 
8 م( . مختط بجاية . بالولاية والزعامة على جميع 
المنتمين لعصبيتهم فكانوا شيعا لقومع عكس بني يلومي. 
وعظم شأنهم في دولة بني حماد لما E‏ 
الناصر (481 .498 ه / 1105.1088م) إلى ماخوخ ‏ أ 
المترجم له في أخته فزوجها إليه ( العير. 75:7). 

توترت علاقة بني ومانو مع بني حماد لما تمكن المرابطون 
من السيطرة على تلمسان وقام عامل يوسف بن تاشفين 
عليها تاشفين بن تينغمر المسوفي بشن حملاته العسكرية 
على مناطق نفوذ بني حماد مسانداً بجيوش بني ومانو 
وبني يلومي. فكان ذلك إيذاناً بنشوب الخلاف بين المنصور 
ابن الناصر بن علناس وبني ماخوخ زعماء زناتة. وقد حاول 
المنصور رد بني ومانو إلى طاعته فسار على رأس حملة 
عسكرية نحو مواطنهم لكنه لم ب يحقق المراد واضطر إلى 
الفرار أمام جموعهم حتى دخل عاصمة ملكه بجاية (العبرء 
6 و75.74:7). 

ولا توفى المنصور بن الناصر سنة 488 / 1105 تولى 
أمر بنى حمادابنه باديس فأدركته المنية قبل أن يكمل سنة 
من ال حكم. ثم تولى بعده > العزيز )1106/515.499. 
1 ) وكانت أيامه هدنة وأمنا على حد قول ابن خلدون 
( العبر؛ 6: 235) فعمل على التقرب من بني ومانو عن 
طريق المصاهرة وتزوج بنت زعيمهم ماخوخ. . اخت تاشفين 
المترجم له فتحسنت علاقة الطرفين مجددا واستمرت على 
ذلك إلى أن هلك ماخوخ وقام بأمره في قومه بنوه علي وأبو 
بكر وتاشقين ( العيرء 75:7). 

فأما علي فلم تصلنا عنه معلومات كثيرة في كتب 


E. Levi-Provençal, Documents inédits d'histoire Almohade, 
Paris, 1928. 


حسن حافظي علوي 
ابن تاشفين ے يوسف 


تاصوكايت. نشيد حربي زناتي كان أفراد الجيش 
يرددونه فى ساحة المعركة» ويذكر ابن خلدون أن شاعر زئاتة 
كان ينشد بطريقة "تحرك الجبال الرواسي" Le‏ يبعث ال حماس 
في النفوس ويحفزها على الاستماتة في ساحة القتال. 
ويؤكد ابن الخطيب الذي كان شاهد be‏ وجود هذه العاذة 
الحربية واستمرارها في عصره (القرن الثامن) ويشير إلى 
أن هناك عند بنى مرين شخصا (شاعرا) يتولى المبادرة 
بالإنشاد مستعملا آلة موسيقية خاصة. ويدعى هذا الإنشاد 
ومن المرجح أن تكون تلك العادة ذات أصول قديمة, 
وليس لدينا دليل قاطع على وجودها عند قبائل مغربية من 
غير زناتةء وان كان ذلك غير مستبعد. 
ل. ابن الخنطيب. نفاضة الجراب» تح. العبادي» البيضاء» بدون 
تاريخ 2 ؛ع. ابن خلدون, القدمة» بيروت 1968. 
رضوان مبارك 
تاطا أو تاضاء (ويقال أيضا طاطا) كلمة بربرية 
مشتقة من فعل تاضط بمعنى رضع. والمعنى الحرفي للكلمة 
هو الرضاعة. 
تطلق القبائل البربرية تاطا على عقد التحالف الذي 
يجمع الأفراد أو الفرق القبلية أو القبائل» من أجل التعاضد 
والأخوة المتبادلة. يتم عقد هذا التحالف بمحضر الجماعة 
الممثلة لكل قبيلة. أو بحضور الشريف أو المرابط المبجل 
عندها وغالبا بحضورهما معاء وبهذا يتم العقد بمحضر 
الهيئة السياسية والدينية عند القبائل. 
تعقد تاطا عبر القيام بطقوس معينة تحدد هوية 


الأطراف المتعاقدة. غالبا ما يتم العقد بتبادل الحليب. ومن 


هذا التيادل تستمد العلاقة اسمها ؛ ويعتبر تبادل الحليب 
هذا طقسا يؤسس علاقة الأخوة كتلك التي تجمع الإخوة 

يمكن لجماعة معينة (مثلا دوار) أن تكون لها علاقة 
تاطا مع أكثر من جماعة واحدة )39 (Guennoun,‏ وإذا كان 
هناك عقد تاطا بين دوارين أو قبيلتين فكل عائلة لها 
حليف (أو تاطا) في القبيلة المتحالف معها. ويخضع 
اختيار الحليف لمحض الصدفة؛ بحيث يجتمع تمثلو كل 
العائلات من القبيلتين ويتم مزج أحذيتهم (البلاغي) وتأخذ 
الجماعة في كل مرة حذاءين (بلغتين) وتعلن عن صاحبيهما 
فيصبحان أمام الجماعة متحالفين (أو تاطا), وهكذا إلى 
أن تعرف كل عائلة من هو حليفها. ثم تتبادل كل الأطراف 
الحليب» ثم تقرأ الفاتحة وينصرف كل فرد متعهدا بأن له 
واجبات نحو كل فرد فى القبيلة الحليفة وله واجبات خاصة 
تجاه عائلة معينة. )365 .(Bruno et Bousquet,‏ 

حسب Marcys Coursimault‏ هناك نوعان من تاطا : 


جموعهم نحو مواطن بني ومانو فأثخنوا فيها وتحصن 
أهاليها بالجبال المجاورة فحاول بنو يلومي وجيوش صنهاجة 
الصعود إليهم بالجبل في يوم ريح عاصف فهبط عليهم بنو 
ومانو من معهم من الموحدين فهزموهم سئة 537 ه / 1142 م 
( العبر؛ 75:7 ؛ البيان» قسم ا موحدين؛ 19). 

حاول الموحدون بقيادة يوسف بن وانودين وبنو ومانو 
بقيادة أبي بكر بن ماخوخ وأخيه تاشفين استغلال انتصارهم 
في هذه المعركة فأغاروا على مواطن بني يلومي وبعثوا بجا 
غنموه بها إلى عبد المؤمن فاعترضت طريقهم جموع زئاتة 
واستعادت الغنائم وقتلت أبا بكر بن ماخوخ في ستمائة من 
قومه في حين اضطر يوسف بن وانودين ومن بقي معه من 
الموحدين إلى التحصن بجبل سيرات» ولحق تاشفين بن 
ماخوخ الذي صارت له زعامة قومه بعد مقتل أخيه صريخا 
بعبد المؤمن الذي كان بجبل الصخرتين المطل على مدينة 
تلمسان فتوجه صحبته إلى جبل سيرات ومنه إلى يلاد بني 
يلومي فكانت بين الموحدين وزناتة بقيادة الربرتير حروب 
كثيرة في سنة 539 ه / 1144 م ( البيان؛ قسم الموحدين, 
19(. 

وقد ذكر ابن خلدون أن تاشفين بن ماخوخ لما قدم على 
عبد المؤمن صار في جملته إلى وهران ومنها بعث معه 
الشيخ أبا حفص عمر الهنتاتي في عساكر الموحدين فنزلوا 
وسط بلاد زناتة وأثخنوا في بني يلومي حتى أعلنرا 
الطاعة. ووفد على عبد المؤمن بمكانه من حصار وهران 
يخهم سيد الناس بن أمير الناس وحمامة بن مطهر شيخ 
بني عبد الواد وعطية الخير شيخ بني توجين فتلقاهم بالقبول 
(العبرء 76:7). 

وهكذا كان لبني plus‏ وزعمائهم من بني ماخوخ 
الفضل الكبير في بسط نفوذ الموحدين على المغرب 
الأوسط. لذلك صار تاشفين بن ماخوخ من أكبر قادة الجيش 
الموحدي على عهد عبد المؤمنء فقد عده البيذى D‏ ضمن أهم 
قادة عساكر الشرق الذين كانوا تحت إمرة يوسف بن 
وانودين وقال إنه أصبح بعد وفاة هذا الأخير يقود ذلك 
العسكر صحبة العباس بن عطية وحمامة بن مطهر وعبد 
العزيز بن يخلفتن (أخيا را مهدي. 68). 

ولا نعرف تاريخ وفاة تاشفين بن ماخوخ, غير أنه من 
المؤكد انه استمر على قيد الحياة بعد سنة 558/ 1163 تاريخ 
وفاة عبد المؤمن. ويظهر ذلك من خلال حديث ابن خلدون 
عن وفاة سيد الناس بن أمير الناس شيخ بني يلومي بمراكش 
أيام عبد المؤمن وإشارته إلى أن هلاك بني ماخوخ كان بعد 
ذلك التاريخ أي بعد فترة حكم عبد المؤمن ( العبر» 7 
:76(- 

Æ‏ ابن خلدون, العبرء ج 27.6 بيروت» 1988 ؛ ابن عذاري. البيان 

الغرب» 4€ بيروت.ط. الثالثة 1983 وقسم الموحدين؛ البيضاء. 

1985 ؛ ابن القطان» نظم الجمان؛ بيروت. 1990 ؛ البيذق. 

أخبارامهدي» الرباط؛ 1971. 


-2066- 


انطلاقا من فوذج قبائل بني واراين يميز توربى ببن 
تومات (أو تگمات) وتاطاء لاعتبار أن الثانية أوسع من 
الأولى عند قبائل بني واراين. )109 - 108 (Turbet,‏ 
فتاكمات هي عقد للأخوة يتم بين فردين أو جماعتين من 
أجل خلق علاقة أخوة وهمية. فباستثناء الإرث» يترتب عن 
هذا العقد كل ما يترتب عن الأخوة الحقيقية من مناصرة 
الأخ ومآزرته وقت الشدة. ومشاركته في الأخذ بالثأر أو 
الدفاع عنه. ولا يسمح بالزواج فيما بين الجماعتين 
المتعاقدتين. يمكن أن نستنتج بأن "تومات" هي شكل من 
أشكال التضامن الاجتماعي على مستوى ضيق قصد 
توسيع دائرة القرابة المباشرة. وتخضع تاطا بدورها لنفس 
المبدأ. ولكنها قدد تلك القرابة فى المجال إلى أبعد حد. 
وغالبا ما تفرضها علاقة الجوار أو وجود مصالح مشتركة 
بين القبائل المتعاقدة. 

تتضمن تاطا جوانب متعددة : اجتماعية واقتصادية 
وسياسية ودينية. فهي على حد تعبير مارسيل موس "حدث 
اجتماعي كلي". وإذا ما تأملنا وظائفها قد ندخلها في 
إطارعلاقات التحالف وأشكال الحماية التي عرفتها القبائل 
البربرية قبل التدخل الاستعماري. إلا أنها وإنّ كانت 
تخضع لمنطق الحماية؛ فهي مع ذلك تتميز عن كل أشكال 
الحماية. كالزطاطة والمزراگ والعار وآمور والمزاوگة» في 
كون هذه الأخيرة تتم بعد الطلب. أي عندما فار 
الفرد إلى طليها. ويا أن للحماية صبغة ظرفية, ت تنج عنها 
علاقة لامتكافئة بين طرفين» بمعنى أن فردا يحمي آخر 
ويكون بالتالي في وضع قوة تجاه الآخر. في حين أن تاطا 
هي عقد دائم؛ ويدوم معه كل ما يترتب عنه من التزامات, 
ويخضع لمبدأالتبادل المتكافىء. فالمتعاقد هم إخوة وفي 
علاقة تساو. وهذا ما يجعل من تاطا استراتيجية لتمديد 
رقعة القرابة قصد التصدي لكل الطوارىء؛ سواء كانت هذه 
الطوارئ اقتصادية أو سياسية. 

Cne Coursimault, Ttata, A.B., vol. 2, fase. 3: 1917, pp. 261 - 

264 ; (Lieutenant) Turbet, Le droît coutumier des Beni Ouarain 

Cheraga, (Région de Taza), R.A.T.M.LJ., 1931, tome XLVII, pp. 

97 - 110 ; ©. Marcy, L'alliance par colactation (tâd'a) chez les 

Berbères du Maroc Central, Société Historique Algérienne, 

Alger, 1936 ; 5. Guennoun, La montagne berbère, A.F. : R.C. ; H 


Bruno et G.H. Bousquet, Contribution à l'étude des pactes de 
protection et d'alliance chez les berbères du Maroc Central, 
Hesp., vol. 33, 1946, pp. 353 - 370 ; M. Lesne, Evolution d'un 
groupement berbère : Les Zemmour, Rabat, 1959 : Gellner, 
Saints of Atlas, London, 1969 ; D. Hart, Dadda ‘Atta and his 
forty grandsons : The socio-political organisation of the Ait ‘Atta 
of Southern Morocco. Middle East and African Studies, 
Cambridge, 1981 ; R. Dunn, Résistance in the Desert : Moroccan 
response to French Imperialism. 1881 - 1912. The University of 
Wisconsin Press, 1977. 


رحمة بورقية 

تاطوفت. أهم قرية بقبيلة أهل سريف الهبلية (إقليم 

العرائش) وعليها سميت الجماعة القروية للقبيلة المذكورة, 
وهى تابعة لدائرة القصر الكبير. 

تنقسم القبيلة إلى خمس فرق هي : فرقة مرقد الضباب 

(بها اثنى عشرمدشرا) وفرقة الجبلية (بها أربعة عشر 

مدشرا) وفرقة الوطاويين (بها اثنى عشر مدشرا) وفرقة بني 


-2067- 


الأولى عادية وهي نوع منالحماية الجماعية SLA)‏ 
الجماعي)؛ Li‏ الثانية فهي صعبة وتسمى "تاطا الوعرة' ' أو 
"تاطا الكبيرة". وهي مقدسة وشبه دينية تقننها قوانين 
ا لايجوز .(Coursimault, 261) e‏ 
الواجبات. لا يجوز لطرف ل 
ترابه أو يعبره. )39 (Coursimault,‏ وفي حالة صراع طرف 
مع القبائل المجاورة تقدم له القبيلة الحليفة يد المساعدة. 
وعندما يحل الحليف على حليفه يستقبل بالترحاب وتقدم 
له أشهى الأطعمة ؛ ويطلق الأفراد المتعاقدين بتاطا على 
بعضهم البعض لقب "سيدي" (المصدر السابقء 261). 
تعتبر علاقة تاطا علاقة شبه مقدسة تحيط بها عدد من 
ا محرمات. فحسب برينو وبوسكي» يحظى المتعاقدون بتاطا 
باجعرام القبائل المجاورة؛ وكقيرا ما يتدخلون مل ضراعات 
بين تلك القبائل بعدما فشل الأشخاص المبجلين في حلها 
.(Bousquet et Bruno, 367)‏ 
٠‏ يعتبر أفراد الطرفين المتعاقدين إخوة ويطلق عليهم 
"ايت تاطا" LD)‏ تاطا)ء لا يجوز بينهم البيع والشراء أو 
ارتكاب جريمة. وتقتضى تاطا المساعدة المتبادلة فى كل 
وقت احتاجها الحليف من تبادل المراعى والمآزرة فى وقت 
الحرب والدفاع المتبادل. وإذا ما وقع هجوم على طرف من 
الطرفين المتعاقدين بتاطاء يجد كل طرف ملجأ وعونا عند 
في بعض الحالات يعين من بين أعيان إحدى القبائل 
المتعاقدة. رئيس يسمى "كلموس نتاطا" تتخلص مهمته في 
الحرص على احترام تاطا وتطبيق واجباتها (Bousquet et‏ 
Bruno, 367)‏ وفي SU‏ أخرى تعين جماعة من الأفراد 
يكون لهم نفود في القبائل المتعاقدة, للقيام بهذه المهمة 
ويسمون عند قبائل بني واراين ب "اماسين" )110 -(Turbet,‏ 
هناك أساطير متعددة ترافق عقد تاطا ؛ ويلح مضمون 
هذه الأساطيرعلى قداسة العلاقة التي تربط الفرد أو 
الجماعة بحليفها. كما تؤكد جل الأساطير بأن الفرد ولو 
E ue‏ فإنه لن يفعل بفعل 
القدرة الإلهية )261 .(Coursimault,‏ ولا يفسخ عقد تاطا 
إلا على يدالجماعة )39 (Guennoun,‏ وبعد وفاةاحد 
الطرفين تلغى تاطا. 
يطلق على تاطا أيضا US‏ في بعض القبائل» ومن 
بينها قبائل زمور, وتگمات هي كلمة بربرية تعني الأخوة, 
وهي عقد يتم بين فردين أو قبيلتين يتعهد أن بأن تكون 
مساعدة sl,‏ متبادلة بينهما. في غالب الأحيان يعم 
التعاقد علانية وشفاهيا وترافقه نفس الطقوس التى نجدها 
في تاطاء كالأضحية وتبادل الحليب. وقد يكون أيضا 
مكتوباء وتسمى عملية كتابته ب "ميارون OURS‏ أي 


"كتابة الأخو 5" التي تقرأ بعدها الفاتحة (برينو وبوسكي 
ص. 4). 


أ. البيذق» أخبار الهدي» الرباط. 41971 والمقتيس من كتاب 
الأنساب في معرفة الأصحاب ضمسن E. Lévi-Provençal,‏ 
Documents inédits d'histoire Almohade, Paris, 1928‏ ؛ ابن القطان, 
نظم ا جمان؛ بيروت. 1990 ؛ ابن أبي زرع» القرطاس. الرباط. 
1973. 
حسن حافظي علوي 
تاعلاط. فاطمة بنت محمد الايلالنية من بني وعلا 
(أيت واعلا) تكتبها بعض المصادر : توعلات» 
للاتعلاطت. ولية صالحة تتمتع بشهرة واسعة بين قبائل 
الأطلس الصغير. نجهل الكثير عنها باستثناء ما أورده 
صاحب الطبقات من أنها "من الخاشعات القانتات" وحلاها 
برابعة زمانهاء كما أبرز مكانتها فيما يتواتر عنها من 
كرامات وخوارق. وشهد لها الشيخ المعطي بن الصالح 
البوجعدي بالتفوق والولاية والصلاح حسب ما يكتب إليها. 
ومازال مشهدها إلى اليوم مزارا يقام به موسم ديني كبير 
في الخميس الأول من شهر مارس الفلاحي. 
توفيت عام 1207 /1793.92. 
م. ا حضيكي, الطبقات. مخطوط ؛ فهرسة الإبيوركي. مخطوط 
خ. ح رقم 12933 ؛ م. المختار السوسي. ا معسرك؛ 226:7 ؛ 12 : 
5 ؛ رجالات العلم العربي في سوس. طنجة. 41989 ص. 94. 
أحمد بومزگو 
تاغاجيجت. بسيط في جنوب المغرب تحيط به جبال 
باني من الجهتين الشمالية والجنوبية؛ és‏ حدود تاغاجيجت 
بتامنارت حتى أكجكال, ومن تامكروت .ن - توزرئت حتى 
مرتفعات فوگ اغبالو وتيكديرت وامان وتیگدیرت ام گجد 
وبئر بوكلين» ترسم هذه التسمية شكلا محددا يفرز بوضوح 
معالم المجال القروي المتمركز بأعالي وادي صياد. هذا 
الوادي الذي يحمل أيضا اسم وادي نون ينبشق من سلسلة 
جبال الأطلس الصغير بذلك ال مورد المائي الرئيسي لبسيط 
تاغاجيجت الذي تحيط به جبال باني من الجهتين الشمالية 
والجنوبية. هكذا تبتدئ تاغاجيجت من الخانق الجيلى شمالا 
Ju)‏ شكلا موازيا لالتواءات الوادي الذي تشرف عليه 
سفوح المعدر جنوبا. جل هذه المعطيات الجيومرفلوجية تقلل 
نسبياً من تركز الرياح وتحد من قدراتها على زعزعة حجم 
وكشافة النخيل وأشجار أركان (الهرجان) والزيتون والرمان 
والإجاص والتين والحناء. فنلاحظ بذلك أن النشاط الفلاحى 
للمساحات المسقية يرتبط بالحقول التي يستعمل فيها 
المحراث الخشبي حيث تجد نباتات الرطم ا متناثرة من فعالية 
التشكل الريحي. ولا شك أن لشبكة الري المحلية دورها في 
ترطيب المناخ ما تهيّئه من غطاء نباتي ونظام إنتاجي 
يسمح بتنظيم الاستغلال الفلاحي على أسس تقليدية. نرى 
أن الانتاج الفلاحي يخضع للتقلبات المناخية مضيفا بذلك 
إلى صعوبة العيش في ظل وسط بيئوي موارده محدودة 
تتمثل في سيادة الجفاف المناخي. 
إننا إذا ربطنا هذه الظروف المناخية بالاستغلال المكثف 


قماح (بها أحد عشر مدشرا) فرقة بني إدريس (بها أربعة 
عشر مدشرا). 
a‏ بتعبد الله sde pus sf‏ 127. 


Nomenclator Cabilas, 17 ; Gouzalez Perez, Lucus, Tetuan, 
1939, 63. 


محمد أبن عزوز حكيم 

تاعرمت. أحد قصور وادي إفلي بسجلماسة شرق 
مدينة الريصاني بالقرب من ضريح المولى علي الشريف 
ولربما كان معناها : العذراء وليس تحريفا أو تصحيفا 
لتاغرمت الذي هو es‏ القصرء سكن هذا القصر بنو عمر 
أولاد أبي القاسم من فرع سيدي يوسف بن علي الشريف. 
وفي القرن العاشر (16م) انتقلت هذه الاسرة إلى مدغرة 
تافيلالت وأقامت بها قصرا سمي بقصر الشرفاء. 

أ. الولالي» مباحث الأنوار. 400. أ. العلوي. الأنوار الحسنية» 

9 ؛ الد رالسني؛ 53. 

عبد العزيز بوعصاب 

ابن تاعظمييت. أبو الربيع سليمان بن مخلوف 
الهواري الحضرميء اشتهر عند أهل أغمات باسمين 
مختلفين هما : ابن تاعظمييت وابن البقال» وعرف عند 
الموحدين باسم سليمان أَحَضْرِي (كتاب الأنساب» 33). 
ذكره ابن القطان باسم أبي الربيع سليمان بن الحضري (نظم 
الجمان» 126( وورد في القرطاس باسم سليمان بن مخلوف 
(القرطاس» 176)؛ وذكره صاحب الحلل باسم إسماعيل بن 
مخلوف ( الحلل ا موشية؛ 108( والناصري باسم سليمان بن 
خلوف (الاستقصا. 92:2). 

كان ابن تاعظمييت من أهل أغمات وريكة لذلك عرف 
عند الموحدين باسم أحَضري» وهي كلمة ذات أصل عربي 
تعني حضري أي ساكن الحاضرة» استعملت في لسان 
المصامدة على الشكل الوارد أعلاه كما استعملت أيضا فى 
المد اموي للذلالة على Chants et]‏ 
.(Documents Hédirésnoie 1, p. 49)‏ 1 

إلتحق ابن تاعظمييت بدعوة الموحدين بعد خروج المهدي 
ابن تومرت من مراكش خوفاً من بطش سلطان الموابطين 
علي بن يوسف سنة 514 ه / 1120 م ومروره بمديئة أغمات 
وريكة حيث درس العلوم بمسجدها الجامع المعروف باسم 
جامع وطاس بن يحيى (أخبار ا مهدي 30( فصار ابن 
تاعظمييت من طلبته ثم من اصحابه العشرة وهم اهل 
الجماعة السابقون إلى دعوة ابن تومرت المصدقون بإمامته 
المنقادون لإمارته المسارعون إلى بيعته ( القرطاس» 176). 

كان ابن تاعظمييت يكتب الرسائل عن إذن المهدي بن 
تومرت (كتاب الأنساب؛ 33) ولم يكن الوحيد الذي اشتغل 
بالكتابة في بداية دعوة الموحدين بل شاركه في ذلك ملول 
ابن إبراهيم بن يحيى الصنهاجي دفين تنملل (كتاب 
الأنساب؛ 39). وقد كان مقتل ابن تاعظمييت يوم السبت 
ثاني جمادى الأولى عام 524 / 12 أبريل 1130 في معركة 
البحيرة التي انتصر فيها المرابطون على الموحدين. 


-2068- 


لموقف إگزولن (گزولة) بتامدولت القريبة منهم ؟ نظراً 
لاستحالة الجواب على هذا السؤال. فإنه يكون لزاما علينا 
أن نتجاوز هذا الطرح لنقتصر على الرواية الشفوية فيما 
تسانده التحريات الميدانية والحفريات من معطيات حول 
حجم استقرار وتغلغل إيويليميضن المتونة) القادمين مع 
عبد الله بن ياسين. إننا إذا عمدنا إلى التحري حول تاريخ 
حصن أكادير أوكليد أزناك المشرف على تاغاجيجت من 
أعلى أدرار ۔ ن . تزاراس» أكدت لنا دراسة الطبيب 
5s‏ الميدانية أننا بصدد معلمة أثرية مرابطية 
(La Ruelle, 14 Brahim)‏ فهل يمكن العسليم هنا où‏ 
تسمية هذه المعلمة (حصن السلطان الصنهاجي) ترفع بعض 
الغموض حول قركز إزناكن (صنهاجة) بتاغاجيجت ؟ إذا 
نحن حاولنا استنباط صور لعناصر التداخل بين هذه المعلمة 
ومقولة الرواية الشفوية بشأن عثمان بن مندى عامل عبد 
الله بن ياسين وأبي بكر بن عمر اللمتوني على وادي نول 
خلصنا إلى تأويل يعتمد الربط ما بين هذا العامل وسلطان 
الحصن الصنهاجي. وهنا يمكن أن نتسائل هل يمكن اعتبار 
ولادة عثمان بن مندى بتاغاجيجت بثابة بينة حول ذويان 
الخصائص الإثنية المحلية في إطار التداخل مع إيويليميضن 
(لمتونة) الصحراء ؟ إلا أن هذا المنحنى تأباه مختلف 
مشجرات قبيلة أيت إبراهيم المحلية ومجمل اتحادية تكنة 
بوادي نون وباني الغربية والساقية الحمراء بحكم انتمائها 
إلى عثمان بن مندي كجد أسمي. فإبراهيم بن لجسن بن 
عثمان بن مندى يعد المؤسس الفعلي لنواة قبيلة أيت 
إبراهيم بتاغاجيجت (أيت إبراهيم» ؛ معلمة. 1130.1127). 

وهو أيضا الجد المعياري الذي تدور حول اسمه معطيات 
انتماء قبائل تكنة إلى إيليميضن المطة). وبذلك يكشف 
التحليل عن المنطلقات التي توضح المواقف المبدئية التي 
يجب اتخاذها من المقولات الشفوية المحلية. إن مجرد 
انتماء قبائل تكنة إلى إيليميضن وادي نون يقودنا إلى 
ضرورة تحديد المفاهيم الأساسية المرتبطة بنظرية الانتشار 
المجالي لرحل الصحراء يومها. بل وتفضي بنا هذه الضرورة 
إلى حدود العلاقة التحالفية بين إيليميضن وإيويليميضن. 
وباعبتار هذه العلاقة جانبا من القضايا التي يثيرها 
التركيب المجتمعي بعين المكان فإننا نكون ملزمين بمعالجتها 
من خلال مصادر القرنين السادس والسابع (12 و13 م). إننا 
إذا حاولنا أن نخرج مما قيل في رسالة يهودية مؤرخة بتاريخ 
(Chouraqui, Histoire, 120) 1148 / 542‏ وما أورده البيذق 
والإدريسي وابن سعيد وابن عذاري. بفكرة واضحة عن 
ظاهرة الاندماج الإثني بوادي نونء استوقفنا حجم المجابهة 
القوية بين جيوش عبد المومن الموحدي والتجليات المتنوعة 
لتحالف إيليميضن وإيويليميضن. فالإدريسي مثلا يساهم 
با لا يدع مجالا للشك في الكشف عن التراكيب القبلية 
حول قرى ومداشر وادي نون. ذلك أن المجالات القروية على 
قايزها تبدو كقاعدة سكنية لتمركز إبليميضن بينما 
تقاسمهم فصائل إيويليميضن استعمال المراعي والسهول 


-2069- 


لقنوات الريء اتضح أن الخطارات ترتبط تارخيا بمظاهر 
الضغط ا مناخي الجاف منذ زمن طويلء a‏ 
المثبت للقری والمداشر والحاد من هجرة أهلها sal,‏ لتربية 
المواشي ؟ إذا نحن ربطنا هذا العامل بما يفرزه المعطى 
الجيومرفلوجي | تضح أن الإجابة تقتضي عدم الاعتماد على 
المصادر العربية با فيها كتب المسالك. فالبكري مغلا 
يفيدنا بأن تسمية تامنارت على مقربة من تاغاجيجت 
كانت قائمة الذات خلال القرن الخامس (11 م). وهي تسمية 
تفيد المجال الفاصل هنا بين الصحراء وماعداها. وبذلك 
ايمكننا تلمس أسباب تركيز الرواية الشفوية على ربط 
المنجزات المائية من خطارات وسدود وسواقي بزمن 
المرابطين. هذا التوزيع المناخي يندرج كما نرى في إطار 
مرجعي لغوي مبسط يلخص الواقع ويمثل فوذجا تقريبيا 
للحدود المناخية. غير ان عيوب هذا النموذج تكمن في 
اعتماده على مسلمات احتمالية لا تقوم على تحليل علمي 
مقبول. فتيقى بذلك دراسة ui OUT‏ المجال القروي 
بتاغاجيجت كبديل مرحلي تفترض الوقوف على حجم 
التحركات البشرية ومداها. هذه الآليات لن نُوفيها ما 
تستحق إلا إذا سجلنا بأن المصادر العربية تجمل استعمال 
كلمة نول لتغطي التمايز القائم بين مختلف المجالات 
القروية وأمهات قراها بوادي نون. بل يكون لزاما علينا أن 
نشير إلى استحالة التمييز انطلاقا من كتب المسالك 
وغيرها بين تاغاجيجت وتيغمرت وتاگاوصت من حيث هي 
كمجالات قروية متباعدة لا يجمعها إلا الارتباط العضوي 
بمجرى وادي نون. حقا يبدو التملك لهذه المجالات من طرف 
إيليميضن المطة) أمراً مؤكداً. غير أن التداخل الإثني 
والسياسي مع إيويليميضن المتونة) جنوبا واكزولن 
(كزولة) شمالا يجعل لزاما علينا تحديد المميزات LUI‏ 
لكل مجال من هذه المجالات وموقفه من المد المرابطي 
اللمتوني ومن التطورات اللاحقة عبر القرون. 
يحور أبو بكر الصنهاجي المكنى البيذق رفيق المهدي بن 
تومرت وعبد المومن الموحدي في معرض حديثه عن مجابهة 
أهل وادي نون للموحدين أول إشارة تعرفها المصادر 
لتاغاجيجت إلى تاعكيزت (أخبار 77). ولن نجد لها بعد 
ذلك ذكراً إلا مدونة أسا خلال القرن الثامن (14 م) على 
صيفة غاجيجة أو فى كتاب الاستقصا . أما إذا انتقلنا إلى 
تحديد التعريفة الإثنية فإن المصادر باستثناء جغرافية ابن 
سعيد تربط مداشر وقرى تاغاجيجت بإيليمضن. غير أن 
تعميم هذا المنظور دون مراعاة للتمايزات ولا لحجم 
التحولات التي عرفتها كل وحدة مجالية على حدة يعد من 
باب المجازفة ويحد من مصداقية هذه المصادر. 
نلتقي من هنا مع صلب الخصوصية المحلية وتلوناتها 
إزاء تعاقب الأحداث المحلية والجهوبة. هل ساند أهل 
تاغاجيجت المد المرابطي منذ البداية شأنهم في ذلك شأن 
أهل تيغمرت وتاكوصت أم أنهم عكسوا موقفا مشابها 


المقاومة الفعلية التي كانت ما تزال قائمة الذات كما سيفرز 
ذلك ت كتاب الذخيرة بعد نهاية الموحدين ( الذخيرة» 0). 
وهو ما يدعونا إلى التركيز على أسباب هجرة أيت إبراهيم 
إلى أفراگ إيمسوفن (مسوفة) بمنطقة توات تجنبا للقمع 
الموحدي. لقد ساهمت هذه الهجرة في بلورة النواة الأصلية 
للقبيلة التي زامن جدها إبراهيم نهاية الحكم المرابطي حين 
عرف حكم علي بن يوسف بن تاشفين تعدد القلاع 
والتحصينات الدفاعية تجنيا لكل مواجهة من الموحدين. 
ويزكى هذا الاحتمال قدرة هذا الجد الاسمى على بلورة النواة 
الفعلية للقبيلة عبر الانتشار عبر أفراك إيمسوفن بعيدا عن 
حاكم الموحدين بتاغاجيجت. لقد أسهم هذا الانتشار في 
تنمية الحجم الديموغرافي للعائلات المتفرقة عاملا بذلك على 
تين الروابط الإبراهيمية بشكل مكثف. بل ويتضح من 
سياق الأحداث أن عناصر التحول في حجم هذه النواة قد 
أسهمت في اختراق الروابط التحالفية مع إيمسوفن مما كان 
له أبلغ الأثر في صياغة العلاقات القرابية المؤسسة. كانت 
قبيلة أيت حربيل يومها قد عرفت مجدا وقوة أهلتها 
للتسيد على تاغاجيجت. ولكن تماسكها آمام المد 
الابراهيمي العائد من الصحراء لم يستمر بما يكفي للحد 
من القسلط المتزايد لأيت إبراهيم. وتسجل المصادر المحلية 
الاضمحلال التدريجى لأيت حربيل إلى أن أصبحت صورة 
مصغرة لما كانت عليه. أما عودة cul‏ إبراهيم من توات إلى 
تاغاجيجت ففيها ما يكفي من الإشارات للتذكير بأهمية 
التراكمات القرابية لإيليميضن المطة) في صياغة علاقات 
اجتماعية على أسس بنيوية ثابتة تخترق قرنين من 
التعايش مع إييسوفن بالمهجر. تأسيسا إذن على هذه 
الفكرةء يمكن الذهاب إلى القول بانعدام التعارض بين 
تعايش الفصائل القبلية المختلفة دوفا تمازج حقبقي رغم 
حجم الظرف الزمني الطويل. وبالرغم كذلك من أن اسم 

مندى أبي عثمان عامل المرابطين على نون قد يكون مجرد 
تحريف لكلمة المزدالي اللمتوني عامل يوسف بن تاشفين 
وابن عمه المباشرء فإن هذه العينة من الأخطاء + التي تختر 
عادة المصادر )5 الموحدون, 17 هامش 5( تبدو 7 
مقبولة هنا. إن الامتداد العضوي لإيليميضن لم يؤد كما 
رأينا إلى اندماجهم بإيويليميضن, بل تحول بصورة إلزامية 
إلى بنية توفر لكل قبيلة هويتها المتميزة. 

لقد تجلى الاتجاه القرابى بقرى ومداشر تاغاجيجت منذ 
هذه الفترة فيما تكشفه النواة الأصلية لقبيلة أيت إبراهيم. 
ويمكن للمدقق أن يكشف تنوع المستوبات المتفاعلة 
للاندماج المحلي فيما ييز هذه النواة عن المتحالفين 
والواردين منذ ذلك الحين عليها. من هنا فإننا إذا انتقلنا 
إلى مصطلح القبيلة تجلى الارتباط بتاغاجيجت أكثر 
تجسيما لأعلى درجات التحالف والاستمرارية. وهذا ما 
يعني تأكيند الصفة الإلزامية لمفهوم مراقبة المجال كقاسم 
مشترك بين ماضي وحاضر أيت إبراهيم (انظر مادة ايت 
إبرأاهيم» معلمة» 1130-1127). 


العشبية في أفراك تحيط بسرير الوادي. وتعتبر أهم 
ملاحظة تفرض نفسها بهذا الصدد هي ما قد يوحي به نص 
الإدريسي من تداخل كبير ريما يكون يومها قد أسهم في 
انصهار نسبي. غير ان إجماع هذه المصادر على الفصل بين 
القبيلتين يدعو إلى ضرورة تقصي ماهية وحجم النزوح 
اللمتوني. إن سجل الأحداث يشخص لنا نزوح إيويليميضن 
إلى الضفة الشمالية للصحراء كجيوش لعبد الله بن ياسين. 
وبالتالي فالتساكن مع إيليميصن يرصد مستوى الاندماج 
الفعلي من خلال ما يمكن استخلاصه من الملامح الظاهرة 
للترحال الموسمي. يفيد البيذق أن ثورة إيليميضن وإكزولن 
على الموحدين بعد سنة 548 / 1154 قد تمثلت في استنجادهم 
بيحيى الصحراوي الذي وصل إليهم من الجنوب مصحوبا 
بالحاج ابن مركونة. ويضيف البيذق أن هوية إيليميضن 
كانت ترتكز يومها على اتحادهم وراء محمد أمركال. أرسل 
أبو حفص الهنتاتي ثلائة جيوش يرأسها كل من عمر بن 
ميمون وعبد الله ب بن فاطمة وعبد الله ب بن أبي بكر بن ونگي 
لغزو مجالات وادي نون المتمايزة. فيتشخص بذلك الفصل 
بين مجالات تاكاوصت وتيغمرت وتاغاجيجت. أما ما 
يجسد الواقع المشخص لاستقلال إيليميضن فهو ما يورده 
النص من أن "أهكا ر سلطان لمتونة" قد انهزم بدوره في عين 
المكان. وبذلك يتضح أن عقود الإخاء والتحالف هي التي 
كانت قلي مفهوم التساكن (أخبار» 77). استطاع عبد .الله 
بن أبي بكر بن ونكي أن بهزم إيليميضن فما كان من 
الحسن بن سليمان كبير تاغاجيجت إلا أن "وحد" يومها. 
وهكذا فإن غنائم المنطقة قد وصلت إلى مراكش "وبيعت 
بباب الشريعة الگزوليات واللمطيات والجمال والبقر والغنم" 
(أخبار. 77). يتضح إذن حجم المواجهة كاشفا أهمية الإبادة 
الجماعية ليحظى تصدع البنيات والهياكل المجتمعة بمكانة 
متميزة في إطار تكريس القطيعة. 

لا بد أن نشير إلى أن المفارقة الكبرى تتجسد هنا في 
كون مصادر هذه الفترة وخاصة منها تلك التي تشايع 
الموحدين تعتبر "التوحيد' ' مشابة دخول أولي في الإسلام. 
هذا ما نتأكد منه بوضوح من خلال مدونة أسا التي تصف 
وادي نون بوادي الحرب وغاجيجة بالنصرانية Lite)‏ 5). 
ولا غرابة في ذلك خاصة إذا علمنا أن الأساس الفعلي لهذا 
al‏ كان Le‏ على الأحكام ا موحدية. وأن ا مدونة تعتبر 
إيعرَّى أُوَهُدَى مؤسس زاوية Ci‏ مقياسا محليا لمحاربة 
"المسيحية والكفر". فإذا كانت هذه ا مدونة تؤكد على 
استمرارية الحكم الموحدي لتاغاجيجت من خلال إشارتها 
إلى منصور بن عدي البرقوقي كعامل ليعقوب المنصور 
الموحدي. فإنها لا د تتوانى في اعتبار إيعزى أوهدى ا مولود 
سنة 646 / 1248 (إيعزى ويهدى» معلمة. 518.517( ملك 
سوس ووادي نون والساقية الحمراء والشمال الشرقي 
لدرعة. وا مدوتة التي تتبنی هذه المقولة تعد أيضا من. أنجح 
النصوص في الكشف عن أهمية الوجود النصرانى 
واليهودي )119 -(Chouraqui, Histoire,‏ فهي تكشف 


-2070- 


تاغزف؛ اسم الرأس الشرقي من الرؤوس الثلاثة التي 
يتكون منها رأس ورك الواقع شمال مدينة مليلية ؛ ويجعل 
زاس تاغزف اسم الرأس القديم Caboliejo‏ في الخرائط 
الإسبانية القدية. 

وهناك ثلاث جزر صغيرة تحمل اسم تاغزف وتقع 
بشاطئ البحر المتوسط الموالي لقبيلة بني شيكار بالقرب من 
زاش ورك ؛ وتحمل الجزر الثلاثة اسم Los Farallones‏ في 
الخرائط الإسبانية القديمة التي احتفظت لنا باسم كل واحدة 

من الجزر الثلاث وهي : البرج والفكر والفقط. 


R. Soriano, Geografia , Melilla, 1941 , 66 - 67. 
ابن عزوز حكيم‎ Lens 


تاغزوت. مواقع عديدة» وتعني بالأمازيغية سهلا 
خصبا أو قطعة أرضية منبسطة وخصبة ووقع إحصاء حوالي 
ستة وعشرين قصرا أو مدشرا يحمل كل منها اسم تاغزوت 
في جنوب المغرب وشماله منها : 

تاغزوت الذي تقطنه قبيلة "أيت أحمد أ سعيد" التابع 
مركز تالسينت عمالة بولمان ؛ تاغزوت التابع لمركز تاليوين 
إقليم تارودانت وتقطنه قبيلة cul"‏ حميد تيويروا ؛ 
تاغزوت التابع لدائرة قبيلة "أيت مديوال" دائرة دمنات ؛ 
تاغزوت التابع مركز مغراوة بإقليم تازاء وتسكنه قبيلة أيت 
محاند | يوسف. 

وأشهر هذه الأماكن تاغزوت التابعة لخمس أيت يعرّى 
المنعمي إلى قبيلة أيت عطاء وهو قصر يقع في تدغة 
السفلى على بعد حوالي 20 كلم من تينغير المركز. ونظرا 
لأهمية موقعه في الطريق المؤدية من جهة إلى واحة فركلة 
وإلى جبل صَّغْرو من جهة أخرى فقد عرف أحداثا تاريخية 
هامة» منها مرور حركة السلطان المولى الحسن بها أثناء 
رجوعه من تافيلالت في اتجاه مراكش حيث استقبله أعيان 
قبائل أيت عطا "بتاغزوت". 

كما أن تاغزوت كان مركزا لتجمع القوات الفرنسية 
وقوات باشا مراكش التهامي الأكلاوي سنة 1918 و1919 
أثنا ء غاراتها على المنطقة للقضا ء على مقاومة أيت De‏ 
ومحاصرة أهالى تافيلالت الذين كانوا يقاومون الاستعمار 
بقيادة مبارك بن الحسين التوزونني وخليفته "بلقاسم 
النگادي". 

وكان إلى جانب قصور أيت عطا بواحة تدغة مستهدفا 
من طرف القوات الاستعمارية أثناء حصارها للمقاومين 
بجبل صغرو سنة 1933. 

وتعد تاغزوت اليوم من الجماعات القروية الناشئة 
بتدغة حيث انضمت إليها قصور أيت عطا بتدغة السفلى. 

مونوغرافية صادرة عن عمالة ورزازات 1986. 


P. Lancre, Répertoire du Maroc, préf. Lucien Saint, 
Casablanca, 1932. 


بوراس عيد القادر 


Ga‏ (باب. )» ويعرف أيضا بباب الشيخ أبي 
العباس السبتي (إعلام؛ 8 ثاني بابين في الواجهة 


-2071- 


أ. البيذق. أخبا ر ا ميدي ؛ م. المختار السوسي» ا معسول. 10 : 116 
1 ؛ م. ناعمي» إيعزى ويهدى. معلملة الغرب» 518.517 ؛ أيت 
إيراهيم» معلمة» 1130.1127- 


E. Levi-Provençal, L'histoire des Almohades in Documents 
Inédits d'Histoire Almohade, Fragments manuscrits du "Legajo" 
1919 du Fonds Arabe de l’Escurial, Paris 1928 - 194 ; V. 
Monteil, Gens et choses du Bani, Hesp., 1946, 3 - 4, 393 - 394; 
Id, Chronique de la zaouia d'Asa in Melanges Mohamed El Fassi, 
publiés à l'occasion du dixième anniversaire de l'Université 
Mohamed ,لا‎ 1957 - 1967, Rabat, 81 - 90, CI. La Ruelle, Id 
Brahim, CHEAM ; A. Chouraqui, Histoire des Juifs d'Afrique du 
Nord, Paris, 1985, 119 - 120. 


مصطفى ناعمي 
تاغدوت,. قرية قتد على ضفاف واد أوماغا على بعد 
حوالي 13 كلم إلى الشمال الغربي من مركز تازناخت 
و90 كلم إلى الجنوب الغربي من ا ورزازات. ينتمي 
سكان القرية في غالبيتهم إلى قبيلة أيت عمرو. وقد بلغ 
عددهم 969 نسمة سنة 11982 يعيشون اساسا من الزراعة 
والرعى والصناعة التقليدية ومداخيل الهجرة. 
وقد عرف تنظيم المجال السكني للقصر في القديم عدة 
تاثيرات جعلت من القرية وحدتين منفصلتين بحيث استقر 
السكان السود المكلفون بزراعة الحقول على الضفة الغربية. 
في حين استوطنت الساكنة البيضاء الضفة الشرقية. إلا أن 
هذا التمايز الذي طبع المجال السكنى يسير حاليا نحو 
الاختفاء لصالح عوامل أخرى تتحكم فيها بالأساس المكانة 
الاقتصادية والمالية للفرد أكثر من انتماءاته العرقية 
انطلاقا من موسم سنة 1956.1955 استفادت قرية 
تاغدوت من بناء سد صغير على وادي أوماغاء في عالية 
القريةء يبلغ علوه 15.2م وسمكه 0.80 أما طوله فيصل إلى 
3م في حين مبلغ طاقته الاستيعابية 4.7 مليون متر 
مكعب. 
وبموازاة مع عملية بناء السد تم استصلاح 180 ه من 
الأراضى الرعوية في سافلة القرية, الشىء الذي مكن من 
رفع مساحة الأراضي الزراعية التابعة للقصر إلى 214 
هكتار. 
ويعاني سد تاغدوت من نوعين من المشاكل : كثرة 
الرواسب الوافدة وقوة التبخر. تفي سن 1980 كان حسم 
الرواسب يقدر ب 450.000 ,3 م3 الشيء الذي قلص الطاقة 
الاستيعابية للسد بنسبة 0 أما الكميات المتبخرة فتقدر 
ب 40/ من المياه المتجمعة بالسد وذلك نتيجة للامتداد 
الكبير للسطوح المائية وضعف عمقها. 
AT. Zainabi, L'homme et la montagne en milieu sub-aride :‏ 
Le pays de Taznakht (Anti-Arlas), thèse de troisième cycle,‏ 
Géographie, Poitiers, 370 p, 1989.‏ 
توفيق أحمد الزينبي 
تَاغرامت,. قرية تقع بقرية الغابويين بقبيلة أنجرة. 
وعليها سميت جماعة قروية تابعة لدائرة الفنيدق (إقليم 
تطوان)؛ وبالقرية يعقد سوق Ep‏ كل يوم ثلاثاء. 


Nomenclator cabilas, 26 ; Vademecum Yebala, 1944.‏ 
محمد ابن عروز حكيم 
تاغزالت سمك. ‏ بوقة 


292 


بنحو 52 كيلومترا مربعاء يتكلم سكانها باللهجة 
الصنهاجية القريبة من اللهجة العربية الدارجة وقد اشتهروا 
بمهارتهم في الصناعة التقليدية المتعلقة بالجلد. تنقسم 
القبيلة إلى فرقتين هما : فرقة القلعة (بها أربعة هداشر) 
وفرقة الساحل (بها خمسة مداشر). 

وفي التقسيم الإداري تكون مع قبيلة بني بوشيبت 
جماعة قروبة واحدة. ويقول الأستاذ باخاريس Pajares‏ 
(صفحة 155) إن اسم القبيلة التاغزوتية مأخوذ من فعل 
LE‏ يغزو. 

بنعبد الله؛ ا موسوعة» 128. 


A. Domenech Lafuente, Apuntes, .م‎ 47 ; J. Cabello Alcaraz, 
Apuntes, p. 62 ; Comision historica, 37, 83, 95, 105, 106 ; 
Pajares, Apellidos. 


أصلها إلى قبيلة تاغزوت الصنهاجية؛ وكان جل أفراد هذه 
الأسر بتطوان يتعاطون صناعة الجلد التقليدية ولهم فيها 

Delagacion, Familias ; Isidoro de las Cagigas, Familias ; 
Vademecum , Intervencioncs (año 1931) 1932 (T). 


ar real أن نفس‎ LE 
صغيرة تقع بفرقة بني الحاج من قبيلة بني‎ LLEL فمدينة‎ 
گرير الغمارية (إقليم شفشاون) على بعد أربعة كيلو‎ 
مترات من الشاطئ الموالي للبحر المتوسط. ولعل أقدم‎ 
مصدر جاء فيه ذكرها هو القصد الشريف للبادسى» يليه‎ 
Relacion de la costa de Allende مصدر إسبانى بعنوان‎ 
(كشف لشاطئ ما وراء البحار) وهو وصف دقيق للشاطىء‎ 
المغربي الموالي للبحر المتوسط من سبتة إلى مصب واد‎ 
سنة‎ Juan Gaitan ملوية أعده البحار الإسباني خوان كيطان‎ 
وبوجد مخطوطه بخرانة الجمعية الإسبانية للجغرافيا‎ 0 
أنها مدينة صغيرة‎ : LS يمدريدء وقد جاء فيه بخصوص‎ 
يبلغ عدد سكانها ثلاثمائة نسمة. وأما الوصف الثالث فهو‎ 
للوزان الفاسي الذي يقول : إنه أقام بتغسة ثلاثة أيام‎ 
ووصفها بأنها "مدينة صغيرة كثيرة السكان تشتمل على‎ 
مدينة تاغسًا كانت‎ sis أقل من خمسمائة كائون".‎ 
ذات أهمية في السنوات الأولى من الفتح الإسلامي حيث‎ 
كان بها معمل لضرب النقود قبل تأسيس الدولة‎ 
الإدريسية» ونتوفر على عينة من النقود (دراهم وفلوس)‎ 
ضريت بها سنة 171 هء غير أنه ليس فيها اسم الأمير الذي‎ 
كانت تضرب فى عهده تلك النقود.‎ 

ومن الملاحظ ان اسم المدينة في النقود ا مذكورة مكتوب 
هكذا : تغصة, ولعل هذا السبب في كون البعض يكتبه 
بالصاد هكذا : تغصة. فى حين ان سكان المدينة والناحية 
المجاورة لها ينطقونه بالسين. 

وهناك نهر تاغسًا الذي توجد منابعه بجبل تافلانا 


الشمالية لسور مراكش المرابطية, ما يفيد من جهة أن تاريخ 
تأسيسه يعود إلى زمن بناء السور» حيث يشرف على الجزء 

الشمالي الغربي منه. ومن جهة ثانية فقد كان LU‏ خارجيا 
في الأصل ثم أصبح داخل المدينة بعدما أقيم بشماله حي 
الزاوية العباسية حيث ضريح أبي العباس السبتي. ولذلك 
أصبح اسما للحي المجاور للضريح من الجنوب. ولعله مشتق 

من معنى الأرض المنخفضة الخصبة لإشرافه على = 
أخضر كبير وفيه المياه (إعلام 270.1) عرف على الأقل 
منذ عهد الموحدين باسم الخالص» وقد كان فيه أحد قصور 

الموحدين ( البيان: قسم الموحدين؛ 332). ومن جهة ثانية 

هو منخفض aa LE‏ ب A‏ 
ولقد كان هذا العنصرمن الأسباب التي منعت اقتحام 
البرتغاليين المدينة سنة 1515 عبر باب تاغزوت. ومن غير 
المستبعد أن الوقت تزامن آنذاك مع أمطار غزيرة ‏ شهر 
ابريل ‏ ترتب عنها تجمع المياه على السطح على مساحة 
واسعة خاصة وان الجهة تتوفر على عيون الماء والخطارات 
.(Marrakech, 128)‏ 

كانت بخارج هذا الباب سقاية "يتطهر منها الناس" 
(التشوف» 477( ومن المرجح أنها كانت نهاية خط شبكة 
سقايات بنيت على عهد المنصور الموحدي تربط بين جنوب 
المدينة وشمالها ( الاستبصارء 210)» فقد كانت هذه 
السقاية مجالا لإحدى كرامات أبى العباس السبتى ( 
التشوف. 477). : 

ويقرب الباب أيضا ضريح الشيخ ومقبرة عامةء كانت 
مدفنا لأهل الصلاح والولاية ( التشوف. 295( والفقهاء 
(الذيلء سفر 48 قسم 41 349( Les‏ دفن ابن رشد قبل نقل 
جثمانه إلى قرطبة. 

بجانبها مقبرة خاصة لأسرة مخزنية موحدية هي أسرة 
مكسور الجنب ( الذيل» 286.1.8(. إلى جانب ذلك يعتبر 
باب تاغزوت واحدا من الأبواب الواردة في خريطة زيارة 
الرجال السبعة وأول باب في خط عودتها ( إعلام 10- 
7). 

ويبقى في الأخير من بين المحطات التي قامت بوظيفة 
ربط المدينة بما يجاورها من الشمال. 

أ. البيذق. أخبارا مهدي ؛ مجهول. الاستبصار ؛ ي. التادلي. 

التشوف ؛ م. ابن عبد ا ملك ا مراكشيء الذيل والتكملة» سفر 8 ؛ 

ابن عذاري» البيان ‏ قسم ا موحدين !€ أبن إبراهيم, الإعلام» جزء 

.8:1 

G. Deverdun, Marrakech. 
محمد رابطة الدين‎ 
شرق مصب وادي کرت بشاطئ‎ pis تاغزوت, رأس‎ 
قبيلة بني بوكافر الكرتية» ويعرف كذلك برأس بني بوگافر‎ 
وعند الإسبان برأس نيكرى.‎ 

وهناك قبيلة تاغزوت بناحية صنهاجة (إقليم الحسيمة) 
تحيط بها القبائل التالية: كتامة وبني بونصار وبني أحمد 
وبني بوشيبت وبني بوسلامة ومتيوة الجبل. وتقدر مساحتها 


-2072- 


للحصول على الغيث عن طريق هذا الطواف هى ريما بمثابة 
استرجاع ذكرى (Reminiscence)‏ تلك المعتقدات القدية. 
a‏ اه 8 5 9 

خاصة فى الجنوب, وفى الجزائر. وهى تعرف تحت أشماء 

مختلفة, تاغنجة؛ عروسة أنزار؛ "أم تنبو" أو "أم تنكو". 
عمار المحجوبى. أ مياه والديانات as‏ فى ا مقاطعات الافريقية. 
أ مياه وا لحيط, ملتقى زغوان. تونس 1984. ص 231 234. 
L. Jolaud, et rites de l'eau en Afrique du Nord, JSA, UI,‏ 
H. Genevois, Un rite d'obtentions de la pluie :‏ ; 286 - 211 ,1933 
la fiancée d'Anzar, Actes du II Congrés International d'Etudes‏ 
des Cultures de la Méditerranée Occidentale, Alger, 1975 , p.‏ 
Picard, Les religions de l'Afrique Antique, Paris, 1954;‏ ; 401 - 393 
Menouillard, Mœurs et coutumes indigènes pratiques pour‏ 
solliciter la pluie, RT, 1910, N° 79, 302 -305 ; E.Laoust, Mots et‏ 
choses berbères : Notes de linguistique et d'ethnographie, Paris,‏ 
et suiv. ; A. Bel Faïda, Le culte des divinités des‏ 204 .م ,1920 


eaux en Afrique du Nord à l'époque romaine, Doctorat de IHème 
cycle, Bordeaux, 1987. 


عبد العزيز بل الفايدة 
التاغي. (الحاج ‏ ) ينتسب إلى دوار أولاد بوعبو من 
فرقة حمداوة؛ إحدى الفرق المكونة لقبيلة امزاب الشاوية. 
وقد نشأ الحاج التاغي في وسط يتعاطى الفلاحة, حيث 
كان أبوه فلاحا كما اشتغل هو نفسه بالأعمال الفلاحية في 
صغره. . ثم بدأ يميل إلى التعلم على يد طلبة البادية. ويظهر 
أن الرجل نذر نفسه للتعلم والتعليم ومصاحية أهل الخير 
حتى غدا واحدا منهم واشتهر صلاحه وعلمه. فأصبح 
مقصودا من طرف الطلبة الذين يريدون الاطلال على ما 
ينقصهم من علوم القرآن والعربية. | 
استقر الحاج التاغي» في بداية أمره بعين الخميس» وهو 
مكان يقع بين قبيلة المذاكرة وقبيلة امزاب؛ وكان انتقاله من 
بلاده إلى حدود المذاكرة بسبب خلاف وقع بين اولاد بوعبو 
وجماعة الطلبة. 
وتجدر الإشارة إلى أن عودته إلى بلاده اقترنت ت أيضا 
بنشوب خلاف بين قبيلته امزاب وقبيلة المذاكرة؛ فلما تغلب 
المذاكرة أقدموا على حرق أنادر زرع المزابيين. الأمر الذي 
عارضه الفقيه التاغي» لكن أحدا لم يسمع معارضة. وقد 
أغضب هذا العمل الحاج التاغي وأحنقه. فانتقل عن 
ue‏ واستقر بعين الضربان إلى الجنوب من مدينة أبن 
حمدء على بعد حوالي ثلاثة كيلو ميترات ونصف. وهناك 
a‏ ء زاويته حوالي سنة 1233 / 41817 وما تزال هذه 
الزاوية موجوده pli‏ لكن يبدو أنه مات قبل rh‏ 
البناء. فتكفل أبناؤه من بعده بإنهاء عملية البناء بمساعدة 
من السلطان مولاي عبد الرحمان. 
تابع الحاج المعطي بن الحاج التاغي العمل الذي بدأه 
أبوه إلى أن انتهى من بناء المسجد ll.‏ ثم بنى حولها 
بيوتا خصصت لإيواء الطلبة. وقد عرفت زاوية الحاج 
التاغي أوج ازدهارها في عهد الحاج المعطي الذي توفي 
بمدينة سوسة بتونس بعد أداء ء فريضة الحج. 
وأضبخت زاوية الحاج التاغي في عهد إدريس بن الحاج 
المعطي التاغي معهدا دينيا ومدرسة علمية يقصدها الطلبة 
من كل مكان» ويقال أن عدد الطلبة بها كان يفوق أحيانا 


-2073- 


بقبيلة بني گرير الغمارية حيث يعرف يواد بني حمدون, 
وعند مروره بمدينة تاغسًا يأخذ اسمها وتصب مياهه في 
البحر المتوسط بشاطىء سيدي العطار بالقرب من مصب 
وادي أورينكا. 

أما مرسى تاغسا فتقع بشاطئ قبيلة بني كرير 
الغمارية (إقليم شفشاون) الموالي للبحر المتوسط حيث 
تصب مياه وادي تاغسا ؛ وتعرف المرسى أيضا cart‏ 
سيدي العطار. 

ح. الوزان» وصف إفريقيا إع. بتعبد اللهء ا موسوعةء 2114 

.128 


J. Gaitan, Relacion de la costa de allende, Sociedad 
Geografia ; Comision historica, 48, 54, 61 ; Domenech, Zona 
Norte, 39, 49 ; Cabello, Geografia de Marueccos. 


محمد ابن عزوز حكيم 

تَاعُنْجَّة, الأصول القدية : إن أي شيء في الطبيعة 
يظهر في شكل يثير اندهاش الإنسان, يعتبر مظهرا مباشرا 
أو غير مباشر للقداسة. والطبيعة كانت محط تقديس منذ 
القديم (جبال» كهوف» أحجار) وا مياه بدورها لا تخرج عن 
هذه القاعدة سواء على شكل وديان أو عيون أو آبار. 

إن القدسية الكامنة في ا مياه تعتير أمرا طبيعيا خاصة 
في المناطق الجافة, فلا عجب أن يخلع الناس على المياه 
قدسية تعبر عما يخالجهم من شعور بواقع ما ورائي يفوق 
تصوراتهم. 

والامثلة المرتبطة بعبادة المياه متعددة» وما يهمنا منها 
الآن الطقرس المتعلقة بطلب الغيث» فالبعض منها استمر 
حتى الفترة الحديثة ولكنها درست من الوجهة الانتربولوجية 
أكثر من الوجهة التاريخية. 

إننا نجهل في الواقع مدى قدمها ولكن هذا لا ينع من 
الإشارة إلى كونها كانت عبارة عن موكب أو طواف يتم فيه 
حمل مغرفة (Cuiller à pot)‏ تغطى بلباس على شكل 
عروسة» ويشارك فى هذا الطواف النساء والأطفال فى جو 
من الغناء والابتهال, وأثناء المسيرة يتم تبليل المغرفة وتتم 
عملية جمع التبرعات لإقامة مأدبة. 

إن هذا الطواف الطقسي هو حسب رأي الباحث Ch.‏ 
Ricard‏ بمثابة تشخيص للأرض الظامئة» وربما له جذور 
وثنية. فمن المعروف أن الإلهة القرطاجية "تانيت" العى 
تعرف عند الرومان باسم Caclestis‏ (أي السماوية) كانت 
لها وظائف متعددة. وهناك وظيفة تشدها أكثر بالتقاليد 
الإفريقية, وهي وظيفتها المرتبطة بالماء. فهي تعلن عن 
سقوط المطر بواسطة عرافيها ومتنبئيهاء وهذا ما عبر ae‏ 
المؤرخ اللاتيني تيرتوليان في كتابه ,22 (Apologétique,‏ 
)10 بحيث يضفى عليها لقب "الواعدة بالمطر" (Pallicitatrix‏ 
pluviarum)‏ أي Le‏ لغة أهل البلد أ الغيث". 

وهذه الوظيفة تبينها كذلك إحدى النقائش اللاتينية 
التي عثر عليها في مدينة Narraguara‏ (ساقية سيدي 
يوسف) بنو ميديا )4635 (CIL VII,‏ 

إذن فالمراسيم التي يقوم بها بعض سكان المغرب 


إ. العمراني وإ. القري, التنظيم القبلي» نموذج أيت عطا. 
G. Spillman, Les Aït Arta du Sahara et la pacification du‏ 
haut Dra, Rabat, 1936.‏ 


عبد القادر بوراس 
تاغيت. قال صاحب الاستبصار» وهو من أهل القرن 
السافس الهجري» إن Win‏ بالبربرية : المشلق::ريقايلهنا 
بالعربية الصراط» وقصد بها ذكر طريقة للعبور فوق نهر 
وذلك بتنصيب حبال بين الضفتين علق فيها زتبيل يسع 
نقسين أواثلاثة. وقد وصقت اصن الوزان:معلهذه العببارة 
عند بني يازغة في جبال فازاز إلا أنه قال إنها تستعمل قفة 
قد تسع لعبور عشرة أشخاص يتحكم في تحريكها الراكبون 
فيهاء وقال إنها تعلو على شاهق بينه وبين ماء النهر مائة 
وخمسون ذراعاء ولعل الوزان يتحدث عن نفس الحلق الذي 
وصفه صاحب الاستبصار لأن الوزان سمع حكايات قديمة 
تتعلق به عندما شاهده وعبر فيه. والتطور المدهش في هذا 
الابتكار للنقل في الهواء أنه جماعي وأفقي وفي اتجاهين 
مختلقين Le‏ :يدل على أنه يستعمل بگارات  ٠‏ 
مجهول. الاستيصار ؛ ح. الوزان» وصف إفريقيا ؛ 2 : 281. 
5 محمد حجاج الطويل 
اقات :اس م Gt‏ 
ابن تافراكين. عبد الله التينملّي حفيد الشيخ أبي 
حفص عمر ابن تافراكين من أهل الخمسين من أصحاب 
المهدي ابن تومرت وجد الحفصين ملوك تونس. كان عبد الله 
ابن تافراكين من مشيخة الموحدين بتونس» وهي هيئة ذات 
نفوذ كبير في بلاد الحفصيين» ومن هذا المنصب تسلق عبد 
الله مناصب أخرى؛ فمن وزير إلى سفير إلى حاجب. على 
أن اهم عنصر مثير في شخصية ابن تافراكين هو الدور 
الذي لعبه في تطور العلاقات بين المغرب وإفريقية على 
عهد أبي امسن وأبي عنان المرينيين. فقد كان عبد الله ابن 
تافراكين ممن اعتمد عليهم ابو ا حسن لتحقيق مشروع ضم 
تونس الحفصية للمغرب. برزت مكانة ابن تافراكين في هذه 
العلاقة مباشرة بعدما عينه السلطان الحفصي ابو زكرياء مع 
ابنه سفيراً لدى أبي سعيد المريني طلباً DOM‏ بعد الهزية 
التي لحقته في حربه مع بني عبد الواد. وهكذا تمكن من 
إقناع المرينيين بالاستجابة للطلب الحقصي» وحضر حصار 
gl‏ الحسن لمدينة تلمسان. ثم كان وراء زواج أبي الحسن من 
إحدى بنات السلطان الحفصى. 
صار ابن تافراكين. بعد عودته إلى تونس من المدافعين 
عن المصالح المرينية في البلاط الحفصي. فهو الذي أقنع 
مخدومه بالاستجابة لطلب صهره أبي الحسن ٠‏ وتسليمه بني 
أبي العلاء الذين كانوا يتولُون مشيخة الغزاة المجاهدين في 
الأندلس وثاروا على بني الأحمر. وانتهى بهم الأمر بعد 
تدخل أ بي الحسن بالنفي إلى تونس الحفصية. 
وتأكدت أعسية دور ابن تافراكين:عتدما ارتقى الى 
منصب الحاجب. فاعتمد عليه الوفد المرينى الذي حل 
بتونس LL‏ لمصاهرة جديدة وتمكن فعلا من اقناع مخدومه 


ثمانين» يتكفل بنفقتهم أهل الزاوية. ذلك أن أسرة الحاج 
ونتيجة لهذا نالت زاوية الحاج التاغي الاحترام والتعظيم 
من طرف قبائل الشاوية والقبائل المجاورة. وتجدر الإشارة 
إلى أن هذا الرصيد من الاحترام والاجلال لدور الزاوية 
التعليمي هو الذي كان يمد القائمين على الزاوية بالرفد 
والمساعدات المادية. 

دمع بداية a‏ انين أغلت زاوية الحاج الفاغ 

Ep Peru‏ ب د 

his 


E. Mege, Notes sur les Mzab et les Achaches, A.B., Vol. 3, 
1918. 


علال الخديمي 
تاغيا أو تي كلمة أمازيغية كثيرة الاستعمال 
بمناطق الأطلس وما وراء الأطلس» ومعناها الأخاديد 
والأماكن التي تضيق فيها الأودية إلى درجة يصعب المرور 
منها. ومن ثمة فتاغيا هي المضيق. ومن أشهر المضايق 
وكذا مضايق تدغت (المعروفة عند غير ساكنيها بتدغة). 
ومن أشهر المواقع التي تحمل هذا الاسم با مغرب القرية 
التي يوجد بها ضريح مولاي بوعزة بين وادي زم وألماس. كم 
قرية of à‏ ع في su cel‏ جنوب ميدلت والتي 
اللواني. 
أ. الولاتي» مياحث الأنوار. 276 ؛ تحريات ميدانية. 
Répertoire des Tribus ; E. Laoust, Contribution, p. 43.‏ 
عبد العزيز بوعصاب ومحمد حمام 
لن عشرين كيلوميتراً من تينغير. SES‏ 








تاغيا .ن.إلشان 
البيت الذي مازالت تسكنه أسرة المقاوم عسو ياسلام 
الزقامة الحربية والسياسية. وبرز فيها قادة كبار خاصة 
أضزة:] بتسلام التي عرفنا منها البطل عسو بسلام الذي قاد 
ما أيت عطا ضد الاستعمار حتى سنة 1933. (انظر 


-2074- 


العمومية من جماعة إلى محكمة إلى ثانوية وفنادق 
للسياحة إلى المسجد الجامع. كما تتوفر على الماه 
والكهرياء» وبذلك صارت نقطة إشعاع في الأطلس الصغير 
كله. وهناك غدة عوامل لعبت دوراً أساسياً في اقتصاد 
تافراوت› أهمها : 

دور العائلات التافراوتية فى التجارة نظراً لصعوية 
الحياة المعاشية في بلاد تافراوت بالذات؛ لعدم توفرها على 
مجال فلاحى؛ فقد فرضت الطبيعة على أهلها أن يبحثوا 
عن مصدر رزقهم خارج تلك المنطقة؛ وخاصة الاشتغال 
بالتجارة عن طريق القوافل. وقد التجا عدد كثير من اهل 
تافراوت إلى المدن في شمال المغرب» وخاصة طنجة والدار 
البيضاء فيرزت عائلات غنية يضرب بها المثل في الجد 
والصدق والعمل» دون أن تقطع الصلة بالموطن الأصلي 
فأثروا وأتّلواء واشتهرت منذ بداية القرن العشرين العائلات 
التافراوتية : Col‏ وكريم بط: ية وابت باک واوش 
بالدار البيضا ء. وفي بداية الثلاثينات ظهرت عائلة الحاج 
عبد السوسي» ثم عائلة أمزيل. وقد ساهمت هذه العائلانت 
كلها وغيرها في رفع المستوى الاقتصادي لتافراوت. 

اما العامل الآخر فيرجع إلى السياحة؛ إذ حبت الطبيعة 
تافراوت بمناظر خلابة قل us‏ في غيرهاء وخاصة 
الجانب الجيولوجي القديم والجانب الفلكلوري» بالإضافة إلى 
الصور المنقوشة على صخور الكرانيت في موضع CU‏ 
التي تمثل نوعا من الْمَّهًا انقرض من المغرب منذ زمانء 
بالاضافة إلى موسم تافراوت السياحي المشهور في العالم. 
وكذلك المعاملة المهذبة من طرف السكان لكل سائح محترم 
لتقاليد البلاد. 

وهناك مدرسة عتيقة تحمل نفس المواصفات الطبيعية, 
وتعرف بتافراوت ‏ ن ‏ المولود. وتقع في قبيلة رسموكة. 
تخرج منها عدد كبير من الطلبة, لكنها حالياً تخصصت 
في تدريس القرآن ورواياته, بينما كانت في القرن الثاني 
عشر (18 م) معروفة بالفقهيات والأدبيات. وقال عنها 
صاحب ا معسول إنها ازدهرت بفضل الإمام أحمد بو :سليمان 
الرسموكي نزيل مراكش المتوفى سنة 1133 ه. 

وفي أيت باعمران موقع يدعى تافراوت على الحدود بين 
منطقتي الحماية البائدة الفرنسية والإسبانية» اشتهر كمقر 
لجيش التحرير الذي حارب الاستعمارين معاً. وفي هذا 
الموقع سوق أسبوعية تقام يوم الخميس» وكانت في الأصل 
تسمى تافراوت إمكراد, ولا وصل الاستعمار الفرنسي 
إلى عين المكان سنة 1934 م اتخذها ns LS‏ 
فتحولاسمها إلى تافراوت  cp ele‏ القبيلة 
المعروفة هناك. فجعلها جيش التحرير المغربي مركزاً لتدريب 
المجاهدين ومقراً للتموين ومخزنا للسلاح. وفي هذا المركز 
تسلح مقاومو أيت باعمران» és‏ أعطيت التعليمات 
وانطلقت الجماعات يوم الهجوم على جميع التكنات 
العسكرية الإسبانية سنة 41957 بالإضافة إلى مركز BAT‏ 
في الجنوب الذي ساهم بنفس الدور. 


-2075- 


بتلبية الطلب» فزوج أبا الحسن بنتاً ثانية بعد وفاة الأولى 

ونعتقد أن كل هذه الوقائع إنما كانت تهيئ ابن تافراكين 
إلى الدور الأهم في المشروع الذي كان يرسمه أبو الحسن, 
وهو ضم تونس إلى سلطانه. فقد كان ابن تافراكين وراء 
أزمة ولاية العهد عندما تصب الأمير ' 'عمر Laye”‏ عن 
أخيه. ثم عندما فشل في وضع أميره تحت مراقبته ربط 
اتصالاته بابي الحسن لما "احس بالشر من جهة عمر 

رحل ابن تافراكين إلى أبي الحسن واستعجله في القيام 
بحملته على تونس واصفاً له حالة الضعف التي كانت 
عليها البلاد التونسية. ثم صار ابن تافراكين من علية 
جلساء السلطان المريني» وقبل فتح تونس عينه وزيراً لهء 
وهو المنصب الذي لم يرقه بدون شك. فقد ذكر الناصري où‏ 
"ابن تافراكين كان يظن أنه سيترك له أمر إفريقية» وينصب 
معه الفضل اب بن السلطان أبي زكرياء. شقيق زوجته, ورما 
زعموا أنه عاهده على ذلك فكان فى قلبه من الدولة المرينية 
مرض" ( الاستقصاء 161:3). 1 

استغل ابن تافراكين فرصة تعيينه كمفاوض للعرب 
المحاصرين لأبي الحسن في القيروان؛ فانضم إليهم وقلدوه 
حجابة سلطانهم ابن أبي دبوس وبعد انتهاء الحملة المرينية 
تعقدت الوضعية السياسية في تونس» وأصبح ابن تافراكين 
من بين المحركين لتلك الوضعية ممارساً تأثيراً على مخدومه. 
وكان على رأس الجيوش الحفصية التى جهزت لمقاومة الحملة 
المرينية . البوعنانية» واستظاع أن يَصّدها. ومع ذلك فإن 
صلته بالمرينيين لم «his‏ > وذكر ابن خلدون ان المراسلات 
الودية استمرت بين أبن عنان وابن تافراكين. وهو ما أكدته 
أيضاً شهادة ابن مرزوق في السند. 

م. ابن مرزوق؛ السند ؛ ع. ابن خلدون, العبرء 7 ؛ أ. الناصري. 

الاستقصا ؛ 3. 

es‏ عمر بنميرة 

تَافْرآَوْتَ؛ مركز جبلي في الأطلس الصغير. ومعنى 
تافراوت في الأمازيغية الحوض الذي يتجمع فيهالماء 
والميزاب الذي يصرف مياه الأمطار عن السطوح. وهناك 
مواقع متعددة في الجنوب تدعى تافراوت لشبهها بقناة 
الميزاب المستطيلة: وهي عبارة عن مرات طبيعية ضيقة 
حفرتها عوامل التعرية بين جدارين متوازيين ويضاف كل 
منها إلى المكان الذي يوجد فيه. مثل تافراوت الأطلس 
الصغير التي تنفرد بهذا الاسم عند الإطلاقء وكانت تدعى 
تافراوت ۔ ن ls.‏ لامتدادها من أكرض غرباً إلى أن 
تُطل على وادي أمُلْن شرقاً. 

كانت تافراوت هذه إلى ما قبل الحماية قرية جبلية 
عادية لكن نظراً لمناعة موقعها اتخذتها سلطات الاستعمار 
حين استولت على المنطقة سنة 1933 مركزاً Rue‏ لمراقبة 
قبائل جزولة كلها ا TT‏ 


وفاته. ونرجح أن يكون قد توفي بعد وفاة والده. أي بعد 
à‏ 1196 / 1782. 
محمد بن عبد الله ا خليفتي, الدرة ا جليلة. 
أحمد عمالك 


se موقع على قمة تل مطل على ورغة‎ Cf SU 
وعلى نهر أوضور شمالا. يقابله في اتجاه الشمال الشرقي‎ 
جبل دوار بوقلعة المعروف بعلأيين. كما يطل في اتجاه‎ 
الغرب على سهل واسع عند ملتقى أوضور مع ورغة. . ومن‎ 
شدة استراتيجية هذا المكان أنه مشرف على قبيلة بني‎ 
مزكلدة غربا رفشتالة جنوبا وبني ورياكل شرقا وهو أول‎ 
بلاد بني زروال من الجنوب. وكان يعرف أيضا (ببْطمَة‎ 
الغْرث) محلياً. وهذه تسمية ذات مغزى اجتماعي ينصرف‎ 
إلى الاجتماع للحرب أو لأي مسألة أخرى اجتماعية.‎ 
 ايبسن فكانت هناك في رأس هذا التل  وهو رأس منيسط‎ 
شجرة "البْطْم"  وهو شجر كثير الظل  فكلما طرأت‎ 
مشكلة اجتماعية أو اعتداء ء على القبيلة إلا وصعد أحدهم‎ 
إلى هذا المكان. ونادى فى الناس الغوث الغوث.‎ 
فيجتمعون لإغاثته. وأما اسم تافرانت فهو اسم بربري‎ 
متصل بالجانب الطبيعي» ومعناه مكان فيه انبساط وتقعر‎ 
إلى حد ما وسط مرتفعات.‎ 





بقي هذا المكان قليل الكثافة السكنية وهو جزء من 
قبيلة بني زروال من فرقة أولاد قاسم حتى جاء الاستعمار 
الفرنسي سنة 1921 حيث احتل فرقة أولاد قاسم. ثم حاول 
المجاهدون الريفيون والزرواليون تحرير هذا المركز الذي. أصبح 
ثكنة عسكرية ومركزاً إداريا سنة 1925 م. ولكن المجاهدين 
لم يستطيعوا طوال مدة الصراع طرد الفرنسيين منه رغم 
تجاوزهم مكانه إلى فشتالة جنوبا. وبعد ضغط الفرنسيين 
على حركة ابن عبد الكريم في نهاية عام 1925 بهذه الجهات 
تقهقر المجاهدون وعادوا من فشتالة فحاصروا تافرانت 
ولكنهم فكوا الحصار في معركة حاسمة أفضت بالفرنسيين 
إلى تابودة. 

وهكذا أصبحت تافرانت المركز الإداري المهم في تسيير 
denis ls le‏ 
مزكلدة وبني زروال. 


واشتهرت كذلك معركة تافراوت؛ في قبيلة أيت إخلف 
من قبائل أيت باعمران على بعد عشرين كيلوميتراً شرق 
مدينة سيدي إفني؛ ويعرف هذا الموقع بتافراوت . ن . بني 
يعيشء وهناك دارت معركة بين الإسبان وبين المجاهدين 
الباعمرانيين سنة 41957 كانت من أولى المعارك التى 
أعجزت القوة الإسبانية عن استرجاع الشكنات المحاصرة 
خارج مدينة سيدي إفني. وبفضل مناعة الموقع الطبيعي 
واستماتة الرجال حلت بالإسبان هزيمة منكرة؛ ففيها أ بيدت 
الفرقة الإسبانية المرسلة لفك الحصار على ثكنة تيغرا 
وفيها غنم المجاهدون أربع شاحنات عسكرية ا فيها من 
المعدات الحربية. والعجيب في الأمر أن المعركة ربحها 
المجاهدون باستعمال السلاح الخفيف كالبنادق ومدفع واحدء 
لكن في يد رجال مُحَنَكين ومدربين. 

م. ا مختار السوسي» سوس العا مة. ص. 157 ؛ ح. جهادي. جانب 

من تاريخ أيت باعمران» مرقون ؛ بحث ميداني. 


الحسين جهادي 


الثافرأوستي, عبداللهبن حسينالدرعي 
gi‏ . بجيم معقودة ‏ ترجم له محمد بن عبد الله 
الخليفتي فقال : "الشيخ الصالح العالم العلامة الدراك 
الفهامة... ذو الخلق الحسنة والسجية المرضية؛ كان إماما 
عاملاء فقيهاً تابعا للسنة. aol;‏ تالياً لكتاب الله تعالى 
آناء الليل وأطراف النهار..." ( الدرة ا جليلة. 225). 

انخرط في سلك الطريقة الناصرية على يد الشيخ أحمد 
ابن ناصر الدرعي. وهو الذي أمره بالانتقال إلى CRIE‏ 
وتشيى أيظنا تافّشته Jus.‏ شرقي زاكورة؛ على بعد 
حوالي ستين كلم منها. بعث به إلى تلك القربة ليقوم بتعليم 
أهلها وإرشادهم» وبث تعاليم الطريقة هنالك. فاستنابه عنه 
فى تلقين الأوراد الناصرية. ( الدرة الجليلةء 225). 
واستوطن تلك البلدة وحسنت سيرته» وانكب على التدريس 
والإفتاء طيلة حياته. ولا شك أنه قام بدور بالغ الأهمية من 
أجل ترسيخ التعاليم الإسلامية وتكريس الثقافة العربية في 
تلك الجهات النائية. وكان هو وباقي تلاميذ الناصريين 
المنبثين في تلك الجهات يشكلون ن حلقات متواصلة في 
سلسلة الطريقة القوية آنذاك التي عملت كلها من أجل تلك 
المبادئ. وهكذا كانت بينه وبين عبد الله الخليفتى المتوفى 
سنة 1782/1196, مراسلات من بينها رسالة أثبتها الخليفتى 
الابن في كتاب الدرة الجليلة, نتبين من خلالها مدى العلاقة 
التي كانت تربط بين الرجلين كتلميذين للشيخ أحمد ابن 
ناصر ( الدرة اجليلة. 226). 

وكان التافراوستي من أشهر فقهاء تلك المنطقة. حيث 
تن کی باب ا شير من تی عبد اللذ يفني 
سابق الذكر. وقد أشار في كتابه الدرر اللوامع» الذي نقل 
عنه ابنه ترجمة التافراوستي إلى أن والده استفاد من 
المترجم "فوائد". 

ولم يشر الخليفتي الذي انفرد بالترجمة له إلى تاريخ 


-2076- 


هذا الوسط الطبيعي الضيق هو الذي جعل عدد سكان 
القبيلة محدوداً. فهم يتجمعون في فرقتين صغيرتين : بني 
امحمد )6 مداشر) بالمنخفض. وبني خالد )4 مداشر) 
بالسفوح الغربية. 

وهناك علاقة لهذا المجال الضيق باسم القبيلة. فاسم 
تافرسيت أو تفَرسيت مشتق» حسب التفسير المحلي 
الحالي. من SRE‏ “ الذي يعني المجال المقعطع من 
المحيط الغابوي. ومازال الفعل GT‏ (اقتطع 
الأشجار) مستعملا بالمكان. وهناك واد يحمل اسم 
ms‏ 

ويعود أول علمنا بوجود اسم تافرسيت إلى ما ذكره ابن 
خلدون. حینما تراجع إلى احداث سنة 657 ه للاعلان عن 
مرور يغمراسن بن زيانء إثر تراجعه عن SAIS‏ (تازا) 
أمام زحف يعقوب بن عبد الحق المريني» بتافرسيت 
لانتسافها والعيث في تواحيهاء وحينما أشار إلى وجود 
بقايا من قبيلة بطوية بتافرسيت باسم أولاد علي. ويدل هذا 
على مكانة تافرسيت على العهد المريني» ما يدفعنا إلى 
اعتبار ما تردده الرواية الشفوية عن مسجدها العتيق الواقع 
ببوحفوة من حمودة» ترجع نفس الرواية تأسيسه إلى إدريس 
الأول بمناسبة مروره بتافرسيت, وما يزال المسجد يحمل 
اسمه. مربع الشكل يتألف من ست عشرة سارية؛ محرابه 
متجه نحو الجهة الجنوبية» لم يقع تعديله إلا في سنة 
5. وتشير الرواية إلى مكان خاص بالفنادق 
والقيساريات ورواج التجار مع فاس الإدريسية. 

وفي العهد العلوي نجد ذكر قصبة تافرسيتء أثناء 
حصار مولاي رشيد للقائد أحمد أعراص سنة 1074 / 1663 
المتحصن بالقصبة؛ L‏ يدل على سبق وجودهاء وهي واقعة 
بالمنخفض. لا يظهر منها سوى قسم من خرائبها المحيطة 
بالمركز الفلاحي الذي أنشئ بداخل مساحتها البالغة اثني 
عشر هكتاراً. كانت أسوارها عريضة ولها أربعة lai‏ 
مازال مسجدها بارزاً. وحينما مر رولان فريجوس سنة 1666 
بتافرسيت ذكر أن قائد مولاي رشيد أسود اللون يدعى أبا 
خالد. وإلى قصبة تافرسيت التجأ مولاي علي بن إسماعيل 
وتحصن تحت حمابة شيوخ قبائل كرطء وذلك سنة 1151/ 
8:, فرارا من السلطان أخيه مولاي عبد الله. فنهض إليه 
الباشا أحمد بن علي الريفي وحاصرها وقبض على 
المتحصنين من مولاي علي والأشياخ. وعلى عهد الحسن 
الأول كان بها قائدها عبد السلام بن سلام التافرسيتي ما 
بين 1306 و1309. 

ع. اين خلدون, العبر» 6 : 426 ؛ 173:7 ؛ أب بن أبي زرع ٠‏ الدخيرة 

السنية» 89 ؛ عبد الكريم بن موسى الريفي ٠‏ زهر الأكم. 9 تح. 

بنعدادة ؛ ضابط الأمور الوطنية با منطقة الخليفية» 95. 


La relation de Roland Frejus, S.I.H.M., France, I : 144 - 
145. 


حسن الفكيكتي 


Cul‏ موقع تاريخي مهم, يعتبر أول مقبرة 


-2077- 


واستمرت تافرانت قيادة بعد الاستقلال كما أصبحت 
جماعة قروية أيضاً. تقع هذه الجماعة بعيدة عن الطريق 
الرئيسة رقم 26 الرابطة بين فاس ووزان بثمانية كيلومترات 
فقط. وسوقها الرئيسي هو سوى خميس بني ورياكل. وهي 
تابعة للقيادة الموجودة معها فى نفس المكان ودائرتها هى 
غفساي, وعمالتها تاونات. تحيط بهذه الجماعة أربع 
جماعات أخرى تحدها من الشرق جماعة غفساي» ومن 
الغرب عين دريج» ومن الجنوب جماعة كيسان» ومن الشمال 
جماعة تابودة. 

توجد بمركز هذه الجماعة عدة مرافق : مكتب قيادة 
تافرانت ومقر الجماعة. ومستوصف» ووكالة بريدية, 
ومؤسستان تعليميتان ابتدائية وإعدادية, وناد للاتحاد 
النسوى» وثكنة للقوات المساعدة. 

Li‏ مساحة هذه الجماعة الإجمالية فهي 35 كلم2. 
تتکون من جبالٍ تتخللها أربعة أودية : واد 25 موسموع 
رافد شرقي لأوضورء وبقسمها أوضور نصفين. بينما يمر 
نهر ورغة à‏ جنوبها à‏ وأؤضيار غريها. 

تبلغ المساحة المستعملة في الفلاحة 11.600 هكتار 
وتنتشر فيها زراعة الحبوب وخاصة القمح. يتم بعضها 
بتقنيات عصرية. وفيما يخص المساحة المخصصة لكل 
صنف من الحبوب» فالشعير 1650 هكتارء والقمح الصلب 
0 هكتار, والقمح الطري 6.250 هكتار. وهي جميعا 
ذات إنعاج مهم يكن من التسويق بالإضافة إلى 
الاستهلاك. وهناك منتوجات أخرى كالقطاني في الأراضي 
الوعرة. ويُعنى السكان أيضا بسقي الخضر والفواكه على 
جانب الأنهار» وبغرس أشجار التين والكرم وخاصة الزيتون 
في سفوح المرتفعات» ويشتغل السكان أيضاً بتربية المواشي 
وخاصة الغنم 12.819 Li,‏ واليقر 9.657 Li,‏ والماعز 5.135 
Li,‏ ويبقى إنتاج هذه الفلاحة» وتربية الماشية استهلاكيا 
باستثناء القمح. 

a‏ ابن خلدون. كتاب العبرء 6 : 21١‏ ؛ منوغرافية جماعة تافرانت. 

1991 : حريات ميدانية. 

العربي ا حمري 


تَافرسيتء قبيلة وقصبة بالريف الشرقي» تشغل 
مساحة شبه مغلق تحيط به مرتفعات من حدود القبائل 
المجاورة؛ ففي الشرق تبرز قمة جبل بوسيسي (891 م) من 
جهة فرقة إمسيرن الوليشكية. وتعلو بين القبيلة وقسمان 
قمم أذرار تشاوين (985 م) واذرار تمشت (969 م) وعقبة 
تيزي le‏ )745 م) من جهة فرقة الربع الفوقي التمسماني. 
اما في حدود تافرسيت الغربية فتقف القمتان : ازرو إيفار 
(1.286 م) وأزرو أمحلي (1.387 م) المقابلة لأيت تاسفت 
التزينية. ولا ينفتح منخفض تافرسيت إلا من جهته الجنوبية 
الغربيةو بفصل جريان واد ملول وواد سيسة اللذين يتركان 
أمامهما سهب تزارت وسيسه. ويرسمان الحدود بينها وبين 
قبيلتي بني بويحيى والمطالسة. 


0 م؛ مكسوة أرضيتها بالزليج ot‏ وتتوسطها نافورة 
ماء مستديرة الشكل مزينة كذلك بقطع الزليج الملونة. الكل 
محكم البناء. يوحي بمهارة جيدة في التشييدء وحس رقيق 
في التزيين. وهما الطابع الذي يغلب على المنشآت التي 
بالحواضر أكثر من تلك التي بالبوادي. وهذا ما أدى إلى 
إذكاء الفضول الأثري» بغية الكشف عن هذه البناية وما 
يجاورهاء للوقوف على حقيقتها وأهميتها مساحة وشكلا 
وتنظيما. 

من أجل ذلك كله؛ أجريت حفرية أولى همت ما يقرب 
من مائة 27 تم العثور أثناءها على مجموعة من 
البنايات» أهمها : قناة مكشوفة لصرف الماء تحد اليناء 
السالف الذكر من جهة الغرب وتتجه اتجاها شماليا ‏ 
جنوبياء وقاعة من جهة الشرق» يحدها جداران بنيا بالآجر 
المشوي المحكم all‏ ويدخل إليها عبر عتبة طولها 1.46 
متر مكسوة بالزليج المختلف الألوان كما هو الشأن بالنسبة 
للساحة ولوسط القاعة نفسهاء وتعلو هذه العتبة مستوى 
الساحة ب 10 سنتم وبکل جانب منھا حق (crapaudine)‏ يدل 
وجودهما على أن بابا خشبية كانت تغلق القاعة. 

وفي السنة الماضيةء توبعت الأشغال لتشمل ما يناهز 
مائة متر2 أخرى شمال الحفرية الأولى. وقد أبانت كذلك عن 
مجموعة جدران توحي ببنايات لاصقة بالمجموعة الأولى 
لكنها أقل أهمية. باعتبار انعدام الأرضيات المبلطة بالزليج 
مثلا. 

وعلى JS‏ فمجموع ما تم اكتشافه إلى الآنء وخاصة 
المجموعة الأولى من البنايات يذكرنا فى تقنية بنائه 
وأشكال زخرفته الزليجية, وأحجام قطع الزليج المستعملة 
(قطع مربعة من حجم 5.5 سنتم للضلع. وأخرى من حجم 
2 سنتم للضلع» LIU,‏ مستطيلة من حجم 12.5 سنتم طولا 
و3.5 سنتم «(Lee‏ وحتى في بعض مكوناته كنافورة الماء 
مغلاء كل ذلك يذكرنا ا نعرفه في بنايات القرن الثامن 
(14 م) بالمغرب. وهذا وحده كفيل بالتشجيع على البحث 
والتنقيب علّنا نقف على ما قد يعزز فرضية وجود موقع 
تافرطاست بهذا المكان. 

ابن أبي زرع» الذخيرة السنية, الرباط. 21972 ص. 35.34 ؛ 

القرطاس. الرباط. 1973. ص. 286 ؛ ع. ابن خلدون» كتاب العبرء 

الترجمة الفرنسية, ج 4. ص. 119 ؛ أ. الناصري» الاستقصا ‏ ج 3. 


ص. 64. 


J. Léon L'Africain, Description de l'Afrique, trad. Epaulard, 
Paris, 1956, .م‎ 251 et note 383 ; J. Hassar-Benslimane, ‘Ayn 
Karuash : un nouveau site archélogique islamique dans le Gharb, 
B.AM., XIU, 1979 - 80, p. 361 - 376. 


عبد العزيز توري 


تَافْركّانتء تعني في وسط الرحّل المكان المسور 
بالحجارة لحماية الماشية من مخاطر الذئب أو لاتخاذه كدرع 
داقر من البرد» أو كسد الجمع الغبار. ومعناها العام : 
ati‏ وتعنى تافرگانت عند أيت عطا ملجأ الماعز 
AT‏ ومعناها العا م الحمى. وهذه الأخيرة هي مصدر 


ملكية فى الدولة المرينيةء إذ دفن به أول ملوك بنى مرين 
عبد الحق بن محيو وأكبر أبنائه أبو العلي ادريس, اللذان 
قتلا في المعركة التي وقعت بين قبائل بني مرين وقبائل 
رياح من عرب بني سفيان. وفي هذا الصدد ذكر صاحب 
الذخيرة أن ال جمعين التقيا goss‏ يعرف بواجرهان (إجرحان 
حسب إيولار) بمقربة من وادي سبوء على أميال من قرية 
تافرطاست... وكان موت الأمير عبد الحق في المعترك يوم 
الأحد 22 جمادى الأخيرة من سنة 26/614 شتنبر 21217 
ودفن عشي يوم الاثنين الثاني ليوم وفاته بظاهر قرية 
تافرطاست". 

ومن المعروف أن السلطان أيا يوسف يعقوب بن عبد 
الحق بنى زاوية هناك سنة 684.83 / 1285 وجعلها مزارا له 
ولبني عشيرته ودولته. للترحم على روح أبيه وأخيه. 
وحبس عليها أراضي وعقارات تخصص مداخيلها لتأدية 
أجور حفظة القرآن الكريم المكلفين بقراءته بهاء ولإكرام 
الزوارء والقيام با تتطلبه العناية بمرافقها. وفي ذلك يقول 
صاحب الاستقصا : "فاختط هنالك رباطا حفيلا وبنى على 
قبر الأمير عبد الحق وادريس أسنمة من الرخام ونقشها 
بالكتابة ورتب عليها قراء لتلاوة القرآن ووقف على ذلك 
ضياعا وأرضا تسح حرث أربعين es;‏ 

ولم يفت ابا الحسن علي» سادس ملوك الدولة واشهر 
مشيديهاء أن اهتم بهذه المقبرة وبزاويتهاء إذ قام بترميمها 
وتزيينها سنة 1331/732.31. ويظهر أن بناياتها وصلت في 
عهد أبي الحسن 5 
يعرف ذلك في المنشآت المرينية الأخرى التي خلفها 

| ومهما يکن ٠‏ فلا کن لنا ار الوقرف على حقيقة Le‏ 

الأمر ولا على أهمية المقبرة وزاويتهاء مقارنة مع شالة 
المجهولة التى لم يتم تحديد مكانها الحقيقي بعد. 

ذلك أن كل التحريات والاجتهادات والأبحاث التي 
أجريت منذ عشرات السنين اعتمادا على النصوص لم تهتد 
إلى مكان الزاوية بالتحديد. وكان إپولار» مترجم كتاب 
الوزان إلى اللغة الفرنسية؛ قد أشار في هامشه عن مدينة 
الجمعة التي جعلها الوزان بمنطقة أزغارء إلى أن مرمول 
يسميها جمعة القرواش أو جمعة الكروش, وأن هناك فعلا 
سوا للجيعة على al,‏ تهر ورغة على تعد 
ثمانين کیلومترا من فاس» ومن ذلك يفضى إيولار إلى 
احتمال قوي يجعله يرى أن هذا السوق ينطبق فعلا على 
سوق جمعة تافرطاست. 

ودون أن نجزم في الأمرء نريد هنا فقط أن نشير إلى أنه 
في شهر ابريل من سنة 1976 وصل إلى علم مصلحة الآثار 
الوطنية نبأ العثور على بقايا أثرية بموقع يدعى عين 
قرواش» يقع بالقرب من دوار المعاريف قيادة الخنيشات 
بمنطقة الغرب» وبالتحديد على بعد 50 كلم جنوب مدينة 
وزانء على الضفة اليمنى لنهر ورغة. وكانت اهم البقايا 
المذكورة عبارة عن ساحة مكشوفة طولها 5.35 م وعرضها 


-2078- 


ذكره الحسن الوزان بقوله : "تافتنة ثغر على البحر المحيط 
بعيد عن إيغيلنيكيكيل بنحو أربعين ميلا إلى جهة الغرب» 
من بناء الأفارقة. فيها نحو ستمائة كانون» ومرسى في 
غاية الجودة للسفن الصغيرة... ويوجد في مدينة تافطنة 
جمرك وضريبة الملح. وفيها شيوخ وفقهاء. وسكان تافطنة 
pue‏ بياض البشرة في غاية الألفة والمجاملة. يعامل 
الغرياء عندهم بأحسن L‏ يعامل أهل البلد أنفسهم. وعندهم 
منزل كبير للضيوف الغرباء" (وصف إفريقيا. 1 : 108). 

وشاطئ تافضنا الحالي شاطئ اقتصادي وسياحي 
ورياضي وأد ثري. يشتغل فيه العشرات من الصيادين 
أصحاب القوارب الصغيرة التي بلغت هذه الأيام أكثر من 
خمسين قارباء تسوّق صيدها إلى مدينتي الصويرة وأكادير 
بواسطة سيارات صغيرة. وهو مصطاف بحري جميل هادئ 
يقصده المغاربة والأجانب للاستجمام في راحة وهدوء. وهو 
مهيأ تهييئاً طبيعيا لانطلاق السفن الشراعية الخاصة 
بالسباق الرياضي. يقع في مجمع أسفل منطقة كانت عامرة 
بالقرى المتصلة حتى كاد يطلق عليها اسم المدينة. وتوجد 
بهذا الشاطئ مغارة محفورة في جبل صخري مواجه للبحر 
يقال إن بداخلها صوراً منقوشة على جدران المغارة. ظل هذا 
الشاطئ مهملا إلى حدود الثمانينات فقامت عمالة الصويرة 
ببناء منازل صغيرة وغرف مخصصة للمصطافين وبعض 
المرافق الأخرى الضرورية. 

ح. الوزان» وصف افريقيا. ١‏ ؛ تقرير أنجزه الأستاذ محمد الطيب 

الصويري حول هذا الشاطئ. 

محند أيت الحاج 

Ciel *‏ صغير بمصب واد موسمى بحاحة» على 
بعد 75 كلم من أكادير. كان به في مطلع القرن العاشر 
(16م) ستمائة كانون. والقرية بمنطقة مرتفعة تنحدر جبالها 
في البحر بمنحدر واضح. وكانت تافضنا تستفيد من حوض 
أعطاها مرسي اعتبره بعض الرحالين في غاية الجودة es‏ 
خمسة عشر أو عشرين مركبا من حمولة ستين طنا لكل 
واحد. clan)‏ ص. 62). 

ورغم أن تافضنا لا تستفيد من معطيات طبيعية ae‏ 
ولا توجد بمنطقة غنية؛ فإنها عرفت منذ مطلع القرن العاشر 
(16 م) رواجا تجاريا لم تعرفه لا قبل هذا التاريخ ولا بعده. 
فقد استفادت كثيرا من احتلال البرتغاليين لمرسى فونتي 
(أكادير) منذ سنة 1505/911 ومن احتكارهم للتجارة به 
كما استفادت من مبايعة الأشراف السعديين سنة 915/ 1509 
0. وبذلك تظافر عاملان ليجعلا من ميناء تاقضنا 
الصغير. الذي يمكن مقارنته بميناء تيط. مقصد التجار 
الجنويّين والإسبان والفرنسيين» وحتى البرتغاليين الذين 
كانوا يتوخون من ذلك التملص من الضرائب الجمركية التي 
كان البرتغاليون يفرضونها 1/20 وتحطيم الاحتكار 
البرتغالي فيما يخص عرض السلع؛ وخصوصا منها 
الأسلحة. التي كانت تذر أكبر الأرباح» والتي أصبح إقبال 
السعديين عليها كيرا liée,‏ نشط ما Mar Ju‏ 


-2079- 


الحليب الذي سيظهر دوره في معاهدة تافركانت التي تبرم 
بين كبار المداشر والقبائل داخل اتحادية أيت We‏ وتعد 
تعبيراً عن تقاليد جماعية للتضامن والتآزر والتآخي» فهي 
تكتسي القداسة والإجلال لدى أيت عطا أكثر من معاهدة 
تاضا. 

كانت معاهدة تافركانت فى القرون الماضية تعتمد 
أساساً على الجماعة . وليس على الأفراد . ذلك أن الدفاع 
عن الأراضي الزراعية وال مراعي وغزو المناطق الخارجة عن 
sb‏ الاتحادية كلها عوامل تستدعي عقد تكتلات وأحلاف 
جماعية. وعن كيفية عقد تافركانت فإنه يتم على مرأى 
ومسمع من مجتمعهم الخاص› حيث يتم استدعاء عدد من 
النساء المرضعات ‏ مبدئيا مائة امرأة ‏ من كل خمس من 
الأخماس التي يراد التآخي بينهاء وعندما يتقايلن يتبادلن 
أطفالهن لترضع كل واحدة منهن رضيع المرأة الأخرى ثم 
يسترددن أطفالهن. وهكذا تتم القرابة بالرضاعة وتصبح 
هذه القرابة والتآخي سارية المفعول حتى بالنسبة للأجيال 
اللاحقة. 

وقد لاحظ ج. سييلمان Spillman‏ .6 في كتابه أيت 
عطا الصحراء أن تافرگانت التى أ برمت بين أيت خباش 
وی محمد قت JS‏ مخالف للعادة من حيث الشكل. 
ذلك أنه خلال اجتماع كبير تم جمع حليب نسا ایت خاش 
وحليب نساء بني محمد في جرة ثم شرب منه كل الأعيان 
الحاضرين» وبعد ذلك دفنت الجرة في نفس المكان الذي تم 
فيه عقد ميثاق تفاركانت. 

تبرم معاهدة تافركانت عادة بين جماعتين سبق 
لأفرادهما أن التقوا في مناسبات ui‏ كتنظيم ا 
الرعوي» والدفاع المشترك ضد الغزاة خاصة أيت يافلمان. 
لهذا فمعاهدة تافركانت تعد Leu pes‏ لهذه العلاقات 
والمصالح المشتركة بين مختلف أخماس أيت عطا للحد من 
الصراعات التى قد تحدث, لأن المعاهدة تعنى الأخوة فى 
5 1 : 

إ. العمراوي» وإ. القري» مساهمة في دراسة ا جانب الاجتماعي» 

نموذج أيت عطاء بحث لنيل الإجازة. كلية الآداب والعلوم 

الإنساتية» أكادير, 1991. 

0. Spillman, Les Aït Atta du Sahara et la pacification du 

Haut Dra, Rabat, 1936 ; Licutenant Guenoun, Renseignements 

complémentaires sur les Air Atta, Marrakech, 1924 ; David M. 


Hart, The Aït Ana of Southern Morocco : Daily Life and Recent 
History, London, 1984. 


عبد القادر بوراس 

Léa fé‏ . شعب عميق تحيط به عدة رواب بركانية 
ببلاد حاحة؛ بعيد عن الشاطئ بحوالى ثلاثة كيوميترات 
بقبيلة إيداوسارن. وتكتب عند الوصافين الأجانب بعاءين 
فإذا تقل عنهم من لا يعرف نطقها المحلي رسمها بالعربية 
تافطنة أو تافتنة؛ اسم مؤنث يطلق في الأمازيغية على 
حوض الماء الساخن» كأحواض الحمامات. وقد اطلق اسم 
تافضنا توسعا على كل ما حول الشّعب بما في ذلك مرسى 
الشاطئ الشهير منذ القدم بشاطئ تافضنا إداوسارن. وقد 


عثر عليها بواحة لكتاوة. أن قحطا شديداً وقع بدرعة خلال 
القرن العاشر الهجري )16 م). فكان أهل الفضل والدين 
مهتمين لذلك متضرعين إلى الله في كشف ما نزل بهم عند 
قبور الصالحين الأحياء منهم والأموات ملتمسين رحمة الله 
وغيثه عندهم؛ طالعين من واحة اكتاوة بعد زيارة من فيها 
من الصالحين. إلى أن وصلوا إلى شيخ الطريقة؛ الجامع بين 
الشريعة والحقيقة أبي العباس سيدي أحمد بن علي الحاجي 
)5. 998 ه) بواحة ترئاتة, فأخبرهم بأن ما يطلبونه عنده 
ليس من أهله» ولا كان على بابه, وذكرهم بأن باب ذلك 
تركوه وراءهم برباط تافگروت. واشترط عليهم أن يهيئوا 
صدقة كبيرة (طعاماً يطعمونه المساكين) بالرباط المذكور 
أهل درعة إلى وقت قريب, إذا أصابهم القحطء وألح عليهم 
Suit)‏ يجتمعون عند ضريح الحاج علي بن عمرو برياط 
تافگروت» فيقدمون الصدقات ويقراون عددا من سلك 
القرآن. طلبا للغيث والاستسقاء. وبالرغم من أن كتب 
المناقب بدرعة» لم تعرج لسبب من الأسباب» على ذكر الحاج 
الوثيقة التي أشرنا إليهاء ومن خلال التقدير الكبير الذي 
كان يتمتع به» من شخصيات صوفية وعلمية» مثل سيدي 
أحمد بن علي الحاجي» وسيدي أحمد أدفال. أن الرجل قد 
يكون عاش في نهاية القرن التاسع (15 م) ومطلع القرن 
العاشر )16 م). ذلك أن واحة فزواطة خاصة ودرعة عامةء 
كانت توج خلال هذه الفترة بالذات بعشرات من المتصوفة. 
ومن المعلوم أن هؤلاء المتصوفة قد نجحوا في الدفع بأحد 
أشراف تاگمادارت» القريبة من رباط تافگروت. إلى قيادة 
الجهاد وتولي السلطة السياسية في المغرب مع مطلع القرن 
العاشر (16 م). 

وقد اندثر LL,‏ تافگروت. وقامت على أنقاضه زاوية 
فزواطة ودرعة idole‏ يقومون بزيارة رباط تانكروت 
ويبجلون الحاج علي بن عمرو إلى اليوم. 

ا مزريوي. مذكرة ا مزريوي. مخطوط خاص ؛ أ. البوزيدي, التاريخ 

الاجتماعي لدرعةء دواع كلية الآداب الرباط. 1988 ؛ وثائق 

محلية في حوزة الكاتب. 


G. Spillmann, Districts et tribus de la haute vallée du Draa, 
A.M, volume 9, Tome 2, Paris, 1931. 


أحمد البوزيدي 


تافتكولت. مركز قيادة وجماعة قروبة تابعة لدائرة 
افريجة بإقليم تارودانت بالسفوح الجنوبية للأطلس الكبير 
ا مركزي. فهي منطقة دير جنوبية Ai‏ على حادور يتدرج 
نحو الجنوب (900 م 600 م) مكونا من مواد فتاتية رباعية 
حديثة والمنحدرات الدنيا لجبال الأطلس : كلس كريتاسي 
وصلصال وحث أيوسيني. يبلغ عدد سكانها 18.255 ن 
)1982( ينتمون إلى قبيلة إحتگيرن التابعة للمجموعة 


"بالتهريب". وأصبح أولئك التجار يعرضون الأثواب 
والعقاقير, وخصوصاً الأسلحة, ويقتنون الشمع والنحاس 
والسكر والتبر. وقد اكدت تقارير المسؤولين البرتغاليين 
آنذاك على العلاقة بين الرواج الذي أصبحت تعرفه تافضنا 
وتاركوكو وتزايد تسليح الأشراف, وتقلص النفوذ اليرتغالي 
قيل أن تُعرض حامية أكادير لهزية كبرى في ربيع عام 
8 1541. لذا حاول برتغاليو أكادير وأسفي القضاء على 
ذلك النشاط بالهجوم المفاجئ على تافضنا وتخريبها 
وإحراق المراكب أو مصادرة السفن المسيحية الراسية بها 
وأسر أصحابها. غير أن هذه المحاولات؛ التي نجد بعض 
التفاصيل حولها عند الإخباريين البرتغاليين» لم تستطع 
جعل حد لذلك النشاط لاستفادة كل من "المهربين" 
والسعديين منه. وبالطبع أدى تحرير أكادير في ربيع العام 
المذكور إلى تقليص نشاط تافضنا لأن الميناء السوسي 
يسمح بالتجارة في ظروف أحسن. 

ح. الوزان» وصف إفريقياء ج 1: 78.86. (ط. (LUI‏ ؛ ك. 

مارمولء إفريقيا » 2 : 22 (طء الرباط) . 


P. de Cenival (trad.), Chronique de Santa Cruz du Cap de 
Gué (Agadir), Paris, 1934 ; R. Ricard (trad.), Les Portugais au 
Maroc..., Rabat ; S.I.H.M., lere série, Portugal, Tome V, art. 
Tafetna (Index) ; P. Pereira, Esmeraldo... Lisbonne, 1975, p. 62. 


أحمد يوشرب 

تافكروت. رباط يقع بمنطقة بني علي من واحة 
فزواطة» بالضفة الغربية لواد درعة» على بعد عدة 
كيلوميترات جنوب زاوية تامكروت الناصرية. 

وتدل كل القرائن على أن رباط تافكروت من الربط 
القديمة بدرعة التي يجاوز عددها اثني عشر رباطاء كانت 
Li‏ على طول واخات Less‏ من مرجيطة Yet‏ إلى 
محاميد الغزلان جنوبا (مذكرة ا مزريوي؛ 5). وبالرغم من 
أن عددا من ربط وادي درعة قد اندثر ولم يبق منه إلا 
الذكر الذي لا يزال عالقا بذاكرة السكانء فإن عددا منها لا 
يزال قائما كما هي حال LU,‏ الحجر شمال مدينة sl;‏ 
ورباط المزوار بواحة تينزولين» ورباط طجينة بواحة 
aber‏ ورباط أكدز وغيرها. 

كان متعهدو هذه الربط يعرفون محليا "بالمرابطين" أو 
"إكرامن" باللهجة الأمازيغية كما هو الحال في الأطلس 
الكبير وبلاد سوس. وكانت مهمة هؤلاء المرابطين تشمل 
نشر العلم وبث مبادئ التصوف وتعبئة الناس للجهاد كلما 
دعت الضرورة إلى ذلك. 

كان المرابطون يتلقون أموال الزكاة والأعشار من القبائل 
المجاورة للرباط», الأمر الذي كان يسمح لهم باستقبال 
الفقراء والمعوزين وأبناء السبيل, وتقديم الوجبات الغذائية 
يزداد أهمية إبان أزمات الجفاف الحاد, التى كثيرا ما حلت 
بسكان الواحات. وقد كانت هذه الوظائف التي يقوم بها 
المرابط انطلاقا من الرباط, كافية لإضفاء طابع من التقدير 
والاحترام المشوبين بنوع من التبجيل والتقديس على الرباط 
وصاحبه بين سكان وادي درعة. وفي هذا الإطار تذكر وثيقة 


-2080- 


والجنوبية والغربية حوض وادي مغوغا الذي يصب بخليج 
طنجة؛ تظهر ارتفاعات كتلته في ظهر القشلة )291 م) 
والبرج (269 م( وتافوغالت (236 م( والجبل معروف لدى 
البكري. ففي القرن الخامس الهجري كانت به قرارات كثيرة 
لقبيلة متنة الصنهاجية» من pol‏ تجمعاتها قرية الرصافة 
(تافوغالت الحالية). وقد أضافت مصادر القرن الخامس 
عشر ا ميلادي البرتغالية إلى سكان الجبل قرى البرج وبني 
ابي العيش وبني واسين. 

وقرية تافوغالت واقعة على السفح الشرقي من الكتلة 
ما يقابل قريتي الرمان والقشلة بجوار منبع واد مغوغاء 
تابعة من الوجهة الإدارية الحالية إلى فرقة البحرويين من 
أنجرة. وهي نفس القرية التي سماها البكري بالرصافة كانت 
آنذاك أهم قرى الجبل. وقد تعرف عليها الإخباري البرتغالي 
"زورارا"؛ بمناسبة سرد اخبار غارة القصر الصغير على 
القرية سنة 867/ 1462. إذ أن القرية كانت ملجأ العديد من 
رجال فحص طنجة المعرض للغارات البرتغاليةء مغل النخلة 
وسط وعمر والعنصر, با كانت تملك من الأبقار والأغنام» 
وبذلك كانت القرية آهلة. وقد احتاج حاكم القصر الصغير 
إلى الاستعانة لتنظيم الغارة عليها بفرسان قشتالة. ويظهر 
عدد السكان من مجموع القتلى البالغ ثلاثمائة وخمسة 
وخمسين فرداً. وقد عاد بعض الهدوء إلى القرية بعد 
انسحاب البرتغاليين من القصر الصغير (1550/957). 
وإليها تنتمي أسرة الشيخ عبد الله بن محمد الهبطي 
ا لمتوفى عام 963/ 1555. 

البكري» ا مغرب في ذكر افريقيا والغرب» 108 ؛ م. ابن عسكرء 

الدوحة» 7 ؛ ح. الفكيكي. مقاومة الوجود الإيبيري بالغغور 

الشمالية ا محتلةء 1 : 239. 


Zurara, Cronica do D. Duarte de Meneses, 304 - 307 ; B. 
Rodrigues, Anais de Arzila, 1 : 237 - 238. 


حسن الفكيكي 
e els‏ 9 
تافوغالت, مركز تاريخي قديم في الشمال الغربي 
- 4 
قفحسب» بل على المستوى العالمى أيضا. وفعلا تزامنت 
المغارة المذكورة, مع الفترة الأخيرة للعصر الحجري القديم 
M), .Epipaléothique‏ أهتم بالتنقيب بها ودراسة عهودهاء 
ON‏ روش الذى كتب العديد من المقالات» نذكر من بينهما 
على الخصوض : 
J. Roche, La grotte de Taforalt, Actes du [ème Congrès‏ 
Panafricain de Préhistoire, Alger, 1952 (1955), pp. 647 - 652 ;‏ 
Note préliminaire sur la grotte de Taforalt (Maroc oriental),‏ 
Hesp., 1953, pp. 89 - 116 ; La grotte de Taforalt,‏ 
L'Anthropologie, 57, 1953, pp. 375 - 380 ; L'Atérien de la grotte‏ 
de Taforalt (Maroc oriental), B.A.M., t. VII, 1967 (1970), pp. 11 -‏ 
Les industries paléolithiques de la grotte de Taforalt (Maroc‏ ; 56 
oriental) : Méthode de l'étude, évolution technique et typologique.‏ 


Quaternaire, Rome, t. XI, 1969, pp. 89 - 100 ; La grotte de 
Taforalt, B.S.H.M., 3, 1970 - 71, pp. 7 - 14. 


مصطفى مولاي رشيد 


-2081- 


القبلية ایت سمگ» يعرفون تزايدا ديموغرافيا ضعيفا يسبب 
الهجرة الخارجية التي تتناول 80 شخصا dell‏ وداخلية 
نحو المدن والمناطق الزراعية الغنية بسهل سوس» يشتغل 
معظم السكان بأنشطة فلاحية : زراعة مروية عند العيون 
العديدة وأماكن فيض السيول. أهم المزروعات هي الزيتون 
واللوز والحبوب» وبعض الخضر للاستهلاك الذاتي» وتنتشر 
زراعة بورية يناصيبية على السطوح المستوية والمنحردات 
الضعيفة؛ تهتم أساسا بالشعيرء وهناك أشجار اللوز 
البوري في جهات متفرقة. وتحتل تربية الماشية اهمية خاصة 
الماعز والأغنام التي تجد في السفوح والتلال وغابات 
الاركان مراعي واسعة. كما تشتهر المنطقة منذ القديم 
بتربية النحل الذي يجد فى المنحدرات المكسوة بأعشاب 
جبلية خاصة الزعتر (أزوكني) تغذية جيدة. وتشتهر قبيلة 
إحنكيرن بأجود أنواع العسل وتبذل الجهود الكثيرة لتحديث 
هذا النشاط بتوجيه من خبرأءء فتكونت جمعية منتجي 
العسلء كما يحمل مربو النحل بوادي سوس صناديق 
النحل إلى المنطقة لتغذية النحل من أعشابها في الربيع 
والصيف. 

مركز تافينكولت : مقر قيادة وجماعة قروية واسعة» 
لكن تقلصت مساحة تافينكولت بانفصال قبائل ومراكز 
مهمة من جملتها أولوز الذي صار مركز دائرة في إطار 
سياسة اللامركزيةء ولاهمية الموقع فقد كان مركز قيادة قبل 
الاستعمار تابعا لقائد كندافة واختاره المستعمر كمركز 
إداري لموقعه الاستراتيجي المشرف على سوس الأعلى 
فأنشأ به مركزا جديداً للقيادة وثكنة للمخازنية ومنشآت 
إدارية واجتماعية, وتعزز هذا الدور في عهد الاستقلال 
بالمزيد من المنشات العمومية. 

يوجد المركز على الطريق الثانوي رقم 501 مراكش ‏ 
تارودانت» يبعد عنها بحوالي کیلومیترین» فوق متن 
مستوى ارتفاعه 805 م» ويتكون اليوم من مركز إداري يضم 
المنشآت الإدارية وسكن الموظفين يتميز بطابع حضري وتجمع 
سكني آخر متصل به يضم السويقة وبها 32 دكانا ومقهى 
ومحطة بنزين ويحيط بهذه النواة تجمعات سكنية على 
شكل دواوير تنتشر وسط البساتين المسورة خاصة على طول 
طريق ملتو مرصف جزئيا يتجه شرقا نحو أ ناين تعبرها 
السواقي والمسالك الظليلة. يبلغ سكان هذه المجموعة حوالي 
0 ن ويعيش المركز حاليا ركودا اقتصاديا وديموغرافيا. 
يعقد به سوق أسبوعي يوم الاثنين فوق متن مسطح على 
الطريق الثلاثي الذي يربط المركز بالطريق الثانوي 501 
يفصله عن المركز واد بوسراويل الجاف وهو سوق محلي 
صغير قليل الدكاكين ضعيف التجهيز. 

بحث ميداني في خريف 1990 ؛ خرائط طبوغرافية وجيولوجية. 


تافوغالت, جبل وقرى بأنجرة الهبطية:؛ يقع الجيل 
بالجنوب الغربي من القبيلة, ويحيط به من جهاته الشرقية 


مراسيم الاستسلام المشحونة بالشروط منها : نزع حوالي 
0 بندقية من القبائل واستخلاص 210.000 فرنك 
كذعيرة. كما فرض على القبائل شق الطريق الرابطة بين 
تافوغالت والمناطق المجاورة لهاء وتقديم التسهيلات 
للجيوش الفرنسية للقيام بأعمال الدوريات. وتحولت 
تافوغالت إلى قاعدة عسكرية يرابط فيها حوالي ألف 
جندي لمراقبة تحركات قبائل بن بنى ازناسن. كما أنشئت 
حاميات AU‏ فى بركان وأحفير وعين الصفراء. وهكذا 
شكل احتلال تافوغالت وا ناطق المجاورة لها مرحلة انطلاق 
للتوسع الاستعماري في المغرب الشرقي وذلك قبل توقيع 
معاهدة الحماية سنة 1912. 

الصديق بن العربي» كتاب الغرب» الرباط 1956. 

A. 0. P. Martin, Quatre siècles d'histoire marocaine, Paris ; 

Voinot, Sur les traces glorieuses des pacificateurs du Maroc, 

Paris, 1939 ; Le mémorial du Maroc, Tome I, Rabat, 1983 ; 

Bulletin de la société d'histoire du Maroc, n° 3, 1970 - 71, pp. 7 - 


14 ; J. Roche, La grotte de Taforalt (Maroc oriental), Hesp., t. 
XL, 1953, pp. 89 - 116. 


عبد القادر بوراس 


CSST‏ يدلاسمها الأمازيغي على مجمع الماء 
Li ET.‏ أفيلال أو الفيلالي أو التافيلالتي. 

اسم جهة في جنوب شرق المغرب» ينطبق محليا على 
واحة واحدة هي التي بين وادي غريس ووادي زيز في منطقة 
تقارب هذين الواديين. وقد يتوسع في استعمال الاسم 
وطنيا ليشمل مجموع منطقة وادي زيز. 

ذهب الأستاذ العربي مزين في رسالته الجامعية في 
تاريخ تافلالت التي نشرتها كلية الآداب بالرباط باللغة 
الفرنسية عام 7 إلى أن تاريخ هذه المنطقة يمكن تقسيمه 
إلى حقبة ما قبل 1631 وحقبة ما بعد هذا التاريخ الذي هو 
تاريخ قيام الأسرة العلوية الفيلالية التي استطاعت خلال 
ثلاثين عاما على وجه التقريب الصعود لتصبح الأسرة 
الملكية الحاكمة للمغرب وتصير لمنطقة تافلالت باعتبارها 
مهد هذه الأسرة مكانة خاصة واعتبار متميز 

لمنطقة تافلالت أهمية محلية تكمن فى المعطيات 
البيئية لواحاتها وفى علاقة تلك الواحات بالمناطق شبه 
الصحراوية المجاورة شرقا وغربا والجبلية المجاورة لها 
شمالا. ولها أهمية عل صعيد تاريخ المغرب باعتبارها مر 
إحدى طرق التجارة العابرة للصحراء والتي كانت نشيطة 
لا سيما بين القرن الثالث والقرن التاسع الهجريين حيث 
اشتهرت مدينة سجلماسة فى هذه المنطقة. 

وقد كانت تافلالت للأسباب البيئية والستراتيجية 
المذكورة مدار صراعات بين الرحل والمستقرين من جهة وبين 
الحكومات في العواصم وبين الإمارات الناشئة في الأطراف 
أو الشائرين فى الهوامش. وكان الاستيلاء على تافلالت 
مبعث قوة حاسمة في كثير من الأحيان. 
لمجتمع تافلالت تقاليد عريقة في العيش في القرى 
المحصنة (القصور) المعروفة في الواحات ولديه عبقرية في 
تدبير موارد الطبيعة لا سيما في الفلاحة وأعراف مناسبة 


** أما في القرن العشرين فقد كانت تافوغالت من أهم 
المواقع التي شكلت عقبة كأداء أمام زحف الجيوش الفرنسية 
انطلاقا من الجزائر وذلك قصد احتلال المغرب قبل سنة 
2. وكانت تافوغالت من أهم معاقل المقاومة لقبائل بني 
إزناسن ضد الاحتلال الفرنسى 
وقد جاء احتلال تافوغالت ضمن الاستراتيجية 
العسكرية الفرنسية التي تستهدف السيطرة على المغرب 
الشرقي بعد احتلال وجدة يوم 29 مارس سنة 1907 على إثر 
اغتيال الطبيب الفرنسي الجاسوس الدكتور موشان في 
مراكش يوم 17 مارس 1907. واتخذت فرنسا من هذا الحدث 
ذريعة لاحتلال وجدة أولا انطلاقا من الجزائر ثم الدار 
البيضاء ثانيا حيث أخذت المدرعة كاليلي Galillée‏ يوم 5 
غشت 1907 تمطر الدار البيضاء بالقنابل وهبط الجنيرال 
درود Drude‏ من الباخرة شيلا 02 يوم 7 غشت 1907 
ليدوس تراب المدينة المغربية الشهيدة وليفك الحصار على 
بحارة كاليلي المحاصرين من طرف السكان المدنيين. 
وفي هذه الأثناء كان الجنيرال ليوطي يخطط لتوسيع 
رقعة الاحتلال في المغرب الشرقي في اتجاه عيون سيدي 
ملوك وتافوغالت وأحفير وتاوريرت» فقامت قبائل المغرب 
الشرقي LL‏ قبائل بن بني إزناسن بتنظيم المقاومة ضد 
الاحتلال ا 
00 وهكذا اشتبك بنو ازناسن لأول 
مع القوات الاستعمارية المغيرة في سهل بني ادرار يوم 
7 د 7 وثم GET‏ الهزيمة بجيش يقوده المقدم بارتو 
Barthaud‏ واشتبکوا مع هذه القوات للمرة الثانية يوم 23 
نونبر 1907 فى نفس المنطقة حيث واجهوا قوات النجدة 
والامدادات التي قادها العقيد فيلينو Felinaux‏ وذلك في 
بسيط تاوريرت» ثم دخلت الحرب عندما حشد الاستعمار 
الفرنسي كل عتاده الحربي الساحق Les‏ خبرة قادته 
العسكريين قصد القضاء على مقاومة قبائل المغرب الشرقي 
وكسر شوكة أبطاله» وهكذا تم استنفار قوات ضخمة وزعت 
على ثلاث مجموعات وكانت هذه الطوابير تحت قيادة 
ضباط لامعة أسماؤهم في التاريخ العسكري الفرنسي 
أمثال العقيد فيلينو Felineau‏ والعقيد بائليو Banlieu‏ 
والعقيد باشونك Bashung‏ وتم إنزال الفريق الأول من منطقة 
كيس لمواجهة قبائل طريفةء والثاني في وجدة لمواجهة 
أتجاده. بينما وضع الطابور الشالث لمواجهة قبائل بني 
إزناسن وميزت هذه المرحلة بشن حرب إبادة ضد ol‏ 
وتم القيام بحملات تأديبية ضد القبائل بإيعاز من ليوطي. 
وهكذا تم تدمير منزل زعيم المقاومة المختار بوتشيش كما 
تم تخريب ممتلكاته. وتقدم العقيد بانليو Banlieu‏ بجيوشه 
وتم احتلال تافوغالت يوم 23 نونبر سنة 1907 والتحقت به 
جيوش العقيد فلينو Felineau‏ وتم تجميع قبائل بني 
إزناسن بتافوغالت قصد تقديم الاستسلام للجنيرال ليوطي 
وإمعانا في الإذلال والإهانة فرض على الأعيان والشيوخ 
ذبح ثور التعرقيبة أمام الجنيرال ليوطي الذي أشرف على 


-2082- 


تيعقيدين ‏ تينجيوت . الحراطين . ايت خباش . الخطارات . 
الدرقاويون ‏ الرتب - الريصانى - زيز . سجلماسة ‏ 

٠ 07‏ # 3 53 » »س 
السفالات ‏ السيفا ‏ الصبّاح ‏ أيت عطا ‏ العلويون ‏ الغرفة 
- غريس ‏ القصر ‏ قصر السوق ‏ المعاضيد ‏ الملحون. 

وتوجد بيبليوغرافيا مستفيضة عن ا موضوع في : 

Mezzine, Le Tafilalet, contribution à l'histoire du Maroc:‏ سآ 

au XVIIème et XVIHème siècle, Publication de la Faculté de 


Lettres, Rabat, série : thèses, 13, Imprimerie Annajah al Jadida, 
Casablanca, 1987. 





للبيئة وللحفاظ على البقاء وتقوية الروح الجماعية وإبداع 
في الأدب واللحن وهمة في الدفاع عن الوطن شهدت بها 
وقائع القرون الأخيرة ومحاربة الاستعمار في هذا القرن على 
الخصوص. 

يمكن استكمال المعلومات عن تافيلالت من خلال مواد 
متفرقة فى هذه المعلمة مثل : 

بتي محمد ١‏ تابوغصامت اتايسا ‏ العمور ‏ تيرم د 


ابار م 
أولاد عبد ا حليم م٠‏ إيمراني 


المقياس 100.000 / 1 


عن العربي مزين بتصرف 


ans Pots‏ رالا 


معنى مدلول القرآن ؛ والصلح بين ا مجتهدين ؛ والقهوة 
والدخان ؛ والاستقصا لا صح وثبت في ا مسجد الأقصى 
وصخرة بيت القدس ؛ وديوان ؛ وتحفة ا مجدين بنصرة خير 
الدين ؛ والتحريرات الرائقة والرسالة الفائقة ؛ ومنحة 
الودود بشرح ما ألهمه أبو السعود؛ وغاية الإرشاد في 
أحاديث البلاد ؛ والنفح ا معنوي في ا مولد النبوي ؛ والإسعاد 
بشرح تخميس بانت سعاد ؛ وا خير الوابل في تعطيل 
مطالب السائل ؛ وثيت يشتمل على جميع مروياته. 

وهذه المؤلفات لا يزال بعضها مخطرطا وقد عاينها 
الباحث خير الدين الزركلي في مكتبة الخالدية بالقدس. 
وأما عبد الحي الكتانى فقد ذكر في فهرسه أنه يروي 
للتافيلالتي ما له من الطرق بسندها. ٠‏ 

ا مرادي. سلك الدرر, الجزء الرابع ؛ ع. الكتاني: فهرس الفهارس. 

1 ؛خ. الزركلي. الأعلام. 296:7 ؛ ح. البغدادي. هدية 

العارفين. ص. 241 ؛ إيضاح ا مكنون في الذيل على كشف الظنون؛ 


-2083- 


التافيلالتي. محمد بن محمد الطيب» من المغاربة 
الذين شدوا الرحلة إلى المشرق في طلب العلم واستهوتهم 
دياره فاستقروا بها وساهموا في مجال الحركة العلمية 
تدريسا وتأليفا ll,‏ وهذا حال صاحبنا الذي غادر بلاده 
وأقام بطرابلس بليبيا مدةء التحق بعدها بالأزهر بالقاهرة 
لأجل الدرس والتحصيل. ثم بدا له أن يزور دمشق عدة 
مرات وأن يستقر بالقدس من حيث تولى بها خطة الفتوى 
للحنفية بعد أن انتقل من ا مذهب المالكي إلى الحنفي» وظل 


بها إلى حين وفاته سنة 1777/1191. 


لم يكن التافيلالتي مجرد فقيه بل كان أيضاً محدثا 
وأديبا وصوفيا خلوتي الطريقة, وبذلك اتسع ميدان تأليفه. 
ولعل كتابته تصل إلى ثمانين مؤلفا حسب ما ذكره المرادي 
في الجزء الرابع من سلك الدرر» منها : ما ورد في الفصد 
وا حجامة ؛ وا معراج ؛ وأسرار البسملة ؛ وحسن التبيان في 


تاقندوت صبغة قدسية دينية إلى جانب طابعها السحري 
الأسطوري. 
نادية بلحاج» التطبيب والسحر في ا مغرب الدار البيضاء. 1984 ؛ 
تحريات ميدانية. 
E. Douté, En tribu, p. 287 - 274.‏ 


تاگاوست. مدينة قديمة يمثل موقعها مدشر لگصابي 
على بعد حوالي ثمانية كيلومترات جنوب غرب مدينة 
كلميم الحالية. ويعد ابن سعيد أول من أورد ذكر هذه المدينة 
خلال القرن السابع (13 م) معتمدا في ذلك على تداخل 
إكزولن (كرولة) بإيليميضن المطة) وادي نون. وقد كان 
منطلقه أن تاكاوست قاعدة إكزولن وأنها تقع شرق وادي 
نون. غير أن هاتين الخاصيتين لا تعتمدان الدقة مكتفيتين 
بإشارات تقريبية وتوجهات احتمالية لا تربط بين مجالات 
وادي نون القروية. 

من هنا فإن تفصيل المعطيات الأساسية المميزة 
لتاگاوست عن نول لمطة ومداشر وقرى تاغاجيجت على 
نفس الوادي يجعل من متطلبات الملاحظة المضبوطة الفصل 
الفعلي بين هذه المجالات القروية وتحديد تعريفتها الإثنية. 
لقد صدق ابن سعيد وابن خلدون حين ذكرا تاكاوست بمعزل 
عن نول لمطة غير أنهما لم يوردا ذكراً لتاغاجيجت التي 
كانت تحمل نفس الاسم خلال القرن الخامس )13 م) 
(تاغاجيجت. معلمة) واذا ما حاولنا تحديد درجة اندماج 
وكثافة العلاقات الإثنية بين نول لمطة كمركز وتاگاوست 
غربا وتاغاجيجت شرقاء فإنه يكون لزاما علينا أن نعرض 
للتجزء المجالي على نفس الوادي. وفي هذا الإطار تكتسي 
المراقبة الفعلية لإيليميضن المطة) معنى معقولا نتأكد منه 
أكثر من خلال أي جرد لمتحوى المصادر وكتب المسالك. فمن 
أهم الشروط التي تؤكد التحام الفصائل البشرية لهذه 
المجالات els‏ أنشطتها ال من تجارة وفلاحة وتربية 
المواشي. بل إن تاگاوست كانت تتوفر على أكبر موسم 
بشهادة ابن خلدون الذي جعل بالمقابل من نول لمطة عاصمة 
ما أسماه "سوس الأقصى" وجهاته :8..1:15:2 .1) 
(280. ويمكن لأية معاينة ميدانية أن تؤكد تداخل المجالين 
القروي والإثني من حيث هما كعنصرين أساسيين لتعريف 
الحدود المنطقية لكثافة العلاقات بين الفصائل المحلية. 

كانت تاكاوست تمثل مدينة هامة يحيط بها أكاوس 
(وعرون الحالي) وتسكنان ومداشر أخرى تشهد مخلفاتها 
الأثرية على حجم واسع الانتشار. بل إن الفحص الشمولي 
باعتماده منظومة التداخل المجالى بين تاگاوست ونول لمطة 
يواجه صعوبة تحديد الحدود الفعلية للمجالين. فيبقى إذن 
الشعور قويا بأهمية الدور الاقتصادي والعمراني لتاكاوست 
من حيث هو كمنطلق لمناقشة ما أورده ابن سعد إن إشارة 
هذا الجغرافي تطرحنا أمام مشكل تعريفي لإثنية الأطلس 
الصغير ووادي نون والساقية الحمراء. ومن خصائص هذا 


م. كحالة» معجم ا مولفين: !1 : 227 ؛ أحمد الشرقاوي إقبال» بانت 
سعاد في ا امات شتى؛ ص. 55. 
محمد ماكامان 

تاقندوت (SU)‏ كهف عميق بقبيلة نكنافة الحاحية 
على بعد خمسين كيلومتراً جنوب الصويرة» يستعمل 
للتطبيب الشعبي فيقصده للاستشفاء المرضى المصابون 
بالخلل all‏ والمس بالجنون, في نظر من يعتقد أن 
مسكن الجن يكون تحت الأرض أو المزابل والمغارات والعيون 
والجبال وقفار الأرض. وكهف sé SU‏ يكاد يجمع كل 
هذه المواصفات. فهو يقع في سفح جيل عند مصب وادي 
أجُندا فى وادي تاقندوت المنسوب إلى هذا الكهف. 
وا أمنطقة جبلية صخرية تخترقها عدة عغرات طبيعية على 
شكل كهوف صخرية تنبت على جوانيها العمودية أشجار 
الأركان الصغيرة. وعلى الضفة اليسرى للوادي يفتح كهف 
عميق يدعى زاوية للأتَاقَنْدوت أو إيمي . ن ‏ تاقندوت, 
وعند مدخل الكهف نرى cent‏ على عمق اثني عشر إلى 
خمسة عشر die‏ ويفترق الواحد عن الآخر بأعمدة طبيعية. 

والزاوية الحقيقية في قعر الممر الأيسر. حيث توجد 

بعض أجزا ء الثوب معلقة في صخرة» وعلى الأرض فرشت 

خی لی بريد أن ينام للاستخارة أو طليا للشفاء ء من 
الصرع أو العقم عند النساء خاصة؛ وغيرها من الأمراض 
المستعصية على الدوا ء بالعقاقير. ويسود الاعتقاد عند 
الزوار أنه في ظرف ثلاثة أيام بلباليها يتلقى المستخير أو 
المريض أجوبة غيبية لسؤال محير أو إرشادات يجب اتباعها 
في أمور صعبة؛ أو طريقة للشفاء من مرض مزمن. 
والأجوبة تأتي البعض في منامه» ويسمعها البعض الآخر 
على شكل صوت من تحت الأرضء غالبا ما ينصح المريض 
بالذبح على ضريح سيدي محند أوسليمان الجزولي (ت. 
0 المجاور. مع المكوث به هو الآخر لمدة ثلاثة أيام» لأن 
الاعتقاد أن هذا الولي الصالح هو الحاكم على الجن الساكن 
في الكهف, فهم خدامه الأوفياء في نظر العامة. أما للا 
تاقندوت فهي شخصية لها في نظر العامة علاقة ة بشياطين 
الجن وتحكم العفاريت الذين يسكنون الكهف والذين 
يشكلون خطرا كبيرا على كل من يريد الدخول إليه ما لم 
يطلب التسليم أو يقدم القربان. 

إن للاتاقندوت في حاحة تشبه سيدي شمهروش 
بغيغاية في الأطلس الكبير وعائشة قنديشة التي يزعمون 
أنها تتشكل في أوصاف مختلفة و تقطن البحار والأنهار 
ومنابع ا مياه في ال مغرب خاصة ( التطبيب والسحر في 
ا مغرب ص. 71( . ويبدو أن هذه المعتقدات يرجع بعضها 
إلى ما قبل الإسلام حيث تقام العبادات في الكهوف 
المقدسة, ثم جاء الإسلام لت بالاعتقاد في الأولياء 
والصالحين أصحاب الكرامات والخوارق أمثال سيدي محمد 
ابن سليمان الجزولي المنقول شلوه إلى مراكش فبقي ضريحه 
في حاحة إلى جانب al‏ ن تاقندوت مقدسا ومزارا تقدم 
إليه النذور والقرابين في مختلف المناسبات. فاكتسبت 


-2084- 


دراساتنا لقبيلة أزوافيط التكنية (معلمة, 367.364( أن 
العصبية المحلية جعلت من هذه القبيلة المحورية مراقبة 
لمسالك الصحراء وحامية لقوافلها. وفى هذا الأمر دليل بين 
على تداخل الوظائف الحربية والسياسية والاقتصادية بين 
وادي نون ومدن الضفة الجنوبية للصحراء. لقد أثبثت 
مخطوطات نول المتعددة أنها أصبحت بالإضافة إلى دورها 
التجاري خلال هذه الفترة, رابطة ثقافية ودينية بين الشمال 
والجنوب. وهو تصور سيقوم على أساسه الفصل الهيكلي 
بين الغور السكاني رم ونول وتاغاجيجت والمد 
المعقلي. هذا مثلا ما يمكن أن نستشفه من كلام ابن خلدون 
الذي اعتمد على رحلة عبد الله بن محمد التيجاني المتوفى 
حوالي عام 1317/717. لقد ذهبت هذه الرحلة الهامة إلى أن 
بطون وفصائل القبائل الأعرابية كانت تعتمد يومها على 
سلطة كاهن القبيلة الدينية في حل أمورها الاجتماعية 
العالقة وطقوسها ومعتقداتها. والملاحظة ذاتها تصدق على 
ذوي حسان والشبانات الذين كانوا يدركون ساعتئذ حقيقة 
الاختلاف العقائدي واللغوي بينهم وبين الغور السكاني. 
إننا نعلم أن هذه المجالات القروية التي عرفت مولد واكاك 
بن زلو اللمطي (بين تازروالت وبسيط وادي تون) وعبد الله 
بن ناسين مدشر See Cl JR SL‏ قد فييزت 
بارتباطها با مذهب المالكي منذ ما قبل المرابطين. كما أن 
قدرتها على تنظيم وترويج الحركية التجارية عبر مسالك 
الصحراء يجعل من عصبيتها جبهة تتحدى المتغيرات. 
Les‏ ذلك يبدو لنا ان ما تسميه المد المعقلي إن هو إلا لوحة 
شاسعة يتداخل فيها مفهوم التعايش المرحلي بمفهوم 
الاندماج الفعلي. حقا لقد عمد المعقليون منذ وصولهم إلى 
المتاجرة في جلود اللمط والسكر المصنعة محليا والملح كى 
يوضح ذلك كتاب الاستبصار: غير أن أي استقرا ne y‏ 
لظاهرة المواجهة. الإثنية يكشف عن مرحلة سابقة لكل 
تقارب فعلى. من هنا فإنه لا بد أن نعلق على ما جاء به 
ابن خلدون من أن :تخالف:|بليشضن الطة) بالشسبانات 
وإاكزولن (كزولة) بذوي حسان يعد بمشابة رصد لظاهرة 
التعايش المجالى والتداخل الإثنى G. Marçais, Les‏ 
Arabes, 11 : 556 - 557)‏ لقد انتهى بنا استقراء إحدى 
وثائق سنة 904/ 1499 إلى رفض هذه المقولة وإلى الإبقاء 
على المواجهة السياسية والاجتماعية بين هويتين تحدد كل 
منهما دورها فى اختصاصات ميدانية عميقة المغزى 
.(Le Pays Takna, PERCE et ethnicité)‏ 

حقالقد تطور ذوي حسان والشيانات إلى قوتين 
حربيتين فاعلتين منذ سنة 633 / 1235 (ابن عذاري, البيا 
الموحدون, 347.334.274). على أنهم لا يكادون ue‏ 
إلا في نطاق استراتيجية التحالفات القاضية بحصر 
وظيفتهم في إطار القوات المساعدة للأمراء المنشقين عن 
الموحدين والمرينيين وما تسمح به مشروعية التعامل مع 
الغور السكاني الأقدم. ما كان يهم المعقليين من وادي نون 
وتاكاوست بالذات هو الاستقرار والاندماج الاقتصادي. 


tn 
3 


المشكل أننا إذا اعتمدنا مجمل المصادر اتضح Le‏ لا يدع 
مجالا للشك أن الاندماج الفعلي بين إكزولن وإيليميضن 
وادي نون يجعل هذه المنطقة نقطة تداخل بين الأطلس 
الصغير والصحراء. ومن ثمة فتأرجح ابن سعيد بين إكزولن 
وايليميضن يعد بمثابة شهادة عن التفرعات والتداخلات 
السلالية القائمة الذات عبر تشابه أفاط العيش والحركية 
الاقتصادية. 
هل أدى وصول الموحدين للمنطقة إلى إحداث تحولات 

جذرية على صعيد العلاقات والتنظيمات السلالية 
والاجتماعية والاقتصادية عند أهل تاكاوست ؟ نلمس من 
خلال ابن الأثير والمراكشي وابن أبي زرع أن عيد المومن 
الموحدي كان يحرص على إثبات انتمائه السلالي إلى عرب 
قيس عيلان. وهذا الانتماء سيكشف مفصحا تدريجيا عن 
رغبته في التحالف مع أعراب افريقية. كما أن تحليل 
الممارسة الموحدية إزاء الغور السكاني الأمازيغي يكشف 
عن عدم ترددها في اللجوء إلى الإبادة الجماعية بصورة 
اعتيادية. وقد عانت نول لمطة وتاغاجيجيت وتاگاوست من 
هذه الإبادة حيث أسفرت سنوات 553 55/ 1160.1158 عن 
تدمير كامل للفصائل المحلية لحجم القطيع (البيذق» أخبار. 
77(. اما سنة 1159/554 فقد صادفت غزو عبد المومن 
لافريقية حيث قسم البلاد من برقة شرقا إلى نول لمطة 
من"السوس الأقصى" غربا بالفراسخ والأميال طولا وعرضا 
ثم أسقط من التقسيم الثلث للجبال والهضاب والأنهار 
والسباخ وما NT‏ كل لياه 
بربرية كانت أم عربية بقسطها من الزرع والماشية والأموال 

( القرطاس» 139). نرى إذن أن الإبادة والتقسيم قد أحدثا 
تحولا جدريا لا شك آنه زعزع as LI‏ الاقتصادية والرواج 
التجاري والبشري اللذين ركز عليهما البكري والإدريسي 
ولا بد أن الهجرة قد أفرغت المنطقة من جزء أساسي من 
غورها السكاني. كما أن تحويل قسط من الإنتاج الفلاحي 
وتربية ة المواشي وتهافت حلفاء الموحدين على المؤهلات 
الانتاجية للمنطقة يتجلى في فرض الخراج. يبدو إذن الرواج 
التجاري والاقتصادي الذي ميز هذه المنطقة خلال القرن 
السادس )12 م) قد وصل إلى درجة قصوى من التضعضع. 
وإذا ما اعتبرنا الاتجاهات الكبرى التي تبناها الموحدون 
وتوسع فيها فيما بعد عاملهم المنشق عنهم علي بن يدر 
تجلى لنا تتابع الكوارث التي عملت على تفكيك التماسك 
الاجتماعي ودوالب التحالفات المحلية. وهكذا فيدلا من 

ضبط وتنظيم الوسط البيئوي والوظائف المكونة للمجال نرى 
es‏ منظومة الإبادة الجماعية تفتح الباب على مصراعيه 
أمام تسرب ذوي حسان المعقليين الذين وصلوا الساقية 
الجمراء ء منذ الربع الأول من القرن السابع (13م). 
لقد رأينا أن وضع الخراج لم يشمل جنوب وادي نون 

و ن كثافة العلاقات البشرية قد انتهت بالهجرة إلى حيث 
تتبخر سلطة الموحدين. ومن المعلوم أن هذه الخطة لا تخص 
تاكارست دون نول لطة وتاغاجيجت. لقد لاحظنا في 


المعطى الحركي نتساءل هل جاء هذا الانسحاب من أسرير 
اختيارياً في مرحلة ميزت خلالها التجارة الساحلية مع المد 
الإيبيري بالحيوية أم هناك أسبابٌ أخرى ؟ يجيبنا السيد 
على ریا بالا بيع Vu‏ للك أن اخطداء na‏ 
فصائل أيت لحسن بأيت احماد أ علي من ازوافيط هو 
السبب في هذا الانسحاب خلال القرن الحادي عشر (17 م). 
وهي شهادة تكشف إذا فحصناها من قريب عن عدم تحالف 
هذه الفصائل الحسنية مع المد الإيبيري المرتبط يومها 
بعاكاوست. على أن المشكل الذي يظل قائما هو قلة 
المصادر لتحديد الفصائل الواردة على تاكاوست باسم أيت 
لحسن بالمقارنة مع سابقاتها بعين المكان. نشير هنا إلى أن 
فرز المعطيات النادرة المتوفرة ينتهي بنا إلى استخلاص أهل 
بوعيدة كمقيمين بعين المكان منذ خمسة قرون على الأقل 
(جوامع ا لمهمات؛ 7 هامش 42). معنى هذا أيضا أن 
PM‏ ينتمي إليها أهل بوعيدة قد ترتبط 
تاريخيا بما قبل وصول أيت لحسن. هذا الاحتمال يساعدنا 
على تركيب فوذج مبسط للبنية التحالفية داخل هذه 
القبيلة. فلحسن الجد الاسمي للقبيلة هو من منظور جميع 
تكنة أحد أبناء عثمان بن مندى عامل عبد الله بن ياسين 
وأبي بكر بن عمر اللمتونى على نول (V. Monteil, dei‏ 
.Les Tekna, 10)‏ كما أن رمزية هذا الانتماء تستهدف 
بالأساس حشر القبيلة في إطار النواة الأصلية لاتحادية 
تكنة مكرسة بذلك الانتساب القرابي السلالي كمبرر 
للتوازن التعارضي التقليدي بين لفي أيت بلة وأيت الجمل. 
ومعلوم أن هذه البنية القرابية السلالية تعد عملا تركيبيا لا 
تؤدي وظائفها إلا في إطار مراقبة وتشخيص المواجهة 
الفعلية ضد المعقليين (م. ناعمي» الصحراءء 137.136). 
ندرك من هنا أن سبك مشجرات التسمية على صيغة أيت 
فلان أو فلان بدل أهل فلان ابن فلان تتصدر مصطلحات 
الارتباط السلالي الذي يكاد يخفيه استعمال الحسانية 
كأداة حالية للتخاطب. نرى إذن لماذا تصل بنا أية محاولة 
لتشخيص هوية أهل تاگاوست إلى المقدرة الحربية من حيث 
هي كمحدد بنيوي يحول دون أي اندماج فعلي بالمد المعقلي 
خلال القرنين التاسع والعاشر (15 و16 م). لقد أورد الحسن 
الوزان عن زيارته سنة 1514/919 بأن تا كاوينت A‏ قضى 
بها ثلاثة عشر يوما : "مدينة كبيرة, وهي أهم مدن سوس 
على الإطلاق. بها ثمانية آلاف كانون (أسرة). وسورها من 
التراب المدكوك... وفي وسط المدينة دكاكين كثيرة للتجار 
والصناع... وسكانها منقسمون إلى ثلاث فرق يكاد القتال 
لا ينقطع بينهم, ويستعين كل فريق على الآخر بالاعراب 
الذين يناصرون هؤلاء تارة. وأولئك أخرى بحسب ما يتلقون 
منهم من أموال. الأراضي الزراعية بهذه المنطقة كثيرة 
الانتاج» والمواشي وافرة الاعداد؛ يباع الصوف فيها بأحسن 
الأثمان. ويصنع منه الكثير من قطع الثياب الصغيرة التي 
يحملها تجار المدينة مرة في السنة إلى تنبكتو وولاتة من 
بلاد السودان. ويقام السوق مرتين في الأسبوع. يتأنق 


وهو ما تكشفه مساهمتهم في بناء إمارة علي بن يدر. 
وحداً لكل التباس في هذا الباب نشير إلى أن السيطرة 
السياسية على المنطقة لم تكن تعني استقرارهم داخل القرى 
والمداشرء فابن أبن زرع وابن خلدون ومحمد ابن مرزوق 
والقلقشندي يكشفون عن الحدوه الفعلية لهذه القوات 
المساعدة التى لا تتجاوز حدود مأموريتها خوفا من التسلط 
المريني. كما أن في هذه المصادر ما يكفي من الدلالات 
على أن ثورات هؤلاء المعقليين لم تأخذ شكلا مستقلا إلا 
ابتذاء من سنة 1284/683 حين طردهم ابن عبد الحق المريني 
إلى الساقية الحمراء ( العبر» 7/11: 206 ؛ القرطاس» 212.211 
.230.228(. يومها Lis‏ دخلوا صحبة طلحة بن على 
البطوي سبعة أشهر من الانفصال اكتسى بحق صبغة خاصة 
جعلت يوسف بن يعقوب بن عبد الحق يخرج إليهم في اثنى 
عشرة الف فارس ليغرمهم أكبر قدر وينكل بهم ويبيد 
رؤساءهم وجل محاربيهم ويطرد ما تبقى إلى الصحراء. من 
هنا يتجلى دور العصبية حاسما ا 
الغور المحلي الذي عانى من مضاعفات الاضطرابات 
والحروب دون أن يغادر مواقعه. فسك أيضا في هذه النقطة 
سبب التقهقر النسبي الذي سيدخل تاكاوست في مرحلة من 
الاضمحلال التدريجي (م. ناعمي» الصحراء؛ 89.88). لقد 
كان من شأن اصطياف ذوي حسان والشيانات بوادي نون 
تطويق ومحاصرة تاكاوست التي كان بها مقر أحد 
رؤسائهم (8.8..11:117). على أن هذه الإشارة يجب ألا 
تنسينا أن تاكاوست هي باعتراف نفس المصدر أكبر موسم 
بالمنطقة. وهو ما يدل على تمسك أهل المدينة بملامحهم 
القروية والمجتمعية في مواجهة المد المعقلي المتزايد. 

يبقى أن تفصيل الإشارات بشأن أهل تاكاوست الذين 
نكاد نجهل عنهم كل شيء» يرتبط بما يمكن أن تكشفه 
مستقبلا الوثائق الإسبانية. ولعل الصعوبة فى هذا الباب 
تزداد لكون أيت لحسن المقيمين حاليا بلگصابي لا 
يشخصون انعكاسات للواقع البشري. لقد جاء دخول أهم 
فصائلهم إلى تاكاوست خلال القرن الثاني عشر (18 م) 
على إثر طردهم لأولاد ادريس المقيمين منذ ذلك الحين بأيت 
باعمران )17 .(V. Montcil, Les Tekna,‏ هذه المقولة تعد 
باعتراف الطرفين مسايرة لتدرع مختلف الفصائل التكنية 
في وادي نون وباني والساقية الحمراء بالتسلسل التاريخي 
لتبرير ضرباتها نحو الأخريات. ولا شك أن الجانب الأكثر 
غموضا هو ذلك الذي يكشف لا عن الاصطدامات من أجل 
مراقبة المجال فحسب ولكن حول الأسباب الكامنة وراء 
المرونة الاستيعابية للقبائل الكبرى. هذه الملاحظة ذاتها 
تقتضي التركيز على أطوار بلورة قبيلة أيت لحسن. ولعله 
يحسن ان ننطلق من مشجراتها العائلية الممتدة التي ما 
تزال تجسد حلقات ارتباطها العضوي بأسرير. فالخطوة التي 
ميزت طردهم لأولاد إدريس من تاگاوست صادفت 
انسحابهم حيث ما تزال ممتلكاتهم تشهد على حجم تداخلهم 
بإيدا اوبوزيّة بنفس المكان ذاك, وبالارتكاز على هذا 


-2086- 


بالحرق والعذيب» إلى السماح لأهل وادي نون والساقية 
الحمراء بممارسة شعائرهم الاسلامية معتبرة ان الآولى هو 
إعادتهم إلى ذويهم مقابل مبالغ هامة من المال. وهكذا 
تخصص بعض ال محليين المسلمين في التوسط بين الطرفين 
فعادت أفواج من المختطفين إلى ذويهم صحبة أفواج من 
اليهود. وهنا نسجل دور هذه الأفواج في تأطير غزو جزر 
كناريا منذ بداية القرن الحادي عشر (17 م). لقد اصبح 
النداء في خطب الجمعة بضرورة الجهاد من الدوافع التي 
زادت من تردد سفن الساحل الأطلسى على موانئ كناريا. 
وقد أحدثت حملة سنة 1618 هزة عنيفة فى أوساط هذه الجزر 
وشبه الجزيرة الإيبيرية. وكانت الهزة واضحة المعالم لأن 
الدافع كان دينيا أكثر منه إرهاصا من إرهاصات الاحتلال. 
فقد وصلت إلى سواحل جزيرة لانزروت Lanzarote‏ خلال 
هلد العسلية سحو فة عراغية يراسهنا JS‏ من et‏ 
تابان والمسمى سليمان. وقد نزل هناك 5000 محارب توجهوا 
فاش Tete mine‏ فيرب السكان eu‏ 
فويرتفرئتيرا .Fuertaventura‏ تكن المهاجمون من أَخدْ 900 
سجين بعدما هدموا وأحرقوا منازل وكنائس تيكيس. ثم 
توجهوا بعد ذلك إلى كوميرا Gomera‏ فغزوا واحرقوا مدينة 
سان سيباستيان San Sebastian‏ التى غادروها متوجهين 
نحو جزيرة لايالما La Palma‏ بميناء تازكوغت حيث صدتهم 
المجابهة العنيفة عن اهدافهم فعادوا إلى قواعدهم. 
ميزت علاقة الغور السكاني بتاگاوست مع الدولة 
السعدية بحجم التعاون السياسي والحربي ضد المد الإيبيري 
المسيحي. وقد زار أحمد المنصور الذهبي تاگاوست أكثر من 
مرة حيث اهتم بشؤونها السياسية والاقتصادية. ويمكن أن 
نلمس آثار هذا الاهتمام بالمدينة من خلال بقايا إحدى أركان 
القصبة ومدافعها بالإضافة إلى حجم المسجد الذي أعاد 
بناءه السيد علي بوعيدة. وبالرغم من أن قبيلة احمر 
المعقلية قد خلفت يومها قبيلة أولاد عامر في السيطرة على 
تاكاوستء فان أسباب الرخاء والازدهار تنبثق كما دلت 
على ذلك المصادر من حجم الرواج التجاري ومن الانتاج 
الفلاحي وما تمنحه مناجم الفضة من معادن. كانت وفرة 
المياه ترتبط باتساع العمران وازدياد الأعمال وتضاعف 
الكسب. وهو ما يدعونا إلى عدم تصديق Duarte‏ 
Pachecco Pereira‏ حبن يحدد عدد سكان المدينة في 1500 
فردا موزعين عبر أربع قصبات : (Hesperis, 1927, X1‏ 
(257. فهذا العدد يبدو ضئيلا جداً حتى لو فرضنا أن في 
0 منزل التي ينقلها مارمول وكاستيو Marmol et‏ 
Castillo‏ عن الحسن الوزان بعض المبالغة. لقد je‏ أهل 
تاگاوست تحالفهم بدولة السعديين التي تعد بحق دولة 
إيكزولن في إحكام التقاليد الموروثة ونظم الأحكام Jai,‏ 
تملك السواقي سات الاستقرار بوادي نون ووسائل 
العمران. وبهذا الوجه تنطلق الطريق المكونة من عدة مسالك 
متوازية وملتصقة من تاگاوست لتصل مباشرة إلى الفرصية 
ومنها إلى طريق جود قائد المنصور الذهيي في اتجاه نهر 
النيجر. 


-2087- 


سكان تاگاوست في لباسهم؛ ونساؤهم جميلات لطيفات؛ 
وهناك عدد كثير من الرجال السمر الألوانء لأنهم منحدرون 
من بيض وسود» وليس ثمة حكومة معينة وإفاالحكم 
للأقوى". (وصف. 1 : 96.95(. 
على أن أهم إشارة توردها وثيقة 904/ 1499 ويؤكدها 
الحسن الوزان هو تمكن الأعراب أولاد عامر من مراقبة 
مداشر وقرى وادي نون وإيفران وإفني. وكان إسبانيو جزر 
كناريا يقومون بحملات مسبثمرة تتمحور كلها حول 
تاگاوست واصلة في بعض الأحيان إلى ما وراء تيغمرت 
شرقا. وكان نزولهم بالسواحل المقابلة لجزرهم يتم le‏ 
الجيديه (أو الجيدة) de Geidilla)‏ 0005م (Los‏ حيث تتوفر 
بعض الآبار بين وادي درعة ووادي الشبيكة على ما يبدو 
.(R. Ricard, Recherches, 81 - 82)‏ كانت هذه النقطة 
تسمح أيضا بالوصول إلى منابع الساقية الحمراء ما يزيد 
من حجم المساحة المغزوة. هذه الغزوات كانت تمكنهم من 
سلب الأغنام والأبقار والخيول والحبوب والمنتجات المحلية 
المتنوعة علاوة عن الاعداد الهائلة من أبناء المنطقة. وقد 
تصاعدت وتيرة هذه الغزوات خاصة ما بين سنة 1477 وسنة 
4 لدرجة استفزاز إسباتيى جزيرة تاناناريف Tenenerife‏ 
أنفسهم )75 Ricard, Recherches,‏ ©). خلال هذه الفترة 
عمل ملوك قشتالة على تقنين هذه الغزوات من خلال 
مراسيم مؤرخة ب 2 نوفمبر 1505 و26 فيراير 1511 و3 غشت 
5 و6 يوليوز 1528 .(R. Ricard, Recherches, TT)‏ 
لقد كانت للحاكم العام على جزر كناريا إقامة خاصة 
بتاگاوست التى كان يتسيد عليها يومئذ حامد بن أحمد 
أحد شيوخ قبيلة أولاد عامر. وتؤكد المصادر أن هذا الشيخ 
كان يتكلم القشتالية شأنه في ذلك شأن بعض شيوخ 
القبيلة الآخرين. كانت أهمية تاگاوست يومها في كونها 
أصبحت القاعدة الأولى لتجارة الرقيق كما يؤكد ذلك 
امسن الوزان متبوعا بمارمول وكاستيو. وهنا لا بد من أن 
نشير إلى رفض المختطفين والرقيق الرضوخ للقوانين الدينية 
والدنيوية بجزر كناريا . ونظرا لما لأهل وادي نون والساقية 
الحمراء من تمسك بدينهم وتقاليدهم فإن محاكم التفتيش 
الاسبانية كانت تعطى لنفسها حق متابعتهم قضائيا. إلا أن 
وجود قاضي بمدينة تاكاوست تتنافى أحكامه مع تحالف 
العملاء بالمد المسيحي, جعل الترابط بين المختطفين وذويهم 
لا ينقطع. فنجد هذا القاضي يعنى بأمور العائدين هربا من 
جزر كناريا المسلمين منهم والراغبين في دخول الاسلام 
مسيحيين كانوا أم يهودا. وإلى جانب هذه المواجهة 
السياسية والدينية بين الغور السكانى لتاكاوست وتحالف 
العملاء مع القشتاليين نجد الصناع والتجار اليهود الراغبين 
في الإبقاء على دينهم يعيشون في مأمن داخل حي يهودي 
قدره مارمول بشلاثمائة دار. ونظرا للنقص الحاصل في 
معلوماتناء فإننا نكتفي بالوقوف عند دور تاكاوست فى 
الحد من محاولات المد المسيحي. هذا ما تأكدت منه محاكم 
التفتيش الكنارية فانتهى بها الأمر بعد أن أصدرت أحكاما 


العروسي الحفيد إلى وادي الشبيكة. كانت يومها قبيلة أيت 
لحسن قوية تتسيد على المحور الساحلي في مزاحمة 
إذاأوبلال. وكان تعاطف هذه القبيلة مع أهل الدين يجسد 
معطى أساسى متين الاتصال بمعطيات القرنين السابقين. 
وإذا كانت وثائق قى تاغاجيجت التي أوردها La Ruelle‏ في 
دراسته حول ایت إبراهيم تثبت تثبت أهمية أيت لحسن كقبيلةء 
نان وصول ارک ات ها رت بتحديد نوعية 
الحماية السياسية التي متع بها هذا الزاوي في كنف حاميه. 
وهو ما ستؤكده الدراسات الميدانية التي قام بها خلال هذا 
القرن العشرين دو لا شاييل re La Chapelle‏ فقد أوضح 
بأن فصائل الركيبات المتعددة تدخل تحت حماية أيت 
لحسن الذين مايزالون إلى حدود سنة 1950 يعتبرونهم من 
أهل زواياهم. بل إن الرواية الشفوية ما تزال تعتقد بأن قتل 
أفراد هذه القبيلة يعد مصدر شوم . ويتأكد هذاالأمر 
أكثر حين يفيد هذا rl D of co‏ ولد ns‏ من 
أيت لحسن يحمون أهل الخليل من أولاد موسى الركيبات 
بينما يحمى أيت بومگوت من أيت لحسن السواعد من 
الركيبات. أما أهل امبارك ولد حمادي فإنهم يحمون أهل 
بلأوكما يحمي أهل بوعيدة أولاد لحسن من الركيبات. 
ويحمي pi‏ عمارول الناجم التهالات وأيت بومكوت أولاد 
الطالب. ai Li‏ ل وأولاد داود من الركيبات 
E‏ حقيقة العلاقة المجالية خلال القرن 
العشرين لأيت لحسن بالساقية الحمراء وجنوبها. بل إن 
حروبا كثيرة وصلت بأيت لحسن ضمن قبائل تكنة إلى 
منطقة أدرار بالضفة الجنوبية للصحراء. وهنا لا بد أن نذكر 
بحجم وأهمية العلاقة التحالفية التي جمعت منذ القرن 
العاخر (16 م) بين ايت لحسن واتحادية أولاد دليم. فقد 
عني الطرفان بمراقبة المحور الساحلي حيث يجسدان شبكة 
من التحالفات التي تخول لصغريات القبائل الحماية. ولذا 
فإنه يكن ربط تطور قبيلة أيت لحسن بمنطق تطور عصبيتها 
عبر مسالك المحور الساحلي. معنى هذا أيضا sta‏ 
الذي أورده كل من مارتي Marty‏ .8 سنة 1914 ولا شابيل 
La Chapelle‏ سنة 1934 ومونطيي Monteil‏ .۷ سنة 1948 
بشأن هذه القبيلة يرتكز على معطيات حركة القبيلة عبر 
مجالها الواسع. يمثل أيت لحسن حسب هذه الإحصات ما 
معدله 1500 عائلة تتوزع حول مداشرها بالگصابي وتسكتان 
والدشيرة والشويحات وتيليوين ولخنیگ وتيدركيست 
وتيلمتنوس. أما بقايا آثار مدشر أيت لحسن بالشبيكة فهو 
يشهد على حركية القرن الحادي عشر (17 م) الذي عرف 
وصول سيدي أحمد الركيبي إلى عين المكان. 
وتعتبر أهم فصائل أيت لحسن هي لمويسات وأيت 
يحيى وأيت بوكزاتن وأيت داود أ عبد الله وأيت محمد 
أالحسن وأيت بومگوت وانجورن. حين نفحص هذا التقسيم 
فإن أهم الأعيان يكونون خلال الثلاثينات هم عبد الرزاق 


لقد اقترح أحدهم يومها على يوسف بن عابد الفاسي 
صاحب ملتقط الرحلة ملاقاة الشيخ أحمد بن عمر العروسي 
بوادي درعة في السوس الأقصى حيث لاحظ في تجواله 
كثرة الصوفية والفقهاء والمقرئين وأن أكثر الفقهاء "تغلب 
عليهم الشاذلية" (ملتقط. 12). ويضيف نفس المصدر بأن 
مياه وادي Les‏ تسيل على امتداد السنة Le‏ يفسر كثرة 
القرى والمداشر حول ضفتيه (ملتقط. 66). نتعرف من هنا 
على مساهمة الأودية الكبرى في التقويم البشري 
والاقتصادي لتاكاوست. 

لقد اقترح si‏ حسون السملالي علي بودميعة على أهل 
تاگاوست خلال القرن الحادي عشر (17 م) إنشاء موسم 
سيدي عمرو أ عمران الذي ما يزال يعقد في منتصف يونيه 
الفلاحي بلكصابي QUI‏ والاقتراح جاء بهدف مزاحمة 
موسم سيدي محمد بن عمرو اللمطي بأسرير وموسم كويرة 
السوق القريب منه. وهى إشارة أساسية لمعرفة مراحل تطور 
تاكاوست ما بعد السعديين. وقد سقناها لنوضح بأن أهمية 
وحجم | المدينة لم يعد خلال القرن الحادي عشر (17م) 
مشابهاً لما كان عليه خلال القرون السابقة. فقد أخذت دشرة 
أكلميم تتصدر الواجهة بقصبتها التي لم يكن دورها 
التاريخي قد بدأ بعد. وإذا كان المقام لا يتسع للتوسع في 
ملابسات هذه الظرفية فإن ما يحب الا ننساه هو دور 
الأعراب في تطويق الحركية والحيوية القديمة. ونستطيع من 
دراسة المقولات الشفوية أن نستدل على السيطرة الفعلية 
المتزايدة لأيت لحسن على حساب الفصائل الأخرى. 

كانت تاكاوست يومها ما تزال تنتج الغفارات الحمراء 
التي أشار إليها ياقوت الحموي (معجم؛ 4:۷). وقد ظلت 
تستعمل كلباس يحيط بالكتفين أو عمامة تغطي الرأس 
كما شهد على ذلك السيد علي بوعيدة وغيره من المسنين. 
كان أهل تاكاوست لا يحلقون شعر الرأس مكتفين بظفائر 
طويلة )79 ris LÎ .(R. Ricard, Etudes,‏ باللغة 
الصنهاجية فهو ما تؤكده الرواية الشفوية في أكثر من 
مكان بوادي نون. لقد أكد لنا السيد علي بوعيدة أنه عرف 
أب أبيه يجهل لهجة ذوي حسان ولا يتكلم إلا الصنهاجية. 
والملاحظة بالغة الأهمية لأنها تصدى على تشابه ظروف 
الغور السكاني التكني عموما كما ورد ذلك في معرض 
دراساتنا لقبائل إزركيين وازوافيط culs‏ أسا dela)‏ 339. 
379.377.367.340(. وفي هذا الإطار يكتسي الارتباط 
العضوي بأهل الدين معنى تحالفيا يسمو بمشكل التواصل 
فوق الأحداث والمنازعات ويحدد القوانين العامة التي تربط 
ربطا مباشرا بين LU‏ العيش وأنظمة القرابة ومراقبة 
المجال. 

لقد سقنا هذه الفكرة لتوضيح تجر أيت لحسن في بلورة 
عادات وتقاليد سياسية موروثة تقتضي القيام مهام السلطة 
السياسية الفعلية في مواجهة التحديات. فنكون بذلك قد 
ربطنا القرن العاشر (16 م) بالقرن الحادي عشر (17 م) في 
ظروف عرفت وصول مؤسس قبيلة الركيبات سيدي احمد 


-2088- 


مجسدة الحدود الفعلية للجزء الحضري من بلاد اتحادية 
تكنة. ندرك بوضوح من هنا أن أهمية الموقع تربط بين 
تسمية هذه الاتحادية والخطوط العريضة لتاريخ هذه القرية. 
على هذا المستوى تترسخ ملامح مشروع دراسي يمكن 
الوقوف من خلاله على تلك الاحتملالت والمقولات التي تميز 
واحات ومداشر تامنارت عن بسيط تازروالت ومدينة 


SJ‏ عاصمتي بلاد إگرولن التاريخيتين. ويحرص 
أهل تامنارت على ألا تبقى هذه المقولات مجرد خاطرة حين 
يؤكدون أن ولادة عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين 
قد تمت بتاكجكالت أيت تيكني. 


لقد اكتفى أبو عبيد الله البكري بتامنارت كموقع عام 
لهذه الولادة ( ا مغرب. 312.166 ؛ م. ا حضيكي “tab,‏ 
19.5:2 م. السوسي» ا معسول» 7 :46( مزكيا بذلك هذه 
المقولة. غير أن محتواها ما يزال يندرج عبر قنوات توضح 
أسباب تعالي أهل تامنارت عن أهل تامدولت وأهل 
تازروالت الذين ينسبون إليهم أستاذ عبد الله بن ياسين, 
الشيخ واكاك بن زلو اللمطي. فإذا كان مؤسس دولة 
المرابظين قد تجاوز من حيث الأهمية التاريخية حجم أستاذه 
بسوسء فإن فقهاء وعلماء تامنارت ما يزالون يؤكدون 
وعيهم بأهمية هذا الدور. نذكر من هنا منزلة الخطاب الذي 
قيزت به فوائد التامنارتي في تفضيله لموطنه كعاصمة 
روحية ودينية ة أولى لحلف إكزولن (جزولة). 

Les‏ يؤكد إحساس أهل تامنارت بهذا الامتياز مناهضة 
الشيخ محمد بن إبراهيم التامنارتي (ت. 1564/971) شبه 
المعلنة للسعديين. فمن اليات تعامله معهم؛ قيامه على 
مضض لفترة معينة بمهمة القضاء في بداية هذه الدولة. 
وهي مهمة لم تحل دونه والتشكيك في مصداقيتهم فرفض 
خطة قاضي الجماعة بسوس. وعلى اعتبار أن من أوليات 
التفكير في النهوض الحضاري المنشود إحداث نقلة نوعية 
في المفاهيم المتداولة والأدوات الإجرائية نجده يطالب مداشر 
وقرى تامنارت ووادي نون بتسليمه الأعشار والزكوات كما 
تغتب ذلك إحدى الوثائق المحلية المعاصرة. (La Ruelle, Id‏ 
.Brahim, 8 - 14 - 16)‏ وقد كان يستعمل لهذا الغرض 
مختلف الأساليب المتوفرة Le‏ فيها اللجوء إلى الدعاء على 
الممتنعين من الأداء. وقد كانت ممارسته اليومية حافلة 
بالمشاريع العمومية من تعبيد للطرق وبناء القناطير وحفر 
الآبار وبناء المدارس والتدريس والإفتاء. وإذا أضفنا إلى 
هذا السجل الحافل احتكاره لمستخرجات منجم كدية 
النحاس (تاوريرت واناس) المحلية» انكشفت أمامنا ذهنية 
مستقلة تتعامل بشكل واقعي ومكثف مع الوضع المحلي 
والجهوي بروح مسؤولة. لقد جاء هذا الاهتمام بتغيير 
منهجية التعامل مع البنية السياسية والاقتصادية من خلال 
مؤسسة سلطوية محلية كمساهمة في تركيز الشعور الفعلي 
بالذات. وهو مرتكز له اهميته ووجوده الحضاري الفاعل لا 
المستلب. هذه الرؤيا تستوجب البحث عن مفهوم 


-2089- 


ولد ابراهيم أ أ بلال من أيت يحيى وأحمد ولد البشير من 
أيت يوكزاتن. وبكار ولد محمد مين من أيت داود وعيد الله 
وعلي Î‏ حماد من أيت بومكوت والعروسي ولد ابراهيم ولد 
علي محمد من أيت بومگوت ومارك ولد بوجمعة من 
Col‏ بومگوت والمختار ولد الناجم من إنجورن وأحمد ولد 
السالك من انجورن أيضا ٠‏ شأنه في ذلك شأن إبراهيم ولد 
حميدة. من بين هؤلاء يعد الناطق الأول باسم أيت لحسن 
جميعا هو المختار ولد الناجم. وقد قام بزواج سياسي مكنه 
من مصاهرة ابراهيم ولد سيدي يوسف من قبيلة إزركيين. 
فجاء التحالف كتأكيد لرغبة الطرفين فى ont‏ الرقابة 
111 5 5 

إن جردا للفصائل الحسنية يثبت بما لا يدع مجالا للشك 
انتماء اكثر من نصف ايت لحسن إلى فط العيش الترحالى. 
.. افو je { 5 À‏ ت ا .2 < ré‏ 4 --- 3 
فنجعات إنجورن وأيت بومكوت وأيت بوگزاتن قد تتجاوز 
ee‏ الحمراء وزمور إلى تيرس» وهو ما يدل على 
0 بالتجارة والفلاحة. كل هذه الملاحظات توضح لنا 
ظروف تطور تاكاوست وأهلها من عاصمة تجارية كيرى إلى 
مدشر من مداشر وادي نون المتميزة. وإذا تساءلنا عن 
الكبيرة برز Es‏ البنيات التجارية والصناعية بسبب 
Gas ete‏ على را س قائمة للسيبات البنبوية. وكما 
م. تاعمي» الصحراء من خلال بلاد تكنة ؛ محمد سالم ولد لحبيب 
ولد عبد ا حي. جوامع ا مهمات في امور الرقيبات. 
P. De Cenival, Chronique de Santa Cruz du Cap de Gué‏ 
(Agadir), Texte portugais du XVIème siècle, traduit et annoté,‏ 
Paris, 1934 ; Id. et F. C. De La Chappelle, Possessions‏ 
espagnoles sur la côte occidentale d'Afrique : Santa Cruz de Mar‏ 
Pequeña et Ifni, Hesp., 1935, 2 - 4ème trim., 19 - 77 ; Id et Th.‏ 
Monod, Description de la Côte d'Afrique de Ceuta au Sénégal‏ 
par Valentin Fernandès (1506 - 1507), Paris, 1938, 214 p ; F.C.‏ 
De La Chappelle, Esquisse d'une histoire du Sahara Occidentale,‏ 
Vilème congrès de l'IHEM, Hesp., XI, Paris - Rabat, 1930, Ibn‏ 
‘Khaldun, Les Prolégomènes, trad. de Slane, 1925 - 1956, nlle édit‏ 
Id, Kiräb Al'lbar, Beyrouth, 7 vol., 1959 ; CI.‏ ; 1969 - 1968 
Justinard, Notes sur l'histoire du Sous au XVIème siècle, AM.‏ 
XXIX, 1933 ; Dj. Meunié, Le Maroc saharien des origines à‏ 
Paris, 1982, 2 vol. ; L. Carvajal Marmol, L'Afrique, trad.‏ ,1670 
Nicolas Perrot, sieur d'Ablancourt, 3 vol., Paris, 1667 ; M. Park,‏ 
Les trois voyages du Mungo Park au Maroc et dans l'intérieur de‏ 
l'Afrique (1787 - 1804) raconté par lui-même, Paris, 1882 ; R.‏ 
Robert, Recherches sur les relations des Îles Canaries et de la‏ 
Berbérie au XVIème 5, in Etudes Hispano-Africaines, Tetuan ; M.‏ 
Naïmi, Le pays Takna, commerce et ethnicité avant la‏ 


constitution confédérale in le Maroc et l'Atlantique, Rabat, 1993, 
121 - 146. 


مصطفى ناعمي 
تاكجكالت col‏ تيكني »في النهاية الغربية 
لواحات تامنارت حيث تنشطر سلسلة Jus‏ باني إلى 
منطقتين شرقية وغربية. تقع قرية تگجگالت أيت تيكني 
شمال غرب ة فم الحصن بتامنارت. وهي بذلك تعد منطقة 
تيزكي su‏ ق EE‏ وجنوب شرق إفران 


تَاگرارت أو تاجرارت» اصطلاح مغربي وسيطي. كان 
يقصد به محلة الجيش ( الروض» 13). وقد صار هذا اللفظ 
العسكري علماً للعديد من الأماكن. عرق البيذق بعدد 
منها في نطاق حديثه عن الحصون المرابطية (أخبار ا مهدي. 
0 + وأشارت بعض المصادر إلى المواقع التي حملت 
هذا الاسم بالجزائر. وهذا بتلمسان (بغية الرواد . 1 91)ء 
وبمنطقة هنين ( العيرء ج 6. ص. 155). 

سنتوقف «Le‏ عند تاكرارت مدينة مكناس, التي يتبين 
أنها لم تكن الوحيدة في محيطها المجاور: لأننا نصادف 
اسمها في موقعين آخرين : بورزيغة على واد ويسلن 
اكبرى مکتاس» 52)؛ وبغرب جبل زرهون, تعرف اليوم 
باسم بلاد تاقرارت؛ وقد جاء ء بشأنها ٠‏ في وثيقة عدلية؛ أن 
منشئها هو عبد المومن الموحدي؛ بناها بعدما خرب مدينة 
وليلى ( الإتحاف» 27:1). 

Li‏ تاكرارت النواة الأولى لمكناسة om‏ فظهورها 
يعود إلى العهد المرابطي ( الروض» 13)» ولو أنه لا يوجد 
نص صريح يضبط تاريخ بنائهاء قبل ظهور الخطر الموحدي 
ام بعده» فإننا ميل إلى ان ذلك كان سابقا لبداية التهديد 
الموحدي للمراكز المرابطية الشمالية؛ بناءً على ما يستشف 
من فقرة الإدريسي, في سياق حديثه عن بني زياد . لما يذكر 
أن هذه كانت الثانية من حيث أهميتها السكنية, بعد 
تاقرارت في أيام الملشم (وصف افريقياء 52) ؛ وكذلك 
للمنطق العسكري, الذي يقرض وجود ثكنة عسكرية في 
هذه المنطقة ذات الاستراتيجية الحيوية» فى سياسية 
المرابطين (علاقة مكناس» 200). وعندما نزل الموحدون 
بشقلهم على القسم الشمالي من المغرب» كانت تاچرارت» 
بفضائها الفارغ وموقعها المرتفع المشرف على المحيط 
المجاور. أنسب مكان. فكر الأمراء المرابطون المقيمون إلى 
ذلك الحين في قصرهم ا معروف بثورزجين, في الانتقال إليه 
ومعهم أعيان القبائل ( الروض» 13( فأداروا السور حولهم 
للتحصين, » في حدود ما يئاسب عددهم ومتطلباتهم السكنية 
والمجال الرعوي لمواشيهم ( الحياة الاقتصادية؛ 18( فجاءت 
مساحة تاجرارت ضعيفة الحجم بقدر ذلك ٠‏ كما هو واضح 
من قلة عدد أبوابها ( الروض؛ 27). 

فى عهد الدولة الموحديةء ارتقت تاگرارت من مجرد 
الحصن / الشكنة. إلى مركز إداري له الإشراف على كافة 
مراكز مكناسة الزيتون المتفرقة ؛ فقد جهزها الموحدون بكافة 
الوسائل الكفيلة بأداء هذه الوظيفة؛ من دار للاشراف تنظر 
في شؤون الجباية ( التخطيط ا معماري. 34)ء إلى المؤسسة 
التي حملت في عهدهم اسم تيجيء لعلها دار الإشراف 
والتي لم تكن سوى مركب إداري» يضم سقائفه رجال الدولة 
(مسالك الأبصار. 133). إلى سجن يعبر عن تشعب 
المعاملات بين ae, til‏ اف السات 
(التخطيط ال معماري. 1136 ورتبت إلى cu‏ هذا خطط 
الحسبة والقضاء. وزودت المدينة بالمرافق الضرورية من 
مسجد جامع ومياه للشرب وبعض الحمامات» وكان هذا 


الاستقلالية لما تشكله من حوافز عملية ذات رشد تاريخي 
ما يزال حاضراً. 

لقد وقفنا فى عين المكان على ما يؤكد انشغال أهل 
تاكجكالك cul‏ تيكني بهذا السجل الخافل: ومكن لأي 
متحر أن يلمس حرصهم على الربط بين الماضي والهوية 
الحضارية والاجتماعية والإثنية الحالية. ولن نتعرض 
Lai‏ خرص أيث | كريط «Vs‏ عل she ol‏ 
المرابطين وخاصة منهم أبو بكر بن عمر اللمتوني. ولكننا 
نقتصر على رغبتهم الأكيدة في توسيع استعمال التسمية. 
فهل هناك ضوابط عملية أكثر منها فعلية تضبط التركيز 
على هذا الجد الاسمى ؟ إن ضوابط استعارة بعض الجدود 
الاسميين تتضمن عادة أسيابا عملية تستهدف تبرير 
احتكار المجال أكثر من غيره. هذا التأويل يلزمنا هنا 
بالبحث عن أسباب نبد إگزولن المنطقة لهذه القبيلة..فربما 
كان الانتماء إلى أبى بكر بن عمر هو الباعث على تثبيت 
مشروعية الانتقال من الصحراء إلى المنطقة رغم مقاومة 
الغور السكاني الجزولي اللمطي. ويبدو أن ما يؤكد هذا 
الاحتمال هو أننا لا نجد في التصنيفات القبلية المحلية أي 
جرد لأيت امريبط داخل حلف اكزولن. كما يظهر استناداً 
إلى الرواية الشفوية أن انتماء امريبط إلى حلف تاحكات 
يقسم التصنيف إلى استعمال حقيقي ومجاز وكناية. ومادام 
التضمن بهذا الى ب وات ا نون مل ا 
اكزولن عمن عداهم. نفطبيعي إذن أن يركز Jai‏ تاگجگالت 
أيت تيكني على علاقتهم بعبد الله بن ياسين وأبي بكر بن 
عمر. ولا بد أن نشير هنا إلى أن أبا حسون بودميعة 
السملالي حفيد سيدي أحمد أ 'موسى قد جعل من 
تاكجكالت عاصمته الأولى قبل بنائه إليغ. 

فبا يكن استخلاصه من هذه الإشارة هو أننا بصدد 
رأيين حول تاريخ وانتماء أيت امريبط إلى حلف إگزولن. 
فلا يكن أن نتصور حفيد قطب سوس الأول يدعو إكزولن 
إلى التعامل مع مقر تاحكات كعاصمة. أما الرأي الثاني 
فيحملنا على ضرورة اعتباراندماج امريبط في حلف اكزولن 
أمرا Lie‏ وإذا حاولنا أن نخرج نما قيل في هذا الإطارء 
بفكرة واضحة؛ فإننا لا نجد غير مفاهيم محلية وتحاليل 
يعاد تكرارها في كثير من الغموض والخلط. فنظل بذلك 
غير قادرين على الابتعاد عن المعطيات النموذجية القدهة 
التي تربط مباشرة بين المعايير. ومن ثمة وجب تحديد 
الشروط المنهجية لدراسة ميدانية كفيلة بالكشف عن 
التركيب البنيوي المحلي وعن المعيار الثابت الذي لا ينزلق 
بالنقاشات والتحاليل. 

م. أبن عسكرء دوحة» 83.82 ؛ م. البعقيلي» مناقب» 19.17 ؛ ع. 

0 1 ؛ م. الحضيكيء طبقات» 2 : 9.5 ؛ م. 

جار السرسني العسوك. 46.14:7. 


CL. Justinard, Notes sur l'histoire du Sous au x Vlène siècle, 
1933, 100 - 102 ; 8. Rosenberger, Les vieilles exploitations 
minières, R.G.M., XVII, 1969 et XVII, 70, 59 - 102 ; CL La 
Ruclle, Les Id Brahim du oued Noun, CHEAM, 1948, 80 p. 


مصطفى ناعمي 


-2090- 


تاكراكرا .ن . طاطا هي عبارة عن منخفض ضيق يقع 
شمال غرب مركز طاطاء ذي امتداد عام شرقي él‏ 
سطحه متموج» متوسط ٠ Me‏ بشكل جزءاً من 
حوض واد طاطا الذي يكون احد 0 واد درا. الموارد 
المائية شبه منعدمة مما يجعل من هذا المنخفض مجال قراغ 
سكانى» إذ لا تستغله القبائل المجاورة أهل طاطا وإداويلال 
إلا في حالة توفر المرعى. 
أما تاكراكرا . ن ‏ أيت باعمران فمنخفض مستو يندرج 
ضمن كتلة إفني مشكل في صخور غرانيتية تطور فوقها 
غطاء ترابيا سميكاء يتلقى تساقطات مطرية ساعدت على 
وجود استقرار بشري قديم وكثيف بالمقارنة مع المناطق 
المجاورة (انظر مادة باعمران. معلمة). 
تحريات ميدانية. 
الحسن المحداد 
** وتذكر كتب التاريخ أنه في مدخل تاكراكرا الباعمرانية 
شمالا نزلت محلة السلطان الحسن الأول سنة 1303 / 1886ء 
في موضع إيسك» ثم نزلت في وسط هذا السهل بمكان 
يسمى تيغزا» حيث بنى السلطان محلته الباقية حتى ON‏ 
لأهمية الموقع وسط القبائل الباعمرانية. 
شاهدت تاكراكرا أحداثا خطيرة فى بداية هذا القرن. 
خفي سنة 1917/1335 حاول القائد حيدا بن alta‏ بأمر من 
سلطة الحماية أن يحتل هذا السهل. لكن تلقاه أيت باعمران 
عند المدخل شمالاء فوقعت معركة إيكالفن المشهورة حيث 
JS‏ حيدا نفسه وعشرون 166 من محلته. 
وبعد ثلاثة أشهر من نفس السنة قدم الجنيرال دولاموط 
De Lamoth‏ واستطاع بعد معركة قاسية أن dis‏ في 
تاكراكرا ٠‏ لكنه حوصر هناك لمدة أسيوع, ثم انهزم راجعا 
الى تيزنيت» فحافظ أيت باعمران ن he‏ حدودهم حتى 
خرجت إسبانيا هناك سنة 1934 فأدركت أهمية تاكراكرا. 
وأسست فيها أربعة مراكز لمراقبة البلاد. إلى أن حررت ثورة 
أيت باعمران البلاد من الأجنبي» وسقطت معاقل الاسبان 
في الأسبوع الأول من الثورة سنة 1957. 
ح. جهادي. جانب من تاريخ أيت باعمران. جمعية ا جامعة 
الصيفية بأكادير. 1988 ؛ معركة إيگالفن. أعمال الجمعية الصيفية 
بأكادير لم تنشر» محاضرة الحسين الجهادي ؛ م. المختار السوسي. 
ا معسول. ج 3 ؛ كناشة شايلأه سيدي محمد بن أحمد الساحلي. 
الحسين الجهادي 


تاك ركُوسّت à (SU)‏ مركز. وجماعة قروية بدائرة 
أمزمير بإقليم مراكش مساحتها 180 كلم2 وسكانها 29-035 
(1982). تنتشر أراضيها على طول مقطع من وادي نقيس 
الأدنى: يحيط به من الجانبين سطوح وتلال ومنحدرات 
ومخاريط انصباب رباعية متداخلة تراكمت فوق محدبات 
من الطفل الميوسيني بهامش سهل الحوزء تظهر بينها أجزاء 
من القاعدة الهرسينية. ما جعل معظم أراضي الجماعة 
تعكون من تلال تقطعها مسيلات كثيرة» فهي أصلح ما 


-2091- 


كافياً لكي يبدي صاحب الروض انطباعه بانتقال هذا المركز 
من البداوة إلى التمدن ( الروض» 24). 
على أنه إلى حين قيام الدولة المرينية, في القرن الثالث 
عشر الميلاديء لم تكن تاكرارت قد انفردت بعد باسم 
مكناسة الزيتون, إذ الاسم لا يزال يعم بقية المراكز. ولا 
خربت هذه المراكز فى فترة الانتقال الموحدي المريتي. وغدت 
تاجرارت المكان الوحيد المؤمن للاستقرار» وامتصت فلول ما 
تبقى من سكان المراكز المجاورة. صار اسم مكناسة الزيتون 
يختص بهاء بينما بقية المناطق الخارجة عن أسوارها تدخل 
في عداد ضواحيها. 
ش. الإدريسي» نزهة الشتاق ؛ أ. البيذق, أخبار الهدي ؛ ع. ابن 
خلدون» العبر ؛ يحيى ابن خلدون» بغية الرواد في ذكر ا ملوك من 
بني عبد الواد » الجزائر 1980 ج 1 ؛ العمري» مسالك الأبصار في 
مالك الأمصار. الدار البيضاء؛ 1988 ؛ م. ابسن غازي» الروض 
الهتون ؛ ع. ابن زيدان, إتحاف» ج 1 ؛ حوالة أحبا سكبرى مكناس. 
رقم 5 ؛ م. ا منوني. التخطيط ا معماري لدينة مكناس عبر أربعة 
عصور. مجلة الثقافة المغربية, ج 47 1972 ؛ م. اللحية. الحياة 
الاقتصادية بمدينة مكناس في القرن التاسع gros he‏ 
الرباط, 1984. (مرقون) ؛ م. بنشريفة» علاقة مكناس بالأندلس 
والأندلسيين حتى نهاية العصر ا مريني. أعمال ندوة ا حاضرة 
الاسماعيلية. 1988. 
محمد اللحية 
تاگراگرا ؛ تعني المنخفض أو الأرض ال مستوية وتطلق 
على مجبوعة من الدواوير والمواقع, أشهرها تاكراكرا os‏ 
Gi,‏ وتاكراكرا ۔ ن ۔ طاطا وتاكراكرا ۔ ن ۔ أيت باعمران. 
وكلها عبارة عن منخفضات داخلية تستقر بالأطلس الصغير 
الغربي؛ تطورت عن تعرية انتقائية | أزالت الصخور 
الكاربوناتية الأولية التي تشكل غطاءً رسوبيا وأبرزت 
صخور القاعدة القبل كمبرية المشكلة من صخور اندفاعية 
ومتحولة متنوعة. 5 
تعتبر تاكراكرا ٠ن‏ - واا أكبر ا منخفضات المذكورة 
تافراوت وفم الحصن AA‏ . وهي عبارة عن بهرة حقيقية 
® تؤطرهما أجراف دلوميتية جيدة 
التشخيص. المنخفض الأول وهو الأوسع معروف باسم 
تاكراكرا . ن ‏ إداوازيد يتخذ شكلا طويلا وامتدادا ra‏ 
it.‏ سطحه متموج» ومتوسط الارتفاع في حدود 950 م٠‏ 
يتصل عند طرفه الشمالي ‏ الشرقي بالمنخفض الثاني وهو 
تاكراكرا أ هلال. امتداده ش غ / ج ۔ ش» سطحه متموج؛ 
ومتوسط الارتفاع 900 م. 
يتميز هذان المنخفضان» بسبب تكوينهما الصخري 
البلوري ووضعهما المناخي المحمي, » بندرة الموارد المائية 
الجوفية والسطحية مما ينعكس على السكان وأنشطتهم. 
فعدد هؤلاء محدود جداء يستقرون داخل دواوير صغيرة 
ومتناثرة عند الجهة الشمالية حول الأودية أو عند نقط 
مائية منعزلة. ويعيشون على رعي الماعز وعائدات الهجرة. 


بالضفة اليسرى بسافلة السد به اثنان وستون منزلا تصطف 
حول أزقة مستقيمة تتقاطع بزوايا قائمة وسمي أمزوغ 
الجديد أو الشتوي. وقبل رحيل السكان فتحوا قبور 
الضريح فلم يجدوا بها سوى بقايا رفات رجل واحد نقلت 
ودفنت بقبة ضريح الزاوية الجديدة الح ييه 
بلالاتاكركوست. تتكون من مسجد ومدرسة دينية يها قسم 
داخلي للطلبة وحمام وصهريج وصل TT‏ 
العين الساخنة لاستحمام المرضى الزائرينء وعوض السكان 
عن أراضيهم المغمورة بأراض أخرى فوق سطوح نهرية عالية 
ا ومخاريط بعض المسيلات تمتد كشرائح طولية 
بضفة الواد اليمنى وزودت بقناة ري حديثة من السد. 
فظهرت بها بساتين أشجار غنية بلغت مساحتها مائة 
هكتار ثلثاها عبارة عن ملكيات صغيرة للسكان المحليين. 
وبتكون مركز تاكركوست الحالي من أربع وحدات عمرانية 
متباعدة حول السد وضفتي الواد. 

أمزوغ الشتوي به 120 منزلا شغلت كل مساحة السطح 
النهري الصغير به أربع دكاكين وأقسام مدرسية ومنشآت 
خدمات تقليدية من حمام وفران وكتّابء والكل مبني 
بالتراب المدكوك. 


أمزوغ القبلي. دوا ر ظهر بسطح واسع بالضفة اليمنى 
أمام السوق الأسبوعي كانت به بضعة منازل ومطعم أوربي 
قديم. . وعند فتح ورش تعلية جدار السد سنة 1976 استقر به 
العمال وتزايدت منازله إلى أن صار عددها اليوم 180 
منزلاء الكثير منها مازال في طور البناء أو غير مسكون. 
وقد بني بها مسجد لصلاة الجمعة ومنشآت إدارية على 
الطريق الرئيسي» قيادة دار الجماعة القروية... وبها عشرة 
دكاكين. 
يقع الحي الإداري على ربوة مرتفعة ة متصلة بأعلى جدار 
السد به فيلات قدية لوظفي السد أضيفت إليها فيلات 
أخرى ومنا زل خلال تعلية السد يبلغ عدد منازلها أربعين 
E‏ تنتشر وسط خميلة من الأشجار يسكنها موظفو السدء 
والمصالح الإدارية كلها مبنية بأسلوب عصري. 


ويمتد الزقاق التجاري بين القنطرة وجدار السد. تقع 
عليه نواة تجارية قديمة عند مدخل القنطرة حيث استقرت 
محطة وقوف الحافلات وتتكون من ثلاثة مقاهي شعبية 
ودكاكين وبوسطه باب السوق الأسبوعي والمدرسة المركزية, 
كما تمتد على جانبيه الإدارات العمومية وتعاونية الحليب 
يعض الغا سكن اللوظفين RP‏ 
عصري. ويبلغ عدد دور مجموعة تاكركوست 340 منزلا بها 
حوالي 1.600 ن (1990) معظمها مجهز بالكهرباء والماء 
الخررصة لكن ال سيف he pas‏ الطريع in‏ 
وطريق يربط الحي الإداري به. إن عدم استواء السطح 
وتشتت تشتت السكن على المنحدرات يجعل الطابع الريفي 
بطق على أحيا ء المركز. ويعقد بتاكركوست سوق 
أسبوعي يوم الأحد فون سطح نهري مستو ضيق أسفل جدار 


تكون للرعي أو زراعة يناصيبية للحبوب على بعض 
السطوح المستوية أو المنحدرات الضعيفة خاصة وأنها تتلقى 
مقادير متواضعة من الأمطار (281 ملم بمركز تاكركوست). 
وتقتصر الزراعة المسقية على مجالات ضيقة بالوادي وقرب 
بعض العيون أو الخطارات المنفردة. وأفضل حوض زراعي 
غمرته بحيرة السد. وتلتقي هنا ثلاث مجموعات is‏ هي 
أوزكيتة بعالية واد نفيس وسفوح هضبة كيك وهي قبيلة 
وفدت من المنحدرات الجنوبية للأطلس الكبير من أيت 
واوزگيت» وسكتانة بتلال الضفة اليمنى وفدت من جنوب 
الأطلس الصغير الأوسطء وأيت إيمور وهم قبيلة كيش 
متعددة الآفاق. واهم حدث عرفته المنطقة ادى إلى إعادة 
تنظيم المجال هو بناء السد. 

سد للأتاكركوست (كاثنياك سابقا) حاجز إسمنتي 
ثقيل بني بإنجيج ضيق لواد نفيس محفور في كتلة من 
الكوارتزيت في الفترة 1935.1929 لحجز مياه واد نفيس 
البالغ طوله 150 كلم بعالية السدء وصبيبه السنوي 160 
مليون ,3 وحوضه 1.700 كلم2 معدل أمطار حوضه 560 ملم. 
والهدف من بنائه إنتاج الكهرباء مليون كو / س وخزن 
المياه لتنظيم السقي بمخروط وادي نفيس وري نطاق 
سقوي حديث بضاحية مراكش الغربية تاركة. وكانت 
حقينته عند بنائه 50 مليون م3 انخفضت في بداية الستينات 
إلى 38 مليون م3. ونظراً لتذبذب كميات الأمطار بحوضه 
فإنه لايمتلئ فى المعدل إلا مرة كل سنتين. وبنى بسافلته 
حاجز لتنظيم السقي وتغذية قناة طولها 14 كلم تعبر تلال 
أيت إيور إلى مخروط الواد الأسفل وسهل الحوز. 


مركز للأتاك رکوست» لم تعم هذه التسمية إلا عن طريق 
التنظيم الإداري الحديث والخرائط. أما الدوار القديم الذي 
غمرته مياه بحيرة السد فقد كان يعرف بإمزوغ؛ وكان به 
حوالي خمسين منزلا وبضعة دكاكين بقالة وجزارة ومعصرة 
زيوت ورحى لطحن الحبوب ومسجد لصلاة الجمعة وكثاب. 
وكان نزالة في طريق مراكش سوس. يعقد به سوق أسبوعي 
يوم الأربعاء وبه قبة ضريح بها ثلاثة قبور يسميهم السكان 
سبعة «Je,‏ وبه عين ماء ساخنة بني حولها صهريج 
لاستحمام الرجال به سلاحف يعتقد السكان أن لدغتها أو 
الاستحمام بجوارها يعالج الشلل والروماتيزم. ومستحم 
النساء هو الذي يسمى للاتاكركوست. وتاك ركوست بحرف 
ك أو ك اسم منتشر بأماكن أخرى بالأطلس الكبير وسوس 
يعني بلهجة الشلحة غير صالح للوتدء أي مكان غير صالح 
GA‏ الاوتاد وربط الدواب والمبيت إما لخطر أو لصلابة 
الأرض. ويوجد هذا الاسم عادة ني مراحل الطريق التي 
يبيت بها المسافرون قرب مورد ماء. ولعل موقع السد 
الحالي هو موقع.مدينة نفيس التي ذكرها المؤرخون قبل 
العهد المرابطى. 

وعند بناء السد سنة 1935 أمرت السلطات السكان 
بالرحيل إلى الدوار الجديد الذي بنته فوق سطيح نهري 


-2092- 


التاكشتي ؛ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الهشتوكي» 
ولد بتاکوشت» من سوس سنة 1068 / 11658 وتلقّى دراسته 
الأولى في سوسء ثم انتقل إلى درعة في تاريخ غير 
معروف. وهنالك رن شلب ARTE‏ 
مشهورين أمشال أبي علي اليوسي» وأحمد ابن ناصر 
الدرعي» إلى أن صار إماما عالما عاملا متفننا في علوم 
شتى» فقيها منيبا خاشعاء شاعرا مفلقا ( الدرة جليلةء 
243( . 

له قصيدة طويلة رثى بها شيخه في الطريقة ‏ أحمد ابن 
ناصر الدرعي ‏ يقول في مطلعها : 

عبس الزمان أراه كالغضبان وأرى البلاد كثيرة الرجفان 

( الدرر؛ 105). 

توفي التاكشتي بمصرء في أثناء قفوله من الحج سنة 
1724/1136 ؛ وحملت جثته إلى بلاد سوس» حيث دفن 
ببلدته تاكشت. 

م. ا مكي الناصري» الدر را مرصعة ؛ م. الخلبفتي» الدرة ا جليلة ؛ م. 

ا حضيكي. طبقات» 1 ؛ م. المختار السوسيء العسول» ج 5 و8 ؛ 

خ. الزركلي» الأعلام» ج 1. 

أحمد عمالك 


- 2093 - 


السد بالضفة اليمنى يزود السكان بالحاجيات الأساسية, 
وتباع فيه خضر وفواكه محلية ومواش حسب المواسم. وقد 
ظل راكداً في مستواه الحالي منذ عقود لأن قرب مراكش 
)32 كلم) يجتذب فائض الأموال والسكان للتبضع ويحد 
من نموه. 

بحث ميداني في خريف سنة 1990. 

أحمد هوزالي 

تاكزارت. أهم قرية بقبيلة بني عروس بعد قرية 
تازروت» تقع بفرقة أبياط (إقليم العرائش). وإلى هذه 
القرية ينتسب الشريف سيدي محمد ولد سيد الحسن 
العلمي المعروف بشريف تاگزارت» وهو الذي تزعم المقاومة 
المسلحة ضد الغزو العسكري الإسباني للناحية الغربية من 
شمال المغرب» فأقام عدة رباطات للجهاد كان أهمها رباط 
دار ابن قريش المؤسس على إثر الاحتلال الاسباني لمدينة 
تطوان في فبراير du‏ 1913. | 


م. ابن عزوز حكيم؛ رباط دار بن قریس» مرقون. 
Garcia Fugueras, Mulay Ahmed el Rasuni, Inédito.‏ 
محمد ابن LE‏ حكيم 





بولمان 


- 2094 - انظر صفحة 1697 قصر أولاد y‏ انظ صفخة 1851 


و ر r‏ 
بوزروك (بلع البحر) 





بيبي (الديك الرومي أو الحبشي) 


انظر صفحة 1914 





(Ja wi) Si بيبي‎ 
- 2095 - 1915 انظر صفحة‎ 








Cu; os‏ (معدن‌المنغنيز) CL‏ ن ينيسن (السناس) 
انظر صفحة 1939 انظ صفحة 2026 





انظر صفحة 1940 انظر صفحة 2026 





تاسلغا (عين الأرتب) 
- 2096 - انظر صفحة 2019 انظر صفحة 2059 





تم طبع هذا الجزء من معلمة المغرب بمطابغ سلا 
في شهر رجب عام 1413 / دجنبر 1992 





کی الصناعى لتابريكت 
ét gi‏ : 78-87-02 سلا 


Directeur de publication : Mohamed Hajji 


Comité de rédaction : Ahmed Toufiq 
Mohamed Hajji 


Comités scientifiques : 


Pour les sciences humaines 


Mohamed BENCHERIFA, Faculté des Lettres, Rabat. 
Mohamed ZNIBER, Faculté des Lettres, Rabat. 

Salem YAFOUT, Faculté des Lettres, Rabat. 

Mustapha NAIMI, Institut Universitaire Pour La Recherche 
Scientifique, Rabat. 1 


Pour la géographie et les sciences de la nature 


Abdellah LAOUINA, Faculté des Lettres, Rabat. 

Dris EL-FASST, Institut agronomique et vétérinaire Hassan IT, Rabat. 
Mustapha AY AD, Faculté des Lettres, Rabat. 

Abdelmalek BENABID, Ecole Nationale Fôrestière, Salé. 

Mohamed RAMDANI, Institut Scientifique, Rabat. 


Tous droits réservés, y compris le droit de traduction ou de reproduction 


même partielles sous quelque forme que ce soir. 


Imprimerie de Salé 





Lot 14, Zone Industrielle de 
Tabriquet - 8.8, 596 - Salé 
Salé - MAROC © (07) 887.02 


Copyright © 1992 
ISBN (Ensemble) 9981 - 03 - 000 - 7 
ISBN ( Tome VI ) 9981 - 03 - 006 - 6 


΃ncyclopedie 


Du 
M arot 


Dictionnaire alphabétique des connaissances sur le passé et le présent du Maroc. 





Publiée par 


L'Association des Auteurs Marocains pour la Publication 


Editée par 


L'Imprimerie de Salé 


1992 - 1413 


Encyclopédie 
Du 
Maroc 


عصرر ا 31 سا 
وقائع سياسية واقت 
فى ا مغرب 


قحط شديد عم المغرب والأندلس وافريقيا ومصر 
ثم ما وراءها من بلاد الشرق العربي. 


قيام إمارة بني مدرار بجنوب المغرب. 

انقراض إمارة بني مدرار. 

هجوم مصالة بن حبوس قائد عبد الله الشيعي الفاطمي على 
al‏ 

بعد موت الحسن الحجام الإدريسي. 


بناء مدينة وجدة على يد زيري بن عطية المغراوي. 


خروج يحيى بن إبراهيم الگدالي إلى الشرق واتصاله بأبي 
عمران الفاسي في القيروان. 


التفسيم ral‏ 
عام 260.253 / 873.867 


عام 270 / 884.83 
عام 297/ 910.9 


عام 305 / 918.17 


عام 9253-0 


عام 930.7 
عام 323 / 935 
عام 324 / 936 


عام 358 / 969 
عام 359 / 970 


عام 384 / 994 
عام 392 / 1002 


مام 424 / 36 . 1037 


عام 440 / 1049